语文教育呼唤语文素质的回归论文

第一篇：语文教育呼唤语文素质的回归论文

模拟检测几个同学的卷子没有判分，是因为字写得太潦草，难以辨认，有的字根本就认不出来。临近高考，如果在写字上不作一些惩戒的话，有些孩子在高考的时候就会因技术的问题而丢分，所以不严格要求是不行的。那么我在想，高三的学生是否还要做像写字这样的基础练习？学生在高中语文课上究竟学些什么？初中小学语文课上究竟要培养学生怎样的语文学养？这里有一个语文观的问题。

按理说，学生在上学时就已具备了学习语文的能力，因为是母语，学起来有一个基本的环境。但去看一下我们的中学生，绝大多数学生不会写字或写不好字，不知道汉字的基本笔势，不了解汉字的基本结构，把字写得没了体。这还是次要的，还不认真写，没学会爬就想跑，龙飞凤舞，难以辨认。这反映的是一个什么问题呢？我认为是一个学养问题。认不准字，写不好字，说不上掌握了语文这门“工具”，不能理解字的基本间架结构，就不能理解字意，就不能进一步去理解句子，就不能理解篇章，当然就不能理解文意了。如果一个人不具备这些基本能力，那么在将来独立进行终生学习就有很大困难了。如果一个人不能独立地进行学习，就谈不上充实自己，更新观念，当然就谈不上进步和发展了。这样推下去的结果是十分可怕的。

传统的语文教育思想体现了语文学习的基本理念,即读写吟诵，其中读是第一要着。学生在蒙学阶段首要任务就是识字习字。第二是诵读，读《三字经》、《百家姓》、《今古贤文》、《千字文》等，然后才是《五经》《四书》、诸子散文，同时习理悟道。习文则是在读的基础上的对对子（又称“课对”），写应景诗，写八股文，几年下来，这语文的底子就铺就了。这里的关键是，传统的语文教育思想体现的是一个基础，这个基础不是为了应付一时，虽然也有功利的成分，但终究学生能够终生受用。再看现在的学生，在幼儿园时就要应付所谓的考试，所以这时候他们要学习“文化课”，到了小学，至少每学期要进行一次统考，因为教育主管部门要根据成绩给老师评定教学成绩，然后再挂上考核、晋升、评模、评优，如此以来，教师就没有精力顾及到学生的基础了，所能做的大概就是没完没了地机械地所谓文化课训练，有时为了应付意外，还要找出一些千奇百怪的所谓的复习资料给学生做，听说某三年级的语文复习资料上让学生给“究竟”找反义词。至于说写字啊朗读啊，统统见鬼去吧！上了中学以后，学生更是被沉重的课业负担压得出气也难，教师也被中考、高考的任务压得找不到北，还到哪儿去落实读读写写这样被人们认为是小儿科的基础训练呢？

这样以来好像是找到了问题的根源，但实际上不是这么简单。急功近利、好大喜功、简单浮躁、目光短浅等等思想作风，已经深深地影响到了教育（我不敢说教育是“净土”），有些东西总有些变调,让人感到总不是那回事。教育是一个长效的系统工程，有它自己的规律，它要求学校根据这个规律用科学的理念和方法去组织并影响学生，根据社会历史的需要把一个自然的人培养成一个有知识有能力有创新意识有教养又有学养的、能服务于社会的人。但现在总有一些非教育的因素在干预并影响着学校的教育，它使学校不能按照自己的规律或思路来安排工作，有时候不得不违心地去作一些场面上的应付，当然也影响到了教师的工作，因为他们不能全身心的投入到工作中去。这样说有一点虚，那我们还是回到语文教学上来。教育部２００３年颁布的《高中语文新课程标准》（实验）以全新的教育理念，诠释了语文教育的本质，即培养人的素质，提高人的学养，着眼于人的终生学习，它要求教师不仅仅是指导学生习得知识，更要重视学生的道德和人格的养成。这种理念的内核，就是贯穿于中国思想和教育发展史数千年的人文关怀。而一个人的道德和人格的养成，一个重要的途径就是从蕴涵着传统道德精神的文学作品中习得，而儒家的博大精深的教育思想正体现了“人本”这一语文教育的价值观。

语文学习是一个长期的积累的过程，要从以下几个方面着手：

（1）打好文字基础，练好基本功；

（2）大量阅读古今中外文学名著，打好文学基础，体验人文精神；

（３）培养良好的读书意识和思维品质，用生活的眼光去看作品并用文学的眼光去感悟生活；（４）在读书中承传民族厚德，陶冶思想情操。

怎么做，这是一个人们常说常旧的问题，是因为人们谈论的只是一个现象，或者只是关注问题的现象。这里要解决的问题本人认为有以下几个方面：

第一，改变教育观念，充分尊重“人”这个主体，真正重视学生在学习中的情绪情感的认同体验，把素质教育和人格养成教育放在首位，提高学生的语文素养,而不是只满足于解题技巧。《语文课程标准》在阐述语文课程的功能时明确指出：“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。”这是对语文课程丰富内涵全方位的揭示和定位，标志着语文课程的一种新的理想境界。正是作为素质教育时代之象征的“语文素养”，才构成了学生个体真正意义上的全面发展和终身发展的坚实基础，同时也可以夯实他们学好其他课程的大文化根基。新课程标准因其注重学生个体可持续和谐发展而使语文课程的地位得到了提升，突出了它在个体从自然存在向社会存在的转化过程中所具有的奠基作用。正因此，学校要建立起长效的语文学习机制，形成一个良好的语文学习氛围，立足于以人为本，着眼于人的素养和学养，把眼光放在人的终身学习上，充分挖掘和利用学校现有的教学资源，严格按照《课程标准》开好必修课、选修课和校本课程。而做到这一点除了学校要有科学的明确的育人目的外，更需要教育行政部门的科学的教育政策，把语文教育放在人的综合素质教育大系统中至关重要的位置上。教育质量的考察不仅是终端，更重要的是过程的监控。

第二，教师要更新教育理念，变换角色。传统的语文教学是以教师、课堂、教材为中心，课堂上教师不讲似乎对不起学生，就没有尽到自己的责任，于是就有了满堂灌，学生没有思考的余地，这与《语文课程标准》的要求是相悖的，与中国传统的教育思想也是相悖的。《语文课程标准》将“自主、合作、探究”的学习方式作为一种精神贯穿始终，即指导学生主动地、富有个性地、积极地学习。教育部《基础教育课程改革纲要》指出：“语文课程必须……使学生获得基本的语文素养，语文课程必须遵循语文的特点和学生学习语文的特点，自主、合作、探究性的学习方式应得到积极的提倡和践行，语文课程必须容纳学生的生活经验，并有助于学生与课程文本的互动”。它要求教师在教学过程中建立起民主、科学、平等、教学相长的教学平台，把学生的学习真正变成一种习得知识的过程。孔子的教育方式是“循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才”。根据后现代主义课程观，语文课程是一个动态发展的过程，而不只是特定知识的载体，语文教学是师生共同参与探索的过程，教师和学生的关系是一种平等的对话。因此，要破除语文教学中的“知识实用主义”观念，强调非实用知识的教学和习得，注重其对人的潜移默化的影响，从而促进学生良好人文素质的养成。

第三，建立起真正意义上的大语文观，提高人文素养，而不是把语文素质教育只当成一种口号。这里所说的语文观不仅指学习语文的环境，主要是指语文对一个人的综合素质养成的作用。有人问一位中科院院士：“你能成为院士，有些什么个人因素？”他说：“重要的因素之一，是人文文化、中华民族的优秀文化、中国语文起了重要的直接或间接的作用”，这说明语文素养对一个人的发展有着巨大的潜移默化的影响，这是一个不容忽视的事实。人文素养的最典型标志是人文精神，人文精神泛指人文科学体现出的对人类生存意义和价值的关怀，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，着重想象性和多样化的生活，使一切追求和努力都归结为对人本身的关怀。人文精神概括并包容了科学精神、艺术精神和道德精神，对人的发展起着极其重要的作用。但是，现在的学生在学习上表现出一种功利主义的狭隘的思想：学文科的不学理科，而学理科的又忽视文科的学习。读书就只抱着课本，绝对或者很少涉及到课外的书籍，更严重的是忽视作品的美学价值和深刻内涵，单纯地学习语法或所谓的基础知识，单纯地追求做题，因此导致了知识面狭窄，眼光短浅，口头表达磕磕碰碰，写作拟文胸无点墨。他们不能把语文学习同生活联系在一起，对生活现象视而不见，对自己身边的亲情友情视而不见，这就使一些学生变得孤僻、自私、狭隘、冷酷，惟我独尊，不仅导致了了知识上的残缺，而且导致了人格上的残缺，并可能导致一个人发展能力的丧失。所以学习语文要把眼光引向社会，引向生活，重视广泛地阅读，从文学作品中汲取营养。

第四，重视阅读和写作这些非智力因素，把语文学习和融物、益智、做人联系在一起。前面说过，语文对人的影响是潜移默化的，不在于一朝一夕。传统的语文教学注重学生的诵读，在此基础上强调对作品的理解，这个过程贯穿了对生活的体验和对伦理道德的认同和体验。这不是一个简单的过程，不是在课堂上通过老师的讲解所能达到的，这是一个体悟的过程，是阅读主体同阅读文本之间的潜移默化的契合的过程。正是在这一过程中，人的精神和理念才得以提升，才能够“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎。”（刘勰《文心雕龙》）读得多了，心中有了千军万马，有了体验，自然有了思想，自然有了可说之理，也就具备了可辨之思。过去笔者曾在这方面作过一些探索，学生在读了作品之后，就某一方面的收获写一些体验、感受或鉴赏方面的文字，收到较好的效果。古人说：“读书破万卷，下笔如有神”，就是这个道理。所以，非智力因素的开发，在语文学习中起着重要的作用。

语文课程标准肯定了语文教育的传统，肯定了语文教育在人的综合素质中的重要作用，这一点应该引起所有语文教育工作者的重视。现在人们过多地看重语文教学改革的形式，认为语文教学形式上越花哨就越时髦，如果不用所谓的现代化的教学手段似乎这个教师就不合格。我不敢说这种说法过于功利，但起码是有些偏激。在现在普遍浮躁的世风影响之下，朴实地影响了中国教育几千年的传统的语文教育思想显得弥足珍贵，我们呼唤的应该是语文教育的回归。

第二篇：回归语文教学智慧教育论文

摘要:语文教学的核心就是唤醒和激活，唤醒学生生命中的灵性，激活其内在的潜能，激发爱心和求知欲。因此教师要关注学生的需要，让阅读充满乐趣。真诚地赏识每个学生，唤醒他们的自信;鼓励他们大胆尝识，体验成功的喜悦;对个别的学生，教师要善于点化，期盼早日转心。

关键词:唤醒 激活 需要 赏识 尝识 点化

教育是塑造人类灵魂的伟大事业，不能只关注知识教育，更应关注人的心灵，正如马克思所说的“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的唤醒”。因此，从一定意义上说，教育的核心就是唤醒和激活，语文教学就是要唤醒学生生命中的灵性，激活其内在的潜能，激发爱心和求知欲。教师在与学生交往中，要普敬学生，平等看待师生，对每个学生都暗含期待，相信每个学生都是天才，只是反应快慢、思维急迟不同而已。教师要关注学生的需要，让阅读充满乐趣。真诚地赏识每个学生，唤醒他们的自信;鼓励他们大胆尝识，体验成功的喜悦;对个别的学生，教师要善于点化，期盼早日转心。

一、关注需要——充满乐趣

教师要关注每一位学生，一切为了每一位学生的心灵发展，更多地相信每一位学生，使每一位学生都能得到心理支持。无数事实证明受学生欢迎的教师最有亲和力，就像粉丝崇拜明星，学生最爱上他的课，教学成绩自然也好。受学生欢迎的老师的秘密和交往艺术，在于满足学生的需要。苏霍姆林斯基曾说:“人的内心有一种根深蒂固的需要——总感到自己是发现、研究、探寻者。”中学生的内心世界中，这种需要尤为强烈，如果教师能根据学生不同层次的需求，随顺所需，满足他们的需要，加以适当的正确引导，学生就能够充满自信，体会到自己的价值，有一种成就感，激起学生的阅读兴趣。学习、阅读不再是一种负担，而是一种乐趣、一种享受。

二、重在赏识——唤醒心灵

教师应该以真诚的爱心更多地赏识学生，设身处地为学生着想，普敬学生，要善于发现学生的闪光点，挖掘学生的优点，并真诚地赞美和赏识他们，让学生感到你喜欢他，他在老师心里是重要的，以提高学生的自信心。因为人总是喜欢看重别人的感受，为别人对自己的评价而乐而忧。赞美和赏识意味着优点被发现，成绩被肯定，个性被张扬。学生受到老师期待和赏识后，激发了学生学习的主动性，在和谐的气氛中，心灵得到了舒展，唤醒了沉睡的心灵，使得心灵清新明净，思维活跃，学生的灵感泉涌，激活了先天的潜能。同时学生也开始改变自己的不良习气，在其他方面着力表现自己，以便期待获得老师赞美和赏识。可以这样讲:赏识——唤醒好学生，抱怨——逼出坏孩子。因此教育就是心灵感受心灵、心灵理解心灵、心灵耕耘心灵、心灵创造心灵。

三、重视尝试——体验成功

学习过程是学习主体的不断尝试学习材料，不断纠正错误、体验成功，不断强化自信的过程。尝试需要勇气，勇气是从自信中获得的。大胆尝试需要强化自信力，而人在困难面前总是认为“难”、“我不行”、“做不了”。人们被这些骨子里形成的认为“难”的观念阻碍着，就会主动放弃，不敢尝试。因此，想要有勇气大胆尝试就要摒弃骨子里形成的观念，树立“我能行”的观念，并进行积极的自我暗示和自我激励，这样才能产生巨大的力量，并能就此改变你的世界，使得成功与创新之魂永驻。反之学习主体缺乏乐观自信的积极情绪，抑郁自卑的消极思想占主导地位，学习就会缺乏主动性，尝试中出错率就高，就会不断往坏处想，再加之现代学生心理脆弱，学生会陷入痛苦，失去了自信，不愿尝试学习。这时，教师要帮助学生解开心结、打开心路:在学习生活中的困难并不像我们想象得那样可怕，只是我们的信念，在失败中不断回忆过去失败的痛苦，使自己一次又一次地受到伤害。因此不是境遇导致了你的失败与妥协，而是你的想法，你此时此刻就可以改变，无论做什么事只要选择尽管去做，与其不尝试而失败，不如尝试了再看结果，何况并不一定会失败。不要往坏处想，在当今世界上最具有传染力，最具有损害力的疾病不是癌症，不是心脏病，也不是艾滋病，而是消极妥协的念头，它就像癌细胞一样不断扩散全身，使自己身心疲惫，信心全无。因此，要用积极的信念战胜消极的心理而长此下去你会因向上的、进取的信念而取得成功，产生愉悦成功的心理体验，生命力无比的旺盛，好像变了一个人似的。

四、点化思想——激活灵感

在语文教学过程中，教师要善于启发与诱导学生，在问题思而未得之时，需要教师根据学生的心理状态用举例、情境、语言、譬喻等方式打开学生的心扉，使其心开悟解，心领神会。在语文教学过程中，要特别注重教师“导”的作用，因为教师不只是知识的传授者，更是情感的交流与调解者、心灵的沟通与激活者。他不仅引领学生走进知识的殿堂，而且指引学生丰富内心世界，明理启智，认识自我，超越自我。教师根据学生的心理适时地、艺术地启发、诱导，学生突然惑云消散，慧风吹抚，心灵豁然开朗，达到了激活灵感、开发心智的目的。

如果是贪玩、厌学者，教师不厌其烦为其创设情境，不失时机地启发、诱导，也许有一天，某个情境，某句话触击了其心灵，就会使其回心转意，突然转心。如李白受铁杵磨成针的启发突然发愤学习，成为诗仙。

阅读教学要让学生兴致勃发，充满乐趣，教师就要走入学生的心灵，提高学生的兴趣，增强学生的主动性，启发学生自觉自悟，让学生体会到阅读是生命的需要，生命不仅需要补充物质，而且更需要吸取精神食粮。

第三篇：高中语文教学论文：诗意的呼唤和语文的回归

语文教学：诗意的呼唤和语文的回归

语文很重要，它不仅是我们每个人学习、工作和生活的工具，而且还负载着丰富的情感、深邃的思想和人类绵绵不绝的文明；语文学科不仅是工具性学科，而且对形成人的品格、底蕴，培养人对社会的责任和今后终身教育的能力具有重要的奠基作用。

可是如今我们不少的语文课堂干枯、板结，令人可怕的乏味，甚至面目可憎。有鉴于此，我们在这里“呐喊”一声，以引起“疗救的注意”！

对语文课堂的最高赞美应当是：“就像一首诗！”

我们认为，以深厚的生活和精妙的阅读为基础，创造出诗意，这应当是我们语文课堂不懈的美学追求。对语文课堂的最高赞美应当是：“就像一首诗！”

这里的“诗”，并不是指那些在书上供人反复吟咏的作品，而是指那些在课堂上让师生感受到的绽放、闪光，或者激荡。诗是语文课堂的生命，是语文课堂的本体。

让我们用敬佩的眼光来看看成都市石室中学李镇西老师以《心灵飞翔的时刻》（《中学语文教学》1999年第4期）为题讲述的“最近一节普通的语文课”吧。

“窗外，银杏树金色的叶子在寒风中顽强地燃烧着自己最后的生命；室内，我在给学生朗读路遥的中篇小说，《在困难的日子里》，我和同学们的心灵正和路遥高洁的灵魂一起激荡。此刻，教室里弥散着一种宁静、温馨而又崇高的气氛，每个人仿佛都可以听见其他人心脏的跳动。是的，我们胸膛里的热血正和着主人公青春的激情而汹涌澎湃„„”

可以想见，师生在课堂上进入的是怎样一个境界：用“荡胸生层云，决眦入归鸟”来作比，或许并不过分。

我们以为，师生，尤其是语文教师自身的哲学意识与诗意审美感受，是决定课堂美学追求成功与否的关键。诗意的课堂应当浮动师生的情绪、灵气和悟性。这种情绪、灵气和悟性是师生对人生经验、情感经验、社会经验、生活经验、阅读经验、课堂经验等各种经验集合起来之后产生的。

这涉及到一个基础。如果把整个课堂比作河床的话，那么师生的情绪、灵气和悟性无疑是浮动在整个河床上面最耀眼最灿烂最动人的浪花。但如果没有河水的流动，就会很快消失或者枯竭。也就是说，如果缺少经验的层次的话，情绪、灵气和悟性就没有什么价值，甚至不可能存在。阅读和人生的各种经验的体验是师生情绪、灵气和悟性充分表现自由流动的基础，它构成了课堂诗意最坚实的河床与有生命力的潮汐。

目前语文课堂缺少哲学层面的读解，尤缺悟读语文课堂上师生最缺少的经验是读解。讲解是一门学科，一门探究文本意义以及意义的理解与创造的学科。人一来到世上，就被抛进意义世界。上至天文地理，下至草木虫鱼，大至立身处世，小至人情物理；情的骚动，语的呢喃，灵的呼唤，无不需要读解。这里有两个层面，一个层面是具体实在的文学层面，叩问作品文本意义的生成过程；另一个层面是博大精深的哲学层面，揭示人的自我存在，探索人生的价值意义，展开对生存世界的理解。目前语文课堂尤缺哲学层面的读解。

这里首先要解决一个认识问题，即当我们在课堂上接触课文——文本时，首先应当认识到它的意义就像一颗多面体的宝石，正从各个不同的侧面折射出五颜六色的光芒。以苏轼的《题西林壁》为例：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”就这么四句28个字，字面意义描述庐山绚丽多彩，风姿各异；寓言意义（象征意义）表示正确认识事物，须保持距离；伦理道德意义指示处世待人毋偏执于一端；神秘意义暗指执滞、偏枯者难悟佛门，难化解万事万理。苏轼精研老释，倾心佛道，有超脱尘世的思想。你简直没办法穷尽它！

令人扼腕的是，我们的语文课堂常常只在一个层面给学生读解。就是在一个层面读解，也拿了条“标准化”的绳索，给学生的思想来个五花大绑。这好比我们旅游时看到某处自然风光，比方一座山，可以看成猪八戒背媳妇，也可以看成孙悟空出世，还可以看成唐僧骑马，这完全是由于未经人工雕琢的天然的混沌状态才可能给游客这多样的感受，但我们偏要把它搞成猪八戒背媳妇的准确形状，搞得一点意思都没有。

当然，这里还得有个度，需要我们语文教师来把握。举个例子，近年来有人读解朱自清及其散文创作，把作家描写成一个性欲得不到满足的“性压抑”者，说由于过剩的性力受到道德的压制，于是“走向旁道”，在散文里“长出一些别样色彩的枝干和叶子来”，“最醒目最动人的就是‘性压抑’情致”。又有论者认为朱自清的散文《绿》，以水拟人，暗示“黛绿少女”，是作者“性爱感情的升华”，“借了水之绿的象征描写表达了潜意识中那种‘节制和诱惑之间、最诚挚的温情与最无情的贪婪的情欲之间’的冲突”。更有甚者，说朱自清惯用女性形象“来装饰他的想象世界”，“用异性的联想来折射风景，有时失却控制，甚至流于‘意淫’”。这些可能都是在运用精神分析理论与方法来读解朱自清的散文，但他们似乎忘了作家的人格、所处的社会时代以及创作的历史背景，堕入了主观偏见，读出的也许只是他们自己。

这是一种误读。就合理的一面说，误读不失为一种创造；但不合理的是误读常常表现为随心所欲，胡乱猜想，走马观花，囫囵吞枣，妄尊自大，固执己见，失之偏颇，失之公允。

不固守作品的本旨这个窗，去打开另一扇窗户，确能发现许多新景观，但合理不合理的关键，主要是另一扇窗户后面的风景美不美。这一点在语文课堂上尤为重要。以杜牧的《清明》为例。据传，这首七绝诗原是杜牧任安徽贵池刺史时，因城西杏花村产名酒“杏花大曲”而特意创作的，分明是一篇广告词！可后人作过种种误读，现在还编入课本，引导学生去误读，成了一首写行旅之人借酒浇愁的寂寞乡愁诗。我们觉得，这就是一种合理的误读。

仍以《清明》为例，若误读文体，将它作“小令”读：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂，借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村。”即词以明快节奏，一扫原诗愁绪。如果我们再误读成“短剧”：“清明时节（时间），雨纷纷（背景），路上（地点），行人欲断魂（人物神态），借问酒家何处有（对白）？牧童（人物）遥指（动作），杏花村（远景）。”剧情展开，只见méng＠①méng＠①细雨中，行人快速穿过田间阡陌，向杏花村酒店走去，留下长长的空白，暗示人生匆匆，寄寓无限惆怅，则又是一种意义，这两扇“风景”都不错，都可以引导学生去看一看。

其实可以用两个词来区别合理的误读与不合理的误读：一个是“误读”，一个是“读误”。

“误读”和“读误”都只能是插曲。我们应当突现另外一个词，那就是“悟读”。悟是悟出内涵，悟出自己的“哈姆雷特”，悟出适于自我的人生哲理、永恒意义。因为解析不是终极，在审美沟通中，尚有“沟通后”一环，其所谓“仁者见仁，智者见智”。

举例：《读者文摘》上曾转述一位台湾作者的话。作家说，年轻时看《罗密欧与朱丽叶》，为这对殉情的青年爱侣落泪，而人到中年再看这部莎翁经典，他同情的是罗密欧与朱丽叶的父母。

又举例：历代读者对《伊利昂记》中希腊联军主将阿基疏斯的罢战颇多指责，指责他把个人荣誉置于集体利益之上，为了维护人格尊严而不惜让整个联军连遭惨败，血流成河。可有人却认为，阿基疏斯的拒战，恰恰是为整个民族的每一个人的人格尊严而抗争，是为集体和民族的长远利益而抗争。

其实，读解一般需经历三个阶段。第一认读，为泛览，感知阶段，先扫除文字障碍，认知文本的表层结构，以期进入作者世界，不妨谓之“读”；第二理解，为精研、沉思阶段，先反复诵读，待胸中豁然，然后进入文本的深层结构，揭示作者的创作意图，不妨谓之“解”；第三创造，为发展、生产阶段，联系时代，贯通古今，必有意义的重建，不妨谓之“悟”。“悟”最重要，是在汲取、滋养的基础上发挥主观能动性。“悟”是阅读教学的理想归宿。

“养气”是产生课堂诗意的关键，是语文回归本体的前提要“悟”得好，必须提到和“诗意”相关的一个词——“感觉”。感觉，尤其是语文课堂上的感觉是师生各种情感、经验、体验蒸腾出来的，不是可以任意挥霍的，也不是取之不尽，用之不竭的，它需要“养气”。“养气”才能养出感觉的充沛与灵敏。就像气功师，发气不是每时每刻都能发的，发一次功，他们要休息一段时间。语文课堂上要“气盛”，须得在课后充足。现在的语文课堂之所以缺少诗意，缺少悟读，主要是“气虚”。“养气”是产生课堂诗意的关键，是语文回归本体的前提。

文本之间有着时空联系。《爱莲说》与《荷塘月色》两个文本相距一千年，却在语言、思想、风格上互相发生联系；再往前寻踪，《史记。屈原贾生列传》中司马迁说屈原：“濯淖淤泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋，爝然泥而不滓也。”又与之发生互文关系。由此可见，现代文本只有置入历史文本中去读解，才能显示出厚度；历史文本须要与现代文本相联系，才能显示出深度。同一时代的文本则必须嵌入与之相联系的文本系统，在整体中才能显示出局部或个别的意义。一个教师不贯通中外古今读书，就很难成“气”；一个课堂不纵横千里去勾连，就很难为“诗”。

这一点我们应当向于漪老师学习。于老师从教50年，总在认识自我，挑战自我，超越自我。她认为语文教师要有拼命吸取的本领与素质，犹如树木，把根须伸展到泥土中，吸取氮、磷、钾，直到微量元素。她把闻一多先生作为楷模。闻一多先生研究《楚辞》，对神话有癖好，对广义的语言学与历史兴味深厚，从人类学、社会学中吸取了关于原始社会以及宗教、神话的知识“三年不窥园”，数载不下楼。闻一多先生讲“什么是九歌”，“神光”照得天边通亮，满坛香烟缭绕，学生几乎分辨不出讲坛上是闻一多还是屈原大夫„„于老师说：“当崇高的使命感和对教材的深刻理解紧密相碰，在学生心中弹奏的时刻，教育艺术的明灯就在课堂里高高升起。”

——我们想说，这盏明灯，名字就叫诗意！

第四篇：语文教育的回归

语文教育的回归

通过第一模块的学习，让我感到《语文新课标》定位更为全面准确，语言表达更为清晰明确，课程目标更具适切性，教学实施更具可操作性。《语文新课标》体现了语文教育的回归，即弘扬母语教育传统，凸显语文时代特征。

《语文新课标》更加注重继承我国语文教育的优良传统，重读书积累，重感悟体验，重书写训练。新课程标准强调了写字的重要性，降低了第一、二学段的写字量的要求，提高了常用字的书写质量要求，明确“每个学段都要指导学生写好汉字”，各个学段始终强调“正确的书写姿势”和良好的写字习惯，学生要做到天天练字。

《语文新课标》指出“语文课程对继承和弘扬中华民族优秀传统和革命传统，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势”从而可见新课标强化主流意识渗透，同时还突出了语言文字的运用和关注学习方式的推新。

总之，新课改使语文教育更加适应时代的变化，在方式、方法、观念等方面都进行的相应的变革，以提高学生适应现代化社会的语文综合素养。

第五篇：最新：小学语文论文语文教育呼唤人本功能的回归_人教版新课标-文档资料

小学语文论文-语文教育呼唤人本功能的回归人教版新课标

语文教育作为传承文明、启发心智、推动发展的重要媒介和载体，千百年来，发挥着巨大功效和作用。语文学科的人本教育在本质上就是以促进学生的健康成长和全面发展为根本目的。科学的语文教育必须以“人本”视界来透视教育功能，把学生的健康成长和全面发展作为我们语文教学的出发点和落脚点，以学生为主体，激发学生的潜能，拨开心灵之窗，获得为人之本的幸福。

语文教育的基本功能和价值取向是人的发展。促进活生生的、具体的人的发展是语文教育最重要、最基本的职能。因而，人本理念应成为语文教育思想发展的核心内涵。语文教育是人的发展的精神本源与价值基础，人文关怀是语文教育的终极追求。在语文教育中实现人本价值，有赖于语文教育目标理念、语文教学策略理念和语文教学方法理念的重建。

近年来，我发现语文教学中一些习以为常但并不科学甚至是违反教育教学规律的现象。比如，语文教育培养过分追求统一，忽视学生的个性化发展，使得个性有差异的“多个孩子”变成了“一个孩子”；语文教育过分注重眼前的应试，忽视孩子一生的可持续发展问题；语文教育充满功利性，过分追求考试成绩，把孩子作为追求教学成绩的工具等等。其实，这些正是语文教育人本功能缺失的表现。在应试的冲击下不仅语文教育的人文性、精神性被忽视甚至连作为语言学科的工具性价值也被扭曲成了纯粹的考试工具。教师们大多是胸中有分目中无人。他们把学生当成接受知识、训练能力和升学、考试的机器却不见一个个充满自尊、自强、自律和自胜意识的独立特行的人。因此实施语文素质教育、全面提高学生语文素养的当务之急是重建语文教育的价值理念还原语文课程的人文本性让语文教育真正成为开启人的灵性、开发人的潜能、体悟生命意义、完善个性人格的生命场。所以，科学的语文教育应该呼唤“人本功能”的回归。

一、语文教育贵在发现

语文教育的人本功能首先在于发现。发现不是为了选择适合教育的学生，而是为了更好地选择适合学生的教育，它是素质教育的体现和要求。尊重和关爱学生是从发现学生开始的，只有善于发现，才能因材施教，为学生的健康成长打下坚实的根基，增强学生获得幸福的能力。语文教育首要问题是了解，进而发现学生，并在发现中加深了解，这样才能有的放矢，实现教书和育人的有机高效统一。

1、在语文中发现生活之美。语文是真善美使者，语文是高悬在假恶丑身上的达摩克利器剑，语文是我们生活的朋友……生活处处布满语文编织的神奇的五彩网，处处可以发现语文富有魔幻的脚印。语文，曾经出现在朱自清的和风细雨中；语文，曾经在老舍笔下的济南之冬逗留过；语文，曾经是曹雪芹的梦中泪……语文可以使我们的精神得到升华；语文是一种人生悲欢离合的讲述；语文用它优美的话语充实着我们的心灵……草坪上有这样一个牌子：“小草在成长，请勿打扰”多么有趣的一句话啊！一个”成长“和一个”打扰“体现出多么可笑的语句呀！这一个可笑的语中告诉我们：不要在践踏小草。有一个旅游胜地的告示牌上写着：除了你的脚印什么都别留下；除了你的记忆什么都别带走。这句话幽默的告诉我们：不要乱扔东西，不要拿走这里的东西。本来要很严肃的警告语，但是，让他这样一写变得多么生动、有趣啊！生活中，语文时时散发着它迷人的芳香。生活是一本写不完也看不完的书，它有无限的精彩与快乐。吕叔湘曾经说过：学会语文是学好一切的根本。生活处处都有语文，语文无处不在。语文是在生活中体验的，在生活中实践的，语文是每一个人通过学习而发现的。学习语文能使人提高写作能力，更可以体验生活；学好语文，不仅是要学好汉字，练一手好字，还要加深自己对事物的理解能力，和处世方法；学好语文有利于我们的学习和工作。那些幽默的语句常常能画龙点睛的体现出语文在社会生活中的重要性和实用性。语文教育就是要引领学生用慧眼去仔细观察，发现生活离不开语文。感悟语文体现在生活中，在生活中去学习语文。

2、在语文中发现自然之美。生活中，语文时时散发着它迷人的芳香。语文曾经在老舍笔下的济南之冬逗留过，语文曾经出现在朱自清的和风细雨中，“吹面不寒杨柳风。”像母亲的手抚摸着你，风里带来些新翻泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将朝安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出婉转的曲子，跟清风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮的响着……啊，多么优美的句子呀，朱自清运用了多么美妙的词语，向我们展现出春风优美的身段。我们闭上眼睛，春风的“面貌”就完美展现出来，这情景有多美好啊！《语文课程标准》在实施建议指出“教师应该充分利用学生已有的生活经验，随时引导学生把所学的语文知识应用到现实生活中，解决身边的语文问题，以体会语文在现实生活中的应用价值。”重视从学生的生活经验和已有的知识中学习和理解语文联系生活实际，在体验中学习能使语文知识成为学生感受得到的现实是有源之水是有本之木。语文教育应在学习中给学生充分活动的时间和空间，能使学生在主动获取知识的过程中思维得到锻炼，感悟得到升华，创新能力和实践能力得到培养。

3、在教学中善于引领发现。语文曾经是曹雪芹的梦中泪；语文可以使我们的精神得到升华，语文是一种人生悲欢离合的讲述，语文用它优美的话语充实着我们的心灵……在语文教学中，教师要发现学生的特点。每一个学生都是一个鲜活的个体，每一个学生都有其可贵的特质。学生的身心发育情况、心理倾向，在不同的学段、不同时期，有不同特点，这就要求我们语文教师要始终以饱满的热情，以呵护的心态，充满着爱，接近学生，和他们交流、沟通，真正了解并发现学生的美好与可贵之处，使教育真正适合并能服务于学生。教师一定要做大量艰苦细致的工作，努力发现并掌握好兴趣这只无形的手。作为语文教师要时常思考：学生的兴趣点究竟是什么？为什么感兴趣？又怎么利用好并进一步激发兴趣？要以学生需求为导向，提供适合学生真正需要的教育，是教育成功的根本保证。语文教育的过程就是在制作适合学生口味的文化美食，这种美食的制作不仅需要教师精湛的“烹饪技艺”，也需要了解和发现学生的味觉需求，这样才能适应并激发学生更多的需求。否则，学生会因厌食而营养不良，教师会因不能适销对路做无用功而无法体现自身价值。学生本人就是一个积极的探索者、发现者，正像贾罗利默克和福斯特所说：“学校的任务是通过教学把学生塑造成自我决策者、批判性思维者和问题解决者。”当老师的发现与学生的自主发现方向一致的时候，教育才能发挥最优化。所以，语文教师的重大任务不仅仅体现在教师通过教育教学发现学生，更重要的是体现在通过实施教育、科学引导，让学生自我发现。自我发现才是一种真正的更高层次的发现，因为它是一种理性的提升，是主体认知和主体价值实现的必由之路。实现自我发现，才能真正发现自我，才能设计谋划自己的道路，知晓如何正确对待自己、他人和社会，从而实现社会价值与自我价值的统一。语文教育的发现不仅体现在语文教师的发现和学生的自我发现方面，而且还体现在学生在觉悟的基础上自主的培养发现能力方面。这是教育的发现功能由外到内，由浅入深，逐步深化的过程。培养发现能力是教师的发现和学生自我发现的目的和归宿。这是发现的更高形式，也是学生认识世界、探寻客观世界奥秘的精神动力和智力支撑。在语文教学过程中引导学生自主的培养发现能力，应注意激发学习兴趣，培养自主参与能力。要解决实际问题，培养自主探究能力。教育教学活动归根到底是激发学生自主地探究活动，积极的思维状态是有效教育教学活动的标志之一。贴近学生实际，让学生在问题情境中学会解决问题，在解决问题的过程中不断发现新问题，逐步培养起学生的探究意识和探究能力。要参与社会实践，培养自主实践能力。学习的目的在于运用，积极投身到社会实践中，在强化知识的同时，内化为能力，从而更好地去发现自然、发现社会、发现自我。

二、语文教育智在体验

语言文字的美是其内在的情感美、理念美、道德美的外化是思想和灵魂的外化。引导学生体验感悟语言文字的美也就是感悟人性之美，引导学生写出美的语言文字就是学生人性美的勃发。

1、让学生从课文中认识人性美。课本上所选的文章都是经典名作，有着极强的生命力，写人的文章更多，塑造的每一个不同的人物都是不同阶层的典型，是社会百态的集中体现，有极高的审美价值。我们要教育学生从课文中体味情感美，人性美，比如《牛郎和织女的故事》、《搭石》《故乡的云》中描写的人情之美，《送汪论》《送元二使安西》中抒发的朋友离别之情，《狼牙山五壮士》中抒发的革命之情，《白杨》《游山西村》中抒发的对劳动人民的感情，都激动人心。我们要让学生在这些名作中去体会其中的人性美，发掘情感美。

2、让学生从课文中体验自然美。一切景语皆情语，一个善于发现美的人能从大自然中领悟到美的意境，从而陶冶情操，丰富生活，提高生活的质量。许多优秀的文学家因其高雅的情操、优美的文笔给我们带来了许多脍炙人口的佳作，那些浸润着大师们或纤尘不染，或晶莹剔透，或悠闲自若的心灵感悟的文字，荡涤着读者的心灵，丰富人们的情感，给人们展现了一个个丰富多彩的意境。比如《观潮》介绍了自古以来被称为“天下奇观”的钱塘江大潮，抒发了作者热爱大自然、热爱祖国大好河山的思想感情。《火烧云》一文描写了日落时晚霞的美丽景象，全文以“变”字统领全篇，且节节有“变”，使自然之美、人与物之美在“变”中表现得淋漓尽致。课文《五彩池》生动、形象地描写了五彩池美丽的景色，赞美了大自然的神奇，表达了“我”热爱祖国河山的思想感情。这样的文章，只有通过反复诵读，细心品味，才能领略到其中的妙处。也只有通过细心体会，才能使读者净化心灵，提高审美能力。教师要善于发现、挖掘这些课文的审美功能，培养学生欣赏、热爱自然的美德，提高审美情趣。

3、让学生在课文中感悟音韵美。文学语言还具有音乐美。这是由语言的发音性造成的。文学在使用语言时，一般都讲究发音悦耳，即要求语音的韵律和谐，有抑扬顿挫的节奏感。文学语言的音乐美具有相对独立的审美价值，只要诵读一下《牧童》《绝句》《清平乐·村居》等优秀诗篇，读着这些诗词，顿觉清新的乡土气息扑面而来，浓郁的生活情趣洋溢在字里行间。从那充满灵气的诗句里，我们可以窥见古代的生活场景，感觉那遥远的、古人童年的生活；那一幕一幕生活的场景，一经诗人的生花妙笔，就变得生动、鲜活起来，虽事隔千年，却犹如发生在身边。一种亲切感，也便油然而生。文学还有一种“内在的韵律”，那就是情绪的自然流动。文学语言的音韵美，要求我们在教学中注重诵读，在朗朗书声中培养学生美的感受力。学生怎样才能发现音韵美呢？那就要培养学生“有音乐感的耳朵”。一是多多投入审美实践，在实践中提高发现美的能力；二是扩大知识面，渊博的知识无疑有助于我们发现客观事物的美；三是丰富生活阅历，阅历越广，体验越多，就越能发现美。当然，课文中蕴涵的美绝不只是这几种，语言的审美内涵是丰富而生动的，它还有形象美、神韵美、空灵美、朴拙美、理趣美……不一而足。如果我们的语文教学忽视、甚至抛弃这些美学因素，那将是莫大的遗憾！语文教学应该以语言的魅力来建构学生的精神世界。在师生那琅琅的读书声中，在师生那亲切的对话中，在师生那共同的探究中，在师生对语言的理解中，充实到师生的学习状态之中，濡化到师生的思想情感之中，融入师生的精神世界之中。语文人本渗透应该体现出一种语文式的精神关怀，应该体现出一种语文式的审美体验，应该体现出一种语文式的生命活力！

三、语文教育追求改变

语文教育的发展，核心是以人类的智能结构为基础和出发点，实现人类智能的提升和发展。语文教育妙在引领学生改变。语文教师应在发现学生的潜质与优势的基础上，结合现实条件，发挥人本教育的改变功能，促使学生潜能得到充分的、合乎实际的、科学有效的发挥，从而实现培养能够做到“情绪管控好、智力拓展优、发展空间大和创新能力强”的适应社会需要的有用人才的目标。

语文教育追求的是全面发展和个性特长。语文教育的真谛就是在教师的帮助下，让学生沿着希望和具体目标，超越自我，塑造出一个新自我。这也是一个涅磐重生的再造过程。所以，语文教育就是创设条件，建构学生潜能自我开发的环境，使其潜能发挥最大化。语文教师要实现从“应试教育”到“应世教育”的根本转变；实现从“只关心分数”到“全面关心人的成长”的根本转变；实现从“也就这几年”到“必须教育、影响其一生”的根本转变，只有如此，才能为师生营造一个科学和谐的育人氛围。树立科学的教育价值观，为学生终身发展奠基；改变教学方式，追求民主和谐的课堂，真正实现以“教”为中心向以“学”为中心的转变；改变教育评价，注重过程，注重发展，充分发挥评价的激励、引导、发展作用，实现评价杠杆作用。

语文教育所追求的是由“他改”经“自改”到“改他”的渐进和转化。犹如佛学所说的由“度己”到“度人”的过程，也是一个教育成效由量变到质变的飞跃过程。这是一种教育层次的提升和教育效果的升华，是教育从自然人到社会人再到服务于社会的创造人的转化，是教育的人本功能的充分发挥，也是教育价值和意义的充分体现。具体到语文学科教学终究要回归于教育，教育的最高境界是哲学，而哲学的主要追求是对人的生命意义的探寻与追问，是人与整个世界关系的共性概括。教师要带着“多棱镜”，以一种包容的心态看待孩子的变化，善于发现孩子的可爱、看到孩子的可变以及都会得到良性发展的可能。我们要充分尊重学生的个性，使丰富多彩的个人世界展现出来。达尔文说过，“世界上没有两片完全相同的叶子。”每个学生都是一个独立的生命个体，生命个体间的各个方面都充满着差异。正如苏霍姆林斯基所说：“有300名学生就会有300种不同的兴趣和爱好。”事实上，每个人都有自己的个性。也应当具有自己的个性；只有表现出独特的个性的人，才可能成为真正的主体。所以，语文教育关注人的发展，就是要关注人性的发展，关注人的个性的发展。学生的某一方面的特长不能视为其个性，个性是智力、能力、气质、性格等的综合体，语文教育应使学生成为和谐的人、完整的人、全面的发展的人。

四、语文教育重在服务

语文教育的各项功能是一个浑然一体、不可分割的整体。只有它们相互协作并处于一种良好的结构状态时才能有效地发挥其应有的作用。如果不把学生置于“人”的位置不以人的全面自由和谐发展为宗旨就往往促使教师仅从某种需要的角度考虑和制定语文教学策略。这样就会违背了语文教育的客观规律削减了语文教育的价值功效。在我们的生命里任何美丽的时刻和美丽的状态无疑都须得包涵、交流、理解、默契、认同这样一些重要因素。而这样的一些因素只能靠悟性的灵通和表达的精确来获得。而灵通的悟性和精确的表达就要靠语文的学习和修养来获得了。灵通的悟性的获得，要经过外显的相对客观的语文因素向学习主体的内化，要经过学习者与言语作者的心灵碰撞，精确的表达的获得则是语文学习者心灵世界的外化。任何的教学计策和谋略如果不能与学生的心灵相通、不能触动学生心灵深处的那根独特的琴弦，就不可能弹奏出美妙的乐曲。任何的语文养料如果不能与学生的思想、情感及道德意识相互渗透与融合，就不可能内化为学生的智慧力量和精神财富。在现代社会中，学习或研究研究潜力至关重要，所谓信息时代、知识时代等提法，无不提到知识更新换代快、信息大爆炸、持续学习、终身学习等，这些的背后，指向的就是“学习或研究潜力”。只有“学习或研究潜力”强大，才能适应社会、文化、技术等发展或变革，才能成长、成才。现代语文教育服务的一个重要功能就是：如何服务于孩子成才（适应社会、文化等发展，能有效服务于社会）。

语文教育要改革评价机制，有必要建立有利于学生健康成长的促进性内部评价。教育评价是教育中的重要一环，它在教育活动中起着诊断教育效果，调节教育活动，强化学生学习的作用。长期盛行的以分数为指标的外部评价越来越显示出致命的弱点，造成了不良的后果。一方面迫使教师只重视学生成绩而忽视整体人的成长，另一方面也滋长了学生的一种错误观念，认为学习就是为了获取高分，而获得了高分就意味着某门功课最终完成，无需再继续深入钻研了，对分数的追求掩盖了真正的求知、认识与发展。同时，分数是由教师给出的，学生被排除在评价过程之外，既没有评价的义务，也没有评价的积极性。最终成为分数的“奴隶”，丧失了自我调整、自我评价的能力。因此，这种评价方法要加以改革。要运用促进性内部评价方法，即自我评价法，是使评价有利于学生的健康成长的有效途径，为学生的终生学习打下良好的基础。

教育就是对生命进行文化约束的同时，唤醒、解放其生命力。这种对生命约束与解放的双重意义，也是语文教育的本质意义。语文教育呼唤人本功能的回归。伴随这种语文教育观的形成，将会逐步形成“生命体验”和“文化贯通”相融相生的教学特色。新时代语文教育人本功能的回归，需要的是新型语文教师，而不是教书匠。面对新世纪的创新教育，面对课程标准中的人本主义思想，我们广大语文教师要树立为学生服务的思想，把民主引进课堂，这样我们才能在课改的大潮中自由游弋。“淡泊以明志，宁静以致远”，让我们抛开世俗的烦恼，耐住教育的寂寞，静下心来，以学习为舟，以人本为桨，以人格为帆，驶向语文教育成功的彼岸——提高学生的语文素养。