今我来思雨雪霏霏散文

第一篇：今我来思雨雪霏霏散文

余辉，落霞。

柳荫下，步行的是我。那残风似是要将黄昏揉碎，一丝丝的透入我的记忆，我似是嗅到了那如烟的往事，依稀的记得我从这启程时，也是杨柳成行。

也许，世间的旅客在憔悴之时，总能听到乡音的呼唤。当满心疲惫的我在乡音的呼唤中回到梦的起点时，这里已雪落纷纷。

冷冽，昏沉。

雨雪带来的是令人压抑的绝望。苍白的大地没有生的气息。北风呼啸的犹如末日的奏鸣曲。那死亡乐队所谱写的乐章，为瑟瑟发抖的寒冷更添之一分可怖。那雪在接触我肌肤的一瞬间便化成一股清流渗入我的血液。那湍急的清流翻滚着，奔腾着，咆哮着将寒意深深的嵌入每一处神经，又宛如一股电流，刺激着我每一个细胞，连舌尖都为之发麻。我预感到我的身体将要被冰封，但有一处始终燃烧着火焰，那是我的心脏。

那令我记忆犹新的寒冷，足以将一个将一个绝望的人埋葬。这样的寒冷我们每个人都经历过。那寒意难道真的是来源于雨雪？在这寒冷中我痛苦着也快乐着，我切实的感受到我是活着的实体。寒冷确实痛苦，但总还胜过麻木。因为思索着，追寻着而感受着路途的寒冷。在寒冷和痛苦中还夹杂着幸福，在那雪中搜寻着隐约的希望。

那寒冷的绝望无时无刻不侵蚀着我的心灵。在这种寒冷下我颤抖着回到梦的故乡来避寒。然而在这徒有其名的故乡里，生理的寒冷虽然减却了几分，足以让我生存，可是当风雪再度袭来，另一份寒冷却加倍袭来。我必须忍受着别样的寒冷。

然而并非所有的人都能感受到寒冷，在故乡，躲藏着的人，那些不敢再出来的人是不怕的。冰封的心是无所谓温寒的。我想：这就像梦与现实吧，梦的道路充满了与现实不同的寒冷。为梦想被寒冬冻死是种幼稚，为梦想暂时面对现实，暂放梦想是一种成熟，屈服于现实，永远躲避在故乡的寒冬，抛弃梦想的方向是终化成一种可悲的麻木。

如今杨柳依依，我又将带着从前的记忆上路。

第二篇：今我来思悄然绽放的诗歌

亲，

昔我往矣 紫藤依依

今我来思 悄然绽放

相遇有缘 垂坠心语

载饥载渴 默然相与

哦，我该为你写点什么

你的眼帘

垂坠入心

有爱恋的云彩 有相思的风曳

轻轻划过青山绿水

仿佛少女的心房

轻轻

惹人垂爱

哦，我该为你写点什么

挂满枝头的情愫

掂量起那份悠悠的爱恋

有重叠的心絮 有深深的依依

轻轻吹动绵绵的柔情

仿佛紫藤串满的风铃

声声

魂魄牵绕

哦，我该为你写点什么

春意盎然的季节

又中了春的毒

在你的花蕊里

一颦一笑间

载饥载渴

仿佛空幽烂漫的景致

暖了

我曾无依的呼唤

哦，我该为你写点什么

想念时，如梦如幻

牵挂时，忧心寸寸

原来这就是相思的苦果

在烈烈的空格里

仿佛执一枚瘦笔

落墨点点

刻骨铭心

哦，我该为你写点什么

此情有缘

寂静欢喜

让我的深藏

不知不觉中

彼此默然，不舍不弃

何以有人

矜持那点自尊

终敌不过

长春藤的相随相依

缠缠深情

仿佛春之召唤

火焰般

烈烈燃起

哦，我该为你写点什么

有些失忆

只是暂时的解脱

无法抽空无法抗拒的心魄

在曾经的呢喃里

紫藤花下

陷入迷离

总是忆起，伤我至深的爱

仿佛沉醉紫色

最浪漫的人

亦最难清醒

哦，我该为你写点什么

是繁华落尽，自拾凄凉

还是

拥有现在，如胶似漆，为爱痴狂

你的心意

朝着执手今生；

我的幽梦

面向今生怀抱

仿佛风和雨

最暧昧的人

往往最难忘记

哦，我该为你写点什么

红尘的路口

我来到你的树下

一见钟情

你轻抚我的热唇

花开满枝

原来树的等待

就是雨的到来

刹那间

仿佛阳光明媚

浪漫这一世的春天

轻轻地把我植入天国的风景灿烂

哦，我该为你写点什么

是这拂面的风

一如你芳香的呼吸

引向我朝你的方向

跋涉

当我知道垂坠的心情

是曼妙的想望

我的盼望又深陷其中

不能自拔

亲呀

你是否知道

这是夜夜的期盼

惹来想你的悠悠缠绵

仿佛你的美丽

映入我的眼睛

看春花秋月，看世事沧桑

我都在微微地笑

亲，昔我往矣 紫藤依依

今我来思 悄然绽放

相遇有缘 垂坠心语

载饥载渴 默然相与

第三篇：2010年述职报告：今我来思 茫悦相兮

今我来思茫悦相兮



 2010年的述职报告 十里望回族乡教育办公室王成新

回眸2009年走过的岁月，没有什么辉煌和成就，有的只是一路的平实与青涩，细想自己工作的点点滴滴，要感谢领导的器重，感谢校长的支持，感谢同事的帮助。我想用思考为愿想突围，尝试一些自己独立思想的探索，因个人能力有限，一路的匆忙，留下平淡的痕迹。

今我来思，茫悦相兮。今天，我把自己的思想和工作情况，向各位领导述职汇报。敬请提出宝贵建议。

今天，世界世俗化，眼睛很容易被蒙蔽,看不到事物的本质，有时自己也失去了价值的引导，心灵只有迷茫与羸弱，倦怠和困顿。记得古希腊的著名箴言就是：“认识你自己！”我国古代也有：致虚极，守静笃。自知者明，自胜者强。古圣先贤们都在规劝、提醒着我。我身为一名教师，只有认识自己，靠心灵去观察，才能正确理顺现实； 只有认识自己，才能找到纯净的思想，为教育做好承载和支撑。

我平时做事和与人相处，真诚、直接，简单、自然。自己我行我素，做事坦荡，做人磊落。从不谦虚含蓄，拐弯抹角，疑虑猜测，可能太过于倔强，一句不经意的话语或动作，都会得罪人。我想只照着别人写的去做，就好像是对着自己的影子搏击；还不如试着对看到的理论提出质疑、反驳或赞同。事来心始现，事去心随空。我不需要别人赏识、承认什么，自己只要善良正直，坦然无愧就行。我不信奉“要正确的做事”原则，我始终相信：“一辈子都做正确的事。”一直在思考自己应该做什么。可能自己过于简单，过于纯净，类似一杯白开水……

教育教学工作，与其说是一条河，不如说是一口井，将动荡不宁的急流，积压沉潜的平稳如镜。阿尔贝特•施韦泽在《文化哲学》中说：没有人为我们的精神列出清单，也没有人以高贵的信念和真正的进步去检验我们的精神生活。为了适应教育的发展，把该做的事情做得更好。我平日里领导布臵的活完成后，就读读书，看报纸、刊物。读书学习已经成为我日常工作中不可缺少的一部分，真的挤出不少时间去阅读了《教育是一个慢活》，《卡而威特教育》，《超越课程表》，《活者就要幸福》，《未来是湿的》等部分书籍，读有所思，心有所动，就是刹那间的感动也增添前进力量。

记得温家宝总理说：“一个不读书的民族是没有希望的。”星云大师也说：一个人肚子里有了书，这个人就有了华光。我们必须让自己成为发光体，才能与世界的灿烂接壤。走进林格的《教育是没有用的》，让我懂得了教育是一把刀，会用的人进行优质教育，不会用的人，会把刀变成控制人的“凶器”；《假如给我三天光明》的沙利文老师的行为时刻提醒自己把每个学生都当成自己的孩子去教育；《窗边的小豆豆》告诉我教育是为了孩子的生活，可不是孩子的生活为了教

育；科幻作品《海底两万里》证明：没有做不到的，只有想不到的；《三杯茶》让我懂得：一个人也可以改变世界；《世界上最伟大的推销员》好像一位良师诤友，引领我寻找心灵的幸福与平静！

有时间来读书领悟，胜似闲庭信步。我读书的目的与其说让自己一身书卷气，倒不如让自己的精神萦绕灰土，更加强壮！真的安顿心灵，阔远生命。只有这样，我的生活才会有滋有味，工作才会更加靓丽鲜活！

过去的一年，我立足本职，按照“勤学、善思、细研、实干”的准则，圆满完成领导布臵的任务。我参加了教办成员“让经典穿越生命”为主题的读书报告会；按时完成2010级全乡新生建籍工作；协助侯校长、李校长合理、规范地进行教学常规量化管理，开展学科教学研究、总结和交流，做好问卷调查，公正公平地完成对各校的德育管理，考勤管理的量化考核等工作。

我是一名教研员，一直没有忘记自己还是一名老师，积极学习探索各学科教学的理论知识，上好玉桥学校三年级品社学科的课程，有实践、有感想、就有收获。沉浸在对课堂教学的思考中，我始终相信没有教育智慧的支持，教育实践走不远，教育效果也不会明显。因此，作为一名基层教育的践行者，我有必要探讨自己对教育的理解，反思自己的教育实践。别人的东西永远是别人的，只是悟出的东西才是自己的。

每次业务督导检查后，我都认真书写了心得体会，常规检查结束后，我认真整理了总结：《如何评课》和《让思想充实课堂》；听了韩寨学校王玉成老师的课，我写了《平凡的课更精彩》；小学语文课堂教学观摩研讨活动后，积极撰写了《归来始觉前路远》和《让心灵先到达那个地方》；教学常规月中，我写了《上一节好课真难》，《现在的课堂究竟需要什么》；在玉桥学校进行的探索课堂教学模式活动时，我写了《永远有多远》，还有《心灵期待》，《现在的教育令人深思》，《呼唤真实的课堂教学》，……这些都成为净化自己教育思想的隐形力量，更给自己黑寂的星空留下一抹亮色。

工作之外，我不断的挑战、超越自己！9月份，建立了自己的微博和博客，其实自己对电脑并不懂行，出于一种好奇的探索，精心打造了心路踪迹、教育教学、它山之石，滴水藏海、好书留香等模块，没想到，短短几个月，关注人气与日俱增，被评为草根名博，其中《让思想充实课堂》，《未来的课堂》，《利用主题班会载体，深化养成教育内涵》等博文被推荐到草根博客首页，在这里，真的很感谢未曾谋面的网友对我工作的支持与鼓励。我想通过网络教研与各地老师一起促进自己的专业成长。

我思故我在，想，海阔天空，做，脚踏实地。用博文随笔记下自己的行动，记下自己的问题，留下自己的思考，过上一种幸福完美的教育生活。

教育要想走向深远，我就要不断反思自己。现在，众多的教育者关心名次与形式，数字和速度，谁都想跑得更快，担心自己停下来，路就成为别人的了。怪

不得有人说，我们的脚步太快，以至忘记了思考，结果丢失了自己。反思过去，自己对工作缺乏责任意识，没有着眼于全局的观念，缺少深层次思考。我承接的《养成教育与优质教学的课题》研究，也是“高处不胜寒”，而且研究过于理论化，与教学实际脱离。关于农远工程，没有充分利用名家名课讲座的有效资料，促进课堂教学的有效发展与完善。日常工作中没有创新的勇气和魄力。浮躁功利也侵蚀着我头脑，是应该停下来等等自己，反思一下过去，事无法要求完美，但至少要能完成，才算尽到己责；规划一下未来，人无法要求万能，但至少做到可能，就能堪受担当。

在2010年，我自己满怀信心和期待。①我要充分发挥 “没有潜心的研究，就没有精致的教育”工作理念，用实际行动来审视思考“钱学森之问” ；②精心开展以网络为载体的教研活动，借鉴先进的教学方法，打磨优质课堂教学模式；③跟随领导深入学校有针对性地进行督导检查；④积极参与“双百工程”的宣传评选工作；⑤准时参加各类示范课、优质课、观摩课、汇报课、公开课的课堂教学研讨活动；⑥认真做好优秀论文评选，《优质教学通讯第6期》的编辑工作。⑦把追求人间正道的做人准则运用到工作中，要学会与领导沟通、同事合作，加强学习，不断超越。一定从认真做事开始，再以认真做事结束，牢牢锁定目标，画出圆满的句号。

春华之时播种希望，秋实之时收获成功。未来的路在脚下延展，未来不是一个要去的地方，而是一个我们要创造的地方，通向它的道路不是我们找到的，而是我们走出来的！未来是由现在所产生出来的，可我自己是做的太少，写的挺多，实在惭愧！我愿与大家一起穿越时空，承载起我们心中诗意栖息的教育梦想，记载下我们追寻理想教育的完整轨迹，开启一个辉煌教育的美好未来！

最后祝大家：

年年平安,如意!！事事顺心，祥和！人人幸福，安康！

我的述职报告完毕。谢谢大家！

2010．2．27

第四篇：读你于雨雪霏霏的夜的散文

香烟的明灭中，悄悄地拉开窗帘，外面的树白了，楼台也白了，漫天雪花梦游般飘落下来，一片大地白茫茫。

下雪的夜，有时是很令人伤感的。“夜如何其？夜未央。”揉揉睡眼惺忪的夜，好似看见大雪夜里那个久战归乡的征夫，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏，行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”，两个人曾经在家“你耕地来，我织布，我挑水来你浇园，寒窑虽破能避风雨……”唉！一场战争究竟有多么残酷？它拆散了多少恩爱家庭？成就了那些王侯将相！“将军白发征夫泪！一将成名万骨枯！”

下雪的夜，有时是诗情画意的。夜深沉，雪如席，灯昏黄，人不寐，时钟嘀嗒，残茶无味，窗台瘦小梅。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”挽留下来，在茅舍里与朋友把酒问盏的同时再深情望一眼门外婷婷而降的雪花，邀其翩然入座，刹那间，不知不觉晶莹了心，亮了眸，你忽而成了墙角的一枝梅或者天山上的一朵莲，因为一片雪花还你一身的诗！

下雪的夜，有时是多情的，是浪漫的。雪花纷纷的夜里，携女友到一家临街且有落地大玻璃窗的餐馆，听着光亮的《童话》“我会变成童话里你爱的那个天使张开双手变成翅膀守护你……”再温情地为伊点上啤酒和炸鸡，或是要一个沸腾的火锅，边吃边聊，这场景简直就是纤尘不染的童话世界！

人是感情动物，好触景生情，一旦发乎情可否止乎于礼？《诗经》首篇“关雎”,写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉,孔子的学生子复作传曰“发乎情止乎礼义”,也就是孔子主张的乐而不淫。那么今夜我对雪遐思，辗转反侧，寤寐思服乃属于发乎情，但我思想脚步没有逾矩。

今夜的雪是一个精灵，是一个天使，演绎着美丽而又神奇的故事。

第五篇：今以后,脱胎换骨散文

最近，系统地读完了10多本曾国藩的书，相比15年前的阅读收获，这次阅读的感悟却远超预期。也正好借这次梳理，系统总结两年来的自我修炼，承上启下，致敬美好未来！

年少不读曾国藩，读尽诗书也枉然；

入目成心关天下，脱胎换骨是人间。

人言要学习曾国藩，30岁时“脱胎换骨”。但从曾国藩28岁中进士开始，他就已经“换了人间”。曾国藩作为千古第一完人，虽然因为他镇压太平天国、开启洋务运动、镇压捻军、处理天津教案等事件而褒贬不一。

但历史本身就很复杂，出现不同观点也很正常。但值得我们注意的是，后世对曾国藩的为人、修身、治家却是出奇一致的赞誉和认可。

曾国藩作为一个从穷乡僻壤走出来的普通“笨小孩”，却能经过一生的自我修行与磨练，成长为一代圣人，为学成大儒，领兵为将帅，做官是中堂。他的个人拼搏和努力的经验对30岁左右的我们非常具有学习和借鉴的价值。

有时候不得不感悟，曾国藩是在28-31岁的年纪开始实现蜕变、痛下决心要修成圣人，更提到30岁前譬如昨日，已然过去；30岁以后，应脱胎换骨、修成完人。

而如今，我也正处在30岁左右的年纪，所以对曾国藩在这个时期立下的各类箴言语录有非常深刻和切身的感受。

对此，反思自己两年来的人生修炼，以及从曾国藩那里学习和领悟到的知识，我对今后自己的人生提出了九大箴言：少惰少傲少欲，有志有识有恒，宜勤宜静宜简。

第一大箴言，少惰

曾国藩言：天下庸人为何如此之多，最关键的就是大多数人都非常“懒惰”。有一句话很在理：以大多数人的努力程度之低，根本轮不到拼天赋的地步。即使我们“自认为”非常努力了，其实离我们真正的极限，至少还有1-2倍的距离。

美国有一部电影《面对巨人》，讲述了一个美国高中橄榄球队的故事，球队主力自己以为自己进行“负重死亡爬行”（背着一个140斤队友，完全靠双手和脚爬行，膝盖不能着地），他以为自己极限是30码，但教练说他可以爬50码，而最终在一番努力下，他爬完了全场的距离，75码。

所以，我领悟到的第一个箴言就是：少惰。我们都是普通人，口食五谷长大，完全戒掉懒惰是不可能的，但我们可以尽量做到少惰，在一些自己能感觉到是在懒惰的时候就可以提醒自己动起来，而不是一惰再惰，甚至一拖再拖，最终拖延症爆发。

一个最贴切的经历就是早起：我先后五次培养早起习惯，短则20多天，长则50多天，但都告失败。我后来分析自己失败的原因，核心在于一点：总有一天因各种“惰性理由”没有早起成功，然后一而再再而三，导致失败。

这里面有毅力、琐事等等原因，但懒惰绝对是最大的原因。所以，我这次培养早起习惯就要求自己无论何时何事因何种原因绝不让自己有“一天”因懒惰而不早起，此次坚持了3个月，目前一切良好。

所以，“少惰”作为我领悟到的第一箴言，并从此时此刻开始，纳入每天晚上的反思日记标准值红，日日反思、日日对比、日日修行。

第二大箴言，少傲

谦虚使人进步，骄傲使人落后。傲是人生进步的一大障碍。曾国藩专门提到：为什么天下聪明人很多，但最后成事的却没有几个。为什么自古以来天分很好的人、曾经很优秀的人却好像不是最成功的，比如自古以来的“状元、榜眼、探花”有很多，最后引领时代进步的却基本不是这些人。他们原来有上天赐给的非常高的天分、智慧，但最终都败在了“傲”字上。

晚清与曾国藩同时期的左宗棠，年少得志、天分奇高、有勇有谋，但一生成就皆不如曾国藩，本质就在于他过傲。他曾问身边幕僚：为何天下人皆言“曾左”，而不言“左曾”。幕僚答曰：因为曾公眼里常有左公，而左公眼里并无曾公。

一语道破天机，不过左宗棠此后认识到了这一点，终成晚清中兴名臣。而他也放弃了自己的“傲”，在曾国藩去世时写的挽联：谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。

所以，第二大箴言就是“少傲”。作为普通人，我无法控制自己不“傲”，我也有非常多的缺点，但以后将会时刻提醒自己，与人处时少争辩、少争强，从内而外磨练心性。

第三大箴言，少欲

此处的欲望并不是指七情六欲，我并不是和尚或打算超然世外的仙人。从曾国藩的经历中，我领悟到“欲”是对现实生活中任何事物的冲动和欲望。比如前一阵我参加一个聚会，菜品非常丰盛，口味很赞。

虽然我在健身，但本着“世间唯美食与梦想不可辜负”的信念，我还是放纵了自己，打算好好开吃一回，大不了后两三天的运动都白费了，我想很多人都有这种经历。

所以，我放纵了自己的食欲，但更可怕的是在后面，我没想到自己会不停的吃下去，吃到我打了很多个嗝却依然还在吃，我告诉自己差不多七、八分饱了，九、十分饱了，甚至十二分饱了。

但上了水果、甜点的时候，我还是会夹上两口。就在我打到第N个嗝的时候，我突然不想吃了。并不是我顿悟了，而是我有想吐的感觉，因为吃的太多了。

在当天晚上的反思日记中，我分析自己的这种行为，以及其他类似的行为，比如购买东西的欲望、对所谓的“免费”东西的欲望、对刷新闻、刷朋友圈等欲望。我发现靠自己的毅力去控制这种行为是很难的，我们不是圣人，我们的毅力没有那么坚强。

根本办法还是要直接面对“欲望”这个本质，日日反思自己今天是否有不必要的欲望，是否控制了这种欲望。今天又有哪些控制不住欲望的时刻，为什么会这样。日日反思，日日磨练，通过“少欲”，驱除不必要的欲望，让自己过上淡然、极简、高质量的生活。

第四大箴言，有志

“志”表明志向，但对于什么是志向，其实很多人都不明白，包括我自己。如果我们问现在的00后、10后：你的志向是什么。很多回答都是：我要做科学家、作家、明星等，但这只是梦想，并不是志向。以前我也不了解志向这两个字的真正含义，也经常把梦想当做志向，比如要赚很多钱、要环游世界。

但当我读完曾氏文集，我明白“志”，不仅是志向，还有志气，敢做天下人不敢做、不能做、不屑于做之事。比如我想环游世界，很多人也都想环游世界，这并不是志向。而如果你能够通过环游世界，写出一本游记，并对后来的环球旅行者产生影响，如《孤独星球》，这就是“志”。

或者用更加清晰的语言阐释就是：志向并不是我想、我能或我愿意怎么样，而是我打算做的事对他人带来了什么影响和价值，这才是真正的志向。

有志，并不要求我们变成超人，什么技能都样样精通，而是要能通过一个特点的点来影响他人，并将他人也加入到追求和实现自己志向的道路上。

比如汉高祖刘邦、三国的刘备、明朝的朱元璋，他们论谋略不如谋臣、论军事能力不如手下将领，但却通过志向吸引了一批优秀的人。这可能是一个不恰当的例子，但却让我对志向有了更深层次的 理解。

所以，第四大箴言是“有志”，我明白“志”并不是一小时、一天、一月、甚至一年就能确立的，但我会每天摸索和探寻、直至找到并确立自己的志向，我要做一个怎样的、对别人有用的人，并在这个过程中实现自己的价值。

第五大箴言，有识

“识”可以理解为识别、知识等，本质是要做一个有独立思考、判断能力的人。能够识己、识人、识事，既要看透自己、看明白事情、看懂道理，也要看透他人及任何虚实。比如我所领悟到的这自励九大箴言，我个人认为就是一种识己的行为。

我知道自己是一个什么样的人、有什么用的优势、劣势，我不知道自己想变成一个什么样的人，但我愿意全面剖析自己，在思考、反思、修炼的过程中寻找突破口。

包括这篇约6000字长文、这自励九大箴言都是一种“识”的形式。可能这篇文章、这九大箴言对你没有用处，也可能过一段时间我会调整内容，但这种对自己两年来自我修炼的总结性反思经历，对我自己今后的修炼却极有裨益。

或许你也可以发现你自己的“识”，比如对同样一件事，看破不说破，也是一种“识”，对人、对物，也是类似的道理。

所以，今后我将坚持自己目前的一些习惯或行为，比如坚持每天读书、坚持写读书笔记、坚持每日反思、坚持每天做工作计划、周度计划、月度计划、坚持每天早起、锻炼等，让自己更加“有识”。

培养“识”的过程也及其漫长，但不论结果如何，至少能做到对任何人、事有自己的判断和思考。谋事在人、成事在天，莫问收获、但问耕耘。

第六大箴言，有恒

恒，表示恒心。我非常敬佩曾国藩在28岁时开始写日记，一连坚持30多年，直至去世前一天还在写日记的行为。常言：做个好人不难，难的是做一辈子好人；做一件好事不能，难的是一辈子做好事。

为什么我们对身边长期坚持做某件事的人总会产生崇高的敬意，认为他们很厉害，或许根本原因就是他们“有恒”，做到了我们常人本来也可以做到，但却没有做到的事。

我自己也在反思自己的“恒”，坚持每天读书，坚持了两年，这一点我做到了。但我为什么在早起、跑步、写反思日记等事情却屡屡失败。比如前面提到的早起，此前失败总是有那么几次因为熬夜赶Deadline、聚会喝酒、放纵欲望刷新闻等等，要么当天晚上没写反思日记、第二天计划，要么第二天早起失败、晨练失败，最终整个培养习惯的计划彻底泡汤。

我之后总是会后悔和反思为什么没有坚持下去，但下次碰到类似事情的时候，同样还会发生，本质就是自己缺乏恒心。但又有意思的是，为什么读书却可以坚持下来，这时候矛盾就出现了。两相比较，我认为自己在某些事情上没有确立自己要“有恒”的信念。

所以，第六大箴言就是“有恒”，既然我能坚持做到每天读书两年从未间断，那就表明对早起、跑步、日记等任何其他需要长期坚持的事情上，我依然可以做到有恒，需要坚定这种恒心，方能真正做到坚持不怠。

第七大箴言，宜勤

“勤”和前面的“惰”有关联，但并不一样。“惰”可以说是懒惰、拖延，它所指的事情是我们必须要完成的，比如大学里的期末考试，非要等到最后的考试周了，希望一周突击考个好成绩，这就是懒惰、拖延导致的，但考试这事是逃不掉的、是必须做的。

而“勤”，则是勤快、积极主动。不仅要提前在日常每天、每周学习和复习知识，不至于在考试周紧张突击，而且还要在每周去主动查阅更多的书籍，学习教材以外的知识，甚至学完某个课程顺道考一个证书，这就是勤。勤是指这些事是可做可不做的，不做，对你的期末考试并没有特别大的影响，但做了，对你自身成长则会有帮助。

曾国藩说：一勤天下无难事。在高效能人士的七个习惯里面，勤就是第一个习惯：积极主动。如果在任何事情上，我们能够做到积极主动，则我们不仅能完成必须完成的任务，而且还会获得比预期收益更大的收益和成长。比如不仅通过了考试，而且还彻底弄懂了这门课程，更顺道考了一个证书，日积月累，积石成山，未来一定会有帮助。

宜勤，是我领悟到的第七大箴言。我也会将它加入到我的每晚上的反思日记中，每天都会反思自己今天是否有做到“勤”字，每天都会问自己是否有在我目前的主业、副业、家庭、自我修炼中有积极主动，是否有追求以达到更高、更好的成就。

第八大箴言，宜静

我最开始确立箴言的时候，并没有想到“静”这个箴言，只是为了凑一个三三三的结构，才想到了静这个字，但后来发现这个“静”于我是如此重要。我说话比较快、处事行为较为急躁，自我评价是一个偏“动”的人。

虽然经过两年来的修炼，已经多少做到了一些少言、少辩、不好为人师，但遇事仍无法做到完全的“静”字诀。在一些突发性的大事、有切实利害的事情上仍然是焦躁不安、心烦意乱，甚至影响到既定的计划，更会导致情绪的波动、处事行为过激。

所以，“静”其实才是我陶冶心性最需要的金玉良言。以前，我只了解像“关公刮骨疗伤”这种程度或类似情况的、自若坦然的“静”。但读了曾国藩的书以后，我发现，曾国藩即使在被太平军围困、朝不保夕的时候，依然每天坚持读史10页、练字一贴、与人下棋一局、打坐一炷香。

试想，外面火急火燎的敌人就在攻打你，说不定啥时候就打进来了，你的性命就没了，这份“静”或者“定力”，比刮骨疗伤的境界要高出数个档位。

而且，我也突然明白了我最喜欢的一本书《小沙弥》中第一节故事里，藏传佛教达普**在涅盘前的作为，他知道自己病入膏肓，人之生老病死将至。但他每天睡前都会把自己的衣服、碗筷、经书、物品的收拾妥当。

他说：不管来世与明日哪个先来，但我今天的事已经做的非常圆满了。这本书我读了不下10次，此时方才领悟佛家的修行与儒家的修身之间的关系，“静”是人生修行的基石。所以，即使是生死关头，也要时刻谨记第八大箴言“宜静”。

第九大箴言，宜简

简指简单、简约。这个箴言有断舍离、极简生活的意思，不要给自己增加不必要的困扰，和前面的“欲”有些联系，但又有不同。比如想买太多衣服是“欲”，但每天起来光做选择穿哪件就要耗费很多精力，而且万一有人评价说不好看，自己还会郁闷一整天，这整个过程就是没有做到“简”。

与其生活在他人的评价或世界里，不如安心打造自己的躯体、磨练自己的心智，让自己内有与人不同的气质、外有积极强健的体魄。

简化自己的物品，简化不必要的聚会、行为、欲望，把自己的时间、精力、生命用在真正有价值的事情上。为什么不丹比较贫穷，但却是世界上幸福指数最高的国家，这个世界上没有什么比“自己觉得自己过得的幸福”而更让人幸福的事情了。

几个月前集中捐掉了我50%的衣服、卖掉了90%的纸质书、集中清理了一批囤积的物品，并开始逐渐推掉一些可有可无也不伤感情的活动等等，一周中竟然多出了5-8个小时的时间、精力也变得更加充沛、效率也得到了提高，也没有影响原来的生活和关系，对“简”字箴言，受益颇多。

同时，简还有勤俭、俭朴的意思。能看到这篇文章的你和我一定不会有吃不上饭、没衣服穿的困难，但并不代表我们要放弃勤俭节约的美德。时刻保持一颗“末日心态”，如果这是我生命中的最后一天、这是我最后的一顿饭、这是地球上最后一杯水，我该如何去“享受”，而不是丢弃、浪费。当然，这个境界有点虚和高了，估计我自己都做不到，但以此为一个标准，仅作为参考。

所以，第九大箴言就是“宜简”，今后我会每天反思哪些事情、物品、信念可以被简化，在不降低生活质量的情况下尽量简约，让自己过上一个看似简单但实际并不简单的生活。

在经过两年的自我修行，于门径中初窥人生修炼的殿堂，但深知以后的道路将充满了更多的孤独、面临更大的困难、存在更高的挑战和瓶颈，但两年来的经历告诉我，这是一条值得我义无反顾、终生为之而努力的道路。

虽然我们无法像古代先贤大哲那样成为圣人，但却可以通过努力，让自己成为永远比昨天的自己要优秀一点点的人。少惰少傲少欲，有志有识有恒，宜勤宜静宜简。

登古寺，苍苍星月清韵远；

上高楼，荡荡花风暗香轻。

于今天，是为人生修业之新开始。