她在梅中笑杂文随笔

第一篇：她在梅中笑杂文随笔

偶然读到林逋的《山园小梅》，诗中仅两句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”便勾勒出梅花的灵魂。林逋喜欢梅花到了痴迷的状态，他终生未娶，未入仕做官，只在一片梅林中清闲度日。人说他是“梅妻鹤子”，以梅为妻，她清冽静美，她暗香涌动，她曼妙绝伦。

说到梅花便自然而然想起梅妃江采萍，一个同样爱梅之人。她把自己宫中种满了梅花，花香清浅，唐玄宗因此戏称她为“梅精”。关于梅妃的记载最早是宋代的传奇《梅妃传》，故事是真是假尚无定论，不管历史上有无此人，那段凄美的爱情故事亦值得后人传颂。

虽然唐朝以胖为美，但我坚信梅妃是清瘦的，她应该如梅花一般孤绝傲世，如梅花一般料峭出尘。她具有梅花的品质，不与群芳争妒，只坚守自己心中的一片净土。梅妃是一个有梅花的灵性的女子，不仅才学绝伦，跳的《惊鸿舞》也堪称当时一绝。由于唐玄宗很宠爱她，当时宫中的妃嫔都争相向梅妃献媚，送来数不清的梅花。后来杨玉环进宫，玄宗渐渐冷淡了梅妃，甚至听信杨贵妃之言将她放置于上阳冷宫。梅妃心生凉意，想起汉代陈阿娇因失宠托司马相如写的《长门赋》，于是也托高力士找人写赋，高力士自然不会理睬一个失宠的妃子，无故推脱。

梅妃感叹世事，于是写了《楼东赋》，一字一句都是在哭诉，在叹惋。玄宗看完后心里颇为内疚，但并没有做出什么实质性的事情，只教人送去一斛珍珠，梅妃看到那一斛珍珠，彻底心灰意冷，写下一首《谢赐珍珠》，“柳叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥”，并命人将珍珠和诗一同送还。不知道唐玄宗看到后作何感想，她彻底地踩碎了一个女子痴情的梦，梦醒不知何处。

我特别喜欢那一句“长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。”她想要的并不是一斛珍珠，什么荣华富贵，什么宝马香车，她都不在乎，她想要的不过是一个有情郎。最后她终于明白了，世间一切不过一场繁华梦，梦尽亦成空。她是一个梅花一样的女子，尽管被抛弃也不要放低姿态，不需要他的同情与怜悯，她要固执地坚守心中的一片净土。

安史之乱，她香消玉殒，传说她死于梅树下，我想这个结局应该也是她渴望的，她的灵魂应该和梅花一同孤傲地存在着，不容任何人亵渎。后来杨贵妃在马嵬坡自缢，想必她这时亦会和梅妃一样明白了人生如梦这个道理吧！

梅妃的故事真假不一，但我始终坚信，历史的长河中曾出现过这么一个孤傲如梅花的美人。她在梅林中笑着，笑唐玄宗的薄情，笑世人的淡漠，笑人生的戏剧。她笑着，笑得我泪如雨下。

第二篇：离人笑杂文随笔

安珀的眼里充斥着哀绝的泪，她跪在曾经处决她的国王面前，以一种凄厉的哭腔质问道，音调压低了很多，让人心神一颤。

“即便经历了那么多，我仍然无法控制自己深爱着你……”

她颤抖的喉音中似是带笑的，但她分明在哭，“我怎么才能停止呢？”

她如寒夜里的夜莺一样，尽管颤抖得不成样子，却还在倔强地诉说，“莱安，莱安，”

她轻唤他的名字，如同他们曾经相恋那样。纵使这么多年过去，亲切依旧，只是增添了哽咽。可她明白，那些都只不过是结局的铺垫罢了，悲剧前夕的喜乐。但他们只能谈论过去，因为未来已空。

“过往那么美好，而我现在却面目全非……”

“我从头到尾，都觉得你很美。”

莱安制止了她的忏悔，他低垂眼目，俯下身去与她共担罪孽，“安珀，只有一种可能，我们能在一起。”

他将手放在她的肩上，这一次，她没有听清他究竟是以一国之君的口吻，还是情郎，“那就是，你跟我一同永眠。”

他用手捧起安珀的面庞，距离她很近，仿佛是要吻她，让她错觉般地认为，他们还能重新开始。纵然她已经决定了无数次，绝不再飞蛾扑火，但当他向她展开手臂，她还是本能地要拥抱他。她的热息吹在他的唇上，柔软的唇瓣即将触碰到他的时候，她才想起自己涂在唇上的剧毒。

她恨这个国家，因它将她逼迫至此，否则她本可以与莱安圆满；她也恨命运，她知道只要他们相吻，那该死的命运与国家都将万劫不复。但她在最后的一瞬间，打消了这个念头——并非不再生恨，只是不想他死。他愿与她同去，这已经足够了。事到如今，破碎的只有她一人，因此，死亡的烙印由她一人承当即可，就烙在曾经的罪恶之上。她宁愿放弃这一生，成为污秽的俘虏，用自己额头承载他的名字。于是，她用食指封住了他的嘴唇，但就在这时，他将不知从哪取出的匕首——大概是从她腰间抽出的——送入了她的心窝。

世界给了她什么？

两份背叛，作为一往情深的还礼。

她给这世界留下了什么？

一个莫须有的罪名，一场不了了之的爱情。

辉煌的往日再现，她穿着最惹眼的红裙，在舞厅中旋转，如一朵怒放的玫瑰，飞旋着，飞旋着，强夺了所有人的光彩，直到她在爱情的余烬里融成一滩血，洒在爱人赤裸的脚下。

莱安·菲尔斯给了她什么？

一场歇斯底里的空。

“请原谅我还有国家，我仍要救它。”

他说出最后一句让她痛彻心扉的话，来不及抱住她，她已从他的怀里滑落。安珀·斯克林终于死去，作为他一生的挚爱，死在了他的脚下。莱安闭上眼，跪在她的血泊里，现在，无人能看到他的狼狈，他放声痛哭。

第三篇：踏血寻梅杂文随笔

让我死。

高潮前的一秒，廉价的木架子床在男人的动作起伏中咯吱作响，性爱欲望一瞬间袭击了大脑，造成了严重的爆炸伤害，过往记忆如同流水电影一般在脑海中慢慢放映，忽明忽暗，从模糊到清晰，从清晰到消失，聚在一起化为一个白色小点，借此为中心点，聚光，扩散，迸裂，殆尽。

男人身上的肥肉随着腰身在机械地进进出出中不断在空气中摆动。湿热烦闷的空气凝在肮脏破败的小屋里，制成剔透的汗水滑落在自己的视线里，他的肩上。

欲望如海潮般汹涌澎湃，就那样浇在体内，灼热的发泄，毫无生气。

油腻的双手顺着胸腹一路向上，似是做着留恋，却又不带丝毫感情地停在了脖颈处。

“掐死我吧。”

我借着狭小的窗户口那点微弱的光做出口型，乞求他。他那被汗水沾染过的短发此刻拧成一股一股盘在额侧，只是一瞬，竟然恍惚觉得顺眼。

他没有使力，我有些不满，双眸无神地盯着人来回打量，我听见了，我在对他说，这是一种解脱。

发丝零乱触摸着我的面颊，似是在将我留恋。

那滴泪顺着面庞凹凸不平的肌理流了下去，我想我，应该离开了。

第四篇：笑到最后的才最好杂文随笔

看完《黄金时代》后，忽然就对才女们的感情经历有了点兴趣。从萧红到林微因，再由冰心到张爱玲……

生于凡间的萧红，人可触之，但世间却难留长命的红颜，于浅水湾畔守着一汪碧水，一天又一天；自诩凡俗的张爱玲则当是天上的人物，她的禅意般的“因为懂得，所以慈悲”，又有几人能懂？

她们都是爱着文字的女人。她们是文字揉捏出来的曲高和寡的感情细腻女人，她们都有一堆堆纷繁的几千年来没人能读得透学得尽的文字。

她们是落在尘埃里最美的花朵，她们斑斓着男人心中的色彩。

粗略浏览了下才女们的传记，发现不同性情的女人所走的爱情之路是迥然不同的，感情幸福的女人大致都有着理性健全的思维、良好的家世与教育、独立的人格和风骨。

——前言

1、爱情与理性

古希腊哲学家柏拉图说，理性，是灵魂中最高贵的因素。

年轻就是任性，那时的女人们或许感觉喜欢就行，不会想到生活与婚姻，不会想到油盐与柴米，但是到了一定年龄，便会慢慢觉察到理性在女人生命中的重要性，理性是离智慧最近的一种品质。理性聪慧的女子，通常都能成为爱情的主人。林微因和冰心对于感情的选择可以算是是最为理性的例子，因此，他们的婚姻也算是最幸福的，她们都是在留学时喜结连理，堪称才貌相当，门当户对。而萧红和庐隐（本名黄淑仪，又名黄英，1898年5月4日－1934年5月13日），福建省闽侯县南屿乡人，中国五四时期著名的作家。曾与冰心、林微英齐名并被称为“福州三大才女”主要作品有：《利己主义与利他主义》、《金陵》、《劳心者与劳力者》等）的爱情与婚姻却最为不幸，张爱玲和三毛外表看似聪明理性，本质上却也是至情至性的受害者。冰心与庐隐，文学史家们把她们视为“

人生派”中的一派。虽然她们都关心现实生活，都主张在作品里表现时代色彩，但一旦这种思想和主张变成了果实——作品，她们的差别就显出来了。冰心在作品里，通过对无限生动的大自然和母爱的讴歌，表现出她对自由、光明人生的追求的理想。庐隐的作品则不同，她的主人公都是无出路的，前途茫茫，一片黑暗，他们负荷着冷酷、无情的现实，悲哀着走向人生的尽头、有人说“黄庐隐对社会里的任何人都不承认，她深深的感受着孤独。谢冰心主张则不然，她认为在人与人之间，是有不可分离的关系、这样，黄庐隐便必然的用着悲哀的视线眺望人间，而谢冰心，也不可避免的用了无限的热情来温暖人类。她们俩，一个是对世界表现了完全的绝望，一个是感觉着被损害的伟大的爱可以如死灰之能复燃……”

林微因的爱情故事一直是为世人所津津乐道的，作为大建筑家梁思成的爱妻，她始终是徐志摩心目中最美的那朵玫瑰，哲学家金岳霖则为她一生未娶。事实上，作为一代才女，林微因和陆小曼骨子里都是以自我为中心的理性思维，并非传统意义上三从四德的好女人，而男人们却对她们驱之若鹜。

金岳霖对林微因表示好感时，林并没有考虑梁思成的感受，以及夫妻间的契约，而是坦诚地告诉梁，她同时爱上了他们两个，要对方决定。而梁思成经过一个夜晚痛苦的思索后，对林徽音和金岳霖表示祝福。

林微因的智慧最终表现在没有对徐志摩和金岳霖超越友谊。从结识之初，她便本能地与徐保持距离。徐志摩是一个爱情至上的感性之人，重小我而无大爱，他在热恋林微因时冷酷地要求妻子张幼仪打胎，张幼仪认为危险时，他说，干什么不危险？坐火车还危险呢！嫁给这样的男子，也就嫁给了流浪的风，永远漂泊。因此，聪明的林微因也许会在梁思成和金岳霖之间动摇，拒绝徐志摩时却非常坚决。她留恋他的体贴浪漫，但更能看出他人格中的缺陷，他永远只能是她生命中的点缀，需要浪漫时的蓝颜知己。

相比之下，金岳霖却颇有自知之明地止步了（梁思成表示成全他们时他拒绝了），以他哲学教授的呆子思维，真正步入柴米油盐，是绝对不会幸福的，他好在拥有极致的性情，好在透彻地明白，柏拉图的爱是世间最美的爱，因为没有得到，所以在想象中可以最为圆满，因此才可以谱出这一曲佳话，（不仅一生未娶，在林微因死后还记得为她过生日）本质上，也是对他自己独特人格和追求的成全，他堪称智者。

如果说林微因的感情生活是一个理性典范的话，萧红则堪怜可叹，萧红是一个感性思维的悲剧。她幼年丧母，与父亲关系形同水火，离家出走后，被未婚夫欺骗并抛弃，身怀六甲在小旅馆中坐以待毙，萧军英雄救美，她以身相许，却性情不合，同居6年后怀着萧的孩子又与端木结合，婚后依然不幸福，虽誉满天下，但一生贫寒多难，30岁便含恨病逝于香港。

萧红也许不是那种令人惊艳的美女，但才情过人，天真浪漫，性格活泼，别具知识女性的魅力。除未婚夫对她念念不忘外，在怀孕受困时萧军对她一见钟情，文坛领袖鲁迅也对她青眼有加。只是，这些用来处世还远远不够，她太天真了，对社会和人性了解得太少了，生命的每一步都走得如此草率！而她为此付出了巨大的代价。

有人认为她门槛太低，用情草率。明明是逃婚，又不清不楚与未婚夫同居，刚离开萧军又草率地嫁给端木，完全不懂得如何爱与被爱。事实上，酿成萧红命运悲剧的，是她一意孤行的感性浪漫的个性。客观上，她象一个不谙世事的孩子，始终沉浸在诗和画的世界，完全不了解这个世俗世界的游戏规则，没有人教她，没有人扶她，她渴望关爱，渴望理解，却只能一个人在尘世间跌跌撞撞地摸索，碰得头破血流。

理性思维极度缺乏的另外一面是，她的文笔和韵味少有人及，在冰心的诗性散文里，我们能看到泰戈尔的影子，但在萧红的文字里，我们看到的是一个活生生的原创萧红，尽管文坛上评价不一，但从纯文学的角度来讲，萧红文笔的个性与功力是最高的，这应当是上帝的公平吧。只是，一生悲情的代价未免太高。

屈指数来，名闻遐迩的才女中，最感性的是萧红、庐隐，石瓶梅她们几乎个个不幸，均年轻早逝，还有现代传奇——三毛，更是感性的浪漫主义者。石瓶梅“民国四大才女”（吕碧成、张爱玲、萧红、石评梅）之一。从没读过她的文字，也没了解过她的生平。前几日泛泛一览她的《石评梅文集》，她文笔清丽凄婉，又卓然不群，时时有一股激流，一团火焰，奔窜而出，让人看着便不忍释手。通过这本书，不仅让我了解了高君宇、石评梅短暂却耀亮的一生，也为他们用生命谱成的爱情悲剧而感到震撼。“墓畔哀歌”中她写道：“假如我的眼泪真凝成一粒一粒珍珠，到如今我已替你缀织成绕你玉颈的围巾。假如我的相思真化作一颗一颗的红豆，到如今我已替你堆集永久勿忘的爱心。哀愁深埋在我心头。我愿燃烧我的肉身化成灰烬，我愿放浪我的热情怒涛汹涌，天呵！这蛇似的蜿蜒，蚕似的缠绵，就这样悄悄地偷去了我生命的青焰。我爱，我吻遍了你墓头青草在日落黄昏；我祷告，就是空幻的梦吧，也让我再见见你的英魂。”读这样悲艳的文字，会让人眼底心头，都有种悲到及至的冷。

2、爱情与家庭

爱情的悲与喜，其实与自己的家庭也是有很大关系的。如果父母拥有好的家庭，子女的爱情往往也会成功一半。好的父母还会让孩子吃一些苦头，吃过苦的孩子会更加理智，懂得珍惜感情和幸福。

在国内，冰心和林微因堪称家庭生活幸福的典型，冰心是海军司长的女儿，父母恩爱，家庭和睦，林微因出身名门，是司法总长林长民的掌上明珠。可以说，她们都拥有较为良好的家世与教育，年少时上教会学校，稍长后留学海外，眼界开阔，学贯中西。

反观各人经历，冰心和林微因都在留学过程中备感人世艰辛，从而磨掉许多骄娇之气，一代名媛陆小曼也出身高贵，父亲曾任财政部司长和赋税司长多年，母亲是名门之后，多才多艺，但陆小曼的缺点在于身体多病，父母没有让她受一丁点委屈，因此在她的思维里，自恋和自我满足是最重要的人生内容，这样的人生观几乎毁了她的后半生。

在家庭生活中，冰心、林微因和陆小曼都是幸运儿，爱情之路也走得有声有色。反之，缺乏家庭和亲人之爱所导致的个性缺陷则是很难弥补的遗憾。张爱玲很大程度上吃了这个亏，聪明，但没有很好的家教，没有得到过爱，这样的女人，往往不懂得如何付出爱，在情场上是要求宠爱的孩子，时间一久，便是输家。

同样，庐隐和萧红的家庭都是有缺陷的，造成了她们盲目的反抗和对自己的不珍惜。

庐隐的童年最为不幸，不仅一直受到父母的憎恶，还几次差点死于非命，且都是父母所为。也许正因如此，长大的庐隐常说的一句话是：“生命是我的，我爱怎么做便怎么做，谁也管不着。”她为自己选择了一条艰难的感情之路，不仅草率地解除婚约，下嫁有夫之妇，再次面临人生选择时，又在条件不成熟的情况下嫁给小自己8岁的李唯建，最终劳累过度，难产发生意外而死。她容易纵酒使气，自暴自弃，离经叛道，与从小没有得到亲人的爱，心理上不很健康应当有着很深的渊源。《海滨故人》一书所描写的故事，写的几乎是卢隐的真实故事。当时正值“五四”运动的消退期，知识青年对前途不知所以，常常产生彷徨、迷茫的情绪，书中写的就是这一时期的人们心理状态的一个缩影。

萧红的家庭亦然，出身于官僚地主家庭，幼年丧母，虽然有宠爱的祖父，但更有绝情的父亲和冷漠的后母，祖父过世后，她为农民说几句话，家族伯伯们则要把她勒死，她侥幸出逃后，父亲立即将她开出族籍。在家庭这方面，走上社会后，她几乎从来没有得到过帮助和理解，因此格外珍惜和鲁迅夫妻的感情。她很容易为一点温情而付出自己，似乎不懂得真正的爱，但骨子里，是因为太缺少爱了。

林微因的绝世美貌和才华也掩盖了她的缺点，事实上，她的母亲是林长民的二夫人，因为自身原因很不得宠，绝不是一个端庄贤淑，能教她三从四德等诸种美德才艺的大家闺秀，因此，她在大家庭中得到的母性滋养并不多，某种意义上来讲，这是完美的林微因个性修养方面的一个不足，她锋芒毕露，几乎没有女性朋友，也不善于体恤他人。她的某个学生画的图不够好，率直可爱的林徵因惊奇地说，这哪是人画的，气得那个学生立即转了系。

而冰心在温情母爱这方面则占尽优势，终其一生都在这块绿洲上留连。相对来说，冰心的家庭之爱最为完满，心态也最为平和，虽然容貌不及林徵因，但多福多寿，备享尊荣，健全理性的处事态度与家庭和母亲的爱有着很深的关系。也许，正因为二人所擅胜场不同，因此方有后人所谓的较量与不和之说，二人的老公为国外留学室友，但回国后一直少有往来，冰心曾写《太太的客厅》讥讽林微因的沙龙，林微因也曾送一瓶醋到冰心处。

值得一提的是丁玲，她出身官宦地主大家庭，幼年丧父，债主盈门，尝尽世态炎凉，母亲带着她出外求学，母女俩一起上学，母亲虽是大家闺秀，但坚强上进，端庄好学，与向警予等人立志为振兴女子志气读书，不久丁玲弟弟又病逝，她肩负母亲重望，到处漂泊，一度找不到自己方向。可以说，丁玲最终在文学上成就一番事业，并在建国后身居高位，与她母亲的为人与身教，以及自身经历过的苦难是分不开的。

3、爱情与风骨

风骨是超越小我的一种品质，是智慧之上的智慧。

在才艺方面，陆小曼无人能及，甚至在林徵因之上，她通晓英语法语，弹琴绘画唱曲跳舞，无一不精，但在做人风骨方面，陆小曼是远不及林徵因的，也正因为如此，梁启超才会在给女儿的信中，评论她为妖妇和祸水，徐志摩家中二老至死不认她这个儿媳。

因为，她实在太自私了，是一个不懂得付出的，被惯坏的孩子。上苍赋予她的一切，都成为她以个人为中心，寻求生活享受的资本。一生中，她只爱自己。

嫁给王赓后，她与徐志摩相爱，伤透了丈夫和父母的心，嫁给徐志摩后，她依然夜夜寻欢，穷奢极欲，全然不理徐志摩为生活家用到处奔走，捉襟见肘，苦不堪言，更谈不上夫唱妇随，举案齐眉，不仅不愿与他同行，不为他收拾行装，还任性使气，动辄扔东西诉苦发脾气。

反观林微因，在战火纷飞中，一直与梁思成同甘共苦，为共同的事业而奋斗，身体多病，物质窘困，但从未吐露半句不满。与陆小曼相比，林微因很完满地做了一回女人，有丈夫有孩子有事业，以及不同层面的蓝颜知己，她从不贪慕享受，对事业有执着，对社会有关爱，活得阳光而磊落。即使在感情上面有纠结，但也正因为如此，获得了精神领域中最美的情谊。有舍也有得。

用迷信的角度来讲，她这样的品质是“旺夫”的，如果她与徐志摩结合，想必也会在文字和诗歌领域互相唱和，共同升华吧。也许正因为如此，徐志摩的前妻张幼仪更加埋怨的是林徵因，她认为林微因闪了徐志摩，他为她离了婚，她却嫁给了梁思成。在张幼仪的心目中，如果徐志摩和林微因结合，命运想必不会这样悲惨吧。当然，陆小曼是绝顶聪明和理性的，她知道自己要怎样才能快乐，如何选择才能达到目的。因此，她选择了瘾君子翁瑞午，一个没有灵魂的空心人，多才多艺，专情多金，又能做小服低，为她按摩推拿，把她当作女皇顶礼膜拜，完全延续着她从小的婴儿梦，但是，她也就此沉沦，再也无法长大，人生没有什么突破，更谈不上境界的升华。

从个体的幸福来讲，她表面上活得很纵情，但都是属于个人的物质和享受，一生中，她风华绝代，受人仰慕，但从来没有独立过，更谈不上建立自己的风骨和精神，因此，很难说她的一生是幸还是不幸。

相比而言，张幼仪却打了一个漂亮的翻身仗。在徐志摩与她离婚后，不仅公婆收她为继女，还出国深造，自我完善，后来又转战商界，成为上海女子商业储蓄银行副总裁，云裳服装公司总经理。她50多岁再嫁，婚姻美满。徐志摩，只是她人生的一个山谷而已，笑到最后的才是笑得最好的。

同样是被弃者，鲁迅的夫人朱安则一生等待着她的大先生，为自己立下了这个时代最后的贞节牌坊。她空有夫人之名，鲁迅一生供养她，却没有碰她，但她死心塌地奉行着旧的礼教准则，生是周家人，死是周家鬼，性格也是极其坚韧不拔的。鲁迅死后，周作人想接济她，但她记着鲁迅与二弟反目的过去，宁肯挨饿也不接受。她顽强地守着自己的位置，但这是一个空位。

朱安是旧礼教绝望的化身，一个时代巨大的悲剧，也许，无论男人还是女人，把自己的幸福完全建立在他人身上，没有独立的人格和经济，往往是悲剧的开端。

爱本身是感性的，如果没有理性掌舵，往往会输得很惨，无论男人还是女人，偏于感性，往往不太幸福。

对女人而言，理性的思维至关重要。因为女人的软肋是感性，精神不独立，再加上经济有依赖性，往往会上演痴情女子负心汉的旧戏。如果一个天性便多愁善感的女子，家境不佳，平日又读多了唐诗宋词和琼瑶三毛，进入世俗社会，往往会经历从云中跌到地上的历程，要吃大苦的。

相对艺术家来说，学者更加理性，婚姻也往往容易美满，钱钟书、梁思成、吴文藻、朱自清，甚至胡适的婚姻都为人所称道。而徐志摩、郁达夫和戴望舒，爱情都很轰轰烈烈，结局却同样不幸。徐志摩冒天下之大不韪与京城交际花陆小曼结为连理，却很快离心离德，郁达夫为大美人王映霞离婚，却冲动任性，自曝家丑，最终二人反目，戴望舒则为女人几次自杀，最终没有赢得一个女人的爱情。男人尚且如此，何况女人？

而理性是一个人的护身符，无论有怎样的不足，如果有清醒的头脑和足够的理智，也会为自己准备好退路，能够一生安稳。如张爱玲，家庭和性格都有缺陷，但绝顶聪明，从不牵愁惹恨，轻易动情，爱过之后再无留恋，认清形势，全身而退。当然，感性到极致也会传为佳话，如高君宇和石瓶梅，由于种种原因生前未结连理，最终在同一个医院同一个病房同一个时辰相继西去，这样的人，是与尘世间幸福无缘的，就象宝玉和黛玉，属于另外一个世界的木石前盟，另当别论。

对我们这些凡俗的小女子来说，要的是在这个烟尘滚滚的世界里，也能有滋有味地活下去，并且找到幸福的钥匙。虽然出身不能选择，性情不能选择，但在理性的旗帜下悄悄修炼，相信我们可以拥有属于自己的智慧和风骨，从而收获今生的爱与圆满。

第五篇：笑脸,每天都会笑的杂文随笔

都觉得我人随和，好说话，关心人，懂礼貌。经常小时候看到叔叔伯伯阿姨之类的，我就会习惯性的问声好。大些了了，一次跟爸爸聊天，提到一个邻居弟弟，他跟我表弟同岁关系很好。他不怎么叫长辈，看到了也没个笑脸。我爸竟然私自替别人爸妈给他上了一课，说要向长辈问好。我听到的当时，瞬间就很气愤。他是你的谁，谁告诉你一定要这样做才是对的，你有权利干涉别人家的孩子吗？为这事我聊不下去，走了。这是个我有自己独立想法的时候的第一反应。我生气是因为，我知道我每次笑脸相迎时，都是挤出来的笑。我对于他们的唯一认识就是，他们是我长辈，其余什么都不知道。对于正常人来说，笑是什么？看见喜欢，有好感的人才有的反应。内心毫无波澜，面子上全是堆笑！奇怪的是，人们看不见这张笑脸后的东西，或者说，明知道却假装不知道。我不希望小孩子受到我爸爸影响，跟我一样带上一张笑脸生活。我们都知道，照相的时候也会因为笑久了，脸僵。生活中也是这样。

小时候我应该有过，或者一直都有一点心理扭曲。不至于病态，但是确实很混乱的心理和状态。我姐跟我说过，每个人都有心理问题，只是程度问题。可能对于小孩子来说，面具太重，但由于不知道怎么反抗，只能任由父母教育。所以童年对于我是有点不堪重负的。记得很深，有段时间，没有原因，看见婴儿一类的孩子，我就会幻想用枕头闷死他们。那个时候我还是个孩子。我不恨他们，只是想这么做。后来也没跟人说过这事，奇怪的是现在也没有那种奇怪的想法了。

被压抑的性格，在成年之后恢复些了。但没有人知道，我原本的样子是什么。

笑脸，每天都会笑。但，都是符合我目前需要的。