老师，你是否真的有一颗爱心？-德育

第一篇：老师，你是否真的有一颗爱心？-德育

老师，你是否真的有一颗爱心？

苏霍姆林斯基说：“没有爱，就没有教育。”鲁迅先生也说：“教育根植于爱。”毋庸置疑，每一个教师都知道教师要有爱心，也知道爱心在教育中的作用。

关键是，老师，你真的在日常教学中拥有一颗爱心吗？你是否真的把关爱给予了你的学生？

在一个寒冷的冬晨，或是一个下雨的早晨，一个走读的学生迟到了几分钟，班主任罚他在教室外面站了整整一个早自习。虽然是班规，可是我想问，如果是你的孩子，老师啊，你会让他的老师这样对待他吗？如果不是的，你又怎么能说“爱生如子”？

学生没有做作业，你会惩罚他不准吃饭？学生上课睡觉，你会不闻不问，任凭他睡去，心想“反正读不到书，说了他又不听”？那些学习成绩差，又调皮捣蛋的学生，你就会把他们安排到最差的座位，处处孤立？

我不怀疑，对于成绩优秀的学生，老师，你会充满爱心，处处宠着他们。

可是，那些成绩差，甚至是行为习惯也差的“双差生”，最能检验一个老师是否有爱心！

我不反对老师批评学生，批评也能使人进步。关键是，老师，你在批评你的学生的时候，是否使用了挖苦、讽刺、刻薄的语言？你的目的似乎不是为了使他改正，而是为了让他不起头来，做个“臣服”的“老实人”。

我不反对老师体罚学生，玉不琢不成器。关键是，老师，你在体罚学生的时候，是不是因为欺负他个子小，不敢反抗？你在体罚学生的时候，是不是把学生打伤了，而不是像父母只是为了吓唬一下孩子，即使打也只是选“呆肉”的地方？

我也不反对老师处罚违纪学生，惩前毖后。关键是，老师，你处罚学生是不是为了减少自己工作的麻烦？为了个人的利益和荣誉，你故意夸大其词，恶意告状，通过种种途径想把那些有问题的学生都扫地出门！

一些老师常常把“爱生如子，爱校如家，爱岗敬业”等华丽的词语挂在嘴边，他们想依靠这些像太阳一般温暖的词语给自己套上光环。然而，现实中，他们常常难以做到言行一致：学校的水龙头哗哗地流着水，电灯兀自亮着，他们视而不见。没人监督的时候，他们会随手乱扔垃圾、践踏草地……

因为家里有事，他们会临时改变上课计划，而让学生自习。他们把上课当做差事，匆匆上完四十五分钟就走出教室，学生学得怎么样，不闻不问……

爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。爱不是抽象的，爱在生活中的点点滴滴的奉献里。

亲爱的老师，如果你真的有一颗爱心，我相信在处理学生问题的时候，你心里一定有一个标准。这个标准就是，如果是我的孩子，我希望他的老师怎样对待他。按这个标准去执行，老师，即使你的处理方法欠妥当，也会做到心中无愧啊！

爱是最好的老师。

第二篇：老师送你一颗爱心

老师，送你一颗爱心

早上，孙致城小朋友向往常一样由爷爷送他早早地来幼儿园了，每天爷爷送他到了班级后，致城总不忘叮嘱一句“爷爷你早点来接我”。

今天目送爷爷走后，致城拉着我，神密兮兮地对我说：“老师，我有样东西送给你”，看着孩子认真的眼神，我好奇地蹲下来说：“是吗？是什么好东西”，只见致城小心翼翼地从裤兜里掏出一张纸，慢慢地把它展开，递给我说：“老师，我送你一颗爱心”，哦！是一张天蓝色纸剪出的爱心形，边缘有点歪歪扭扭的，看得出确实出自孩子的真迹，看着孩子那幅认真的表情，我的心一阵感动，亲昵地摸摸他的脸说：“谢谢你宝贝！我很喜欢！”，孩子扑闪着一双灵动的大眼睛，顿时笑容绽放。之后的一个早上，致城又送了我一颗纸爱心，我再次被感动着。

一颗爱心，代表着孩子对老师的爱，对老师的喜欢，他把亲手制作最好的爱心送给老师，能拥有孩子的爱，我们是幸福的；一颗爱心，也是在时刻提醒我们，要做一名有爱心、有耐心的好老师，能和孩子们在一起，我们有多么幸福。

我的宝贝们，我爱你们每一个！

第三篇：英语演讲稿是否真有来世呢

whether there’s afterlife, the answer has never been the same.They may also say that good will be rewarded with good, and evil with evil, but they don’t really believe any retribution in their after life.However, in the religious world or among the superstitious people, the belief in afterlife is very popular.They do not only believe in afterlife, but thousands of reincarnations as well.In the mysterious world, there are the paradise and the hell, the celestial beings and the gods, the Buddha and the Bodhisattvas.Maybe they really believed it, or maybe they just wanted to make use of people’s veneration, the ancient emperors always declared that they were the real dragons, the sons of God, while the royal ministers claimed to be the reincarnations of various constellations.But can the stars reincarnate?

Many people burn incense and kowtow, do good deeds and strive for virtues, not just for the present, but mainly to let God see their sincerity so as to be reborn into a better afterlife, or to achieve the highest enlightenment after several lives of practice.They do believe in afterlife.But I can’t help asking: Suppose there were no afterlife, would you still do good deeds and strive for virtues? And If God does not see what you are doing, would you still be so upright and selfless? If you work, not for serving the public and liberating the others, but just for a better afterlife of your own, isn’t it a little too selfish? Comparing with this kind of believers, those who don’t believe in afterlife, but still keep doing good deeds, are the most sincere and honest philanthropists, because they do them not for themselves but for other.You may wonder if I believe in afterlife.My answer is: I know nothing about my previous life, so I dare not make improper comments on afterlife.But I do hope there’s afterlife!Because our present life is so short that so many things slip away before our proper understanding.I have so many dreams, so many wishes, so many ambitions, as well as so many regrets and concerns.If there were no afterlife, all of them will remain unrealized!

I’m not contented with the present commonplace life, I’m very much attached to the affections that should have been mine but have been washed away by the hurrying time, and I yearn for the perfection and maturity if I could start all over again.So believe it or not, I’d rather there were afterlife.JUNO

May 11, 1954

第四篇：青春的你,是否还有一颗青春的心散文

在这个快节奏的社会，人们把高效与快速当做衡量一切标准。吃饭选择吃最“快餐”，学习讲求“速成”。最近读到《精进:如何成为一个很厉害的人》这本书，书中所谈，引发深思。

讲求“快”提高人们工作效率的同时，也给人们带来了很大的压力与焦虑。面对以快为主的社会，我们应该如何让自己慢下来呢？如何让自己在高效工作的同时体会到生活的美好呢？

我们不妨采用不同的方法对待自己的生活，在工作是可以快一些，这里的快指在工作时间高效完成自己需要完成的任务，并且不把工作带到自己的非工作时间。

生活如何就能慢下来呢？

其中最重要的一点就是，学会与自己相处，给自己充足的时间和空间滋养自己。把自己当成自己最好的朋友，学会照顾好自己，因为自己是陪伴自己时间最长的人。

在繁忙的生活中的，享受闲暇的时间，适时给自己的心灵放松。比如，周末的时候，自己可以抽空，去公园散散步，用眼睛去观察周围的环境，以孩童的视角去观察一花一草、一树一木，用心体会自己内心当下的感受。

上周上午，漫步走到了学校的后花园，开启探索之旅。空气中弥漫着春天的气息，树上的鸟儿叽叽喳喳得叫着，好像在迎接着你的到来，柳枝鼓出了嫩芽，地上的小草泛的翠绿，小花儿也露出了笑脸，阵阵微风略过一池绿水，湖面波光粼粼。

看到这一派春天的景象，内心很平静。生活可以如此惬意，慢下来去发现当下生活的美好。释放心中的压力与紧张，让自己的脚步慢下来，给你己充充电，让自己以不同的心态感知当下的生活，走走停停，欣赏着沿途的风景。

无论环境如何，学会自我调节，做自己最好的朋友，可以说自己就是自己的加油站。

多对自己多说“我允许”，生活中总会发生不愉快的事情，很多时候，我们经常会用对错去衡量自己。当别人评价我们时，特别是给出负面评价时，我们往往会自我批评，这样很容易会让自己紧张焦虑。

因此，当我们面对这种情况时，我们需要说“我允许”，我允许别人对我做出评价。每当遇到这种情况，心里默默说三声“我允许”，情况和心境会有很大的不同。

允许，用简单的话来说，就是包容，就是接纳，对于很多不如自己意的事情，能够包容和接纳，这不仅仅是一种生活态度，更是一种爱的能力。但允许所包含的意境，又不仅仅是包容和接纳。

包容的感觉好像是这件事情是不对的，只是因为我的心胸足够宽广，我容下这件事情了；接纳的感觉也好像是说把事情装到心里边。

允许的意思是说，我不需要去判断这些事情是对的还是错的，也不需要把这些事情装到自己的心里去，我只是允许这些事情以它本来的面目存在，不去做抗争，臣服于宇宙和自然的规律中。在这个大的规律中，她是大的，我是小的，我允许她的存在。

学会定期给自己的心灵放假。亲近自然，拥抱自然。

下午走在公园的木板路上，边走边看着眼前平静的湖面，河岸杨柳飘飘，柳树的倒影在水中格外清晰，如镜子般清澈透明。

看到这一幕，自己的心也去湖面一般平静，心中的波澜也渐渐散去，脸上也绽放出了会心的微笑，仿佛一切都变得柔和起来。

听一听鸟儿叽叽喳喳的叫声，嗅一下连翘与丁香花的淡淡的香味，感觉整个人都轻松了许多。眺望一下河对岸飘动的杨柳，看看路上走走停停的行人，伴着悠扬的《乱红》笛声，瞬间内心也温柔了很多。

像孩子一样，好奇的去探索前方的路。果然，用孩子的眼光去看生活，生活处处都有惊喜。公园散步的时候发现了一种花――连翘，远远就被这种花吸引，它生来就有一种张力，一种向上生长得力。不由得驻足，静静欣赏她的美。

连翘花有一个神奇的传说和美丽的花语。花语：传说睡觉时在枕头下压着连翘，可以梦见未来丈夫的容貌。因此它的花语就是“魔法”。

受到这种花祝福而生的人，具有神奇且敏锐的洞察力和通灵般的第六感，会把一见钟情的对象，视为一生的伴侣。有一首关于连翘花的诗歌：

七绝连翘花

挺秀新枝曼妙扬，随风摇曳舞霓裳，不知蕴藉几多意，款款深黄映浅黄。

作为一个社会人，我们需要平衡工作与生活，滋养自己，发现生活的美。生活的路就是这样一步，一步走下来的。

第五篇：因果轮回是否真有其事

大安法师：因果轮回是否真有其事

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:大安法师 发布时间:2011-10-31 16:21:37 繁體版问：因果观念、六道轮回是道德建设的必要前提，那么这仅仅是理论假设呢，还是真有其事？圣人为什么要以神道设教呢？

大安法师答：善恶因果报应与六道轮回，不仅仅是道德理论的一种悬设，而是实存的事实，由五眼圆明的佛陀所现量亲证亲见到众生在过去、现在、未来三世广阔的时间当中，由其善恶业的这种业（karma）的力量导致种种错综复杂的生命表相。我等凡夫心量狭劣，慧眼未开，不得而知。佛以悲愍心将这一善恶轮回之事和盘托出，令众生心生敬畏，止恶修善。我们由佛慈悲宣说方知如何走上光明、走上解脱、走上自在。由此，我们戒慎惕厉，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，制伏烦恼，开显佛性。由于深信轮回善恶法则，惩恶劝善才有坚实的依据。众生由此才能自律慎独，个人获福，社会由之祥和安隐。

神道设教不仅是佛教圣人，而且也是儒道两家圣人教化众生之大权。神道设教的理论依据来自《周易》。神是神妙莫测、不可思议之意。世出世间一切神妙不可思议者不出心性之外。所以神道即是本心，是诚明，是仁心，是佛性。从神妙佛心中流出的教法，即是神道设教。

天以春夏秋冬四时更迭不乱作为神道，惠及苍生；圣人以本性内具的仁义忠恕为神道，教化民众。平时事相中都蕴含着神妙的理体。孟子说的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是深植在每个众生内心，不是由外面施加的本有的德能。故云“万物皆备于我”，一切悉皆具足在心性中，因而“反身而诚”，回光返照契入真诚的内心，便“乐莫大焉”，就能得到无与伦比的快乐。这就是颜回之所以“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的奥秘所在。

颜回那么贫穷，然而淡然安乐，这是自性的快乐，非五欲感官之乐所能比肩。一个人念佛安住在六字佛号中，便能获得身心柔软的法性乐，沐浴在弥陀光明照摄中，法喜充满。念佛法门举体是不可思议的佛果境界。释迦牟尼佛在娑婆秽土，宣说念佛往生净土一法，用种种善巧方便令我等众生生信发愿，老实持名，亦是圣人以神道设教成功之一例。神道设教的理论依据乃是感应。法界中至深邃广大的方面即是感应原理。唯信能入，唯行能证，愿共勉之。