握好人生的指挥棒现代散文

第一篇：握好人生的指挥棒现代散文

鄙人认为，人生的过程就像演奏一首起伏跌宕的交响乐，乐谱中的一个个小节里的音符就是你成长的一个个今天、明天和后天。

一个个小节里面都蕴藏着各种欲望，一个个音符的高低都代表着你的求知欲、名利欲、表现欲、占有欲、成功欲等诸多因素。不论那一种欲望出现贪得无厌都会欲壑难填，在生命的演奏中出现不和谐的噪音。欲望不能没有控制。思想家老子说过：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有”。意思是欲望如果不知道适可而止，不加控制自己的欲望，就会什么欲望也满足不了；如果不懂得知足克制，连已拥有的一切也会保不住。欲壑难填知足者常乐。有警联道：事到知足心常惬，人至无求品自高。

怎么谐调各种欲望呢？这就需要请出来修养这个指挥家。修养是人生交响乐的一种诠释和再创作，修养手中的指挥棒就是评判你欲望对错的朱笔。一个人没有了欲望就失去了生活的动力和追求，也不会在生命的长河中激起奋进的浪花。欲望要求低了就容易过早地产生满足感；欲望要求太高了达不到目标就容易产生失落感；欲望要求正好的时候才会有收获而产生成就感。

据说秦始皇就是一位出色的音乐指挥家，他不仅识五律还能写乐章。就是这个雄才大略的“指挥家”，指挥着秦国这个强大的“乐队”，他招纳了许多“演奏家”，他是这个乐队的绝对灵魂人物，他指导整个强大的乐队演奏出了一个个高潮，他把“多声部”（战国七雄）的四分五裂演奏成了一个和谐的大中华。指挥家詹姆士·列文曾说过：“指挥棒也是一种乐器。”看来修养这根指挥棒就是每个人演奏自己命运交响乐运筹帷幄的谋略。

修养这根指挥棒的作用有以下几点：一是它能时刻提醒演奏者，人生这部生命交响乐不仅规模庞大，而且不会有彩排并且非常漫长，乐谱中的每个音符的高低代表着各种欲望的膨胀，所以在演奏的时候就不可能准确无误地演奏好乐谱中所有的细节，这时，就需要修养这个指挥在台上用手势提示演奏者。二是在演奏过程中，欲望的程度是无法定量的。什么地方欲望渐慢或渐快，到底慢多少，快多少，从哪里开始慢，到哪里回到原来的速度等等，是无法量化在谱面上的，只能看修养指挥临场的表达，演奏生命交响乐是需要演奏者有激情的，不是不负责任庸庸碌碌地演奏下来就行了。三是人生这部生命交响乐有其表现性，爱和善良可以增强作品的感染力，这一点并不能靠修养指挥与生俱来。

每个人的修养指挥水平是各不相同的，他们各有各的风格，有的修养指挥看上去沉默，热情存在了心里和手上，有的修养指挥则表演性很强，在音乐传达感情的同时，修养指挥自己也在用形体动作给观众传达着自己的情绪。有的修养指挥缺乏高雅素质，在指挥交响乐中不可避免地给观众留下了庸俗哗众取宠的印象。

看来每个人只有控制好各种欲望，他的生命交响乐就能演奏出精彩和张扬。从古至今看人的命运，有时候确实像老天爷安排好似的，其实每个人的一生并不能一切完美的，对人生有满足感的人，他是不会去追求不属于他自己的成就感。少了欲望往往会成就一个人非凡的人生，当然清心寡欲的苛求，也不是平凡人生就能体验到完美的满足感。

李太白是盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历为什么坎坷呢？有过供奉翰林的官职，文章风采，名动一时，颇为玄宗皇帝所赏识。后来他逐步控制了自己的名利欲望，不能同流合污容于权贵，在京仅三年就弃官而去。他游历了大中华许多名山大川，缺少了欲望反而写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望自然的情怀。在诗作中描写奇险山川秀水的同时也把他那叛逆不羁的性格表现的淋漓尽致。他演奏的人生交响乐正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，是那么的明朗、活泼、隽永。

“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明脍炙人口的诗句，在中华大地经久不衰流传了几千年，不是诗句写的如何精彩而是人们看好他的人品。因不愿“为五斗米而折腰”，做官仅80多天就辞官回家过起了“躬耕自资”的田园生活，无欲则刚的性格，使他写出来的诗文兼有平谈与爽朗的风格，语言不仅质朴自然，而且又极为精炼。

人的欲望看来是不能太多的，欲望多了会昏头昏脑找不准人生的方向，正确的欲望还需要勤奋的去耕耘，人的思想境界不同，欲望也是各不相同的，如何演奏好自己生命的交响乐，高雅修养的指挥棒起着决定性作用，请你握好自己人生的指挥棒。

第二篇：挥好基层考核“指挥棒”

挥好基层考核“指挥棒”

临近年终，基层各项考核陆续开始。“上面千条线，下面一根针”，对于基层来说，上级部门都有职权对基层单位进行指导检查考核，基层为了应对诸多考核往往忙于应付、疲于奔命、苦不堪言。因此，要将基层考准、考实，需要从改革优化考核评价这个“指挥棒”入手。

在标准上定基调。当前有些部门对基层的考核检查不深入实际、不深入群众，“痕迹主义考评”过重，使基层干部“拼凑痕迹”、弄虚作假，“逼”出基层的“形式主义”，导致工作开展跑偏、走样。“善除害者察其本，善理疾者绝其源。”挥好考核的“指挥棒”需要在考核标准上“下功夫”，让考核标准客观、有效。考核指标要以结果为导向，尽量以量化、可以实际观察的标准为主，减少不重要的专项考核，摒弃“走马观花”式的“碎片资料”，解决“部门条条考核”过频的问题；要注重特色考核，把考核是否完成“规定动作”与考核是否形成自身特色结合，防止“一刀切式考核”过度问题出现，让基层就有了更自由更广阔的发展空间。

在反馈上建机制。“水之积也不厚，则其负大舟也无力”。考核反馈是上级与基层心与心畅通沟通的“桥梁”，也是基层不断改进和提高成绩的“助推器”，如果只反馈考核结果，通报得分排名，那么就无法形成考核工作机制的“闭环”。要建立透明的考核结果反馈机制，进一步增强考核结果的公信度，通过有效反馈，促使被考评者全面了解自己取得的成绩和存在的不足；要畅通“逆向”反馈渠道，任何考核机制都不是十全十美的，上级下达的任务如果与实际脱节，最终结果也会“流于形式”，基层要及时反映当地实际，将正向“指导”为反向“监督”，从而让合理“留痕”提升考核准度。

在实效上求突破。“一分部署、九分落实”。考核是“风向标”，上级部门考核时要着重看工作实际成效，如果考核只是看资料、看痕迹，经过层层加码，最后到基层自然难逃“文山会海”。基层考核应向实处倾斜，重点考核“做没做”“怎么做”“做得好不好”等问题，不搞“花拳绣腿”、不做表面文章，让基层考核回归到求真务实上来；考核频率要精减适度，把调研、督查与考核区分开来，对工作中发现的问题督促基层适时整改，对基层业务上理解错误之处及时予以纠正；要做到一线“看现场、听民声、见作为”的考核，把群众的评价、工作的实际成效作为考核的重点，避免在考核问题上“自说自话”、“自我吹嘘”。

第三篇：现代散文

(一）文道统一，以情育人

“文”即文章的语言文字形式，“道”除了思想内容外还包括情感态度价值观。语文教学不只是一般的学习语言，而是以学校教学科目形式出现的关于祖国语言的教育。在有关母语、民族通用语的教学中，语文形式和思想内容不仅是互相依存，辩证统一的，而且是在教学中同样都应该受到高度重视。散文教学教会学生正确理解和运用祖国的语言文字，不仅是学习语言文字本身，更重要的是让学生能够运用语言工具去认识和反映现实，正确把握文章的思想感情和情感态度价值观。

在中学语文教学中有四个原则即文道统一原则、听说读写互相促进的原则、语文训练和思维训练相结合的原则，课内外语文学习相结合的原则。初中现代散文教学首先要贯彻文道统一的原则，把握语文教学中进行思想教育和审美教育的特点：一是潜移默化循序渐进，在听说读写过程中熏陶感染，逐步深入学生的心灵；二是具体形象，要抓住课文中的人物形象和自然形象，多采用形象化的语言；三是以情育人，运用课文佳作所包含的真挚感情去叩击学生的心弦，激发他们爱憎分明的感情，既收到以情动人的效果又培育了学生健全的人格；四是激思励志，要抓住文章或所教内容的精要之处，从学生的实际出发，引导他们进行思维，激发他们生疑、质疑，探索生活和人生的真谛。

教师应该充分利用教材的一切积极因素，深入教材把握文章的情感态度价值观。激励学生树立远大志向，启迪他们培养坚韧不拔的意志和奋斗不息的精神，培育学生健全的人格。

《语文课程标准》指出：语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的，因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学校过程中的独特体验。[1]特别是在散文教学中，语文训练和思想内容是密切相关的。语言文字是文章表情、达意、载道的工具。所以我们学习了基本的语言知识后应该深入教材，发掘教材中语文训练和思想教育、审美教育的内容。让学生更好地把握课文中的情感态度价值观，发展其健全人格。

（二）优化导入，体验情感

薛晓嫘在《现行组织者与语文新课导入设计》这一篇文章中提到：先行组织者即“新课导入语”它的作用只有一个,即在课堂教学中发挥教师的主导作用,激发学生的求知欲,调动学生的学习主动性、积极性。它的目的也只有一个,即促使学生最大限度地去动用自己的各种感官获得知识,发展智力,提高技能。”先行组织者的运用,就在于当学生的认知结构中尚未具备能够同化新课学习的认知框架时,从外部影响学生,帮助其重新建立与新课学习内容相关的认知框架,从而有效实现语文课堂教学目标。[2]

散文教学的起始阶段尤为重要，情境的创设主要在于导入的设计，教师应该创设一个与教学内容感情基调一致的情境。营造良好的课堂气氛，把学生置身于相应的情景之中，唤起学生的审美情感需求，让学生渐入佳境，与作者的情感融合在一起，激发学生的兴趣和求知欲望。帮助学生在原有的认知结构与新知识之间建立起一座学习的桥梁,顺利完成学习任务。教师在设计导入时可以采用以下几种方法：

1.营造意境

散文，尤其是借景抒情的散文，往往都会营造一种意境，散文内涵的赏析，要借助于意境的体会。营造意境导入就是用富有诗情画意的语言把作者笔下之景呈现在学生面前。散文以意境取胜，生动传神、浓郁深邃的意境，是一篇优秀散文的生命要素，所以教师的导入要引导学生从文章的“境”，感知情与景的水乳交融，神与形的和谐统一，在欣赏过程中渐渐走进审美艺术的殿堂，不断提高学生的审美能力。

2.感情铺垫

散文教学渗透着审美情感和体验，“登山则情满于山，观海则意溢于海”散文倾注了作者的感情，学习散文不走近作者的情感深处，就不能真正的理解作者，也不会理解作者的情感。在导入的时候教师应该作一定的感情铺垫，用与作品一致的感情色彩的语言去感染学生，使学生处于一种良好的情感准备状态，用心去感受作者的感情，把阅读学习的过程当作是自己生命体验的过程，真正融入作者的情感世界，与作者进行心灵的沟通，进行情感的碰撞，进行生命的对话。初中现代散文情感强烈，字字句句都饱含深情厚意，只要用心去领会，是不难体会作者的深沉情思的。

3.介绍写作背景

在导入的时候介绍写作背景也是教师常用的一种方法。散文是带有作者强烈的主观色彩，作者的情感受到时代环境等多方面因素的影响。对于同一事，同一物，同一景由于每个人的处境不同、个性不同等，往往会产生不同的情怀和感触。散文中的情体现着作者独特的个性，同时也带有时代社会的印记。所以在教一些时间跨度大、写作背景较复杂的散文时，可以让学生尽可能多的了解作者和文章的创作背景，从而更好地把握文章所蕴含的情感。在学习《艰难的国运与雄健的国民》这篇散文时，不了解相关的背景材料是不行的。课文虽然很短但是涉及了历史事实和社会知识，除参照注解外，读懂这篇文章还需要参考一些相关的资料。教师在导入时就可以介绍本文的写作背景及相关资料。

（三）创设情境，欣赏课文

语文课程改革要有现代意识，也要引进现代教育技术。在信息技术化的今天，多媒体的运用越来越普及，不少学校都采用多媒体教学。在散文教学的时候，可以运用多媒体演示与教学内容相关的图片、音频、视频等，这样可以使内容更直观、更生动，给学生的学习创设相应的意境。比如在教学《安塞腰鼓》这篇散文的的时候，很多地方的同学可能没见过，教师在教学这篇文章的时候就可以借助多媒体放一段安塞腰鼓的视频，让学生从感观上对安塞的腰鼓形成一个初步认识。

当学生对课文内容有了一定的了解之后，教师就要引导学生理清作者的思路，弄清散文的线索。散文最显著的特点就是“形散而神不散”，在教学的时候不可能面面俱到，应该有所侧重，所以需要学生先理清文章思路，抓住文中的“题眼”，再以“题眼”为支撑点架起整体结构的轮廓。在学生了解文章的布局后，教师可以选取最能表达文章思想感情的地方讲解，让学生在学习中体验作者的情感态度价值观，把握文章所要表达的思想感情。

（四）品味语言，积累语感

散文对语言的要求很高，优秀的散文有诗一般的语言。在学习鉴赏散文的过程中只有细细品味文中那些经过作者精心锤炼的语言，才能体会文字背后所蕴藏的感情，感受其中的魅力。一般来说，不同类型的散文有不同特色，偏重议论的散文，语言比较严谨、平实、准确；偏重记叙的散文，语言形象、优美、生动；偏重抒情的散文，语言细腻、富有感染力；偏重写景状物的散文，语言传神、具有绘画美和音乐美。除此之外，同一个作家用的语言在不同作品中也不用。比如朱自清的散文，《背影》的语言朴实无华，情真意切又洗练自然《绿》的语言则是精雕细刻，浓墨重彩、栩栩传神，把景色之美写得淋漓尽致。学生通过对散文语言运用的学习，可以丰富积累，增强语感，提高审美鉴赏能力。

学生在阅读这些散文的时候，可以根据不同的内容采取不同的阅读方法，在《语文课程标准阅读概念辨析》一文中介绍了几种阅读方法：浏览；略读；精读；阅读欣赏。对于不作要求的课文，学生可以采取浏览和略读两种方式，简单了解即可；对于教材的重点文章，就要去精读和阅读欣赏，尽可能达到背诵的目的，只有这样才能在全面提高语言的过程中加强积累。

为了丰富学生的语感积累，教学中也要注意运用听说读写相互促进这一原则，“听、说、读、写是四种不同的语文能力，听是口头语言的理解，说是口头语言的表达，读是书面语言的理解，写是书面语言的表达。”[3]语文教学要培养学生正确理解和运用祖国语言文字的能力中的语言文字就是听读能力，运用语言文字的能力就是说写的能力。这四种能力是语文能力最简明、最科学的概括。坚持听说读写相互促进原则是因为这四种能力存在本质的联系。虽然一个人的成长往往是先学会听说，然后才会读写，但在中学语文教学中，二者的关系是相互促进的，而且一种能力常常可以迁移为另一种能力。在听说训练的时候要有意识的为说写训练提供营养，在说写训练的时候要尽量利用、借鉴听读训练所提供的范例。在训练过程中做到从听中学说，从读中学写，通过听读训练提供的范例，进行各种说写练习，给学生的语感积累创造条件，全面提高学生的语文能力。

教师平时还可以让学生多摘录名言名句，或者好的文章;也可以诵读一些经典的作品如朱自清的散文《春》《匆匆》等，隔段时间就办一个经典美文朗诵会，让同学们把自己的成果展示给大家，也可以促进同学间的交流。可以鼓励学生多参加朗诵、演讲、辩论比赛，通过这些比赛达到锻炼能力达到积累语感目的。

第四篇：握时光之笔 书人生之慨

【导语】追求得到了是一种幸运，得不到是一种历练。得失是一种心境，爱是一种缘分，心灵无悔就行。有时一步的距离，就成了天涯。距离书写了生命的远近，沟通决定了心灵的亲疏。会珍惜才叫真懂，平淡才是真浪漫。每一次相逢，无论长短，都是缘的结局。上帝只会尊重你的选择，路怎么走全靠你自己。

启辰

爱是一种缘分，也许你刻意追求的未必能得到，纵里寻她千百度，踏破鞋底无觅处，爱却在灯火阑珊处。

其实，有时候生命中的灿烂，人生中的辉煌，往往不期而遇。我们能做的就是尽心尽力，努力地前行，努力让生命开出灿烂的花。追求得到了是一种幸运，得不到是一种历练。因为努力过，生命经历了总会有所收获，因为努力，我们总在进步，也许变化太小，我们无法察觉。但得失是一种心境，爱是一种缘分，心灵无悔就行。

人这一生，总会有许多转瞬即逝。车站之别，相拥的体温还在心里回荡，可转眼已是天涯。出门的时候，还再叫着爸爸，可是转瞬已是阴阳两地相隔。也许昨天还再卿卿我我，然而转身之后却已成了陌路。很多事，很多人常在我们的眼前眨眼即逝，如昙花一现。爱了、伤了、痛了，我们才学会了珍惜。生命走在路上，有时候就这样，两个生命说着说着就没话说了，听着听着就不再新鲜了，看着看着就厌倦了，走着走着心的距离就远了，爱着爱着就心就淡了，想着想着音容就模糊了。或许有时一步的距离，就成了天涯。

在时间的流里有些事,总是会被时光之水慢慢冲淡，变得模糊；有些人，总是会慢慢的隐没在我们视线，找不到踪迹。时间，总是把人生中的许多过往的东西，盖上岁月的烙印，或淡或浓，藏在记忆里。距离书写了生命的远近，沟通决定了心灵的亲疏。

生命应该在心灵之间留个空白点，时刻点醒生命在为人处事时要做到自省反悔。在将行与且行之间，回望初衷，或许就能做到灵台心静。心中至少要拥有一个让自己为之坚持奋斗的梦想，怀有一个永远让生命坚强的理由。人生最大一种痛，不是跌倒，而是跌倒后没了勇气再次爬起来。躺在地上不再起来，固然不会再次摔跤，但人生也就这样结束。诚然，爬起来的姿势或许并不好看，或许前方的路上还会有跌倒，但一次次爬起，生命就会变得更加坚强与成熟，生命的全部意义也会在这一过程中体现。

人这一生总在试图努力去经历自己想要经历的一切，努力为了明天的美丽与幸福，在不断的作探索与追求。在这个过程或许会有人在背后议论、嘲笑与讥讽，但千万不要放弃，人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚守了不该坚守的。生命应该感谢那些异样的言语与目光，因为正是背后议论、嘲笑与讥讽更坚定我们的选择，这一切也只能说明，我们活得明显要比他们精彩。

人生苦短，生命可以错了重来，但千万不要徘徊与等待。尘世中，有多少人败就败在无限的等待；红尘中，有多少情败就败在似水流年。许多的错失，是因为没去坚持、没去努力、没作挽留，待失去的时候，才自欺欺人地说一切都是命运。素不知彩虹总在风雨后，黑暗过后就是黎明。其实上苍总会为生命预留一片阳光，只是因为你总低着头，看到的只是阴影，没时间去想一想阴影的背后就是阳光。

有这样的歌词：三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢。虽说缘乃天定，但分可以生命自己创造。花开的时候要珍贵，要知道花开了，离花落的时间也就不远。错过了花期莫怪谁，怪就怪自己迟疑与徬徨。人生重要的是经历。会珍惜才叫真懂，平淡才是真浪漫。生命走在旅途中，最大幸福就是在回眸一刹那，发现爱着的人也正爱着自己。其实喜欢一个人不一定要朝思暮守，时刻亲亲我我，只要轻轻地放在心里，然后执子之手与子偕老。生活中轰轰烈烈固然让人羡慕，但平平淡淡的才是最真的情。

走在人生的旅途，在茫茫人海中，选择了一个什么样的人作为此生的伴侣，也就注定了什么样的生活。漫漫人生路，因为有缘，我们总会遇见一些人，让生命刻骨铭心；因为有爱，我们总会遇到一些事，让生命心生感动。其实每一次相逢，无论长短，都是缘的结局。但在心底我一直相信，红尘中的相遇不是在人生的路上，而是在心上。

生命都有青春的时刻，但青春不是用来虚掷，而是用来打拼与历练。这个世界，也许我们不能让它变得更好，但是我们可以让自己的生命更有意义。改变不了环境，我们就努力改变自己。生命行在人生路上，可以闲适地走走歇歇，可以优雅地边走边赏，也可以豁达地边走边忘。只是不要把自己逼得太累，这样生命就会错过许多乐趣，许多精彩瞬间。一路人生，一路选择，没有谁会事先知道结局。上帝只会尊重你的选择，路怎么走全靠你自己。

不一样的生命，不一样的人生，就会有不同的感受，不同的经历。人这一生，所走到的路，有笔直坦途，有羊肠阡陌；有繁华街道，也有荒凉小径。无论山高水长，路再艰险，都得自己走完。途中的苦要自己尝，没有人可以替代。

今晨，我以时光为笔，以岁月为笺，来告诉你，我对生命与人生的所有感慨。

第五篇：现代散文现状

现代散文文体类型复杂,纯与杂的矛盾一直存在于现代散文的研究中,因为缺乏系统的理论和批评话语,也造成了批评标准的淆乱,散文史的编撰在史料整理、框架结构方面也举步唯艰,缺少突破与创新,这既是散文研究的现状,也给今后的研究带来困难。

我们步人了全新的21世纪—一个机遇与挑战并存、希望与创新共生的时代。站在新世纪的起跑线上,深情回望2O世纪中国散文的发展道路,自“五四”以来,现代散文对古代散文进行了激烈的反叛,并自觉借鉴了西方的文学观念,把散文提升到同诗歌、小说、戏剧并列的、独立的地位,一直到今天已经8O多年的历史了。这期间历经了转型的喜悦、坚守的执着、痛苦的灾难,终至八九十年代的巨大进步:对历史的整合与超越。面对散文发展的潮起潮落、兴衰沉浮,我把目光锁定在9o年代这一临近世纪末的时间段,着重谈谈个人对散文发展现状的浅见及由此引发的思考。90年代社会进人了重要的“转型期”。市场经济替代了传统的计划经济并主导了社会生活。随着苏联、东欧的解体,世界格局朝着多极化的方向发展,由此导致了经济全球化,以及强势文化对弱势文化的浸淫与渗透。文学从过去的意识形态的中心,迅速地走向“边缘化”。在这种客观情势下,各种思想、观念、思潮的活跃是十分自然的。继8o年代末期散文创作“门庭冷落”之后,9o年代中国大地上又掀起了“散文热”。一时间杂文、随笔、言论以及“学者散文”、“文化散文”、“智慧散文”、“通俗散文等大量出现。

中国的散文研究曾经饱受责难，甚至被一些人看作混乱、保守、无所作为、缺乏现代意识的同义词。但自上世纪90年代以后，中国的散文研究已有了很大的改观，其标志是继“大散文”的讨论后，散文的一些重要范畴如散文的定义、类型以及“真情实感”、“真实与虚构”等概念得到了清理和较为明确的界说； 散文的文体问题也开始引起了注意，并在古典文体研究的基础上有了实质性的推进； 特别值得注意的是：过去散文理论一直比较懒惰，既安于现状又疏于建构自己的理论体系，而现在已经有一些散文研究者尝试着为散文建构理论体系，而且提出了一套新的散文理论话语。上述种种迹象表明：散文理论已经改变了过去的“边缘化”状态，正在一步步向“中心”位移。尽管这种位移是如此地缓慢艰难，但我们却从中看到了中国散文理论的希望和明天。正是怀着这样的文学梦想和想象，本文拟在过去散文文体研究、散文理论话语建构的基础上，进一步确立“诗性散文”这一散文核心范畴，并探讨与之相关的理论问题。在我看来，对这一命题的讨论不但有益于当前散文创作，而且是散文理论体系建构的深化与拓展。