芹香子杂文随笔

第一篇：芹香子杂文随笔

你有什么情诗喜欢的吗？过来接我的时候念给我听。

有啊。“情人不会再相遇，因为它们本来就生活在一起”

喂，我可是要做你老婆，可不是什么情人。

那还是那首，辛波斯卡的《一见钟情》？

太含蓄了，我要热情一点。仓央嘉措的情诗如何？

不行，嘉措的诗已经被用烂了。要不，聂鲁达的“我喜欢你是寂静的”？

不行，我那么活泼，既不寂静，也不忧郁。

我喜欢这首“草在结它的种；风在摇它的叶子；我们站着，不说话；就十分美好”。

有一种“面朝大海春暖花开”的感觉，但还是不够肉麻嘛。

“你是从诗三百篇中褰裳涉水而来，髧彼两髦，一身古远的芹香；越陌度阡到我身边”。木心这诗如何？

看不懂，好多字都不认识，感觉好美。

以前读木心诗选时就剩这几句久久难以忘怀，心里很期待，什么时候也能有这样的女子出现[害羞][害羞][害羞][害羞]……

我不就是麽！我不就是麽！就来读写首诗吧。

芹香子/木心

你是夜不下来的黄昏

你是明不起来的清晨

你的语调像深山流泉

你的抚摩如暮春微云

温柔的暴徒，只对我言听计从

若设目成之日预见有今夕的洪福

那是会惊骇却步莫知所从

当年的爱，大风萧萧的草莽之爱

杳无人迹的荒垅破冢间

每度的合都是仓猝的野合你是从诗三百篇中褰裳涉水而来

髧彼两髦，一身古远的芹香

越陌度阡到我身边躺下

到我身边躺下已是楚辞苍茫了

第二篇：维子之故杂文随笔

投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也。

（周时重‘礼’，所谓礼尚往来，一种习惯性思维便养成了，就拿周王室式微春秋诸侯争霸时的一件事来说吧，邲之战前夕，楚国三勇士被晋军以掎角之势[见百家讲坛]围追了，眼看就要被捉到的当，一勇士急中生智，当即射杀了正挡车前的野鹿，这已是最后一枝箭，野鹿应声而倒，三勇士就把这鹿连带鹿上挂的一龟送给了后头追赶上来的晋兵，晋军一看，懂礼呀，是君子！于是就把他们三人给放了。上下瞅一圈，这不是迂腐不是，都要抓到的人，就这样给放了。后来仔细想想，除了当时所谓的不打送礼人什么的，还有当时晋军对大战的考量吧，你看，人家只是来宣战的，这是春秋战时的常见程序，也是合乎礼的，我今天到你这宣战，大家约好时间，在哪里打一场，等等等等。说到后来晋军也去楚军营里宣战，跑不掉了，效仿三勇士，也给楚军送了几野味，是规矩呀人家不是也把自己人给放了吗，楚军也就把他们给放了。

听哪位老师说，木瓜就是当时为了维护或者说宣扬周礼作的，毕竟当时的周礼，周式统治法，确让中原地区安稳了好几百年。）

下一次，《黍离》，可能。

第三篇：易子然杂文随笔

时光和破碎的梦想，被埋在一起不断发酵，无法停止。听见风和云层掠过寂夜的声音，苔藓一样潮湿清凉。异常清醒的状态，夜复一夜。却无能为力。那些未竟的计划，遥远的记忆，还有久久不至姗姗来迟的期盼，折磨着本就单薄的意念。不能和陌生人说心里话，也不能和爱的人吵架。苦闷无人可以感同身受，何况解救。

情绪在暗无星月时候跌落谷底，心里依然有些敏锐的东西。希望有可以交谈顺畅的朋友，最好聪明并有阅历，可以给这无从选择的生活一丝轻快气息，让这冷漠的世界多一缕温情。可以萍水相逢，却要能轻触到对方灵魂。转念一想，便知终究是苛刻奢求。所有一切，还要自己独自承受。就像每夜的失眠，其实总要无疾而终。曾经的敏感和清澈，迟早要被残酷的现实击碎并且污染浑浊。就像如今掏空心肺写的字句，也只是往后自己的纪念而已。

浅墨，未央。以此终结。多少有些潦草，因为诉说的欲望突然熄灭。不如睡觉。虽然无眠。

第四篇：端午油粑香杂文随笔

说起端午，人们自然想起屈原，想起这位伟大诗人的爱国情怀。人们尊崇着“吃粽子”的古***俗，彼此发出深情的问候，互祝“端午安康”。

而在我的故乡，鄂东团风县溢流河、夏铺河、上巴河这一带，却会唱出这样的现代民谣：“端午至，油粑香，离乡的人们思故乡。”端午“吃油粑”可以说是有别于他乡端午习俗的惟一，也是我们端午节的一大特色。正如司马迁《史记》载：“百里不同风，千里不同俗。”

至于为什么会有这样的习俗，我还真的说不太清楚。但我想，这样隆重的传统节日，故乡不会缺席。为了应应节历，总得有个喜庆食物来承接这样古老的节日。老一辈子的故乡人没什么文化，不通历史，更不知这节日的由来。但聪明的故乡人，一样会就地取食材，凭着想象，任性地做，想做什么就做什么，于是就有了这样新鲜、丰富而独特的端午食物。

说它新鲜，是因为现做现吃；说它丰富，是因为不仅仅有糯米油粑，还有发粑、馓子、果子等小食品，以及清水煮的整鸡蛋。至今，每当说起这些，回味着那用菜油炸出的糯米粑、小麦面做成的端午小食，还有磕开乳白或墨绿色外壳的鸡蛋，我的嘴里顿时就会生发出一股清清的香味。不只如此，对于常年漂泊外乡、年逾半百的我而言，有的时候更多的还是想起儿时母亲与乡下妇女们过节前，忙着做“油粑、炸馓子、蒸发粑”的身影，以及我们等待着“吃”的渴望和饱餐后的满足。

糯米油粑，家乡人习惯称“油粑”。油粑的制作稍有些复杂。糯稻加工成糯米后，母亲会找来一个面盆，放半盆水，将糯米浸泡其中，大约泡个一天半日的时候，糯米发胀，母亲就到湾里的石臼里舂捣成糯米粉。回到灶台上，将糯米粉用开水和成干稀适度的面，然后做成面饼，再包入红糖芝麻馅，做成粑。有的人家什么馅也不加，就直接做成“白粑”。这一切做好后，在锅中倒入菜油，将火调大，直至将油烧沸。炸时文火武火相结合，火候掌握得好。如果只用文火炸，炸出的油粑会呈干瘪状，非常生硬；若全用武火炸，它会外焦而内不熟。只有火候适当才能炸出味道美美的油粑，吃起来只觉得油香四溢，酥脆甘甜。只是轻轻一咬，暖香四溢，诱人的味道传遍全身。

小时候，等待油粑炸熟的过程实在是难熬，越是想快快的尝到，越是觉得时间的漫长。我在厨房里跑进跑出，一次次带着希望，又一次次被母亲告知还要再等一下，又失望的出去。希望，失望，心情是反反复复、起起落落。时常暗下决心，等炸熟之后一定要大吃特吃个够，这才将自己安慰好了再耐心等着。等到油粑终于从锅里捞出来，我已经下手“抢”到一个，捧在手上，烫得不行，左手倒右手。实在顾不得那么多，边闻着香味，边吹着冷气，边吃了起来。一口咬下去，粘粘的沾在嘴里，被烫的做出各种怪样。明明刚才立下“大誓”，要大吃特吃的，现在可好了，就吃一两个就觉得有点“顽（腻）人”了。

据说，糯米粑起源于八仙传说中的张果老。有一天，张果老行走山中，太阳似火，口干且渴，气力耗尽，无法行走。此时神灵指点：让他吸收日月精华。可即刻恢复气力。于是，张果老依法照做，遂气力大增，顺利修道成功。故乡人在后来的劳作中，为了及时补充体力，效仿张果老，将自己的口粮做成日月的形状，逐渐演变成今天的“油粑”。

家乡端午另一种食物就是小麦面粉粑，北方叫馒头，我们叫“发粑”。每年端午时节，小麦已经收成。尽管我的家乡不是小麦主产区，面食自然也不是主食，但生产队每年总要拿出三分之二的山坡良地种植小麦。麦收时节，小麦上场，生产队按人口多少，给家家户户分个一箩半筐的。我的母亲与其他人家的母亲一样，会拿出一小半的小麦加工成粉白细腻的面。每逢这个时候，母亲就会吩咐我去摘桐子树叶，这也是我最高兴的时候。不只是我，同湾的小伙伴都一样，只要是大人让到外面采摘桐树叶，个个都跑得比兔子还欢快，那上树的劲头比猴子还窜得灵活。

此时的桐子树叶，正值不老不嫩，绿叶阔大且肥厚，散发出一种淡淡的清香。我从树上摘回之后，母亲经过严格的挑选、剪裁、洗刷、浸泡、除尘。然后，她就会将揉好的老面团做成圆圆的馒头形状，一个一个地放在干净的桐树叶上，让叶子托住面团，再放入锅里的蒸笼。此时，炉中的柴火烧的正旺，不一会儿就将蒸笼下的水烧开，桐树叶的清香味就浸入面粉的粑中，有一种无法比拟的味道。至今，我还是想不通，故乡为什么会用桐子树叶蒸粑，有什么科学依据？反正我在家乡呆了十多年，也吃了很多桐树叶蒸的粑，没有什么不良反应。相反，还有点怀念，怀念那清清的香，还有那略硬的底壳，吃起来很有劲道。这不知是上帝的神奇造物，还是我葫芦地人的聪明智慧。

除了糯米油粑、面粉发粑外，我的母亲有的时候还会用面粉炸一些馓子或是油果子。只见母亲用盐加上适量的水，将面拌匀，反复揉搓，直至面团细密无粒。再放入盆中，盖上湿面稍醒片刻。过一会儿，母亲会将醒好的面压成扁状，揉成与筷子大小的条状，又将其放在抹好的油盆中，每盘一层就刷一层油，全部盘完后，又用布盖上，让面醒一醒。此时的我们，会在灶门前烧火，将锅中的植物油烧热，母亲将盘好的面条取出，由里向外绕在手指之上，随绕随将面条拉细，再用两根筷子代替两个食指把两条绷直，下入油锅内，炸至半熟，斜折过来，定型后抽出筷子。不一会儿，一挂挂金黄色的馓子就成型捞出，冷却一会儿，拿在手上，放入嘴中，又脆又香。

如今，几经辗转，我曾回到家乡那座古城工作。母亲在世时，每年端午节这一天，就会给我们兄弟姊妹准备糯米油粑、发粑、馓子、果子，还有新鲜的鸡蛋，让全家人共同感受着端午节的气氛。现在物资丰富了，端午节不必来到，只要想吃，这些东西小食摊上就有。不想自己累，就可以随时买，还可以买到各个不同味道的油粑、油果。而如果自己动手，是繁琐了些也会累些，但是当你想为家人做的时候，你会将这些全置之脑后。这个时候，你会一门心思的为家人做，连同自己的爱也一起包裹进去。如今，母亲不在了，在端午节日，姐姐、岳母就从老家打来电话：“端午节快到了，记着一定回来吃油粑啊。”听着这熟悉的叮嘱，一种天然亲情油然而生。

第五篇：香积寺晚照杂文随笔

盛夏的一日午后，怀着虔诚的心，迈着缓缓的步子，我来到香积寺，于炎炎夏日里寻找一丝宁静和清凉，感受来自寺院的一丝肃穆与安然。

香积寺位于西安市长安区终南山脚下，临近子午古镇。有八水绕长安中的滈河和谲河环绕而过。不远处就是巍巍终南山，山上白云缭绕，草木青青，与古寺遥相辉映。

午后四五点的斜阳，透过国槐树茂密的枝叶，向周围形成很大的一片阴凉，门口的人稀稀落落，树下有一个卖水的小贩，手里拿着一把蒲扇，有一下没一下的摇着，不时打着瞌睡。稍远处，有一个老人，面前摆着一堆绳子，看不出来在摆弄什么。我在心里默默笑了，笑这寺院前活动着的人，也似乎与别处不同，因了这寺院，沾染上一些说不出来的气息。

从正门旁边的一扇侧门，进得院中，举目四望，整个庭院都覆盖着浓荫，一股悠风，悄然而来，人的心在这一刻突然安静下来，仿佛院墙外尘世的一切纷杂喧扰，转瞬间都和自己没了关系，人似乎也断了尘念，只有一股淡淡的檀香燃烧的味道，飘至人的喉间鼻头，随着均匀的呼吸，沁入心脾。

徘徊在寂静的庭院里，看着墙角的一盆荷花，在默默地开放，红色的花瓣，素淡的荷香，和空气中氤氲的香雾气，混合在一起，形成一个多彩而迷离的世界。一时间，我竟然有些恍惚，忘记了自己身在何处。我想，宗教对人精神的陶冶力量，大致就在于此吧。

缓步走过图书室，按照路牌指引，我向着善道大师崇灵塔的方向走去。通过路边的文字介绍，我对善导大师，大致有了一些了解。

善导大师（613--681），中国净土宗二祖，他是隋末唐初山东临淄人，俗姓朱。10岁在密州剃度出家，20岁受具足戒，曾经前往江西庐山东林寺参访慧远法师遗迹，后往终南山悟真寺，专修净土法门。29岁时前往山西石壁玄中寺拜谒道绰大师，学习《佛说观无量寿佛经》奥义。后入长安，书写《佛说阿弥托佛》十万卷。唐高宗敬仰大师德行，下诏请善导大师担任河南洛阳龙门石窟卢舍那大佛像的检校一职。因其念佛口出光明，被尊称为“光明和尚”。公元681年，善导大师圆寂，为缅怀大师弘扬净土法门的恩德，他的弟子怀恽法师等人，在长安城南神禾原，建立善导大师崇灵塔，以此修建了香积寺。香积寺成为中国佛教净土宗的第一个道场。

善导大师圆寂后，到了公元8世纪，他的《观无量寿经疏》传入日本，再过了几个世纪，日本僧人法然上人依据善导大师的《观无量寿经疏》创立了日本净土宗，《光无量寿经疏》成为日本净土宗的根本经典，善导大师被尊为宗家，香积寺也成为日本净土宗的祖庭。中日人民，因为善导大师而结缘，1980年5月14日，在善导大师圆寂1300周年之际，中日两国的佛教人士，在香积寺举行隆重的纪念法会，香积寺也成为中日两国宗教文化交流的见证。

站在善导大师崇灵塔前，我不觉仰头，以崇敬之心，瞻仰这座夕阳晚照下的灵塔。

这座灵塔共有十层，三十多米之高，夕阳在它身上，洒下一层金色的光芒，增添了它的神秘感。塔修建在一座方圆三十米的正方形基座的正中央，属于典型的土木建筑，外部由青砖垒砌而成，内部中空，有盘旋的木楼梯可以攀登而上。

南面是塔的正面，有一圆拱形小门，可供出入；其他三面，底层正中也有一个向内掏出的园拱，里面安放着佛像。这些佛像面目和善，表情温和，符合大唐包容万物的时代精神。

和唐代多数的佛塔唯一有所不同的是，这座灵塔的四角是向回收着的，不像大雁塔等其他的一些塔，四角棱角分明，可以悬挂铃铛或者风铃之类的。也许是岁月的风霜磨蚀掉了尖尖的塔角吧，可是仔细看看，真的不是。每层的四个塔角都是经过认真处理的，呈现出整齐的一个截面，一层一层的砖头，很分明的样子。

四周一片寂静，只听见夏蝉的鸣叫声，声嘶历竭，不，声音里满含着对生命的热爱与欢唱。可是，我的脑海里，不是寂静，不是欢唱。

仰望着灵塔，我的思绪，被带到了一千三百多年前……

五六月天，天空晴朗的和今天一样，澄净，瓦蓝，我仿佛听到了建造灵塔的喧闹声，工匠们大声的说话声，工具切碎砖块的声音，装卸木料的哗啦声，工人和着泥沙的声音，也许还有号子声吧，还有鸟儿的啾啾声……

那样一个劳动的场面，迅速在我脑海里浮现出来。人们在缅怀善导大师的同时，能工巧匠们，更多的发挥了自己的聪明才智，试想建造一座离地高达三十米的建筑，必须要搭建脚手架，那时不比现在，有钢管，脚扣之类的东西，我想脚手架，一定是用坚固的木料搭建的吧，一层一层的固定，一层一层的加高，所有的建筑材料，全部要靠人力运送上去，其间肯定会有流血和受伤，甚至牺牲。

时候正值春夏之交，除了热火朝天的劳动场景，不远处，应该是烧水的伙房吧，伙房除了做饭，更重要的是为工匠们提供源源不断的水，一定会有满头大汗的小沙弥，三个，五个，在工地上来回穿梭，为大家把凉好的水送到跟前。

不知不觉间，我的心里被一种莫名的情绪包围着。在南面的拱形圆门里，我竟然自觉的跪下去，朝着灵塔，深深地叩首，深深地跪拜。在我弯腰面对着大地的时候，我终于知道，我那不可名状的情绪究竟是什么了。

那是一种崇敬，一种敬畏，一种发自内心的真真实实的景仰——为曾经建造这座灵塔的人。时代更迭，历史变迁，我们的民族之所以生生不息，就是因为有这些能工巧匠，他们的人他们的名字也许已经被历史遗忘，可是这座塔，一千多年过去，此刻不是还巍然屹立在后世人们的眼前，在夕阳晚照下熠熠生辉吗？那段过去了的历史，那个被记忆尘封的故事，不是还在被人们不断讲起吗？

斜阳若影，照着这座写满故事的灵塔，也洒满我脚下的土地。四下一片寂静，蝉鸣响彻在幽林中，我忽然记起去年秋天来时捡拾银杏果的那棵银杏树了，于是挥挥手，作别灵塔，向着那棵树走去，夕阳把我的影子拉的很长，投射在空寂的小路上。

路旁的几棵桂花树，都还没有开花，去年来时的情景，却如在眼前，连同桂花那馥郁的香气，都还在鼻子旁萦绕着。我不仅有些唏嘘，感慨时间过得好快，转眼又是一年。

远远就望见了银杏树，还在原来的地方，一个四四方方的小院里，并排立了两棵树，安静而不张扬。说起来，这两棵树应该是一公一母，结果的是靠东边的那棵树，很难忘记我当初第一眼看到满树硕果累累的样子。

见过结果的银杏树，没有见过结果如此繁盛的银杏树，金黄色的果实密密麻麻的缀在枝头，一挂一挂，摇摇欲坠，令人垂涎欲滴，熟了的，不断往下落，地上密密麻麻也是一层。银杏树就像是一位高产的母亲，俯首低眉，温和地注视着拜倒在她脚下的芸芸众生。仰头望，高大的树冠笼罩着天空，看不见一丝阳光，两棵树把小院遮挡了个严严实实，投下满地阴凉。

听人说，树在天上的枝叶有多宽广，地下的根系就有多广。我曾经站在树下，看头顶茂密的枝叶，想这根系，难道要延伸到那几间庙宇里去了不成？

眼前的银杏树依然矗立，高大巍峨。刚刚立秋，还不到果实成熟的季节，整棵树的叶子也还是绿色的，周身散发出旺盛的生命力。也许，她在为即将到来的秋天积蓄着力量，此时此刻，她的沉默，她的隐忍，不正是生命力爆发前的一种蓄力吗？

带着对大树的敬畏之心，我移步向外走去，一旁的僧人示意，到关门时间了。耳旁是僧侣们敲击钟磬的声音，衬托的整个寺院更加古朴，寂静，先前进来时的燥热，不知何时已悄然退去，我的心沉浸在一片清静中，在喧嚣的尘世里，这是多么难得啊！

出得门来，门外一片净土，夕阳西下，周围的一切都沉寂下去了。回望香积寺，沐浴在斜阳晚照下，平添几分肃穆，几分庄重。

不禁想起王维的那首《过香积寺》：

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

今天的香积寺，再没有了诗人笔下的“古木无人径”，它的门口，就是一条新修的大路，连接着四面八方。想当初，王维探访香积寺时，估计在一片深林和云烟中，摸到香积寺门口，怕是也耗费了不少时间呢！

只是，当他参禅悟道离去时，可否也有过，和我一样的回望？

和我此刻一样的别离，和难分难舍，从心头，黯然升起？