挖掘文化促旅游思考措施

第一篇：挖掘文化促旅游思考措施

**县位于**北部，西北部与俄罗斯、哈萨克斯坦交界，东部与蒙古国接壤，边境线长218公里，是中国西部唯一与俄罗斯接壤的边境区，也是全国少有的四国交界区域。总面积10540平方公里，全县辖6乡1镇63个行政村，总人口6.8万人，由汉哈回蒙等21个民族组成，其中少数民族约占68%。“十五”以来，**县委、政府以打造“魅力**”为

目标，牢固树立“喀纳斯兴旺、**发展”的理念，按照“旅游立县、旅游兴县、旅游强县”的发展战略，强势推进“百里旅游文化长廊”和“百万游客旅游大县”建设，围绕“扩容、延时”两个核心手段，以景观景点开发建设为重点，以文化挖掘为依托，努力形成“上有神奇喀纳斯，下有魅力**”的旅游发展格局，加快了旅游综合开发水平。先后荣获中国旅游强县、国家园林县城、国家卫生县城、国家食品安全示范县、中国人居环境范例奖、全国环保领域最高奖“中华宝钢环境奖”、全国生态环境监察试点县等荣誉称号；并连续五次获自治区城市建设“天山杯”竞赛活动综合奖。

优美的自然环境是旅游的外在载体，独特的人文景观是旅游的点缀，丰富的民俗文化是旅游的灵魂，只有在保护好生态环境加强旅游基础设施建设的前提下，更加积极地挖掘本土民俗文化给旅游以升华，开发特色旅游产品，才能促进旅游业的进一步升温，进而推动相关产业的和谐永续发展。

一、文化与旅游具有相互影响相互促进的密切连带关系。

现代旅游活动和旅游业的蓬勃发展不仅对各旅游目的地乃至世界经济产生巨大的影响 , 而且对旅游目的地的社会文化也具有不可忽视的影响。因此, 旅游不仅是一种消费活动 , 也是一种生产性活动, 有着巨大的社会文化功能。

旅游者的出游目的主要出于审美和求知等精神需求。旅游也不仅仅停留在游山玩水的感官愉悦的观光旅游层次上 , 更是一种满足高层次的增长知识的需求。这就要求我们必须开发具有文化品位、能够满足旅游者文化需求的旅游产品。由此可见 , 旅游与文化的关系非常密切 , 旅游既是对文化的消费, 同时也创造文化。同时文化旅游亦会引起文化的交流碰撞，推动本土文化的变迁, 从而导致地方文化的商业化 , 创造一种新的文化态势 ———文化旅游，由此可见，文化与旅游有着密切的连带关系，相互影响相互促进。

二、在挖掘文化促旅游中应该把握的几个问题。

旅游如果没有文化元素的渗入就会失去永恒的魅力和鲜活的灵魂。那么在挖掘文化中应该把握以下三个问题。

第一，必须增强旅游产业开发中的文化意识。旅游活动从本质上讲就是一种文化活动，旅游业是文化的载体，文化是旅游业的灵魂，惟有充分挖掘旅游产业中的文化内涵，才能够从根本上提高旅游的文化品味，才能够为旅游业的可持续发展提供不竭的动力。

第二，必须选准旅游产业开发中的政府角色。制定出符合本地实际的旅游文化产业的整体规划，注重民族的内容，原生态的内容，以及自然环境的保护工作，牢记“民族的就是世界的”这句话的内涵。要特别注重旅游景区景点建设的前瞻性，而且要力争十年、五十年乃至一百年不落后。

第三，必须明确旅游产业开发中的投资主体。旅游作为一项产业其健康发展必须遵循市场规律，政府绝不能大包大揽，必须引入市场机制，借助于丰富的旅游文化资源，吸引大企业大集团进入，实现旅游产业开发投资主体的多元化。

三、挖掘文化促旅游的主要内容。

民俗文化是以民间文化和民俗风情为主体的民族民间物质上、精神上和制度上的传统，它包括生产与生活习俗、游艺竞技习俗、岁时岁日习俗、礼仪制度习俗、社会组织习俗、民间文学艺术等，其内容必然庞杂丰富，在旅游开发过程中，必须对内容进行精选。精选要把握吸引力的原则，吸引力又主要决定于当地与游客产生地之间的文化差异，当地民俗文化越有特色，差异越大，越有吸引力，所以，在内容精选时应精选其具有特色的部分。

对**县本土文化而言，旅游开发重点应围绕以下内容开展：

1．建筑方面。要以展现当地哈萨克族、蒙古族图瓦人、俄罗斯族建筑风格和工艺为主，包括房屋内的装修点缀，家具样式及摆设、院落的布置等；

2．艺术方面。要充分展现哈萨克族、蒙古族图瓦人、俄罗斯族本土文艺民歌、情歌小曲、舞蹈、传说等。如哈萨克族舞蹈《黑走马》、擀毡舞、剪毛舞；俄罗斯族舞蹈，蒙古族舞蹈、文艺。对于外来的旅游者，由于存在语言差异，宜在欣赏时加上内容解说以能理解、欣赏。

3．饮食方面。要体现出哈萨克族、蒙古族图瓦人、俄罗斯族游牧生活习俗。如面食、牛、羊、马肉、奶油、酥油、奶疙瘩、奶豆腐、酥奶酪、奶酒、“比罗什给”、“苏波”、“毕瓦”、包尔沙克（油果子）、烤饼、油饼、面片、汤面、那仁等食品。

4．节庆方面。主要有阿肯弹唱会、敖包节

第二篇：浅谈：挖掘旅游的文化内涵

浅谈：挖掘旅游的文化内涵

打造旅游引擎是转型跨越发展的关键，只有增强文化底蕴，旅游产业与文化产业才能迎来一片艳阳天。

从本质上讲，旅游是一种文化活动，无论是旅游消费活动还是旅游经营活动，都具有强烈的文化性。

另一方面，从人文角度看，文化要素对旅游活动影响很大。

首先，文化为旅游经济提供核心竞争力。现实中，旅游者的物质需求难满足，精神文化需求更难满足。而转换视角不难发现，各地域、各民族的文化差异性往往为一个地域、一个民族所独有，很难模仿和复制，易于创出自己的特色和品牌，如果设法突出文化特色形成区间文化特质，文化就会像一只无形的手去支配经济活动，创新旅游发展。

其次，文化给旅游可持续发展提供驱动力。国际经验显示，旅游业的收益越来越不依靠人数的增加，而来自于多元文化含量的旅游产品和特色旅游服务，以北京大观园为例，从160万元《红楼梦》电视连续剧的制景费起家，不断发掘红楼文化，按《红楼梦》小说中的菜谱开发红楼宴、红楼宴舞，靠挖掘文化内涵使得发展成为国内旅游企业的知名品牌。

再次，旅游产业与文化产业的融合又是产业发展的必然趋势和要求。

旅游产业与文化产业同属国民经济中的第三产业，其中旅游产业是一个文化性很强的经济产业，同时也是一个经济性很强的文化产业，文化是旅游的灵魂。旅游产品和旅游产业的经济性、文化性是统一的，旅游的文化本质特征必然要求在旅游业发展过程中优先发展旅游文化，用先进文化引领旅游业的可持续发展。因此，对文化在旅游经济中如何发挥自己的作用并不断地发展壮大文化产业、旅游业如何加大自身的文化含量、两大产业如何实现融合发展等方面的研究将是一个具有现实意义的课题。

旅游产业和文化产业的发展相互关联，与旅游有关的文化产业的发达与否是旅游业兴衰的重要因素，与文化相关的旅游产品开发得当与否在很大程度上又支持着相关文化产业的发展，两者相辅相成。

第一、旅游产业与文化产业相互依存

从文化与旅游资源的关系来看，文化孕育着各类旅游资源，人文旅游资源的开发与鉴赏需要进行文化的解读。人文旅游资源属于文化的范畴，许多文化产物都是人文旅游资源，不少文化资源只要略加开发就可成为富有吸引力的旅游产品，这是一种特殊的、可利用的资源，是发展旅游业的基础和依托。自然旅游资源虽然本身不具有文化属性和历史文化色彩，但自然美无疑需要从文化层面来鉴赏，需要用科学知识来解读，而且要将自然山水转化为旅游产品必须通过旅游开发这一文化手段来实现，因此文化性是旅游的本质属性。同时，旅游又为文化的交流和传播提供了平台，为文化资源的开发提供了载体，也为文化产业的发展注入了强大动力。旅游因为文化的渗透而变得丰富多彩，富有品位；文化因为旅游的开发而变得生机勃勃，富有活力。第二、旅游产业与文化产业共生互融

旅游产业和文化产业是密不可分的。在当代旅游业中，任何一项旅游经济活动都是以一定的文化方式进行的，旅游经济活动中的各个环节如生产、流通、交换、决策、管理等都或多或少地蕴涵着各种文化因素，尤其是旅游产品的生产与消费更是牢牢地建立在文化基础之上。文化是旅游的“灵魂”，旅游是文化的重要载体，没有文化的旅游就没有魅力，而没有旅游的文化就会缺少活力。旅游的优势体现在市场，而文化的优势则体现在内涵。站在旅游的角度来看，抓住文化就抓住了核心价值；站在文化的角度看，抓住旅游就抓住了一个巨大市场。由此可见，旅游产业和文化产业是相互融合，相得益彰，共同繁荣的。第三、旅游产业与文化产业互动共进

一方面，文化对旅游具有促进作用。文化通过辐射效应与渗透效应，可以提升旅游资源的品味，增强旅游的精神文化内涵，赋予旅游产品差异性，使旅游变得丰富多彩，给旅游者带来较高的审美体验，为旅游地注入新的活力。提高旅游从业人员素质，有助于形成先进的旅游企业文化和科学的旅游发展观，促进旅游业的可持续发展。对文化的有效利用还可推动旅游产业的优化升级，提升旅游产业的竞争力。另一方面，旅游也能推动文化产业的发展。旅游通过引致效应为文化的交流和传播提供了平台，为文化资源的开发提供载体，有利于挖掘和优化文化资源，实现文化产业的市场化和规模化，促进文化“保护—开发—再保护”的良性循环，促进民族文化的保护与保存。此外，旅游与文化的有机结合还可以丰富文化的内涵，提升文化的价值，使文化焕发出独特的地域魅力。旅游与文化是相互依存、相互促进的，在社会经济发展和产业整合中要把握旅游经济与地域文化的互融互动关系。在旅游产业与文化产业的互动中，有效地将文化与经济结合起来，有利于丰富文化的内涵，提高文化产业和旅游产业的附加值，实现经济利益的“双赢”。

旅游产业与文化产业融合的四个层面

第一、技术层面的融合是旅游与文化产业融合的基础

Lind建立的产业生命周期理论模型指出，产业融合是指由技术变革引发产业边界的重新界定。产业融合的发生都建立在一定的技术基础之上，技术创新在不同产业之间的扩散导致了技术融合，而技术融合改变不同产业的生产技术和工艺流程，使不同产业的成本结构变得十分相似，消除了不同产业之间的技术性进入“壁垒”，使不同产业形成共同的技术基础，并使不同产业间的技术边界趋于模糊，并由于共同技术平台的建立使融合产业进入到新的市场空间。可见，技术融合为产业融合的发生提供了最基本的条件。文化产业中的文化产品制作与研发技术同旅游产业中的旅游资源开发技术的结合便构成了两大产业融合发展的技术基础。第二、产品层面的融合是旅游与文化产业融合的标志

文物、古迹、名胜、民俗、节庆、礼仪、宗教仪式、文学、戏剧等文化资源作为主要的生产要素推动着旅游业的进一步发展，是文化产业和旅游产业共同发展的资源和基础。对这些资源的整合利用，既能使民俗风情、传统技艺和民间艺术等软性传统文化资源得以保护和延续，又能够吸引游客、开辟商机，最终实现文化保护和旅游产业开发的双赢，以达到“以文促旅，以游养文”的目的。利用文化资源及旅游发展元素开发出来的具有特色的旅游文化产品是两大产业融合形成的标志物。

第三、企业层面的融合是旅游与文化产业融合的载体

技术融合、产品融合和市场融合，其最终的执行和实施都是在企业层面，企业是促使产业融合产生的载体。“在产业融合的情况下，建立在技术融合和市场融合基础之上的多样化兼并，即使其业务呈现多样化，但不同业务往往是在同一运作平台(如同一信息系统，或相同客户资源系统，或同一销售渠道等)上开展的，从而相互之间具有某种互补性。”旅游产业与文化产业融合所产生的结果就出现了从事文化旅游业、文化会展业、文物博物业、娱乐业、动漫业等业务的大量企业，这类企业的业务融合了两大产业的特点，并可利用同一的运作平台。另一方面，两大产业的融合还引发了企业组织内部结构的创新，组织结构开始由纵向一体化向横向一体化、混合一体化、虚拟一体化转变，正是企业层面的不断融合才使两大产业融合后的整体结构得以逐渐形成。第四、市场层面的融合是旅游与文化产业融合的动力

正是由于技术融合突破了旅游产业和文化产业原有的产业界限，旅游业市场和文化业市场开始出现交叉和渗透，从而实现市场的融合。市场层面的融合主要体现在产业的市场运作、市场营销的创新、品牌整合与培育、资本运营等方面。具体来看，原有的文化传播渠道及网络传递方式应用到旅游业中，将使旅游业的产品销售模式、文化产品消费方式发生很大改变。通过市场运作方式的整合，可使某一区域的旅游产品和文化产品统一在一个市场知名度较高的品牌之下，提升产品的竞争力等。旅游、文化产业的市场融合将为旅游文化产业的形成提供巨大的推动力。

在现代旅游市场机制下，有时候，音乐可以成为文化旅游发展的重要推手 渲染景区精神和文化内涵。

“无限强大的气场是音乐最独特的力量”，其实，每个著名地方或景区都有美丽动人的故事，地方或景区主题歌有利于充分发挥歌曲抒情功能，同时，渲染地方或景区精神和文化内涵，使文化之“魂”与旅游之“体”相互依存、相辅相成。

现代旅游文化体现，以歌唱形式出现，歌唱却是最具广泛性和传播力的文化艺术形式。同时，地方或景区若以音乐为媒介，注重原创性，其歌曲内容充分体现地方或景区的独特文化内涵，便于人们记忆传唱，可为地方或景区提供了展示生态优势和打造自身形象的音乐名片。

“文化与旅游两者之间具有天然的紧密联系，如果说文化是旅游之‘魂’，音乐可称得上‘魂中之魂’。”文化之“魂”与旅游之“体”相互依存、相辅相成，统一于文化旅游产业发展和人民群众的旅游实践中，但目前各地方或景区缺乏将文化产业与旅游产业深入融合发展，“如果以通过音乐歌曲形式唱出地方或景区的文化内涵，对展示中国旅游文化形象将起到积极的促进作用。”

也有一些专家认为，我国当前转变经济发展方式的步伐明显加快，以旅游业为代表的服务业方兴未艾，人民群众潜在的文化旅游消费潜力正在迸发，文化助力文化旅游前景广阔、大有可为，能够实现“1+1＞2”的良好效应。

很多地方文化底蕴深厚，历史遗迹众多，只有整合文化产业资源，才能使旅游业繁荣发展。或许，有些看法可以去重新认识及总结：

一是树立“全民意识、全球意识、战略意识、经济意识、文化意识和精品意识”，凝聚各方合力，顺应经济全球化、文化多元化的潮流，不断发掘丰富灿烂、古老渊博的文化资源，加大实现对旅游线路和景点的文化包装力度。

二是利用网络广告文化，扩大旅游市场，加大旅游促销；完善文化设施，打造旅游载体；依托文化团体，活跃旅游形式；开发文化产品，增加旅游效益；加强文化培训，提升从业人员素质，多措并举使旅游资源实现最大效益。三是进一步加强领导、健全机制、科学规划、加大投入、招商引资、集聚人才，突出文化主题，推出一批精品线路、特色纪念品、高品位旅游设施，增强旅游产品对游客的吸引力、震撼力和影响力。

文化产业的发展是中国经济下一步继续可持续发展的重要组成部分，是新的增长点、发力点。很多时候各地纷纷打造“拳头”产品，做大做强旅游经济。以长治市为例，城区聘请知名专家完成对东山文化旅游观光园区整体策划，打造“山水共融、生态共享、和谐共生”的文化、休闲、旅游和度假胜地；黎城县培育以黎侯虎为龙头的根雕、麦秆画、泥塑、民间刺绣、范氏老鼓等系列民间工艺品，推进民俗文化优势向旅游产品的品牌优势转变；武乡县投资5亿多元建设了八路军文化园、游击战体验园，编排了大型实景剧《太行山》，使八路军文化旅游在全国打响叫响。越来越多的文化内涵，正在推动旅游产业成为新的经济增长点。

希望在未来文化产业与旅游产业发展的同时，更好的整合旅游产业和文化产业资源，挖掘提炼文化底蕴，推动旅游产业和文化产业发展。把更好的一面展现在大众面前，打造真正的文化旅游、高品位的文化旅游，以一种吸引力、震撼力和影响力去营造旅游市场。

第三篇：挖掘农耕文化,发展乡村旅游

挖掘农耕文化 发展乡村旅游

——官店镇“金海水车”乡村旅游产业发展研究

官店镇先锋村党支部书记 陈 均

【摘要】近年来，以农业耕种文化、传统民俗文化等各种民间传统文化为载体的乡村旅游被列为产业迅猛掀起发展浪潮，已成为一些地区的产业支柱，推动了经济社会发展。本文结合官店镇实际，探讨如何在以乡村旅游作为一大新兴产业的经济社会发展浪潮中发挥优势，挖掘、开发和保护并重发展，并实现良性循环。

【关键词】农耕文化 官店镇 乡村旅游产业 农耕文化是指由劳动人民在长期农业生产中形成的以为农业服务和农民自身娱乐为中心的一种集儒家文化及各类宗教文化为一体的具有独特内容和特征的农业耕种风俗文化。主体包括农耕器具，语言，戏剧，民歌（山歌），耕作传统，民俗风情及各类祭祀活动等。追溯农耕文化起源有一句“男耕女织”之说，它不仅是指早期的劳动分工，也是农耕文化形成的基础。早在河姆渡时期，出土的谷物化石，则说明农耕由此（或更早）产生。以此，人们的活动便以“男耕女织”为中心，而随时间推移，长期沉淀形成了一种文化内涵及外延、各种表现形式（如前方所述语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动）等与农业生产有关的文化类型。

近年来，官店镇党委政府为贯彻县委政府“生态立县、农业

稳县、工业强县和旅游活县”战略，依托丰富的传统农业现存资源，着力挖掘至今稀存于世的农耕器具，语言，戏剧，民歌（山歌），耕作传统，民俗风情及各类祭祀活动等资源，立足乡村旅游开发，大力发展乡村旅游产业，促进了经济又好又快发展。

一、官店镇基本情况

官店镇位于贵州省遵义市习水县东南部，东壤桐梓县、南靠桃林乡，西接二里乡，北邻双龙、仙源两乡镇，面积137.8平方公里，耕地1136.5公顷。辖9个村，1个居委会，82个村民组。至2010年末，全镇32096人。海拔505～1758米，大部分为山谷地带。水文资源丰富，绵延25公里的官店河将官店镇的版图一分为二，清澈见底的河水缓缓流下，清水溪、长滩河、半沟、尧村沟、淘滩沟等支流和笕槽沟、小溪沟、张村沟等溪流源源不断地注入官店河，官店河长滩河在官店场汇合流入沙溪河，在二里乡境内与桐梓河汇合，流入赤水河，注入长江。官店桥、长征桥和水车园大桥三桥横跨长滩河，将东、西街相连，天星桥、连心桥两座独具黔北古风古色的木桥把街东街西之南北两岸和谐连接。红军烈士纪念碑矗立在东街红军山上，古建筑陆家祠堂隔官店河与之相望，东端官店中学宽敞亮丽，绿草如茵。集镇面积1.5平方公里，常住人口3500人。

官店镇政府所在地距县城96公里，距桐梓66公里，距遵义100公里，与毗邻乡镇均有公路相通，每天20班客车经官店来往于习水、桐梓、遵义之间。

官店镇主要矿产有无烟煤、风化煤、赤铁矿等。农产品有水稻、玉米、小麦、红薯、洋芋、大豆、油菜籽及其菜油等。林产品有小竹笋、红星柚、李子、柑子、梨、桃等，畜禽产品有猪、牛、羊和鸡、鸭等。水动力工具主要有水车、龙骨车、水碾、水碓、水磨、水硌柜等。主要有清水溪、半沟、长滩沟、中山、笕槽沟、淘滩沟等自然景观。

二、官店镇传统文化和历史自然资源概述

官店历史悠久，人文、农耕等传统文化资源丰富氛围浓厚。官店场原在人朝坝（今官店村白果坝组老官店，水车园附近），是古仁怀通往桐梓、遵义之要道。场内一店，十分讲究，过往官商喜欢进住，官店由此得名，并逐渐取代原有名称，距今已有400多年的历史。历史上，官店曾隶属仁怀县。1915年成立习水县后，官店隶属习水县至今，先后设乡、公社和区。1992年撤区并乡，官店设镇。勤劳、勇敢、智慧、淳朴的官店人在长期的劳作过程中，积淀了官店镇传统而文明的优秀传统资源，演绎了官店镇古老而悠久的农耕文化。

（一）悠久的农耕文化。清晰可见的水动力工具，在官店镇有三百多年的历史。由于水利、电力发展滞后的原因，水车、水碾、水碓、水磨、水硌柜和龙骨车等水动力工具，曾给这里的发展立下了汗马功劳，至今仍有不少农户用水车灌溉农田。每到播种、插秧季节，官店河两岸一排排转动的水车，成为官店镇一道独具特色的风景。

（二）传统的祭祀文化。官店人至今仍保存着祭祀习俗，每逢特殊日子，他们就会举办一定的仪式，向神灵致敬和献礼，以恭敬的动作膜拜它，请它帮助自己或家人达成靠人力难以实现的愿望。祭祀的场所一般多在寺庙内，如玉皇观、飞龙寺、飞凤寺、清科寺等，也有在家里和坟墓前祭祀的。特别是每年二月份由群众自发组织的规模盛大，参与人数众多的“二月二龙抬头〃祭龙活动”，是官店人传承了近千年的民俗传统，尤具价值。

（三）完好的长征遗迹。1935年1月17日，遵义会议结束后，由刘伯承、陈云率领的九军团、军委纵队和五军团合编的中央纵队先后于21日至24日途经官店。21日，由刘少奇、李卓然率领的五军团抵达官店，并在官店辖区内九里与黔军交战。同日，九军团开至官店地域，向温水侦察警戒。22日，五军团司令部宿营官店，次日前往双龙。24日，李德行至九军团与军团首长一起行军，晚上抵达官店宿营。为缅怀革命先烈，官店镇于1966年12月修建长征红军烈士纪念碑。矗立于红军山的长征红军烈士纪念碑是官店镇中小学生及青年志士的爱国主义教育基地，是本地党员干部、莅临官店的领导嘉宾及游客重温长征历史传承长征精神的教育基地。

（四）丰富的古遗址。一是陆家祠堂。位于官店河滨街对岸团圆坝。土木结构四合院，占地1000多平方米。大门有石雕，进后上方属箩篼顶，继而是戏楼，两侧为住房，堂内上方设神王牌，分内外厅。1950年解放后，祠堂公有化，先为棕丝厂，后

作民居，现无人使用。二是蛮子洞。官店河畔，古人留下67个蛮子洞。洞为人工凿成，有錾子路路，洞口方形，边长1米余。洞内稍宽，深2米许，顶中较高，最高1.4米左右。两洞相近，有通道。相传，这些洞为古人栖息之用，现称“蛮子洞”或“先人洞”。

（五）多彩的自然景观。官店水文资源丰富，绵延25公里的官店河将官店镇的版图一分为二，多条大小不一的溪流，形成了多个美丽、壮观的自然景观。

1.清水溪自然景观群。从官店镇政府出发，向东行驶5公里，一幅仙境般的画面映入眼帘，五座大山像刚睡醒的雄狮欲匍匐前行，中间却伸出一根冲天的岩柱。远处农家的屋顶上，炊烟缭绕，河水穿境而出，这就是清水溪。走近，两条河流从岩柱两边涌出交汇，泾渭分明，相邻150米内，两座人行桥横卧在两条河上，见证着清水溪的变迁。往前走，存有清制大鼓的清科寺，传出一股浓浓的香味。再往前走，自然形成的天桥和溶洞令人心旷神怡。这里，山水林田人融合在一起，给人以世外桃源的美感。

2.半沟自然景观。从官店镇政府出发，往南走1500米，便可来到半沟。抬头望去，滴水岩直冲云端，左边山高坡陡，太阳直射时间每天不超过3小时，是纳凉好去处。

3.中山自然景观。从官店镇政府出发，向西走5公路，万丈悬崖中山直逼胸前，给人以无限刺激感。

4.笕槽沟天然瀑布。距镇政府不足2公里，有一天然瀑布，高约50米，由于坡陡，瀑布恰似天上直流而下。

5.淘滩沟自然景观。官店镇政府往西走10公里，可到淘滩沟。

6.万亩油菜花，连绵的金色海洋。每年3月初至4月上旬，自仙源镇箐角到官店镇里师，富有立体感的万亩油菜花竞相绽放，引来成群蜜蜂和蝴蝶，走在田间小道，如痴如醉。

7.传统水车。每年春夏，官店河沿河两岸，用于农灌的水车不停地转动，在为水稻提供水分的同时，也给人们留下无限遐想，不少人慕名而来，也有不少人驻足观看。

总之，官店人民在官店这片热土上相互融合和依存而繁衍生息，勤劳勇敢而自强不息，在长期的劳动生产生活中，创造了历史悠久、博大精深的传统文化。以水车、水碾等为代表的农耕文化积淀深厚，源远流长；以上坟插青、膜拜祭龙为代表的祭祀文化神秘璀臻，古朴浓郁；以红军山、红军桥为代表的红色文化深谙诲人，催人奋进；以玉皇观、清科寺为代表的宗教文化等，无不都是官店人民在这块热情的净土上沉积下来的宝贵精神财富和物质文化资源，是社会经济发展的“富矿”。

三、立足镇情，深挖农耕文化资源优势，发展乡村旅游产业 官店镇区位好，通江达海方便；气候温和，土壤肥沃，适宜水稻、油菜等农作物生长；海拔高差大，地形复杂，有很多自然景观；农耕文化浓厚，民间习俗特别，能展现传统生产生活方式；河道流域长，河水清澈，支流、溪流众多，水资源丰富，有较好 的开发基础。

（一）挖掘农耕资源，突出本地特色，打造农耕文化展览品牌

伴随着农业现代化的步伐，农村社会快速进步，农业科技日趋发达，耕种机械化迅速取代传统耕种方式，现代化高科技产品以掩耳不及迅雷之势不断占据原始传统生活用具。因此，在推进官店镇乡村旅游产业发展进程中，必须发挥绝对优势、比较优势和要素禀赋原则对农耕文化资源进行深度挖掘、重组、包装、打造，形成具有地方特色的农耕文化产品。官店农耕文化资源虽然丰富，但还处在一种自发开发和待开发状态，尚未形成规模、规范、有序的良好市场局面，因而没能在经济发展中形成优势或优势不明显。所以应根据外地经验，有重点地挖掘优势资源，形成具有本地特色的文化和文化产品，再把这些特色文化和产品精心打造成品牌（如建成一所搜集原始和传统农耕器具齐全、功能完备、管理科学的“农耕文化展馆”），并按市场法则运作，使之成为经济发展的增长极，带动相关产业发展。

（二）以农耕观光体验为内容，旅游建设为载体，以旅游商品开发为主攻方向，发展乡村旅游产业

官店旅游资源有油菜花和传统水车的优势，可以此为主攻方向，大力开发旅游资源。还可开发其他旅游资源，如岩溶地地貌、休闲农家乐、垂钓、趣味农事活动、人畜（禽）合作、天然浴场等。同时，还可借助长征文化提高官店的知名度，让外地人仰慕

官店。

1、油菜花及菜油。一是提供资金和技术扶持，按照科学方法，引导农民种植优质高产油菜。凡箐郎公路沿线可视范围内均要求种植油菜，只保留少部分土地种植蔬菜。在油菜种植时，设计能展现官店镇乡村旅游发展的经典口号，用油菜将字型种出来。待油菜花盛开时，宣传口号会荡漾在金色海洋之中。二是改进油菜籽加工方式，改造加工环境，提高油菜籽加工能力，把机械化加工和原始人工加工结合起来，让游客在食用现代化加工方式加工的菜油的同时，亲身感受古老加工方式的乐趣。三是菜油包装精简相兼，让菜油成为游客食用拍手叫绝、购买携带方便的旅游商品。

2、水动力设施及其产品。一是给予资金扶持，引导农民造好、用好农灌水车。二是集中打造水动力观赏区，让游客亲眼目睹传统水动力工具的工作原理。三是开发水车、水碾、水碓、水磨、龙骨车和水硌柜等水动力旅游产品，为客人携带提供方便。可将水车等水动力工具设计成精致美观、大小各异仅供游客带回家装臵在室内或花园观赏的旅游商品。

3、方竹笋、蜂蜜、蕨粑、野菜等产品。一是通过引资实施低产林改造，作为旅游商品对方竹笋进行精致包装，增加副加值。二是充分利用丰富的油菜花，发展养蜂业。三是引导农民在不破坏生态的前提下，采掘蕨类根茎制作淀粉。四是鼓励农户采摘食用野菜。让游客游有所食，食有所恋，恋有所购。

4、民俗欣赏。一是修缮原陆家祠堂，建成官店戏院。尽可能地按照原貌维修原陆家祠堂，为民间文艺的排练、演出提出场所。二是发掘官店传统婚俗文化。根据官店古老婚俗的独特之处，还原古老婚俗习惯，给来往客人带来应有乐趣。三是发掘官店传统祭祀文化。把在忧伤的场合中使用的传统祭祀文化进行合理分离，让有戏剧色彩部分脱离出来，形成独立的、带有娱乐特点的“祭祀”活动。四是发掘官店传统民间文艺。搜索官店历史传统民间文艺，如唢呐文艺、锣鼓文艺等，形成各具特色的民间文艺。

（三）以发展乡村旅游为契机，发展外延产品，带动经济发展

乡村旅游产业的外延性，集中体现在它辐射范围内，能够起积极带动作用，推动其他产业发展。旅客来了吃、喝、玩、乐、行、购是必不可少的。因而，应根据市场需要开发和创新具有本地特色的“住、吃、玩、工艺品”。要建立具有黔北风情和官店风味的星级住宿；深度加工和打造好“金海牌〃官店纯香菜油”、“官店菜油”、“二台子方竹笋”等农产品及品牌；发展和保护好竹篾、雕刻等民间手工工艺；搞好民间书法艺术、绘画艺术等民间文艺；培育和传承清明、端午、中秋、春节等浓重节庆文化。把这些民风民俗和传统工艺及农耕文化进行重新定位，再认识，开发出它们的价值，形成规模经济。做好了这些，官店乡村旅游产业就形成了集农耕文化、传统祭祀文化、民间民俗文化等为一体，以农耕文化为主，带动其他产业一同发展，促进官店经济更

好更快发展的良好局面。

2011年3月于贵州习水县官店镇

第四篇：挖掘城市文化

挖掘城市文化，延续地域文脉

读林正秋《杭州城市建设史研究》有感

而今，“挖掘地域文化，延续城市文脉”，在各地城镇建设开发中已经蔚然成风，我国是一个有着五千年文明的古国，每一方土地都有着自己的地域文化，也有着与众不同的地域特色与传承习俗。在旧城改造、新区开发中，如何延续城镇的历史脉络，延续人类的传承文化，在许多人心目中已经悄然成形，不可否认的是，在过往的岁月中，我们对于城市建设曾经走过一些弯路，也总结了一些教训。

实践中，人们深刻地理解到，开发建设，拓展城镇，“旧貌换新颜”，并非就一个“拆”字了得，并非简单的在“一张白纸”上就可以画最新、最美的图画了，无论是规划者、建设者，还是管理者，或者，普通的市民，必须了解这个城市建设源远流长的历史脉络，前人创造的灿烂历史，以及他们走过的曲折路途，从先人那里获得取之不竭的知识与财富，通过历史这面镜子，才能洞悉事物本质，才能少走弯路，才能避免“好心办坏事”。

改革开放后的三十余年间，经济建设突飞猛进，河山面貌焕然一新，举目望去，高楼林立，园林遍布…，新建筑层出不穷，成为一代人不懈努力的一张最亮丽的答卷。在大家欢欣鼓舞之余，也需要对这个地域的历史进程，民风民俗，建筑风貌，河山特色等等，进行细致的综合利用分析，理顺脉络，有道是“今天的成就，源于昨天的奋斗，明天的辉煌，源于今天努力”，只有不断地总结前人的经验与教训，才能逾越障碍、减少挫折，才能不负历史的重托，才能避免发生一些后人看来“非常遗憾”事情的重演。

林正秋先生近作《杭州城市建设史研究》一书，正是杭州千年“城市发展建设”的一面镜子，从良渚先民的原始聚居说起，贯穿了数千年城市建设发展的历程，尤其是吴越国、两宋，直至民国时期杭州城市建设的方方面面。

全书史料详实，证据确凿，浓墨重彩，其中对西湖十景的由来，街道巷陌的分布，宫殿贵戚的园林小筑，寺院道观的来龙去脉、河道市井的整治，等等，书中娓娓道来，令人兴趣昂然。而今，对于某些人来说，历史学，仿佛是一门“边缘”学科，或者说，一个“背时货”，一个“冷门”，在他们眼中，历史学与今天突飞猛进的现代科学技术，欣欣向荣的经济发展，陆离斑驳的霓虹灯，风马牛不相及。也有人说，研究历史学，一生注定要钻在故纸堆里，成天与古人打交道，与现实生活相去远矣。

可是，林正秋先生不这样认为，他说：“毫无疑问，历史应当为经济建设服务，才有它的现实意义与价值。杭州，一个千年古都，一个马可波罗笔下的‘华贵天城’，一个世界著名的旅游城市，杭州的‘申遗’成功，‘历史文化名城’地位的创立，那件事离得开对千年杭州城建文化的挖掘？我一生的心血，我所做的一切，就是为这座文化历史名城添砖加瓦。” 因此，林先生的新书，不仅值得每一位城建工作者研读，而且，也值得每一位市民阅读，或许，人们能从他的书中，追寻这个城市进程发展的脉络，找到您所需要的灵感及知识，同时，您也将为先人取得的辉煌成就而倍感骄傲。

（杭州北山路97号/邮编310007/龚玉和/***/2013-4-14）

《杭州城市建设史研究》，林正秋著，中国文史出版社，2012年12月第1版。

第五篇：导游人员如何挖掘和提升旅游景区的文化？

导游人员如何挖掘和提升旅游景区的文化？

整理人：Fan 新浪微博：@旅游_杨番_Fan

现代导游既是一种服务，也是一门专业和艺术。导游员是旅游业的灵魂，活跃在交通、宾馆、景点之间，将旅游各要素巧妙运用起来。他们走到哪里，哪里就充满生机。导游员带团过程中会遇到各个阶层形形色色的人，需要导游员能熟练地用语言技巧，化解矛盾、沟通感情，与各种人融洽相处，顺利完成导游工作。导游员的工作直接关系到旅游质量的好坏。遇到一位好导游，就意味着一次成功、愉快的旅行。

导游服务伴随消遣性旅游活动产生，它通过一定的非生产劳务活动，来满足游客游览审美的愿望和安全、舒适的要求。由于世界经济的发展，人们生活水平的提高，全球范围的旅游活动还将继续发展。在未来的社会，人们的文化修养更高，对知识的更新更加重视，文化旅游、专业旅游的发展，对导游服务提出更高的知识要求。导游人员必须提高自身的文化修养，掌握渊博的知识，运用先进的科技手段掌握参与各种旅游活动时的方式方法，高质量、艺术地将导游服务做得不同凡响。本文将进行导游与文化、导游的自身形象、导游的方法三方面艺术的探讨。

导游文化——艺术的渗透力

导游们沟通和传播着精神文明、为人类创造精神财富，直接间接地起着传播一个地区和其民族的传统文化和现代文明的作用。导游服务是传播文化的重要渠道。导游人员的导游讲解，与游客的日常交谈，甚至一言一行都影响着游客，都在扩大着一个地区和民族的传统文化和现代文明的影响。导游人员通过引导和生动、精彩的讲解给游客以知识、乐趣和美的享受，同时还吸收着各国、各民族的传统文化和现代文明，并有意无意地传播着异国文化。

导游人员通过自己学习、积累储藏于脑海里的多种文化知识，经过筛选与过滤，运用自己高超的口头语言表达能力，艺术而又深刻地把景区的文化内涵传播给旅游者，这便成为导游人员的艺术感染力和艺术表现力，更形成一种文化现象，即导游文化。导游员把深层次的文化内涵转化后融汇在自己的讲解中。在导游中掺进了当地的民俗文化，讲民俗、唱民歌、演绎民间故事，表演地方戏曲小段。用自己个性化的语言及表达方式，把旅游点的深层次文化底蕴传播给旅游者，努力让旅游者在参观中有所收获，并使之成为一种艺术享受。

导游的形象——艺术的感染力

作为游客，初到一个旅游景区，总希望有导游以满足其对这个旅游景区的好奇心与求知欲望；通过导游的一言一行，通过情景交融的体验，渐渐去领略这个旅游景区的内涵和品位。于是，这个旅游景区的形象就在其脑海里形成了。这些无形与有形的东西，即使回到住地仍将回味无穷……可见，导游对旅游景区形象的确立有着极其重要的影响。

导游们的业务素质和服务意识往往影响着人们对一个景区形象的认知与评价。有游客赞赏庐山一位训练有素的导游员。说她带旅游团参观“芦林1号”、“美庐”、“望江亭”等景点的整个游览活动中，绘声绘色，声情并茂，对庐山的历史沿革、景点的历史背景、特色、价值、名人评说做了有始有终地讲解。对游客的各种相关的询问，也都娓娓道来。期间，她还扶老携幼，与游客结成了一种亲密和谐的关系。团里有位长者耳朵背，听不清讲解，她知道后，便一直让老人靠近她，一边扶着老人，一边讲解，老人深受感动。尤其值得称道的是，在导游过程中，她4/18/20132:44:00 AM 导游人员如何挖掘和提升旅游景区的文化？

整理人：Fan 新浪微博：@旅游_杨番_Fan

始终以高昂的爱国激情，将自然与人文历史与现实紧紧相连，不仅让游客领略了庐山得天独厚的自然风光和深厚的文化底蕴，更使游客从中受到了一次高尚情感和灿烂文化的熏陶。游览活动结束时，一些游客纷纷和她合影留念，送名片，欢迎她到自己的家乡旅游、做客。可以肯定地说，这位导游员的工作是成功的，因为她不仅向游客展示了庐山的秀美和深刻的内涵，也向游客展示了作为庐山人的自身形象。正是由于她的个人形象，使庐山达到了外表与内涵、自然与人的和谐统一。

但是，在旅游活动中，导游员是主人，但却处于服务地位；旅游者是客人，但却是旅游活动的主体，一切活动的安排都必须以他们为中心。因此，导游员端正自己的服务意识，是做好导游工作的关键。导游员的服务意识在于你能从为客人服务中得到乐趣。一个导游员讲得精彩，做得漂亮，能娴熟地处理旅游过程中的各种问题，自如地回答游客各方面的提问，客人满意，自己满意。这样就实现了自己的价值。

导游实践——艺术的表现力

旅游景区的内涵是靠一代又一代人不断认识、挖掘、创造和积累。作为游客，仅从外表难以了解其内涵，有的即便有文字说明，也不一定来得及看或能看明白。通过导游讲解，“静景”就成为“活景”了，游客的想象力也得到了调动，对旅游景区的认识因而更加深刻、全面。导游员通过对旅游景区的深入调查研究学习、挖掘掌握大量资料的基础上，以一种口头文学的形式，将材料合理组织后呈现给游客。是一种文学艺术创作。听景，是观景的拓展、深入和延伸。游客在游览之中，边看边听，思绪随着导游的讲解驰骋，情绪亦张亦弛，何尝不是一种艺术享受。

作为一个完整的游览活动，一是要提供看的；二是要提供听的，二者缺一不可。试想，如果你初到一个旅游景区，只看而未听讲解，就匆匆离去，很难说你对它的印象是全面的。导游的职能是引导游客游览，导不好自然游不好。导游员除了有较强的组织协调能力外，关键是要有一定的文化功底和良好的口头表达能力。在导游人员自我形象展示的同时，人作为活生生的旅游吸引物，其感染力是不言而喻的。

导游员在服务态度上，应做到宾客至上。尊重顾客，全心全意为顾客服务，处理具体问题时以游客利益为主，不过多地强调自己的困难，更不以个人情绪来对待或左右顾客，而应尽可能地满足游客的合理要求。导游员即使再年轻，带团的时候也要像一个母亲照顾自己的孩子一样，处理好旅游团中出现的各种问题。一个旅游团在不停地运动着，会发生各种各样的情况：有意外情况，如旅游车半路坏了，堵车了，飞机误点了，游客突发病情，游客的钱物遗失等。也有一般情况，住宿问题，行走问题，吃饭问题，这些都需要导游员像母亲对待孩子一样去做耐心有理的说服工作，细致入微的护理工作，随机应变的处理工作。

当团中游客的年龄相差较大，男女的体力也有差别时，游览就会出现年轻的走得快，年长的走得慢。如何解决好这样的问题，比如游中山陵，导游员可采用分段分时讲解的方法，每15分钟停下来进行讲解，让跑得快的退回来听一听，同时等待走得慢的，这样可以缓解团员距离拉得过长，难以管理的现象，同时也可以防止游客走失。

旅游景区导游词要自然充分地体现爱祖国，爱家乡的情感。我国有56个民族，历史悠久，山水风光奇特秀丽，文物古迹众多，历史文化内涵深厚，是勤劳勇敢4/18/20132:44:00 AM 导游人员如何挖掘和提升旅游景区的文化？

整理人：Fan 新浪微博：@旅游_杨番_Fan 的中国人民宝贵的物质财富和精神财富，更是中华民族的骄傲。作为导游，应通过对旅游景区历史、地位、特色、价值的讲解，激发游客热爱祖国的情感。旅游景区的导游词的创作时，运用史料要翔实准确，评价要客观公正。任何旅游景区，不管其开发建设时间长短，都有一定的时代局限性。因此，要求导游词创作，一定要充分挖掘、掌握大量的史料，并进行科学地考证，比较甄别。尤其涉及到的历史事件、人物，在评价上一定要客观公证。决不可凭主观臆断，甚至道听途说，以讹传讹。在这方面，故宫博物院导游词堪称典范。作者以严肃负责的态度，将民间有关“推出午门斩首”的误传，雌雄狮的分辨，“连中三元”之传说，都一一向游客做了客观交代，让人耳目一新。

语言要优美、凝炼，便于交流。导游词是一种与游客交流思想，形象生动的口头语言，它不一定很华丽，但要生动有趣。如“天坛”导游词，作者在掌握并精心研究大量史料的基础上，深入浅出，突出重点，点面结合，运用口语化表达形式，从天文地理，到封建皇家礼仪，对游客灵活而有节奏地循循引导，使游客在听看的同时，品味到中华民族博大精深的文化神韵。与此同时，作者注意揣摸游客心理，利用名人效应，适当插入风趣幽默之语和名人的观感，让游客的情绪轻松愉快，达到了较好的导游效果。

要依据游览线路、场景进行讲解。导游要根据旅游景区的规模、布局和游客的消费心理，设计好游览线路，讲解表达方式要因场景不同而变化。如故宫，历史悠久，规模宏大，如何在有限的时间、空间内让不同身份，不同文化层次的游客了解其特殊的地位、价值和历史文化内涵？故宫导游词作者进行了有益的尝试。其突出的特点是：作者按览游线路，或由点到面，或由近溯远，点面交替，远近呼应，进行口语化叙述，间或插入一问一答的导游手法，形式活泼、亲切。这也说明，一篇好的导游词应较好地运用导游技巧，如制造悬念，组织故事，有问有答，导入意景等等，而且要语言平和朴实，便于被游客理解、接受。

语言是内心世界的表现，一个人的教养和为人在交谈中会自然流露出来。因此，掌握交谈中的一些基本规则和技巧，是社交场合中拉近宾主间距离的良方。讲解是导游员的基本功，要讲解得好，就要练就一副好口才，将景点讲得有声有色，严肃起来像教授授课，幽默起来像相声大师，流畅起来像评书表演，将游客从一个高潮带到另一个高潮，让你不愿放弃他的声音，你会因他的讲解而欢笑，因他的讲解而悲伤，因他的讲解而愤愤不已——参加由这样的导游员带的团是一种艺术享受。

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