传统体育文化在和谐理念下的发展论文[推荐阅读]

第一篇：传统体育文化在和谐理念下的发展论文

1民族传统体育文化面临的挑战

1.1中国新的文化战略与传统观念的碰撞

全球化已经成为当今社会发展的主流思想，首先提出的是经济全球化，而后是政治全球化，现在则是文化全球化。中国的传统文化一直受到国外优秀文化的冲击，想要在复杂的国际环境下保证文化的正常顺利发展，我国就要不断根据当前的国际形势提出自己的文化战略，并制定相关政策与措施保障文化的发展。中国新形势下的文化战略是在和谐世界的理念下提出的，必将包含和谐世界理念下中华民族文化的发展。“和谐世界观”的提出预示着我国新的文化战略的提出与实施。民族传统体育文化作为中华民族传统文化的一部分，也将面临其他文化的挑战。在文化战略的实施过程中，从民族传统体育文化出发，将国家的政策融入到其发展规划中，根据国家的精神，不断塑造传统体育文化的积极形象，使更多的人知道民族传统体育文化，意识到这是国家和民族的光辉遗产，让人们了解民族传统体育文化，找到文化认同感，真正让社会认识到它的价值，努力发展民族传统体育文化。民族地区经济发展状况不好，人们只能勉强解决自己的温饱问题，对于民族文化战略的实施难以起到帮助作用，对于民族体育文化的发展更是一种延缓，这样的情况下让人民发展民族体育文化就显得不现实了。

1.2全球化语境下面临世界各族文化的冲击

全球化是当今世界发展的一个趋势，中国文化的发展正在不断受到世界各族优秀文化的冲击。从1995年到2005年，我国图书出版进出口比例大致是10:1的逆差，对欧美的图书出版贸易逆差则达100:1以上[5]中国的民族传统体育文化的发展起步较晚，没有形成一个完整的、成熟的体系，相较其他国家的体育文化发展处于劣势。将中国的民族传统体育文化梳理清楚是一个浩大的工程，因此民族传统体育文化现在任然没有一个完整的体系，不能直接与国外先进体育文化一较长短，中国的文化发展过程中必然会吸收到很多世界各国优秀文化的理念，这对本民族的体育文化是一个冲击。中国的民族传统体育文化在市场上不占优势，文化产业的发展相对落后于其他发达国家，不利于中华民族传统体育文化的发展。

1.3民族传统体育文化自身的限制

中华民族的体育文化种类繁多，这不利于文化的收集与整理，许多优秀的民族体育文化面临失传的境遇，甚至已经有些文化消失在人们的视线里。国人对民族传统体育文化的重视不足，对自己身边的民族传统体育文化缺乏保护意识。数据显示，我国在已实现的文化消费品总额中，国产文化产品还不足2/3，文化消费存在“战略性短缺“现象，也没有具有竞争优势的文化商品品牌，自身发展的不足是西方文化产品大举进入中国的重要原因[6]。

2和谐世界理念下民族传统体育文化的发展策略

2.1加快民族体育文化产业的发展，制定民族保护政策

文化产品是意识形态、价值观念和生活方式的重要载体，是文化影响力最直接的表现形式。民族传统体育文化拥有众多的发展方向，产业化发展将是民族传统体育文化向全国乃至全世界推广的一项重要举措。体育文化产业化包含许多种类，像比赛、服务机构、体育用品、体育场地等，能否形成一个产业链是产业化发展过程中的一个重要衡量指标。民族传统体育文化的产业化发展需要政府给与其政策的保护和资金的支持。文化的产业化发展道路必然不是一帆风顺的，在和谐世界的理念下，我国政府要为民族传统体育文化创造一个和平安全的环境，保证其能够顺利进入到社会主义市场中去，为民族体育文化产业制定一些有助于其发展的相关政策，鼓励人民加入到民族传统体育文化产业的开发和推广中来。政府要调拨专项发展资金，用于民族传统体育文化产业的发展。

2.2正确应对国外体育文化的冲击，包容其多样性，尊重其差异性

和谐世界理念的提出，为世界各国在文化发展上提出了新的思路，同时也将加快文化全球化的步伐。中华民族的传统文化具有包容性，在漫长的历史长河中，中华民族的文化一直在融合外来文化，最终演变成为现在中华民族文化的多样性。世界各国的文化都有其特点，“和谐世界观”背景下外来文化全球化趋势也将加快。文化之间存在共同的特征，这有助于文化之间的融合，同时文化的差异性也表现得比较明显，这是由不同的民族、地域和历史原因造成的。中国的民族传统体育文化面临国外体育文化的冲击，首先要保持自身文化的核心价值。在这样的环境下，文化本身的价值就显得尤为重要。只有人们了解到文化本身存在的价值，才会选择这些文化及其文化产品，例如民族传统体育文化自身具备的健身价值。其次要发扬中华文化的包容性在国外体育文化进入中国，或者中国的民族传统体育文化走出去的过程中遭遇到国外各民族的优秀文化，文化的多样性就阻碍了文化之间的交流[7]，体育文化自身也要包容其多样性，吸收外国体育文化的优点，同时发现自身的不足，并努力改正。同时民族体育文化之间要相互尊重，创造一个和平发展的环境，才能促进各民族文化的共同发展。

2.3加快民族传统体育文化的创新，注入新的活力

文化要与时俱进，才能适应当今社会不断发展的文化变革，人们对于文化拥有自身的需求，文化在不断的创新中才能发挥文化自身的诸多功能，真正融入到人们日常的生活学习工作中。在物质需要基本得到满足的今天，文化更需要满足人们日益增长的文化需求，这将是文化进一步发展的契机。只有加快文化的创新，才能为文化注入新的活力。在跆拳道运动的发展过程中，韩国政府重视研究与推广，成立了专门的跆拳道技术研究与推广部门———“国技院”，它创造性地建立了竞技跆拳道体系，在各国广为传播[8]。在文化创新的同时，努力推动以和谐世界理念为核心的国际政治文化的形成。民族传统体育文化也需要创新，需要在不断地发展摸索中寻找文化的创新点[9]。民族传统体育文化必将是在继承民族优秀文化遗产的基础上的文化创新。推动民族传统体育文化的全球化进程，引领更多的人关注和参与，为民族传统体育文化注入新的活力。

2.4重视文化的传播，缩小与世界文化强国的差距

世界强国必然也是世界的文化强国，国家及政府要重视文化的传播。为推广瑜伽运动，印度在多国军事演习中有士兵表演的瑜伽动作引起记者的关注，瑜伽与军事的结合充分说明印度政府对于瑜伽文化的重视[10]。文化的传播决定文化发展的广泛程度，和谐世界理念下文化的全球化推动是文化的融合和传播，加强文化的传播就显得尤为重要。民族传统体育文化要发展，必然要制定文化传播的规划，只有在文化“走出去”的过程中与国外先进文化交流学习，才有助于其自身的发展。应努力营造和谐世界理念下的文化发展理念，不断地提出新的传播方案和思路，将中国的民族传统体育文化在全国范围内传播。虽然我国的民族传统体育文化的发展与世界还有巨大的鸿沟，但是只要我们不断努力，这些差距必将不断缩小。

3结语

和谐世界理念的提出为建立和平发展的世界文化环境创造了条件，文化的发展环境决定了其发展道路的曲折程度，民族传统体育文化的发展传播必将遭遇重大的挑战。我们要坚持自己的文化，树立明确的发展目标，在不断的学习和创新中向着文化强国迈进，让中国的民族体育文化能够走向世界。

第二篇：陕南传统体育文化发展论文

【摘要】本文主要运用文献资料法等对陕南传统体育文化的传承发展史进行分析，通过研究了解孕育传承传统体育文化的土壤缺失、传统体育文化的宣传脱离传统体育活动本身等现象。为了缓解陕南传统体育文化的困境，使它重新焕发传统体育文化的魅力我们应抓住当下有力因素让陕南传统体育文化在现代发挥出它原有的魅力所在。

【关键词】陕南；传统体育文化；发展

1清以来陕南传统体育文化发展状况

1.1武术文化发展

武术文化之所以在陕南流行是因为这里有“尚武强悍”的民风。清代，陕南民间武术活动盛行，流行拳种较多，主要有醉八仙、少林拳、梅花拳、板凳拳、四把锤、炮拳、棣花拳等。民国15年（1926）左右，商县一武术教官黄朝申受聘于启化乡国民第一中心小学，从事武术教师，开课受徒，从此武术开始以新的形式传播发展[1]。这极大的推动了武术的普及和发展。解放以后，由于社会的稳定和武举考试的废除，给武术的发展带来了重创。如武术中的醉拳发展至今，习传普遍，除部分保留传统醉拳法外，其他醉形渐少，注重演技与运招，变得套路。

1.2龙舟文化发展

赛龙舟又称龙舟竞渡，陕南地区主要以汉水谷地为主，由于水力资源比较充足，因此赛龙舟是这里开展非常普遍的体育项目之一。安康的龙舟，在清代发展到鼎盛时期。但20世纪60年代后，这项活动被迫中断，直到1991年时，才通过端午节的节日活动得以恢复[2]。如今的龙舟活动虽然开展的越来越广，但以偏离原来龙舟文化的轨迹，在龙舟活动的开展过程中，更偏重于活动所带来的各种商机和利益，同时人们更加注重龙舟活动为他们带来的旅游产业的发展。

2陕南传统体育文化发展中存在的问题

2.1孕育陕南传统体育文化的土壤流失

在陕南传统体育活动发展的过程中，陕南独特的地理环境和人文环境孕育出了陕南独特的传统体育文化。但随着社会的发展、工业化时代和电子信息化时代的到来给陕南传统体育活动带来了很大的冲击，承载传统体育文化地载体受到破坏，传统体育文化必然受到损失。例如早起在小孩间流传的丢方、狼吃娃等游戏已经被现代的电子游戏机等电子产品所取代，出现严重的传承危机。

2.2体育文化脱离体育项目本身

陕南传统体育项目众多，传统体育文化特色鲜明，但近年来人们为了响应国家提高文化软实力的号召，将陕南传统体育文化分裂开来出现了“体育+文化”的发展模式，片面追求效益和结果，为了省时省力将传统体育文化从传统体育活动中剥离出来，单独进行宣传和推广，造成传统体育文化脱离传统体育项目本身，孤立出来。体育文化的传承脱离传统体育活动本身，必将在传承的道路上变得行尸走肉，失去传统体育文化本身的活力和内涵。

3陕南传统体育文化发展对策

3.1将传统体育文化用节固定

中国节日文化在五千年的历史长河中一点点积累、凝聚、流传至今，已经成为中华民族的璀璨遗产，它寄托着炎黄子孙的文化情感。中国人对于节日有着独特的情感，因此节日在中国的影响力和传播力非常深远。陕南的龙舟竞渡就是最好的诠释，陕南每年的端午节必不可少的就是龙舟竞渡活动，龙舟竞渡借助传统节日来发展和传承它本身的文化，使龙舟这项传统体育活动得以传承至今，并成为陕南端午节的标志性活动。因此，陕南政府和有关部门应抓住这个机会，充分利用节日带来的优势和便利来发展陕南传统体育文化，为陕南传统体育项目成立专门的节日，如武术节、舞龙节、社火节等。

3.2回归本体宣传

陕南传统体育文化的传承出现问题我们除了找出社会发展造成的冲击原因外还应该思考产生传统体育文化的传统体育活动本身是否出现问题，因为传统体育文化的产生和发展都离不开传统体育活动本身的开展和传承。传统体育文化要想长久的发展和传承还是离不开传统体育活动本身。传统体育文化是传统体育活动长期发展和积累的产物，要想更好的发展和传承传统体育文化，归根结底还要回归到传统体育活动本身。

4结语

发展陕南传统体育文化必须在认清社会主义的本质下，充分了解陕南传统体育文化的特性，依据本土的环境来发展弘扬陕南传统体育文化，同事在传承陕南传统体育文化的过程中应适当地体现时代精神，在立足本土的情况下面向世界的传统体育文化发展。陕南传统体育文化的发展既不能固守传统也不能完全现代化发展，要在陕南本土文化的基础上建立起来。吸收外界有利于陕南传统体育文化发展和传承的因素，通过综合创新来实现陕南民族传统体育文化得伟大复兴。

参考文献：

[1]商州市地方志编纂委员会编.商州市志[M].北京:中华书局,1998.[2]芦平生,杨兰生.民族传统体育研究[M].兰州:甘肃教育出版社,2006.作者：司乃丹 单位：陕西师范大学体育学院

第三篇：高校体育文化的和谐发展论文

一、校园“体育文化”的概念

“文化”一词来源于拉丁语“cultura”，最初指人对自然界有目的的影响以及人自身的培养和训练。随着社会的发展，人类认识的深化，“文化”的概念经过了古希腊、罗马后期，到文艺复兴时期才被科学定义。一般认为英国人泰勒在《原始文化》一书中对“文化”下的定义对规范“文化”概念有重要意义。尽管人们对“文化”概念的表述不尽相同，但几乎都把“文化”与人类的活动及其结果联系起来。“文化”的本质特征是“人类在改造自然、社会和自我活动过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”。语言符号系统、知识技术体系、价值规范体系、宗教信仰体系等都是文化的重要内容。由此，我们可以将普通高等院校的“体育文化”定义为：普通高等院校师生共同参与，以院校为主要活动场所，在体育教学和其他体育实践活动中所创造的群体性文化，它是学校体育物质财富和精神财富的总和。

二、校园体育文化建设与构建和谐校园息息相关

1.有利于学生树立正确的体育观念和良好的体育道德校园体育文化建设是高等院校精神文明建设的有机组成部分，具有师生参与广泛、热情度高的特点。因此，它能促进学校的整体文化建设和精神文明建设，有利于学生树立正确的体育观念和良好的体育道德。强身健体是学校体育教学的目的，然而在学校体育文化环境中，不仅要求师生坚持经常锻炼身体，而且要促使“终身体育”的理念为师生广泛接受，使“一生锻炼，锻炼一生”成为一代又一代人的良好习惯而传承下去，实现“健康地工作和生活”人们一生追求的这一目标。随着越来越多的学生参与到体育活动中，体育竞赛中那种讲诚实守信、公平竞争的体育精神也必将更深刻地感染着学生，这对于他们形成良好的思想品德无疑有积极的促进作用。

2.高校体育文化的发展，能促进师生吸收正能量大学生在整个大学人员中所占的比例大约是70%，另有20%的教师和10%的行管人员，所以只有调动和带领好大学生的体育运动或比赛，整个校园的体育文化水平才能得到提高，进而迅猛发展。一般院校在校大学生男女比例相差不太大，但是就一些体育项目而言，男女发展并不均衡。例如球类项目男生参与得比较多，而健美操、交谊舞、形体操、排舞、广场舞等，则是女生参与得比较多，兴趣也高。根据不同的兴趣参与不同的体育竞赛活动，学生们吸收到的体育文化截然不同，达到的锻炼效果也不尽相同。在体育比赛中，师生的斗志被激发，热情被调动，拼搏的勇气被鼓舞，从而可提高师生的上进心，使他们学会用规则来约束自己的言行，吸收到正能量，拥有健全的体魄、饱满的精神，充满生机活力，从而更好地投入学习。师生共同参与一些趣味性强的体育项目，不仅能提升学生体能，融洽师生关系，而且体育活动中的平等、友爱、诚信、互助、尊重等原则也会渗透到人际关系中，有助于实现师生和谐，共建和谐校园。

三、校园体育文化为构建和谐校园做贡献

1.开展多种富有文化内涵的体育项目一个具有坚强意志力的人，往往会表现出自立、自控、自强、自信的特点和较强的自控力、独立性、坚定性、责任感。开展能够展现体育文化内在魅力的各种活动，如篮球比赛、排球比赛、足球比赛、乒乓球比赛、网球比赛、健美操比赛、田径比赛等，举办体育知识讲座、体育文化节等，能有效培养大学生的意志品质，促进师生交流，从而推动校园群体化、集体化，为构建和谐校园奠定坚实的基础。

2.重视学生身体锻炼，树立“健康第一”的思想“身体是革命的本钱”。学生的全面健康发展是教育的最高目标，体育教学是通过一切有效的体育锻炼手段，科学安全的体育教育方法来促进的。学生体育成绩的提升，体质健康测试成绩的提升，专项体育锻炼能力的提高，都需要体育文化来支撑。通过体育选修课的学习，提高篮、排、足等专项技术；通过对体育舞蹈、广场舞、健美操的学习，塑造优美的体型和良好的气质。这就要求教师的授课安排要有一定的组织性，只有这样体育文化的发展才会越来越健全，学生身体健康才有保证，校园文化才能有序发展。

3.体育文化促进学生形成健康性格经常参加体育运动的大学生，深受体育文化影响，其性格也较为乐观与活泼。具体表现为善于交流，回答问题的方式较为直接，不会含蓄扭捏，见到老师会流露出欣喜的情绪，并会礼貌回应。而另一些不经常参加体育运动的大学生，内向沉默的性格特征会更为明显。经常参加体育运动的学生的交往能力一般要优于不经常参加体育运动的学生。

4.体育文化促进学生形成健康心理也是获得心理健康的重要方法[1]。爱好体育的大学生，他们的性格多较外向，比较热衷于集体运动项目，例如篮球、排球或者足球等。这些运动项目需要大家相互之间的配合与协作，促使学生在锻炼过程中主动与人接触，可提高他们的心理适应能力，改善他们的人际关系，提升他们的意志力，使其通过运动来增强安全感和成就感，并且通过课余时间的自学、自练、自评、自控的体育锻炼来消除紧张情绪，保持良好的心态。

5.提高体育教师素质，促进校园体育文化和谐发展要保持和激发学生的活力，学校就必须关注校园体育文化建设问题，特别是关注提高体育教师的各项素质，培养体育教师的各项专业技能。“教书”和“育人”是相互促进的，教书的根本目的是育人，育人的重要途径是教书。体育教师在教学活动中要把“教书”和“育人”两者有机结合起来，就要善于在教书中育人，自然地运用马克思主义的立场、观点、方法影响学生，为学生提高觉悟奠定思想基础；同时又能够在育人中促进教书，通过与学生有效互动，使自己把书教得更好。社会在发展，教育对象在变化，体育教师的任务更加艰巨。只要我们广大体育教师以高度的责任感和使命感不断改进教学方法，有的放矢地展开教学活动，就一定能够使体育课上之有趣，学之有味，取得良好的效果，使高校体育课的教学水平不断迈上新台阶。在课余时间里，学校可以开展一些以班级为单位，以增强体质、增进健康、增添情趣、增加交往、增长技能为主要目标的体育文化活动，在和谐融洽的气氛中，营造轻松愉快的同学关系，缓解学习压力，构建和谐校园。

四、结论

大学生思想活跃，在许多问题上表现出矛盾心态，如有进取心，却不遵循客观条件，遇到挫折和矛盾时不够冷静，不会换位思考，易产生不和谐的心态。通过体育锻炼，可以帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观。校园体育文化建设，能够引导大学生通过参加各种体育活动来锻炼意志和自我控制能力，引导大学生形成符合时代要求的自我和谐与社会和谐的思想理念，形成自理、自主、自控、自强、自信的人生准则。在大学校园中，体育文化担当着重要的角色，师生的精神面貌、文化水平、身心健康等在一定程度上有赖于体育文化的加强和健康发展。校园体育文化建设是大学生实现自我和谐的有效途径，也是构建和谐校园的要求。未来社会是知识密集型的智能化社会，竞争激烈，需要大批具有健康体魄的人才，只有加强高校体育文化建设，才能培养出适应未来社会激烈竞争的人才。

第四篇：传统体育文化在旅游场域中的抉择与发展论文

旅游开发是当下少数民族传统体育发展过程中被普遍认同的一种发展方式，在一定程度上形成了少数民族传统体育开发的旅游场域，这种以“双赢”为初衷的开发方式在具体的运行过程中出现了种种引人深思的问题，将少数民族传统体育推置多种抉择的境地。

少数民族传统体育文化在旅游场域中面临的抉择

1个性保持与文化同化

旅游，从某种意义上讲是一个以人口流动为典型特征的社会现象。旅游业的发展使少数民族地区的开放程度不断加强，异地游客所承载的异质文化的进入在某种程度上形成了现代文化与传统文化的碰撞，“旅游者和旅游目的地居民直接和间接的相遇，必然会引来本土文化与外来文化的冲突与融合，从而引发旅游目的地社会文化的变迁”。［4］因此，旅游场域中少数民族传统体育文化的发展面临着保持个性和被同化的抉择。“个性”，本文所指的是哲学领域当中“共性与个性”的内涵，具体是指每个少数民族在长期的历史演变和发展过程中形成的，区别于其他民族的宗教信仰、价值观念和审美方式等民族文化个性特征，这种个性特征是维系该民族文化特色的核心价值体系。从此种意义上讲，少数民族传统体育文化的旅游开发应该是对民族个性的利用和保持，失去了个性保持的能力，民族文化特色也就无从谈起，相关的旅游开发也就失去了活力和生命力。但是，旅游所导致的大量异质文化的进入很容易对少数民族传统文化形成“同化”的力量和趋势，麦克唐纳(MacCannell)的研究表明，“在社区居民与来自更富裕的国家和地区的游客之间的文化差异非常明显时，社区文化和风俗就可能会用来满足游客的需求，甚至是以牺牲社区的自豪和尊严为代价”。［5］现实中也不难发现少数民族文化被同化的例子，说汉语、穿流行服饰、唱流行歌曲等外在现象不可回避，但因此而导致的青年一代对本民族传统文化的排斥和抵触、认同和自豪感的消失等形成了影响民族文化生命力的危机。

2旅游开发的窄化与科学化

随着国内旅游业的迅速发展，各少数民族地区也在政府的作用下开始了以“民族文化”为主题的旅游开发，在整合当地自然资源、历史文化资源和少数民族风情资源的基础上打造“××文化生态旅游”的系列产品，充分发挥了少数民族传统文化的优势和特色，实现了经济效用的发挥，但“旅游业不仅是一只会下金蛋的鹅，而且也会弄脏自己的巢。”［6］如我们在广西的侗寨调研时发现，观看各种具有侗族风情的舞蹈等演出之后，身着华美民族服饰的演员会热情的跟游客合影留念，但拍完之后会向游客伸手要钱;更有甚者，民族特色旅游开发完全是一味“跟风”，在不具备开发条件的情况下套用其他旅游景点的开发模式，结果因为缺乏科学的论证和市场调研而只能搞成浅层次的盲目开发，不仅没有起到应有的作用反而加剧了资源、环境、人力、物力的浪费。此类现象并非特例，而是一种大同小异的普遍现象，这些都是在“民族特色旅游”开发过于功利化的表现，过重的商品意识和金钱概念无疑会加速此类旅游的消亡。当民族文化的经济效益被广泛看重的时候，商品化的趋势则难以遏制，某些少数民族为了获得经济利益而不惜把传统体育等民族文化遗产当作商品出售，盲目开发、重利轻义、抛弃传统、民风退化和道德水平降低等现象都是少数民族传统体育旅游开发的窄化发展。为了更好的促进少数民族传统体育通过旅游开发而实现可持续发展，以少数民族传统体育文化等民族文化为主题的旅游产品开发应当在规划设计之初就进行科学论证，规避不良因素的影响，以科学的方法打造真正有特色并且有助于该少数民族传统文化传承和发展的旅游项目，在发展的窄化与科学化之间权衡利弊，做出正确的选择。

3经济功用发挥与传统文化贩卖

“开发少数民族体育旅游，不仅可以丰富民族地区的旅游资源，拓展旅游空间，而且可为振兴民族地区经济，安排剩余劳动力，促进精神文明建设提供新的途径，并可产生巨大的经济效益和社会效益”。［7］这一点是少数民族传统体育在旅游开发过程中经济功用发挥的表现，但同时也是多数少数民族地区政府部门集中人力、物力、财力搞旅游的基本出发点和最终目的。但是，在现实的利益面前出现了一系列令人不可思议的情况:第一，过于迎合游客口味，粗制滥造甚至扭曲民族文化，使少数民族传统文化失去其传统风貌;第二，旅游开发以经济利益追逐为根本目的，出现“伪民俗”、“粗俗化”、“庸俗化”等现象。如我们在广西调研时参观了壮族的寨子，借此体验壮族婚嫁风俗，在壮寨门口，男性游客不小心就会被热情的壮族姑娘选中，在脖颈上挂上绣球，作为被选中驸马进入寨子感受壮族的婚嫁过程，背“新娘”绕场一周、喝交杯酒等等环节都可以使参与者体验到壮族婚嫁风俗的特色，但最后的“入洞房”却是“新郎”为进寨门时脖颈上挂的绣球买单和给“新娘”彩礼的环节，如此一来，游客难免心中不悦，以此手段发挥经济功用的现象实在值得商榷;第三，管理制度不健全而导致的居民私自拉客、乱收费、销售劣质旅游产品等恶意竞争现象;“民族文化旅游开发还可能由于投资者、开发者、文化主体等各方面的利益难以全面兼顾，尤其是少数民族群众的利益得不到充分尊重而缺乏动力，使民族文化逐渐脱离‘主体’而‘异化’”。［4］凡此种种，都可以归结为是一种对传统文化的贩卖，对丰富的少数民族传统体育文化资源进行近乎疯狂的掠夺式挥霍，完全不顾及民族传统文化的生命力，更没有意识到少数民族传统体育文化的有效传承和科学发展会是一种可以长期获益的旅游文化资源。所以，过度开发和资源的不合理利用不仅无助于保护性传承和发展机制的形成，反而会加速可利用资源的消耗和浪费，甚至可能会导致少数民族传统体育文化在无节制的贩卖中渐渐消亡。

少数民族传统体育文化在旅游场域中的发展

1现代与传统的“隔离”式融合旅游场域中，现代文化与传统文化的交融不可回避，但本土文化的传统性恰恰是其价值所在，不论哪种形式的开发都应该以此作为“资源”或“卖点”，而旅游产业的发展又与现代文化有着千丝万缕的关联，没有现代化的交通设施、媒介宣传、管理手段等作为保障，少数民族传统文化为主题的旅游开发也难以顺利开展，因此，现代与传统存在一定程度的矛盾，如何调适以促进两者的融合发展是少数民族传统体育文化旅游开发过程中选择性重构的重要内容。基于现有旅游开发中存在的成功经验和失败教训，本文认为两者之间矛盾的协调可以通过“隔离”式融合来实现，具体来讲就是在科学论证的基础上实行景区与服务区分离的规划方式，采用科学的管理方法和手段来保证传统文化和现代文化的共同存在和协调发展。“九寨沟”的开发和管理模式就是值得借鉴的成功经验:采用数字化的手段，保证每天进沟游览的游客在晚上的规定时间都必须离开景区，但有些旅游项目的景区和服务区交叉，既有传统意义上的景点，也有现代化的宾馆和饭店，更多的则是出售旅游纪念品的商铺。所谓的“隔离”式融合有一定的可行性和优势可言，一方面，旅游区可以向游客提供现代化的服务，另一方面避免了因满足游客的不同需求而私自对传统建筑等居住文化、生产生活文化、节日文化等的人为改变而导致的破坏;作为游客可以在景区感受少数民族“传统”文化的魅力、体验民族特色风情，又可以在服务区享受现代化的居住、餐饮、购物等服务，避免了少数居民开设私家旅馆而导致的大量现代文化的人为侵入。所以，在以少数民族传统体育文化等民族传统文化旅游为主题的旅游项目当中，规避现代文化与传统文化的冲突和矛盾，实现融合式的相互促进，采用“隔离”式的旅游规划和管理有其科学性和操作性。

2确立基于民族文化保护的市场导向

少数民族传统体育具有浓郁的地方特色文化承载功能，如哈尼族的“打磨秋”、佤族的“跳木鼓”、彝族的“跳乐”、蒙古族和藏族的各类骑马活动，具有较强的强身健体、参与体验、休闲娱乐等突出优势，不仅是重要的旅游资源，更是具有特殊价值和功能的少数民族传统文化资源，合理科学的开发会对此类民族传统文化的发展具有积极的推动作用。因此，以市场为导向的各种形式的旅游开发，在利用少数民族传统体育文化经济功能的同时，应该立足于民族文化的有效传承和保护，以最终促进民族传统体育文化的长远、可持续发展为宗旨，从历史、文化、艺术等层面进行深层次发掘，打造具有厚重感的旅游产品，而不是急功近利的进行短周期、浅层面的开发利用，否则会造成资源、环境等的浪费，甚至加速少数民族传统体育文化的退化和消亡。当然，基于民族文化保护的市场导向的确立主要在于政府层面，政府对于少数民族传统体育文化旅游开发的出发点和发展定位起到决定作用，如果过分强调旅游对当地经济增长的贡献率而不是着眼于保护性开发，那么，此类型的开发则难以促进少数民族传统体育的保护和进一步发展。

3协调利益相关者关系实现共赢

旅游，在很大程度上是一种经济利益的追求和实现，而利益的产生是多个利益相关者共同作用的结果，在少数民族传统体育文化等民族文化实行旅游开发的过程中，“政府－旅游开发公司(管理委员会)－当地居民”构成了整个利益链条，链条的每一个环节都在旅游开发的过程中发挥着重要的作用，然而，这种作用在现实当中往往被人为的倾向性夸大，造成的后果是利益相关者关系的失调。布迪厄指出:“任何支配，如果不通过使人们误识作为支配基础的任意武断性，从而获得人们的认可，就不能维持自身(的存在)。”［8］因此，利益相关者关系的协调共进是规避利益可能会导致的各种矛盾的有效途径。利益相关者关系的协调过程中，政府扮演着重要的角色并发挥着重要作用，少数民族传统体育文化的旅游开发所经历的“谋划－论证－起步－运营－管理－利益分配”过程中，政府的引导和协调作用也不可替代。政府的相关职能部门通过明确职责，在科学规划、运营管理、监督检查、政策制定与执行等方面发挥应有的作用，少数民族传统体育文化的旅游开发则会逐步形成具有竞争力和发展活力的产业，不仅减少了因为利益分配不均而导致的各种不良后果的出现，而且还在很大程度上促进少数民族传统体育文化在不断地吸纳现代文化精华的基础上形成可持续发展的态势。当然，政府在开发少数民族传统体育文化的过程中也要充分考虑当地居民的利益和决策参与权，调动居民的积极主动性，“应当充分理解和尊重每个民族的历史文化，……在充分了解真实情况的基础上，按当地民族意愿，与他们共同探讨民族文化在现代如何使用、保护和发展。通过与当地民族真诚的持续的合作，使各民族增强对自己文化的信心，提高对其文化进行自我传习、保护与发展的能力”。［9］

4借力旅游开发促进自然传承

少数民族传统体育文化的旅游开发在某种意义上是促进少数民族传统体育实现“活态”传承的有效方式，旅游开发会创设少数民族传统体育的“原生土壤”条件和环境，保证少数民族传统体育各种特色的前提下，符合其发生、发展规律的基础上得到保存、保护和传承，换言之，就是实现少数民族传统体育的“自然传承”。“民族文化的真正传习，应该是不离本土文化生境的、是当地民族自我完成的”。［9］这里所谓的自然传习是自然传承的先决条件和体现，一方面，“自然传习”体现的是少数民族居民这一传承主体的积极性和主动性，通过旅游开发，会加深少数民族居民对于少数民族传统体育价值的认同，增强民族传统文化观念和自豪感，进而产生积极的行动去保护和传承民族传统体育文化;第二方面，“自然传习”是民族文化传承和保护的“常态”，是不受外界环境影响或者摈弃了某些不利因素基础上而形成的一种传承方式，体现的是少数民族居民对其文化流传和延续的主观需求。这种主观需求的增强会产生积极的作用，进而反哺于少数民族传统体育文化的旅游开发，毕竟“民族地区最能吸引游客的旅游资源是本族群文化，这就需要地方族群必须强化对本族文化的认同，自觉传承本族文化，有选择的吸纳现代文化而不被同化，通过不断保持这种文化的独特性才能使民族旅游长久不衰。”

第五篇：探索高校体育文化发展论文

1.知识经济时代高校体育文化发展的影响因素

1.1受传统体育文化的影响

因为我们国家的文化出现了很久,所以受到它的制约,人民更加重视自身的价值思想,却忽视了性格的表现,另外已经得到了其他人对自身的肯定,所以潜意识中就非常的不喜欢体育。所以,高等院校里面各自不同的环境差距,就使很多的体育思想开始萌发出来。因为学校之间的基础,办学水平,办学的文化,设定的目的都是不尽相同的,还有所在的地区,环境和当地的经济水平的不同,都让高等院校里面的文化形式有着很大的区别。

1.2受教学能力的影响

教育的思想和使用的办法都非常的落后。现在,高等院校体育教育的核心是运动,然后根据“三基”要求,盲目的增加课程和活动量来使学生们的身体得到强制,没有重视新世纪提出的“欢快体育,健康体育”的内涵,还在愚昧的教授“竞技”模式的思想。在上课的时候,如果仅仅是把老师当成关键点,运用“强行灌溉”等落后的教学方式的话,就会极大的削减学生们对体育的兴趣,让他们觉得体育课不过是进行一系列的活动的观念。因此这种不科学的思想在很大程度上都阻碍着高等院校体育的进步。

1.3受课外体育活动传统指导思想的影响

高等院校除了进行正常的教课活动之外,把其他的精力都放在了校级体育运动队上了。因为想要在重大的体育比赛中获得奖项,所以学校只重视对优秀体育特长生的培养,浪费了很多的人力和财力,没有把以人为本当成核心,也不可能促进整体学生们的健康发展,因此和国家倡导的观念是不相符合的。

1.4受师资队伍结构不合理的影响

高等院校里面的老师数量要非常的充足,主要就是确保有足够的年轻体育老师。现在,我们国家普通高等学校里面的老师正在处于空缺状态,年轻老师的数量很少,年龄大的老师又要退休。1970年左右毕业的老师们现在大多数都到了要退休的年龄,然而1990年毕业的老师们的人数非常的多,已经成为了学校的核心组成。根据有关信息表明,现在这些中青年老师们的状况并不是很好,因为他们受到了从前破旧思想的侵袭,学校里面缺乏优秀的老师,年龄在35岁以上的全方位人才更是少之又少。很多年轻老师考虑到工作生活等一些因素,还有经济的影响等等,使他们的观念发生偏差,所以他们玩忽职守,不热爱工作,因此也就变成了规模小,基础差的高等院校的最头痛的问题之一。

1.5受场馆设施建设落后的影响

受到一些历史因素的影响和社会对体育的整体认识不够深人,所以学校对体育活动的投人资金就很少。学校里面的体育操场建立的时间很长,场地也比较破。特别是西部一些院校,很多都没有足够的体育场所,所以高等院校的体育发展就一直得不到提高。

1.6受社会价值观冲击的影响

社会价值思想的变化导致了以前的教育形式开始转变成专业技术形式,不再是对每个人进行培养,而是对那些有特殊才能的学生加以重点培育。我们国家正处于转变的时候,因此这种转变也给高等院校里面学生的思想带来了很大的冲击,特别是在学生身上就可以看到,他们更加重视自己的利益,从而没有重视高等院校体育活动的真正价值。

2.高校体育文化体系模式的构建

2.1以先进文化引领校园体育文化建设

形成各具特色、多层次、多格局发展的时代特点高等院校的体育文化是归属为学校里面的社会文化中的,但是每个学校的产生背景,整体架构,制定的目标都是不一样的,所以就带有各自的特点。学校的体育文化在建设的时候不仅要追随主流方向还要有自己的特点,特点是高等院校体育文化的核心所在,也是让它蓬勃发展的动力,并且会有更大的号召力。找到学习体育文化独有的特点,培养“体育精神”的发展,一方面要发挥学校的优秀文化,另一方面还要顺应时代的要求对它未来进行规划。在学习历史文化所有的根基上,按照每个学校的真实状况,完善的进行规划。第一就是建设学校体育文化的时候,要考虑到办学的目标和所处的环境。不同类型的高等院校对学生进行的教育也是不一样的,学校只有充分把握住这个需求,才可以使学生们的心理和身体都得到进步。第二在创建学校体育文化的时候,要和学校里面的设施设备,老师资源和课程的开设进行统一,不可以忽视实际性的作用,另外还要重视地方的需求要符合学生的个性。高水平的建立,高规格的创建,高水准的管制,顺应时代的发展来追求体育文化的最高品格,是校园体育文化可以充分的发挥作用,这是创建校园体育文化永远追求的方向。用先进的文化来指导文化的创建活动,也就是说最大力度的使学校里面的凝结,创新,培养人才的作用发挥到极致,让学生在这种浓厚的文化动力中得到飞跃的进步。

2.2加强硬件和软件建设

突出以学生为本的高校体育文化进人新世纪以后,我们国家高等院校体育文化的创建工作的核心应该放在软硬件的和谐问题上:一是学校里面科学文化和人文思想的和谐;二是体育运动的展开和优良的校园风气之间的关系要很好;三是体育思想要符合整体观念;四是学校优秀体育文化和普通体育文化要统一起来;五是每个人之间关系的发展;六是课余的体育活动和课堂上课内容的和谐;最后一个是积极向上的人文学科和自然学科彼此间的和谐。

2.3教职员工积极参与高校体育文化建设

高校体育文化集中体现了大学校园的群体关系属性,因此必须最大限度地动员广大教职员工积极参与高校体育文化建设,使彼此之间的心理和行为有更多的共同点与更大的相容性。校园文化建设非常重视开展生动而具体的体育实践活动,这些活动既能反映学校的物质文明,也能反映学校的精神文明,体现出校园精神和校园风貌。凡是校园的体育实践活动,教职员工的积极参加是此项活动能否持续稳定健康发展的关键因素。教职员工参与体育活动的积极性高,师生们在体育活动的碰撞、交融中,容易使认同感和心理相容性增强,使师生关系保持一种和谐的稳定状态。这种体育实践活动就可能导致产生某种群体关系属性的高校体育文化现象。反之,教职员工参与活动的积极性差,群体关系处于混乱和离散状态,则不可能形成固定的高校体育文化现象。

2.4适度接纳外来或地方文化

一是将外来或地方文化的部分设施引进高校体育文化,与高校体育文化的设施融人一起,使之成为地方体育文化最重要、也是最好的体育设施。例如那些学术沟通场所和体育馆等等,最好都是和这个地区的开发商们一起建立,一块使用,让它成为一个地方的特别之处。第二个是重视高等院校体育文件涉及到的各种设施设备,把它当成核心,变成这个地方开展体育活动,发扬体育文化的基地,来让其他省份或者全中国的体育社团和文化社团到大学里面开展一系列的活动,这样可以很好的提高地方经济水平,促进社会文化的进步;最后是要成立一个高等院校体育文化资料导向体制。把具备高尚品德,行为优雅,鼓励人心,可以提高学生们能力和有着丰富知识的外来体育文化都给吸收进来,增加它的号召力。例如说,牛津大学和剑桥大学一起举办的划艇比。