乡村片断优美散文

第一篇：乡村片断优美散文

鸡栅打开了，母鸡们急匆匆地奔向草地，咕咕地叫，左一下右一下不停地刨。大公鸡昂起红红的冠子，俨然一位皇帝，巡视着成群的妻妾，开始了寻欢作乐。小孩们泥鳅般乱钻，闹起阵阵鸡飞狗跳。男人牵着水牛，青青的田埂上打落一行长长的露珠。得意的男人望着村庄，一道清亮的嗓子，扯起满村袅袅的炊烟。

村庄流动起来，村口的漫水桥是必经之地。宽阔的河面横上一条纽带，贯通了乡间的气息。一群老农来了，水面上拖着长长的影子，扛着锄，戴着草帽，浓郁乡情风味的剪纸，被粼粼的波光涣散掉了。车喇叭的嘹亮，牛羊的低鸣，人声的喧闹，共鸣一曲乡村咏叹调。

一河的鸭子刚刚流走，两只桨又划来了一个腰子盆。渔夫划划停停，放下一个个的陷阱，小眼睛狡猾地逡巡着河面上的每一个微波。前来喝水的老牛看不过去，泼喇喇地奔到河心来搅局。渔夫小小的阴谋被识破，气极败坏地连声嘿———嗨！

这情形乐坏了一帮小女孩，赤脚在岸边的细沙滩里打滚，相互扬起沙来要埋对方，格格的笑声，惊得杨柳丛里的小鸟扑楞楞地逃窜。

第二篇：乡村风貌优美散文

桃园

翠竹田园，花盏灼灼。

明媚的春光里，那一棵棵开满粉红花朵的桃树，如同村姑热情而羞涩的回眸。太阳雨热烈地炽烤着桃花，紫燕在桃花顶上翻飞，耕牛从容地走向田垄。

童年在桃林下执著长大，歌声远比桃花香甜。

梦呓在花瓣中自由绽放，笑容远比花房欢乐。

清香从古韵诗词里袅然飘出，渗入桃乡的梦里蝶蜂相伴，随意勾勒成风姿绰丽、清纯秀丽的乡村风情。

多梦的人生，多景的故乡，桃叶与果实圆满地请出夏季，邀来太阳的热恋。星光如霞的夜晚，是谁的情歌，以花开的方式，尽情摇曳在飘香的木格窗前，尽情展望成一缕美仑美奂的悠长诗章。

镰刀

上下五千年，你就着这柄木制的钥匙扣，开启了秋天之门，开启了稻香飘逸的热土，开启了农人汗水酝酿丰收的喜悦。

一轮待圆之月搁浅，被季风改写为潮涨汐落。

亲吻着每一杆稻子，接受神圣的生命洗礼，在金色的浪头弄潮，尽情聆听劳动与丰收凝重的呼吸碰撞。

农人弯腰的姿势等同于镰刀，扎身田园收割丰收的自豪。

翻开打磨在历史封面上的闪光镰刀，展现在父亲身后的，是一曲曲空旷的田野乐章。

卧倒在地的稻谷，宛如父亲苍老的身躯，再度平铺成远方遥望的期待。

豆子

从勤劳母亲的掌心滑落至泥层深处，丰收后重归起点，被母亲虔诚地捧入手心，豆子的轮回，使日子逐渐变得丰满。

在冻土里，你一如既往地聆听春天。

在雨露里，你无比虔诚地张开翅膀。

在阳光里，你憨厚朴实地将汗滴收藏。

急蹦蹦地赶来参加秋天的盛会，熟透的籽粒，面对太阳忍俊不禁地爽朗大笑，笑得迸出一张圆圆的脸蛋。

母亲悉心地将那一粒粒被遗忘的豆子拾起，如同捡拾一地庄严的承诺。

透过晚霞，那蹦跃跳动的豆子，又在我眼前闪亮，似曾萌发蓬勃的希望！

第三篇：乡村货郎优美散文

编者按：国庆节假期，多数人乐于出去旅游；也有在外的游子风尘仆仆地归家，与父母团聚；还有一些人，带上老人孩子一大家子，踏上回故乡的路，寻觅那念念不忘的乡音。难得的长假，在故乡翠绿的山山水水间走一走，看一看，举目皆满载着童年的回忆，货郎的叫卖声，邻居大爷大妈的笑声，孩童玩耍的嬉闹声……仿佛就在昨日。在假期即将结束的末了，不如将这些回忆带回珍藏，为平日的樊笼添上一抹恬静。

周末下乡，在快到达老家的路上，一眼瞥见车窗外有个挑着货担的老汉在匆匆走着。老汉名荣生，是早年从江北入赘到本村的，来时是身强力壮的小伙子，如今两鬓斑白，满脸皱纹，是个小老头了，岁月不饶人啊！只不过想不到他还是久违了的乡村货郎。

于是我记忆的深处，乡村货郎的形象被唤醒，并且逐渐地清晰起来。我想起了童年。那时农村没有商店，日常生活用品全靠货郎送。货郎挑着货担，摇着郎鼓，走村串户。不需吆喝，只要郎鼓一响，姑娘、大婶、奶奶们就会拿着鸡毛一类的废品围了上来。大家各取所需，公平交易，讨价还价的声音打破了山村的沉寂。当然，人群中少不了我们这些小屁孩，拿着从大人那里死缠硬赖的零花钱，或是捡来的废旧塑料鞋底，也来凑热闹。那换来的糖果含在口里，甜在心里。记得那时一般的硬糖一角钱十粒，那彩色的如豌豆大的小粒糖一分钱就能买好几粒。

当然，大人们不稀罕这些，她们要买的都是必需的生活用品。于是，货郎担上小到针头线脑，大到袜子手套，虽说不上琳琅满目，倒也品类繁多。最多的还是女人用品，绣花针、缝衣线、雪花膏、洋蜜罐和蛤蜊油等，一应俱全。

待小孩子和妇女们散尽，男人们才叼着旱烟筒走了过来，因为货郎担上除了小孩喜欢的糖果和妇女需要的日常用品外，还有大老爷们需要的东西。见男人们走近，货郎会从货担底下的篓里拿出高中低不同档次的黄烟来，打开包装纸，让他们捻上一烟斗品尝。品尝后当然是购买，不过由于手头紧，大都只是买够四五天吃的，因此他们也很盼望货郎能经常来。

由于货郎主要回收鸡、鸭、鹅等禽类的羽毛，货担的两只篓比农家的谷箩要大些、深些。篓也是用竹篾编成，一般为圆形，类似谷箩，也有方形的。一只篓上面放置用木头做成的抽屉状的柜子，四方形，大约长宽各两尺，深四五寸，上盖是块透明的玻璃，方便顾客选货。也有两只篓上都放货柜子的，那么商品就更丰富。

回城的路上，我又碰上了荣生。快二十年没见面了，他还认得我。一阵寒暄过后，我问他货担上主要卖些什么，生意好不好。他告诉我主要卖些商店里短缺的女红用品，针线、顶针、鞋钻之类，卖得最多的还是不同季节栽种的蔬菜瓜果的种子和秧苗，山区离城镇路远，生意还可以。不过，他说现在孩子成家了，经济条件也不错，儿女们早劝他在家享福。他笑着说，做惯了，歇着难受。我倒是觉得他是割舍不了货郎担，这不，跟我交谈时，他的双手还在不停地抚摸着扁担，就像摸着他最疼爱的孙儿的头顶。

第四篇：乡村的豆优美散文

乡村是豆的世界。

黄豆，那是饥饿年代的救命丹。据说，五十年代末六十代初的大饥荒时，经周总理特批，才给在边塞搞“两弹”研制的科学家们，每月每人两斤黄豆。后来，作为必不可少的营养品，国有企业的工人，尤其是矿工，每月都有这项福利，直到八十年代后期才取消。

我的老家在川西平原的边缘，有山有水，黄豆是必种之物。在田坎上，在坡地上，有时也种在玉米地里，这叫套种。

收获了黄豆，每家大约能分到十几斤吧，过年才能吃上豆腐，有客来了，才能吃上豆花儿。川西坝子的豆花儿饭特有名。用红油、辣子面、香葱、盐、连味精也不要（好像那时也没有听说过味精），就能调制出一碗美食来，拌豆花儿，绝对吃得你不想放碗。现在走在川西坝子的街上，还有许多小饭馆叫豆花儿饭馆呢。

可是，那个年代黄豆太少，能这样享受的日子，一是过年，二是来客。

产量最高的豆是豇豆。它不挑地，即使是贫瘠少水的坡坡地也能生长。那年代，生产队将集体的地划给社员割猪草，让每家每户在玉米地里种些蔬菜，以弥补粮食不足。当然，这也是悄悄干的，叫上面知道了，就会被“割资本主义尾巴”。于是，各家各户都在玉米地里种上豇豆。它产量高，即使一下吃不完，还可以做咸菜，也就是北方的泡菜；也可以将它的米米晒干，磨成面当粮吃。不过我家人口多，从来没有多的豇豆能晒干磨面吃。

豇豆，是我童年时吃得发厌的菜，即使现在很出名的酸豇豆肉末，我也很不愿意吃的。

四季豆，我们那儿的人叫它二季豆，因为量高、粒大，颇受乡民欢迎。嫩嫩的四季豆和青茄子、青辣子一起生煎，是我们常吃的一道菜，至今还有些怀念。四季豆成熟了，就长了筋，得先抽去，然后弄成一截截的，煮在稀饭里（稀饭也变成了紫色）。因为那年代缺粮，凡是能代替粮食的作物，就是好东西。

种四季豆有些麻烦，得插竹竿，让它爬在竹竿上。因为每家的自留地本就少，种的四季豆都不多，除了自家吃就没有多余的。

扁豆有些贱，几乎全是种在沟边地坎。这种植物最大的特点就是叶茂、花香。秋天里它开出的紫色花儿，一串串的，香飘很远，会有蝴蝶翩翩而来，跹然舞蹈。

扁豆的样子，和刀豆差不多，不过比刀豆小多了。扁扁的，可以炒，可以煮。我们最喜欢的把老扁豆去掉壳，放在火里烧，那小孩子手指大的扁豆，“砰”地炸一声就熟了，可香了。不过，这吃法只能在那个年代，现在估计乡村的孩子，再也不会这么吃了。一是现在不缺吃的，二是不卫生，三是现在的乡村不烧柴了，也无法再烧老扁豆吃了。

对了，乡村还有芸豆，不过种的人家不多，只有几户住在山梁上的人家，悄悄地把种子撒在荒坡上，也不施肥，任其生，任其死。好在芸豆贱，只要有太阳和雨水，就能长出苗来，开出花来，结出果实来。

芸豆较大，白白的，像坝里的小石子儿，光洁得很。

有芸豆的人家少，谁家过年想吃，只好用东西换。芸豆炖腊猪脚，是过年时最好的一道菜。芸豆，算得上豆类中的珍品。

乡村的豆，在我童年的记忆里，既是菜，又是粮。

乡村的豆，不管风雨如何，总给人们送来一些温饱，一些热量，一些暖意。让我们度过那苦涩的时光，度过那不堪回望的岁月。

怀念乡村的豆，更怀念长出那些豆的土地，还有土地上劳作的乡亲们。

第五篇：乡村记忆的优美散文

就像几十棵、几百棵高低参差的树木连成一片或疏或密的树林，一些人家择地而栖聚族而居就形成了村落。或在山，或在塬，或在沟，或临水，或叫村，或叫寨，或叫庄，或叫屯，那是我们生老于斯的桑梓之地，总称为乡村。

就跟山上长着树、河里游着鱼、天上飘着云一样，村里住着人。和山川、季节、草木、庄稼、禽畜、走兽、清风、明月，一同生活在山坳、丘陵、沟壑、河畔、平原间，乡村就像一捧捧丛生的草，融进了自然，成为自然的点缀。

从生态上说，村庄，其实是自然的一部分，这有意无意吻合了天人合一、诗意栖居的理念。“绿树村边合，青山郭外斜”“暧暧远人村，依依墟里烟”，从陶渊明到范成大，乡村一直盛开着一种名为田园诗的花。

乡下人认不得几个字，他们只知道起早贪黑，在土地里摸爬滚打抠土挖泥找食吃。最令他们欣喜的，不是田园诗这些逸情雅兴，而是那些长势喜人的庄稼和丰年好收成。靠天吃饭的年代，风调雨顺、五谷丰登，多是他们奢侈的祈盼。旱涝病虫，哪样灾害都让庄稼人揪心啊。小麦、大麦、高粱、棉花、谷子、芝麻……一茬一茬的庄稼，吸吮着庄稼汉的心血骨髓，直到把他们吸吮得青筋暴露、骨瘦如柴、背弯如驼、油尽灯枯。

农活历来又脏又累。记得少年时，我本家一个爷爷对一个瘦弱的后生叹息说，孩子，托生在乡下，没有一副猪一样的好肠胃、驴一样的笨力气、牛一样的铁身板，是吃不消的啊。好好上学走出去吧。多年后，这位跌跌撞撞总算走出去的乡村秀才写了一首题为《庄稼·土地·农民》的诗：庄稼一茬一茬/被农民收割了//农民一辈一辈/被土地收割了//一辈子都在土里刨食/最后把自己也刨进了土地//活着用汗水滋养庄稼/死后用身躯肥沃土地//庄稼根须扎进的不是土壤/是无数农民的肌肤与血脉……我不会写诗，我知道这些质朴直白的句子，不过是情郁于中，沛然从肝肺中流出而已。

很多乡村贫瘠、清苦、偏远、闭塞，几乎没有什么文化生活。尽管很多人家的门楣上都刻着挂着“耕读传家”的门匾，但实际上只有耕，没有读。人老几辈，读书的人不多，走出去的更少，往往是上不了几年学堂就得下地干活，长年累月，除了知道一些口耳相传的故事、传说外，就是农闲时的大鼓书和春节时的大戏了。只是他们不知道，谷雨、芒种、霜降、大雪的日子里，庄稼人自己也在上演着一出出悲欢离合的故事。

因为是聚族而居，很多村子以姓氏命名，如逯寨、段湾、王庄、贾屯、庞村、寇店等。好多姓氏都有祠堂，祠堂除了用来纪念先祖，还有别的用途。若村里同姓两家有了纠纷争执不下，长者会把他们叫到祠堂里，让他们对着列祖列宗的牌位训导说：想当年，咱们的先祖千里迢迢从山西洪洞来到这里，含辛茹苦，养育了咱们这些后代，容易吗？倘若先祖看到他的后代你争我夺互不相让，老人家心里会怎样呢？于是两家面有愧色，各退一步，恩怨往往就这样化解了。

乡下人憨厚质朴，不会耍嘴皮，不会拐弯抹角，你帮了他们，他们也只是朝你笑笑，但他们的真诚感激都随着脸上的皱纹流淌在那憨憨的笑意里。乡下人多少有点粗鲁、邋遢，这也怪不得他们，那样恶劣的环境，生存都是问题，哪里顾得着斯文、修养，但他们知道荣辱善恶，现在那些把良心塞进胳肢窝制作地沟油、苏丹红的人放在那儿会被乡下人骂死。

乡村是城市的根。城里人，老家大都在乡下，乡下的田野浸透着他们祖辈父辈的血汗，乡下的原野葬有他们先祖的骸骨，乡下的山野河畔，甚至依稀藏着他们童年的记忆。乡下人辈分高，城里人回老家，总是大爷二奶三伯四叔五姨六舅地叫，要是哪个浑小子因为阔了就摆谱怠慢乡里乡亲，那他今后就甭回老家了，没人理的。

旧时的乡下住着我们的爷爷、奶奶、外公、外婆、舅爷、姨奶、姑爷、姑奶，他们的次第凋零，带走了一个时代。我只是在每年清明上坟祭祖时回老家一趟，曾经炊烟袅袅鸡犬相闻的乡村和我渐行渐远，像儿时的伙伴走散在岁月里多年不见了，像三代以后的表亲音讯依稀不相往来了。

半个世纪前，随便哪个乡村，都是一座民俗博物馆，那些传承千年的民俗、陋习，那些祖辈相传的谚语、民谣、掌故、传说，以及巧手匠人的各种手艺等，在这里得以绵延。那些举目可见的石磙、石碾、牛犁、马车、麦秸垛、地锅灶、土坯房、旧门楼、老槐树、老鸹窝等，如今都成了难得一见的民俗符号。

乡村，走过长辫小脚童养媳的年代，走过粗布蓝花对襟袄的年代，走过布证食堂大锅饭的年代，走过伐树砸锅大炼钢的年代，走过分田到户承包制的年代，走过进城打工空心村的年代，走过土地流转搬上楼的年代，乡村，千年银杏般把时代的印痕刻录进岁月的年轮。

华夏几千年的农耕文明，使得广袤原野上无数的乡村，庄稼样一茬一茬荣枯着重复着锄禾日当午的辛劳，土地样吸纳着汗滴禾下土滴滴血汗的渗透，史诗般承载着中国农民粒粒皆辛苦的苦难记忆。作家把他们写出来，写成风里雨里田野里一株或一片带着泥土味的庄稼，我们叫它乡土文学。

乡村，承载着一方水土一方人的艰难谋生；乡村，承载着我们这个农业大国千百年的阵痛与嬗变。阵痛与嬗变中，很多东西被我们像破家具烂古董一样丢弃了。村头祠堂前那棵粗壮高大挂满红布条的皂角树呢？寨坡上那座苍然独立容颜斑驳的寨门楼呢？那些个关于村名来历的传说呢？那“雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。”诗意古典的乡村韵味呢？

树没了，树上的老鸹窝自然也没了，乡愁的这只鸟也就无树可绕无枝可依了。

日暮乡关何处是？

无处吊乡愁，这才是真的乡愁啊。