《放浪记》读后感

第一篇：《放浪记》读后感

大概毕竟不是描述中国，也不是现在日本境况的书，起初读起来很有些摸不到头脑，便慢慢看，还好林芙美子的这部是日记形式的小说，总的还是讲述个人状况的书，因而主要情节还是看的懂的，“私小说”“日本的萧红”——《放浪记》读后感。

不是很明白“私小说”的定义，尽管我知道小说也知道“私”这个字，但结合起来看，还真是一时弄不明白。因为，小说大多定义为有虚拟的情节，但私又设计到隐私，但日记形式的作品应该是绝对真实的，结合到一起不免出现矛盾。然后我查了些资料，说到“私小说”的起源是：日本大正年间（1912年－1925年）产生的一种独特的小说形，又称“自我小说”。“私小说”一词于1920年开始散见于当时的报刊上。1924年至1925年间，久米正雄发表《私小说和心境小说》，宇野浩二发表《私小说的我见》等，认为私小说是日本的纯文学，是散文文学的精髓，竭力加以推崇，引起文坛的议论，从此这个名词便被广泛使用。对于私小说的概念，日本文坛一向有广义和狭义两种解释。广义的解释是：凡作者以第一人称的手法来叙述故事的,均称为私小说。但人们多数倾向于狭义的解释：凡是作者脱离时代背景和社会生活而孤立地描写个人身边琐事和心理活动的，称为私小说，读后感《“私小说”“日本的萧红”——《放浪记》读后感》。按久米正雄的说法，就是作者把自己直截了当地暴露出来的小说。1945年伊藤整和平野谦又提出新的说法，认为私小说就是心境小说，并把广义的私小说分为调和型和破灭型两类。他们认为把人从“生活的不安和生存的危机”中拯救出来是私小说的特征。表达“生存的危机”感的，是破灭型；相反，要克服“生存的危机和破灭”，以调和自我作为努力的目标的，是调和型。日本的私小说多数属于后一种类型，但也有不属于这两种类型而仅写自己的私生活的。

《放浪记》这本书大概就是我“私小说”的启蒙老师了吧，以前还真没有接触过“私小说”这一名词。作者林芙美子作为“私小说”的代表，向我展示了另一种文学形式，被人誉为“日本的萧红”（查资料的时候才得知），回想起萧红的一些作品，的确很相似的女人，都是历经苦难的底层妇女，都对底层劳动人民有着与生俱来的同情心，都是没遇到好男人的敏感而魅力的女子，都喜欢文艺男青年却落不到好下场……这样的日记体，不免还让我想起《安妮宝贝》这本书，一位犹太女孩在二战时期写的日记，感动了很多人，我也是其中一个。像这样毫不保留的展示一个人的心理甚至私密事情的文学作品，真实而现实，确实有他独特的魅力。

第二篇：《学记》读后感

《学记》

——中国教育史上的奇葩 摘要：《学记》是我国现存最早的专门论述教育问题的经典文献，它的历史意义和理论价值都是十分显著的。师范生在阅读它的过程中，就是要取其精华、弃其糟粕，运用它提到的好的教育教学原则和方法来指导在以后的教育教学工作。

关键词：教育

目的作用

原则 方法

《礼记》中有这么一篇著作，它是古代最早一篇专门论述教育教学问题的，是先秦时期儒家教育教学活动的理论总结，主要论述教育的具体实施，偏重于说明教学过程中的各种关系。这就是《学记》——中国教育学的雏形。

虽然只有一千两百多字，但《学记》在这有限的字数里却传达了颇为丰富内容，不仅包括教育作用与教育目的，还包括教育制度与学校管理、教育教学的原则与方法等内容。在此，我就从教育作用与教育目的、教育教学的原则和方法来谈谈我在阅读完《学记》后的感受。

《学记》本着儒教的德治精神，认为“化民成俗”是实现良好政治的最佳途径。其中“建国君民，教学为先”、“君子如化民成俗，其必由学乎”，说的就是要兴办学校、推行教育、培育人才，以教化人民群众遵守社会秩序，养成良好的社会风气和美好和谐的民俗。这里不难看出《学记》对教育的作用于目的的基本看法：教育是实现良好政治的最佳手段（这也是先秦儒家的一贯思想）。之所以要说：“建国君民，教学为先”是因为《学记》中说到：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”玉材不会自然成为美器，人也不会自然懂得立身处世之道。如同对玉的雕琢一样，教育通过对人有目的、有计划的培养，使每个人都形成良好的道德和智慧，懂得去维护国家的利益和社会安定。它将教育与政治高度结合起来，是教育成为政治手段被我们现在所谓的“现代学者”所批评，认为这是维护封建统治的重要力量，它给人们带上了沉重的镣铐，如此等等。的确，《学记》所阐述教育作用和目的是与我们现在推行的教育的作用和目的（教育是要启发人的潜质，促进人的全面发展）有些出入。但它既然存在，就一定有它合理的地方。教育作为培养人的社会现象，是随着人类社会的产生发展而产生发展的。就当时小农经济为基础，封建王朝统治为上层建筑来看，《学记》所阐述的教育的目的和作用是符合当时中国社会的现状的。在奴隶社会和封建社会，由于阶级原因，也由于生产力水平不高，科学技术不发达等原因。学校主要是培养“统治术”的官吏，因此《学记》的作者和封建社会的教育家，只能从建立封建的生产关系，以及以这种关系为基础的政治关系、思想关系来考察教育的职能。我们现在通行的教育目的和作用，也是因为符合现在社会的发展才被我们承认的。俗话说：“适合的，才是最好的。”

《学记》提出的教育、教学的基本原则和方法，比较符合教育教学过程中学生认识发展的规律，这是《学记》中最有价值的部分，被后人所继承并发展，对我国的教育的科学发展有着深远的影响，我们必须很好地继承这份珍贵的教育遗产。特别对于我们师范生来讲，如果真的能理解并运用好《学记》中所说的教育教学的原则和方法，这对我们以后的教育教学工作是有百利的。

读了《学记》后我了解到了教育教学中，教师要事先估计学生可能产生的种种不良倾向，预先采取防止措施。否则当不良倾向已经发生甚至积习已深再作教育引导，就会感到非常难过困难。要掌握学习的最佳时机，适时而教，否则过了最佳时机，学习或教学就会倍加辛苦而且还可能没有多大的成效。这涉及到教学中学生的年龄特征、心理准备、教学内容和顺序等问题，要求寻找各个因素的最佳结合点。教学一定要准寻一定的顺序，如果杂乱施教而无合理的顺序，其效果将适得其反。当然作为教师一定要知道，学生在学习中存在的四种缺点：贪多务得、片面专精、浮躁轻心、畏难不前。这都是学生的心理状态造成的。求知欲过强，必然盲目贪多；学习中谨小慎微，就超脱不了老师所讲的内容；争强好胜，就容易这山望着那山高；智力稍差，就可能产生畏难自卑的心理。教师就必须了解学生的心理状态，及时教育学生发扬优点、克服缺点，使学生在进步中成材，这是教师的职责。

如果一味的让学生死记硬背，或者频繁发问，只顾赶进度，而不顾学生的兴趣爱好，接受能力和学习的效果，学生就会认为学习是苦差事，甚至怨恨老师，并很快地把所学的东西丢弃得一干二净。要解决这些问题，教学就要注重启发诱导。有才德的老师是会教给学生学习的方法而不是手把手地牵着学生走；是会激励学生努力学习而不是遏制学生的学习热情；传授学业时是在启发学生独立思考而不是把答案直接交学生。既有安排有计划的正课学习，又安排课外活动和自习，让学生感到学习的乐趣，使学习成为学生的内在需求。

“自主、合作、探究的学习方式”是新课程改革最受关注的热点话题，也是课程改革实践中探索最为广泛、最有成效的课题。许多人都觉得这种学习方式的变革是最现代的教学理念，因为这种学习方式符合现代西方“建构主义”和“多元智能”理论。其实，早在两千多年前，《学记》就有非常精彩的理论总结。《学记》认为，一个优秀的教师应该做到指导学生在学习中要相互观摩，相互学习，取长补短，在集体中学习，借助集体的力量进行学习。否则就会“独学而无友，则孤陋而寡闻”。

《学记》对一些教学的方法也有精当的阐述，如：讲解法，它提出要语言简约而意思要通达，义理微妙而说得精善，举少量典型的例证而使道理明白易晓。问答法，指教师的提问应该先要容易简单，再逐步变成困难的的问题，要遵循问题的内在逻辑。而回答学生的提问则要随着学生的提问，有针对性的作答，恰如其分，适可而止，无过与不及。其中也提到了练习法，根据学习的内容，来安排必要的练习，当然这个练习也是需要有规范，并且要逐步地进行。

《学记》是十分尊师的，把为师、为长、为君作为一个逻辑过程，这就与《大学》的“三纲领”、“八条目”，以及封建社会秩序的“天地君亲师”取得了一致。

“教学相长”是《学记》对教学功能的深刻而独到的理解。学生需要发展，教师同样也需要发展。作为活生生的生命个体，教师与学生是没有差别的。只是教师要比学生知道的要早一些（闻道有先后）而已。人的生存每时每刻都是有价值的。对于教师和学生来说此时的生命价值就体现在课堂的教与学中。课堂是教师和学生活动的主要“生命场”，教学过程，是教师和学生共同成长的过程。《学记》说：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也：知困然后能自强也。故日：教学相长也。” 学生“学然后知不足”，“知不足”然后就能够自强不息、勤勉于学，从而使学业不断长进，同时使自己的生命价值得以提升；教师“教然后知困”，“知困”然后反求诸己，深入研究，从而使自己的学识得到增长，并且在提升学生生命价值的同时，也使教师自己的生命价值得以实现。教师不仅仅是一种职业，更是生命存在的一种方式，一种使人类和自己都变得更加美好的生命存在方式。学生也不仅仅是一种身份，而是生命存在的一种暂时状态，一种使自己和人类都将变得更加美好的生命存在状态。教师和学生的生命在教学活动中实现共同生长，是教育的最佳境界。《学记》“教学相长”的观点深刻地揭示了教学活动的意义，对于我们今天创造有利于生命成长的和谐环境具有不可替代的认识价值。

综上所述，我们认为，《学记》是教育科学宝库中的一件珍品，是中国教育史上的奇葩。它较全面地阐述了我国古代的教育思想和教育理论，为中国教育理论发展树立了典范。其中“尊师重教”“育人为本”的教育思想，“自主、合作、探究”的教学方式，“豫时孙摩”的教学原则，“长善救失”的教学追求，“教学相长”的价值判断，对于辨别我们今天新课程改革一些理念的源流，都具有一定的参考价值。作为师范生我们应该珍视这份教育遗产，认真研究，汲取其精华，用以指导我们的教育实践，从而构建我们民族自己的教育理论体系。

参考文献：

[1] 刘震编著 学记释义[M] 济南，山东教育出版社 1984 [2] 孙培新 中国教育史[M] 上海，华东师范大学出版社 2008 [3] 洪 梅 孙景龙 学记教育思想解读[J] 文化研究 2010.1

第三篇：记鸟语读后感

成长里的旧时光

————读《雨季不再来》有感 这是我第一次看三毛的书。

虽然我是第一次看，但我还是很喜欢三毛的写作风格，不像有些作家，写的文章都文绉绉的，三毛的文笔就像她的为人一样，坦率，真性情。看她的文章时，你会觉得仿佛有一个温柔的女人坐在你前面，用回忆的口吻，告诉你，她的故事。

三毛她本人说，《雨季不再来》是一本不很愉快的书。的确，这本书里面没有好笑的情节，甚至在有些故事里，字里行间都充斥着深深的无奈和浓浓的悲伤。

但我却从其中的一些故事里，看到了我成长的影子，过去那些或悲或喜，或烦恼或困惑的日子，一一在我的脑海中浮现，清晰如昨日........《胆小鬼》——偷钱

我是含笑看完这个故事的。

写的确实很好，把一个孩子偷钱时紧张却又期盼的神情，钱得手后想花掉却又不敢，想还回去却又不甘心的内心挣扎写得淋漓尽致，以至于让我想起了小时候偷钱的经历。当然，我不敢在外面做这样的事，我和三毛一样，是翻父母的钱包或口袋。时至今日，我还很清楚的记得，当时的紧张，犹豫，心跳加速和呼吸急促。这种感觉我会永远铭记，因为正是这种内心的挣扎，才让我明白偷钱的滋味并不好受，在一瞬间学会成长。

我后来也有问我身边的人，问他们有没有同样的经历，多半都说有。然后我又问他们结果如何，基本上都被父母教育了一通。

我忍不住笑了，哈哈，原来，我们都是胆小鬼。

一件难忘的衣服

《紫衣》这篇文章我也很喜欢。

虽然它有着淡淡的忧伤和遗憾，但它还是勾起我对童年的回忆。

记得在我很小很小的时候，大概3,4岁吧，我特别喜欢一件粉红色的小外套，简直到了痴迷的地步——我天天都嚷嚷着要穿它。

直到现在，我还不敢相信，当时，尚且年幼的我，会对一件衣服如此地执着——无论大人们怎么劝说，阻止，我还是坚持要穿它。他们替我脱下来，我就自己穿起来；他们藏起来，我就找出来。

现在回想起来，那种和大人们打“游击战”时的兴奋和激动，还能让我忍不住上扬嘴角。

也许，我喜欢的并不是那件衣服，而是这种感觉吧。

每一件让人难忘的衣服里，都藏着一份成长的情怀。

三毛是这样，我，亦如此。

成长对于每一个人来说，都是一个漫长而神秘的过程——因为我们无法预知未来。但我却在这本书里，看见了三毛成长的一些轨迹。尽管她的年代在我的脑海里只是一个抽象的认识，可我还是从中隐约看见了我成长不可能永远一帆风顺，它不可能只有笑容和赞美，被泪水和汗水侵泡过的时光，才叫成长。

也许未来的路很难走，但只要我心中充满阳光，成长的路上终会鸟语花香。

活着，就是为了改变

————《乔布斯全传》有感

他总是穿着黑色套头衫和蓝色牛仔裤，有着鹰一般锐利的眼神。

他喜怒无常，性格暴躁，桀骜不驯。。。可他又坚韧不拔，勇于创新，拥有强大而神齐的现实扭曲力场。。。他既是一个邪恶而冷血的恶魔也是一个创造了神奇的上帝。

他一生经历坎坷：一出生就被领养，25岁就成为了亿万富翁，曾经被自己一手创建的公司抛弃，却又出色地从失败中崛起。。。他，就是史蒂夫。乔布斯，苹果公司的创始人！

其实，在看《乔布斯全传》之前，对于乔布斯，我只有一个模糊的印象——只知道他是苹果的创始人。但在看了这本书之后，我对乔布斯是敬佩。

在阅读的过程中，我从乔布斯的成功背后，看到了他的成长和改变：大学时代的乔布斯是一个典型的嬉皮士，他留着披肩长发，胡子很久都不刮一次，而且他喜欢开快车，甚至吸食毒品。但他接触佛教，并且为之痴迷后，他渐渐戒掉了毒瘾，也在纷繁复杂的社会中，看清了自己的人生目标，并且付出了努力。

当乔布斯重新回到苹果时，人们惊讶地发现，这几十年的历练，让乔布斯变的成熟，让他可以听取他人的意见，让他的性格中多了温柔的一面，最重要的是，他已经充分意识到苹果公司就是一支团队。

如果，乔布斯的人生没有这些改变，那他的人生不可能如此精彩。

我又想起了乔布斯的一句名言——“活着就是为了改变世界。”

多么豪迈有激动人心的一句话啊！

事实上，乔布斯做到了。他让电子产品走下神坛，融入了人类的生活，改变了世界。而苹果公司的电子产品，也是在一次又一次的改变中，一点一点地接近完美，掀起全世界的“苹果热潮”。

曾经有人说过，想要改变世界，你必须从改变自己开始。

乔布斯就不会含水分地验证了这句话。

不仅是乔布斯，许多改变了世界的伟人，他们都是从改变自己开始的，然后，一步一步地改变了这个世界。

我所能看到的，是他们用生命书写的对世界的热爱。

这份热爱，应该是每个活着的人都拥有的。

或者，就是为了改变。篇二：读《倾听鸟语》有感

读《倾听鸟语》有感

假如天空中不见了鸟影，生活中闻不到鸟声，人类将会是多么寂寞。让我们多一点爱给鸟类朋友们吧，让人类与鸟类有一个共同的温暖的家园。

我和作者一样都是很爱鸟，作者在乡下能倾听各种鸟的语言，她愿意一同参加鸟儿们欢快热闹的“森林音乐会”；在鸟声里，我们迎来了朝霞，送走了夕阳。正是因此，作者每逢假节时，都会来到乡下。在山间倾听“世间最美的语言”，欣赏“世上尽善尽美的灵异之物”，也正是由此作者才发出?多一点爱给那些鸟类朋友们吧，让我们拥有一个共同的家园?的热切呼吁。我同作者以前一样都住在农村，可是现在作者就不同了。每天中午，只要没有人去“打扰” 鸟儿们，我家面前就停满了鸟儿，稍有一点动静，它们就一哄而散。

在乡下，到处都是树，有树就有鸟，麦泛黄时，黄鹂天不亮就亮开了嗓子，“大麦大麦黄黄、大麦大麦黄黄”；夏天里，布谷鸟不紧不慢地叫着“布谷——布谷——”。还有一种叫不出名字的鸟儿，在天空欲雨未雨时，急促地叫着“滴水，滴水”。云雀，白头翁，灰喜鹊，燕子······最多的是麻雀，田野里，草坪上，树林中成千上万地一哄而起，顷刻间消失得无影无踪。

而且城市里，清脆如洗的鸟声成了记忆里的一个遥远的梦。偶尔看到两三只惊恐的鸟儿从城市的上空飞过，常觉得茫然。噪音的噪杂，环境的污染，生态资源的破坏，哪里还有鸟儿栖息的家园？

爱护大自然吧！珍惜我们身边的一草一木吧！地球在呼吁。篇三：读后感

读《辉煌共和国》有感

玉环县陈屿古顺小学 五（1）班 徐宏扬

今天，我从老师的手中接过《辉煌共和国》这本书，它让我仿佛看见了我们的祖国是怎样一步一步的走向现在，走向今天的繁荣昌盛。这本书见证了共和国60年来的快速发展。特别是改革开放这三十年来，举国上下发生了翻天覆地的变化。这不，我家也在改革的春风里发生着巨变。

去年，我家搬进了新居，我们的小区就像一个大花园。花红柳绿，鸟语花香。游乐场、大草坪是我们孩子们的乐园。一块块鹅卵石铺成的林荫小道，是老爷爷老奶奶晨练的好去处。一辆辆私家车停靠在大路两边。

进入我家，首先见到的是一道玄关，玄关前摆放着一盆百合花，散发着淡淡的清香。百合的上方挂着一条金光闪闪的金鱼珠帘，爸爸说这是从路桥买的，一条就要三千多呢！过了玄关是客厅，客厅的面积很大，大概有七十多平方。一台53英寸的液晶大彩电正播放着数字电视节目。还有洗衣机、冰箱、中央空调、应有尽有。旁边还有四十平方的大阳台，种着我们喜欢的花草树木，鱼池里养着各色的小鱼，它们可是我的好伙伴哟！楼上是我们的卧室和书房，我就不一一作介绍了。

听爸爸说，他小的时候跟现在可是天壤之别啊！家乡以前很穷很穷。村上到处是烂土墙、破瓦房，有的屋子还是用石棉瓦、油毡和稻草搭成的。一家七八口人挤在一间低矮的小房子里。屋里的地面全是黄土，时间长了就被人们用笤帚扫出一个个大大小小的土坑。点的是煤油灯，吃的是粗茶淡饭。家里兄弟姊妹多，衣服都是老大穿了老二穿。有一年奶奶养的猪生病了，养猪是家里唯一的收入啊！为了更好的照顾猪，奶奶就让猪睡在家里，家里又脏又臭，刚好那时爸爸的老师来家访，爸爸觉得自己很尴尬。

说起电视那可是一个奢侈品。那时全村只有一台14寸的黑白电视。记得有一段时间电视正在播放《霍元甲》，那家主人的孩子可“红”了，爸爸经常拿自家炒的大豆来“贿赂”他，为的是到时能有一个好位子。有一天夜里，电视的主人没在家，爸爸和几个好友只能打着手电筒，跑了好几里路到邻村去看。

行的变化，不用爸爸说我也知道。小时候爸爸的一辆自行车，我叫它“老牛车”，每天是我坐前面妈妈坐后面，有一点上坡就得下车。后来爸爸买了“小木兰”摩托车，虽然小了点，可又快又轻松。没想到过了一年，爸爸又把它换成了“本田王”摩托车。今年还买了丰田小轿车，真是做梦也没想到呀！

这一切，都离不开社会经济的发展，当然，我国还有一些地方的小朋友的生活还并不富裕。我们还要不断努力，使祖国的明天更加的辉煌，更加的灿烂。

评：文如其人，你的文章和你的为人一样真实，语言平实自然，行文层次清楚，主要通过爸爸口中的过去和现在见到的现实进行对比。字里行间处处流露出幸福感、爱国情。在文章的最后，你还不忘祖国赋予我们的历史使命——实现中华民族的伟大腾飞。希望你能以高标准严要求来要求自己，使自己成长为更加智慧、更加坚强的一代社会主义新人。

指导老师 吴珠妹篇四：读后感

在阅读中感受教育的真谛

----解读边存金《会玩，才有翅膀》

日升日落，风霜雪雨，一路走来，在教师这条路上已走了几个年头。不时回望着这一路风景，鸟语花香，春花秋月，喜怒哀乐，欢笑和泪水，各种滋味皆在心头。每天忙来忙去，面对这临沂十五中这群孩子，感触更多。有时候上完一节课，倍感无奈和疲惫，更多的还是困惑。如何教育好他们？如何引领他们走好初中这段美好、灿烂的人生之路？读完边局长的《会玩，才有翅膀》，在这个满是童心的书的世界里，我仿佛看到了一丝希望之光，一扇闪耀着智慧光芒的教育之门在我的面前缓缓开启。。

这是一个个教育的童话，童话的主角是一个个鲜活的孩子，还有一位童心未泯、善于开启智慧，给孩子们插上翅膀的老天使。

在那一片远离了喧嚣，远离了疲劳，远离了考试，远离了升学压力，远离了一切烦恼的，纯净的校园乐土上，我看到了一种质朴、自然、人文、关爱、用爱心温暖孩子们心灵的教育。

我感动着那一盆被“拔”完毛的肥桃，那被小蚊子老师拔下的头发，那用树叶和锅碗瓢盆演奏出的乐曲。我感动着那清晨里桂花树下的朗朗书声，那一只在桃园里练习飞翔的大雁，那教室里开了锅的叽叽喳喳的喧闹。我感动着边老师那独特的教育情怀，用一片童心让孩子们的童年绽放鲜活的色彩，在愉悦中慢慢长出一双真善美的翅膀，飞向人生更远更远的地方。

一个个平凡的小故事，清新质朴，却感人至深。教育的真谛是什么？是爱和感动吧。陶行知先生曾说：“爱是一种伟大的力量，没有爱就没有教育。”

在班里有位学生经常捣乱，违反纪律，天天打架，不写作业，单人单桌。。。晕，好像还到处吐痰，吐得没人愿意和他坐一位。

（自己加个例子）

“爱心最是有情物，化作春风更催人”，愿教育的春风吹遍校园的每一个角落，愿师爱的阳光照耀着每一个孩子的心灵，祝愿每一个孩子都能生出一双真善美的翅膀，祝愿十五中的明天更美好。谢谢大家。篇五：读后感

读一本好书，可以让一个人沉淀，再沉淀。读《学哲学用哲学》时，刚看前几页便觉得有些震撼，这本书的语言是如此朴实无华,他列举的大量事例、侃侃而谈的实际工作感受是如此贴近生活,他对哲学原理的阐述是如此深入浅出。于是读了便不能放下，便不能不反思，便不能不被作者深厚的哲学功底所折服。曾经的自以为是，统统化作浮云一般，是的，没有厚重的生活积累，没有沉下心去的精神，没有潜心研读的勇气，没有感受寂寞之心的人，是无法达到这种境界的。我想每一名认真阅读此书的朋友一定和我有同感：受益匪浅。

哲学,对于我们这些受党教育多年的同志来说并不陌生，尤其在课堂上背诵的哲学知识和原理，现在也还记忆犹新。但是像瑞环同志那样，在日常工作中加以深刻理解和运用，用哲学的原理指导实际工作、解决工作中的问题，却有很大的一段距离。读了《学哲学用哲学》我开始尝试着用哲学的观点来思考、浅谈审计工作中遇到的一些现象和问题。

李瑞环说：“世界上不存在任何永恒的东西，只有一个永恒的原理，就是永恒的发展。我们反对僵化，反对保守，就是因为僵化、保守违背了发展的原理。”所以，我们在审计工作中一定要杜绝体制僵化。我们内部审计工作开展这么多年来,积累了许多宝贵的经验,其中重要的一条就是在创新中谋发展，在发展中探索创新。实践证明,高校内部审计工作必须要有创新精神,没有创新,内部审计工作就会陷入停滞和僵化。当前内审工作的创新,应着重在以下方面下工夫:第一、创新工作理念。要提升内审工作的前瞻性,树立“防范胜于纠正”的理念,问题发生后再审计,虽然可以达到找出原因、分清责任、采取措施的目的,但造成的损失和影响是无法挽回的;第二、要创新工作目标,不断拓展审计领域。内审工作目标应放在促进部门与单位提高管理水平和经济效益上来,目的就是通过加强管理提高经济效益;第三、要创新工作手段。随着信息技术的普及,经济犯罪手段也越来越隐蔽,方法也越来越巧妙,这些都给内部审计工作提出了更高的要求。面对新的挑战,客观上要求内部审计工作必须不断创新工作手段。“没有发展，中国存在的许许多多的问题无法解决;没有发展，中国还会出现许许多多新问题。”这些关于发展的讲话，均站在哲学高度，而且蕴含“科学发展”理念，引人思考，发人深省。哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多。“人们的成功或胜利，原因是多方面的，但从哲学上讲就是一条，即主观思想自觉或不自觉地符合于客观规律。人们犯错误的原因也是多方面的，但从思想路线上看，根本原因也是一条，就是主观思想不符合客观实际，违背了实事求是的原则。”现阶段，很多地方在谋发展、促发展，但也存在着搞“政绩工程”、“面子工程”，跟群众的想法意愿不相一致。李瑞环同志的论述，让我们认清了什么样的政绩才是真正意义上的德政之举。要顺应时代潮流,积极推动内部审计工作的创新。内部

——以人为镜，做一个诚实守信的审计人，对职责负责。

“责任、忠诚、清廉、依法、独立、奉献”就是审计人的职责和使命，首先要学会对自己负责，对自己的思想负责，对自己行为负责，对自己的生命负责。我们要在审计工作实践中锻炼自我管理的毅力、适应社会的能力、放眼未来的胆识、努力进取的意志、创造生活的热情，不断创新工作业绩，不负审计人之名。在孤独漫长的审计人生旅程中，谁都曾渴望能获得帮助，谁都会盼望被人温暖，谁都会希望有人能让自己逃避严厉的风雨———而且，也确实会有一两次这样短暂的时刻，但是，有谁会长久地站在你的身边呢？除了自己，你别无他物。有人帮你，是你的幸运；无人帮你，是公正的命运。没有人该为你去做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。一位诺贝尔奖获得者在被记者问到他在什么地方学到的东西最重要的时候，他的回答是“在幼儿园”。幼儿园教会我们什么？无非就是诚实、善良、独立思考、不怕困难等等，虽然简单，但这却是做人的基础。没有这些品质，一个人就算赚再多的钱、当再大的官、读再多的书，都不能算是一个优秀的人。我们除了是一名审计人员，还扮演着子女、丈夫或者妻子、父母的角色，在常年的出差、劳碌、奔波之余，抽出点时间问候父母，陪伴家人其实并不难做到，常把忙于工作、愧对家人挂在嘴边上的人，其实是在逃避自己的责任。

我身边的审计人经常说“感恩”的时候，他们的生活便少了一份报怨，多了份珍惜；他们的世界便少了份纷争，多了份和谐。感恩是审计人的一种生活态度、是一种知足、一种珍惜、一种前进。感恩，让审计人懂得“天下父母之心尤为贵”； 感恩，让审计人领略到阳光的妩媚；感恩，让审计人明白什么是披肝沥胆，风雨同舟；感恩鸟语花香，感恩春和景明，感恩蔚蓝的苍穹，让生命如此不平凡，生命长河中确有宝石在熠熠生辉，感恩使生命如此丰富与多彩。感恩深深，真情切切。怀着一颗颗感恩的心的审计人，不负社会给予“经济卫士”、“决策谋士”、“敢于亮剑的勇士”的神圣使命，为构建和谐社会而拼搏。

人的本质属性是“一切社会关系的总和”，我们不是生活在鲁滨逊的孤岛上，老师教我们掌握知识、明辨是非；朋友、同学和我们分享快乐伤悲，帮我们渡过难关；新老审计人给我们关怀指导，指明方向；被审单位的“账外账”使我们认识到“魔高一尺道高一丈”，让我们不断进步和成长；还有许许多多我们认识的和不认识的人、曾经帮助过我们或者由于他们的行为使我们从中受惠，难道我们不应该常怀对他人、对社会的感恩之心吗？有了感恩之心，才会有滴水之恩、涌泉相报，才会有反哺跪乳、结草衔环，才会有鞠躬尽瘁、死而后已。当别人处于危难、社会需要付出的时候，我们能做的只有回报我们的社会。

——以人为镜，做一个勇于担当的审计人，对国家负责。我身边的审计人，他们看过的账本堆积如山，记录的数字长长如河；他们一身正气、两袖清风；埋 头苦干，兢兢业业。秉公执法，尽职尽责；抵制诱惑，刚正不阿；荣誉面前低头，困难面前抬头。这就是审计人的青松气质，红梅品格！

作为一个国家的审计干部，在享有权利的同时，还必须履行相应的义务，承担起对国家的责任。对国家负责，要遵守宪法、法律和社会道德，有规范意识；也要崇尚民主、自由、平等、人权、法治，积极参与政治生活，有公民意识；更要有“国家兴亡匹夫有责”的爱国情感，要有“以天下为己任”的宽广胸怀，要有“吾曹不出如苍生何”的担当精神。仅仅是这些还不足以做好国家经济社会运行的“免疫系统”。审计人还要走在时代前列向前冲。时代潮涌，日新月异。止步不前，只能落后。昂首挺胸，迎接挑战。从不言老，从不服输。即使带上老花镜，也要把“ao”系统学透。攻克“ao”信息系统审计、绩效审计连创佳绩。这就是审计人永不服输、对国家负责的英雄气魄！

——以人为镜，做一个勤勉敬业的审计人，对人民负责。我身边的审计人，在没有硝烟战火的时代，无悔的选择为维护经济秩序、为维护国家法律和法规的威严。这条路是有些清贫有些寂寞，但这条路越走越宽阔，越走越快乐。社会分工导致各种职业的分化，医生救死扶伤，老师教书育人，警察除暴安良，而审计的天职就是监督权力，在自己的岗位上勤勤恳恳、兢兢业业、踏踏实实、无怨无悔地保障经济社会的安全运行，是“免疫系统”。

现实生活中，缺乏责任感的到处都是。因为没有处理好铁轨上的一颗道钉而使一列火车倾覆，因为没有检查到认出的烟头是否熄灭而毁掉一片森林，因为随意的一张处方而耽误了一个人的，这些人对小事没有足够的重视，没有尽到自己应有的责任心。这样的人我们敢对他委以重任吗？但审计人员却以高度负责的精神对待工作，客观公正，脚踏实地，勤勉敬业，从看似不起眼的点滴小事做起，把每一项工作任务都当作是“总理”关注的事尽心尽力地做好。审计工作的性质决定了审计人员必须经常出差、加班加点，面临许多的矛盾和困难，但选择审计就是选择了奉献。审计工作就象一场没有终点的马拉松，永远没有特意为你献上的鲜花与掌声，尽管在出发的那一刻你就知道这一切。但为此我将继续走下去，因为鲜花可以凋谢，掌声不会永鸣，奖杯也会有封存的一天，成功的时刻固然幸福但毕竟短暂。审计工作能磨练你的心志和毅力，时刻激励你去学习和思考从而让你蜕变成一个真正坚强、冷静而睿智、为国家负责、为社会负责、为人民负责审计人。3.2.2 要继续深化高校内部审计体制改革。要以内部审计创新为动力,全面加强高校内部审计思想、制度、作风建设。正确处理内部审计的内外关系,建立“权责明确、运转灵活、服务高效”的内部审计体制和机制。内部审计一定要眼睛向内, 本部门自我约束和加强管理的工具,并且按照这一要求,理顺关系,完善机制,保证内部审计健康有序发展。3.2.3 要紧紧把握好高校内审工作的质量。作为高校建立科学管理机制的重要一环,内审工作只有不断提高质量,才能更有效地发挥内审作用,实现显性与隐性价值。首先要在加强审计综合分析,;其次要重视未曾涉及到的重要领域，把审计监督职能与服务职能结合起来;,实现以事后审计向事前、事中审计的转变,将查错防弊与效益、效率、效果审计结合起来,实现向绩效审计的转变,争取审计工作每年都有提高。3.2.4 要注重高校内部审计人员的知识结构的更新,提高内部审计人员的业务素质。

第四篇：学记读后感

学记读后感

学记读后感1

《礼记﹒学记》道：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。”意思是说，老师要学会根据一个孩子的家庭职业背景，找到这个孩子感兴趣的东西来启发他的智慧。

于是我想，也许可以从他的家庭关系里面父母的职业找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平时工作比较忙，家里还有一个小弟弟，家人将更多的精力放到了弟弟身上，妈妈性格比较急躁，平时对待孩子的批评和指责多于鼓励和赞赏，于是，他做出种种出格的行为，这些多是为了获得别人更多的关注。

根据这个孩子的个性，我想先从他的纪律方面入手，只要他在这个方面改进，获得认可和成就感，那么其他方面的进步就不是问题了。

9月下旬，我在班会课上郑重任命他为纪律委员，强调职责同时提醒他，作为纪律委员首先自己一定要遵守纪律，文明用语，上课认真，按质按量完成作业等等，他当着全班同学的面表态，保证一定管好自己并做好纪律委员。

任命之后没过几天就是国庆假期，假期之后学堂孩子们去黄山游学，我特别与陪伴游学的老师们交流，留意并适当引导这个孩子的言行举止。

游学回来，我和所有的老师都发现，这个孩子已经明显没有以前那么爱说脏话了，偶尔会有一两次，但只要老师稍微提醒，他马上就会主动认错。一天天过去了，我发现，他已经不说不合适的语言了，上课坐姿也特别端正，各科作业和课堂反馈都有很大进步和提升。

在一次班会课上，我当众赞赏了这个孩子，并奖励给一本课外书。他特别开心，也许很少真正获得过正面的鼓励，并且被作为榜样效仿，他的自信度和个人成就感一下就建立起来了，心结打开了，他变得越来越自信，并愿意学习和积极帮助他人，在接下来的全校一日礼仪学习评比中被评为优秀。

除此之外，班级卫生每次轮到他打扫的时候已经不需要我操心了，他一个人在规定的时间内不仅把教室打扫得干干净净，黑板擦得一尘不染，窗户干净明亮，而且主动细心地将桌椅下面、教室的门以及黑板最上面的位置都打扫得特别干净整洁。

我又利用班会课赞赏他，并且激励他：“老师觉得你不仅可以在清洁卫生方面做榜样，还可以在学业方面做得更好。比如，你的英文单词听写和阅读，只要你花精力，你也一定会做得更好的，老师相信你，加油！”

我在单词听写测试的前一天特别提醒他：“明天听写好好准备，老师相信你一定会有进步的！”第二天测试中，10个单词听写他居然对了6个，在自然拼读课上，如果学了20个词，我不引导，他居然也能自己试着拼出10个以上，如果我给一些帮助，他能够全部拼读出来，我真的特别感动。

现在这个孩子每天都有进步和变化，这让我找到了作为老师的.成就感。我特别感谢学堂带给我们的《礼记﹒学记》的研修，让我对教育有了更多的思考和领悟。

我深深体会到，每一个孩子都是有着无限潜能的，作为老师需要发现每个孩子的特质并适时引导和鼓励；一个孩子只有在获得成就感的同时才能保持对大千世界浓厚的探索兴趣，作为老师我们需要好好善护孩子们最本真的东西。

学记读后感2

在期间，我仔仔细细的阅读了《学记》。

这是我国最早乃至世界上最早的较有系统的教育学着作。这里面包含了许多老祖宗的智慧和宝贵的经验。这篇文章对教育的目的、学校制度、教育的原则、方法，以及教师的作用等问题，都做了非常全面系统的论述。对我国古代教育影响深远。它的经验和思想原则，并没有因为时间而过时，很有现实意义。学习后，我认为他特别对老师的教学有着积极的作用。它里面囊括了教育的目标、教育的内容、教育的方法、教育的效果。这里面的内容对我们现在的教学非

常有实际意义！其中我最赞成的它所论述的.教育原则、方法。其实也就是如此！好的老师主要要看他的和教学效果。没有效果还谈什么教学？在我的体育这一块也一样！在我刚毕业时！感觉的自己理论多深！总有一种不服的感觉！有一点点高傲！其实到工作岗位以后才发现！在教学方法方面你连一个当教几年学的兵的都不如。

刚上课时你设计的可以说是天衣无缝，但到实施时，学生东跑西跑，打打闹闹。他们真的不把你当老师看！尽管你喊破喉咙，他还是挤空说他该说的。做他该做的，真让你没有办法！这有可能有点书中所说“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。”

“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”在教学过程中。要的经验！就我在近期教学中！每节课都认真真的准备，不断地变换花样！就二三班与二四班是选用不同的教法！因为三班学生较贪玩，不易管，象崔国冲、裴佳康、管照伦等孩子！你就必须慢慢的引导，花较多的时间去培养他们的习惯！而四班的孩子就好说多了！像武硕文、童亚博、梦晨遥等广播操稍微一指点就做的非常漂亮！有时做的比老师还好呢！根据这种情况两班决不能用同样的教法。所以我在三班一般以老师的教为主。

而四班更多的是带动优秀学生的积极性。自己作主较好其他的小朋友！有时四班在体育委员的带领下也能做好一堂课！读到文中的大学教的方法。也给我带来了许多启迪！就像文中所说“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。

此四者，教之所由兴也。”现在在教学中我也能做到这四点。针对孩子性格及时的预防！特别是本学期刚上课我先做的施教于严。让孩子们知道学习过程中的规矩！如主抓不好好站队的、上课说话的。

这就及时避免了孩子们懒散、不专心听讲的毛病！特别是本周学习广播操！为了让孩子不枯燥，故意的编排各节的相互穿插！适时抓住了孩子的才能和年龄特征。还上他们结对子，进行互帮互助！通过那个上课也取得了许多宝贵的经验！总之，通过学习《学记》让我学到了很多东西。其实里面不但但是这些。只要我们再细细品味里面还有许多财富呢！

学记读后感3

那天，我读了《礼记·学记》中的一段文字。其中，有这样的两句话：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。”意思是：通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地钻研。

这是关于教与学关系的精辟论述！确实如此，只有不断地学习，才能知道自己是多么的孤陋寡闻，学识是如何的浅薄。从而激发自己更加积极主动地学习下去……而在教授学生知识时，自己也能从教中感到一些新的困惑，认识到自己还存在哪些不足之处……从而反过来，严格要求自己。所以说，教与学是相互促进、相辅相成的！

在实际的教学工作中，有的教师确实是能做到细心钻研教材，深入了解学生。也能积极主动地研习教育教学理论，探索教育教学规律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自强也”。

当然，像这样的教师，他们的教学效果是明显的，教学成绩是优秀的。他们更能为学生做出学习的榜样，给学生好的影响。他们自身不断地成长，也能引领其他教师的成长，更是一个学校成长的中坚力量！他们会受到家长和学生的敬重，也会受到社会的赞誉。像这样的老师，真的是无愧为“人民教师”的神圣而光荣的称号！

但是，也有一些人却做得远远不够……作为一名知识的传播者，我们对自己现有的知识真的不应该满足。要知道，时代是迅速发展的，知识也是不断地更新的。如果把我们的大脑比作一个储存知识的容器，那么不去补充新的知识，就会造成知识枯竭，思维凝滞。渐渐地，更会逝去工作的激情与职业的幸福感。那也只能是混天熬晌、百无聊赖地等待着退休，这其实是很悲哀的事情。因为，工作期间才是人一生中最有意义、最有价值的阶段。如果连工作期间，都是那样消极怠慢，那也只能说，这样的人生真的是毫无意义的、失败的。

作为教师，在如今的信息时代，需要学习的方面真是太多啦！教学理论、教学方法、信息技术……并且，这些还会随着时代不断地更新换代、充盈完善。如果我们不去学习新的教学技能，又如何去教成长在网络时代的孩子们。作为他们的老师，不能积极主动的学习，还固守着原来的老传统、老观念，那真是要被这个日新月异的.社会无情地淘汰掉……对于新生的事物，我们真的不能再持不屑的态度，再怀有观望、消极的心理。这样做的后果，那只能是误人子弟！要知道，作为教师，误人子弟是一件多么后怕的事情！因为教书不像种庄稼，一季没有用心管理，没有好的收成，那也只是误了一季。而对于一届学生来说，如果恰好遇到了不负责任、知识贫瘠的老师，那真的是很不幸的事情！因为，在知识的衔接上，如果出现了断裂，就不容易去弥补……可见，一个不学无术的老师，给学生造成了多么大的严重后果！

任何一位教师，都需要后天的成长学习。在实际的教学中，都要不断地总结教学经验，反思自己的课堂还存在的不足之处，从而去不断地提高自己，完善自己……也只有这样，才能真正成为称职的教师。

我们既然选择了教师这个职业，就要对学生负责，对祖国的明天负责！

学记读后感4

《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的原则和方法。

很早就知道“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”等说法，但从未探寻过它们的出处，直到读到了《学记》才恍然大悟，原来这些说法的根源在这里。玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。通过这句话就是教育我们人是要学习的，我们的学生要学习，孩子就像一块璞玉，需要我们来精心雕琢，为他们来引路。那么作为教师的我们也得要学习，平常上网查资料，去图书馆借书，通过各种途径不断加强自己对理论知识的学习，开阔眼界，提高自己的教师素养。正所谓“学无止境”，活到老，学到老，正是这个道理。

“记问之学，不足以为人师，必也听话乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。”作为一个老师，也许你的专业技能并不是最重要的是，但绝对是首要的。单纯记忆些零碎的知识显然是不行的。有人把教学之路比作一条河，诚然，若教育之路真的是一条河，那么要想保持河水的清澈与活力，就必须有支流的滋润和充盈，否则他就会干涸。而那些支流，就是我们在日常阅读中积累，在积累中反思，在反思后融于血脉的知识。为人师者所需要的，专业的知识，教学的智慧等等都可以从阅读中获得，与心灵对话，反思自己，这样才能让我们的头脑更加的清醒，思想更加深刻；充实自己，厚积而薄发。

《学记》中给我印象最深的一点就是他关于教学方法的阐述。“君子之教，喻也。道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。”这几句和现代的启发式教学思想不谋而合，也就是说高明的教师的教学，在于善于引导：要引导学生，但决不牵着学生的鼻子；要严格要求学生，但决不使学生感到压抑；要在问题开头启发学生思考，决不把最终结果直接呈现给学生。在教学活动中教师充当的是引导者，是学生成长的促动者，而不应当充当一个灌输者。我们作为教师要允许学生不懂，允许学生自由发表意见，我们是应当把知识宝库中的.东西交给学生，但不是填鸭式的灌输，而是要培养学生的思维方式、自学能力，让他们找到打开知识宝库的钥匙，在以后没有教师的情况下，他们也能自由遨游于知识的海洋。

《学记》还指出：学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。这句话的意思是说：学习过后才能够知道自己的学识不够，教人之后才能发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。要做一个称职的教师就必须不断学习，走“教学相长”之路。

《学记》虽为几千年前的教育工作经验，但里面许多的哲理却是我们教育工作者必须要学习的，作为一个新时代的教师，我们应当时刻自省，加强学习，不断提升个人修养，用心做好每一件点点滴滴的事情，完成自己的教育教学任务。

学记读后感5

很早就知道“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”等说法，但从未探寻过它们的出处，直到读到了《学记》才恍然大悟，原来这些说法的根源在这里。随着阅读的深入，才发现这些只是《学记》给予人的豹之一斑。

《学记》以微言写大义，千字略略有余的文章论述了教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都可以与实际相结合衍生出许多供人思考的内容。目前自己有些内容读得还不够通透，作为一名语文教师，小学语文课怎么上？现在有很多争议。我选择与自己的教学关联紧密、感触最深的两点来浅谈我个人的读后感。

《学记》第三则：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”是的，教学相长，是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。学生是鲜活的、富有新意、永远不能完全预期、充满张力的资源。从某种意义上讲，他们是我们的老师。

一、学生的'质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。

古人云：“学贵有思，思起于疑。学贵有疑，疑者，觉悟之机也。”学生质疑约有三种情况：一是有疑而问。二是意见分歧。学生中常有不盲从者，这非常可贵。如果对问题的认识从一开始就整齐划一，恐怕是一种悲哀。即便大家最终达成的是共识，那由异到同的争辩之路也是最美的。三是为师纠错。

二、学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。

有时，我们常常以为对某个问题考虑得比较全面了，已成定论，无可质疑。但学生以小朋友的敏锐、独具的慧眼还是会发现新问题，找到新视角。比如，上课时间，我经常会问小学生们，“最欣赏陈友玲老师教育方式的哪一点？结合文章说明一下。”学生们常常打破常规看问题。有时，会出现一些意想不到的答案，虽不一定正确，但因其观点不同，可以启发一些不同的思考。

三、学生习作为育人工作提供了宝贵的素材，使以课堂为载体的育人活动更为有效。

说教，为学生所不愿接受，但又是教育学生时最常用的方式。说教本身无过，流于刻板则无效。有时，学生习作提供了以学生之言教育学生的契机。

家长会上，面对家长和学生，我从一则周记说起：学习是自己的事情，父母为生活打拼已经很累了，我们还有什么理由让他们为我们的学习分心？面对父母疲惫的面容，我常常感到自责。”

跟几个纪律不好的学生交流时，我也拿出了学生的周记本：“我多想坐下来静心学习，自习课上说话的同学，难道你们不知道“己所不语，勿施于人”？

这样，便实现了“取之于生，用之于生”。

凡此种种，几年的教学实践令我常常深思。教与学双向的付出与收获，使自己受益颇丰。所谓“教学相长教中知困学解困，师生互动师亦获长生补长。”

读《学记》，常读常新，永读永获。《学记》值得所有从事教育的人慢慢研读。有人说，中国教育理论在世界教育理论空间中“集体失语”，只有西方教育理论在“独白”，这令人感慨。以我浅见的视野，不知道《学记》是否已经成为世界教育的通用读本，但我相信，它一定是！

第五篇：琐记读后感

琐记读后感

琐记读后感 1

《琐记》讲的是鲁迅从家到南京，从南京到日本的经历，从中我不但看到了一个旧x，还懂得了不能从表面来看任何事物和事情。

衍太太是那种小孩子看不出，但大人一眼就看得出来的歪心眼的人，他对别人家的孩子“好”，“赞赏”他们吃冰，并且不告诉他们的妈妈，并且还鼓励他们多吃，与之成反比的是沈四太太，当他看到孩子们吃冰，即使阻止，但因声音太响，被母亲听到，骂了一通。表面上看，衍太太心胸宽大，懂得保护小孩的自尊心，会替别人保守秘密，而沈四太太就显得有些大惊小怪。但是，吃冰对人的害处，远远大于衍太太的“热心”沈四太太虽然方法欠妥，但是它是真心为孩子们着想。而衍太太所谓的“赞赏”就是变相的怂恿，放纵。当“我们”在那里打旋，他在那里计数，突然一个孩子摔倒了，正好孩子的婶母来了，他非但发布夫妻那孩子还说：“你看，不是跌了么？不听我的话。我叫你不要旋，不要旋……”这件事情突出了他爱推卸责任。

当孩子们跌倒了，像母亲寻求帮助时，往往是一顿臭骂，但是衍太太绝不埋怨，立刻给孩子们上药。从表面上看，孩子们的母亲心狠异常，但是衍太太却是和蔼可亲，孰不知，母亲的狠心是要让孩子们记住这个教训，下次不要再犯同样的错误，然而衍太太的不厌其烦，宽容大度，是对孩子们的一种放纵，是真正的不关心。

看看今天的`我们，我觉得似曾相识，世界上对我们追好的是父母，但是，我们真的是这么觉得吗？最常见的就是，天冷了，妈妈叫你多穿些衣服，但为了好看，就是不愿意穿，最后生病了，当你苦着一张脸去向他寻求帮助时，他却升起的不理你，让你烧着，任凭你苦苦哀求就是不带你去医院，心软的父母，看着孩子这副样子，听着孩子的苦苦哀求，忍无可忍最后带着怒气送我们去医院。你会不会觉得父母很坏见死不救，不，他们表面上是在骂你，表面上是在生气，但心里已经急得不得了，他其实起你当初为什么不听话，不带你去，是为了让你记住这个教训，让你下次不要再犯同样的错误。但是我们都无久了父母的一番苦心。

然而对一些表面上对你好的人，却是爱戴有加，绝对信任，但当你遇到困难，或让你陷入困境时，他逃的最远，甚至让你陷入困境的元凶就是他。最后真正在你身边，并且千方百计地帮助你的人，竟然是你以前不理睬甚至是曾经恶语相向过的。

所以，不能凭借表象来判定一个人的好与坏，事情的对与错，而是从内心，从本质上来判断它。

琐记读后感 2

细读鲁迅先生的《琐记》，有回味童年的闲事，有上学时的杂事，看似琐碎，却记录了他的成长历程和离家求学的经历。

鲁迅先从家乡写起，回忆儿时那看似和蔼却是坏心眼的衍太太，他通过三件事来写出描写衍太太，一是，我们在冬天吃冰被沈四太太发现，结果让母亲听到被骂了，而衍太太不但不阻止反而鼓励他们；二是，他们在打旋子，衍太太先是在一旁鼓励记数，但当阿祥跌倒后，衍太太则从一个“好人”瞬间变成了告发他们的人；三是，在父亲逝去之后，他去衍太太家闲聊，无意中说起缺钱，衍太太就怂恿鲁迅去偷母亲的钱，还在外面散播谣言，并夸大其词，结果使得鲁迅只能离家求学。鲁迅先生通过生活的琐事把一个面善心狠的衍太太描绘的活灵活现，这不免让我想起平时对我“凶神恶煞“的父母来，现在我明白了，真正的爱并不是放任自流，而是严厉的管教和及时的指正。

因为流言蜚语，鲁迅背井离乡去南京求学，“那时为全城所笑骂的是一个开得不久的学校，叫作中西学堂，汉文之外，又教些洋文和算学。然而已经成为众矢之的了；熟读圣贤书的秀才们，还集了‘四书’的句子，做一篇八股来嘲诮它……”那时新式的学堂在中国刚刚开始，许多进步的青年在那里学到了全新的知识，而当时“熟读圣贤书”的文人们却盲目抵触外来文化，对先进的科学视若罔闻，当我看到这些时觉得十分可笑，当时的中国是如何的落后，守旧的思想，陈旧的教育把中国禁锢在封建的牢笼之中。令我印象最深的是鲁迅进入雷电学堂的事，“第二年的`总办是一个新党，他坐在马车上的时候大抵看着《时务报》，考汉文也自己出题目，和教员出的很不同。有一次是《华盛顿论》，汉文教员反而惴惴地来问我们道：‘华盛顿是什么东西呀？……‘”这怎么不令人发笑呢？校长出了个《华盛顿论》的题目，而国文老师竟不知华盛顿是什么，明明已经如此落后了，可却要排斥科学和新的知识，我似乎也体会到了鲁迅先生当时的无奈，这是新旧思想的博弈，也是新旧制度的碰撞，也因为这样，鲁迅先生最后选择了去日本留学。

鲁迅先生通过回忆自己儿时与求学时的琐事，却也是那个时代的缩影，做为当时中国进步青年的代表，鲁迅先生用他自己的切身经历展现出了当时的社会现象，看似琐碎却寓有深意。