传统体育文化的资源遗产挖掘论文（含5篇）

第一篇：传统体育文化的资源遗产挖掘论文

摘要：采用文献资料法、逻辑分析法等，分析岳阳龙舟体育开展的现状，以及龙舟体育文化资源遗产挖掘与整理的意义，并提出相应的保护措施，旨在为龙舟文化的传承与发展提供参考。

关键词：岳阳；龙舟文化；传统体育文化；挖掘整理

龙舟文化在中华传统文化中历史悠久，涉及多方面内容，包括社会、经济、历史、文化等。岳阳作为内陆城市，交通便利，有着得天独厚的人文地理优势，每年都会在端午节举办龙舟赛，但是规模较小，且组织形式也多以民间及社会团体为主，知名度及影响力都不尽人意。本文对岳阳龙舟体育文化资源的现状进行挖掘与整理，从而有助于龙舟文化的更好传承与发展，有利于促进社会发展和保护传统体育的特色，有利于龙舟传统体育文化在国际地位上占有一席之地。

1岳阳龙舟传统体育文化的现状

1.1优势

1.1.1地理环境优越

岳阳作为内陆城市，交通便利，历史悠久，文化底蕴深厚，名胜古迹众多，具有地理人文优势。岳阳汨罗江是世界文化名人屈原殉节的地方，屈原文化是汨罗江文化之魂，凝聚了巴楚文化的精、气、神。岳阳作为龙舟文化的起源地，是第一届世界龙舟锦标赛的举办地，为龙舟文化走向世界舞台打响了第一枪。2005年，汨罗市投资新建了用于举办国际龙舟赛汨罗江国际龙舟竞渡中心，又是岳阳市的另一个优势。

1.1.2活动形式丰富

随着时代的发展，岳阳龙舟文化开展的活动形式越来越多，不仅仅只是进行龙舟竞渡，还增添了更多其他活动形式，如诗词歌赋、雕刻绘画，特别是关于屈原或者屈原的诗词。自从我国将端午节列为国家法定假日以后，将龙舟文化近一步推向国内外各地，龙舟传统体育、诗词歌赋、雕刻绘画等活动及端午节挂香袋、吃粽子等特色习俗，丰富了龙舟传统文化资源，吸引更多人参与其中。活动形式越丰富，越能将龙舟传统文化传承延续，逐渐推向国际化的舞台，从而带动世界各地的文化交流。

1.2劣势

每年端午节都会在岳阳汨罗江举办龙舟赛，但是规模较小，组织形式也多以民间及社会团体为主，难以打破固定模式，知名度与影响力远未发挥其应有的资源优势。岳阳虽然也在不断地发展，但是宾馆、高档酒店、公共交通设施、娱乐场所等还不够丰富，管理不够全面完善，有些旅游景点缺乏合理的开发，难以发挥其应有的资源优势，对于外界的吸引力及政府、媒体、企业的关注度不够。传统体育文化资源是一种公共性资源，政府理应是这一资源的保护主体和开发主体。为此政府应该为传统体育文化的保护和发展制定相关法律政策、规划设计，并承担投资主体的角色，对社会大众进行引导和宣传还不够全面。

2龙舟传统体育文化资源遗产挖掘与整理的意义

2.1保持和促进传统体育文化特色

龙舟活动发展至今，较多的是以民间体育运动的形式为主，但其深层动因是纪念先贤、祭神祈福、驱邪避灾，是这项传统体育文化活动经久不衰的原动力。中国作为一个多民族的国家，各民族的龙舟竞渡表现出浓郁的民族特色，充分体现了中华文化多元一体的格局。龙舟竞渡作为节日文化的重要表现形式，随着节日文化的不断发展，龙舟文化也随之不断发展，关于龙舟传统体育文化资源遗产的挖掘与整理，不但能保持原有的特色，更能有效的促进传统体育文化特色。

2.2发掘资源优势，推介现代文明

龙舟拉力赛承载着岳阳汨罗江的自然和人文的精华，无论是向世界推介岳阳境内的洞庭湖、岳阳楼的自然和人文景观，还是向世界推介湖南绚烂的湘楚文化；无论是反映岳阳快速发展的经济局势，还是反映洞庭湖良好的社会环境；无论是展示洞庭湖丰富的物产，还是展现岳阳人民团结、进取的精神风貌，国际龙舟拉力赛无疑是最理想的载体。冲破固定形式，发挥其应有的资源优势，使龙舟传统体育文化不再仅仅是地方性的赛事，将龙舟传统体育文化推广至全世界，让更多的国家参与其中，促进国际间的交流与沟通，从而推进现代社会文明的发展。

2.3继承和发展传统体育文化

屈原文化是岳阳汨罗文化的灵魂，流传至今的不只是龙舟的活动形式，更是龙舟文化中所体现的人们的爱国情怀、同舟共济、团结拼搏的精神。我们需要不断地挖掘和整理龙舟传统体育文化资源遗产，开展龙舟竞技，推广龙舟运动，以便更好地继承和发展传统体育文化。

2.4突出龙舟传统体育的竞技性，展示其顽强精神

竞技体育本质是超越自我和对手，体现其顽强的拼搏精神。传统体育应积极借鉴现代体育成功的组织经验，创新适合自己发展的新机制，用体育的奋发图强与竞争的精神价值引领龙舟传统体育文化的发展。充分挖掘和整理龙舟传统体育文化资源遗产，突出龙舟传统体育的竞技性，结合现代体育的机制，完善其竞赛体系。龙舟传统体育的娱乐性，丰富了人民大众的生活质量，为业余生活增添了很多乐趣。对于龙舟文化资源遗产的挖掘，有利于促进社会的人文精神，提升人们做任何事情时认真、努力拼搏、团结互助、积极向上的态度，无论在体育活动还是其他任何工作生活中，都需要有顽强的精神。

2.5提升经济价值，带动旅游资源

2008年端午节被定为法定假日后岳阳对于龙舟体育文化的传承也越来越注重，为岳阳龙舟传统体育文化资源的发展提供了更多的机遇。不断地挖掘龙舟传统体育文化资源，改变固定模式，对龙舟体育文化资源遗产进行挖掘与整理，有助于开发市场潜力，将龙舟文化推向市场，使龙舟体育传统文化更好的传承，也能进一步带动市场经济的发展。另外龙舟文化的发展也能带动当地的旅游资源，吸引大量的游客体会龙舟文化的底蕴，欣赏岳阳的自然风光，促进岳阳体育产业化的发展。

3保护和整理龙舟传统体育文化资源遗产的途径与方法

3.1推广龙舟运动，展示体育竞技魅力

在龙舟赛发源地区举行龙舟拉力赛这一国际性赛事，参与面广、影响力大，更易受世人关注，走向世界。龙舟竞赛之所以能在全世界近百个国家迅速开展起来，还有一个重要缘由就是它是一项非常有效的健身项目，可以娱乐身心，在活动过程中释放压力等。龙舟运动的全民参与意识意义深远，划龙舟，不仅能增强体质，还能培养和展现团结一致的团队意识和奋勇争先的拼搏精神。

3.2将岳阳龙舟传统体育文化融入旅游文化

发展旅游资源，吸引大量的游客来体验其文化底蕴，也是更好地传承和整理文化资源遗产的途径。将龙舟传统体育文化融入到岳阳旅游环境中，可以为岳阳，为龙舟文化做一个广泛的宣传，还可以在龙舟竞渡的比赛过程中为岳阳旅游资源带来丰富的效益，是一个双向经济效益。同时，龙舟传统文化资源的发展也能更好的保护和传承龙舟文化。

3.3提高政府的关注和重视度

为了龙舟传统体育文化更好的传承和发展，为了更好的保护龙舟传统体育文化资源遗产，我们需要提高政府的重视程度，创造龙舟赛营销的良好环境和条件；争取媒体企业的关注，让商家更加关注龙舟赛，在回报社会中展示。寻求体育与企业的协作做到让龙舟体育赛事富于文化内涵，让竞技体育与经济完美结合，宣传龙舟文化，弘扬体育精神，宣传岳阳，同时也进一步促进岳阳的发展，及龙舟文化的延续和传承。除此之外，对于龙舟传统文化资源遗产的保护更应遵循地域性特点，以此来提高保护文化资源遗产的针对性、实效性。由政府进行针对性的保护措施，重视文化资源遗产，能更好的传承和保护龙舟传统体育文化。

3.4在社会生活中大力宣传

全民参与是商家企业融入体育的基础，全民参与需要传统体育项目赋予项目丰富的文化内涵，在每届龙舟赛前，组委会都应组织专人撰写文章，通过各种媒体着力宣传、营造赛事氛围，弘扬屈原精神，宣传龙舟文化，让悠久历史文化与灿烂的现代文明交相辉映，深入人心，让世人感受到在岳阳参加和观看龙舟赛既可更好地锻炼体魄和团队精神，吸取屈原文化的精华，又能感受洞庭湖湖区特色及湘楚文化。积极做好宣传教育工作，提高工作认识，加强体育文化资源遗产的保护和研究，除了节日开展活动之外，应积极开展更多的龙舟竞赛活动，切实保障龙舟传统体育文化资源遗产的保护与传承。

3.5利用现代影视技术和手段对龙舟体育文化资源进行收藏与传承

在现代社会中高科技越来越多，我们可以利用现有的资源有效的保存和传承龙舟文化。我们还可以利用现代影视技术和手段对龙舟传统体育活动进行文字记录或录音、录像，利用现代三维影视手段将活动过程拍摄成短片，制作成影像资料，予以再现，有利于进行收藏和保存。

4结束语

龙舟竞赛作为中华民族优秀传统体育运动项目，具有较强的竞技性和独特的民族文化魅力。从第一届国际龙舟节举办发展到现在，岳阳龙舟传统体育活动在世界范围内影响越来越大，越来越多的国家被龙舟文化所吸引。积极挖掘和整理龙舟传统体育文化资源遗产，加大对外宣传的力度，争取政府的重视，利用现代高科技影视技术、视频网络等对龙舟文化资源遗产进行收藏与传承，能有效促进龙舟传统体育文化的发展，发扬岳阳龙舟文化，将龙舟文化与经济、旅游等联合起来，带动经济发展，提高龙舟文化的知名度，促进国际性文化交流。在开展龙舟传统体育活动和传承龙舟文化的同时，还能培养人们的团结协作、奋勇拼搏、坚韧顽强的精神，促进人们素质的全面发展。科学的挖掘、保护、整理岳阳龙舟文化资源遗产的同时，还能推动社会全面发展。

参考文献：

[1]刘邦华，周怀球，曾佑辉.岳阳龙舟传统体育文化资源开发对民族传统体育国际化推广[J].体育科技文献通报，2016，24（10）：1-2，154.[2]李阳，于克巍.我国民族传统体育文化资源的传承特点和开发策略[J].体育科技文献通报，2016，24（3）：110-112.[3]吴慧倩.铜仁“龙舟文化”之探析[J].大舞台，2012（12）：267-268.[4]刘邦华，周怀球.岳阳龙舟传统体育文化资源开发[J].湖北体育科技，2015，34（10）：854-857.[5]朱兰涛，陈炜.广西少数民族传统体育文化资源调查研究[J].广西民族研究，2012（3）：146-153.[6]陈丽珠，薛可，郑秀琳.民族传统体育文化产业的创建——以龙舟活动为例[J].沈阳体育学院学报，2011，30（2）：130-133.[7]蔡国松.关于黎族传统体育文化的发展研究[D].武汉：华中师范大学，2012.[8]姜蔚丽.论高校体育专业资料室如何利用影视手段挖掘整理民间体育文化遗产——以陕西省为例[J].陕西科技大学学报，2010，28（2）：179-182.

第二篇：挖掘乡土文化资源4

挖掘乡土文化资源，扎实开展综合实践活动

王爷府蒙小 王景艳

综合实践活动是以全面提高学生的综合实践素质，开发人的潜能，使学生得到全面的、和谐的、充分的发展为宗旨，以活动为载体，以实践为主要环节，引导学生积极参与到各项活动中去，体验和感受生活，学习科学研究的方法，发展综合应用知识的能力，培养学生的综合实践能力。几年来，我校有效利用身边的教育资源，扎实开展综合实践活动，有效地促进了学生综合素质的提高。

一、依据课程标准，确立综合实践活动的落脚点

综合实践活动课程标准说：“综合实践是学生在教师的指导下，从大自然、社会生活和学习生活中选择、确定课题、主动地获取知识、应用知识、解决问题的学习活动。”同时强调指出：“综合实践活动在课程开发、课程管理等更多的层面上强调因地制宜，开发本土化的课程资源，发挥本校传统优势，成为一种个性化校本课程”。从这个意义上来说，我们把喀喇沁亲王府作为我们的综合实践活动基地。原因有四：

（一）、王爷府，地处京畿要地，肩负着着世守漠南的重任。这里是近代蒙古文化的发祥地、马背文化的富集地、近代草原文明的摇篮，历史悠久，文化博大精深，有着独具特色历史文化内涵和古建筑风貌，把这里作为开展综合实践活动的基地，通过丰富多彩的活动，引导学生通过参观、走访、导游、搜集整理资料等方式，由浅入深地研究王府文化，感受王府文化的魅力，让学生从小受到王府文化的熏 陶，提高学生文化素养。

（二），喀喇沁扎萨克亲王贡桑诺尔布，文韬武略，位居群伦，一生励精图治，办实业、兴教育、创下了内蒙古地区的二十五个之最，为民族地区的经济、文化的发展做出了突出的贡献，引导学生走进贡桑诺尔布，通过丰富多彩的活动，多渠道、多角度地了解这位漠南大地上的民族英雄，以此来激发学生民族自豪感。

（三）、王爷府蒙小的孩子生于王爷府，长于王爷府，与王府文化有着十分紧密的结合点，这是孩子研究王府文化的基础；再者，王爷府蒙小与喀喇沁亲王府毗邻，把它作为综合实践活动基地，搞活动更方便，更安全，也更实际，这是孩子进行王府文化研究的有利条件。

（四）、在国内外许多游人崇尚王府文化，慕名涌入喀喇沁亲王府，观赏王府建筑文化，游览王府秀丽风景之时，作为生于斯，长于斯的孩子们，对王爷府文化却知之甚少，有些孩子竟然无知到亲手去破坏古建筑，让人看在眼里，疼在心上。为了帮助孩子了解王爷府文化，增强爱护身边的古建筑的意识，学校决定立足本地实际和学生的思想现状，在全体师生之间深入开展以《挖掘乡土文化资源，激发学生热爱家乡的情感》为主题的综合实践活动，激发学生保护家乡文化资源的使命感，培养学生的综合实践能力。

二、着眼于学生的发展，确定综合实践活动的着力点

实践证明，任何一项活动，能否达到预期的目的，关键是看你所选择的活动内容是否切合实际，是否有利于学生的发展。另外，活动内容的深度与广度，也直接指向活动的效果。内容选择太过浅显，活动的触须就不能触到王府文化的内涵，就会流于形式，达不到预期的效果；内容太过深奥，又脱离了学生的实际，同样不会有什么收获。为此，我们组织全体教师多次到实地考察，回来后，大家坐在一起，反复研究、讨论，集思广益，最后，根据学生的年龄特点和认知结构，我们本着从低到高，由浅入深、循序渐进的原则，呈梯次将活动内容安排为：

（一）、考虑到一、二年级学生年龄较小、识字量有限、自主活动能力有限，就让他们从最基础的做起，——收集、背诵《竹友斋》与《如许斋》中的经典诗歌，并且为学生制作出简单的诗词摘抄卡，一方面激发学生的积累兴趣，丰富学生的课外积累，从小受到乡土文化的熏陶，培养爱家乡的情感，另一方面，教给学生收集资料的方法，培养学生搜集资料的能力。

（二）至于三、四年级的学生，有了一定的识字量，自主活动能力有了一定的提高，于是安排他们收集、讲述、表演王爷府民间故事；并从中选拔优秀学生培养王府小导游；为了切实培养学生的实践能力，教师指导学生自己制作王爷府民间故事资料卡。

（三）五、六年级学生属于小学高年级，学生有了一定的知识储备，自主活动能力较强，于是我们除了选拔一部分优秀学生培养王府小导游之外，还有意识地安排孩子们围绕喀喇沁亲王府进行了两个方面的专项研究，收到了良好的效果。

一是贡桑诺尔布研究：（包括贡王生平事迹、贡王家世背景、贡王在内蒙古发展史上的贡献；贡王的革命活动以及贡王办学对后人的 影响，主要选取崇正学堂第一任校长邢志翔及后世儿孙在崇正学堂的教育影响下，为当地经济与文化的发展所作的贡献）；

二是王府文化研究——主要让学生通过调查、访问、实地参观课外阅读、搜集资料等形式重点了解这座清代蒙古王府的建筑方面的文化，研究王府建筑文化，就一定要让学生知道它的建筑格局是前后五进院落，依次为府门、仪门、轿厅、回事处、承庆楼。主体建筑有厢房、配房、东西建有跨院、由四合院、垂花门、回廊相连。东跨院为生活服务设施区，西跨院为书塾、揖让亭、文武庙、佛堂。后花园建有楼台亭榭、石桥、池塘等。

其次是喀喇沁亲王府的建筑形制，研究王府的建筑文化，就应该让学生知道亲王府的建筑形制属于无斗拱官式大木结构性质。砖作遵循“活糙规矩不糙”。木材用料硕大、结构严谨，多用椽飞。瓦作采用传统筒瓦覆顶。室内天棚分藻井、井口天花和普通吊顶。室内皆地炕取暖。因为这是一座亲王府邸，所以它的的建制、等级、规格严格按亲王品级而建。高台阶、置月台。修有丹陛桥，占地面积很大。房屋数量多，体现了亲王府邸“以高为贵、以多为贵、以大为贵”的建筑文化内涵。

再者，研究王府建筑文化，就必须要让学生知道亲王府的建筑建筑特点是气势恢宏，殿宇森严，布局精巧，建筑壮观，结构严谨，是典型的清代建筑群。其建筑规模之大为内蒙49个蒙古王府之首。集塞北地区、蒙古民族、藏传佛教三大建筑特色于一身，是内蒙古地区至今尚存建造年代最早、封爵等级最高、建筑规模最大，至今保存最 为完好的一座清代蒙古亲王府邸。

另外，研究王府的建筑文化，还应该让学生懂得从三个方面来看待王爷府的建筑布局：其

一、建筑群体与自然环境有机结合，相得益彰；其

二、亲王府建筑布列以中轴核心区段为主，东西跨院为辅，中路已体现亲王府权利等级而尤显宏伟规整；而东西跨院为生活功能区，建筑布局显得十分灵活；其

三、人造园林与建筑相结合，中路已参天苍松为主，更显建筑之肃穆，东西跨院广植奇花异草，玲珑石与树木相映，更有花园叠山理水，极尽造园之能事。体现建造者独具匠心的设计构思与精巧布局。在实地参观与走访中，在活动成果汇报中，孩子不止一次发出感叹：“亲王府好壮观，我们好幸运！我们一定要保护好她！”我们还为孩子们精心设计了资料收集卡片，经常给孩们上指导课，教给孩子科学的研究方法。

（四）、培养王府小导游；

（五）编辑出版系列校本教材之一——《漠南浩歌》；

四、采取有力措施，确保综合实践活动扎实有效开展

大海航行靠舵手，万物生长靠太阳。任何事情的成功，都需要有得力的措施做保障。为了确保综合实践活动的扎实有效开展，我们采取了一系列措施，事实证明，这些措施是科学合理、行之有效的。（1）自愿结组。活动内容确定之后，学校统一将高年级学生的活动内容印发给每位学生，由各班主任老师带领学生逐项学习讲解，让学生在充分了解活动内容、要求、具体操作方法的基础上，自主选择活动内容，结成活动小组（因为我们学校规模较小，都是单轨班，所 以，活动小组的划分只能打破班级界限），有贡桑诺尔布研究小组；有王府建筑文化研究小组等等，突出了学生在活动过程中的主体地位。

（2）、师资保证。考虑到活动的需要，我们根据教师的专长，为每个活动小组配备了指导教师，并严格要求教师对本组学生进行活动方法的指导，力求目的明确，方法正确，实效性强。避免活动的盲目性与随意性。

（3）、时间保证：每周三下午两节课的社团活动时间，为综合实践活动时间，雷打不动。考虑到导游小组到实地演习用时较长，演习一次，没有半天的时间是完不成的，因此小导游实地演习，要由学校统筹安排，首先不能与主科教学相冲突，其次是合理安排教师，一方面确保正常的教学秩序，另一方面保证学生的活动安全。

（4）、资料收集、力求规范。根据活动的需要，学校要求各研究小组充分组织学生开展调查、采访等丰富多彩的活动，在学生收集资料的基础上，辅导教师要指导学生进行整理归类，打印成册，交学校存档，为下一个年级开展活动奠定基础。筛选经典资料，进行整理，为编写系列校本教材做好充分的准备。

（5）、开展成果汇报活动。为了不断总结活动经验，查找活动不足，学校定期组织成果汇报活动。比如开展经典诵读比赛、讲故事比赛、小导游擂台赛、各研究小组成果展示等。对于活动开展得好，成果显著的小组给予表彰，充分调动了师生参与综合实践活动的积极性与主动性，使我们的“挖掘乡土文化资源，激发学生热爱家乡的情感” 这一综合实践活动开展的有声有色，深受领导、老师、家长及社会的一致认可。

今天，我在这里重点要向大家介绍一下我们是如何采取多种有力措施培养王府小导游的。培养王府小导游，对于识字量有限的小学生来说真的不是一件容易的事。且不说学生要对景点的一草一木了然于胸；也不说学生在向游人介绍景点的时候还要融入自己的情感，做到自然、大方；单说把那大篇幅的导游词背得滚瓜烂熟，再变成自己的话讲给游人听，就让许多学生望而却步，不敢轻易尝试。为此，我们采取了多种措施，来培养王府小导游，终于取得了成功。（1）实地感受，激发学生做导游的兴趣

俗话说得好，“兴趣是最好的老师。无论任何人做任何事，只要有了兴趣，就有克服困难的动力，事情就有了成功的保障。为了激发学生的兴趣，鼓励学生积极参与，帮助学生克服恐惧心理，我们利用活动时间，带领学生走进亲王府，聘请专业导游，为孩子做景点讲解。让学生在欣赏美景、领略王府文化魅力的同时，感受专业导游的风范。流连于亲王府内，饱览一处处引人入胜的风景名胜，聆听着专业导游声情并茂的讲解，孩子们小眼放光，小脸通红，向往与羡慕之情溢于言表。当初“做导游难”的心理，已荡然无存。个个情绪高涨，人人跃跃欲试。我们征得博物馆的的支持，他们无私地向我们提供了导游词。让孩子自主选择，有的孩子竟然选择了三、四处景点。由于是自己感兴趣的事情，所以效果也出奇得好。孩子们仅仅用了一个周的时间，就把自己选择的导游词背得滚瓜烂熟了。（2）、实地锻炼，培养学生的导游实践能力

孩子们把导游词背下来了，这还不能说明孩子就能够做导游了。要想让孩子成为一名好的导游，还必须反复进行实地锻炼。于是，我们跟博物馆的领导协商，允许孩子们免费游亲王府，熟悉景点。学校要求孩子们在观赏的过程中，要将导游词与景点事物结合起来，细致到每一个物件、每一幅图、每一张照片-----都做到烂熟于心。准备工作做好了，关键的问题就是怎样让学生会讲。于是，我们创造各种机会，让孩子们给不同层次的人讲，一方面提高他们的语言表达能力，另一方面，提高他们的心理素质，让他们会讲，敢讲。

首先，我们组织全体师生“游亲王府”，让孩子选自己讲得最好的一处景点，讲给全体师生听，讲完一个，讲评一个；具体指出哪些地方讲得好；哪些地方还存在着不足，应该怎样改进，包括语速、吐字、情感、肢体语言的表现等等，然后让学生反复练习；之后，我们又邀请了部分学生家长，让孩子们到实地给家长讲，得到家长的极大认可。随后，又让我们的孩子们，为全镇青年教师做导游。全镇的青年教师发自内心的夸奖，给了孩子极大地精神鼓励，他们信心更足了，敢讲了，也会讲了，做导游的劲头也更足了。有些孩子，一有时间就练导游，有一个孩子居然把自己喜欢的景点画成图，对着图练------那份投入，那份用心，那份真诚，真的让人好感动。（3）、完善评价，促进孩子导游水平的不断提高

无论做任何事，过程固然重要，评价更为重要。因为通过评价，一方面能让人知不足而改进；另一方面还能看到成绩，从而不断产生 上进的动力。

我们根据一个导游应具备的基本素质，制定了小导游评比细则，然后，以班级为单位，认真组织学生学习讨论，让学生充分发表自己的看法，提出修改意见。学生有过看别人导游和自己为别人导游的亲身经历，于是提出了许多中肯的建议，我们根据学生的建议进一步完善，最后形成了《王爷府蒙小优秀小导游评比细则》。根据细则，分别让学生、教师、家长评出自己心目中的优秀小导游；首次评选共评出了十二名校级优秀小导游。对于评出的优秀小导游，除表奖学生外。我们还给家长发了大红喜报。并把这项工作作为一项常规的工作来抓，每学期评选一次，9.8——10分，为金牌导游；9.5——9.7为银牌导游；9.2——9.4为铜牌导游；9.0——9.3为合格导游；评上优秀导游的同学，根据活动表现可以晋级，评为金牌导游的同学，学校联系博物馆，为其家人提供一次亲王府免费游的机会，这种富有激励性的评价方式，极大地调动了学生争做优秀小导游的热情。争做小导游，争做金牌小导游，在学生之间已经蔚然成风。（4）师徒结对，促进小导游培养工作的长足发展

活动之初，我们就明确规定，评上优秀导游的同学，每个人必须从三、四年级选一个徒弟，在自己小学毕业前，保证徒弟出徒。徒弟在活动中的表现，直接关系到师傅的晋级，所以每个人都是那么尽心竭力。自2011年至今，5年的时间，我校已培养王府小导游50多人，金牌导游10人。2015年7月25日，香港爱德英语来我旗搞英语教师培训，培训之余，来喀喇沁旗亲王府旅游，我校的9名学生成功担 任导游，学校安排了5名金牌导游的家长随外教同游喀喇沁亲王府，家长幸福了，学生也为自己感到骄傲。

四、扎根文化沃土，凸显综合实践活动效益

几年来的实践证明，我们重视开发身边的课程资源，扎实开展综合实践活动这一尝试还是颇具远见的。这项活动的开展，对学生的健康发展起到了良好的促进作用，凸显了综合实践活动的育人效益。

“挖掘乡土文化资源，扎实开展综合实践活动”，有效提高了学生的人文修养。在这个过程中，我们指导学生收集、背诵了《竹友斋》、《如许斋》诗集中描写王府山水及贡王办学时所作的诗，共50首，以”崇正情怀“”寄情山水“”金秋之恋“”故园恋歌“”花草之咏叹“为专题编成了诗集，让学生在早读时间吟诵，背这些诗，不但可以怡情，在导游过程中，遇到相关的情境，所背过的诗句就会脱口而出，增强导游的韵味，给游人以难得的精神享受。此外，我们还利用校本课程这一课，给学生讲王府的发展史；讲王府的生活习俗；讲王府地区的名人志士，如王大吉烈士的事迹等------让学生讲述王府民间故事，讲述贡王的故事，通过对家乡优秀文化、历史的了解、积累，有效地提高了学生的人文修养。

“挖掘乡土文化资源，扎实开展综合实践活动”，充分调动了学生的参与综合实践活动的积极性。这是因为，我们所搞的搜集、整理、背诵《如许斋》、《竹友斋》诗选；搜集、整理、讲述、表演王爷府民间故事；进行贡桑诺尔布研究、王府建筑文化研究等系列活动，就是利用乡土文化资源进行爱祖国、爱家乡的教育。因为活动，学生有了 走进亲王府的机会，有了了解亲王府的机会，也有了了解贡王的机会，让学生揭开了喀喇沁亲王府、一代蒙古亲王贡桑诺尔布神秘的面纱，这让学生欣喜不已，同时也有了更大的愿望——更深层次地了解这座亲王府邸的前世今生，更进一步地认识贡桑诺尔布。于是，这种认识行为就成了他们自觉行动，他们在平时的学习与生活中就格外留心，睁大好奇的眼睛，去发现自己认为有用的东西，一经发现，他们会如获至宝。记得2015年12月的一天中午，我正在批作业，六年级的王新月同学兴高采烈地跑进班级，手里举着一张纸，高喊道：“老师，你快看，我找了一个关于福会寺的资料！”我拿过来一看，果然是！同学们纷纷跑过来，想一睹为快。我说：“同学们回座，现在就让王新月给大家分享一下”。就是这样一件小事，我们却不难从中看出孩子们对乡土文化所表现出来的那份浓浓的爱恋，这就是综合实践活动带给他们的学习热情。

“挖掘乡土文化资源，扎实开展综合实践活动，”切实提高了学生的综合实践的能力。因为这项活动是利用本土文化资源开展的一项实践活动，特别是小导游活动，它给学生提供了一个广阔的交往空间，创设了一个真实的生活交际情景，面对特定的人、景、物、情，小导游们需要敏于听，善于说，精于发现，长于交往。在整个导游的过程中，小导游要主动与陌生游客交流，建立良好的人际关系；要通过讲解，让他们了解各个景点的特点；在讲解中，要使用规范的口语表达，并且要努力做到发音准确，吐字清晰，音量、语速适中；要掌握基本的礼仪，做到言谈举止大方得体，并辅以一定的表情和手势；要注意 倾听游客的询问，快速地选择词语和句式，组织语言进行陈述、表达；有时，还要察言观色，临场发挥„„总之，这样的交往活动、交往内容和交往方式都是富有吸引力的，它没有刻意斧凿的痕迹，自然而然地让学生在交往中学会了交际，锻炼了敏捷的思维能力和快速的语言组织能力，提高了语文素养。也使原本不善于表达，不会表达的学生从心理素质及表达能力上得到了有效地提升。比如，我们班的刘琪同学，心理素质不好，就连读课文这样的小事，都会紧张得打颤，任你怎样鼓励，都无济于事。老师们都说他”关键时刻没有不掉链子的”。为了锻炼他，我让他参加了小导游团队，就是在一次次的导游实践中，一点一点地变得勇敢起来，连续三个学期被评为优秀导游，而且还成了学校各项活动的优秀主持人。2013年6月份，全旗“书香校园”建设现场会在我镇召开，他很幸运地成为这次活动的导游。在讲解的过程中，他口齿清晰，妙语连珠，落落大方。他的精彩表现，博得了教育局领导以及来自全旗各乡镇的领导和教师一致称赞。这就是导游实践活动带给一个学生的全新变化。我们不能不说，导游实践活动是提高学生综合素质的有效途径。

“挖掘乡土文化资源，扎实开展综合实践活动”这一尝试，以其独特的魅力，吸引着人们的注意。2012年7月，全镇青年教师励志活动，邀请我校的庄旭等12名同学，担任小导游。他们的导游讲解清楚，自然大方，受到全体与会者的一致称赞；2012年9月，全旗书香校园建设成果展示中，于彩虹等五名同学，为来自旗教育局及各乡镇的领导担任导游，得到了各位来宾的一致认可； 2013年5月，喀喇沁旗作家协会主席国占云老师携自治区文联主席参观王府博物馆，点名让我们的小导游邢曦等九同学担任导游，领导对于孩子们的表现给予了高度的评价； 2013年6月，全旗“书香校园”建设现场会在我镇召开，我校的刘琪等三位同学进行导游展示，他们的精彩表现，吸引了全体与会人员，大家无不为小小导游竖起大拇指。2013年11月，我校代表王爷府中心校迎接全旗多元化成果验收，我们一二年级的孩子的配乐诗朗诵，三四年级学生的民间故事表演，五六年级的“带你游王府”等活动，深受来自教育局及全旗各乡镇的的领导们一致称赞。特别是崔文君等六名同学的实地导游，那熟练的讲解，得体的体态语言，吸引了领导们的视线，领导们竖起大拇指，对孩子们说：“了不起！”； 2014年“

六、一”儿童节前夕，大庙小学组织全体师生到亲王府参观，邀请我校的盖欣园等九名同学担任导游，听了她们的景点介绍，兄弟学校的领导、老师及孩子们无不交口称赞，都说过了一个最为有意义的节日；2014年6月22日，全镇党员欢庆“

七、一”，组织全镇党员游亲王府，中心校领导点名让我校的于彩红等11名同学担任导游，孩子们的精彩表现，不仅吸引了全体党员老师，还吸引了很多的游人，有四位来自宁夏的回族朋友，听了孩子们的精彩讲解，竖起大拇指，用并不标准的汉语连连称赞：“好样的！前途无量！”孩子们听了游人的夸奖，倍受鼓舞，更加努力的提高自己的导游水平，并且下定决心，一定要在自己毕业之前，带出一批小徒弟来，让母校的小导游一代一代传承下去，在传承王府文化的道路上越走越远，越走越好------2014年10月份，全旗书香校园建设成 果验收，我们的小导游社团，被喀喇沁旗教育局授予“优秀社团”荣誉称号；2015年5月，王爷府中心校与美林中心校英语教研协作区活动，活动结束后。美林中心校的领导与老师到博物馆参观，中心校领导点名让我校的孙静等七名同学担任导游，孩子们精彩的介绍，博得了兄弟学校的领导和老师的一致称赞；2015年5月，喀喇沁旗电视台对我校的传承王府文化活动进行了专题报道；2015年7月25日，喀喇沁旗教育局承办香港爱德英语教师培训，培训期间，几位外教提出到王爷府博物馆参观。于是，教育局领导点名让我们的小导游为外教做景点介绍，王俊晶等九名同学又一次成功担任导游，孩子们纯熟、自然、大方的讲解，博得了外宾一次又一次的称赞，也博得了其他游人的赞赏。当场就有好几位游客热情邀请孩子们担任他们的导游，在游览的过程中，不断为孩子们竖起大拇指，称赞我们的孩子“真厉害！”2015年7月28日，赤峰电视台“印象赤峰栏目”对我校的传承王府文化系列活动进行了专题报道，在社会上引起了强烈的反响，受到了社会各界的一致好评。2015年12月，喀喇沁旗教育科研规划办小课题验收委员会一行五人，来到我校，对我们的《挖掘乡土文化资源，激发学生热爱家乡的情感》实验课题进行了验收，经专家组审议，我们的课题顺利通过验收，研究成果定为优秀等级。

尊敬的领导，亲爱的同行们，过去的几年里，在各级领导的亲切关怀下，在社会各界的大力支持下，在我校全体师生的共同努力下，我们挖掘乡土文化资源，扎实开展综合实践活动取得了一些成绩，但是，我们深深地知道，挖掘乡土文化资源综合实践活动永远在路上。我们将以喀喇沁亲王府为基点，不断扩大活动范围，我们还将带领孩子们走近隆兴寺、大王山、鸡冠山；探秘卧虎沟、美林谷、黑狐狸洼；揽胜滴水湖、韭菜楼、马鞍山；游览龙泉寺、福会寺，灵悦寺；畅游茅荆坝森林公园------让我们挖掘乡土文化资源的足迹，遍及家乡的名山秀水。激发学生挖掘乡土文化、学习乡土文化，自觉传承乡土文化的积极性与自觉性，培养学生的综合实践能力.让乡土文化浸润孩子的生命，使学生从小产生一种不断向上的动力：今天，我为家乡自豪，明天，一定要让家乡以我为骄傲！

第三篇：陕南传统体育文化发展论文

【摘要】本文主要运用文献资料法等对陕南传统体育文化的传承发展史进行分析，通过研究了解孕育传承传统体育文化的土壤缺失、传统体育文化的宣传脱离传统体育活动本身等现象。为了缓解陕南传统体育文化的困境，使它重新焕发传统体育文化的魅力我们应抓住当下有力因素让陕南传统体育文化在现代发挥出它原有的魅力所在。

【关键词】陕南；传统体育文化；发展

1清以来陕南传统体育文化发展状况

1.1武术文化发展

武术文化之所以在陕南流行是因为这里有“尚武强悍”的民风。清代，陕南民间武术活动盛行，流行拳种较多，主要有醉八仙、少林拳、梅花拳、板凳拳、四把锤、炮拳、棣花拳等。民国15年（1926）左右，商县一武术教官黄朝申受聘于启化乡国民第一中心小学，从事武术教师，开课受徒，从此武术开始以新的形式传播发展[1]。这极大的推动了武术的普及和发展。解放以后，由于社会的稳定和武举考试的废除，给武术的发展带来了重创。如武术中的醉拳发展至今，习传普遍，除部分保留传统醉拳法外，其他醉形渐少，注重演技与运招，变得套路。

1.2龙舟文化发展

赛龙舟又称龙舟竞渡，陕南地区主要以汉水谷地为主，由于水力资源比较充足，因此赛龙舟是这里开展非常普遍的体育项目之一。安康的龙舟，在清代发展到鼎盛时期。但20世纪60年代后，这项活动被迫中断，直到1991年时，才通过端午节的节日活动得以恢复[2]。如今的龙舟活动虽然开展的越来越广，但以偏离原来龙舟文化的轨迹，在龙舟活动的开展过程中，更偏重于活动所带来的各种商机和利益，同时人们更加注重龙舟活动为他们带来的旅游产业的发展。

2陕南传统体育文化发展中存在的问题

2.1孕育陕南传统体育文化的土壤流失

在陕南传统体育活动发展的过程中，陕南独特的地理环境和人文环境孕育出了陕南独特的传统体育文化。但随着社会的发展、工业化时代和电子信息化时代的到来给陕南传统体育活动带来了很大的冲击，承载传统体育文化地载体受到破坏，传统体育文化必然受到损失。例如早起在小孩间流传的丢方、狼吃娃等游戏已经被现代的电子游戏机等电子产品所取代，出现严重的传承危机。

2.2体育文化脱离体育项目本身

陕南传统体育项目众多，传统体育文化特色鲜明，但近年来人们为了响应国家提高文化软实力的号召，将陕南传统体育文化分裂开来出现了“体育+文化”的发展模式，片面追求效益和结果，为了省时省力将传统体育文化从传统体育活动中剥离出来，单独进行宣传和推广，造成传统体育文化脱离传统体育项目本身，孤立出来。体育文化的传承脱离传统体育活动本身，必将在传承的道路上变得行尸走肉，失去传统体育文化本身的活力和内涵。

3陕南传统体育文化发展对策

3.1将传统体育文化用节固定

中国节日文化在五千年的历史长河中一点点积累、凝聚、流传至今，已经成为中华民族的璀璨遗产，它寄托着炎黄子孙的文化情感。中国人对于节日有着独特的情感，因此节日在中国的影响力和传播力非常深远。陕南的龙舟竞渡就是最好的诠释，陕南每年的端午节必不可少的就是龙舟竞渡活动，龙舟竞渡借助传统节日来发展和传承它本身的文化，使龙舟这项传统体育活动得以传承至今，并成为陕南端午节的标志性活动。因此，陕南政府和有关部门应抓住这个机会，充分利用节日带来的优势和便利来发展陕南传统体育文化，为陕南传统体育项目成立专门的节日，如武术节、舞龙节、社火节等。

3.2回归本体宣传

陕南传统体育文化的传承出现问题我们除了找出社会发展造成的冲击原因外还应该思考产生传统体育文化的传统体育活动本身是否出现问题，因为传统体育文化的产生和发展都离不开传统体育活动本身的开展和传承。传统体育文化要想长久的发展和传承还是离不开传统体育活动本身。传统体育文化是传统体育活动长期发展和积累的产物，要想更好的发展和传承传统体育文化，归根结底还要回归到传统体育活动本身。

4结语

发展陕南传统体育文化必须在认清社会主义的本质下，充分了解陕南传统体育文化的特性，依据本土的环境来发展弘扬陕南传统体育文化，同事在传承陕南传统体育文化的过程中应适当地体现时代精神，在立足本土的情况下面向世界的传统体育文化发展。陕南传统体育文化的发展既不能固守传统也不能完全现代化发展，要在陕南本土文化的基础上建立起来。吸收外界有利于陕南传统体育文化发展和传承的因素，通过综合创新来实现陕南民族传统体育文化得伟大复兴。

参考文献：

[1]商州市地方志编纂委员会编.商州市志[M].北京:中华书局,1998.[2]芦平生,杨兰生.民族传统体育研究[M].兰州:甘肃教育出版社,2006.作者：司乃丹 单位：陕西师范大学体育学院

第四篇：民族传统体育文化资源与开发论文

摘要：民族文化是一个民族存在的象征，是一个民族得以维系和团结的根本。民族传统体育文化是我国优秀传统文化的一个分支，是一个人造、抽象、动态、开放的意识形态。本研究在对民族传统体育文化资源内涵解析的基础上，从整体性与综合性、层次性和关联性、反馈性和可控性三个层面明确了民族传统体育文化资源的特性，并从文化需求拉动、文化品牌的建立、媒介的运用、政府行为决策、保障条件五个方面阐述了文化资源开发影响因素，以期在民族传统体育文化资源的开发中抓住主导动力，不断与时俱进，推动民族传统体育科学发展。

关键词：民族传统体育;文化资源;开发;研究

1、前言

民族文化一个民族存在、发展的象征，是一个民族得以维系和团结的根本所在。民族传统体育文化是我国优秀传统文化的有机组成部分，对于我国民族传统体育的发展有着至关重要的作用。然而在经济全球化文化全球化的时代背景下，我国传统文化的发展与传承却面临着诸多挑战，民族传统体育文化作为我国传统文化的重要组成部分，自然也无法幸免。民族传统体育文化是一个人造、抽象、动态、开放的意识形态，她对于推动民族传统体育旅游发展、促进民族传统体育产业调整、整合社会发展力量发展民族传统体育都发挥着重要的功能。民族传统体育文化资源则不单单是指精神层面的诸如民族传统体育文化、精神等内涵式价值，也包括实质性层面的民族传统体育运动项目、场地、服装等。当前，我国民族传统体育文化资源在开发过程中还存在着民族传统体育开发程度不够、相关的政策支持不够、缺乏成熟的文化市场环境等问题。

2、民族传统体育文化资源的特性

民族传统体育文化资源特性涉及的方面众多，影响因素复杂，包括社会、经济、文化、技术等各个方面，因此，需要在开发过程中我们应以科学理论为指导进行各层次、各方面的综合研究，特别是进行多学科、多领域、多文化的交叉研究。

2.1、整体性与综合性

民族传统体育文化资源是一个有机的整体，一个多目标、多因素而组成的一个复杂的资源体系。在该资源开发的过程中，必须要考虑资源开发的利益相关者，诸如资源拥有组织、资源受众、资源开发主体、当地政府，并从民族传统体育文化资源可持续发展的整体出发，以科学化、持续化为最终目标。

2.2、层次性和关联性

民族传统体育文化资源的开发是一个综合性、复杂性的历程，是由体育文化需求拉动、体育文化品牌、政府对于体育文化的态度等各相关组织的共同行为所构成的。同时每个组织或个体在民族传统体育文化资源开发上所具有的作用不尽相同，因此民族传统体育文化不同开发组织或机构之间有具有一定的层次性和关联性。正是由于资源开发者的层次性与关联性才促进了民族传统体育文化开发的具有良好的导向性和联合性。

2.3、反馈性和可控性

反馈性是资源开发过程中的重要特性，民族传统体育文化资源开发是由多项因素共同决定的，当资源文化开发处于偏离稳定状态的时候，各种作用力的合力将逐步使其回到原有的平衡状态。在文化资源开发与发展的同时，可以人为的对资源开发进行调控。民族传统体育文化资源开发应以坚持传承为导向，以创新为突破口，不断的进行调整、反馈、再调整，从而科学化的进行民族传统体育文化资源的开发。

3、我国民族传统体育文化资源开发的影响因素

民族传统体育文化资源的多样性决定了民族传统体育文化资源开发的复杂性。民族传统体育文化资源的开发必然是一个由多元素组成的多输入、多输出、多控制的开发与管理体系，主要影响因素包括文化需求拉动、文化品牌的建立、媒介的运用、政府行为决策、保障条件五个方面。

3.1、文化需求拉动

在市场经济条件下，“产业的竞争最终体现在市场需求的竞争”。对于文化的发展来说，如果在发展过程中没有市场需求，那么文化就缺乏一定的发展动力。文化需要的多元化、差异化是民族传统体育文化开发的根本动力所在，广大群体的文化需求是民族传统体育文化资源开发的原始力量。在保卫传统历史文化的时代背景下，我国许多拥有民族传统文化资源得到人们的日益重视，正是基于国家发展需要、人们心灵需求的原因，民族传统文化赢来了全新的发展契机，因此，加强人们对于民族传统体育文化的需求对于资源的开发非常重要。

3.2、文化品牌的树立

山东曲阜是中国首批国家历史文化名城，是孔子、颜回、左丘明、鲁班等名人的故乡，黄帝诞生地，是我国重要的传统文化儒家文化的发源地，对中国及日本、韩国、东南亚地区等儒家文化圈具有深远影响，是东方文化的重要发祥地，因此其在自身的文化的优势上是得天独厚的。国内外众多游客都会慕名而来。从山东曲阜所具有的文化品牌优势我们可以得知，民族传统体育文化资源的品牌的开发与树立对于民族传统体育资源的开发有重大的影响。

3.3、政府行为决策

在民族传统体育文化资源开发政府行为决策主要包括政府对于民族传统体育文化资源开发的总体规划、配套政策制定、文化发展引导、资金投入等方面。政府行为对于民族传统体育文化资源开发的起着重要的推动作用，对于民族传统体育文化资源科学的认识与分析，有助于制定科学的民族传统体育文化资源开发规划与政策，进而促进民族传统体育文化的保护与传承。

3.4、媒介的运用

媒介的宣传与包装是民族传统体育文化与受众对接的中间环节，它一方面将民族传统体育文化推向受众，提升人们对于民族传统体育文化的认识，另一方面将广大受众对于民族传统体育文化兴趣转化为的实际购买或商业行为，同时通过宣传与包装还可以将民族传统体育文化的多种重要信息反馈给民族传统体育文化资源的经营者，指导其制定文化资源开发和促销战略。当前，在民族传统体育文化资源宣传与包装中主要涉及电视、广播、报纸、网络、游客（自媒体）等方面。媒介的宣传与包装是链接民族传统体育文化资源与受众之间的重要桥梁，其对于民族传统体育旅游文化资源的开发具有传动与疏导的作用。

3.5、保障条件

保障条件主要是由硬环境、软环境两部分，硬环境即支持民族传统体育文化资源开发硬件建设条件，诸如城市交通、公共设施、安全设施的建设、文化咨询服务设施等多个方面。软环境包括民族传统体育文化资源集聚地区的经济发展状况、社会风气、文化氛围、服务意识、综合教育等无形的方面。保障条件对于文化资源开发的可持续形成是至关重要，它是实现民族传统体育旅文化资源开发的保障力量。如果缺乏一个良好的保障条件，就必然会造成文化资源开发政策与规划的失衡、开发人才的缺失、资金投入的不足等一系列的问题。总的来说，在我国民族传统体育旅游资源开发中，文化品牌是推动力量，文化需求拉动力量，政府行为决策是推动力量，媒介宣传是传动力量，保障条件是辅助力量。每个影响因素之间相互协同，形成大小不等、功能不同的能量源，共同促进民族传统体育文化资源的开发。

4、结论

民族传统体育文化是我国优秀传统文化的有机组成部分。民族传统体育文化资源开发是一个系统过程，其不仅体现在时间延续性的问题，同时又体现在文化资源开发整体的全局性上。因此，民族传统体育文化资源的开发要不断与时俱进，捕捉民族传统体育文化发展的敏感态势，抓住主导动力，围绕其形成发展动力模式，推动民族传统体育适时发展。同时，民族传统体育文化资源开发不应局限于文化，而且应致力于把其作为一个整体文化旅游产品进行培育，开创民族传统体育文化资源发展的新局面。

参考文献：

[1]秦钢.我国民族传统体育文化资源与产业发展研究[D].武汉理工大学,2012.[2]刘晓光.内蒙古少数民族传统体育旅游资源开发与保护的研究———以那达慕为例[D].北京体育大学,2010.[3]杨芳.塔里木盆地少数民族传统体育文化资源开发研究[J].文体用品与科技,2005,26.[4]刘明.民族传统体育文化多样性价值及其实践途径[J].广州体育学院学报,2010,30(3).

第五篇：民族传统体育文化资源传承及开发论文

摘要:文章以我国民族传统体育文化资源的传承特点和开发策略作为研究对象，运用文献资料法、访谈法等研究方法来展开研究。研究内容主要有:我国民族传统体育文化资源开发的必然性、我国民族传统体育文化资源的传承特点、我国民族传统体育文化资源的开发原则、我国民族传统体育文化资源的开发策略等研究内容。

关键词:我国民族传统体育文化资源;传承特点;开发策略

随着中国经济水平的不断提高，国家和民间对民族传统体育的开发和研究得到了进一步发展和完善。目前，我们有了相对完整的民族传统体育学科体系，对其的理论科学研究也得到了长足的发展和进步。与此同时各种民族传统体育文化资源也被开发出来，如民运会上民族传统体育运动健儿在赛场上一决高下;在民族节庆时用以庆祝节日;在电视节目上登场演出;都极大的促进了民族传统体育的开发和传播。

1我国民族传统体育文化资源开发的必然性

1．1与中华民族优秀传统文化的契合中国有着5000多年的优秀传统文化，在这个文明的国度内闪发着各种优秀的文化思想。无论是以孔孟为代表的儒家，还是以老子为代表的道家、再或者是以韩非子为代表的法家等等都能体现中华传统文化的灿烂与辉煌。在中国的历史发展史上各种中国优秀传统文化相继产生，并在整个中国的文化历史上扮演者重要角色。大家所熟知的武术瑰宝太极拳，其正是由阴阳学说理论、还有其它很多优秀的传统文化思想作为理论基础、再加之以科学完整的套路动作作为习练内容而逐渐发展完善的一种拳种［1］。民族传统体育与中国传统文化的契合将更有利于中国优秀传统文化在世界范围内的传播。

1．2与人民健身娱乐需求的契合随着人民生活水平的提高，人们追求高生活质量的愿望也在不断增强。如何在工作之余娱乐身心，健康体魄成了多数人民所迫切期待的。而民族传统体育越来越紧密的和大众健身娱乐联系在一起。在社区，公园、广场等人民健身娱乐的主要阵地可以轻松的发现民族传统体育的影子。如太极拳、五禽戏、八段锦这些项目深受中老年健身人群的喜爱，原因在于其有很好的健身养生的功效;其次很多民族传统体育项目因其简单易学，对场地器材要求低，也使得其有众多的参与人群。

1．3丰富和繁荣体育文化事业的发展

民族传统体育文化为体育文化事业发展中的组成部分，其发展的好坏将对体育文化事业的发展和繁荣起到一定的促进或抑制作用。民族传统体育文化资源的不断发展和研究将有利于丰富和繁荣我国的体育文化事业。例如河南登封少林寺以“少林功夫”、“少林文化”为依托，大力开展少林文化资源的开发和利用，使的全球掀起“少林功夫”热，因此促进了少林寺旅游资源的发展，更是每年给当地政府创造了相当可观的经济收入。再例如太极拳起源地河南温县陈家沟，其以太极拳为依托大力发展旅游业，开设太极拳馆;每年都吸引数以万计的游客和练武爱好者来此处消费。其给当地政府带来了可观的经济收入，经济水平的提高将更加有利于太极拳文化资源的传承和保护［2］。

2我国民族传统体育文化资源的传承特点

2．1民族传统体育文化资源传承的定向性

民族传统体育文化资源的传承和保护主要在民间进行，这与民族传统体育形成和发展的历史背景条件有关。受中国传统文化的影响，也形成了民族传统体育独特的传承特点。一些民族传统体育项目就形成了定向性传播，通常表现为传男不传女，传内不传外，因此给民族传统体育更好的传承和发展带来了局限性，甚至导致一些项目由于没有找到合适的传承人而失传。

2．2民族传统体育文化资源传承的开放性

随着我国经济的快速发展，也推进了民族传统体育的发展，民族传统体育的很多项目资源也开始由内向外，由国内逐渐走向国外。例如太极拳的传承和发展，在国内已经有很好的发展基础，各种太极拳馆在国内的大小城市相继开馆;随着世界范围内文化的交流和融合，太极拳开始走出国门走向世界，在国外广泛传播。民族传统体育的迅猛发展得易于其传承的开放性，使其更好地适应文化传播发展的环境，抢占文化资源传承和发展的战略高地。

2．3民族传统体育文化资源传承的区域性

民族传统体育的传播具有区域性，这与我国的气候以及地理环境等有关。例如在北方受寒冷天气时间较长的影响，产生了很多滑冰，滑雪类项目;而在南方受水之源丰富的影响则诞生了很多水上项目如龙舟竞技，独竹漂等项目。而且由于区域环境的特殊性使得其项目只能在特定的区域性传承和发展。

3我国民族传统体育文化资源的开发原则

3．1保持原汁原味的开发原则

民族传统体育的产生受中国传统文化思想的影响，有着其自身特立独行的思想内涵，这是有别于其他体育项目的本质区别。而且其的产生还受到历史环境和区域地理环境的影响，因此有其难以剥离的生存土壤［3］。所以在对民族传统体育文化资源的开发时一定要保持原汁原味的开发原则，只有这样才可以使其更好地背负传承中国优秀文化的历史责任。

3．2科学的开发原则

当今社会是知识的社会，更是崇尚科学反对愚昧的社会。要想更好地做好一件事情，如何科学的计划，如何科学的实施是十分重要的。对于民族传统体育的传承和开发自然也要遵循科学的开发原则，否则只能与希望和目标背道而驰，越走越歪，越走越远。因此在民族传统体育文化资源的开发过程中，一定要遵守自然的发展规律，尊重客观事实、然后精心计划科学有效的开发原则、才能使其朝着又快又好的发展之路上前行。

3．3符合市场需求的开发原则

市场是资源开发的风向标，只有满足市场的需求，开发出合适的产品，人民才会买单。否则就像工厂生产出来的产品只能够看而不能够用，那样就会造成资源的浪费，同时也耗费了大量人力和物力，这正所谓是做了出力不讨好的事。民族传统体育文化资源的开发亦是如此，只有找准市场定位、开发出适应市场需求的产品、加之合理的推销模式、定能使民族传统体育文化资源得到更好的发展。因此要遵循市场需求的开发原则，充分发挥好民族传统体育的优势、这样才能使民族传统体育文化资源发展的更好。

4我国民族传统体育文化资源的开发策略

4．1与旅游联姻的开发

对于民族传统体育的开发要走与旅游业结合发展的路子，让其在人们休闲娱乐之余很好地认识民族传统体育，成为民族传统体育传承和发展的有力支持者。通过与旅游业结合可以增加有关民族传统体育项目表演的经济收入，收入得到了保障则将有利于更好传承和发展民族传统体育［4］。因此开发时北方可以借助冰雪天气长的特点开展以滑冰，滑雪类的旅游项目;让人们欣赏壮美北国风光之余也可以体验到滑冰和滑雪地乐趣［5］。而在南方受水之源丰富的影响则诞生了很多水上项目如龙舟竞技，独竹漂等项目［6］。

4．2与学校体育课程资源结合，开发，打造精品民族传统体育课程

目前已经在大中小学校开发的民族传统体育课程资源主要包括:砸沙包、拔河、狩猎、蹴球、板鞋竞速、武术类等。其中以武术类最为多样例如在小学就有五步拳、少年拳、初级长拳、24式太极拳等基础武术套路［7］。而随着学生年龄的增长，其相应教育阶段的体育锻炼强度和内容也有了相应的提高和丰富。一些学校因受地理环境，人文背景的影响也开设有其特色的民族传统体育项目，例如东北的有些高校有珍珠球，滑冰等项目;南方的有些高校开设有龙舟课;还有广西某些学校开设的抢花炮等。我相信如果能很好地结合体育课程资源，开发和打造更多适合的，适应各个教育阶段、各个地区学校的民族传统体育项目，我国的民族传统体育文化资源的传承和发展将会得到更好的发展。

4．3通过竞技体育的开发

民族传统体育项目通过竞技体育的开发可以更好的让其发展，创造适应的发展环境，促进其快速的在世界范围内传播。如武术作为亚运会的比赛项目，其精彩刺激的武术动作成为了比赛的亮点，同时也为后期的武术人才的发展和培养提供了良好的经济支持。再比如在我国民运会上，各种民族传统体育项目轮番上场，给观众奉献了精彩有趣的比赛［8］。同时也在无形的促进各个参赛项目的传承和发展。

4．4在民俗节庆中的开发

民间作为民族传统体育传承和发展的主要阵地，如何发挥好这块阵地的作用，则直接影响着民族传统体育未来的发展之路。中华民族有着灿烂文化历史源流，因此也创造了很多有意思，有内涵的民俗节庆活动。也正是这些丰富多彩的民俗节庆活动，在丰富中华灿烂文化，满足人民的精神娱乐需求方面发挥着巨大的作用。在民俗节庆活动过程中，一般会有很多丰富多彩的文体活动，这自然就包括民族传统体育。如广西三月三抢花炮，端午节划龙舟等［9］。在民俗节庆中开发民族传统体育将更好使其为人民大众服务，同时也为其自身发展创造可依赖的生存环境。

4．5通过电影，电视节目来开发

随着科技的进步，各种媒体也出现在人们的视野中，使人们能更快的认识一些事物，从而促进这些事物的广泛传播和发展。最直接的传播方式有电影、电视剧还有一些电视类节目等。它们都极快，极广泛地传播着民族传统体育。例如上世纪八十年代由李连杰主演的电影《少林寺》，使人们掀起了学习少林功夫的热潮，也推进了“少林寺”旅游的热潮。再如武术大师级人物李小龙正是因为功夫电影的拍摄，才使其为世界功夫迷所熟知，其截拳道更是在世界范围内掀起学习浪潮。再例如央视2007开播的康龙武林大赛，更是把中国功夫推上了电视银屏，使广大观众更加直观的了解认识，从而加大了中国武术的传播。还有一些赛事的转播也直观地把民族传统体育的魅力更好的呈现给观众。

5结论和建议

对于民族传统体育的传承和发展，最终还要落实到人的主观能动性上，通过论文可以看到，民族传统体育文化资源的开发是十分有意义的。民族传统体育文化资源的传承我们可以从其传承特点上做工作，如保护传承人，给予其最基本的生活保障，然后逐渐提高。保护特定的传承区域，使其赖以生存的环境更好的为保持其固有属性服务。加大市场的传播力度，用市场的需求促进民族传统体育文化资源走出去。对于民族传统体育文化资源的开发策略肯定还有很多，但既适合所有区域，又符合当地市场选择的方法就比较少了;因此在对民族传统体育文化资源的开发时一定要遵循适应性开发的方针，切不可照搬，要做到活引活用!我相信只要科学合理的对待民族传统文化资源发展过程中的问题，民族传统体育的发展前景定是光明的。

参考文献:

［1］支川．论太极拳与中国传统文化的融合与发展［J］．南京体育学院学报，2008，22(5):47－49．

［2］马磊．河南省国家级非物质文化遗产之民族传统体育的价值与传承［J］．西安体育学院学报，2011，28(3):326－330．

［3］陈永辉，白晋湘．非物质文化遗产视角下我国少数民族民俗体育文化的保护［J］．体育学刊，2009，16(5):91－94．

［4］朱岚涛，陈炜．广西少数民族传统体育文化资源调查研究［J］．广西民族研究，2010，(3):146－153．

［5］赵忠伟．东北地区少数民族传统体育的发展现状及其未来发展趋势［J］．武汉体育学院学报，2006，49(6):14－16．

［6］倪依克．当代中国“龙舟现象”的社会文化学研究［J］．成都体育学院学报，2001，27(6):23－26．

［7］何金，刘永风．江苏普通高校民族传统体育选项课开设现状调查研究［J］．河北体育学院学报，2010，24(4):51－53．

［8］闫艺．西北少数民族传统体育发展模式研究［J］．辽宁体育科技，2012，34(5):1－4

［9］白晋湘．全球化视野下中华民族传统体育文化的传承与发展［J］．南京体育学院学报，2011，25(3):34-37