借阿苏做梦杂文随笔

第一篇：借阿苏做梦杂文随笔

最近心情不怎么好，于三人组的玩乐便构思艰难，好不容易写上一段，自己读去，怎么也不满意。往前翻，感觉与之前的状态相去甚远。突然觉得自己傻，我写这个，本只为快乐，何必为难自己？

我自小在山林间里长，一到周末，便是呼朋唤友往林子里钻。林子是我们的宝藏，吃的玩的全在里面。福建的山林密峰高，很有些是之前土匪的据点，我们甚至有捡到过人骨。在低矮的松树下做窝，用厚厚的大片的叶子铺成床，松枝浓密地垂下，我们钻入其中，如同小屋一般。躺在里面，满鼻是松枝的香味。三四块石头垒一个灶，各人从家里带些吃的，拿个钢精锅装上水，吃的丢进去胡乱煮着，体力最差的我一般是留守的，别的人便四散开去搜寻吃的。一玩便是一整天。那个时候的孩子基本是放养，家长没啥时间精力关注。只要有回家睡觉，至于在哪玩，基本没在意。

儿时的记忆总是最快乐。所以一写到三人组进了林里，各种记忆便浮上心头，做翅膀想飞翔也是我们干过的，实验过不同材料，也确实做过漏风的，没有鸟儿给我们贡献羽毛。但到底没那个胆真的跳崖去试，只是绑在背上，在空地上奔跑呼啸罢了。不但没飞起来，还徒增阻力，以至于我跑的更是辛苦，摔了不少跤。摘树叶吹乐曲，是我一个朋友的绝技，我总是吹不出声。还有削芦管为笛。大自然对我们这些孩子极为慷慨，野果我叫不上名，也有吃过肚痛过，但大多都是前人尝试过的，各种滋味，甜的酸的居多。还有很多花。杜鹃是整把往嘴里塞的，虞美人是拔了吸蒂上的汁，茶花是折一段草茎拔去内芯插入花底吸蜜。我一边敲着键盘，一边想，哇哦，还有这么多三人小组可以玩的啊！怎么我都忘了？差点写不下去了？记得当年我最爱的就是在躺在松树遮就的屋子里胡思乱想，外面小伙伴们拿着白桦树的枝条作为武器，相互打斗。白桦树的枝条最为笔直，拿来做武器做东西最好。还有各种粗细的藤，坚韧柔长，做秋千，做吊床，或是拿来绑系东西都是极好的。我还有一个极好的藤椅。那是一丛比较老的藤，密密实实，挂在一面半残未塌的墙上。那里原来是土匪的窝点。我把墙头的藤相互交错，用别处割来的细藤牵引绑缚，做成一个极好的椅子。我总是喜欢窝在里面，确确实实是窝，一坐进去，藤往下陷，藤叶将瘦小的我掩盖了大半，隐蔽性不错，位置又高，视线极好，还可以摇荡。不能如秋千一般荡高，但微微摇晃如摇篮一样，又是一种滋味。

有山自然就有洞，我们这里的不如天鹅洞什么的有名，但也不小。有一个还有题词，是当年的红军医院，掩护了不少的红军伤员。有些洞很是隐蔽，不走近根本看不到，但走到里面，光线却不算太暗，能看到里面的物件。福建的山是武夷山脉延绵而来，洞多是溶洞，属喀斯特地貌，洞内多钟乳石与石笋，造型各异。洞连绵相扣，忽大忽小，高矮曲折，有迷失的可能。

三人小组的丛林之行，等于是我小时的梦想的实现。我收拾完心情估摸着会继续。但不再给自己时限，不再强迫。想到即写，无则罢。文字，本就是为了快乐，这不是工作，不是任务，无须不得已。每日晚间，我喜欢随手在书架抽书翻着玩，也有可能会因为翻到什么而跟着写着玩。反正自己写着玩的，不会涉及版权抄袭什么吧。人生多艰，我在给自己寻些乐子。

第二篇：小阿杂文随笔

小阿是个普通的女孩。

她学习成绩中等，在班里没几个朋友，不显眼又没特点，但她的父母很爱她。

有一天，小阿死了。

小阿的父母很悲伤。

主持葬礼的人需要搜集周围人对小阿的印象，于是采访了小阿的老师同学。

小阿的老师说，小阿…是个好孩子。

小阿的同学说，小阿吗…她是个不错的同学。

主持葬礼的人听了这些，准备踏上返程。他刚刚转过身，就听见小阿的老师同学窃窃私语。

小阿的老师说，小阿…我对她没什么印象。她好像不怎么发言，作业也完成得一般，没什么特殊之处。

小阿的同学说，小阿有时候很安静，有时候会说些奇怪的话，她没什么朋友。

主持葬礼的人假装没有听见这些，回去了。

小阿的父母翻看着小阿的相册，抚摸着照片上她的脸，泣不成声。

突然，风把桌上的餐巾纸吹走了，撞在小阿母亲的脸上。

小阿的父亲说，也许是小阿的在天之灵不希望你伤心，想要擦掉你的眼泪。

小阿的母亲说，别这么说，好可怕。世上哪有什么在天之灵呢？人死了就是消失了，亏你还是无神论者，怎么能说出这种话来？

小阿的父亲说，总之你不要哭了，哭多久小阿也不会回来。

小阿的母亲不再哭了，她去厨房做饭。

第二天，葬礼如期举行，一切都很顺理成章。

葬礼结束了，大家在宴席上觥筹交错，并无一人为小阿的死感到悲伤。

第三天，小阿的父母照常去工作，小阿的老师同学照常上着课，一切都像从前一样运转着。

只有小阿的遗像留在家里，孤独地待在俯视全家的位置上。

小阿的同学大声朗读着课文，谁也看不见班里空出来的座位。

小阿的老师认真批改着作业，丝毫不在意少了一份。

小阿的父母在单位努力工作，完全忘记了他们的孩子已经不在人世。

小阿死了，没有人记得她的死，也没人记得她曾经活过。

第三篇：做梦才是活着的意义杂文随笔

今天是学习雷锋纪念日。

请叫我雷锋！——时常有段子手会引用这句话，放在许多有点儿善意又有些自嘲的小表达后面。不过，还是希望雷锋精神不被歪曲，好好儿的被传承。

今儿，我给室友做一回“雷锋”（捂脸），替她写点儿《神秘巨星》的观后感，室友已经彻底转路为粉，成了阿米尔汗的忠实粉丝！

早在热播档期的时候，就有两位妈妈向我推荐《神秘巨星》值得一看，不过那时与室友正“水深火热”的迎期末，所以错过了。

室友星期天抽时间陪了百忙的我，用手机观看此剧（才发现她居然开通了啥会员，灰线挂在额头，不便发作了！），泪湿了十几二十张纸巾，认真的吩咐我，一定要写写。

其实剧情很简单，一位有歌唱天赋、有明星梦的高中女生，靠着一把吉他和一副头套，借着电脑成了网红，而她身边有几位“雷锋”式人物——妈妈、男生朋友，还有阿米尔汗饰演的吊儿郎当的伯乐型音乐人。

不过，故事之所以催泪，是在这名叫小尹的姑娘做梦时，偏偏有位不明就里的爸爸存在，而且把他放在印度一个小城镇的背景里，那大男子主义、暴力倾向严重、无视女人存在的爸爸形象，是既让人恨又很无奈。

而小尹的妈妈，顶着来自爸爸的巨大压力，精神上的、经济上的、肉体上的，尽可能的给她的孩子最自由的空间，触动了我和室友心里柔软的地方，所以才泪流不止，忘了说，其实我比室友哭得厉害（捂脸）。

每个人都有做梦的权利！

《神秘巨星》里的小尹姑娘带着叛逆，呼啦啦斥责她妈妈胆小懦弱，连自己都保护不了，又怎么能保护好她和她的梦想？

而行尸走肉般存在的印度老妇人——小尹的姑奶奶，为小尹道出了她妈妈曾经勇敢叛逆过的艰辛，为了生女孩子付出的代价，非一般人能承受。

小尹妈妈最后在机场，勇敢的为小尹应该有梦想，放弃了那段不值得的婚姻生活，离开了那个时时刻刻笼罩在头顶的魔鬼般的男人。

隐约中，这三代印度女人的影子，也可以在我们的生活中找到。

一代是作为男性的附属品一样存在着，没有人活着的意义；一代是略无文化作为生育机器、保姆一样存在着，作为人的意义不大；一代是有文化有梦想有追求的存在着，努力寻找活着的意义，勇敢反抗。

虽然很难理解，有工程师身份的小尹爸爸，怎么会对女性歧视到如此地步？但是想想在印度，亦或是全世界，女人的地位又真正高到哪儿呐？

幸亏小尹有妈妈，这个时而有些严肃又有些可爱，有些胆小又有些坚强的妈妈，一直像神一样保护着她，小尹最后告诉所有人，神秘巨星其实应该就是她的妈妈。

当小尹唱那首关于她妈妈的歌曲时，室友悄悄把脸贴在我的脸上，不知道是不是她很认同那几句歌词写的妈妈，跟她身边的我有些相似？但愿吧！

室友说阿米尔汗很会讲印度女人的命运故事，使得作为观众的我们很有共鸣。

记得严歌苓曾经回答过这个问题，为什么总是写女性，因为女人是天生的弱者形象，容易入手，也容易激起心灵的柔软之处。

不管怎样，二者都是通过文学艺术形式，为女性发声，对女性地位的提升，应该是有同样的贡献，值得拥护。

不过，影片中有共鸣的，岂止那些。我居然发现，印度学生也有班啊，实在是太熟悉的场景了！哈哈！

第四篇：《苏辛词说》杂文随笔

顾随先生的《苏辛词说》，篇幅不长，82000字，基本上是用文言文写的，作者学识渊博，每一篇文章看似篇幅不长，但信息量巨大，每一次读都不宜读太多，然后慢慢品读它的意思。

这个过程很慢，但沉浸其中，很是享受。即使有的地方读不懂，但沉浸在那种力图想弄明白的感觉里也是非常享受的。诗词的意境，还有解释诗词的意境，还有我们读书时的感觉，合起来产生了一种综合的意境，悠远，深静，如随意娓娓道来，却又耐人寻味。

这本书读的较慢较认真，把里面几乎所有不懂的词，都通过网络查了它的意思，并且抄在了书上。但是这样也记不住。但是记不住也忍不住去查去抄，简直都有点强迫症。在其他书中再遇到同样的词，再查一两次，也就多少能记住点儿了。

在这本书里，经常看到一些不常用的词汇和成语，如“颊上三毫”、“沦浃肌髓”、“深文周纳”、“椎轮大辂”、“逾闲荡检”、“探骊得珠”等，很开阔眼界，增长知识。

总之，读这本书，内心感到很充实、丰满、满足。读了顾随的《苏辛词说》，再读他的学生周汝昌的《千秋一寸心》，感觉容易多了。不过，同样也是美好的享受。

中国诗词文化，涵养性情，沟通灵魂，意境悠远，博大精深，实在是美的享受。

第五篇：苏小妹杂文随笔

袁枚《随园诗话》有一段有关苏小妹的考证：“世传苏小妹之说，按《墨庄漫录》云：‘延安夫人苏氏，有词行世，或以为东坡女弟适柳子玉者所作。’《菊坡丛话》云：“老苏之女幼而好学，嫁其母兄程潜之子之才。先生作诗曰：‘汝母之兄汝伯舅，求以厥子来结姻。乡人婚嫁重母族，虽我不肯将安云。’考二书所言，东坡止有二妹；一适柳，一适程也。今俗传为秦少游之妻，误矣！或云：‘今所传苏小妹之诗句对语，见宋林坤《诚斋杂记》，原属不根之论。’”

但找来宋人的《墨庄漫录》一读，却发现袁枚的引用有出入，原书说“延安夫人苏氏，丞相子容妹，曾子宣内也，有词行，世或以为东坡女弟，适柳子玉者所作，非也。”原来有关苏小妹的传说在宋代就出现了，只是这个“延安夫人苏氏”，说的是宰相苏颂之妹，她的词章以秀丽称着于世。而柳子玉名瑾，苏东坡的《祭柳子玉文》中有“子有令子，将大子后。颀然二孙，则谓我舅。”的句子，可知柳子玉与苏轼虽是戚友，但不是同辈，也就不可能与“苏小妹”搭上关系。

袁枚说的林坤一般也不把他归为宋人，所以《诚斋杂记》准确地说应是元人的著作，从中可知苏小妹的传说并没有因为宋人的否定而绝迹，元人仍然还在延续着讲她的故事。到了明人单宇《菊坡丛话》中就越来越具体了：“老苏之女幼而好学，嫁其母兄程浚之子之才，”但苏洵在《祭亡妻文》中说得明白：“有子六人，今谁在堂？惟轼与辙，仅存不亡。”苏洵一生有子女六人。这在欧阳修《苏明允墓志铭》讲得更具体：“生三子：曰景先，早卒；轼，今为殿中臣直史馆；辙，权大名府推官。三女皆早卒。”嫁给其母兄程浚之子即其表兄程之才的女儿，却是长苏轼一岁，婚后经常受程家的虐待，婚后第二年生有一子，第三年便因受夫家虐待致死，死时十八岁。苏洵在她死后八年写的《自尤并序》中不无痛苦地自责自己当初把女儿嫁给了“州里之大盗”。

叶石林《避暑录话》说王安石不喜欢苏洵，而与苏洵关系很好的地方官又受到王安石的排挤，苏洵写了《辨奸论》，虽然没有直言是针对王安石的，但“收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字......面垢不忘洗，衣垢不忘浣”等语，明眼人一看就知道了。苏洵说他和晋惠帝时的王衍、郭子仪说的：“此人一旦得志，我的子孙就要被杀光了”之卢杞一样，不过是遇到糊涂皇帝而一时得志。

《苏氏族谱亭记》陈述了她之死的前前后后，苏洵的《自尤》诗是这样说的：“乡人皆嫁重母族，虽我不肯将安云？生年十六亦已嫁，日负忧责无欢欣。”当时民间重视与娘家联姻，苏洵虽不想答应，但民风如此便应允了婚事。她婚后的生活一直忧郁不已，经常受到夫家的指责。十七岁生一子后身染重病，而程家根本不予诊治，苏洵夫妇只好把她接回家治疗，病情渐有好转，而夫家却以“不归觐”夺走她身边的孩子，以致她三日便亡。从此以后，苏程两家便绝交了。周公谨的《齐东埜语》说：则提到了说：“其后东坡兄弟以念母之故，相与释憾。”宰相知道两家不和，在苏轼贬去南方时，特意让程正辅为“本路宪将，使之甘心焉。而正辅反笃中外之义，相与周旋之者甚至”，所以苏轼与他以“诗往复唱和”。

苏小妹嫁秦观的传说则更属编造，秦观是苏门四学士之一，生于1049年，苏东坡的母亲死于1057年，苏洵在当年就写的《祭亡妻文》中明确说三个女儿已经早死了。就是1057年，秦观还是个儿童。而他自己在《徐君主簿行状》中说徐成甫有“女三人，曰文美、文英、文柔……以文美妻余。”可见秦观之妻是徐文美。而流传甚广的“苏小妹选婿”、“苏小妹三难新郎秦少游”等故事只是民间故事而已。

袁枚“东坡只有二妹，一适柳，一适程”的考证显然很粗疏的，而如果对“苏小妹”做一个结论性的说法的话，那就可以说是在宋元人以讹传讹，加一点故意编造的基础上，经过了元代吴昌龄杂剧《东坡梦》、明代冯梦龙《醒世恒言》、清代李玉的传奇《眉山秀》等文学创作，而在民间广泛传布的一个故事。