关于加强县市区文化资源挖掘与文化旅游品牌打造研究

第一篇：关于加强县市区文化资源挖掘与文化旅游品牌打造研究

耿纪朋，郑小红

（四川音乐学院 绵阳艺术学院，四川 绵阳 621000）

摘 要：绵阳市历史悠久，自然旅游资源和人文旅游资源都非常丰富。其所辖县市区资源各有特色，文化底蕴都较为深厚，有极强的挖掘潜力。绵阳市的旅游已经建立了一些品牌，但是各县市区的旅游品牌之间的有机联合还没有建立起来，旅游资源还是以点状的形态存在，初步构建的旅游线和旅游区内在联系性不紧密，不利于打造整体的文化旅游精品。这种情况一方面是由于各县市区文化资产挖掘不足，另一方面则是整体旅游品牌打造力度不够。深入挖掘文化资源，梳理文化遗产，为树立文化旅游品牌提供前期准备。文化旅游品牌的打造应该是立体的，全方位的，而不应该是点状的。在打造文化旅游品牌的过程中，要注重生态文化建设。

关键词：绵阳；文化资源；旅游品牌

中图分类号：G122；F590.3文献标识码：A文章编号：1673-2596（2013）03-0187-02 绵阳古称“涪城”、“潼州”、“绵州”等，历来为郡、州治所，后因城址位于绵山之南而得名“绵阳”。梳理绵阳市的建制可见绵阳的历史非常悠久，并且悠久的历史遗留了诸多的文化遗产和非物质文化遗产。绵阳市下辖县市区也在历史上多处于重要地位，并且随着历史的推进遗留了诸多的文化资源。挖掘这些文化资源，对弘扬绵阳文化，打造绵阳旅游品牌具有十分重要的意义。

一、梳理绵阳建制史，探索绵阳历史文化渊源

绵阳市古属梁州，先秦时期先后属蜀国、蜀侯国、蜀郡。汉高祖六年（公元前201年）设广汉郡（郡治乘乡，今广汉市境内），市区为涪县，汉武帝元封五年（公元前106年）迁广汉郡治至今梓潼县城。新莽时期改涪县为统睦，广汉郡为就都郡。公孙述割据四川地区时改就都郡为子同郡。东汉时恢复西汉旧制，改统睦为涪县，隶属广汉郡。汉献帝建安二十二年（公元217年），刘备分广汉郡北部置梓潼郡，涪县隶属梓潼郡。成汉武帝晏平二年，即晋怀帝永嘉元年（公元307年），李雄迁梓潼郡治至涪县，改县名为涪城县。东晋穆帝永和三年（公元347年）灭成汉，并因巴西郡（郡治今阆中县城）战乱，将巴西郡寄治涪城县。东晋孝武帝宁康元年至太元八年（公元373至383年），涪城县一度被先秦占领，但建制未变，晋军收复后，晋孝武帝将梓潼郡治迁回梓潼县城，涪城县作为侨郡巴西郡治地，涪城县则仍属梓潼郡。南朝刘宋改涪城县为涪县，将梓潼郡治迁回涪县。南朝箫梁改巴西、梓潼二郡为巴西梓潼郡，属于新成立的潼州，潼州治仍为涪县。西魏废帝二年（公元533年）改涪县为巴中县，梓潼郡治迁回梓潼县，潼州和改为实郡的巴西郡治巴中县。隋改巴中县为巴西县，废除郡制，辖于潼州。隋开皇五年（公元585年），改潼州为绵州。隋炀帝大业三年（公元607年），改州县制为郡县制，绵州改为金山郡。唐高祖武德元年（公元618年），改金山郡复为绵州，唐玄宗天宝元年（公元742年），又改绵州为巴西郡。唐肃宗乾元元年（公元758年）则改巴西郡复为绵州。元世祖至元二十年（公元1283年）实行“省县入州”制，州治地不再设县，于是撤销巴西县。明太祖洪武年间，绵州曾降为绵县，后又升为绵州。清雍正五年（公元1727年），绵州升为直隶州。民国二年（公元1913年），裁撤绵州，建绵阳县，隶属川西道（后改为西川道）。民国19年（公元1930年），裁撤西川道，绵阳县隶属四川省。民国24年（1935年），以绵阳县为治地，建四川省第十三行政督察区。1950年1月20日，中国人民解放军川西北临时军政委员会发布101号命令，成立绵阳专区，以治地绵阳得名，领导辖原十三区所属的绵阳、彰明、梓潼、罗江、德阳、广汉、金堂（驻赵镇）、什邡（驻方亭镇）、绵竹、安县等10县，属川西行署区。1952年1月，恢复四川省建置，绵阳专区属四川省。1953年将广汉、金堂、什邡3县划归温江专区；原广元专区所属广元（驻嘉陵镇）、旺苍（驻冯家坝）、剑阁、江油、北川、平武、青川、昭化（驻宝轮镇）等8县划入绵阳专区。1958年原遂宁专区所属遂宁、三台、蓬溪、盐亭、潼南、射洪（驻太和镇）、中江等7县划入绵阳专区。撤销彰明、江油二县，合并设立江彰县（驻中坝）。绵阳专区辖21县。1959年江彰县改名江油县，撤销昭化、罗江二县，将昭化县并入广元县，罗江县并入绵阳、德阳、安县3县。1968年7月8日成立地区革命委员会，正式将绵阳专区改为绵阳地区，地区驻绵阳县，辖绵阳、江油（驻中坝）、青川、平武、广元（驻嘉陵镇）、旺苍（驻冯家坝）、剑阁、梓潼、三台、盐亭、射洪（驻太和镇）、遂宁、蓬溪、潼南、中江、德阳、绵竹、安县、北川等19县。1976年由绵阳县析置绵阳市，属绵阳地区领导，绵阳地区驻绵阳市。1977年将潼南县划归江津地区。1979年撤销绵阳县，并入绵阳市。直至1985年撤销绵阳地区的基础上绵阳市升为地级市。

梳理绵阳市的建制史可知，绵阳历史悠久，其下辖各县市区同样具有深厚的文化底蕴。盐亭县是黄帝元妃、丝绸之母嫘祖的故乡，北川是禹羌文化区，梓潼是文昌文化的发源地，江油是李白故里，刘备、诸葛亮、蒋琬、杜甫、欧阳修、苏易简、文同、李调元、沙汀等杰出人物皆与绵阳有缘。只有借助这些文化资源，才能打造知名的绵阳旅游文化品牌。

二、借助历史文化资源，打造实体品牌

绵阳市目前是四川省历史文化名城，大九寨国际旅游环线和三国蜀道文化国际旅游线上的主要节点。绵阳市拥有李白文化、文昌文化、三国蜀道文化、羌禹文化、白马藏族文化等旅游资源，以及七曲山大庙、富乐山、越王楼、王朗国家级自然保护区、窦圌山、涪江六峡、小寨子沟、仙海湖、佛爷洞、乾元山、观雾山、吴家后山、藏王寨、养马峡、李白纪念馆、李白故里风景名胜区、天宝山、白龙宫、罗浮山、白水湖、龙泉砾宫、七贤柏、小石林、雎水海绵生物礁、寻龙山·龙隐镇、翠云廊古蜀道国家级森林公园、司马长卿石室、卧龙唐代石刻、两弹城、西羌九皇山、猿王洞景区、报恩寺、蜀汉江油关、白马寨、涪江龙门峡、龙门山森林公园、郪江古镇、云台观、鲁班湖、梓州杜甫草堂、凤凰山森林公园、东山、蟠龙山大佛宝刹、嫘祖陵、高山森林公园、大禹故里、泗耳自然保护区、虎牙自然保护区、千佛山自然保护区、药王谷风景区、汉阕、李杜祠、蒋琬墓、西蜀子云亭、六一堂、富乐堂、碧水寺、圣水寺、邓稼先广场、绵阳解放碑、宋哲元墓、人民公园、文化广场、火炬广场、五一广场、铁牛广场、滨江广场、青年广场、三江半岛、洞天公园、南山公园、富乐山公园、西山公园、南湖、渔夫村公园、中物院科技展览馆、亚洲最大风洞群、绵阳科技馆、数字球幕影院、中华科学家公园、长虹科技馆、绵阳科学城、绵阳博物馆、跃进路1958、芙蓉汉城、新北川“巴拿恰”、北川老县城遗址、北川地震纪念馆等旅游景点。拥有历史文化底蕴深厚的人文艺术景区、自然生态景区、休闲度假景区、红色旅游经典景区、特色街区、抗震救灾特色景区等多种类型的旅游景区。

诸多景区的建设多是以某一地的文化或某一区域的资源的开发为基点，缺乏必要的宏观规划。不同景点之间的地缘关系没有被很好的认识，也没有形成成规模的固定旅游线路或旅游区域。缺少精品旅游品牌，吸引的游客以四川境内近处的人群为主，外省游客多为过路型。出现这种情况的原因并不是绵阳缺乏旅游资源，恰恰相反，由于旅游资源过多，开发力度过于平均，没有形成知名品牌，这些都大大降低了对游客的吸引力。

文化的悠久只是文化旅游打造的前提条件，应该充分认识各旅游资源的优劣，集中力量开发一些精品景区。在打造精品景区的基础上构建黄金旅游线路或旅游区域，从而构建绵阳市各县市区整体的旅游品牌。如果各县市区各自为战，没有整体观念，很难独立打造精品旅游景点，不能形成有效品牌效应。

旅游景点的打造固然涉及对文化遗产和非物质文化遗产的梳理和开发，但是更为重要的是需要有实体的景区作为基础。有些旅游景点保留了历史的遗存，但是缺乏现代化的旅游配套设施；有些景点注重了现代旅游配套设施的建设，却没有足够的历史文化底蕴承载的实体存在。面对吃、住、行、游、购、娱六大旅游要素的要求，目前绵阳市县区市的不同旅游景点都存在不同程度的缺陷。少数民族地区多数景区的住宿条件还不是很完善，可购买物品以土特产为主，但是包装和宣传等手段单一并较为原始。市区内的一些景点区域狭小，游览价值不高，很难吸引外地游客。文化景区的娱乐性不足，没有很好地使文化性和娱乐性结合起来。此外，不同景点之间的行车线路还不甚畅通，特色旅游产品的开发不到位也较为明显。

三、立体文化旅游品牌的打造 要立体化地打造文化旅游品牌。单一景区开放所需投入并不低于旅游线路或景区打造的投入，各自为政的单一景区建设反而会造成浪费。目前旅游开发的现状之所以存在各自为战的主流状态，一方面是旅游开发以各县市区地方政府为主导，另一方面则是由于开发商的投入是点状的。如果从绵阳市的角度进行整体规划，重点构建三至五个旅游区域，并建设起连接各景区的高效交通体系，将大大提高绵阳的知名度。

绵阳市吃的特色固然是以川菜为主，但是其具有历史背景的小吃文化仍有其独特的特色。结合小吃和正餐打造一些经典菜品和餐饮行业，不仅可以繁荣旅游文化，同时也能够很好地推广绵阳特色的餐饮行业。正宗和新奇并存，独特与大众齐乐，美食是文化旅游中不可或缺的重要内容。

绵阳市目前已有许多二星级至五星级的酒店宾馆，但是多集中于绵阳市区，周边县市城区只有零星分布，这对旅游品牌打造是十分不利的。旅游区域内居住条件要么极高，要么很差，不能满足游客的选择，也是旅游区域开发不成熟的一种表现。

旅游线路的打造需要良好的交通基础为前提。目前绵阳县市区内的各旅游景点相对来讲，都有线路可以到达，但是交通条件却是良莠不齐，既有条件极好的线路，也有较差的路线，有些地方只可以通过坐摩托车从土路到达，当然这些是还未曾开发的景点。景点没有有效开发的主要原因还是交通问题，交通条件的改善是旅游品牌打造的前提。

旅游的组织不绵密，往往是参观了某景点，却不能接着参观离此不远的其他景点。一致方向和相邻区域都未完全开发的景区互不相让，这样不仅不能有效地打造文化旅游品牌，反而制约了文化旅游品牌的打造。单一游览参观景区应该加强娱乐配套设施，以便提高游览质量，延长游览时间，这样才能带动吃住的消费。工业产品由于交通的方便，很少在旅游景区购买。景区购买的物品以土特产和手工艺品为主，这方面绵阳有其独特的优势。绵阳境内地形复杂多样，气候温暖湿润，拥有大面积的高原和山地，这种特殊的地表形态和气候为中草药材的生长提供了良好的自然条件。绵阳盛产附子、川乌、麦冬、天麻、丹参、辛夷、桔梗等多种传统中草药材。土特产还有茶叶、核桃、蕨菜、木耳和各种水果等。工艺品特产有木雕漆器、仿古家具、壁挂、扎染、黄麻地毯、水磨漆器、玻璃画、扇子、竹禽等等。旅游产品的开发不仅要注重地域特色，还应该考虑包装和设计的艺术特色。目前许多旅游产品的包装还处于低级阶段，没有充分考虑不同层次的需要。绵阳市的旅游业要想更上一层楼，必须在整体性下功夫。历史上的遂宁、广元和德阳等地及其下属的县市区都曾经和绵阳市属于一体的行政区划，因此结合地缘文化的整体特点，立体化打造文化旅游区域非常重要。完善的立体化的生态文化建设，也是建设文化旅游品牌不可缺少的。

第二篇：加快文化与旅游融合，打造旅游品牌

加快文化与旅游融合，打造旅游品牌

近年来，特别是实施脱贫攻坚战略以来，我县城乡面貌和社会各项事业发展日新月异，随着人民生活水平的不断提高，旅游已成为人们的一种生活时尚。文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。当前我县旅游发展势头强劲，但文化旅游融合仍存在一些问题：

一、文化与旅游融合不深。

当前，我县旅游资源开发总体上还停留在观光旅游和浅层次的休闲度假功能上，对旅游资源的文化内涵、地域文化价值发掘和创新不够。多为自然风景资源的开发，对于历史文化资源的开发力度不够。

二、文化与旅游融合不全。

文化特色产品少，旅游工艺品、纪念品开发、制作、销售比较滞后，对本土历史文化内涵挖掘不够，缺乏接待大型团队的旅游购物商店和特色街区。

三、文化与旅游人才不足。

现代化旅游更需要的是同时精通文化和旅游的复合型人才。全县旅游文化创意人才和经营人才不足，创意发展不够。尤其缺乏既熟悉历史文化，又懂文化创意、市场营销的人才。

为此，就如何进一步加强文化与旅游融合提出以下几点建议：

一、深度挖掘文化旅游内涵。

1.寻乌是一个具有光荣革命传统的红色故土，建议加大资金投入，以寻乌调查纪念馆为中心、将革命烈士陵园等旧址串珠成链，整合红色资源。2.深度开发民间技艺、时令民俗、农耕展示等休闲旅游活动，着力打造客家迎故事、寻乌山歌、寻乌客家传统技艺老蟹子、鼻吹唢呐、打盘花、山茶油土榨技艺、传统戏剧汶口汉剧、传统舞蹈香火龙等品牌，通过图片、展板、实物、场景以及现场互动等手段，体现非物质文化遗产活态传承特色，引发游客共同守护精神家园的共鸣。

二、提升文化旅游产业链价值。

各景区、景点应充分利用本地客家文化资源为切入点，加大对农家宴、特色主题文化民宿、系列农副产品、民间工艺品、根雕竹制品等文化旅游产品开发力度，不断提升旅游产业的整体效益。提升旅游商品设计水平，加强旅游商品的文化、技术和工艺包装，提高商品的文化含量。规划发展旅游商品购物体系，科学合理规划包括文化、娱乐、工艺品等在内的旅游超市，重点扶持旅游商品产、供、销一体化的企业。

三、搭建文化旅游宣传平台。

要树立全县旅游“一盘棋”思想，通过高位推动，相关部门配合，调动一切社会力量和资源参与到促进文化旅游融合上来。将文化旅游产品宣传工作纳入全县外宣工作重要内容。加强宣传部门与旅游、文化部门的联动配合，不断增强寻乌旅游形象影响力。

第三篇：打造文化品牌

打造学校文化品牌，走规范办学特色发展之路

以学校文化品牌建设为抓手，促进学校管理、教学、科研等各方面工作有效提升，是我园新一阶段思考和实践的重心。2013年7月16日，我有幸参加了陕西师范远程教育学院组织的校长研修班，尤其是西安文理教育学院副院长杨泳所讲的《学校文化品牌的创建》，给了我一次深邃的思想洗礼，给全体教师指明了如何为学校品牌建设努力，如何在学校品牌建设中成长之路。

杨教授的讲座既有严谨的思维脉络，又充满了思想的启迪，同时还不乏轻松幽默。他提出一校一品，全力打造学校品牌，提升办学质量的背景谈起，指出为了实现优质、均衡、人文、科学的教育发展愿景，要全力进行四大工程：人才建设、科研强教、校园达标、品牌打造，做到内外兼修，决战课堂，打造品牌。杨教授从打造学校文化品牌的路径谈起，指出在打造学校文化品牌过程中注重从评价、诊断、展示、引导、校本课程开发各方面进行机制保障，剖析了特色学校文化品牌建设的策略。杨教授指出：加强学科建设，打造品牌学科是进行学校文化品牌建设的基础，关键在于要聚焦有效常态课堂教学，追求精细化管理，要规范教学管理，从细节入手，抓好课堂新常规。打造品牌学科的核心是打造品牌教师，教师要有正确的自我认知，规划自己的成长路径。最后，杨教授建议每一位教师：要感恩工作，感恩生活，做一个快乐的老师。

杨教授的讲座高屋建瓴，从宏观到微观，引人深思。当前从省、市、区到校，对于规范教学行为，提高教学质量的举措都越来越深入，同时也越来越警醒我们每一位教师：要认认真真地教书，踏踏实实地育人，教师的任何一种教学行为都直接关系到学生的成长，关系到学生的学习生命精彩与否。我们将以打造品牌学科，培养品牌教师为依托，努力打造学校文化品牌，走规范办学特色发展之路。听了讲座后，老师们纷纷撰写听后感，他们表示：我们每一位教师要深刻领会有关学校文化品牌建设的精神，努力从自身做起，规范课堂教学行为，认认真真地、安安静静地、扎扎实实地沉下心来教学，沉下心来做事，让自己的教学生命与学生的学习生命同样精彩，为学校焕发出自己独有的文化光彩而增色添彩。

第四篇：挖掘乡土文化资源4

挖掘乡土文化资源，扎实开展综合实践活动

王爷府蒙小 王景艳

综合实践活动是以全面提高学生的综合实践素质，开发人的潜能，使学生得到全面的、和谐的、充分的发展为宗旨，以活动为载体，以实践为主要环节，引导学生积极参与到各项活动中去，体验和感受生活，学习科学研究的方法，发展综合应用知识的能力，培养学生的综合实践能力。几年来，我校有效利用身边的教育资源，扎实开展综合实践活动，有效地促进了学生综合素质的提高。

一、依据课程标准，确立综合实践活动的落脚点

综合实践活动课程标准说：“综合实践是学生在教师的指导下，从大自然、社会生活和学习生活中选择、确定课题、主动地获取知识、应用知识、解决问题的学习活动。”同时强调指出：“综合实践活动在课程开发、课程管理等更多的层面上强调因地制宜，开发本土化的课程资源，发挥本校传统优势，成为一种个性化校本课程”。从这个意义上来说，我们把喀喇沁亲王府作为我们的综合实践活动基地。原因有四：

（一）、王爷府，地处京畿要地，肩负着着世守漠南的重任。这里是近代蒙古文化的发祥地、马背文化的富集地、近代草原文明的摇篮，历史悠久，文化博大精深，有着独具特色历史文化内涵和古建筑风貌，把这里作为开展综合实践活动的基地，通过丰富多彩的活动，引导学生通过参观、走访、导游、搜集整理资料等方式，由浅入深地研究王府文化，感受王府文化的魅力，让学生从小受到王府文化的熏 陶，提高学生文化素养。

（二），喀喇沁扎萨克亲王贡桑诺尔布，文韬武略，位居群伦，一生励精图治，办实业、兴教育、创下了内蒙古地区的二十五个之最，为民族地区的经济、文化的发展做出了突出的贡献，引导学生走进贡桑诺尔布，通过丰富多彩的活动，多渠道、多角度地了解这位漠南大地上的民族英雄，以此来激发学生民族自豪感。

（三）、王爷府蒙小的孩子生于王爷府，长于王爷府，与王府文化有着十分紧密的结合点，这是孩子研究王府文化的基础；再者，王爷府蒙小与喀喇沁亲王府毗邻，把它作为综合实践活动基地，搞活动更方便，更安全，也更实际，这是孩子进行王府文化研究的有利条件。

（四）、在国内外许多游人崇尚王府文化，慕名涌入喀喇沁亲王府，观赏王府建筑文化，游览王府秀丽风景之时，作为生于斯，长于斯的孩子们，对王爷府文化却知之甚少，有些孩子竟然无知到亲手去破坏古建筑，让人看在眼里，疼在心上。为了帮助孩子了解王爷府文化，增强爱护身边的古建筑的意识，学校决定立足本地实际和学生的思想现状，在全体师生之间深入开展以《挖掘乡土文化资源，激发学生热爱家乡的情感》为主题的综合实践活动，激发学生保护家乡文化资源的使命感，培养学生的综合实践能力。

二、着眼于学生的发展，确定综合实践活动的着力点

实践证明，任何一项活动，能否达到预期的目的，关键是看你所选择的活动内容是否切合实际，是否有利于学生的发展。另外，活动内容的深度与广度，也直接指向活动的效果。内容选择太过浅显，活动的触须就不能触到王府文化的内涵，就会流于形式，达不到预期的效果；内容太过深奥，又脱离了学生的实际，同样不会有什么收获。为此，我们组织全体教师多次到实地考察，回来后，大家坐在一起，反复研究、讨论，集思广益，最后，根据学生的年龄特点和认知结构，我们本着从低到高，由浅入深、循序渐进的原则，呈梯次将活动内容安排为：

（一）、考虑到一、二年级学生年龄较小、识字量有限、自主活动能力有限，就让他们从最基础的做起，——收集、背诵《竹友斋》与《如许斋》中的经典诗歌，并且为学生制作出简单的诗词摘抄卡，一方面激发学生的积累兴趣，丰富学生的课外积累，从小受到乡土文化的熏陶，培养爱家乡的情感，另一方面，教给学生收集资料的方法，培养学生搜集资料的能力。

（二）至于三、四年级的学生，有了一定的识字量，自主活动能力有了一定的提高，于是安排他们收集、讲述、表演王爷府民间故事；并从中选拔优秀学生培养王府小导游；为了切实培养学生的实践能力，教师指导学生自己制作王爷府民间故事资料卡。

（三）五、六年级学生属于小学高年级，学生有了一定的知识储备，自主活动能力较强，于是我们除了选拔一部分优秀学生培养王府小导游之外，还有意识地安排孩子们围绕喀喇沁亲王府进行了两个方面的专项研究，收到了良好的效果。

一是贡桑诺尔布研究：（包括贡王生平事迹、贡王家世背景、贡王在内蒙古发展史上的贡献；贡王的革命活动以及贡王办学对后人的 影响，主要选取崇正学堂第一任校长邢志翔及后世儿孙在崇正学堂的教育影响下，为当地经济与文化的发展所作的贡献）；

二是王府文化研究——主要让学生通过调查、访问、实地参观课外阅读、搜集资料等形式重点了解这座清代蒙古王府的建筑方面的文化，研究王府建筑文化，就一定要让学生知道它的建筑格局是前后五进院落，依次为府门、仪门、轿厅、回事处、承庆楼。主体建筑有厢房、配房、东西建有跨院、由四合院、垂花门、回廊相连。东跨院为生活服务设施区，西跨院为书塾、揖让亭、文武庙、佛堂。后花园建有楼台亭榭、石桥、池塘等。

其次是喀喇沁亲王府的建筑形制，研究王府的建筑文化，就应该让学生知道亲王府的建筑形制属于无斗拱官式大木结构性质。砖作遵循“活糙规矩不糙”。木材用料硕大、结构严谨，多用椽飞。瓦作采用传统筒瓦覆顶。室内天棚分藻井、井口天花和普通吊顶。室内皆地炕取暖。因为这是一座亲王府邸，所以它的的建制、等级、规格严格按亲王品级而建。高台阶、置月台。修有丹陛桥，占地面积很大。房屋数量多，体现了亲王府邸“以高为贵、以多为贵、以大为贵”的建筑文化内涵。

再者，研究王府建筑文化，就必须要让学生知道亲王府的建筑建筑特点是气势恢宏，殿宇森严，布局精巧，建筑壮观，结构严谨，是典型的清代建筑群。其建筑规模之大为内蒙49个蒙古王府之首。集塞北地区、蒙古民族、藏传佛教三大建筑特色于一身，是内蒙古地区至今尚存建造年代最早、封爵等级最高、建筑规模最大，至今保存最 为完好的一座清代蒙古亲王府邸。

另外，研究王府的建筑文化，还应该让学生懂得从三个方面来看待王爷府的建筑布局：其

一、建筑群体与自然环境有机结合，相得益彰；其

二、亲王府建筑布列以中轴核心区段为主，东西跨院为辅，中路已体现亲王府权利等级而尤显宏伟规整；而东西跨院为生活功能区，建筑布局显得十分灵活；其

三、人造园林与建筑相结合，中路已参天苍松为主，更显建筑之肃穆，东西跨院广植奇花异草，玲珑石与树木相映，更有花园叠山理水，极尽造园之能事。体现建造者独具匠心的设计构思与精巧布局。在实地参观与走访中，在活动成果汇报中，孩子不止一次发出感叹：“亲王府好壮观，我们好幸运！我们一定要保护好她！”我们还为孩子们精心设计了资料收集卡片，经常给孩们上指导课，教给孩子科学的研究方法。

（四）、培养王府小导游；

（五）编辑出版系列校本教材之一——《漠南浩歌》；

四、采取有力措施，确保综合实践活动扎实有效开展

大海航行靠舵手，万物生长靠太阳。任何事情的成功，都需要有得力的措施做保障。为了确保综合实践活动的扎实有效开展，我们采取了一系列措施，事实证明，这些措施是科学合理、行之有效的。（1）自愿结组。活动内容确定之后，学校统一将高年级学生的活动内容印发给每位学生，由各班主任老师带领学生逐项学习讲解，让学生在充分了解活动内容、要求、具体操作方法的基础上，自主选择活动内容，结成活动小组（因为我们学校规模较小，都是单轨班，所 以，活动小组的划分只能打破班级界限），有贡桑诺尔布研究小组；有王府建筑文化研究小组等等，突出了学生在活动过程中的主体地位。

（2）、师资保证。考虑到活动的需要，我们根据教师的专长，为每个活动小组配备了指导教师，并严格要求教师对本组学生进行活动方法的指导，力求目的明确，方法正确，实效性强。避免活动的盲目性与随意性。

（3）、时间保证：每周三下午两节课的社团活动时间，为综合实践活动时间，雷打不动。考虑到导游小组到实地演习用时较长，演习一次，没有半天的时间是完不成的，因此小导游实地演习，要由学校统筹安排，首先不能与主科教学相冲突，其次是合理安排教师，一方面确保正常的教学秩序，另一方面保证学生的活动安全。

（4）、资料收集、力求规范。根据活动的需要，学校要求各研究小组充分组织学生开展调查、采访等丰富多彩的活动，在学生收集资料的基础上，辅导教师要指导学生进行整理归类，打印成册，交学校存档，为下一个年级开展活动奠定基础。筛选经典资料，进行整理，为编写系列校本教材做好充分的准备。

（5）、开展成果汇报活动。为了不断总结活动经验，查找活动不足，学校定期组织成果汇报活动。比如开展经典诵读比赛、讲故事比赛、小导游擂台赛、各研究小组成果展示等。对于活动开展得好，成果显著的小组给予表彰，充分调动了师生参与综合实践活动的积极性与主动性，使我们的“挖掘乡土文化资源，激发学生热爱家乡的情感” 这一综合实践活动开展的有声有色，深受领导、老师、家长及社会的一致认可。

今天，我在这里重点要向大家介绍一下我们是如何采取多种有力措施培养王府小导游的。培养王府小导游，对于识字量有限的小学生来说真的不是一件容易的事。且不说学生要对景点的一草一木了然于胸；也不说学生在向游人介绍景点的时候还要融入自己的情感，做到自然、大方；单说把那大篇幅的导游词背得滚瓜烂熟，再变成自己的话讲给游人听，就让许多学生望而却步，不敢轻易尝试。为此，我们采取了多种措施，来培养王府小导游，终于取得了成功。（1）实地感受，激发学生做导游的兴趣

俗话说得好，“兴趣是最好的老师。无论任何人做任何事，只要有了兴趣，就有克服困难的动力，事情就有了成功的保障。为了激发学生的兴趣，鼓励学生积极参与，帮助学生克服恐惧心理，我们利用活动时间，带领学生走进亲王府，聘请专业导游，为孩子做景点讲解。让学生在欣赏美景、领略王府文化魅力的同时，感受专业导游的风范。流连于亲王府内，饱览一处处引人入胜的风景名胜，聆听着专业导游声情并茂的讲解，孩子们小眼放光，小脸通红，向往与羡慕之情溢于言表。当初“做导游难”的心理，已荡然无存。个个情绪高涨，人人跃跃欲试。我们征得博物馆的的支持，他们无私地向我们提供了导游词。让孩子自主选择，有的孩子竟然选择了三、四处景点。由于是自己感兴趣的事情，所以效果也出奇得好。孩子们仅仅用了一个周的时间，就把自己选择的导游词背得滚瓜烂熟了。（2）、实地锻炼，培养学生的导游实践能力

孩子们把导游词背下来了，这还不能说明孩子就能够做导游了。要想让孩子成为一名好的导游，还必须反复进行实地锻炼。于是，我们跟博物馆的领导协商，允许孩子们免费游亲王府，熟悉景点。学校要求孩子们在观赏的过程中，要将导游词与景点事物结合起来，细致到每一个物件、每一幅图、每一张照片-----都做到烂熟于心。准备工作做好了，关键的问题就是怎样让学生会讲。于是，我们创造各种机会，让孩子们给不同层次的人讲，一方面提高他们的语言表达能力，另一方面，提高他们的心理素质，让他们会讲，敢讲。

首先，我们组织全体师生“游亲王府”，让孩子选自己讲得最好的一处景点，讲给全体师生听，讲完一个，讲评一个；具体指出哪些地方讲得好；哪些地方还存在着不足，应该怎样改进，包括语速、吐字、情感、肢体语言的表现等等，然后让学生反复练习；之后，我们又邀请了部分学生家长，让孩子们到实地给家长讲，得到家长的极大认可。随后，又让我们的孩子们，为全镇青年教师做导游。全镇的青年教师发自内心的夸奖，给了孩子极大地精神鼓励，他们信心更足了，敢讲了，也会讲了，做导游的劲头也更足了。有些孩子，一有时间就练导游，有一个孩子居然把自己喜欢的景点画成图，对着图练------那份投入，那份用心，那份真诚，真的让人好感动。（3）、完善评价，促进孩子导游水平的不断提高

无论做任何事，过程固然重要，评价更为重要。因为通过评价，一方面能让人知不足而改进；另一方面还能看到成绩，从而不断产生 上进的动力。

我们根据一个导游应具备的基本素质，制定了小导游评比细则，然后，以班级为单位，认真组织学生学习讨论，让学生充分发表自己的看法，提出修改意见。学生有过看别人导游和自己为别人导游的亲身经历，于是提出了许多中肯的建议，我们根据学生的建议进一步完善，最后形成了《王爷府蒙小优秀小导游评比细则》。根据细则，分别让学生、教师、家长评出自己心目中的优秀小导游；首次评选共评出了十二名校级优秀小导游。对于评出的优秀小导游，除表奖学生外。我们还给家长发了大红喜报。并把这项工作作为一项常规的工作来抓，每学期评选一次，9.8——10分，为金牌导游；9.5——9.7为银牌导游；9.2——9.4为铜牌导游；9.0——9.3为合格导游；评上优秀导游的同学，根据活动表现可以晋级，评为金牌导游的同学，学校联系博物馆，为其家人提供一次亲王府免费游的机会，这种富有激励性的评价方式，极大地调动了学生争做优秀小导游的热情。争做小导游，争做金牌小导游，在学生之间已经蔚然成风。（4）师徒结对，促进小导游培养工作的长足发展

活动之初，我们就明确规定，评上优秀导游的同学，每个人必须从三、四年级选一个徒弟，在自己小学毕业前，保证徒弟出徒。徒弟在活动中的表现，直接关系到师傅的晋级，所以每个人都是那么尽心竭力。自2011年至今，5年的时间，我校已培养王府小导游50多人，金牌导游10人。2015年7月25日，香港爱德英语来我旗搞英语教师培训，培训之余，来喀喇沁旗亲王府旅游，我校的9名学生成功担 任导游，学校安排了5名金牌导游的家长随外教同游喀喇沁亲王府，家长幸福了，学生也为自己感到骄傲。

四、扎根文化沃土，凸显综合实践活动效益

几年来的实践证明，我们重视开发身边的课程资源，扎实开展综合实践活动这一尝试还是颇具远见的。这项活动的开展，对学生的健康发展起到了良好的促进作用，凸显了综合实践活动的育人效益。

“挖掘乡土文化资源，扎实开展综合实践活动”，有效提高了学生的人文修养。在这个过程中，我们指导学生收集、背诵了《竹友斋》、《如许斋》诗集中描写王府山水及贡王办学时所作的诗，共50首，以”崇正情怀“”寄情山水“”金秋之恋“”故园恋歌“”花草之咏叹“为专题编成了诗集，让学生在早读时间吟诵，背这些诗，不但可以怡情，在导游过程中，遇到相关的情境，所背过的诗句就会脱口而出，增强导游的韵味，给游人以难得的精神享受。此外，我们还利用校本课程这一课，给学生讲王府的发展史；讲王府的生活习俗；讲王府地区的名人志士，如王大吉烈士的事迹等------让学生讲述王府民间故事，讲述贡王的故事，通过对家乡优秀文化、历史的了解、积累，有效地提高了学生的人文修养。

“挖掘乡土文化资源，扎实开展综合实践活动”，充分调动了学生的参与综合实践活动的积极性。这是因为，我们所搞的搜集、整理、背诵《如许斋》、《竹友斋》诗选；搜集、整理、讲述、表演王爷府民间故事；进行贡桑诺尔布研究、王府建筑文化研究等系列活动，就是利用乡土文化资源进行爱祖国、爱家乡的教育。因为活动，学生有了 走进亲王府的机会，有了了解亲王府的机会，也有了了解贡王的机会，让学生揭开了喀喇沁亲王府、一代蒙古亲王贡桑诺尔布神秘的面纱，这让学生欣喜不已，同时也有了更大的愿望——更深层次地了解这座亲王府邸的前世今生，更进一步地认识贡桑诺尔布。于是，这种认识行为就成了他们自觉行动，他们在平时的学习与生活中就格外留心，睁大好奇的眼睛，去发现自己认为有用的东西，一经发现，他们会如获至宝。记得2015年12月的一天中午，我正在批作业，六年级的王新月同学兴高采烈地跑进班级，手里举着一张纸，高喊道：“老师，你快看，我找了一个关于福会寺的资料！”我拿过来一看，果然是！同学们纷纷跑过来，想一睹为快。我说：“同学们回座，现在就让王新月给大家分享一下”。就是这样一件小事，我们却不难从中看出孩子们对乡土文化所表现出来的那份浓浓的爱恋，这就是综合实践活动带给他们的学习热情。

“挖掘乡土文化资源，扎实开展综合实践活动，”切实提高了学生的综合实践的能力。因为这项活动是利用本土文化资源开展的一项实践活动，特别是小导游活动，它给学生提供了一个广阔的交往空间，创设了一个真实的生活交际情景，面对特定的人、景、物、情，小导游们需要敏于听，善于说，精于发现，长于交往。在整个导游的过程中，小导游要主动与陌生游客交流，建立良好的人际关系；要通过讲解，让他们了解各个景点的特点；在讲解中，要使用规范的口语表达，并且要努力做到发音准确，吐字清晰，音量、语速适中；要掌握基本的礼仪，做到言谈举止大方得体，并辅以一定的表情和手势；要注意 倾听游客的询问，快速地选择词语和句式，组织语言进行陈述、表达；有时，还要察言观色，临场发挥„„总之，这样的交往活动、交往内容和交往方式都是富有吸引力的，它没有刻意斧凿的痕迹，自然而然地让学生在交往中学会了交际，锻炼了敏捷的思维能力和快速的语言组织能力，提高了语文素养。也使原本不善于表达，不会表达的学生从心理素质及表达能力上得到了有效地提升。比如，我们班的刘琪同学，心理素质不好，就连读课文这样的小事，都会紧张得打颤，任你怎样鼓励，都无济于事。老师们都说他”关键时刻没有不掉链子的”。为了锻炼他，我让他参加了小导游团队，就是在一次次的导游实践中，一点一点地变得勇敢起来，连续三个学期被评为优秀导游，而且还成了学校各项活动的优秀主持人。2013年6月份，全旗“书香校园”建设现场会在我镇召开，他很幸运地成为这次活动的导游。在讲解的过程中，他口齿清晰，妙语连珠，落落大方。他的精彩表现，博得了教育局领导以及来自全旗各乡镇的领导和教师一致称赞。这就是导游实践活动带给一个学生的全新变化。我们不能不说，导游实践活动是提高学生综合素质的有效途径。

“挖掘乡土文化资源，扎实开展综合实践活动”这一尝试，以其独特的魅力，吸引着人们的注意。2012年7月，全镇青年教师励志活动，邀请我校的庄旭等12名同学，担任小导游。他们的导游讲解清楚，自然大方，受到全体与会者的一致称赞；2012年9月，全旗书香校园建设成果展示中，于彩虹等五名同学，为来自旗教育局及各乡镇的领导担任导游，得到了各位来宾的一致认可； 2013年5月，喀喇沁旗作家协会主席国占云老师携自治区文联主席参观王府博物馆，点名让我们的小导游邢曦等九同学担任导游，领导对于孩子们的表现给予了高度的评价； 2013年6月，全旗“书香校园”建设现场会在我镇召开，我校的刘琪等三位同学进行导游展示，他们的精彩表现，吸引了全体与会人员，大家无不为小小导游竖起大拇指。2013年11月，我校代表王爷府中心校迎接全旗多元化成果验收，我们一二年级的孩子的配乐诗朗诵，三四年级学生的民间故事表演，五六年级的“带你游王府”等活动，深受来自教育局及全旗各乡镇的的领导们一致称赞。特别是崔文君等六名同学的实地导游，那熟练的讲解，得体的体态语言，吸引了领导们的视线，领导们竖起大拇指，对孩子们说：“了不起！”； 2014年“

六、一”儿童节前夕，大庙小学组织全体师生到亲王府参观，邀请我校的盖欣园等九名同学担任导游，听了她们的景点介绍，兄弟学校的领导、老师及孩子们无不交口称赞，都说过了一个最为有意义的节日；2014年6月22日，全镇党员欢庆“

七、一”，组织全镇党员游亲王府，中心校领导点名让我校的于彩红等11名同学担任导游，孩子们的精彩表现，不仅吸引了全体党员老师，还吸引了很多的游人，有四位来自宁夏的回族朋友，听了孩子们的精彩讲解，竖起大拇指，用并不标准的汉语连连称赞：“好样的！前途无量！”孩子们听了游人的夸奖，倍受鼓舞，更加努力的提高自己的导游水平，并且下定决心，一定要在自己毕业之前，带出一批小徒弟来，让母校的小导游一代一代传承下去，在传承王府文化的道路上越走越远，越走越好------2014年10月份，全旗书香校园建设成 果验收，我们的小导游社团，被喀喇沁旗教育局授予“优秀社团”荣誉称号；2015年5月，王爷府中心校与美林中心校英语教研协作区活动，活动结束后。美林中心校的领导与老师到博物馆参观，中心校领导点名让我校的孙静等七名同学担任导游，孩子们精彩的介绍，博得了兄弟学校的领导和老师的一致称赞；2015年5月，喀喇沁旗电视台对我校的传承王府文化活动进行了专题报道；2015年7月25日，喀喇沁旗教育局承办香港爱德英语教师培训，培训期间，几位外教提出到王爷府博物馆参观。于是，教育局领导点名让我们的小导游为外教做景点介绍，王俊晶等九名同学又一次成功担任导游，孩子们纯熟、自然、大方的讲解，博得了外宾一次又一次的称赞，也博得了其他游人的赞赏。当场就有好几位游客热情邀请孩子们担任他们的导游，在游览的过程中，不断为孩子们竖起大拇指，称赞我们的孩子“真厉害！”2015年7月28日，赤峰电视台“印象赤峰栏目”对我校的传承王府文化系列活动进行了专题报道，在社会上引起了强烈的反响，受到了社会各界的一致好评。2015年12月，喀喇沁旗教育科研规划办小课题验收委员会一行五人，来到我校，对我们的《挖掘乡土文化资源，激发学生热爱家乡的情感》实验课题进行了验收，经专家组审议，我们的课题顺利通过验收，研究成果定为优秀等级。

尊敬的领导，亲爱的同行们，过去的几年里，在各级领导的亲切关怀下，在社会各界的大力支持下，在我校全体师生的共同努力下，我们挖掘乡土文化资源，扎实开展综合实践活动取得了一些成绩，但是，我们深深地知道，挖掘乡土文化资源综合实践活动永远在路上。我们将以喀喇沁亲王府为基点，不断扩大活动范围，我们还将带领孩子们走近隆兴寺、大王山、鸡冠山；探秘卧虎沟、美林谷、黑狐狸洼；揽胜滴水湖、韭菜楼、马鞍山；游览龙泉寺、福会寺，灵悦寺；畅游茅荆坝森林公园------让我们挖掘乡土文化资源的足迹，遍及家乡的名山秀水。激发学生挖掘乡土文化、学习乡土文化，自觉传承乡土文化的积极性与自觉性，培养学生的综合实践能力.让乡土文化浸润孩子的生命，使学生从小产生一种不断向上的动力：今天，我为家乡自豪，明天，一定要让家乡以我为骄傲！

第五篇：以泉文化打造济南文化旅游品牌

以泉文化打造济南文化旅游品牌

徐辉

【摘要】：旅游文化是旅游业的灵魂和支柱,在旅游经济、旅游管理和社会主义精神文明建设中有巨大作用。济南素来以“泉城”,从济南市泉水旅游资源入手,深入挖掘泉水文化对于促进济南旅游具有重要的意思。本文在历史文化的基础上阐述了泉文化在济南旅游中的重要作用,并进一步提出了泉文化开发的策略。

【作者单位】： 广西师范大学历史文化与旅游学院;

【关键词】： 泉文化存在的问题开发策略

【分类号】：F592.7

【正文快照】：

文化是旅游之魂，这一点过去我们没有认识，一说就是风景、古迹。但现在，风景和文化，谁轻谁重之争，似乎已经有了结论。丽江、平遥、迪庆、山西众大院等景区的热度，早已超过一些传统景点，它们凭什么?丽江凭的是一种悠闲的世外氛围，迪庆凭的是一本希尔顿的《消失的地平线》，山西众大院凭的是张艺谋的《大红灯笼高高挂》、《乔家大院》、平遥是晋商文化……对于那些因为人为原因、环境恶化而消失了的景观，我们应当感到痛心，因为它消失的是不可重现的文化。而对于现存的文化景观，我们要在提高经济基础的同时，努力提高精神文明与文化的保护开发。事实上,旅游本身即是一种文化活动,这也是不争的事实。在由“休闲时代”转向“文化时代”21世纪旅游业的今天,人们期望在旅游活动中能够实现对文化享受的追求,文化旅游这一概念也被更多的人有所理解。旅游者日益注重在旅游活济南泉水，悠悠千古。据历史 考古专家考证，早在公元前1542年，迄今已有3540多年的历史。《春秋.桓公十八年》有“公会齐侯于泺”的记载，记述公元前694年鲁桓公与齐襄公在泺水相会之事。泺水之源，即今之趵突泉，至今也有2600多年的历史。

北魏地理学家郦道元在《水经注》描述道：“泺水出历（城）县故城西南，泉源上奋，水涌若轮”。金代文学家元好问、元代地理学家于钦、明代诗人晏璧等古人曾对济南名泉一一加以吟咏。到了清代，康熙、乾隆皇帝都曾几次来济南，对济南的泉水颇有钟情，题诗刻碑，称趵突泉为“天下第一泉”。其他记述泉水的诗词文赋更是数不胜数。

济南人杰地灵，名士辈出。名君大舜，神医扁鹊，名将秦琼，名相房玄龄，唐代词人员半干、崔融，宋代词人李清照、辛弃疾，元代散曲家张养浩，明朝后七子领袖李攀龙，还有李开先、于慎行等都是济南籍人，可谓“我济富山水，人称名士多”。济南还以其独有的泉水神韵吸引着天下八方游子，文人墨客云集，争睹“潇洒似江南”的泉城风采。唐朝大诗人李白、杜甫，宋朝散文大家苏轼、苏辙，金代杰出诗人元好问等都游历过济南，创作出许多著名的篇章。四大书法家之一的赵孟頫在趵突泉边留下了诸多墨迹。著名小说家刘鹗，近代文豪老舍都留下了许多珍贵的历史遗存。

济南历史悠久，文物古迹众多。中国三大古文化之一的龙山文化即发源于此；济南南部的齐长城比秦长城的历史还早400多年；孝堂山郭氏墓祠是中国现存最早的地面建筑；柳埠四门塔是中国最古老的单层石塔；灵岩寺四十尊宋代彩色泥塑罗汉像，被誉为“天下第一名塑”。济南洛庄汉墓，规模之大，随葬品位之高，文物保存之完好，国内罕见。

纵观泉城济南的历史，有多少古人、名人、文人和普通平民百姓为之魂牵梦绕，割舍不断。历代皇帝、达官贵人、文人墨客写下了数以万计的名泉诗词、文赋，留下了无数精妙的历史传说和诸多的名胜古迹，形成积淀了济南独特的泉水文化。泉文化是流传最广泛、内

涵最丰富的文化。泉文化应是济南最宝贵的文化遗产和财富，泉水和文化是济南的主旋律，做好泉文化的文章，唱响主旋律，就是抓住了名泉品牌这个根本。泉水和文化是济南的象征，是济南的根，是济南的魂。

当前弘扬济南泉文化存在的几个问题

一是对泉这一自然景观的自身宣传不够突出。当前对济南特色自然文化景观的宣传，主要集中在“山泉湖河城”五个

方面，当然这五个方面综合起来也表现出了济南城市自身的独特性，但是这种覆盖面广的宣传方式导致了宣传力量相对

分散，一定程度上是对济南泉水壮美景观的淡化，使人们认识不到济南泉眼是世界独一无二的自然景观。

二是对泉文化深度的挖掘不够。泉虽然是自然资源，但它同时也是一种文化资源。文人乐山乐水，文以载道，诗以

悦情，人文的参与使济南泉水更具魅力、更具色彩。然而，当前在对济南泉文化开发的过程中只注重了与泉相关的历史

表象和诗文文本自身所映现出的特征，却忽视了对泉史的深度追寻和对泉文化内涵的深度挖掘，影响了泉文化高度的提

升。

三是对泉文化的宣传面过窄。大到一个民族，小到一个村落，都是各种文化的综合体，各种文化相伴而生、相互依

存。济南泉文化也是如此，与之相伴、互融互长的必然有众多的文化资源，如艺术文化资源、饮食文化资源、民俗文化

资源等，这些有形和无形的文化资源相映生辉，使济南的泉文化内涵外延。就当前的文化旅游而言，有学者认为，人们

不再仅仅满足于对片言只语知识的了解，更多的是为了满足对文化综合体的需求。所以，从时代发展的角度审视对济南

泉文化的宣传，仅仅将视角注目于泉本身或相对忽略其他文化资源与泉文化的连带关系，就显得相对过窄，与时代发展

不太相称。

四是研究宣传泉文化的力量不足。主要表现为：泉文化的专业研究成果较少，导致宣传内力不足；高质量的泉文化

旅游业从业人员相对过少，特别是许多导游人员缺乏对济南泉文化的系统了解，在向受众传播时，不能形色并绘地表述

出济南泉文化之美；缺乏泉文化特色旅游产品，尤其是精巧的产品，使旅游者在品味济南泉文化的过程中产生缺憾，更

达不到向外广泛流传的好效果。

弘扬济南泉文化的对策

不论是立足于济南今年“保增长、保民生、保稳定、保全运”的中心任务，还是立足于“维护省城稳定、发展省会经

济、建设美丽泉城”的总体思路，大力弘扬泉文化、形成强悍的泉文化声势都是很有必要的。建议如下：

一要打造泉文化品牌。所谓物质是基础，地方特色文化品牌主要靠有形的文化资源和无形的文化资源来支撑，泉文

化品牌也是如此。一是可以利用现有的泉产品资源为泉文化品牌增色。在泉系列产品的开发上，济南已有了一定基础，如拥有“趵突泉”牌、“百脉泉”牌系列产品。然而泉产品的整体声势还很不足，一些品牌较好的泉产品没有发挥出应有的效应，如济南市的矿泉水业有“趵突泉”和“泉娃”等品牌。姑且不谈新品牌“泉娃”，单谈老牌“趵突泉”矿泉水，由于各种

原因，似乎没有壮大起来。所以在泉产品发展上，要坚持科学发展观，解放思想，对各类企业的泉产品都要加以扶持，使之发展壮大。二是可以发掘相关的文化资源壮大泉文化品牌。这个主要涉及济南泉文化的内涵拓展问题。如历史人文

资源。据国内历史考古学家考证，早在公元前1542年，商纣王征讨东夷时，甲骨文卜辞中就有“泺”的记载。“泺”就是

今天的趵突泉，迄今已有3500多年历史。数千年来，济南的城市沿革发展、历史事件、文化蕴涵，无不与泉密切相

关；同时，泉名、泉貌也全面反映了历史人文的变迁，如黑虎泉得名源于原处建有黑虎庙。这些历史文明可极大地丰富

济南泉文化的内涵。又如名士资源。“济南名士多”，我理解，名士来济、住济多少都与泉景相关，如舜与舜井、秦琼与

五龙潭、李清照与漱玉泉等。这些名士在济事迹可成为壮大济南泉文化品牌的强力资源。三是可以借鉴外地成功经验提

升泉文化品牌。这个涉及对济南泉俗、地方曲艺等的整合，再现独具特色的泉城民俗、泉畔风情、泉城人形象等等，使

游客通过耳濡目染，品味“家家泉水、户户垂杨”的泉城风韵，体验济南泉文化的美感。

二要创新泉文化宣传方式。一是可以定期举办泉水文化节或泉文化研讨活动。近年来，很多地方都设立了具有地方

特色的文化节或文化研讨活动，如潍坊风筝节、菏泽和洛阳牡丹节、阳谷金瓶梅文化研讨等等。事实证明，举办文化节

或文化研讨活动，对弘扬地方特色文化具有重要作用。目前，已有很多学者建议充分发挥济南泉水独一无二的特色优势，举办泉水文化节或泉文化论坛，并建议把举办的时间定于每年9月份。因为9月是济南雨季后的第一个月，水量充足，众泉喷涌形态好，同时9月也是济南气候最好的月份。二是可以进一步营造泉文化景观。很多人反映，到了泉眼旁，除了看到汩汩流淌的泉水之外，如果没有导游的解说，很难体会到泉水之美，更谈不上受到泉文化的熏陶，所以进一步

营造有助于游人理解的泉文化景观至为重要。我认为，建设名泉诗碑是目前容易操作、有助于丰富泉文化景观的较好举

措。因为自古歌颂济南泉水的名人很多，在名人诗作的描绘中，虽然蕴含了他们彼时的情感和人生体验，但都借助了泉

水当时的声势，对于促进现实的游者理解由古至今的泉情具有重要作用。同时，名泉诗碑的树立，还可以使游者直观了

解历史上游济名人颂泉的诗文情况，如李白、杜甫、苏辙、曾巩、赵孟頫等都来过济南，现在有多少人知道他们歌颂泉

水的诗歌？再比如，还有多少人知道歌颂泉水最多的诗人是谁？所以建设名泉诗碑，不仅对外地游者游泉具有感知性意

义，对本地游者也具有启示性意义。三是可以逐步开放一些泉文化景点。营造文化声势的最佳手段，莫过于聚揽众多的人口相传。而特色文化景点的较高价格，阻碍了相当多的人难以体验特色文化的魅力，直接影响了特色文化声势的做大。

据调查，“泉水之都”虽然是济南的城市品牌，而生活在这里的人却有很多人多年不到趵突泉等公园。而免费的黑虎泉等，有86.2%的居民反映会经常光顾。为了刺激消费、扩大内需，前一段时间发放了一部分旅游劵，发挥了一定效用。但

这种发放旅游劵的形式毕竟规模小，对刺激消费、扩大泉文化影响起不到大的作用，建议切实抓住扩内需的时机，逐步

开放一些泉文化景点，如大明湖、五龙潭公园等，既刺激人们消费，同时也逐步扩大泉文化的影响力。四是可以壮大泉

文化的研究宣传力量。这种壮大不仅仅是研究宣传人员队伍的壮大，还包括研究成果的丰富，这些是泉文化能否得以广

泛宣传的基础所在。如古往今来，为方便游览济南泉点，金代立《名泉碑》，列名泉七十二处，从此有了“泉城七十二

名泉”之说；随着历史的变迁，原七十二名泉有的湮没，有的改名，至明《济南七十二泉诗》、清《济南七十二泉记》，对七十二名泉情况进行了补充和完善。这些说明历代对济南泉文化都持以保护弘扬的态度。但济南泉眼很多，据不久前

有关部门统计，济南辖区共有泉眼730余处，除了特别知名的，大部分难得一见，有的甚至在不起眼处，却独具特色、独展丰姿。在这种情况下，整合各方面力量，宣传弘扬全面的泉文化就落在新时期泉城人的肩上。如济南出版社曾编辑

出版《济南泉文化丛书》，市政协文史委曾组织出版《济南名泉说略》等。由此可见，济南在壮大研究泉文化的基础方

面成绩是不菲的，但缺憾仍存在，如历代歌咏济南名泉的诗文就应该整理出版。只有不断地夯实泉文化的宣传基础，并

辅之以导游者扎实的培训、系统的宣传，做大做强济南泉文化才趋于可能。

三要加强对济南泉文化资源的有效利用。一定程度上说，利用也是对济南泉文化的有力弘扬。因为利用，济南泉文

化资源才可在现实中扩大基础；因为拥有更广泛的现实基础，才能更加凸显济南泉文化的壮观。建议一是可以进一步建

设集中收纳泉水的水库或湖泊。济南泉眼之多、泉水涌量之大、水质之优，世界上没有哪一个城市可与媲美。据统计，仅古城区2.6平方公里范围内，泉水正常日喷涌量就多达30万立方米。这些优质的泉水除了一部分流入大明湖，很多

都流失掉了。近年来，社会各界不断呼吁，要求储存泉水作为饮用水资源；政府高度重视民声，把收纳泉水列入计划。

尤其可喜的是，随着大明湖扩建工程接近完工，泉水的存储率必将大为提高。建议在济南北部进一步建设湖泊或水库，以更多地存储泉水，那时济南市不仅可以更好地凸显泉文化资源的比较优势，还可以满足人们饮用泉水的愿望。二是可

以经营泉文化。泉是一种品牌资源，附加在实业上，可以促进实业发展；同时，实业的壮大也为扩大济南泉文化影响发

挥积极的作用。建议从城市建设、经济、旅游到企事业单位的名优产品，都可以围绕“泉水”做文章，如同杭州打造“西

湖”品牌一样打造济南“泉水”品牌。如发展房地产业，可以用泉居特色为楼盘造势；发展商业街，可以得天独厚的泉水

资源和泉文化底蕴凝聚人流、物流、资金流；发展茶饮业，可以趵突泉冠名，以瓶装趵突泉水酿制的茶茗行销全国各地，让人们广泛品味趵突泉茶汤的色艳、液清、味醇，从而生发“不饮趵突泉、空负济南游”和“不赏济南泉、空度人一生”的感慨。

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