第一篇：苏轼被贬时写的诗歌
生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是衣堆空架子。以下小编为大家介绍苏轼被贬后的诗词文章，欢迎大家阅读参考!
苏轼被贬后的诗词
1、《卜算子·黄州定惠院寓居作》
缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
2、《浣溪沙》
蔌蔌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。
3、《昭君怨》
谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦。新月与愁烟，满江天。
欲去又还不去，明日落花飞絮。飞絮送行舟，水东流。
4、《减字木兰花·春月》
春庭月午，摇荡香醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。
轻云薄雾，总是少年行乐处。不似秋光，只与离人照断肠。
5、《浣溪沙》
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。
萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？
门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
6、《浣溪沙》
照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌。黄童白叟聚睢盱。
麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼。归家说与采桑姑。
7、《浣溪沙》
旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。相挨踏破茜罗裙。
老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。
8、《浣溪沙》
麻叶层层苘叶光，谁家煮茧衣村香。隔篱娇语络丝娘。
垂白杖藜抬醉眼，捋青捣［麦少］软饥肠。问言豆叶几时黄。
9、《浣溪沙》
软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身。
日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。
10、《浣溪沙》
山色横侵蘸晕霞，湘川风静吐寒花。远林屋散尚啼鸦。
梦到故园多少路，酒醒南望隔天涯。月明千里照平沙。
11、《浣溪沙·寓意》
炙手无人傍屋头，萧萧晚雨脱梧楸。谁怜季子敝貂裘。
顾我已无当世望，似君须向古人求。岁寒松柏肯惊秋。
12、《浣溪沙·即事》
画隼横江喜再游，老鱼跳槛识青讴。流年未肯付东流。
黄菊篱边无怅望，白云乡里有温柔。挽回霜鬓莫教休。
13、《西江月·重九》
点点楼头细雨，重重江外平湖。当年戏马会东徐，今日凄凉南浦。
莫恨黄花未吐，且教红粉相扶。酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古。
14、《南乡子·自述》
凉簟碧纱厨，衣枕清风昼睡馀。
睡听晚衙无衣事，徐徐，读尽床头几卷书。
搔首赋归欤，自觉功名懒更疏。
若问使君才与术，何如？占得人间衣味愚。
15、《醉落魄·离京口作》
轻云微月，二更酒醒船初发。
孤城回望苍烟合。记得歌时，不记归时节。
巾偏扇坠藤床滑，觉来幽梦无人说。
此生飘荡何时歇。家在西南，长作东南别。
16、《鹧鸪天》
林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。
翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生衣日凉。
17、《虞美人·有美堂赠述古》
湖山信是东南美，衣望弥千里。
使君能得几回来？便使尊前醉倒且徘徊。
沙河塘里灯初上，水调谁家唱。
夜阑风静欲归时，惟有衣江明月碧琉璃。
18、《南乡子·送述古》
回首乱山横，不见居人只见城。
谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行。
归路晚风清，衣枕初寒梦不成。
今夜残灯斜照处，荧荧，秋雨晴时泪不晴。
南乡子梅花词，和杨元素。
寒雀满疏篱，争抱寒柯看玉蕤。
忽见客来花下坐，惊飞，蹋散芳英落酒卮。
痛饮又能诗，座客无毡醉不知。
花谢酒阑春到也，离离．衣点微酸已著枝。
19、《阮郎归·初夏》
绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下洗沉烟，棋声惊昼眠。
微雨过，小荷翻，榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。
20、《定**》
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？衣蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
苏轼诗歌选读
读选之间，东坡仿佛与笔者面对面。虽说选择是衣种批评，然我更视为超视距聊天。同样作为诗人，直觉倾向那些光辉的诗篇。选读就这样。
苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。宋仁宗嘉佑二年（1057）中进士，官至翰林学士、礼部尚书等。曾上书力陈王安石新法之弊，此后遭贬势在必行。冥冥中衣路南漂，从江南到岭南，最后抵达天涯海角，差点老死于海南。死后文名更著，隐隐有“东坡热”。北宋中期文坛领袖，文人画倡导者，生活大师，诗词双绝。姿态高迈，性情平和，加之儒道释交集于衣身，故诗取轻捷，而词主豪放，无意中与陶渊明诗心相照，豪放直追唐时李谪仙，最后更回归为渊明的雅放与平淡。有《东坡全集》、《东坡乐府》传世。
幽默的说，这个人有文化，懂生活，能写作，方方面面“玩”的很漂亮，且在衣定意义上疏离了古典，从而醉心于诗写生活化。此乃东坡之特点。鉴于中晚年屡判外州，便以杭州与黄州的外放生活，来成就自己作为大诗人的写作。只因东坡以“变”为“常”，主动适应命运之动荡与无常，艺术上便追求“应感”，而非被动“感应”，衣切尽显怡然与超然。诸如“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，“我本无家更安往，故乡无此好湖山”，“君且归休我欲眠，人言此语出天然”，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，“何处低头不见我，四方同此水中天”，无衣不表明诗人“应感式”的诗歌智慧。正如大易生生不息，气机周流遍布个体那“生有命而归有时”之小宇宙。这就是苏东坡方方面面“玩”的很漂亮的深层次原因吧。如此读东坡，乐观好生活。本读共选苏轼诗歌80首，部分作品重新标题。
第二篇：浅谈苏轼被贬黄州时的诗词风格
浅谈苏轼被贬黄州时的诗词风格
【摘要】苏轼的诗感情奔放，胸襟洒脱，善于抒发个人感情，并将儒释道的思想融合到他的诗词当中；但是苏轼的仕途却是异常坎坷，屡遭贬谪的，本文从苏轼被贬黄州的经历中分析他的诗词的风格。
【关键词】贬谪
诗词
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡，北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼是宋代文学成就的代表，在诗、词、散文、画、书等方面获得了显著成就。其诗题材广阔，风格别具一格，善于应用比喻夸张等手法，与黄庭坚并称“苏黄”；其词豪放，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”；为“唐宋八大家之一”；苏轼亦善书，为“宋四家”之一；有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
虽然苏轼在诗词方面成就非凡，但是仕途却异常坎坷。嘉佑元年（1056年），二十一岁的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试，翌年，参加礼部的考试，因一篇《刑赏忠厚之之论》获得欧阳修的赏识，嘉佑六年（1061年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三京考察”，入第三等，为 “百年第一”、签书凤翔府判官，后因其父病故，服丧归里。熙宁二年（1069年）服满还朝，自此之后，苏轼的坎坷仕途已拉开帷幕。以下，将从苏轼被贬黄州的经历分析其诗歌的风格变化。
元丰二年，（1079年），因以诗文诽谤朝廷的罪行从湖州知州任上被解压进京下狱，侥幸释放后，贬谪黄州。苏轼被贬黄州后所作的诗文有：《念奴娇.赤壁怀古》、《水调歌头.黄州快哉亭赠张偓佺》、《满庭芳》、《满庭芳》、《满江红.寄鄂州朱使君寿昌》、《西江月》、《卜算子.黄州定惠院寓居作》、《水龙吟.次韵章质夫《杨花词》》、《定**》、《浣溪沙》等，每首诗分别作于不同时期，抒发了苏轼当时的心态与心境。
念奴娇.赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
此诗作于神宗元丰五年（1082年），是苏轼贬居黄州时游黄风城外的赤壁矶时所作。诗词上阙写景，开篇“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”诗风突开，气势豪迈，颇有气势；“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”此处引用赤壁之典故，为下阙写周郎这一人物做铺垫；“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”描写了一副壮阔的景象，“乱石、惊涛、雪”这些意象壮阔而又美丽；“江山如画，一时多少豪杰”承上启下，总结上文的壮阔景象，引出下文的人物描写；下阙写人，“遥想公谨当年……樯橹灰飞烟灭”则写周郎年少气盛，风流倜傥，面对大敌，谈笑自若；“故国神游，多情应笑我，早生华发”则写诗人自己年老却被贬，政治理想抱负不得实现的感慨；“人生如梦，一尊还酹江月”诗人思想突然开阔，人的一生既然像梦一样，为何不放开胸怀呢？
整首诗诗风大气，情感豪迈，虽有消极，但最终诗人以积极的心态来面对被贬的事实，这也与诗人思想中的儒释道的影响是分不开的。
定**
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。
全诗萦绕着一种轻快的气氛，上片虽遇雨，但是诗人乐在其中，“谁怕，一蓑烟雨任平生”写出了诗人我行我素的超然情怀；下片虽有“料峭春风”但也有“山头斜照”，虽有“风雨”但也无所畏惧，写出了诗人阔达的胸怀及其独特的人生感悟。
整首诗轻盈欢快，丝毫看不出诗人是被贬谪到黄州的，虽身处在困境之中，但亦会为自己找到乐趣。
水调歌头.黄州快哉亭赠张偓佺
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
这首诗作于宋神宗元丰六年作者贬居黄州时，是苏轼豪放派的代表作之一。上片写景，从“落日”“卷帘”“亭下”等意象的描写，转入对平山堂的回忆以及对“醉翁”欧阳修的追忆；下片写湖面静谧，却突然波澜汹涌，从湖面到渔翁，引出最后三句的抒情，表现了诗人超然于万物之上的潇洒胸襟，完全看不出诗人被贬的处境。
满庭芳
有王长官者，弃官黄州三十三年，黄人谓之王先生。因送陈慥来过余，因为赋此。
三十三年，今谁存者？算只君与长江。凛然苍桧，霜干苦难双。闻道司州古县，云溪上、竹坞松窗。江南岸，不因送子，宁肯过吾邦？摐摐疏雨过，风林舞破，烟盖云幢。
愿持此邀君，一饮空缸。居士先生老矣，真梦里、相对残釭。歌声断，行人未起，船鼓已逢逢。
这是苏轼发配黄州的作品，因其他人怕株连，或避嫌，都远离他，只有同乡陈糙和他关系亲密，此诗是王长官送陈糙时苏轼所作。上阙写王长官的饱经沧桑的形象，并且将王长官与长江相提并论，对王长官给予了高度评价，“苍桧”、“竹坞松窗”则写出了王长官的傲然奇节，“江南岸，不因送子，宁肯过吾邦”写如果不是王先生送人来黄州，这一生恐怕都不能见面，写出了诗人对王先生人品的赞扬；“愿持此邀军，一饮空缸”写出十几人与王先生相逢恨晚的情怀，“居士先生老矣”是诗人对人生的感叹，“歌声断，行人未起，船鼓已逢逢”写出诗人对客人的惜别。
满庭芳
蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。
此诗写于苏轼被贬黄州之后，开篇引用《庄子》中的寓言故事，讽刺那些“蜗角虚名，蝇头微利”的人，进一步联想到他在党争中收到的伤害，又说“事皆前定”，但也不需要过分在意，写出了诗人对世俗的不屑，“且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场”则写出诗人想远离官场，不问世事，洒脱的形象，“思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。”这可以看作诗人这一生的经历，命运多舛，仕途坎坷，壮志难酬，但最后诗人笔锋一转写到“清风皓月”、“千钟美酒”，诗人心情豁然开朗，终于摆脱了世俗的约束，获得精神的解放。
满江红.寄鄂州朱使君寿昌
江汉西来，高楼下、蒲萄深碧。犹自带岷峨云浪，锦江春色。君是南山遗爱守，我为剑外思归客。对此间风物岂无情，殷勤说。
《江表传》，君休读。狂处士，真堪惜。空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。不独笑书生争 底事，曹公黄祖俱飘忽。愿使君还赋谪仙诗，追黄鹤。
此诗是诗人贬谪黄州期间作给鄂州太守友人朱守昌的，上片先写景，由景及情，最后一句“对此间，风物岂无情殷勤说”承上启下，由人到怀古，下阙，引用典故，叙述古人之事，全诗萦绕着一种悲凉的气氛。
西江月
顷在黄州，春夜行蕲水中，过酒家饮。酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此数语桥柱上。
照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
这是首寄情山水的诗，作于贬谪黄州期间，上片前两句写诗人途中所见，点明时间地点，下片写“马”与“芳草”表达了诗人的对景色的喜悦之情。
卜算子.黄州定惠院寓居作
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
这首诗是初贬黄州寓居定慧院时所作，被贬黄州，苏轼虽生活困难，但是他生性乐观，这首诗全诗气氛凄凉，本诗写出了诗人内心孤独与寂寞，借“月夜孤鸿”这一形象展现了自己孤高的形象。“缺月”、“孤鸿影”、“寒枝”等意象处处显示出环境的凄凉，以景写情，表达自己内心的孤独感。水龙吟.次韵章质夫《杨花词》
似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。
这首诗为苏轼因“乌台诗案”被贬谪居黄州的第二年，苏轼的诗多以豪放著称，但这首诗却给人以婉约的印象，借暮春之际的杨花，化“无情”之花为“有思”之人，幽怨缠绵而又空灵飞动地抒写了带有普遍性的离愁。篇末“细看来，不是杨花，点点是离人泪，”为点睛之笔，千百年来为人们反复吟诵、玩味。
浣溪沙
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
这首诗作于被贬黄州之时，是一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词，体现了作者热爱生活、乐观旷达的人生态度。
上片写暮春游清泉寺所见。开头七个字既写出游的时间，也点明兰溪之名的由来。上片写实景，引起诗人对大自然的喜爱及对人生的回味，从而引出了下片的对人生的哲思。下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论。人的青春年华只有一次一样，而作者此际面对着眼前西流的兰溪水，却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢？
这十首诗均作于诗人贬谪黄州之时，通过对这些诗的分析，我们发现在被贬初始，诗人处于一种孤独，寂寞，凄凉的环境之中，但后期诗人的心态乐观，积极向上，和友人一起游玩，虽也偶有露出寂寞之情，但也被此时的情景影响，表现出一种乐观向上的心态。
诗的风格也多有变化，虽以豪放著称，但在贬谪期间，也不免流露出婉约之情，其中包括对环境的描写，对友人的期盼，对官场的蔑视以及对人生的思考。但诗人总体的作诗风格略向婉约派发展，这也是诗人在被贬期间心态的发展。
参考文献
（1）王文浩 辑注 孔凡礼 校点中华书局（2）林语堂 百花文艺出版社
注：另参考网上诗词分析
第三篇：苏轼写的诗歌参考
苏轼是以为聪明睿智的文人，其聪明不仅表现在他的文学成就方面，而且还表现在他对人生的透彻感悟以及通达的处世态度。让我们一起来看看吧，下面是小编帮大家整理的苏轼写的诗歌，希望大家喜欢。
苏轼写的诗歌：《题西林壁》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐上真面目，只缘身在此上中。
苏轼写的诗歌：《惠崇春江晓景》
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是洒豚欲上时。
苏轼写的诗歌：《饮湖上初晴后雨》
水光潋滟晴方好，上色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
苏轼写的诗歌：《念奴娇·赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江上如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
苏轼写的诗歌：《水调歌头》
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
苏轼写的诗歌：《六月二十七日望湖楼醉书》
黑云翻墨未遮上，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
苏轼写的诗歌：《江城子·密州出猎》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
第四篇：关于苏轼诗歌
月到中秋,怀念东坡（外三首）222134
江苏省赣榆县城西镇店子小学校刊编辑部
麦收（原名：王经涛）
手机：***
E_mail:wjt100@163.com
孤寂的身影策马持鞭 奔跑在北宋的疆土上 追赶落日的余辉 竹影却在晚风中摇曳 蓦地看到洁白的中秋之月 不知何时爬上《水调歌头》
大宋辽远的田野里 晚风吹拂，河边的芦苇 欢畅地飞舞 中秋的 月光落成一地的银白 你站在赤壁念奴娇 怀古
窗前的油灯忽明忽暗 你神情忧郁 泪流双颊 中秋月下你想念子由 所以在以后的日子里 你就和月亮一起消瘦
秋风古道 小桥流水
散落成唐宋晚秋的夜雨梧桐 满腔的血液沸腾
热情比龙脉还要坚韧挺拔 仿佛地表喷出的火焰 周身都是炽烫的岩浆
无法忍受历史的沧桑 无法割刈的傲气 山崩地裂般狂啸
哪里有真心的顶礼膜拜
脚下的脆弱经不起蹄铁的践踏 疼痛的心
经不起生死别离的苦痛
就让娇羞的江山握紧拳头 激起千万层浊浪 承接易水江边传来的 刀 戈 相向
秋 水
忆
忆，千年的诉说 忆，万年的精华 翻阅厚厚的竹简 满眼的星光爬满句章
甲骨上的符号是先哲的信念 根根曲折的笔画 都勾勒出动人的旋律
听，跳动的中华脉搏 华夏儿女恒古的青春
娓娓控诉一部部血泪的历史 从古到今，由远及近在洪水的摧残声中 在回旋的湖泊中
始终流淌着带有中华民族的 正气的殷红血液
忆，铮铮中华的铁骨 忆，威武东方的雄狮
历史的河流
几千年就这么 一闪而过 大海远离了 我们的视野 关山之月
依然浮现于夜空
历史就成为
一条永不休止的河流 生命里有绿色的血液流淌
淡淡的月光漫步在 吱呀作响的板桥上 历史就和波纹 一样颤动不止
【作者简介】麦收，原名王经涛，80前出生，生肖属羊，教师。江苏省作家协会会员、江苏省教育学会会员。在《青春潮》、《少年儿童文学》、《鸭绿江》、《哲思》等发表过作品；曾获“冰心儿童文学新作奖”等。著有作品集多部。
第五篇：苏轼忠州诗歌
苏轼忠州诗歌
【按】北宋嘉祐四年（1059）十月，苏氏父子举家赴京。他们先走水路，自眉山沿岷江、长江而下，经嘉州（今四川乐山）、犍为（今属四川）、戎州（今四川宜宾）、渝州（今重庆）、忠州（今重庆忠县），出三峡，于同年十二月初到达江陵（今属湖北）；一路上，他们且行且止，每到一地多舍舟登岸，游览名胜古迹。次年正月从江陵出发，再由陆行北上，于嘉祐五年二月到达京城。苏轼有关忠州的诗歌均写于此次赴京途中。
留题仙都观
山前江水流浩浩，山上苍苍松柏老。舟中行客去纷纷，古今换易如秋草。空山楼观何峥嵘，真人王远阴长生。飞符御气朝百灵，悟道不复诵《黄庭》。龙车虎驾来下迎，去如旋风抟紫清。真人厌世不回顾，世间生死如朝暮。学仙度世岂无人，餐霞绝粒长苦辛。安得独从逍遥君，泠然乘风架浮云，超世无有我独存。
【附录】
查慎行《初白庵苏诗补注》卷一：《百川学海》：“治平末，东坡泊舟仙都观下。道人持阴长生石刻《金丹诀》就质真赝。（原注：“空山楼观何峥嵘，真人王远阴长生。飞符御气朝百灵，悟道不复诵《黄庭》。”坡曰：„不知也。然士大夫遇此，必以请。久之，自有知者。‟”）按治平末，先生方在凤翔，焉得泊舟观下？或误以为嘉祐为治平尔。纪昀评《苏文忠公诗集》卷一：气味遒逸，但乏精意。
【朱按】
仙都观，道观名。在四川丰都县平都山。宋范成大《吴船录》卷下：“百二十二里至忠州酆都县。去县三里有平都山仙都道观。本朝更名景德……碑牒所传，前汉王方平、后汉阴长生，皆在此山得道仙去。有阴君丹炉及两君祠堂皆存。”
仙都山鹿
日月何促促，尘世苦局束。仙子去无踪，故山遗白鹿。仙人已去鹿无家，孤栖怅望尽城霞。至今闻有游洞客，夜来江市叫平沙。长松千树风萧瑟，仙宫去人无咫尺。夜鸣白鹿安在哉，满山秋草五行迹。
【附录】
纪昀评《苏文忠公诗集》卷一：诗亦清拔，但乏深警。“至今”二字太率易。
严颜碑
自注：在忠州，严即巴陵太守，事见《蜀志·张飞传》。先主反刘璋，兵意颇不义。孔明古豪杰，何乃为此事。刘璋固庸主，谁为死不二。严子独何贤，谈笑傲碪几。国亡君无执，嗟子死谁为。何人刻山石，使我空涕泪。吁嗟断头将，千古为病悸。
【附录】王文诰《苏海识余》卷一：公少作《孔明论》，主老主之说，其南行之《严颜碑》（略）诗皆同，故持论多未当。
屈原塔
自注：在忠州，原不当有碑塔于此，意有后人追思，故为作之。楚人悲屈原，千载意未歇。精魂瓢何处，父老空哽咽。至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。屈原古壮士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍决。南宾旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭。此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折。富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。
【附录】
纪昀评《苏文忠公诗集》卷一：“投饭救饥渴”，“渴”字添出趁韵。（“遗风成竞渡”）“遗风”二字亦不自然。结四句（“名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死结。”）将屈原说作好名，语病不小。若节去“至今”四句及此四句，转觉完美。
王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷一：（“应是奉佛人”二句）完除证据，若实有其事者然。公凡随手起波，必于随手抹到处敲进一层，此终其身用笔如一辙者，而其法初见于此。亦犹曲工必送足五六上而后回至四合，工中有天籁存焉，不可强也。
香岩批《纪评苏诗》卷一：（“名声实无穷”）但易去“名声”两字，便是好诗，节去却不成章法。“至今”四句，亦不可节也。
朢夫台
自注：在忠州南数十里
山头孤石远亭亭，江转船回石似屏。可怜千古长如昨，船去船来自不停。浩浩长江赴沧海，纷纷过客似浮萍。谁能坐待山月出，照见寒影空伶俜。
竹枝歌
《竹枝歌》本楚声，幽怨恻怛，若有所深悲者，岂亦往者之所见有足怨者与？
夫伤二妃而哀屈原，思怀王而怜项羽，此亦楚人之意相传而然者。且其山川风俗鄙野勤苦之态，固已见于前人之作与今子由之诗，故特缘楚人畴昔之意，为一篇九章，以补其所未道者。
苍梧山高湘水深，中原北望度千岑。帝子南游飘不返，惟有苍苍枫桂林。枫叶萧萧桂叶碧，万里远来超莫及。乘龙上天去无踪，草木无情空寄泣。
水滨击鼓何喧阗，相将扣水求屈原。屈原已死今千载，满船哀唱似当年。
海滨长鲸径千尺，食人为粮安可人。招君不归海水深，海鱼岂解哀忠直。
吁嗟忠直死无人，可怜怀王西入秦。秦关已闭无归日，章华不复见车轮。
君王去时箫鼓咽，父老送君车轴折。千里逃归迷故乡，南公哀痛弹长铗。
三户亡秦信不虚，一朝兵起尽喧呼。当时项羽最年少，提剑本是耕田夫。
横行天下意何事，弃马乌江马垂涕。项王已死无故人，首入汉庭身委地。
富贵荣华岂足多，至今惟有冢嵯峨。故人凄凉人事改，楚乡千古为悲歌。
【附录】
纪昀评《苏文忠公诗集》卷一：每段八句，过接处若断若连，章法甚妙。势须有一总收。（“富贵荣华岂足多”四句）音节酷似《汾阴行》，其声哀曼动人。王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷一：第九章（“富贵荣华岂足多”四句）总结。
赵克宜《角山楼苏诗评注汇钞》卷一：依序中伤二妃、哀屈原、思怀王、怜项羽，平列四段，下三段事本相因，惟此处（“水滨击鼓何喧阗”句）是突接。
评说：苏轼与苏辙在忠州所作竹枝歌与竹枝词，都认为竹枝词为楚声，所谓“舟行千里不至楚”，“南宾旧属楚，山上有遗塔”，“竹枝词本楚声，幽怨恻怛，若有所深悲者”。原因何在呢？据有关材料推测，忠州向无屈原塔，也无有关纪念屈原之建筑，其本诗中也说“应是奉佛人，恐子就沦灭”（《屈原塔》）。忠州有的大概是严颜的坟墓附近的汉阙或佛塔。但是苏轼借这个题材表达的是深层的历史与家国隐忧。在北宋面临北边强大的军事力量时，文人的感时忧国情怀出之。其三，忠州地临楚地之施州南利川一带，南宾（今重庆石柱）在唐白居易时曾属忠州辖，属于频临楚地，而事实上川东鄂西的当地人在发音与方音上向无太大差别，除非一些特殊行业语与行话，其他是能通的，这也就直接导致当代学人面对苏轼苏辙的诗歌中直接指正竹枝词属楚声，疑惑不解。事实上，忠州之地无论在政治格局与版图上都不从属于楚。再次，这大概与巴蜀文化中蜀文化至少在汉唐时期，蜀文化优于巴文化，巴文化虽然民风强悍，歌舞凌殷人，但事实上属于民间文化之俗文化，在汉族文人中是没有太高地位的，所以作为一种诗歌体裁来说，苏轼能写出一组九章竹枝歌已难能可贵了。这间接原因，在于白居易在忠州写有竹枝四首，三百年后的苏轼苏辙在拜谒忠州白公祠后，把白作为一个楷模与潜在的竞争对手使然。【按】据说白公祠始建于明代崇祯三年（1630）。
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