探讨身体社会学背景下古代体育文化发展论文（小编推荐）

第一篇：探讨身体社会学背景下古代体育文化发展论文（小编推荐）

中国古代体育有着深厚的历史文化积淀，对世界体育文化发展，乃至今天人们的体育运动方式都产生了积极影响，而身体社会学产生于现代社会，用现代的思考方法分析中国古代体育文化是一个全新的领域。进入20世纪90年代，人类的身体已经成为大众文化、大众传媒及各个科学研究领域的研究重点，人类身体的话语权也不仅仅属于生物学、生理学和医学的范畴，它已经逐渐具备政治学、经济学、社会学及跨文化交流的诸多属性。在健康、体育、娱乐休闲、消费领域中，身体与社会、文化之间的互动是身体社会实践的关键特征，是一种社会文化的构建。体育作为一种普遍的身体活动，从宏观意义上来说，体育文化本身就是一种身体文化，所以，站在身体社会学视角讨论中国古代体育文化具有重要现实意义。身体社会学可以从一个全新的角度研究体育文化，不断丰富中国体育文化。

1、身体社会学概述

进入现代社会，人类的身体作为主体身份的具体承载，以个体强烈的表征获得了重视主体理性的现代性话语权认同，也成为现代社会的重要议题之一。人们对自己身体的关注已经逐渐建突破私人空间，转入公共领域。身体是由社会、文化构成的，同时，社会与文化也有人类的身体组成，两者之间形成一种镶嵌式、却永远处于运动过程中的状态。一方面，现代社会充满各种消费性商品和科技，这些不断刺激着人类身体的“欲求”与“感知”，让身体处在公共环境下的“拟真”当中，这让不同身体之间的链接突破时空限制，创造出更多的社会关系；另一方面，通过日常生活活动或者组织制度的各类“编码”，社会的礼仪规范、语法象征、制度规范、文化仪式等都已经渗透在身体当中，构成人类存在的基本形态———身态。从理论上来说，身体社会学的产生于西方的理性、现代性和身体问题反思具有重要关联，甚至可以称之为西方理论界反思的结果。从福柯提出身体的规训到梅洛?庞蒂的身体现象学思考，都有力促进了当今社会对身体理论学的反思。身体社会学的出现便是当今社会哲学、社会学与文化的阐释性产物，“它试图把人类从科学与理性的双重枷锁下救赎出来，关注丰富多彩的生活中人的感受性、体验性和生物性，使人类更加重视自己的身体、理解身体、反思身体，最终达到身体的自由和解放。”

2、中国古代体育文化发展

2.1、军事中的武术

武术的产生可以追溯到史前文化，人类与自然界的兽类搏斗的时期。夏商周阶段，人与兽类的搏斗已经脱离生产技能，成为一种为努力服务的体育技能。到了秦汉，拳搏从体育技能又转变为军事操练内容，包括手击、摔打，这是选拔御林人员的必考项目。魏晋南北朝阶段，社会崇尚佛教，寺院经济大肆发展，这为僧人习武奠定了基础，“禅、武”合一成为禅师倡导的修行方式。进入隋唐盛世，社会上的习武之风更加盛行，府兵制改革与实施大大推动了军事、武术的发展。两宋阶段，社会上已经出现了一些武艺表演的民间组织，除了日常的军事演练，民间组织的武艺社团遍布全国。元朝，军事武艺得到了更好地发展，但是由于国家颁布禁武令及其他的民族施压政策，民间武术进入低谷阶段。进入明清，社会的武学制度不断完善，军事武术不断提高的同时，武术成为民间体育文化而雏形基本形成。现在，武术已经彻底成为中华民族特有的一项体育文化，甚至走出国门，走向国际竞技舞台。由此可见，从身体社会学角度来说，人们的行为不断受到社会环境影响，从生存本能演变到体育技能、军事需求、社会需求到现今的体育文化，整个过程都受到社会经济、政治、文化的影响，而且这种影响越来越深刻。

2.2、古代球类演变

据中国古代文献记载，蹴鞠也称作踏鞠、筑鞠等，是中国古代典型的球类运动。春秋时期已经出现蹴鞠运动，战国后期，蹴鞠已经红遍中国大江南北，这也为后来很多球类运动的形成奠定了基础。秦朝统一六朝以后，受到各方面因素影响，蹴鞠一度低迷，然而到了汉代，经济繁荣，社会稳定，蹴鞠又得以兴盛直到，初汉至三国阶段，蹴鞠已经发展成为一种较为专业的经济运动，并且建立了竞赛规则，这不仅是当时军事训练而一种，在民间也广为流传。更值得一提的是，这一阶段还出现了世界上最早的女子蹴鞠，也就是世界上最早的女子球类运动。秦汉阶段是蹴鞠发展史上的第一次高峰。进入隋唐时期，实心蹴鞠逐渐转变为充气蹴鞠，竞技场地和规模也繁盛了变化，传统蹴鞠运动获得了一次重生。两宋时期，蹴鞠是所有球类运动中流行最广泛的，宫廷和达官显贵的家中都有专门训练蹴鞠一人，可谓是盛极一时的体育运动之一。元朝，女子蹴鞠得到了更广泛的普及，甚至成为青楼女子招揽生意而手段。进入明清阶段，社会进步，经济水平提高，人们的选择范围增加，蹴鞠的对抗性、竞争性大幅削弱，已经沦为儿童、妇女之间的休闲娱乐方式，曾经兴盛的蹴鞠就这样走向衰落。蹴鞠没有想武术一样流传至今，但是它奠定了更多球类的发展，仍然功不可没。蹴鞠的兴盛与衰亡同样收到了社会深刻的影响。社会经济进步，人们才有了休息的时间，为了让生活更丰富，充满乐趣，于是发明了蹴鞠，随后成为主流社会的经济娱乐项目，甚至一度成为重要的竞技比赛。当社会开放程度不断增加，人们有了更多的娱乐选择，蹴鞠就逐渐淡出人们的视线。换言之，人们的身体受到社会影响，选择增加，蹴鞠就失去了它的主体地位，随后消失。可见，人类身体受到社会的影响非常大，甚至决定了某种事物的兴衰成败。

3、中国古代体育文化对人们生活方式的积极影响

从中国古代体育史的发展以及世界体育史的发展来看，当世界绝大部分地区的体育文化尚处于混沌状态的时候，古老的中国体育文化已经从公元前五千年左右开始逐步向文明社会过渡，并在发展中逐渐形成了自己的个性，制定了与后世各项运动相关的规则。而此时，以欧洲及地中海为代表的西方古代体育才刚刚起步，经过了漫长的几个世纪的发展，才初步形成雏形。从这一点来看，在整个世界体育史发展的早期，中国古代体育应占据一个重要的位置，它对世界体育的发展过程中起了不可漠灭的作用。典型的如围棋运动、足球运动。积极发掘、整理、光大我们的民族体育，梳理真正属于中华民族自己的东西，对于发展体育运动，对于全民健身，对于中华民族文化的繁荣乃至世界文化的繁荣，对于构建和谐社会均具有极为重要的意义。

4、总结

身体社会学虽然是二十世纪产生的，但是用它的理论分析中国古代体育文化并无不妥之处，相反，运用身体社会学分析中国体育文化可以更深地体会中国体育文化精髓，而非体育运动本身的发展。中国古代体育文化受到政治、经济、文化等多方面的影响，形成了具有中国特色的、具有东方魅力的体育文化，在世界民族之林中展现出强大的融合性、凝聚力与同化性，以及强大的生命力，这对现代体育文化发展的影响是广泛而深远的。

第二篇：低碳经济背景下区域生态文化发展论文

引言低碳经济被认为是人类社会继农业经济、工业经济、信息经济之后的又一次划时代的革命浪潮。全球气候变化的大背景下，发展低碳经济、培育生态文化、建构生态文明成为新形势下我国实现可持续发展战略的明确要求。2015年5月5日，中共中央、国务院公布《关于加快推进生态文明建设的意见》，明确提出，“坚持把绿色发展、循环发展、低碳发展作为基本途径”，“坚持把培育生态文化作为重要支持”，“大力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，弘扬生态文化”。低碳经济背景下的生态文化建设被作为建设生态文明的重要支撑。如何解读低碳经济背景下的区域生态文化新内涵、建构生态文化发展的推进体系、探寻生态文化发展的有效路径，成为区域生态文明建设过程中迫切需要解决的问题。

一、区域生态文化推进现状与问题分析

区域实践层面，到目前为止，全国有福建、浙江、辽宁、天津、海南、吉林、黑龙江、山东、安徽、江苏、河北、广西、四川、山西、河南、湖北等16个省正在开展生态省、生态市县、生态乡镇建设，生态文化建设在各地的生态省建设过程中成为实践的重要组成部分，生态文化建设已经取得初步成效，生态创建示范工作成绩显著，生态文化氛围日益浓厚，生态文明意识不断增强。但是，因为生态文化的区域差异性特征、演变性特征没有被关注，在具体实践层面上缺少区域生态文化建设的系统化研究，各地区存在生态文化建设“认知不足”、“体系缺失”“、主体缺位”的情况。

（一）认知不足

据2014年环保部发布的首份《全国生态文明意识调查研究报告》显示，我国公众生态文明意识呈现“认同度高、知晓度低、践行度不够”的状态，公众对生态文明建设认同度、知晓度、践行度分别为74.8%、48.2%和60.1%。生态文明知识的普及度不高，呈现“了解率较高、准确率较低”的特点。另外，经济与文化水平对生态文明意识的影响较大。东部地区的知晓度、践行度要比中西部高，但认同度不如中西部；被调查者文化程度越高，知晓度越高，但认同度、践行度却不高；城市居民的生态文明意识明显高于农民。生态文化的认知不足是导致生态文明意识传播不畅的重要原因。公众对生态文化的认知更多的是专家研究的专业词汇，生态文化并没有本土化、规范化、通俗化，导致公众对生态文化的认知不足。

（二）体系缺失

区域生态文化的发展并未形成系统化的建设体系。根据各区域生态文化推进的经验，生态文化的理念与生态安全、生态产业、生态景观的融合度并不高，没有一套成熟的实践体系，将生态文化的培育内嵌到具体的生态建设中，对于生态文化的引导与文化自觉性的培育意识不足。整体提升社会生态文明意识是一个复杂的系统工程，生态文化的培育并非是孤立的，整体提升社会生态文明意识，必须按体系逐步推进。

（三）主体缺位

2014年环保部发布的首份《全国生态文明意识调查研究报告》指出，公众生态文明意识具有较强的“政府依赖”特征，被调查者普遍认为政府和环保部门是生态文明建设的责任主体。这也间接反映出，我国生态文化建设的主体主要是政府，多元参与机制尚未形成。政府、企业、NGO是生态文化发展中的主要参与者，目前，生态文化培育的主导者偏重于政府，企业、NGO在生态文化的传播与培育中尚未发挥应用的作用。

二、低碳经济背景下区域生态文化发展策略建议

（一）萃取区域生态文化，引导公众文化自觉

如何使公众深入理解生态文化内涵、确立生态文化理念，从而内化为生态文明的具体行动，是生态文化建设应该首要解决的问题。区域生态文化的界定将为强化区域社会生态文明意识奠定重要的理论与实践导向。随着低碳经济的发展和区域差异特征的显现，生态文化理论应从最初的人类学角度研究逐步关注生态文化的时代演变、区域差异特征。为了使公众对新时期的生态文化进行有效认知，生态文化的内涵应融入这两种特征。基于此，低碳经济背景下区域生态文化内涵界定应该遵循以下原则。一是萃取区域生态文化特色。结合区域特色文化，如民族文化、民俗文化、旅游文化等，提炼区域内被广泛认知、公众易于接受的生态文化。二是融入低碳经济理念，在萃取区域特色文化的基础上，挖掘“低排放、低消耗、低污染”的文化基础。三是结合区域发展规划，对不同地区、不同城市进行生态文化理念的整合，提升生态文化自信和自觉，增强生态文化的引导力。在具体操作方法层面，还要力求通俗化与规范化。通俗化要求集聚生态文化的集体智慧，创新公民参与的机制，搭建公众参与的平台，群策群力、集思广益，进行生态文化的萃取研究，规范化要求生态文化细化为易懂、易记的规范性道德操守，便于政府、企业、公民强化生态文化与自觉行为的一致性。

（二）建构低碳实践体系，融入生态文化培育

在与浙江省相关部门进行的生态文化合作研究中课题组曾提出，在实践层面，生态文明建设可以用“生态文明阶梯”来表示，分为四个层次———生态安全、生态产业、生态景观和生态文化。生态文化处于生态阶梯的最高层，并作为其他形式生态文明建设的护栏。生态文化建设既是生态文明建设的目的，也是实践的过程。低碳经济的背景下，可以以气候变化、低碳经济为载体，融入生态安全、生态产业、生态景观和生态文化的建设过程，在此基础上，生态文化在低碳背景下不断内化。生态安全层面，气候变化涉及到生态安全，全球变暖，已经逐渐开始对我们的生存和发展产生影响。气候变化的影响下，我国大气中的二氧化碳含量升高、土地荒漠化加剧、极端气候事件趋强趋多，自然灾害频发、甚至影响生物安全问题。生态安全处于生态文明阶梯的最底层，关乎公民切身利益。在生态安全领域融入低碳经济、气候变化的影响，普及生态文化，会极大地激发公民的参与热情。生态产业层面，与低碳经济相关的产业，有绿色农业及食品加工业、环保产业、新能源产业、低碳科技服务业等。在低碳产业发展的全过程中，针对生产者和消费者，强化生态文化的沟通机制、反馈机制、监督机制等等，可以有效提升生态文化的普及效率。生态景观层面，低碳经济背景下的生态景观体现出更加健康、节约、可持续的景观发展目标的追求。可持续的环境伦理贯穿于景观构成环节，能够在城市景观布局、生态文化塑造、低碳行为引导上最大限度的与公众的生态文化意识提升相契合。结合区域发展，政府可以出台相关优惠政策，激发公众了解生态景观知识、参与生态景观保护的热情，最大化发挥生态文化对生态景观的认知与保护、生态景观对生态文化的促进与提升作用。如建设低碳生态旅游产业、低碳休闲度假基地等。

（三）发挥优势群组辐射效应，实现群组互动协同

发挥群组作用是《21世纪议程》的重点内容，亦是培育生态文化、建设生态文明的必循路径。这些群组主要包括政府、企业、NGO（非政府组织）。按照不同的角色又可细分为决策者、企业管理者、社区、学校、家庭、妇女、农民等。以往区域生态文化建设中侧重于对传统群组、单一群组的集聚宣传、培训教育，相关部门已提出了大量具有针对性、可操作性的对策，在某些区域已取得丰厚的实践经验，更多的关注到了“点”的集聚。但是，如何更有效的发挥群组辐射作用，架构畅通、有序的生态文明意识之“网”，迫切需要关注、群组互动的协同效应两个关键问题。发挥优势群组辐射效应。国外生态文明建设经验表明，全社会生态文明意识的提升与NGO组织的活跃程度密切相关，环保NGO组织是传播生态文明重要的群组。应充分利用区域优势，创新政策环境，加大扶持力度，打造环保NGO品牌，使其成为区域提升生态文明意识、推进生态文明建设的亮点。在民间资本活跃、参与热情高、创业氛围浓厚的地区，具有发展环保NGO的良好环境和基础，切实加以引导，充分挖掘各种社会资源，使环保NGO组织尽快找到自身的作用空间，将有助于激发社会活力，加大群组辐射作用、带动作用，将成为社会生态文明意识提升的强有力的推动力量。政府应该努力创造良好的政策环境，如税收减免、财政补贴、简化审批手续等措施，激活环保NGO在生态文明建设中的辐射作用。发挥群组互动协同效应。群组具有共同的生产、生活意识形态，是生态文明意识集聚、传播、提升的关键节点。点点成线，线线交互，发挥不同人群或组织在生态文化建设中的集聚与辐射作用，是架构全社会生态文明意识网络的根本路径。建立政府、企业、NGO、民众的生态文化互动体验交流机制，可以借助互联网思维，创新互动平台，完善公众参与制度。如及时准确披露各类环境信息，健全举报、听证、舆论和公众监督等制度，构建全民参与的社会行动体系；完善环境影响评价中的公众参与，增强公众参与程度等。

第三篇：新时代背景下教育心理学发展论文

一、教育心理学的本质特征

教育心理学是从人本主义出发的，通过对人的了解和分析，解读教学现象并进行一系列有针对性的提高教学水平，以符合人对教学的需要，教育心理学研究的侧重点主要在于教学过程中产生的一些心理问题，目的就是将心理学的精髓融入到教育发展应用当中。新时代背景下，国家在大力组织教学改革，促进教育发展和应用，教育更加注重心理教育、德育等方面的引导作用，教育心理学的学科地位在不断提升，其作用正逐步凸显。具体来讲，主要有以下四个方面的内容：一是教育心理学的应用有助于挖掘学生的潜力。人的潜力是无限的，教育心理学的根本思想正是通过教育心理学方法的应用，以此发展并挖掘学生客观存在的潜能，促进教育成效最大化。二是教育心理学的应用有利于激发学生的潜在学习动力。每个人都是不同的个体，为此学生的学习观也会存在一些较为明显的差异，人大都遵从自己的内心，特别是仍在读书的学生，思想里的意识能够引导学生的行为，教育心理学的应用就是通过引导学生了解自我，参与认知等起到树立正确的学习观念的作用。三是教育心理学的应用能够帮助学生找到不同的学习方法。人的客体条件不同，对方法的接受和吸收程度也会不同，例如同样一种记忆方法可以帮助A学生提高学习成绩，但是生搬硬套到B学生身上效果可能就不明显，教育心理学讲究的是学以致用，通过调整方案和验证其方法的适应性，从而找到最优方案。四是教育心理学的应用可以保持学生对知识的探索心理。教育的本身是帮助学生获取知识，而同时求知欲是学生学习的本源能量与驱动力，教育心理学的应用能够帮助和引导学生保持求知欲，不满足于仅限于课本的知识，使其保持对事物的好奇心并注重思维拓展，从而达到不断提升知识水平的目的。

二、教育心理学的发展史

教育心理学就是根据关于教育的人群中的每个人不同的心理进行研究，最早提出“教育心理学”的学者是瑞士学者裴斯泰洛奇，他倡导的是一种遵从自然的思想。德国学者赫尔巴特则认为教育应建立在心理学的基础上进行，并为此进行了多次验证。1913年，有关著作中关于教育心理学内容的研究部分主要是学习心理学、人的本性与个体差异等。而西方当时提出的教育心理学主要是侧重心理学方面的研究，使得人们对教育心理学的认识存在着一定的偏差，对教育心理学的本质认识存在着局限性。而随着教育心理学的发展，直到近代教育心理学才真正的开始。20世纪是教育心理学发展的主要阶段，这一阶段研究的课题很多是围绕三大定律开展的。这个时期是教育心理学的发展阶段，20世纪30年代起，教育心理学才慢慢走入正轨。40年代教育心理学引入了儿童性格及其他社会现实问题的研究与探索。50年代，新兴科技的兴起为教育心理学的发展起到了巨大的促进作用，无论是从理论角度还是学科传播与影响角度来看，教育心理学在当时都是从发展阶段逐步向成熟阶段过渡。60年代是教育心理学从纸上谈兵向应用科学转变的重要阶段，美国首先提出了要将理论转变为实践，而在随后的应用中也取得了丰硕的成果。80年代计算机的问世与网络技术的发展，使得教育学家有了更多新的尝试，教育心理学理论得到了进一步的发展和完善，教育心理学逐步走向成熟阶段。

三、教育心理学发展的时代意义

在当今的21世纪，人才的培养被视作国家建设的重中之重，国际化竞争使得人才教育与培养十分重要，一个国家拥有人才数量的多寡也是体现国家实力的表现，同时更是国家未来发展的根基，因此，在人才已然成为一种资本的时代，教育心理学就是在有限的教育资源的利用与实践中，挖掘出人无限的潜能，目的就是要通过科学的运用教育心理学的理论，采用学生乐于接受的方式对学生进行引导式教学，教育心理学目前随着人才需求的发展已经成为十分重要的一门学科，这是教育的地位决定的，也是时代发展的客观需要，也只有提高教育心理学的理论研究与应用水平，才能在祖国人才培养方面找到更适合的途径和方法，帮助老师了解学生内心的真实想法，根据学生所想进行教学，能够提高教学质量，提高授课效率，同时老师从中了解从别人角度看到的自己的心态，更容易摆正自己的位置，从本质上实行教学，由此可见，教育心理学的发展对于我国人才培养来讲有着重要的意义和实践价值，它不但代表着对人类发展的探索，更重要的是它作为政治、经济、文化等学科发展的基础课程，将对其他学科的发展起到促进作用，更重要的是教育心理学的发展牵扯着祖国的下一代，关系着祖国的未来，意义十分重大。

四、教育心理学的未来发展趋势

教育心理学的研究也有很多学派，特别是受到哲学思潮的影响颇深，不同的学派有着不同的主张，侧重心理学方面的人认为，教育心理学的发展将受到心理学传统模式的限制，其发展思维及路径与教育学与心理学的高度有关，更倾向于心理学发展高度决定着教育心理学发展高度的学术思路。另一方面，随着各派别思想的融合和碰撞，还有人认为，教育心理学的深刻内涵与积极作用，除了理论价值外，实践价值才是教育心理学存在的根本，认为教育心理学的发展不会单纯依照某一派别的思路进行，而是随着各个国家和地区的政治、经济、文化等因素的影响，即受到客观环境的影响，进而衍生出不同的实践方式，教育心理学将更加倾向于多元化的方法、多维度的取向、多样性的观点，从而展现学科实践的本土化、人性化、生态化等环境特质。强调以实践促进理论，以应用指导发展的思路，遵循这样的发展思路可以被视为是理论与实践相结合式的发展，这也是学科本质所决定的，笔者认为，教育本身就应当是不拘一格的，教育心理学的理论学派再多，最终还是要落到实践环节，适合的就是最好的，同样的方法在西方有效果，但是在我国不一定适用，为此，在时代不断推进与发展的今天，教育心理学应当朝着开放式学科的方向发展，也就是说，能够容纳更多的思想，不墨守成规，但是同时又能够逐步完善自身的体系，归纳并总结各流派的思想根基，找到教育心理学发展的基础，不断发展和完善教育心理学的理论成果，相信若干年后，教育心理学一定会随着时代的发展进步有着更长足的发展。

第四篇：探索高校体育文化发展论文

1.知识经济时代高校体育文化发展的影响因素

1.1受传统体育文化的影响

因为我们国家的文化出现了很久,所以受到它的制约,人民更加重视自身的价值思想,却忽视了性格的表现,另外已经得到了其他人对自身的肯定,所以潜意识中就非常的不喜欢体育。所以,高等院校里面各自不同的环境差距,就使很多的体育思想开始萌发出来。因为学校之间的基础,办学水平,办学的文化,设定的目的都是不尽相同的,还有所在的地区,环境和当地的经济水平的不同,都让高等院校里面的文化形式有着很大的区别。

1.2受教学能力的影响

教育的思想和使用的办法都非常的落后。现在,高等院校体育教育的核心是运动,然后根据“三基”要求,盲目的增加课程和活动量来使学生们的身体得到强制,没有重视新世纪提出的“欢快体育,健康体育”的内涵,还在愚昧的教授“竞技”模式的思想。在上课的时候,如果仅仅是把老师当成关键点,运用“强行灌溉”等落后的教学方式的话,就会极大的削减学生们对体育的兴趣,让他们觉得体育课不过是进行一系列的活动的观念。因此这种不科学的思想在很大程度上都阻碍着高等院校体育的进步。

1.3受课外体育活动传统指导思想的影响

高等院校除了进行正常的教课活动之外,把其他的精力都放在了校级体育运动队上了。因为想要在重大的体育比赛中获得奖项,所以学校只重视对优秀体育特长生的培养,浪费了很多的人力和财力,没有把以人为本当成核心,也不可能促进整体学生们的健康发展,因此和国家倡导的观念是不相符合的。

1.4受师资队伍结构不合理的影响

高等院校里面的老师数量要非常的充足,主要就是确保有足够的年轻体育老师。现在,我们国家普通高等学校里面的老师正在处于空缺状态,年轻老师的数量很少,年龄大的老师又要退休。1970年左右毕业的老师们现在大多数都到了要退休的年龄,然而1990年毕业的老师们的人数非常的多,已经成为了学校的核心组成。根据有关信息表明,现在这些中青年老师们的状况并不是很好,因为他们受到了从前破旧思想的侵袭,学校里面缺乏优秀的老师,年龄在35岁以上的全方位人才更是少之又少。很多年轻老师考虑到工作生活等一些因素,还有经济的影响等等,使他们的观念发生偏差,所以他们玩忽职守,不热爱工作,因此也就变成了规模小,基础差的高等院校的最头痛的问题之一。

1.5受场馆设施建设落后的影响

受到一些历史因素的影响和社会对体育的整体认识不够深人,所以学校对体育活动的投人资金就很少。学校里面的体育操场建立的时间很长,场地也比较破。特别是西部一些院校,很多都没有足够的体育场所,所以高等院校的体育发展就一直得不到提高。

1.6受社会价值观冲击的影响

社会价值思想的变化导致了以前的教育形式开始转变成专业技术形式,不再是对每个人进行培养,而是对那些有特殊才能的学生加以重点培育。我们国家正处于转变的时候,因此这种转变也给高等院校里面学生的思想带来了很大的冲击,特别是在学生身上就可以看到,他们更加重视自己的利益,从而没有重视高等院校体育活动的真正价值。

2.高校体育文化体系模式的构建

2.1以先进文化引领校园体育文化建设

形成各具特色、多层次、多格局发展的时代特点高等院校的体育文化是归属为学校里面的社会文化中的,但是每个学校的产生背景,整体架构,制定的目标都是不一样的,所以就带有各自的特点。学校的体育文化在建设的时候不仅要追随主流方向还要有自己的特点,特点是高等院校体育文化的核心所在,也是让它蓬勃发展的动力,并且会有更大的号召力。找到学习体育文化独有的特点,培养“体育精神”的发展,一方面要发挥学校的优秀文化,另一方面还要顺应时代的要求对它未来进行规划。在学习历史文化所有的根基上,按照每个学校的真实状况,完善的进行规划。第一就是建设学校体育文化的时候,要考虑到办学的目标和所处的环境。不同类型的高等院校对学生进行的教育也是不一样的,学校只有充分把握住这个需求,才可以使学生们的心理和身体都得到进步。第二在创建学校体育文化的时候,要和学校里面的设施设备,老师资源和课程的开设进行统一,不可以忽视实际性的作用,另外还要重视地方的需求要符合学生的个性。高水平的建立,高规格的创建,高水准的管制,顺应时代的发展来追求体育文化的最高品格,是校园体育文化可以充分的发挥作用,这是创建校园体育文化永远追求的方向。用先进的文化来指导文化的创建活动,也就是说最大力度的使学校里面的凝结,创新,培养人才的作用发挥到极致,让学生在这种浓厚的文化动力中得到飞跃的进步。

2.2加强硬件和软件建设

突出以学生为本的高校体育文化进人新世纪以后,我们国家高等院校体育文化的创建工作的核心应该放在软硬件的和谐问题上:一是学校里面科学文化和人文思想的和谐;二是体育运动的展开和优良的校园风气之间的关系要很好;三是体育思想要符合整体观念;四是学校优秀体育文化和普通体育文化要统一起来;五是每个人之间关系的发展;六是课余的体育活动和课堂上课内容的和谐;最后一个是积极向上的人文学科和自然学科彼此间的和谐。

2.3教职员工积极参与高校体育文化建设

高校体育文化集中体现了大学校园的群体关系属性,因此必须最大限度地动员广大教职员工积极参与高校体育文化建设,使彼此之间的心理和行为有更多的共同点与更大的相容性。校园文化建设非常重视开展生动而具体的体育实践活动,这些活动既能反映学校的物质文明,也能反映学校的精神文明,体现出校园精神和校园风貌。凡是校园的体育实践活动,教职员工的积极参加是此项活动能否持续稳定健康发展的关键因素。教职员工参与体育活动的积极性高,师生们在体育活动的碰撞、交融中,容易使认同感和心理相容性增强,使师生关系保持一种和谐的稳定状态。这种体育实践活动就可能导致产生某种群体关系属性的高校体育文化现象。反之,教职员工参与活动的积极性差,群体关系处于混乱和离散状态,则不可能形成固定的高校体育文化现象。

2.4适度接纳外来或地方文化

一是将外来或地方文化的部分设施引进高校体育文化,与高校体育文化的设施融人一起,使之成为地方体育文化最重要、也是最好的体育设施。例如那些学术沟通场所和体育馆等等,最好都是和这个地区的开发商们一起建立,一块使用,让它成为一个地方的特别之处。第二个是重视高等院校体育文件涉及到的各种设施设备,把它当成核心,变成这个地方开展体育活动,发扬体育文化的基地,来让其他省份或者全中国的体育社团和文化社团到大学里面开展一系列的活动,这样可以很好的提高地方经济水平,促进社会文化的进步;最后是要成立一个高等院校体育文化资料导向体制。把具备高尚品德,行为优雅,鼓励人心,可以提高学生们能力和有着丰富知识的外来体育文化都给吸收进来,增加它的号召力。例如说,牛津大学和剑桥大学一起举办的划艇比。

第五篇：陕南传统体育文化发展论文

【摘要】本文主要运用文献资料法等对陕南传统体育文化的传承发展史进行分析，通过研究了解孕育传承传统体育文化的土壤缺失、传统体育文化的宣传脱离传统体育活动本身等现象。为了缓解陕南传统体育文化的困境，使它重新焕发传统体育文化的魅力我们应抓住当下有力因素让陕南传统体育文化在现代发挥出它原有的魅力所在。

【关键词】陕南；传统体育文化；发展

1清以来陕南传统体育文化发展状况

1.1武术文化发展

武术文化之所以在陕南流行是因为这里有“尚武强悍”的民风。清代，陕南民间武术活动盛行，流行拳种较多，主要有醉八仙、少林拳、梅花拳、板凳拳、四把锤、炮拳、棣花拳等。民国15年（1926）左右，商县一武术教官黄朝申受聘于启化乡国民第一中心小学，从事武术教师，开课受徒，从此武术开始以新的形式传播发展[1]。这极大的推动了武术的普及和发展。解放以后，由于社会的稳定和武举考试的废除，给武术的发展带来了重创。如武术中的醉拳发展至今，习传普遍，除部分保留传统醉拳法外，其他醉形渐少，注重演技与运招，变得套路。

1.2龙舟文化发展

赛龙舟又称龙舟竞渡，陕南地区主要以汉水谷地为主，由于水力资源比较充足，因此赛龙舟是这里开展非常普遍的体育项目之一。安康的龙舟，在清代发展到鼎盛时期。但20世纪60年代后，这项活动被迫中断，直到1991年时，才通过端午节的节日活动得以恢复[2]。如今的龙舟活动虽然开展的越来越广，但以偏离原来龙舟文化的轨迹，在龙舟活动的开展过程中，更偏重于活动所带来的各种商机和利益，同时人们更加注重龙舟活动为他们带来的旅游产业的发展。

2陕南传统体育文化发展中存在的问题

2.1孕育陕南传统体育文化的土壤流失

在陕南传统体育活动发展的过程中，陕南独特的地理环境和人文环境孕育出了陕南独特的传统体育文化。但随着社会的发展、工业化时代和电子信息化时代的到来给陕南传统体育活动带来了很大的冲击，承载传统体育文化地载体受到破坏，传统体育文化必然受到损失。例如早起在小孩间流传的丢方、狼吃娃等游戏已经被现代的电子游戏机等电子产品所取代，出现严重的传承危机。

2.2体育文化脱离体育项目本身

陕南传统体育项目众多，传统体育文化特色鲜明，但近年来人们为了响应国家提高文化软实力的号召，将陕南传统体育文化分裂开来出现了“体育+文化”的发展模式，片面追求效益和结果，为了省时省力将传统体育文化从传统体育活动中剥离出来，单独进行宣传和推广，造成传统体育文化脱离传统体育项目本身，孤立出来。体育文化的传承脱离传统体育活动本身，必将在传承的道路上变得行尸走肉，失去传统体育文化本身的活力和内涵。

3陕南传统体育文化发展对策

3.1将传统体育文化用节固定

中国节日文化在五千年的历史长河中一点点积累、凝聚、流传至今，已经成为中华民族的璀璨遗产，它寄托着炎黄子孙的文化情感。中国人对于节日有着独特的情感，因此节日在中国的影响力和传播力非常深远。陕南的龙舟竞渡就是最好的诠释，陕南每年的端午节必不可少的就是龙舟竞渡活动，龙舟竞渡借助传统节日来发展和传承它本身的文化，使龙舟这项传统体育活动得以传承至今，并成为陕南端午节的标志性活动。因此，陕南政府和有关部门应抓住这个机会，充分利用节日带来的优势和便利来发展陕南传统体育文化，为陕南传统体育项目成立专门的节日，如武术节、舞龙节、社火节等。

3.2回归本体宣传

陕南传统体育文化的传承出现问题我们除了找出社会发展造成的冲击原因外还应该思考产生传统体育文化的传统体育活动本身是否出现问题，因为传统体育文化的产生和发展都离不开传统体育活动本身的开展和传承。传统体育文化要想长久的发展和传承还是离不开传统体育活动本身。传统体育文化是传统体育活动长期发展和积累的产物，要想更好的发展和传承传统体育文化，归根结底还要回归到传统体育活动本身。

4结语

发展陕南传统体育文化必须在认清社会主义的本质下，充分了解陕南传统体育文化的特性，依据本土的环境来发展弘扬陕南传统体育文化，同事在传承陕南传统体育文化的过程中应适当地体现时代精神，在立足本土的情况下面向世界的传统体育文化发展。陕南传统体育文化的发展既不能固守传统也不能完全现代化发展，要在陕南本土文化的基础上建立起来。吸收外界有利于陕南传统体育文化发展和传承的因素，通过综合创新来实现陕南民族传统体育文化得伟大复兴。

参考文献：

[1]商州市地方志编纂委员会编.商州市志[M].北京:中华书局,1998.[2]芦平生,杨兰生.民族传统体育研究[M].兰州:甘肃教育出版社,2006.作者：司乃丹 单位：陕西师范大学体育学院