阿世取荣成语

第一篇：阿世取荣成语

【成语】：阿世取荣

【拼音】：ē shì qú róng

【简拼】：asqr

【解释】：指迎合世俗，取悦于人。

【出处】：鲁迅《汉文学史纲要》第六篇：“至叔孙通，则正以曲学容，非重其能定朝仪，知典礼也。”

【示例】：叙述西汉儒学，应该看到多数～的章名小儒，也应该看到少数同情人民的正统儒者。范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第二章第九节

【近义词】：

【反义词】：

【语法】：

阿世取荣 成语接龙

【顺接】：荣华富贵 荣古虐今 荣古陋今 荣宗耀祖 荣膺鹗荐 荣荣汪汪 荣誉军人 荣谐伉俪

【顺接】：安富尊荣 傲世妄荣 本固枝荣 本盛末荣 持禄取荣 遁世遗荣 阿世取荣 夫贵妻荣

【逆接】：柴立不阿 持正不阿 倒持太阿 倒持泰阿 方正不阿 奉公不阿 刚正不阿 刚直不阿

【逆接】：阿世取容 阿世取荣 阿世媚俗 阿世徇俗 阿世盗名 阿主沙里 阿伽门农 阿伽陀药

第二篇：工作总结-王世荣

风雨之后见彩虹

经历之后才会有感受，付出了才能有收获。一线工人的工作就是这样，在过程中体会，在总结中享受着快乐。在经历了近三个月的材料验收后我感慨万千。我是新疆宜化尿素事业部维修班的一名新工，今年7月5号来到了新疆。并开始参与尿素事业部设备、材料的验收至今，从刚开始的什么都不懂到今天的得心应手，付出了，也得到了。我没有什么可说的，现在唯一要做的就是学会感恩，感恩公司领导给我这次自我锻炼的机会，感恩一直以来和我一起参与验收的同事。

材料验收是一项很重要的工作，它是新疆宜化尿素工程顺利开车的保障，因此对材料验收人员来说最需要具备的就是责任心。因为只有这样才能保证把设备和材料的材质等问题降到最低。在这一点上我们做到了，每当我们到设备时，我会第一时间通知设备动力部和企管部相关人员到现场来进行验收，在验收上他们是一丝不苟的，从来都不会放过一个死角，就算是材质枪测不到的地方卷尺伸不到的地方他们都会想办法去测,对于每次检测结果他们都会做好详细的记录。由于他们做到了这一点，所以才避免了一次次的材质隐患问题。三个月以来，让我记忆最深刻的还是在检测一吸冷却器B列管时材质出现问题的那一刻，那一刻我很紧张，也很担忧，紧张是因为第一次发现这么大的材质问题，担忧是怕是不是我们还有很多死角没有检查，哪些死角会不会出现质量问题，从那一刻起我就告诉自己既然参与了事业部的材料验收，那么一定就要把它做好。

现在时间悄然间已经过去三个月了，回首三个月的工作，我也曾举足无措过，但无论怎样我坚持着，回头看看，那种努力过后的感觉只有经历的人才会明白，因为只有我自己最清楚，在这三个月里我的收获是巨大的，我只希望自己的这份努力能给新疆宜化尿素工程的顺利开车起到一丝的作用。

亲爱的兄弟姐妹们，既然我们选择了开始就别轻易结束，既然我们来到了新疆宜化就要全力付出，无论以后遇到什么，我们都会坚持，我们都怀着最初的激情坚持下去，因为我们相信“没有比脚更远的路，没有比人更高的山”。

尿素事业部：王世荣

2011-10-18

第三篇：胡世荣课外访万家论文

学生的健康成长需要

老师、家长和社会的共同关爱

欧店小学胡世荣

家访是教师关爱学生的一种表现,也是教师与家长交换意见的途径，达到共同对学生进行教育的一种方式。它作为维系教师、父母、学生的纽带，是沟通学校、家庭、社会的桥梁，通过家访，可以保证学校“两条腿”平衡走路，促使学生健康发展。正如一位教育家所言：“教育过程中要充满期待，如果把一份爱心放在家访中，就会取得意想不到的效果。”因此，家访是一门学问，是一门永无止境的艺术。培养一个学生是需要家长、老师、学生自己三方面的共同努力，家长对学生的期望和教育方法我们如何了解，这就需要家访作为桥梁，进行沟通交流。

在家访的过程中，我感受到家长们对老师的尊重与信赖，同时还有对子女的殷切希望，详细地了解了孩子的家庭结构、成长经历、学习环境、在家表现，并听取了家长对孩子的一些想法、打算，对教师的意见、希望。同时，家长也通过家访了解了孩子在学校的情况，了解了班级的总体情况，更清楚自己孩子的优势和劣势，使家庭教育更具针对性，并通过与老师的交流，更好地和老师配合，共同关注孩子的成长。近期通过对几个留守儿童的家访活动，让我感受颇深。

一、留守儿童问题需要学校和社会的共同关注。

早在几年之前，“留守儿童”已经引起了社会的广泛关注。“留守儿童”的教育问题是教育教学的重中之重。就我们学校来看，就有许多留守儿童，他们大多由爷爷奶奶代管，他们在缺乏父母关爱的同时，又接受着老年人对他们的溺爱，这让学生的心理更加放纵。他们当中有许多人养成好动，不遵守纪律，打架闹事，不爱学习的坏习惯，让学校教育工作难上加难，他们的教育问题对我们教师来说是一个严峻的挑战。通过这次“访万家”活动对他们的走访，让我在教学以及管理班集体活动当中能够摸清对象，对症下药，并且能够与家长保持密切的联系，发现问题，互通信息，及时解决，使这些学生能够转变态度，真正融入到学校生活之中。

二、学生良好学习习惯的养成需要家长、老师、学校共同督促。

在家访中，我们听到最多的是家长要求老师对孩子进行严格教育管理。有很多学生在班上学习成绩每次只考了几十分，属于典型的学困生。而在家里，却是家长的百分之百，家长对他们寄托了厚厚的期望。家访过程中，很多家长对我说：“孩子回家后根本就不听父母的话，只听老师的话，老师一定要管得严一些。”他们把教育的责任与希望全部寄托到老师的身上。可怜天下父母心，让家长放心是我们的职责所在。但是，学生的成长是社会、家庭和学校共同教育的结果，家长在这方面也应该多为孩子提出一些建议，更好的辅助学生的成长。比如我家访中有的家长说到，学生学习任务太轻，学生平日不愿意做课外的学习，这时候我们就需要向家长明确指出，我们所指的“家长的配合”并不是指要家长再一次充当老师的角色，检查作业并不一定要检查学生作业的对错，只需观察学生是否认真的完成了作业，以便及时的了解学生学习的态度，态度决定一切，如果学生字迹潦草那必定是学习上出现了问题。一定要重视学生良好学习习惯的养成。只有家长、老师、学校共同配合督促，才能收到良好的效果。

三、教育学生的良好方法需要家长和老师的共同探讨。有相当多的家长对子女出现的一些不良倾向只会念叨，却拿不出或狠不下心采取措施，效果不佳。这类孩子需要在学习习惯、方法上多加指导。还有少数家长本身文化程度低，对自己的子女从小又过于溺爱；现在孩子年龄增长，胆子也大了，有些家庭已出现了不会管、管不了的局面。所以针对有问题的学生，老师和家长应该促膝谈心，用一分为二地观点分析学生，同时把握实际，灵活调节，在轻松融洽的气氛中提出孩子存在的问题，共同商量、探讨教育孩子的方法和措施，使学生心服口服，由问题学生逐步逐步为品学兼优的学生。

通过访万家活动，我觉得身上的担子更重了。作为一名教师，我觉得我们要加强家校的密切联系，同时注重学生的个别教育，真正达到“教育一个孩子，带动一个家庭，影响整个社会”的教育效果。

第四篇：给殷世荣主任的一封感谢信

给殷世荣主任的一封感谢信

尊敬的殷大夫： 您好

我很高兴自己可以遇上您这样一位耐心细致、医术高超的医生，治好了困扰我多年的痿症，在此我表示衷心的感谢。我得痿症好几年了，一开始真的没有拿它当回事，每次长了痿症都是随便拿点药或是贴剂敷上，后来发现越长越多，越来萎缩的越严重，导致说话进食都困难，我怕了，赶紧上医院治疗，总是吃药之后好了，过一段时间又开始复发，搞得我苦不堪言。后来无意间听人说您在治疗痿症疾病方面是权威，抱着试试看的态度找到了您。

您耐心的询问了我的病情，细细的给我分析，抚平了我烦躁不安的心情，最后建议我采用中医疗法治疗，以达到不复发的目的。在您的中医疗法治疗下，很快就有了明显的效果，坚持治疗两个半月后，基本痊愈了。其实在治好之后的一段时间我对疗法的效果还是保持着怀疑的态度，之前就总是在治好了之后过一段时间又复发，没想到现在距离您给我治疗都过了一年多了都没有复发的迹象，我相信我是真的完全好了，也对之前对您抱有怀疑的想法表示歉疚，在这里真诚的对您说句“对不起，谢谢”。最后真诚的希望杜大夫工作顺利 全家幸福

您的患者：白**

第五篇：希阿荣博上师解说词

上师影像之一——希阿荣博大堪布（解说词）

公元1963年11月10日，在四川省甘孜藏族自治州德格县错阿乡绒岔村一个不起眼的普通藏民家里，一个名叫希阿荣博的男孩子诞生了。这一天，在绒岔村的上空飘荡着美丽的七彩祥云，空气中飘散出不可言喻的妙香，从远方天际传来阵阵海螺法鼓的声音，这一切吉祥的显现似乎都在昭示着这个生命的与众不同。而在希阿荣博降生的全过程中，他的母亲甚至没有感觉到一丝一毫的疼痛。

（字幕：我们没有必要用传奇和道听途说去打造一个神化了的希阿荣博大堪布，所有呈现在影片中的画面与言词都在力图接近最完美的真实。）

对于希阿荣博大堪布而言，与佛教的缘分从出生那一刻起就已然注定。当大堪布的母亲后来多次带他拜见大成就者才旺晋美堪布的时候，才旺晋美堪布总会非常高兴地说：我给他取的名字“希阿荣博”看来会非常吻合这个孩子以后的发展方向。“希阿”的意思是智慧，“荣博”的意思是普贤，用智慧启迪深陷无明黑暗的贪婪、嗔恨和愚痴中的蒙昧心灵，用自利利他的方式成办一切利益众生的所欲所求之事。

关于大堪布的身世也有很多种说法。包括当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措在内的众多大成就者、伏藏师都对他做过各种各样的认证、授记，许多寺庙也都曾经尝试将他迎请回本寺举行坐床大典。而面对这一切，希阿荣博大堪布最常用的回答是“我是凡夫，我是释迦牟尼佛的弟子，我是法王的弟子。”因为他深知，在一个由人的贪婪，嗔恨、愚痴、贡高我慢和嫉妒猜疑构成的世界里，名声和地位只会更容易地使人从用智慧离苦得乐，用慈悲利益众生的佛法正知正见的道路上偏离。对此，我们只能由衷地说：他是一个真正的修行人。

（字幕：一个真正的修行人）

（希阿荣博大堪布在德格县的一处天葬场诵经，超度在此处天葬的死者，拴住死者用的木桩，为死者祈福用的经幡。）

佛法的信心、见解、行为和实证必须统一，一个修行人在清净戒律的基础上必须经过对佛法听闻，思考和实修三关的严格考验，才能成为一个真正意义上有成就，对众生有所贡献的人。1976年，13岁的希阿荣博来到德格县的札熙寺，遇到了当时寺里的住持革宁嘎松多杰至哥仁没切。他是在藏地有一千年历史的噶陀寺的五位金座上师之一，被人称为“翻盖儿喇嘛”，据说他在给亡灵做超度，念超度用的“破瓦法”的时候，因缘契合，响指一弹，就能使死者的头盖骨全部裂开，使亡灵得到解脱。而当他见到希阿荣博的时候，就欢喜地对他说：我会像对待儿子一样来对待你。

在之后的日子里，年轻的希阿荣博上师在“翻盖儿喇嘛”的座下，学习了大约两年半的时间，“翻盖儿喇嘛”则把包括“破瓦法”在内的众多法要全部传给了这位心爱的弟子。1979年“翻盖儿喇嘛”圆寂后，他又相继依止了根容堪布、才旺晋美堪布、特诺堪布与堪庆班泽仁波切，也就是人们通称的贝玛才旺法王。他在这些上师的座下广学显密法要，并在给他取名字的才旺晋美堪布那里得到了堪布所有大圆满法的传承，并开始闭关苦修。

1984年底，贝玛才旺法王，这位慈祥的宁玛巴老人写了一封引荐信，将21岁的希阿荣博介绍到晋美彭措法王的座下。从此，在四川省甘孜州色达县喇荣沟的五明佛学院里，希阿荣博找到了自己心灵的归宿，成为了集十方诸佛菩萨身，语、意等功德为一体，当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措上师的心子。

当希阿荣博刚刚来到佛学院的时候，法王就语重心长地对他说道：最好能长住这里，一方面努力学习经，律、论三藏宝典，另一方面要积极弘扬弘法利生的事业。我深信，只

要你勤勉不懈，未来一定会对宁玛派殊胜妙法的弘扬起到不可估量的作用。从此以后，希阿荣博上师就十几年如一日地跟随在根本上师法王如意宝的身边，法王向他传授了所有显宗和密宗的教法。1986年，在佛学院时轮金刚灌顶的法会上，法王当着所有参与灌顶的六千多弟子的面庄重地说：“希阿荣博将与另外三位大圆满的行者一起成为未来弘扬宁玛巴的伟大绍圣者。”也就是在这一年，法王如意宝赐给了希阿荣博上师“堪布”的称号。

从此以后，希阿荣博上师便开始给许多藏族喇嘛讲经传法，在他十六年的传法授课中，无论是别的堪布**向他求法，还是普通弟子向他请教，或是一个素昧平生的人向他求助，他都一味平怀地给予解答帮助。随着希阿荣博大堪布弘扬宁玛巴教法的足迹遍及大江南北，他的弟子越来越多，面对所有的弟子，他都显现出同等的慈悲，常以种种方便法门替弟子消除业障，为他们祝福，并把自己所知道的佛法内涵与精义毫无保留地传授给根机相应的弟子。而面对弟子们的错误习气，比如说贪婪，脾气大，贡高我慢，不宽容人，抽烟，喝酒，杀生等则会千方百计地以善巧方便的方法予以帮助遣除。让弟子们明白要学佛先要学做人，人道完善，佛道成立的道理。

希阿荣博上师与别的上师有所不同的，也是他最吸引人的地方就是他的自在与幽默，这种巨大的感染力曾使无数身陷世俗的滚滚浊流，终日为私欲奔波劳碌、造业不休、痛苦不堪的人们在见到他后，就能不由自主地放下烦恼，心生安乐。在他娓娓道来的轻松语句中，人们很快就跟他一起体味到了所有烦恼不堪一击的幻化本质和心的本来面目，人们喜欢他并爱戴他，是因为他总能安住在如如不动的清净状态中，自在洒脱地用他超凡的智慧，伟大的心灵去感化苦难的众生，让人感受到了一个真正佛教徒的魅力。

杀生与放生

不知道我们盘中餐里有多少生命曾经做过自己的衣食父母兄弟姐妹。释迦牟尼佛说大地上尘土的数量可以数得清，但做过自己父母的众生的数量无论如何也数不清。在我们永不知餍足的饕餮肠胃中，在我们永远油光闪亮的唇齿之间，仅仅为了我们味觉细胞的满足，为了抚平贪得无厌的食欲，我们自己毫不留情地扮演起刽子手的角色，可怜而又可卑。有些人会觉得弱肉强食天经地义，可如果有一天，人类证实了别的星球上有更高级更强大的生命形态的存在，那时我们是不是会心甘情愿地任人宰割。有些人说人是高级动物，更有智慧，更有力量，那么智慧和力量的体现为什么不是奉献自己的爱心，关爱每一个生命，而是弱肉强食。

上师悲悯的目光始终在关爱着那些即将被推上断头台的众生，也在拷问着每一个生活在自我欲望中的人的灵魂。

在所有的功德善事中放生的功德最为第一，因为放生最直接的从牢笼里，从人们的口中夺回了生命的自由，而被放生的动物在上师的念经声中为它们的未来也种下了获得究竟解脱的种子。而参加放生的人们的心中也培养起了慈悲关爱生命的心念。如果人人都能以慈悲心接人待物，这个世界就是极乐世界。

上师用弟子们供养的钱买下即将被宰杀的牦牛，把它们安置在德格县他专门用来放生的牧场里，从此，这些生命将永除杀生之苦，在上师慈爱的目光中安度余生。

法会灌顶

西藏是一个地域辽阔，牧居分散的地方。很多人由于长期生活在偏远地区，平时很难见到大的堪布上师，于是，在藏地的各个寺庙经常会召开法会，迎请有成就的堪布上师主持，让当地的牧民能够有机会多亲近佛法，多亲近上师。由于希阿荣博大堪布智慧与慈悲的声名远扬，所以许多地方的寺庙都会迎请他去主持法会，不管条件有多苦，无论是坐车、骑马还是走路，为了能增强人们对佛法的了解和信心，上师总会一一赴约。而他同意参加法会的唯一条件就是凡参加他主持法会，祈请他摸顶赐福的人，必须答应他不再杀生。

在1999年德格县札熙寺的金刚萨垛法会上，在希阿荣博上师的带动下，仅仅三天，所有参加法会的人就发愿圆满念诵金刚萨垛心咒“嗡班匝儿萨垛轰”一千一百亿遍，据佛经中所说，持诵此咒的人，能够消除无量劫以来的罪业，积获无量功德。

在2000年德格县的极乐法会上，希阿荣博大堪布主持大家共同发愿，往生西方极乐世界，共同念诵了“南无阿弥陀佛”十亿遍。而据佛经所说，众人共同做一件功德善事，相当于每个人都做了一件功德善事。这样，众人念诵十亿遍“南无阿弥陀佛”，相当于每一个人念诵了十亿遍“南无阿弥陀佛”。

在2001年拉萨地区扎囊寺的法会上，希阿荣博大堪布仅仅通过答应主持法会就已经在无形中拯救了两万多头牦牛的生命。在法会进行中，大堪布又以种种善巧方便的方法帮助参加法会的人消除了无量罪业，积获了无量福德。

想要学习佛法般若智慧的人，上师为他们讲解《定解宝灯论》和《中观四百论》，想要学习大圆满法的人，上师向他们传授《大幻化网根本续》、《上师心滴》等许多无上显密法要。他还在德格建有多处闭关房，供实修者闭关修行。并且在上师不断的努力下，他和众多道友弟子，陆续建成了四十余座佛塔，为众生心相续中种下解脱的种子。在所有的这些事情里面，我们已经看不到一个名叫“希阿荣博”的人，我们所能体会到的只有一种无我、利他，为众生离苦得乐永不停息的境界。

札记上师影像

（念破瓦法超度小孩）

走进希RA荣博大堪布的内心，你会发现那里永远都溢满着平和、喜悦。凝视上师的双眼，除了写满爱意，你找不到一丝一毫的贪婪与嗔恨。希阿荣博大堪布只是佛教智慧与慈悲的代表人物之一。

在这个大千世界里，还有千千万万个像他一样的人，在以不同的形象，不同的身份，为天下有情众生的离苦得乐无私地默默奉献。有可能是政府官员，有可能是市井商人，有可能是教师，有可能是警察，有可能是佛教徒，有可能是非佛教徒，有可能是你的亲友，有可能是你的敌人，甚至有可能是牛、是马，或是一只在天空飞翔的小鸟。只要是拥有一颗充满智慧和慈悲的爱心。这样的众生就有可能与希阿荣博大堪布一样，是佛的化现。通过希阿荣博上师，我们走进了智慧与慈悲的世界，这是一个原本就属于每一个人自己所有，但在物欲横流的滚滚红尘中日渐渐迷失的世界。打开我们的心扉，放下对自己私欲的执着，跟随上师的脚步，跟随自己智慧慈悲的脚步，在这个看起来并不完美的世界里去寻回自性美好的家园。

《楞严经》云：法末法时期，邪师说法如恒河沙。而在《弥勒请问经》等众多经典中，释迦牟尼佛更是指斥了末法时期种种丑恶、颠倒、胡作非为及不如理如法的现象，在当今这样一个邪知邪见遍满天下的当口，希阿荣博上师从不希望也从未想过自己以及自己的弟子也被卷入贪求名闻利养等世间八法的浊浪之中，通过这部影片上师只是想让人们体味出佛法的济世救人之功并从内心升起虔信佛教，至诚皈依的信念。这才是上师同意制做本片的最主要目的。因此有关各大成就者对上师的授记，以及诸如上师是某某菩萨某某论师的化身等内容在本片中均未提及。随着时间的推移，当大家对佛法有了一定的了解，并对上师三宝真升起了真实无伪的信心，那时，我们一定会在有缘弟子面前广为宣讲希阿荣博上师不共之功德及完整的人生经历。

（彩虹字幕）

公元二零零二年五月六日中午十一时至十三时，在北京上空出现了两圈奇异的彩虹，同时在乐山市的乐山大佛也被同样的彩虹围绕，这一天是藏历三月二十五日，一年中最吉祥的日子。当天深夜，本片剪辑圆满完成，吉祥如意。