第一篇：人要有五识美文
人要有“知识”，这是毫无疑问的，知识来自于我们所受的教育，以及现实中的经验与教训。鉴于教育在很多方面还不尽如人意，所以获得知识的最主要途径是阅读。尤其对于年轻人，“课外”阅读是很重要的一件事。
积累了一定书本与现实中得来的知识，你就应该拥有一定的“常识”了。没有知识的人并不可怕，我们可以靠扫盲与补习来纠正他，可那些有意或者无意罔顾常识的人，或者脑袋僵化得无法接受常识的人，才真可怕。“知识”是靠教育与人生经历获得的，“常识”则是建立在一个人的世界观上。
一个普通人并不需要搞清登月火箭的原料构成与DNA的结构图这种知识，但他得知道基本的善恶与美丑这些常识。所以，别看一个人文凭多高，“知识”多丰富，而要观察一下这个人是否拥有现实与日常生活中的那些“常识”，没常识的人很难缠。
一个人只有在获得了一定的“知识”，也不拒绝“常识”时，才能更上一层楼，成为一名有“见识”的人。这见识就是你自己看问题的观点，你的思想与世界观了，这是一个学者与知识分子必须具备的。我常常遇到一些年轻人，由于知识有限，连基本常识也分不清，一见面就想发表一通“高见”，显得他很有“见识”，弄得你不听也不是，听也不是。当然，更让你难受的是一些很有知识的学者，却一点“见识”也没有。
有了上面三种“识”，你就是一名有点学问、有点看法的人，其中一些人就可以称为“知识分子”了。不过，大多数有学问的人，也就停留在这个层面，而无法上升到更高一级的那个“识”：胆识。
“胆识”就是在你拥有了知识，也分清楚了是非曲直，还有了一定看法与见识的时候，也同时产生了社会责任感和勇于承担的气魄。在现实中的表现，就是对一些邪恶与不正之风不再保持沉默，而是勇敢地表达，去传播“知识”、普及“常识”、践行“见识”。一个人哪怕学富五车、亦有“见识”，可因为种种原因，却闷声不语，到了该出手的时候，还是不敢出手，缺乏的就是“胆识”。
关于“胆识”，我要强调一点，那可不仅仅是指大胆，更不是“有勇无谋”。我说的“胆识”是在前三个“识”之上的“有胆”、“有种”、有担当有社会责任感。一个无知的人，一个连常识都没完全搞清楚的人，一个人云亦云的人，他即便再“勇敢”，也是不能称他有“胆识”的。
最后还要加一个好像同前面几个“识”关联不大的“赏识”，而且我把这个“赏识”放到最后是我认为它具有一个更高层次。因为拥有了前面四个“识”的人，有时缺乏的往往正是“赏识”，结果让他们在人格修为、在事业奋斗与理想追求上，存在美中不足。
大家在人生路上踽踽独行的时候，都有偶遇他人“赏识”的时候，请问，你是什么感觉？我相信，有时他人的一两句“赏识”，往往成为你继续走下去的动力，造就了你的一生。
当然，我这里强调的“赏识”，不是指人家对你，而是你是否懂得赏识他人，包括赏识那些比你强的和那些不如你的，赏识你的朋友，还有那些对手，你的表扬者与批评者，甚至你的敌人。
生活中不难碰上那些拥有了“知识”“常识”“见识”，尤其是“胆识”的人，但不少往往都有高傲甚至目空一切的毛病，他们失去了“赏识”他人的能力。结果不难判断，那些不会、不能、不愿赏识他人的人，往往也就开始固步自封、夜郎自大，久而久之，他们也不再被他人赏识。一个自以为是，一个脱离甚至看不起普通人的人，即便拥有了知识与常识而且“有胆有识”，别人都再也无法同他有任何“共识”。你说，這样的人能走多远呢？
第二篇：苏格拉底识人美文
一次，苏格拉底的学生柏拉图对老师说：“东格拉底这人很不怎么样！”苏格拉底问：“这话怎么说？”柏拉图说：“他老是挑剔你的学说，并且不喜欢你的扁鼻子。”苏格拉底笑了笑，缓缓地说：“可我倒觉得，他这人很不错。”柏拉图问：“你怎么会这样认为呢？”苏格拉底说：“他对他的母亲很孝顺，每天都照顾得非常周到；他对他的老师十分尊敬，从来没有对老师不恭的行为；他对朋友们很真诚，常常当面指出别人的弱点，帮助改正；他对孩子很友善，经常和孩子们在一起做游戏；他对穷人富有同情和怜悯之心，有一次，我亲眼看见他搜出身上最后一个铜板，丢进了乞丐的帽子里。”“但是，他对你却不那么尊敬呀！”柏拉图说。“孩子，问题就在这里，”苏格拉底站起身来，慈爱地抚摸着柏拉图的肩头，说道，“一个人如果站在自己的立场上来看待别人，常常会把人看错。所以，我看人，从来不看他对我如何，而看他对待别人如何。”
第三篇：人活着,需要有梦美文
在一个小城里，人们的生活并不富裕，甚至还有些艰苦，但每个人的脸上都洋溢着愉快的笑容。这是因为小城里有一位伟大的魔术师———老比尔。老比尔超神入化的魔术表演给人们带来了非比寻常的乐趣。
老比尔每天晚上在小城的大剧场里表演魔术，剧场里总是坐满了观众。虽然大家都知道魔术肯定是假的，但还是被老比尔魔术中营造出的梦境所吸引。大家尤其喜欢老比尔的几个经典魔术，在这几个魔术中，老比尔让不可能的事变成了现实。
一个魔术是穿山而过。人们眼看着老比尔从山这边的白纱布下消失，从山的另一侧揭开白纱布走出来。另一个是空中飞人，大家真切地看到老比尔从舞台上缓缓升起，在舞台上空自由地飞行。
好奇的观众不时地会问老比尔，那两个魔术到底是怎么演的？老比尔总是笑而不答。
老比尔老了，接替他的是小比尔。小比尔的演出像老比尔一样精彩绝伦，赢得了人们的赞叹和掌声。像过去一样，人们在小比尔的魔术中愉快地生活着。
一次演出的间隙中小比尔向大家展示了几个小魔术的表演方法，他发现大家对魔术的秘密非常感兴趣。于是，接下来每天的演出中小比尔不顾父亲的阻拦，把许多魔术的秘密揭示给大家。他认为观众的需要就是演员的职责。
大剧场出现了空前火暴的场面，每次演出时都坐满了观众，大家终于知道了多年来老比尔的魔术秘密。明白了穿山而过是山里从前就有一条秘道。空中飞人是在表演者身上系着一条细细的透明钢丝。
小比尔演出回来总会把观众对魔术秘密的激情和狂热告诉老比尔，老比尔总是痛苦地摇着头。
小比尔每天晚上还是准时到大剧场里进行演出，然而，不知从哪一天开始剧场里的观众越来越少了，最后几乎没有人再来观看魔术表演了。小城里的居民们也不再像从前那么快乐了，一天比一天变得愁眉苦脸起来。
一天，小比尔垂头丧气地站在父亲面前，他希望父亲能告诉他为什么会这样。老比尔说：“魔术给人们编织了一个美妙的梦境，你揭示了魔术的秘密，同时也撕碎了人们心中的梦想。人活着需要有梦。”
第四篇：人的五性美文
一、德性
德性也可以叫德行。但是我觉得用德性可能和后边的词语相勾连得更密切一点。
为什么把德性德行放在第一位？有一句老话，叫“修身建德，事业之基”。修身建德，古人非常重视，认为是事业的基础，那么这个事业呢并不是我们现在所说的事业，而是处事和。司马光曾以此标准来评判人：德才兼备是圣人，德大于才是君子，德才皆无是庸人，才大于德是小人。还感慨：传位授业，若不圣人君子，宁与庸人不与小人。可见，无论做人做事，德字为先，这个是不需要我再缀述的。这是德性，人生首要。
二、悟性
中国有句老话：师傅领进门，修行在个人。在18岁之前，我们的知识，很多都是字面上的东西，但是字面之后的意义，也许真的非得等到我们十八岁，开始进入社会之后，才能够理解。
书法上有一句话讲：力透纸背，讲的是书者的功力。我们生活的阅历将告诉我们，我们除了要读懂字面的意义之外，字后的意义可能更加意味深长。因为一旦我们步入社会，我们接受的社会规则，除了有字面上的规则之外，还有字面下的规则。这些是我们在中学读书、乃至大学学习都可能学不到的，是我们老师讲不到，我们家长讲不到，别人无法讲，必须靠自己去领悟的。这个悟性强，悟性弱，在我们真正成人步入社会之后，会对我们在人生坐标的确定，和人生价值观的树立以及把握上，起着至关重要的作用。领悟人生的功力，这是第二性，悟性。
三、韧性
大千世界芸芸众生，每个人都追逐自己的梦想。刚才我听我们同学在讲，七岁就有了梦想，八岁已经开始试图把握和实现自己的梦想，十七岁的时候就已经开始感受到：无为的忧虑，会像纷纷细雨那样打扰着自己的心房。
但是每个人的梦想能不能最后实现，关键在韧性。因为社会的运转，并非像我们每个人设定的梦想的轨道一样，那么严丝合缝。总有磕磕碰碰，总有风风雨雨。在风雨面前，在发展的轨迹和我们自身的理想不相协调的时候，甚至发生冲突的时候，我们是悲观、是抱怨、是失望、是放弃，还是要锲而不舍、坚韧不拔呢？没有韧性，我们无法达到我们理想的彼岸。没有任性，也许我们会在最后关头，与成功擦肩而过。而能坚持的人，则掌握了世间制胜的法宝：在忍中等待，在等待中奋进。记住啊，朋友们，第三性，韧性。
四、血性
第四性也很重要，尤其是到了四十这个年龄，或是更大一点，才能真正认识到这两个字的重要，那就是血性。
血气方刚，个性张扬，在年轻的时候，不成问题，但是，真的像我刚才所讲的那样，这个大千世界并不是按照我们的所想、自己的所愿发展的。有那么多的磨难，有那么多的磕磕绊绊，有那么多的摩擦纷争，有那么多的事与愿违，等我们真正不再年轻，甚至在青春逝去之后，我们还能不能继续葆有我们自己坚持的个性，有我们为自己的理想而一直追逐的方刚之气呢？特别是在某个关键的时候，我们优柔寡断了，我们自己瞻前顾后了，我们自己徘徊不定了，我们自己无可奈何了，或是我们自己所谓的荣辱不惊了，那个时候，也许真的就与成功——与你七岁就树立的梦想，失之交臂了。血性也不能没有啊，朋友们。
五、记性
如果前四性为道——道，很重要，道是我们人生的哲学，是我们认识世界、分析世界、把握问题、解决问题的最根本的指导性原则——那么下一性为之术，术也不能少。这一性是什么呢？就是记性。记性也很重要，我们千万不能小看记性。
心理学上讲，一个动作要重复七回，才能有所记忆。我们的脑细胞，都是这么一点一点记忆起来的，尽管我们现在开发的不到10%，已经够我们成为一个合格的在社会上安身立命之人了。但是，如果在脑细胞当中，我们记忆有更多的知识，不但有更多的知识，还有更多的教训，当然这个教训最好是前人的教训，而不是我们自身用我们的青春、用我们的生命或者其他而换来的教训，那样我们就真的能够事半功倍。善于从历史经验当中找教训，善于从别人的教训当中找经验，锻炼提高自己的记性，是我们少走弯路的一个捷径。
第五篇：教师要有五心
教师要有“五心”
一、“爱心”
教师的亲和力本质上是一种爱的情感，只有发自肺腑的爱学生，才能真正的亲近学生、关心学生，也才能激发学生对于真理的追求。爱是师德最本质的内涵，是师德的灵魂。我国教育家曾说过：“教育之没有情感，没有爱，就如同池塘没有水一样。没有水就不成为池塘，没有爱，就没有教育”。
教师对学生的爱是一种高层次的圣洁的爱，她含有友情，又超出友情；含有母爱，又高于母爱。她是开启学生心扉的钥匙，是激励学生奋进的催化剂，是师生情感相融的接触点。爱学生，但既不偏爱，也不溺爱，更不迁就，做到严之有道，严之有度，严慈相济。孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。” 一个教师只有深爱自己的学生，才能赢得学生的尊敬，才能使学生亲近你，只有“亲其师，信其道”，才能达到教书育人的目的。
二、“赏识心”
美国心理学家威廉?詹姆斯曾深刻指出：“人性最深层的需要就是渴望得到别人欣赏和赞美。”欣赏、赞美和鼓励便是助孩子飞向成功彼案的翅膀。尊重学生的人格尊严，对学生满腔热忱地给予鼓励和肯定，对学生充满信心，让学生拥有学习的主动权，给他们自主选择学习内容、学习方法、自我安排学习时间的机会。走进学生的心海，洞悉学生的喜怒哀乐，了解学生的兴趣爱好，适应学生活跃的思维和变化的情绪，站在学生的角度看待学生的需求和期待。或许你认为不经意的一句话，但在学生的眼里分量是那么重，甚至会影响他们的一生。
赏识学生，理解学生、相信学生，不断地鼓励、表扬他们，挖掘他们的闪光点，就是对他们的认可，给了他们信心和勇气。利用皮格马利翁效应，激发学生自我成就的喜悦感让学生在期望中茁壮成长，最终使一座雕塑有了生命的光泽，这是作为老师最自豪的时刻。
三、“诚心”
德国教育家第斯多惠说：“教师是学校里最重要的师表，是直观的、权威的模仿，是学生活生生的榜样。”教师在学生心目中往往是知识和道德的双重权威。因此要在学校树立诚信的观念和行为习惯，学校特别是教师首先应当以身作则，坚持在做任何事情时都要考虑到行为过程和行为结果是否正当合理，真正做到知行合一。
所以，教书和育人是一个相辅相成的有机整体，教书是育人的前提，教书的过程就是育人的过程。所谓只教书不育人的教师是不存在的。”
四、“平等心”
“为了每一位学生的发展”是新课程的最高宗旨和核心理念。只有具备善良和慈爱的老师才会平等的善待每一个学生，不会因为学习成绩的好坏与家庭背景的不同高看或歧视某些学生。要做到对每一位学生在生活上给予关心和爱护，在精神上给予鼓励和支持，在学习上不偏袒、不歧视、不放弃任何一名学生。
五、“宽容心”
宽宏大量、与人为善、宽容待人，能主动为学生着想，肯关心和帮助学生的老师能更多地体验成功的喜悦。
俗话说：“笑口常开，笑世上可笑之人；大肚能容，容天下难容之事。”教师要用一颗宽容的心看待每一个学生，善于倾听学生的不同意见，课堂上允许学生出错，并鼓励、帮助学生改正错误。对学习有困难的学生不歧视、不厌弃，诲人不倦、耐心帮助、期待进步。“花有万般红，人各有不同”。教师应该胸怀博大，用一颗宽容的心看待每一个学生。
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