孔子的为人之道论文

第一篇：孔子的为人之道论文

孔子是我国圣贤的典范，以下是小编整理的孔子的为人之道论文，欢迎参考阅读！

【摘 要】《论语》是中国传统文化的精华，其中蕴含着很多关于做人的道理，影响深远，本文从君子之道、孝道、交友之道、修养之道等方面进行了探讨。

【关键词】《论语》 君子 孝道 交友 修养

《论语》一书主要记载了孔子与弟子的对话及孔子日常生活中的一些情况。它不仅是在讲齐家治国平天下之道，更是在讲做人之道。孔子生活的年代是一个礼崩乐坏、社会动荡的时代，针对当时天下无道的状况，孔子主张恢复天下有道的局面，即“君君、臣臣、父父、子子”。为此，他提出要正名，恢复天下正常秩序，而正名的关键在正人，正人的关键又在正己，要加强个人道德修养，培养良好道德品质。因此《论语》思想的核心就是“正人”，教导人们如何做人。

一 君子之道

君子是孔子心目中理想的人格标准，在《论语》一书中出现多达107次，君子主要有两种含义：一是身居高位的贤者，二是道德高尚的人。了解君子内涵，对于我们磨炼意志，砥砺品格、培养高尚的人格情操，有着重要的现实意义。

“仁”是君子的基本要求，是君子人格的核心所在，子曰：“仁者，爱人。”就是强调要爱护别人，对人有爱心，能先人后己，为别人着想。孔子把仁爱看作君子一生的追求，君子要处处体现出仁善之心，为此，孔子提出“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）但同时强调孝顺父母、敬重兄长乃仁爱之基础，“孝弟也者，其为仁之本”。不过，儒家所讲的爱不仅仅是爱家人，儒家有一句名言“四海之内，皆兄弟也”。所以“爱人”又要求“泛爱众而亲仁”，“博施于民而能济众”，也就是博爱。

“义”是君子的一种重要价值取向，所谓“君子义以为上。”（《论语·阳货》）在对待“利”时，不会因为物质的诱惑，而迷失自我。儒家并不一味地反对追求利欲，但更注重的是，在获取物质利益时，要“见利思义”，对物质的追求要符合道义，不按照道义而取得的利益对孔子而言是不屑一顾的。因此，孔子特别强调“君子喻于义，小人喻于利。”这种正确的义利价值观，对于今天的公民道德建设仍有很强的现实意义。

“礼”是君子衡量言行举止的重要标尺。中华民族，礼仪之邦，君子言行举止要特别符合礼仪规范，“不知礼，无以立也。”（《论语·尧曰》）在日常生活中懂得为人诚恳，尊重他人，懂得谦让，这样才能够获得别人的尊重，立足社会。相反如果行为处事不遵礼制，就会带来危害。正如孔夫子所说的那样“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。”（《论语·泰伯》）

二 孝道

孝道是社会伦理的核心思想，是中华民族传统美德，《论语》一书中“孝”字出现了19次。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众亲仁。行有余力，则以学文。”这说明在家要孝顺父母，在外要敬重兄长、尊敬师长，百善孝为先，学习文化知识要从做人开始。

孝道主要体现在子女对父母的孝敬和孝顺上。《论语·为政》记载：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’”在此孔子认为孝不仅仅是养活爹娘，简单满足父母的衣食住行，如果对父母没有敬重之心，就跟养狗养马没有什么区别。所以孔子提出了以“敬”为核心内容的孝道，强调对父母的孝要建立在敬的基础上。孝道不仅包括对父母物质上的满足，更包括对父母人格上的尊重和精神上的慰藉。同时，在孔子看来，孝敬父母还必须做到不违背父母的意愿，要做到“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁》）大意是说儿女侍奉父母时，如果父母有什么过错，要委婉劝阻，和颜悦色，即使自己的意见没被听从，仍要恭敬地不触犯他们，虽然忧愁，但不怨恨。这是孔子在强调子女对父母还要孝顺，顺者为孝，必要时给予父母一些生活习惯和爱好上的包容和尊重，让他们精神上能够愉悦，才是真正的尽孝。

此外，孔子讲的孝道还表现在弘扬继承父母的遗志，祭祀时遵守严格的礼制，游必有方的牵挂等多方面。

三 交友之道

《论语》给我们留下了很多重要的思想和智慧，如何交友便是其中很重要的一部分。主要有对朋友的选择、对朋友的态度、与人相处等几个方面。

人际交往中，择友至关重要，如果交友不慎，将给我们带来不利和麻烦。《论语》中孔子提出了一个重要的交友原则：亲近益友，远离损友。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语·季氏》）鼓励人们要多结交那些正直、守信用、知识广博之人，而远离那些虚伪奸诈、自私自利、阿谀奉承、夸夸其谈、言过其实之人。

在对友态度上，要听其言而观其行。不能朋友说什么就是什么，要看他是如何去做的，人有时言行不一致，表里不如一，这样才能真正了解和认识朋友的为人，交到可靠的朋友。当面对朋友的错误思想和行为时，应该做到忠告而善道。在《论语·颜渊》中，子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”孔子认为，朋友之间要以忠诚之心引导其改正错误，但要适可而止，不作过分强求，否则可能劝导不成，反而会自取其辱，自讨没趣。这在今天也不失为一个好的人际交往技巧。另外，朋友交往还要保持一个谦逊、恭敬的心态，子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）要多看别人优势和长处，虚心讨教，对其不足，有则改之，无则加勉。

与人相处，孔子提出了一个重要的交友原则：适当距离产生美。在《论语·里仁》中，子游曰：“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”意思是说，对君主过于烦琐，就会招致侮辱；对待朋友过于烦琐，反而会被疏远。朋友相处也要有一个度，适当的距离，孔子曾经说过“过犹不及”，这也是他“中庸之道”的具体反映。有个故事“刺猬取暖”也正说明人与人相处要保持恰当距离，独立人格，才能达到距离美的效应。

四 修养之道

孔子对自己要求很严，特别重视提高自身的修养。提出“修己以敬”的观点，主张在品行方面不断完善自己，达到做事恭敬认真谨慎，通过修炼自己，达到“修己以安人”、“修己以安百姓”的境界。

加强道德修养就必须要不断地反省自我，即“自讼”，在此过程中“躬自厚而薄责于人”，多从自身找原因，严于律己，宽以待人。所以，曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎，传不习乎？”（《论语·学而》）孔子还提到“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”只有不断内省吾身，改正过错和存在的不足，方能成就自我，不断提升道德境界。

第二篇：礼仪也是为人之道

我们讲礼仪，牵涉到工作、学习、生活、休闲等各个方面，可说是无处不在。正因为处处要讲礼仪，礼仪就成了为人之道。一个人的为人之道，往往体现了一个人的整体素质。那点点滴滴的行为，总同那个人的整体素质有关。要使自己成为讲礼仪的文明人，就要从提高自己的整体素质入手。就说社会礼仪，看起来是问路、走路、骑车、递烟、看戏、购物等事情，平常极了。但是，要真正在这些细小的环节上，都做到讲文明讲礼仪，也并不是很容易的。只有在提高了整体素质，对自己有了严格的要求，才会在这些细节上给予高度重视，不马虎行事，做有规矩的文明人。要提高整体素质，首先就要学习。就讲礼仪而言，就要学习各种礼仪的行为规则。而各种礼仪的行为规则，并不是凭空产生的，也不是谁臆造出来的，而是日常行为的经验总结。如礼仪的宽容规则，就要求人们在交际活动中运用礼仪时，既要严于律己，更要宽以待人。这一严一宽，就为社会交际创造了友好与和谐的氛围。但是，要每个人真正做到严于律己宽以待人，并不容易，需要战胜许多私心杂念，从根本上提高自身的思想觉悟。只有克服了私心杂念，不再为一己私利所缠绕，才能做到严于律己宽以待人。一个人整体素质的提高，并不是一蹴而就的，而是需要较长时间的努力。要自觉遵循各种礼仪，就要从平常的点滴小事做起。今天有机会学一学生活礼仪，明天又有机会学一学市场礼仪。这样坚持下去，久而久之，就能把各方面的礼仪学懂学通。不然，在细小问题上不注意，就会失去学习的机会，那只能在原地踏步。我们现在所讲的各种礼仪，实在是方方面面文明行为的综合和总结，要想一下子都弄懂弄通是不可能的。只要有决心有恒心，一件件地学，一件件地做，就一定能学懂弄通各种礼仪，成为文明人。礼仪是为人之道。我们一定要从这样的高度，充分认识讲礼仪的重要性。

第三篇：孔子交友之道读后感

读《孔子的交友之道》有感

《新杏坛》栏目中的《孔子九讲》通过讲述孔子的一生让学习者了解孔子的为官之道、为师之道、孝亲之道、交友之道、修养之道以及贫富观，从中汲取宝贵的智慧。我学习的第一讲是《孔子的交友之道》，听过傅佩荣先生的讲解，对孔子的交友之道有了一番新的认识。

俗话说“在家靠父母，在外靠朋友”，生活在社会大家庭中，如果一个人没有朋友将是多么不可思议的事情，无论酒肉朋友还是生死之交，都为我们的生活和人生留下不可磨灭的痕迹。

子曰：有朋自远方来，不亦乐乎。千里难寻是朋友，朋友多了路好走。茫茫人海中相识相知是缘分使然也是道义的必然，孔子认为交友有两个原则，第一个是道义，第二个是礼仪。道义也可以理解为志趣相投，志同道合。看一个人怎么样有时候可以通过他所结识的的朋友的品味来判断，因为志趣不相似的人根本不能经常来往更何况成为朋友。有了相同的“臭味”，如果有意要成为朋友，那在我们今后的交往中就要以诚相待，对朋友不应表里不一，对朋友的付出要心存感激，不应认为这是他该做的。当朋友遇到困难时，要尽自己的全力去帮助朋友，患难之时才见真情，《论语·乡党》中讲“朋友死，无所归，曰，于我病”，对于孔子来说能够找到和自己目标相近或相似的人相处，会感到充实，充满无尽的能量，因此孔子对于朋友雪中送炭。

我也有很多朋友，有的友谊已经有十年之久，回想这些年来我们有欢笑有悲伤，有过矛盾也有过误解，这些现在看来都成为我们永恒的回忆，没有矛盾和误解我们就不能更深入的了解对方。我的朋友对我是非常好的，有时候我觉得自己真的很幸运能够遇上这些真诚相待于我的朋友。记忆深刻的其中一件事情是我手术的时候，当时在济南做手术，家里没有去人陪我，我当时感到有些无助，之前也没有告诉其他人，正在筹划如何一个人度过手术期时，我的大学朋友资源留下来照顾我，他们每天轮流来看我，晚上总会留下一个人陪床，这让我感到意外的同时，暖暖的情意在我心头，至今想起来还是很感动。

孔子讲友直，友谅，友多闻是为益者三友，我们在寻找这样的益友的同时也要检讨自己是不是这样的益友，努力成为别人的益友我们将得到我们期望的益友。好朋友不是纵容你，你做了错事他是肯为你指正的老师，而不是为你遮遮掩掩或者幸灾乐祸的。益友也是守信用，能够体谅人的，朋友之间的信用尤为重要，如果一个人连朋友都能欺骗这样的人可以视为叛徒，是不可交的。管鲍之交的故事让多少人羡慕管仲能结识鲍叔牙这样的益友，再细想之，管仲了解鲍叔牙又如何不如鲍叔牙了解管仲，朋友是平等的也是相互的，如果你不甚至一个人的品性又如何能成为他的朋友，人总是喜欢和了解自己的人走在一起，这是心灵的沟通，不能用语言来解释的。

益者三乐，和这样的朋友在一起我们得到的不仅仅是外在的快乐，更有精神上的充实和愉悦，正如古人说的与君一席话胜读十年书，纵使他的财富、学历、社会地位不如你，他也会有让你折服的人生感言，这样的朋友会让你的人生活的更潇洒，更能洞悉世间的人情世事。一个人的力量是微薄的，但是通过一个益友你可以结识更多的对你有帮助的益友，如此一来你也成为有水平的益友。《论语·颜渊》中子夏对司马牛说的话很有哲理同时也为后人所津津乐道，“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也”，只要我们对人秉持敬和恭，从奴隶行善，守规范开始，即可交四海之友。

儒家的思想是重视人的，儒家的观点是通过调节人与人之间的良性关系以此达到社会的良性发展。不管缘深缘浅，每个人从真诚出发，相互尊重，相互欣赏和肯定，我们得到的不仅仅是朋友更会有人生的成功！

第四篇：诚信是立身之本为人之道

诚信是立身之本为人之道

教学目标：

1.指导诚实守信的基本含义，懂得诚实守信是一种美德；

2.懂得生活中怎样做到诚实守信，做诚实守信的人；

3.知道拒绝谎言、重视承诺的要求和意义；

4.了解社会生活中诚信的重要性。

教学重点、难点：

1.认识守信是最重要的交往品德，是做人的基本原则；

2.树立以诚信为荣，以撒谎、失信为耻的意识，形成稳定的诚信道德情感。

主持：张燕民、俞皋

一、导入

师：同学们今天“廉洁文化进校园”活动走进了我们周庄中学，走进了我们初二（5）班，让我们以最热烈的掌声欢迎各位领导、老师的到来。

师：开始上课前我想问问同学们，你们都知道肯德基吗？

生：知道。

师：有吃过吗？

生：吃过。

师：喜欢吗？

生：喜欢。

师：为什么喜欢呢？

生：味道好、环境气氛好、卫生吃得放心。

师：那么你们知道吗，就在三年前肯德基就差一点倒闭了。三年前在一些食品里发现了苏丹红，这是一种人造化学制剂，是禁止添加在食品里的，摄入多了会致癌的。（点出ppt）就在苏丹红事件„„所以最终肯德基用行动、用诚信又赢得了消费者的信赖，生意一路红火。所以诚信是企业生存的法则，是立身之本为人之道，这就是我们今天的课题。（打出ppt）请同学们把课本翻开来。接着有请我们今天活动的主持人张燕民和俞皋同学。

二、学生活动

张：同学们刚刚肯德基事件中的诚信挽救了企业，那么你们知道不久前的“三鹿奶粉”事件吗？

生齐：知道。

张：谁来说说看。

生：1

俞：是的因为三鹿集团的疏忽，不诚信，导致了有毒奶粉流向市场，最终使得很多孩子受到病痛的折磨甚至失去了生命。最终三鹿集团也付出了沉重的代价，面临倒闭。但是这些事件中的诚信还只是关系到一个企业集团的存亡，同学们你们知道吗，有时你的一句玩笑，甚至会导致一个国家的灭亡。

俞：下面让我们来看一段关于周幽王戏弄诸侯的故事。（点出ppt）

张：看完了故事，同学们你们知道古代烽火台是用来做什么的吗？

生：1、2、3（分别请几个学生回答。）

俞：那么刚才故事中周幽王又是怎么做的呢？

生：1、2、3

张：因为周幽王的戏弄，所以诸侯们都不再相信他了，最终导致了国家的灭亡。由此可见诚信不仅关系到个人的得失，更关系到国家的生死存亡，那么什么是诚信呢？（点ppt）生：1、2、3

俞：是的，诚信就是„„（点ppt）

俞：那么同学们你能列举一些有关诚信的词语吗？（点ppt）

生：1、2、3

张：对的有„„（点ppt）

张：那么生活中我们又该如何做到诚信呢？（点ppt）请看下面的表演。“他因欺骗而被开除”

俞：好的看完了表演，我想请同学们来讨论评判一下。（让学生开始讨论，点ppt）张：同学们你们对这个高才生的行为有什么看法吗？

生：1、2、3、张：同学们如果你是他的导师的话，你会怎么做？

生：1、2、3

俞：这对我们的学习生活有什么借鉴吗？

俞：所以诚信表现在我们的学习上就是要专心致志、认真踏实、实事求是。（点ppt）俞：因此平时我们在学习生活当中应做到作业„„

生齐声：（独立完成，不抄袭）

俞：上课时„„

生齐声：（认真听讲）

俞：老师在与不在„„

生齐声：（一个样）

张：是的,否则就会像故事中的同学那样被开除了。

张：那么在与别人的交往中我们又应注意些什么呢？

张：同学们来看看生活中你有过类似的经历吗？（点ppt）大家可以分小组讨论一下。生：1、2、3

张：是的与人交往中我们也要讲诚信。不信的话请看下面的小品。

“二元钱与诚信的故事”

俞：同学们看完了表演，请大家来讨论讨论，说说看法。

俞：你觉得这个同学是个怎样的人？

生1、2、3

俞：你对这位同学有什么想说的吗？

生：1、2、3

张：日常的与人交往中我们应注意些什么呢？

生：1、2、3

张：与人交往中我们要真诚待人、说话算话。（点ppt）

张：同学们我们已经了解了诚信在工作学习和与人交往两个方面的表现，那么在对待国家集体的利益方面我们又该如何呢？（点ppt）请看下面商鞅“立木取信”的故事。俞：看完了故事我想请同学们来讨论讨论，谈谈看法。（点ppt学生开始讨论）俞：商鞅给扛木头的人赏金最终目的是为了什么？

生：1、2、3

俞：那么他是凭什么达到这一目的的？

生：立木取信。

俞：这对我们今后的为人处世有什么帮助吗？

张：是的诚信，表现在对待国家和集体的态度上，就是要，忠诚老实、奉公守法。(点ppt)张：所以我们应当学习商鞅的这种一诺千金，说话算话的品质，从自己做起，从生活中的小事做起，时时刻刻警惕自己，做到诚实、守信。

俞：下面请同学们把收集的有关诚信的小故事来跟大家一齐分享一下。其实我们课本上就有好几个这样的故事。（点出ppt俞皋叫同学起来讲故事）

生：1、2、3、4、5（同学没讲到的俞皋再按ppt补充）

张：同学们有这么多感人的诚信故事，那么接下来让我们大家齐声来呼唤诚信，请听诗朗诵“我们呼唤诚信”（点ppt加背景音乐）

于华玲、朱晨琳：诗朗诵“我们呼唤诚信”

张：感谢于华玲、朱晨琳同学的朗诵，接着让我们每一个人再设计或找一句话来作为我们诚信的宣言，好吗？

生齐声：好的。

我的诚信宣言（点ppt学生发言）

生：1、2、3、4、5（时间多就多叫几个同学回答）（再点ppt学生齐读我的诚信宣言）

三、小结

师：最后让我们一齐来体味课本《关于诚信的思考》一文的精彩片段。请同学们把课本翻到36页，一起把“其实”开头的一段一齐来朗读一下（学生齐读）

师：同学们，今天看了这么多古今中外关于诚信的事例，我们一定要把中华民族的诚实守信的美好品德传承和发扬。因为这不仅关系到个人的得失，更关系到一个民族的存亡。

学校盖章：周庄中学分管领导签名：

第五篇：孔子的修养之道学习心得

孔子的修养之道—读书笔记

我们都希望自己成为君子。哪有那样容易。看起来君子有很多要素。第一起码要物质生活充裕，才有时间去搞修养。仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱。指望建筑工地的朋友们去修身养性，不合适。他们有小孩、老人要抚养，是没有这个精力的。第二要有天赋，君子琴棋书画，让一个疲于对付的人搞这些艺术创作也是不行的，他不搞破坏就算好了。

但孔子的修养之道似乎和物质没有很大的关系，和艺术有一点关系，但是不强烈。

任何事情都有原则，没有原则，很难成事。修养也是这样。修养的原则有三个：

第一个是，针对血气。每个人是肉体，是动物。“君子有三戒，少之时血气未定，戒之在色，及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得。”也就是说，年轻的时候身体素质虽然还可以，一夜五次郎也不是问题，但是血气未定，不能沉溺女色。后果很严重，就和新车一样，一开始猛地加速提速，到了后期跑起来就没有劲儿了。所以古代短命的皇帝太多了，很多是活活的被女人吸的精尽而亡。然后到了壮年，血气方刚，怒发冲冠，火爆不堪，走在路上人家瞪一眼，就上去打一架，这样的勇敢是匹夫之勇。“在网络上义愤填膺，在大街上胆小如鼠！”年轻的时候戒之在斗。年老的时候，各方面不行了，就不能贪恋财物，欲望要降低，要不然气血就供应不上了。

第二是，自我反省。这个相当难。毛主席说，善于批评与自我批评。这一点主席在后期他自己也只能做到前四个字了。“静坐常思己过，闲谈磨轮人非”这句话和我们更是不共戴天了。批判总是很容易的。“吾日尝三省吾身。为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。”也就是说，我常常反省自己，为朋友、上司做事情，有没有尽心，与朋友交往有没有坦诚，自己教给别人的，首先有没有做到？这是很难得。要努力往这方面靠，就很不错了。

第三个，言行合礼。也不容易。说话恰到好处，这是需要时间历练的。有些人说话出来，呛人三里路。俗话说，“良言一句三冬暖，俄语伤人六月寒”就是这个意思了。孔子也不是什么都说，他很少谈到，利。如果大家都去夺利，也就把一个公司，一个团队搞的乱七八糟了。但是，也不是不要，只是，取之有道。现在有些人，为了钱做了很多丧尽天良的事情，能量是守恒的，应有报应的。很少谈命，佛教里面的归属论，说，冥冥中，一切都安排好了。不提倡的，还是要奋斗，去改变，去学习。现在提倡的学习型社会，就是孔子，发愤忘食的低级版本。孔子也算卦，但是不过分提倡，命运还是要靠自己改变，这是不同于佛教的地方。孔子不谈神，那些玩意儿太玄乎，解释不了，与其吹的不行，不如不谈。子不语，怪、力、神，是也。

孔子特别提出，三种说话的方式是要不得的，是害人的。“言未及之而言谓之躁，言而及之不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽”，不该说话的时候，就贸然讲话，这是暴躁。该说了吞吞吐吐，就是隐瞒。不去察言观色，信口开河，这是眼瞎。所以简简单单的说话，并不简单。

第四个是情绪。我靠，管理情绪是最难的。有本书写的如何云里雾里，还是外国人写的，其实都是白搭。江山易改本性难移，确实如此。孔子认为，做到不怨很就能管理好自己的情绪。我们很多抱怨，这样不行那样不行。就产生了很多痛苦。孔子怎样做到呢，他去看诗经，为什么？诗经里面的人好多都很惨，女子被抛弃的，男子事业无成的，人民生活水生火热的。一比较，就没有什么怨气了。

以上是原则，原则就是方向。方向不对，再多的努力没有用。当然人是有志向的，有些人发奋成为妥当的君子，有些人发奋成为彪悍的土匪，这一点“道不同，不相为谋”，没法勉强了。

然后是孔子的自我调节方式，这一点是值得学习的。这是他老人家是怎么学习修养的。

第一个是三忘主义，其为人也，发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云尔。能做到发愤忘食的人，不多，现在的我们最怕饿了，是不折不扣的吃货。然后因为房价看看收入，忧伤就很多，抱怨就很多。欢乐显得越来越奢侈。最后就觉得生命是自然而然的了，道法自然。

第二个是读《诗经》，前面说了，是为了减少抱怨。那我们也要常常想一些不如自己的人，减少怨气，主席说，“牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量”就是这个道理。

第三个是音乐，孔子的艺术修养还是很牛逼的。他能用磬演奏很唯美的音乐。来表达情感，现代人虽然不要说都是键盘乐的高手，架子鼓的达人，你至少可以喜欢唱歌，哪怕是五音不全，唱歌也能给你带来欢乐。因为“幸甚至哉，歌以咏志。”

第四个是幽默。孔子很幽默的。我们也要常有幽默之心，不然人生枯燥的如同铝锅里面盐，只有一个味道，还容易和铝发生化学反应。

生命是一场远航，说不清是起航还是归航。总是人生之旅是比较辛苦的。修养的过程是枯燥的，这样做有没有好处呢，当然啦。

“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。现代社会君子就是一个各方面都很妥当的人，拥有极大的人格魅力，你和他打交道会觉得很舒服，如遇春风。我们有误解，形容一个人文质彬彬，往往觉得他文静，不是的。质就是粗放的一面，豪放的一面，文质彬彬就是说，该你静绝不浮躁，该你动绝不静止。

然后是自得其乐。大家都看过心灵鸡汤。这本书还买的不错，心灵鸡汤也好，平桥豆腐羹也好，关键是要对自己好一点。

孔子是学不完的，人家是圣贤。我们取法乎上才能得其中，人要不断的成长，不断的奋斗，这才是生活的要义，也是儒家精神闪耀的光辉！