高校中开展多元文化音乐教育措施论文

第一篇：高校中开展多元文化音乐教育措施论文

【摘要】21世纪以来，经济出现全球化的趋势，各个国家、各个民族的文化也相互融合、渗透、迅速发展。多元文化日益深入包括音乐在内的文化的各个领域。多元文化音乐教育作为一种新的教学方法已经成为世界音乐教育关注的热点，也随之成为全球音乐教育的主流发展趋势。然而，在我国音乐教育中，教育模式单一，教育资源不足，多元文化音乐教育体系尚未完整的建立。开展多元文化音乐教育迫在眉睫。本文从多元文化音乐教育的产生背景、什么是多元文化音乐教育、我国音乐教育现状、开展多元文化音乐教育的必要性以及开展多元文化教育的具体措施这几个角度来全面具体的论述高校音乐教育中急需展开多元文化音乐教育。

【关键词】高校；音乐教育；开展；多元文化

在我国素质教育中，音乐方面的教育渐渐的成为了我们国家高等学校的素质教育方面的一个非常重要的方面。在提高学生综合素质水平及培养正确的审美趣味上，音乐教育有着不可磨灭的作用。而我们所说的音乐教育要多元化发展，从文学，艺术，文化底蕴等多方面教受于学生，使学生更好地理解音乐的真正内涵，更深远地去体会音乐带给人快乐的同时，还可以丰富人的精神世界。对于我国来说，多元化文化教育在高等学校内部进行推广是不能够缺少的。

一、我们国家需要进行的多元文化音乐教育出现的背景

世界上的多元化的音乐的文化在20世纪中叶的美国民权运动中开始出现。在20世纪后期，西方国家在人文科学方面掀起了一股多元文化的思潮。后来，这种“多元文化”的思想深入到文化的各个方面。而音乐文化教育作为文化教育的一方面，也逐步朝着“多元文化”的方向发展。世界出现了多元文化的发展趋势，也带动了音乐这一神圣而普通的课程朝着多元化发展，使人们对音乐有了更新的认识，激发了人们对音乐的热爱，对音乐有了更美好的憧憬。

二、我们国家需要进行的多元文化音乐教育的内涵

多元文化音乐教育，就是在文化全球化的背景之下，吸收和借鉴外国各民族的优秀文化，丰富和发展本土本民族的文化。在高校中开展不同形式的音乐课程，学习和了解不同国家，不同民族的文化。通过在高校这个开放的平台，使世界上每一个国家以及每一个民族自己的音乐得以发扬，得以传播，得到人们的认可，得到世界的认可，充分的保护了这个世界美好的东西得以长留，也充分保障了各个民族音乐文化的共同平等的发展。

三、我们国家需要进行开展多元文化音乐教育的必要性

（一）音乐文化教育对学生的健康发展具有重要作用

在高等学校的教育方面需要教育出来的学生是需要有多方面能力的学生不仅能够在专业的知识上有很好的了解也需要学生在专业知识之外的东西上也需要有一定的了解，当然音乐就是非常重要的一项，音乐能力的培养会使学生的综合方面的素质得到很好的提高，让学生在整体的发展中起到非常大的作用学生才能在走进社会的时候更加的优秀。高校音乐教育的开展，不仅在很大程度上提高了学生的鉴赏能力，使学生对“美”有了更加深刻的了解，而且还陶冶了情操。除此之外，音乐素养也是人文素养的一个重要组成部分，在高校音乐素养的培养，为学生以后的人文素养打下了坚实的基础，能提高学生的综合能力。

（二）对多元文化音乐的发展方向具有重要作用

高校开展多元文化音乐教育意义还体现在多元文化音乐教育符合当前音乐多元文化交流和融合的趋势。随着世界经济文化的全球化，各个国家，各个民族的音乐逐步走向音乐大潮为人们所注意，人们开始将目光转移到不同的音乐文化上来，全面了发展和学习了不同的音乐文化。在这样的背景下，高校开展多元文化音乐教育符合音乐的发展方向，更大的程度上推动了多元文化的融合和渗透，同时也为多元文化提供了音乐人才。

（三）培养大学生看待民族差异性的正确方式

多元文化音乐作为一种积极文化开展在高校音乐教育中是一个非常开明而且正确的教学方式。打破了一枝独秀的文化格局，而且突破性的打破了文化的国界和民族的限制。使多种积极文化思想互相融合，渗透，开阔了大学生的文化眼界，提高了大学课堂的课堂效率。从而进一步地帮助学生正确看待文化差异带来的文化冲击，不仅可以提高学生对本族文化的热爱和进一步地认可。也帮助学生更好地接纳异国文化。使学生客观的平等的看待民族的差异性，培养了大学生尊重、理解和包容的品质。

（四）体现了以人为本的思想，提高了大学生的人文素质

在我们国家的高等学校之中，高等学校的大学生来自世界上各个不同的地方各地，他们有着谁与谁也不相同的思想。各地区的文化背景、思想观念、风土人情以及教育基础的不同导致他们对文化有着不同的理解和认识。他们有着不同的审美情趣。只有在高等学校中开展多元音乐文化教育，才可以使我们的国家以及我们国家的各个民族的文化在他们身上相互碰撞和融合的同时，既能保持独立，又可以相互包容，这体现了以人为本的思想。

四、我们国家高等教育学校中实行的多元文化音乐教育的现状

（一）重视科学文化教育，忽视素质文化教育

我国人口非常的多，也正是因为我们国家的人的数量是非常的大的所以竞争压力也相对于西方国家来说大很多。他们认为我们学生只要学好该学的科学文化知识就够了，没有必要学习所谓的音乐，美术等素质教育内容。因此，长久以来，音乐文化教育都没有得到很好地发展。

（二）过度重视音乐技能的培养，忽视了人文的教育

相比西方国家来说，就高校音乐文化教育而言，我国的高校音乐教育课虽然开展了对各民族和国家音乐的接触，了解异国的文化。光我国就有56个民族，但是我们学习的却是微乎其微的。在我国高校的音乐教育中，过度重视音乐技能的培养，授课的重点也仅仅是让学生会唱，会发音，不跑调而已。学生在高校接触不到足够的世界民族音乐，对本民族的音乐也了解的不够深入。有些学生盲目崇拜韩国、日本的明星，认为他们的音乐是高雅的，有些学生认为只要欧洲古典音乐才是真正高雅的音乐，有些学生认为中国本土的民族音乐土气、过时。

（三）不能平衡本土文化与外来文化的关系

近几年，音乐本土化的呼声越来越高，但是这种呼声却存在着盲目性的隐患。许多人认为我国历史悠久，中华文化博大精深，我们只要学会本土文化就够了。但是，音乐作为全人类的智慧结晶，如果不能接受和理解其它民族的优秀文化，在强大的而先进的本土文化也只是空谈而已。不断地“炒旧饭”导致的结局就是止步不前，永远不能创新，不能与时代接轨，不能与世界联系。然而，相对于“本土化”来说，还有一种“崇洋媚外”的恶习也不断地流传。使我国大学生忽视了中国文化在国际上的地位。

（四）音乐教学内容相对单一

音乐是一门对学生有非常重要意义的、能够对学生的情操有陶冶作用的、能够提高学生的审美方面的能力的重要的学科。但是在我们国家高等学校的音乐教育方面的内容并不是非常的丰富，因为高等学校这方面音乐内容的缺少导致学生们的见识和音乐的素养受到了很大的限制，又因为高等学校中的音乐教学内容多为我们国家本土的内容，因此也导致学生对外国的优秀的、吸引人的音乐的一种鉴赏能力的低下。

五、我们国家高等教育学校中开展多元文化音乐教育的具体措施

（一）转变保守封建思想，重视音乐文化教育

在我国，由于人口众多，竞争压力巨大，极其不重视文化素质教育。因此，要想真正有效的开展多元文化教育，必然要先转变保守封建思想，摒弃以科学文化素质的培养为主的思想。高校在开展音乐文化教育时，不仅要保证学生有足够的时间去学习，增加高校中音乐课的课时，还要配备优秀的教师，要重视音乐文化教育。

（二）在我们国家的高等学校中需要把多元化的文化音乐教育体制进行建立和完善

从目前高校的音乐教学开展上看，音乐教学体制非常的不完善，甚至很多高校在音乐教育体制方面还是一片空白。因此，在这样的情况之下，多元文化音乐教育的开展十分的困难。建立并完善多元文化音乐教育体制一方面能够使学生了解和学习各个民族、各个国家的音乐文化，另一方面还能够保障多元文化音乐教育更好的展开。在实际音乐教学中，老师可以在课堂上积极引进各个民族、各个国家不同类型的音乐，通过课堂的教学向学生灌输和介绍不同类型、不同风格的音乐，在课下老师还有鼓励学生收集世界各地的音乐作品，并展开交流，分析各个音乐作品的相似之处，比较各个音乐作品的不同之处。在这个过程中学生有机会接触到世界各地的风俗习惯，这样自主的学习可以让学生加深对多元音乐文化的理解，同时也很容易激发学生对多元文化音乐教育的学习兴趣，增强学生的学习积极性。

（三）培养学生音乐文化交流学习的意识和能力

我们国家的高等学校的多元文化教育更多的是在鼓励学生去了解、接受并学习其他国家、其他民族的文化，并继承和弘扬本民族的优秀文化。所以说，在这个过程中更多的体现在加强同其他民族、其他国家音乐人的交流。在交流中达到学习的目的。因此，培养学生音乐文化交流学习的意识和能力是开展多元音乐文化教育的必要措施。这项措施建立在打破高校传统的“只学习，不交流”音乐教学模式上。缺乏交流的音乐学习会使学生产生疲惫厌学的心理。在高校的多元文化音乐教育中，要将知识学习和交流联合起来，要重视音乐交流活动的作用。在实际中，可以建立音乐文化教育交流协会，为学生的交流提供一个好的平台。

（四）打开封闭的大门，吸取世界优秀的音乐文化

世界的音乐文化既是世界的，又是中国的。中国长期的落后，就是因为中国“闭关锁国”政策引起的。清代的中国依靠自身强大，拒绝接受外来文化，导致最后的沦落。我们要吸取清政府的教训，走出去，积极交流，学习和吸取外国优秀文化，在此基础上发展本土文化。在多元文化音乐教育中，要将世界各个国家、各个民族的优秀的音乐文化吸收进来，让高校学生学习，使世界各个国家、各个民族的音乐文化都能够在高校学生的视野中存在，由此丰富我国的音乐文化内涵。

（五）不过分崇洋媚外，坚持本土文化教育

我们国家的高等学校的音乐文化的教育方面需要在一定的程度上坚持我们国家的特殊的风格这是我们国家的民族的风格不能够轻易的因为外国的音乐文化的进入就直接放弃我们国家的音乐方面的优秀的文化，当今在我们国家也出现了非常多的音乐的歌曲，这些文化也在一定程度上对外国的音乐方面的产生了非常大的影响，我们国家的高等教育方面需要认真的学习和发扬我们国家的那些非常好的音乐方面的成就。因此，高校在开展文化音乐教育的时候，要将吸收和借鉴外国先进的音乐文化教育理念和发展继承本民族的音乐文化结合起来。

（六）提高高校音乐教师的职业素养和专业技巧

采用多元文化音乐教育的方法是明智的，但是，仅仅靠理论是行不通的，我们还要将其付诸于实际。音乐教师的专业技巧体现在音乐文化教学是否通俗易懂，是否能被学生理解和认可；音乐教师的职业素养体现在其自身对音乐的了解，对不同音乐文化的见解以及对音乐的鉴赏能力以及创作能力上面教师的程度都是不同的，需要教师进行自己的音乐方面的文化的、科学的、多方面的去学习。要想使多元文化音乐教育的开展取得好的结果，首先就是要提高高校音乐教师的自身的职业素质和专业技巧。然而，目前各大高校里的音乐教师队伍的师资力量状况不一，老师的职业素养和专业技巧也是不同的。在这样的情况下，多元文化音乐教育开展出现了不同的现象，也就有了不同的结果。这样的差距使得多元文化音乐教育的开展和推广遇到了瓶颈。总之，在我们国家的高等学校实行多元化的音乐的教育的方面还有很多的东西需要进行认真的、深刻的去学习、去实践我们国家的高等学校的音乐教育需要有关部门进行更加认真的对待需要进行学校和学生的共同一起的重视。当然在我们国家的高等学校进行音乐教育的同时还要求我们适当的吸收和借鉴外来文化，把国外的优秀的音乐方面的成熟的音乐文化引进到我们国家，同时需要我们国家的高等学校进行大力的发展和弘扬我们国家自己本身的优秀的音乐方面的文化。还要求我们提高高校音乐教师的职业素养和专业技巧。这样，我们才能真正的在高校音乐教育中展开多元文化音乐教育。

参考文献

[1]孙培聪讨论多元文化音乐教育及其对中美两国音乐教育的影响中国科技博物馆2010年21期

[2]杨春强浅谈在高校音乐教育中展开多元文化音乐教育.音乐时空2014年13期

[3]刘贵珍.中国多元文化音乐教育发展的时代策略.东北师大学报（哲学社会科学版）2012年2期

[4]任咪咪.多元文化音乐在小学音乐课堂中实施状况的研究-以长春市五所小学音乐课为准.东北师范大学.2011

[5]刘咏莲.音乐人类学视野下的音乐教育——约翰布莱金思想研究.南京师范大学.2009

[6]赵晶晶.韩国传统音乐文化与教学的理论与实践研究.南京航空航天大学.2007

[7]蔡麟.对普通高等院校实施多元化文化音乐教育的几点思考.大舞台[J].2011.11

第二篇：多元文化中的孝

多元文化中的孝

多元文化中的孝《 光明日报 》（2013年08月19日

版）

时

间：2013年7月20日下午（“传统孝道的当代意义与多元对话”国际学术会议间隙）

地

点：北京友谊宾馆会议室

访 谈 嘉 宾：南恺时（Keith N.Knapp）美国南卡罗莱纳根据地军事学院教授

崔圣奎 韩国圣山孝大学院大学校长、韩国孝学会会长

王蓉蓉 美国洛杉矶罗耀拉大学教授

肖 波 湖北工程学院孝文化研究中心主任、教授

特邀主持人：肖群忠（中国人民大学教授、伦理学与道德建设研究中心副主任）

主持人：孝对中国社会乃至东亚儒家文化圈人民的家庭生活、社会生活、政治生活产生了持久和深远的影响。这次有这样一个国际会议的机缘，能够从一个更加开放、多元的文化背景，来请大家共同讨论这样一些问题：如何以不同文化视角看待传统孝道？如何看待孝在现代化过程中所面临的挑战？新的社会条件下如何弘扬传统孝道？首先有请肖波教授。一

肖波：谢谢主持人。有句话说“问题是时代的声音”，那么现在是什么时代？是发展的时代，是现代化。眼下，我们的现代化一个重要的步骤就是城镇化。在城镇化的进程中，孝道面临什么样的挑战，是人们非常关注的一个话题。

第一，随着城镇化的狂飙突进，众多农民的生产劳作模式发生改变，其身份也由农民转为市民。农耕生产渐行渐远，传统经验的作用日益减小，老人手中的资源也越来越少了。子女们更多地在城镇打工挣钱，甚至孙子的照料也不再是祖辈的专属。利益结构的变化必然导致家庭内部权力的改变，其结果是老年人在家中的地位大为下降，只能在老家田地里孤独坚守。传统的家庭至上、父母为大的观念，在许多农村青年看来，早已失去了昨日的尊严。

第二，有数据表明，从2000年到2009年的10年间，我国减少村落90万个。乡村是国人千百年来的生活祖屋与精神寓所。它的消萎，使乡村成了我们“回不去的家乡”。

第三，随着城镇化的推进，社会文化由“重农”转向“重商”。不少农民看到务农投入大、强度大而回报少，因此“厌农恶农”情绪加重，急于跟农村撇清界限，人们的“乡恋”情结减退，那些原来融于我们血脉之中的“乡土中国”也渐行渐远。

传统的孝道文化，遭遇到了前所未有的挑战。但我们有理由相信，就像数学中的常数一样，人们的精神，也是应该有常道的。孝，这份源自人类血缘亲情的纯情挚爱，依然值得我们向往与传承。在城镇化建设中应转变城市本位思路，保留对“乡土”的足够敬畏，尊重传统，善待孝道，使乡村在与城市文明的互动中得到新的发展。这也是我们党在十八大报告中提出要走中国特色新型城镇化发展道路的内涵要求。

首先，尊重孝道有助于正确处理城镇化和传统文化的关系。长期以来我们在认识上存在一大误区，认为传统文化会阻碍城镇化，要加快城镇化的进程，就必须摧毁“旧文化”。但事实上，城镇化和传统文化并不矛盾，将传统与现代对立起来的思维方式是不恰当的。文化是城镇化的灵魂和血脉。城镇化建设需要文化的滋养，需要人文关怀。没有文化的加入，城镇化就没有“核心竞争力”，也不可能有“多样性”。作为传统文化核心的孝道文化，乃“百善之首”，在城镇化进程中融入孝文化元素，加以现时代的诠释和转换，可以在一定程度上减少由城镇化所引起的人际疏离与紧张，引领城乡大众在家庭生活中父慈子孝，在社会交往中仁义诚信，在公干私谊中履责守义，使城乡生产和生活运行更为公平合理，更加和谐有序，由此铸造新型城镇化背景下的族群品性。

其次，善待孝道有助于正确处理城镇和乡村的关系。几十年来我们一直重城轻乡。然而“乡土”之于中国，不是一个愚昧、落后、待消灭的社会“盲肠”，而是新希望、发展潜力之所在。城镇化发展的根本依托还是乡村。城市化程度较高的西欧国家，其乡村不光是一道美丽的景观，也是工业生产和社会进步的策源地。我们不能只想着“城市，让生活更美好”，如何以城市模式改造农村，急着让农民“洗脚上楼”，也要考虑为什么不能使农民成为更好的农民，农村成为更好的农村。因此，新型城镇化发展应该像李克强总理所主张的注重“化”、注重“人”，而非只是“城镇”，更不能顾“城”失“村”。城镇乡村的和谐发展，就是城市的自我救赎，乡村的发展正道。

重建乡土，必须诉诸于孝道文化。乡村是滋生培育孝道文化的根基，反过来孝道文化又维系着乡村。孝文化具有血浓于水的强大凝聚力，其本身蕴含着的对祖先的崇拜、对亲人的眷顾、对乡土的依恋等内涵。如果我们能充分利用孝文化聚拢人心、再聚乡魂，造福农民，变弃乡进城为“守乡建镇”，变农村为城镇，田野上定将充满希望。

再次，持守孝道有助于协调中青年农民和农村老人的关系。城镇化应是全民的城镇化，不能只考虑精壮农民，必须把农村老人也考虑进去。多达约1.1亿农村留守老人，是我们当下必须考虑的社会群体。老有所养，不仅仅是中华传统文明的要义，更是现代文明社会的基本要求和人文之本。改善农村留守老人的生活窘境，让其共享发展成果，必须坚守和弘扬孝道。

无法设想，我们国家的人全部居住在城市。当下，我国大中城市吸纳就业人口的空间已有限，客观上要求农民实现职业和观念的再转变：农民工于城市，立足不易，扎根更难。因此，与其都背井离乡，骨肉分离，不如有一部分可以考虑重归乡村，安老怀少，就地就近发展。事实上，随着新农村建设和新型城镇化的协调同构，未来乡村生活或将呈现一种现代生活式样：那是一种比城市的生活方式更加田园、更加亲密和谐、更加人性化的生活，是一种既古风又新潮的“善生活”。

主持人：好。现在我们围绕肖教授的问题再讨论一下，城市和农村的孝道有什么不同特点？

王蓉蓉：城镇化的转变是一个社会结构的转变，那么从某种意义来说，也就是我们过去的孝文化产生的土壤在变化。过去的家庭是维系在土地、农耕的基础上的，所以父母与孩子之间都为了共同的一个目的——“耕田”在生活。但是城镇化让这个结构变了，父母和孩子之间的维系没有一个客观的载体了。我想问肖波教授，这个孝文化是不是也要有一定的变化呢？

肖波：城市里孝道的主要问题是如何对老年人进行精神慰藉、精神赡养的问题。对城市的老人来说，自食其力，老有所依，一般问题不大，是可以过下去的。他们可能更多地希望儿女们“常回家看看”，给予精神上的抚慰。而对于现在中国农村的老人来说是两大问题都存在：一是要有人养，二是要有人敬。现在的中国一部分农村对一部分老人开始实行社会养老保险。家庭出一点，政府配套一点。一个月有60块钱，也可以帮个忙，但是不足以解决农村老人的生计问题。这是第一。第二呢，现在农村老人还没有脱离子女独自度老的这样的一个思想观念，他们心里想的就是无论怎样都要跟着儿女一起过。有养老院他也不去，何况很多地方也没有建。所以对农村的子女来说呢，养老和敬老是一个双重的任务。二

主持人：孝是建立在农业社会基础上的。今天中国社会正向工业社会转型，而韩国比我们在现代化的过程中先走了一步。我们请崔校长谈谈，今天的韩国社会为什么还要去弘扬传统农业社会的孝道？

崔圣奎：大概是上世纪60年代和70年代的时候，韩国的社会也面临着从农村转变为都市的这样的一个转型。当时城里的人口不足，所以我们把大量的农村人口移到城里来参与工业化。半个世纪以前的韩国社会，大概的主流就是从农村移到城市的一个模式。

当西方文明涌进韩国的时候，我们把孝的这个概念抛弃了。在将近20年的时间里，我们不谈孝这个概念。上世纪80年代的时候，韩国物质生活是相当丰饶的。但当时有一些社会问题：有人自杀，青少年的犯罪也在逐渐的增加，许多家庭也在慢慢崩溃。后来，到上个世纪末，大家都开始反思。我们的生活是很富裕了，但是我们的内心里好像少了一点什么。只有物质的富裕，是没有办法给人们带来真正幸福的。从那时起，我开始着力推行弘孝的运动，成立了圣山孝大学院，同时还担任几十个弘孝团体代表的会长，已经做了15年之久。过程很长也很艰难，但市民的意识慢慢地觉醒了。韩国现在社会各界最常见的一个话题就是“孝”。孝可以带来一个家庭、国家、社会的和谐。

现在的韩国社会，农村和城市差异不是特别的大。政府在制定政策的过程当中，也不以城镇化和农村化来划分，而是按所得的多少来定的。国家制定老人福利制度的年龄限定以65岁为基准。在全国范围内，我们实施了一些老年的年金制度。如果在年轻的时候有工作的话，50%的养老金是从薪水里面提出来的，另外的50%是雇主提供的。公务员体系则由国家来负担这一笔费用。学校老师年老之后，生活是相当优裕的。公务员体系、军人体系还有警察体系的年金制度的比例都相当高。年金与福利，还与孝行的奖励、保障相联系。

我们现在重视的不是技术化教育的过程，而是人性化教育的过程。那人性化教育的核心是什么呢？我认为就是孝的精神。

以前的韩国社会，每当春节的时候，村里面所有的长辈，不单只有自己的父母亲，我们都要去拜访，还要行大礼。这样的习俗在上世纪70年代以后慢慢地就消失了。现在要把这个消失的传统重新发扬光大，让农村的这样的一个孝的模式再去影响都市。不是单独只有都市或者农村的孝道，两个都要一起存在。今天讲的这个孝道要把孝的精神层面和物质层面结合在一起，这样才会比较有效，而且可以持续发展下去。

经过我们的努力，韩国国会于2007年正式立法，2008年生效。这个法叫“孝行奖励及支援法”。孝道因此成为全社会都要遵循的法律。我们在幼儿园、国小、国中、高中、军队等，都进行孝道的推广与教育。我们学校目前为止已经培养了3000位孝道讲师，到各个地方和单位去开展孝道教育。

王蓉蓉：崔校长，我从您的谈话过程中感到，孝已经不仅仅是一种道德伦理观了，也不仅仅是父母和孩子的关系了，而是已经成为一个社会机制了，一个动力了，一个文化的体系。您比我们理解的孝更加宽，更加有深度。所以想让崔校长解释一下，您认为孝的精神究竟是什么？

崔圣奎：我认为的孝，是广泛渗透于各种关系中的一种精神。21世纪的孝，可能要追寻的是一个大孝的精神。孝的弘扬运动是人类和平的运动，也是人类幸福运动的一个缩影。孝本身把我们的关系拉近了，让整个社会，不同民族不同国家有一个和谐的情形。

主持人：从纵向看，孝链接了中国人的过去、现在与未来；从横向看，孝是所有人际关系的发端，师生、君臣、兄弟、朋友，都是从孝的父子关系中扩展出来的。孝是一个原发性和综合性的观念与精神基础。这种推扩和泛化的思想是儒学的思维方式。三

主持人：下面我们请南教授从西方汉学家的视角来谈谈对中国孝道文化的看法。

南恺时：好，我先谈二十年前的事情。1985年我去台湾，有一个英国朋友告诉我：“啊，台湾就是美国的第五十一个州，跟美国完全一样。”那时候的台湾的确比中国大陆更先进，更工业化。很像美国。可是过了一阵子就发现，情形非常非常不一样。不一样的地方就在于精神上，在于中国人的孝道观念。我很快就体会到了，中国人对父母特别好。台湾的年轻人大学毕业以后开始赚钱。他们做的第一件事就是带父母去度假。而美国的年轻人大学毕业赚钱以后干什么呢？为自己买汽车，为自己做很多事情。根本不会想到父母。这让我觉得很不可思议。所以我写博士论文就选择关于孝子的故事。二十年前，没有美国学者对孝道感兴趣。我在伯克莱大学的东亚图书馆借一本关于孝子的书。借阅记录显示：上次有人借这本书的时间是1936年。（众人笑）但最近十年，情况非常不一样。有很多西方学者研究孝道，孝已经变成一个很热门的话题。

我们的国家和韩国、中国、日本都一样，已经工业化，家庭生育率低，孩子越来越少，大人越来越老。东亚的人有一个好处，他们已经有一个道德哲学——孝，就是说你对父母好，你照顾好他们就是一个美德。美国人没有这样一个道德，没有一个美德叫孝。可是美国人也感觉到老龄化的问题，也开始发愁将来父母老了，我们怎么照顾他们。所以我觉得：其实孝对西方人也开始变得很重要。我有很多朋友，他们也在照顾年纪大的父母。为此他们也会牺牲很多时间与爱好。可是没有人表扬他们，因为整个社会没有这个美德。我想，我们西方人迟早也要学习东方人怎样对待老父母，这是我们一定要学会的事。当然，我们比较习惯让父母住养老院，这个非常普遍。其实老人也不喜欢被孩子们照顾，因为他们也要保持自己的独立，没有办法一起住。

主持人：总结您的观点是说，一方面是老龄化的社会，也需要东方的这种伦理资源，但是由于西方文化长期所倡导的独立自主的习惯，又不可能把这种孝道学得非常彻底。您接着说。

南恺时：对西方来说有价值，真的很好。可是很多孝道的想法、习惯，西方人却不能接受。比如孩子们一定要听父母的话，就不太可能。美国人很讲究平等，你到了十八岁，你就是一个大人，你跟父母的权利完全一样。他们管不了你。

对于孝道，西方学者有两种看法。一种是像安乐哲教授，他的观点认为，孝可以用来解决一些西方的问题。而另外一批学者就觉得，孝道是与以前的中国、韩国、日本的历史分不开的。你不能只把你喜欢的部分留下来，把其它东西扔掉了。在他们看来，孝道其实是具有反动性的，是加强家长的权力，让子女变得地位很低。应该把它放在历史的垃圾桶，过去的事情不能让它继续下去。

主持人：现在再来看西方怎么处理亲子关系。请王蓉蓉教授这位美籍华人学者给我们介绍一下。

王蓉蓉：我主要从个人体验的方面谈一点。从最基本方面来说，父母跟孩子的关系在东西方是不一样的。东方是一种相互依赖的，而西方是相互独立的。在西方养育孩子，作为母亲，作为家长，你最重要的任务，就是让孩子成为一个独立的个体，这是你最终的目标。你的道德观念就是你要懂得尊重自己，尊重别人，就够了。可是在中国就不一样了，作为一个子女，你要学习孝。在学习孝的过程中，对自己、他人、社会做出贡献。西方有它的好处，就是孩子变得很独立。但是问题在于他的独立就会有一种孤独感：他不属于任何人——不属于一个家庭，不属于一个社会，他就是他自己。这种孤独感在西方人的内心深处是非常深刻的。所有的事情都是我自己做出的选择，我要对我自己做出的选择负责。从一种角度来说是很轻松的，因为他没有人情世故这些事情；在另一方面，他也是很沉重的，因为他很孤独。他有问题的话怎么解决呢？找心理医生。为什么在西方心理治疗会很多？就是因为他没有一个人情方面的支持。我有一个同事，他的父亲和妹妹从美国到亚洲来看他，走了24个小时，然后一起吃饭。他父亲比他挣得少，也退休了，妹妹也是。我眼睁睁看着他们一家人吃完饭以后分账单。我当时心里就很难过，我说你作为这个家唯一的儿子，难道这个账单你都不能付吗？他说不是我付不起，是我不愿意给我父亲心理上造成压力，如果我付了，那对我父亲来说，实际上就认为我父亲不是一个独立的个体，我父亲就会感觉不好。这个情况在美国非常普遍。看到这种独立性，老人自己心态的独立性，他们有自己的生命，那，孩子呢，也当然有。

我再讲一个例子。我女儿现在大学毕业，在读研究生。她跟另外两个女孩子一起住。她找到房子以后，要签合同。房东说你必须要找一个担保人来。找谁呢？其中一个美国孩子家里很有钱，但她连问她妈都不敢问，因为她知道她的父母亲是肯定不会给她做担保的。不管家里多有钱，父母是父母的，我是我的。另外一个女孩子呢，她的妈妈的经济收入也不够。最后只有我的女儿给我写E-mail，说，please，你是中国的妈妈，所以你一定会给我们当担保的。对不对？我一看，说好好好，我会给你们做担保。然后我就把什么驾驶执照啦，工资单啦，全都给她弄过去。

主持人：刚才呢，王教授以鲜活的案例讲了中西方代际关系的一个特点，她用独立和依赖这么两个范畴来表达。其实，从人类学的角度，大家都很熟悉的一个理论，就是美国的一位女人类学家米德提出的一个“代沟”理论。她这个“沟”是“沟壑”的“沟”，就是讲两代人的疏离，独立。而我们中国文化两代人也有一个“代钩”，但那个“钩”是“钩子”的“钩”，讲究的是代际的传承和相互依赖。这在刚才的个案中非常鲜明地体现出来了。

孝道的确在当代中国社会还是有很高的社会价值的。在西方说“精神家园”这个词的时候，人们老是想到宗教。而中国人实际上的精神依托还是他的家。不管西方怎么看待中国的孝道，但是我认为作为一个中国人，还真是离不开孝。

王蓉蓉：慈孝在我们中国文化中是特别重要的，不仅仅是文化传统的资源，也是一种社会的资源。如果把它用得比较好的话，它实际上对社会来说是双赢的一个状态。父母、社会的问题也得到了解决，至少得到了缓和，让大多数人有所受益。我觉得这个就是非常好的。下面我想讲一下你说的那个“精神家园”的问题。在西方，给教会捐你的收入的10%是正常的，而且它可以减的。所以很多信教的人，他们把10%的钱给了教会，却不会给他的孩子，给他的父母。这在他看来是理所当然的。以后我们中国把这个作为一个立法多好，你10%的收入给父母，那国家给你免税。我觉得现在有一个很重要的问题，就是说在发扬、继承、实践中国传统孝道文化的过程中，怎么跟西方的这种独立自由、这种潮流有一种很好的融合？内在跟外在怎么样结合起来？这是一个很重要的问题。东方人的子弟在社会心理上有一个纠结：他在自己家里讲的是孝道，走到社会上讲的是独立自主。这让他找不到自己的定位。他怎么来糅合这两种东西，我觉得现在是不是需要给年轻人一种比较好的方法。在什么程度上你有独立性，在什么程度上你要尽你的孝。

肖波：是不是我们要主张：在中西方文化交流的过程中，尤其我们中国家长要培养孩子的独立意识，父子之间要有平等意识，孩子不能忘记感恩意识，对长辈要有回报意识。东西方文明互相学习，取长补短，这样就更加全面一些。

（记录整理：孙传宝 袁媛）

第三篇：教学管理论文：高校音乐教育教学管理模式探析

教学管理论文：高校音乐教育教学管理模式探析

摘要：我国普通高校艺术教育在学科体系、教学管理模式等方面尚处实验性阶段,一些学校的艺术教学管理、课程设置等方面还处于盲目状态。科学有效的教学管理模式对普通高校音乐教育学科体系的早日建立、教学质量的提高以及教育目标的实现至关重要。本文通过对我国普通高校音乐教育教学管理模式、音乐教育现状等问题的调查分析和比较论证,对现有教学管理模式进行梳理,对我国普通高校音乐教育教学管理模式进行初步探析,为我国普通高校音乐教育早日实现科学化、标准化提供建设性意见。

关键词：普通高校 音乐教育

教学管理模式

随着素质教育、通才教育等理念的渗透以及教育部关于加强普通高校公共艺术教育文件的颁布实施,使我国普通高校艺术教育得到了加强。在这一背景下,普通高校音乐教育的发展进入了一个新的阶段,正朝着科学化、规范化、标准化的方向延伸。

一、教学管理模式的内涵

1.教育管理模式的概念多年来,各个学科的专家学者对教学管理模式做出了许多定义,归纳起来主要有以下3种:

(1)教学管理模式是在一定教育理论的指导下,对教学管理过程与组织方式所做的简要表述。

(2)教学管理模式是在一定教育理论的指导下,对教学管理过程、组织方式和基本结构的分类类型。

(3)教学管理模式是在一定教育理论的指导下,在实践中形成的教学管理的活动方式和基本结构,是可以去做的标准样式。本文所提出的教学管理模式基本是在第三种定义的基础上进行的。

2.教学管理模式的特点

(l)理论性。任何一种教学管理模式都是在一定的教育理论指导下形成的,教育管理理论是教学管理模式的基础。

(2)整体性。教学管理模式是对教学管理过程、全部组织方式和全部结构的分析与归纳。

(3)操作性。教学管理模式是沟通教育理论与教育实践的中间桥梁,起着将理论应用到实践之中的中介作用。

(4)稳定性。教学管理模式是经过实践检验后,经过总结、分析和归纳后而形成的处于理论和实践中间的中介方法,所以比实际情况更具有稳定性。

(5)示范性。教学管理模式是在理论指导下对教学管理过程、组织方式和基本结构进行反复研究而构建的一种范本、一种方法,可以推广,因此具有示范性。

(6)简明性。任何一种教学管理模式都必须对所建立的教学管理理论框架、管理活动方式和组织结构进行本质的、有特色的简明扼要的表述。

3.教学管理模式的分类

从不同的角度对教学管理模式有多种分类,本文仅对教学管理模

式进行二种最基本的分类:(1)从教学管理理论分类:经验性教学管理模式,行政型教学管理模式和科学型教学管理模式。(2)从管理层次分类:宏观教学管理模式,中观教学管理模式和微观教学管理模式。

二、我国普通高校音乐教育构建科学教学管理模式的一般构想 根据模式理论分析,我国普通高校音乐教育教学管理模式应属于微观教育管理模式研究的范畴。从目前情况看,由于多种原因所致,采用或部分采用科学型教育教学管理的高校并不多见。而要实现高校艺术教育教学管理的制度化、规范化,如何构建我国普通高校音乐教育教学管理模式,是我们面临的一项重大课题之一。普通高校音乐教育教学管理应从以下几方面思考: 1.建立科学统一、独立的教学管理机构

根据目前我国普通高校艺术教育教学管理机构设置情况调查及教育部相关文件和发展规划,建立统一的、独立的教学管理机构是我国普通高校艺术教育发展的必然趋势和要求。这样,会使高校音乐教育教学活动的开展更加通畅、有序,更加有利于教学水平、教育质量的提高和教学任务的有效实现。

2.制订全国性高校音乐教育教学指导纲要

《2001艺术教育规划》指出:“力争经过3~5年时间,推出一批质量较高、特色鲜明的艺术教育课程”。同时,要“重视普通高校艺术教育教材建设,逐步建立高校艺术教育教材的评审制度,积极推荐一批质量高、特色鲜明、深受学生欢迎的艺术教育教材”。编写统一的自成体系的普通高校音乐教材,制订全国性高校音乐教育教学指导纲要,是高校音乐教育发展的另一项重要工作,统一自成体系的高校音乐教材及全国性高校音乐教育教学指导纲要的制订,是有效地实现高校音乐教学的基本保证。

3.构建科学统一的课程体系

根据普通高校音乐教育的特点,进行成功的音乐教育,需要多方面、多环节的协调与配合,上下齐心协力来探索符合我国国情的普通高校音乐教育教学模式,才能促进教学质量的不断提高。根据普通高校音乐教育的现状,课程内容应包括理论课和实践课两种类型。笔者认为,可以按以下体系设置课程内容:(l)音乐欣赏;(2)基础音乐理论知识教学;(3)技能教学;(4)音乐美学、音乐史;(5)开展第二课堂和课外艺术活动。

4.构建高素质的教师队伍

《2001艺术教育规划》中指出:“建设一支以专职教师为主,数量和质量都能够满足学校艺术教育需要的艺术教师队伍,是提高艺术教育教学质量的关键。”具体包括:(1)提高普通高校音乐教师应具备的素质;(2)改进普通高校音乐教师的培养模式;(3)加强普通离校音乐教育教学的科研管理,提高音乐教师的科研能力;(4)利用高校师资流动机制,实行全职教师与兼职教师相结合的管理模式。

5.改进教学形式与方法

《2001艺术教育规划》中指出:“要充分应用现代化教育技术,提

高艺术教育教学质量及艺术教师计算机辅助教学水平;根据学校艺术教育发展的需要,研究开发并推出若干套艺术教育计算机辅助教学软件,提供丰富多采的工具,建立国家艺术教育资源库,以国内现有的教育网站为平台建立艺术教育网站,卫星网和互联网结合起来,进行传输开发教师电子备课平台,帮助教师快速制作具有特色的艺术教育的电子课件等。”

6.应构建科学的教学质量监控体系

教学质量管理是实施高校音乐教育并使其健康发展的重要保证。针对我国普通高校音乐教育教学管理的实际情况,要更好地发挥高校音乐教育育功能,应该建立音乐教育教学评价标准和科学合理的教学质量监控体系。

三、结论

普通高校音乐教育是高校艺术教育的一个重要方面,它的发生与发展是一个充满理性的、复杂的过程,是需要全社会共同关心支持以及更多有识之士和优秀人才不断参与研究、实践的系统工程。本文仅就我国普通高校音乐教育教学管理模式问题进行了粗浅的、不成熟的探析。在此过程中,我们体会到,首先,教育管理者要不断更新观念,)以适应艺术教育发展的要求。其次,对旧的教育管理模式不能全盘否定,要吸取其中合理、科学的内容,并在此基础上进行改革、发展,以达到适应艺术教育发展的需要。

参考文献:

[1]杨力,宋尽贤.学校艺术教育史.海南出版社,2002.[2]马达.20世纪中国学校音乐教育发展概况.中国音乐教育,2001.[3]冯兰芳.对普通高校音乐欣赏课的探讨.中国音乐教育, 2005,(10).[4]张华萃.对我国高校公共音乐教育现状中几个问题的调查与思考.首都师范大学,2005.[5]药晓霞.对普通高校音乐教育的思考———晋冀鲁豫八所普通高校音乐教育的调查与分[D].首都师范大学,2006.

第四篇：高校教学质量管理中的文化管理论文

【论文摘要】教学质量管理是高等教育教学管理的核心，将文化管理理念引入其中能克服单纯的规范化管理所带来的问题，以体现教学质量管理中的人本特征。当前我国各高校应当通过以下途径来完善本科教学质量管理中的文化管理：在教学管理中建立高等教育价值观，贯彻人性化思想，全面审视和评价教学质量管理制度的创新，加强教学质量管理的服务功能等。

【论文关键词】教学质量管理 规范化管理 文化管理

我国高等院校伴随着改革与发展，已突破了单纯的经验管理模式，大都建立了完善的管理制度，形成了健全的部门分工、职能监督及评教考核系统等。然而，由于缺乏科学的教学管理理念，很多以本科教学为主的高等院校把管理的重心放在教学过程的规范化管理上，尤其是教学质量管理环节，过度制度化与标准化导致了管理制度的僵化、教学理念的冲突和教学管理效率的低下。引入现代管理理念以指导教学质量管理，是当前高教教学改革的重点之一。

一、文化管理理念的内涵

文化管理于20世纪80年代提出，与“自我实现人”假设相对应，否认了“经济人”、“社会人”、“复杂人”等片面的人性假说。文化管理的管理思想与泰罗的科学管理相对立，强调在管理的过程中，要以人为中心，提倡感情因素的非理性管理模式——文化管理…。文化管理并不排除理性因素，而是使之与非理性因素相结合，并以非理性因素为主。其本质是将组织看作是由人组成的系统，通过确立一套组织成员认同的价值观念体系并以此来引导员工的意志行为选择，来促进组织成员积极努力工作。

文化管理强调了管理的三个方面：首先，要以人为中心实施人性化的管理；其次，管理过程必须贯彻并体现一套完整的价值观念体系，并以此激发员工积极进取；最后，管理方式要将理性与非理性结合，在科学管理的制度化、规范化和科学化基础上，增加了人性化管理的情感因素。

二、高校教学质量管理的目的和内容

我国高等教育经历了从精英教育到大众化教育的变化，伴随着这一变化的是教学规模扩大，教育资源不足，以及学生择业困难，教学过程和教学秩序受到了冲击，教学质量越来越受到社会和教育界的关注。于是，各高校从自身发展和接受社会组织监督出发，开始规范教学管理，完善教学管理体制。而其中，教学质量管理是核心，也是各学校教学改革的重点。

教学质量管理是指对影响教学结果的全部教学因素和过程的管理，主要包括教学检查、课堂教学质量评价、学生成绩管理、教学综合评价等。学校通过教学质量管理，以达到控制教学秩序，保证教学质量的目的。在教学质量管理中，管理者属于学校或学院的教务管理人员，管理对象是实施教学过程的教师。

三、高校教学质量管理思想的简述

关于高校教学质量管理，针对当前我国高等教育的社会定位以及管理现状，学者们所提出了不同的管理思想。一类是直接针对教学质量管理本身：王伟廉认为，教学质量管理并非越细越好，教学质量的保障并非严格管理，管理的重点也并非作为“警察”角色的教务处；朱强认为应该用全面的质量观统领教学管理工作，应实现教学质量管理主体的多元化。另一类则论述了包含教学质量管理在内的教学管理的思想与理念：秦小云认为在教学管理中应该用人性化管理理念来确定教学管理方式及管理手段，激励人们自觉为实现学校目标和个人价值目标的统一而奋斗；高玉杰，白文莉认为高校教学管理应建立有利于创新的现代化教学管理运行机制；张芊认为未来我国高校教学管理应该向管理幅度大、管理层次少、中层职能部门服务功能增强等方向发展-oJ。上述文献从多个侧面提出了在教学管理和教学质量管理中应该遵循的思想，但系统性不够。

四、实践中我国高校教学质量管理模式与误区

在实践中，自教育部2004年对全国的高等院校开展新一轮的本科教学工作水平评估开始，几乎每所高校都结合自身情况引入和嫁接了诸如全面质量管理、IS09000标准质量体系认证等模式。虽然模式上有所差别，但在教学管理中都以规范化管理作为管理的目标，在教学质量管理中都普遍采用了制度化和标准化作为改革的重点和方向，特别是教学研究型与教学型高等院校，并由此产生了管理过程越来越细化，管理内容越来越琐碎，管理文件越来越多的局面，使得教学管理常常陷于繁琐的日常程序化的事务性工作中。

(一)管理方式简单等同于制度化和标准化，过度追求教学管理过程中的制度细化与统一性。

标准化和制度化管理的本意是增加教学过程的可控性，以此促进教学活动实施中的公平公正性和教学质量的提高，比如在教学质量管理中，规定试卷必须有标准的格式、试题必须有标准的类型等。但如果对涉及的所有教学内容都事无巨细地制定标准，或对不同性质的学科制定一样的标准，就产生了过度管理的问题。比如，许多学校要求经济类学科的试卷标准答案也必须具有唯一性和完全参照性。

由于经济类学科实时性强，目的不仅仅是学习基础性的知识，而且是要培养学生解决实际问题的能力，如果要求试卷中的论述题也必须有统一而完整的标准答案，则无疑是限制学生的创造性思维，同时也给老师们出题与判卷带来了障碍。最后的结果则是为了规避制度规定与教学实施中的矛盾，老师们就摒弃了那些需要创造性思考的综合性论述题，试卷上有的只是那些能用标准的条条框框来判断的简单的基础性题目。显然，过度制度化与标准化的结果是严重影响了老师们创造性，并牺牲了自主教学方法的合理性。

(二)管理的中介目标简单化为文本文件，过度追求存档资料的丰富。

许多高校在规范化管理中的另一个误区则是将对教师教学工作的管理直接转化为对档案文件的管理，将文本文件的完善作为考核教师教学完成程度的依据，将存档资料的丰富作为管理制度创新的亮点和成就。管理过程中不仅有大量的档案记录各种管理制度，更有大量的档案记录教师的教学过程，甚至要求指导教师在指导一篇毕业论文时必须写满一本指导手册，详细记录论文指导的每一个细节。这种把对教学过程的管理直接简化为对档案文件的管理的做法虽然增加了管理的可控性，但过度档案化却浪费了教师的大量时间，最后是本末倒置，对文档内容的追求更甚于对教学效果的追求。

(三)教学效果的检验手段直接等同于监督，过度追求多层次的检查和督查。

现在，各高校都设有教学督导室，都在建立其教学质量监控机制，在检查、控制、监督上投入了大量的时间和精力。对教学质量的监督原本是为了发现现行的教学环节中还存在的不足与问题，以及时改正。但如果把发现问题作为长期监督的目的和评价监督工作的指标，督查也就失去了公正合理性。因为教学实施过程具有稳定性，教学环节在短期内不会有大的变动，在原来的不足和问题得到修正后，检查者本着必须发现问题的初衷，开始吹毛求疵。同时，过多环节的监督会让被监督者丧失主人翁的精神。对于学校来说，当老师们感到自己总被怀疑时，就只能按部就班地完成工作任务，激情、奉献、创新、责任心也就丧失了。

五、文化管理理念的引入能更好体现教学质量管理的特征

相比于单纯的制度化管理与标准化管理，以及人本管理思想和现代化管理理念，文化管理理念引入到教学质量管理中能全面地体现教学管理的特征。

首先，教学质量管理要求对影响教学结果的所有因素与环节进行管理，落实到具体层面，也就是理性管理中所制定的关于决策程序化、考核定量化、组织系统化、权责明晰化、目标计划化、业务流程化、措施具体化、控制过程化的行为标准。

其次，教学质量管理中必须要树立和贯彻统一的价值观，以此作为学校管理和规章制度的依据，这个价值观来源于高等教育的价值观，也许是人本位，或者是知识本位，或者是社会本位(胡建华，2008)。有了统一的价值观，教师才能更好安排教学过程，才能充分理解和支持学校的教学质量管理体系。

最后，教学质量管理中的管理对象主要是教师管理客体是教学过程。教学过程不是简单地教授知识，同时还具有引导社会价值取向、培养学生综合素质的作用。教师的积极性、主动性和创造性将对教学效果产生潜在的重要影响，所以，教学质量管理中必须贯彻人性化思想，以激发教师的主人翁责任感主观能动性和创造精神。

六、如何实现高校教学质量管理中文化管理理念的几点思考

当前我国大部分高校在教学质量管理中都采用了教学检查、课堂教学质量评价、学生成绩管理督查等管理手段，并且对于每一项管理都建立了严格的行为标准，基本上实现了理性管理的制度化、标准化。但对于文化管理中价值观的树立以及人性化管理思想却没有贯彻，如何贯彻正是当前我国高校教学质量管理的文化管理的重点。

(一)学校应建立高等教育的价值观，即教学质量管理的价值取向

计划经济体系下，社会本位为主的高等教育价值观一直是我国政府制定高等教育政策，同时也是高校开展教育活动与管理活动的基本价值取向。而现在，社会本位与个人本位的结合是我国高等教育的主流价值取向，它能同时兼顾社会发展与个人发展。对于教学质量管理环节，重视个人发展就是重视教师在教学中的个性化因素与创新。各高等院校应该通过宣传和讨论等方式在全校师生心目中树立起社会本位与个人本位结合的价值观，管理服务机构在制定管理制度和决策时应全面贯彻这一价值观。

(二)在教学质量管理中应树立人性化思想

首先，学校管理者要正确认识高等教育中老师的角色和地位。学校不是简单的服务机构，教师也不是单纯的服务人员，而是具有精神影响力的人类灵魂的工程师，同时大部分教师热爱教师这一职业并把学校作为实现自我价值的依托。其次，在制定教学质量管理制度时，应更多地采用激励导向机制而非惩罚约束机制；在实施教学质量管理时，避免对同一环节实施重复的多层次的监督和检查，特别是课堂听课方式的教学检查。最后，教务管理者应该多听取教师的意见，因为教学质量管理决策中教师的积极参与将有利于提高教学管理的价值整合程度。

(三)全面审视和评价教学质量管理制度的创新

首先，教务管理者不能简单将教学管理制度的细化与标准化作为教学管理制度创新的内容，更不能以此作为教学管理效果提高的审核依据。其次，对于某项教学质量管理制度的创新，教务管理者应当进行全面评估，从管理者和被管理者两个角度思考制度带来的积极与消极影响，同时还要考虑短期效果与长期效果，以确定制度创新的实际意义。

(四)监管内容上根据学科性质和特点制定不同监督、评价标准

高等教育教学中，不同学科的学科性质和教学方法差别很大，比如自然科学类知识具有客观性，知识体系相对稳定；而社会科学类理论具有主观性，且更新快，实时性强。那么统一的监督评价标准既不公平也不合理。所以，对于教学质量的管理，虽然管理的目的都是为了提高教学质量，但管理的具体内容却应有所不同。比如，高等数学的课堂教学内容可以完全统一，考试的标准答案也是唯一的；但经济类学科课堂教学内容就应允许在教学大纲范围内根据教师自己的专业爱好和特长做一些调整，实时论述题也不能要求完全统一的标准答案。

(五)加强教学质量管理的服务功能

教学质量管理不仅具有控制和监督的性质，还应具有服务的性质。教学质量管理的目的是发现问题并解决问题，而解决问题的途径不仅仅是勒令教师严格遵守制度，更可以通过加强教学服务功能，帮助完善后勤保障来达到。所以，对于教学质量管理中发现的问题，教务管理者应积极分析问题的多面性，并本着服务于师生的出发点，通过制度改进，或提供更好的教学设施，帮助教师们解决各类教学问题

第五篇：如何看待音乐教育在高校中的作用

如何看待音乐教育在高校中的作用

近年来，国家大力提倡发展素质教育，对于处在中国教育第一线的各高等院校，开展大学生素质教育可谓是其工作的重中之重。关于素质教育的内涵，致力于推进此项工作的原国务院副总理李岚清曾说过：“实施素质教育，就是全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，早就‘有理想、有道德、有文化、有纪律’的德、智、体、美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人”，而作为美誉重要载体的音乐教育，是完善素质教育必不可少的环节。积极探索音乐教育对高校的整体素质教育建设有着至关重要的意义。

早在上个世纪七十年代，美国高等教育就要求高校毕业生不仅具有精湛的专业知识，还要具有一定的文学艺术知识。例如美国著名的麻省理工大学学士学位教育中开设必修课中有音乐类。其中包括“音乐概论”、“贝多芬”等九门课程。又如美国斯坦福大学本科生每学期应完成13个学习单位，共180个单位毕业。工科生除专业课外100个单位外，还必须选修历史、音乐、美术等各约12个单位及其他课程。如果学生完成工科必修100个单位、音乐70个单位、其他10个单位，可以获得工程和音乐双学位。这些例子可以让我们看到音乐教育在美国高校中的重要地位，要求学生必须具备宽阔的艺术视野及形象思维能力。

目前我国高校中，非音乐专业的学生人数占绝大多数，如何提高非音乐专业学生的音乐素质，是目前高校音乐公共课教学活动中的热点和焦点话题，素质教育的核心是强调人才的创造性发挥。一直以来，音乐教育都是美育教育的一个重要组成部分，在大力弘扬培养高校大学生成为复合型人才的今天，音乐教育在高等院校素质教育中的地位尤显突出。

近几年，国家在以素质教育为核心的教育改革中，突出强调了音乐教育的必要性。作为普及音乐教育的一种手段，提高大学生的艺术修养，我国大多数高等院校开设了大学音乐课，并列为大学生的必修课，使学生在课堂上接受必要的音乐教育和高雅音乐的熏陶。在学习和熏陶中建立正确的审美观念和欣赏情趣，培养学生良好的欣赏能力，提高学生的欣赏品味，从而具备更全面的文化修养。

大学音乐教育在素质教育中的作用具体体现在：

1．提升大学生审美能力，促进大学生的内心情感和谐发展

任何艺术，都是表现人类情感的，而音乐作为最具情感的艺术，在培养人的高尚情感及审美情趣方面，是其他艺术无法代替的。德国音乐家瓦格纳说过：“心灵的器官是音乐，心灵的艺术意识语言是音乐。”音乐能够陶冶大学生的情感，保持和发展他们的想象力，并激发他们对生活的热爱以及对未来理想不懈的追求。

音乐本身对大学生就是一种最富现实性的审美教育。音乐是社会生活的真实反映，它的内容和形式是由同时代的物质生活条件和与其有关的生活方式决定的，它表现的是人们对现实社会生活的最直接的心理感受。③同时，音乐高于现实生活，不是把实际的生活照原样记录。所以，音乐美是属于意识领域的东西，是对现实美经过艺术加工得来的，它比现实美“更高，更强烈，更集中，更典型”。音乐教育能帮助学生逐步提高和理解音乐要素在作品中的表现。通过教师的引导，大家共同对音乐作品进行分析，使学生逐步了解节奏、旋律、调式、调性、速度、力度、曲式、风格等在音乐形象中的表现，把握住音乐的情调，丰富学生的音乐知识，扩大音乐视野，帮助学生更好地理解音乐作品。学生不仅掌握了音乐的基本规律，还能领会音乐的精神并能利用音乐来表达自己的心声，这就是音乐教育的任务。通过音乐教育、音乐育人，逐步提高学生的修养及审美评价能力。

2.以情感人具有较强的辅德功能

《乐记》曰：“审乐以知政，而治道备矣。”苟子认为：音乐可以“正身行、广教化、美风俗”。优美高尚的音乐，蕴含着潜移默化的高尚情操。欣赏声情并茂的音乐艺术，是塑造高校学生灵魂的有力手段，对高校学生的精神起着激励、净化和升华的作用。音乐教育，能使高校学生逐渐形成正确的审美观，可以培养他们感受美、鉴赏美、表现美和创造美的能力，提高他们分辨“真”与“假”“美”与“丑”“善”与“恶”的能力，使其在思想道德、性格情操、修养等方面逐渐发生变化，培养一种爱憎分明的道德情感和自觉的道德信念。

音乐教育的德育功能，是非常具有特色的和积极有效的。大学生不喜欢空洞说教，不太容易接受灌注式的教育：音乐教育中的以情感人、潜移默化和寓教于乐的教育特点，就很容易实现一般教育形式中不易达到的效果或目标。如冼星海的《黄河大合唱》，曾激发了多少先烈的抗日救亡热情；岳飞的《满江红》更令人对其激烈的爱国主义情怀所震撼；而贝多芬的《命运》又曾使多少人从消沉中崛起，在迷惘中看到光明。在21世纪的今天，音乐教育更多的是帮助大学生树立正确的人生观、价值观、世界观；在世界经济一体化的进程中，促进大学生继续弘扬中华民族优秀的文化。音乐教育的“以美求真”、“以美求善”，对于大学生的理想、信念和气节的影响是深刻的。

3.引导大学生校园开展健康的音乐文化，提升大学生音乐辨别力

在高校开展音乐教育和有关的音乐活动，既是大学生文化娱乐生活的需要，又可以有效抵制社会上一些不良习惯和不健康的文化对大学生的影响。众所周知，大学生的学习压力重，生活节奏快，文化生活相对单调枯燥，而作为正处在青春萌动和身心发展突变时期的他们，对于各种知识文化十分渴求，尤其对音乐艺术会产生强烈的需要。普通高等院校音乐教育提倡的就是健康、积极、有利于大学生全面发展的音乐文化，我们的大学音乐讲台可以引导、培养大学生的音乐素质和音乐辨别能力，也使得我国严肃音乐、民族音乐以及积极健康的流行音乐拥有更多的后备听众，最终可以达到提升国民音乐素质的目标。

4.丰富校园文化建设，培养大学生良好的业余爱好

校园文化建设，直接影响到学生在道德观念、心理素质、行为方式、价值取向等方面的健康成长，对整体育人工作有着举足轻重的作用。但具体到高校校园文化建设，其着力点和内容，仍值得教育界深入探讨和考量。近年来，虽然我国音乐普及水平在不断发展和提高，但由于长期以来受应试教育的影响，我国高校普及音乐教育的情况十分有限。目前，我国教育体制正处在由应试教育向素质教育的转型过程中，大力推广大学生音乐教育显得格外的有意义和有必要。

学生通过在音乐课上学习到的理论知识与技能，相应的组建各类音乐艺术团体，不仅丰富了大学校园文化，更为大学生提供了展示自我、锻炼自我的平台。这些音乐艺术团体活动的开展，也是对大学生一种爱好的培养，不仅加强了大学生之间的交流，更活跃了生活气氛，调节了生活节奏。综上所述，音乐欣赏对于大学生综合素质教育有着不可忽视的作用，在高校教育中,尤其要重视音乐欣赏课的开展，同时学校也要尽全力为大学生营造这种文化氛围，加强校园文化建设，建立科学的评价体系，加大对高雅音乐，优秀作品的奖励力度，对格调低下、思想水平不高的音乐作品加以控制，形成正确的舆论导向，使音乐健康发展，也使更多的大学生群体接触到优秀的音乐作品，从而达到促进学生审美素质、德育素质的提高,有利于学生智力的开发和知识面的扩展以及创造力的培养。

我国高等院校中的音乐课不仅能增加学生的感觉力和审美力，而且对陶冶情操、培养美德、发展思维、提高智能、增强意志、消除疲劳、丰富生活等充分发挥了其巨大的作用。同时也给大学生展示出一个丰富多彩的艺术世界，让我们的大学生认同艺术，享受艺术，从艺术作品中放松身心，培养他们对艺术的兴趣。在当今我国素质教育前进的步伐中，音乐教育已作为素质教育的重要途径和高校构建和谐校园的文化建设中不可分割的重要组成部分。