河师大“西方史学史”课程教学参考书目

第一篇：河师大“西方史学史”课程教学参考书目

“西方史学史”课程教学参考书目

1.2.3.4.5.6.7.荷马：《伊里亚特》，罗念生、王焕生译，人民文学出版社1994年。荷马：《奥得赛》，王焕生译，人民出版社1997年。赫西俄德：《工作与时日·神谱》，张竹明、蒋平译，商务印书馆1991年。希罗多德：《历史》，王以铸译，商务印书馆1985年。修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，谢德风译，商务印书馆1985年。色诺芬：《长征记》，崔金戎译，商务印书馆1997年。

波里比阿：《通史》（Polybius: The History of Polybius, The Loeb Classical Library, London, Cambridge & Massachusetts, 1960），洛布古典丛书1960年。（波里比阿：《罗马帝国的崛起》，翁嘉声译，社会科学文献出版社2013年）撒路斯提乌斯：《喀提林阴谋》，王以铸等译，商务印书馆1995年。恺撒：《高卢战记》，任炳湘译，商务印书馆1979年。李维：《建城以来史》，穆启乐等译，吉林文史出版社1992年。塔西佗：《编年史》，王以铸等译，商务印书馆1981年。普鲁塔克：《希腊罗马名人传》，黄宏煦主编，陆永庭等译，商务印书馆1999年。阿庇安：《罗马史》，谢德风译，商务印书馆1979年。阿里安：《亚历山大远征记》，李活译，商务印书馆1978年。奥古斯丁：《上帝之城》，王晓潮译，人民出版社2006年。格雷戈里：《法兰克人史》，寿纪瑜、戚国淦译，商务印书馆1981年。艾因哈德：《查理大帝传》，戚国淦译，商务印书馆1979年。比德：《英吉利教会史》，陈维振、周清民译，商务印书馆1991年。马基亚维里：《君主论》，潘汉典译，商务印书馆1985年。马基亚维里：《佛罗伦萨史》，李活译，商务印书馆1982年。莫尔：《乌托邦》，戴镏龄译，商务印书馆1982年。

维柯：《新科学》，朱光潜译，人民文学出版社1986年。伏尔泰：《风俗论》，谢戊申等译，商务印书馆1997年。伏尔泰：《路易十四时代》，吴模信等译，商务印书馆1982年。孟德斯鸠：《论法的精神》，张雁深译，商务印书馆1978年。孟德斯鸠：《罗马盛衰原因论》，婉玲译，商务印书馆2005年。孔多塞：《人类精神进步史表纲要》，何兆武等译，三联书店1998年。吉本：《罗马帝国衰亡史》，黄宜思、黄雨石译，商务印书馆2004年。康德：《世界公民观点之下的普遍历史观念》，见康德：《历史理性批判文集》，何兆武译，商务印书馆1997年。8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.基佐：《1640年英国革命史》，伍光建译，商务印书馆1985年。31.基佐：《法国文明史》，沅芷、伊信译，商务印书馆1995年。32.33.34.35.36.37.38.39.托克维尔：《论美国的民主》，董果良译，商务印书馆1988年。托克维尔：《旧制度与大革命》，冯棠译，商务印书馆1992年。卡莱尔：《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄业绩》，商务印书馆2005年。特纳：《边疆在美国历史上的重要性》、《地域在美国历史上的重要性》，见杨生茂编：《美国历史学家特纳及其学派》，商务印书馆1983年。孔德：《论实证精神》，黄建华译，商务印书馆1996年。布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》，何新译，商务印书馆1979年。黑格尔：《历史哲学》，王造时译，三联书店1956年。马克思：《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》，见《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版。

40.鲁滨逊：《新史学》，齐思和译，商务印书馆1964年。41.福格尔：《新经济史初探》，见项观奇主编：《历史计量研究法》，山东教育出版社1987年。

42.霍布斯鲍姆等：《霍布斯鲍姆：新千年访谈录》，殷雄、田培义译，新华出版社2001年。43.霍布斯鲍姆：《史学家：历史神话的终结者》，马俊亚、郭英剑译，上海人民出版社2002年。

44.布罗代尔：《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》，唐家龙、曾培耿译，商务印书馆1998年。45.布洛赫：《历史学家的技艺》，张和声、程郁译，上海社会科学院出版社1992年。46.勒华拉杜里：《蒙塔尤》，许明龙、马胜利译，商务印书馆1997年。47.勒高夫等主编：《新史学》，姚蒙编译，上海译文出版社1989年。48.汤普森：《英国工人阶级的形成》，钱乘旦等译，译林出版社2001年。49.格尔茨：《文化的解释》，韩莉译，译林出版社1999年。50.柯文：《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》，杜继东译，江苏人民出版社2000年。51.戴维斯：《马丁·盖赫返乡记》，江政宽译，台湾联经出版事业公司2000年。52.史景迁：《“天国之子”和他的世俗王朝：洪秀全与太平天国》，上海远东出版社，朱庆葆等译，上海远东出版社2001年。53.福柯：《疯癫与文明》，刘北城、杨远婴译，三联书店1999年。

54.汤因比：《历史研究》，曹未风等译，上海人民出版社1986年。55.汤因比等：《展望二十一世纪》，荀春生等译，国际文化出版公司1985年。56.汤因比：《文明经受着考验》，沈辉等译，浙江人民出版社1988年。57.斯宾格勒：《西方的没落》，齐世荣等译，商务印书馆1963年。58.巴勒克拉夫：《当代史学主要趋势》，杨豫译，上海译文出版社1987年。59.巴勒克拉夫：《当代史导论》，张广勇、张宇宏译，上海社会科学院出版社。

60.文德尔班：《哲学史教程》，罗达仁译，商务印书馆1993年。61.李凯尔特：《文化科学和自然科学》，涂纪亮译，商务印书馆1986年。62.波普尔：《科学知识进化论——波普尔科学哲学选集》，纪树立编译，北京三联书店1987年。63.波普尔：《波普尔思想自述》，赵月瑟译，上海译文出版社1988年。64.波普尔：《历史决定论的贫困》，杜汝楫、邱仁宗译，华夏出版社1987年。65.66.67.68.69.70.71.72.73.74.75.76.77.78.79.克罗齐：《历史学的理论和历史》，田时纲译，中国社会科学出版社2005年。柯林伍德：《历史的观念》，何兆武、张文杰译，商务印书馆1997年。伊格尔斯：《欧洲史学新方向》，赵世玲等译，华夏出版社1989年。伊格尔斯：《二十世纪的历史学》，何兆武译，辽宁教育出版社2003年。汤普森：《历史著作选》，谢德风译，商务印书馆1988年。古奇：《19世纪历史学与历史学家》，耿淡如译，商务印书馆1989年。罗素：《西方哲学史》，马元德译，商务印书馆1981年。卡尔：《历史是什么？》，吴柱存译，商务印书馆1981年。福山：《历史的终结及最后之人》，黄胜强、许铭原译，中国社会科学出版社2003年。斯塔夫里阿诺斯：《全球通史》，吴象婴、梁赤民译，上海社会科学出版社1988年。何兆武主编：《历史理论与史学理论——近现代西方史学著作选》，商务印书馆1999年。张文杰主编《现代西方历史哲学译文集》，上海译文出版社1984年。姚蒙编译：《新史学》，上海译文出版社1989年。张京媛主编：《新历史主义与文学批评》，北京大学出版社1993年。利奥波德·冯·兰克：《历史上的各个时代：兰克史学文选之一》，杨培英译，北京大学出版社2010年。80.列奥波德·冯·兰克：《世界历史的秘密：关于历史艺术与历史科学的著作选》，易兰译，复旦大学出版社2012年。

第二篇：“西方史学史”课程教学参考书目

“西方史学史”课程教学参考书目

（读书笔记选题推荐）

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.荷马：《伊里亚特》，罗念生、王焕生译，人民文学出版社1994年。荷马：《奥得赛》，王焕生译，人民出版社1997年。赫西俄德：《工作与时日·神谱》，张竹明、蒋平译，商务印书馆1991年。希罗多德：《历史》，王以铸译，商务印书馆1985年。修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，谢德风译，商务印书馆1985年。色诺芬：《长征记》，崔金戎译，商务印书馆1997年。波里比阿：《通史》（Polybius: The History of Polybius, The Loeb Classical Library, London, Cambridge & Massachusetts, 1960），洛布古典丛书1960年。撒路斯提乌斯：《喀提林阴谋》，王以铸等译，商务印书馆1995年。恺撒：《高卢战记》，任炳湘译，商务印书馆1979年。李维：《建城以来史》，穆启乐等译，吉林文史出版社1992年。塔西佗：《编年史》，王以铸等译，商务印书馆1981年。普鲁塔克：《希腊罗马名人传》，黄宏煦主编，陆永庭等译，商务印书馆1999年。阿庇安：《罗马史》，谢德风译，商务印书馆1979年。阿里安：《亚历山大远征记》，李活译，商务印书馆1978年。奥古斯丁：《上帝之城》，王晓潮译，人民出版社2006年。格雷戈里：《法兰克人史》，寿纪瑜、戚国淦译，商务印书馆1981年。艾因哈德：《查理大帝传》，戚国淦译，商务印书馆1979年。比德：《英吉利教会史》，陈维振、周清民译，商务印书馆1991年。马基亚维里：《君主论》，潘汉典译，商务印书馆1985年。马基亚维里：《佛罗伦萨史》，李活译，商务印书馆1982年。莫尔：《乌托邦》，戴镏龄译，商务印书馆1982年。维柯：《新科学》，朱光潜译，人民文学出版社1986年。伏尔泰：《风俗论》，谢戊申等译，商务印书馆1997年。伏尔泰：《路易十四时代》，吴模信等译，商务印书馆1982年。孟德斯鸠：《论法的精神》，张雁深译，商务印书馆1978年。孟德斯鸠：《罗马盛衰原因论》，婉玲译，商务印书馆2005年。孔多塞：《人类精神进步史表纲要》，何兆武等译，三联书店1998年。吉本：《罗马帝国衰亡史》，黄宜思、黄雨石译，商务印书馆2004年。康德：《世界公民观点之下的普遍历史观念》，见康德：《历史理性批判文集》，何兆武译，商务印书馆1997年。

30.基佐：《1640年英国革命史》，伍光建译，商务印书馆1985年。

31.基佐：《法国文明史》，沅芷、伊信译，商务印书馆1995年。

33.34.35.36.37.38.39.托克维尔：《旧制度与大革命》，冯棠译，商务印书馆1992年。卡莱尔：《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄业绩》，商务印书馆2005年。特纳：《边疆在美国历史上的重要性》、《地域在美国历史上的重要性》，见杨生茂编：《美国历史学家特纳及其学派》，商务印书馆1983年。孔德：《论实证精神》，黄建华译，商务印书馆1996年。布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》，何新译，商务印书馆1979年。黑格尔：《历史哲学》，王造时译，三联书店1956年。马克思：《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》，见《马克思恩格斯全集》第3

卷，人民出版社1960年版。

40.鲁滨逊：《新史学》，齐思和译，商务印书馆1964年。

41.福格尔：《新经济史初探》，见项观奇主编：《历史计量研究法》，山东教育出版社1987

年。

42.霍布斯鲍姆等：《霍布斯鲍姆：新千年访谈录》，殷雄、田培义译，新华出版社2001年。

43.霍布斯鲍姆：《史学家：历史神话的终结者》，马俊亚、郭英剑译，上海人民出版社2002

年。

44.布罗代尔：《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》，唐家龙、曾培耿译，商务印书馆

1998年。

45.布洛赫：《历史学家的技艺》，张和声、程郁译，上海社会科学院出版社1992年。

46.勒华拉杜里：《蒙塔尤》，许明龙、马胜利译，商务印书馆1997年。

47.勒高夫等主编：《新史学》，姚蒙编译，上海译文出版社1989年。

48.汤普森：《英国工人阶级的形成》，钱乘旦等译，译林出版社2001年。

49.格尔茨：《文化的解释》，韩莉译，译林出版社1999年。

50.柯文：《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》，杜继东译，江苏人民出版社2000

年。

51.戴维斯：《马丁·盖赫返乡记》，江政宽译，台湾联经出版事业公司2000年。

52.史景迁：《“天国之子”和他的世俗王朝：洪秀全与太平天国》，上海远东出版社，朱庆

葆等译，上海远东出版社2001年。

53.福柯：《疯癫与文明》，刘北城、杨远婴译，三联书店1999年。

54.汤因比：《历史研究》，曹未风等译，上海人民出版社1986年。

55.汤因比等：《展望二十一世纪》，荀春生等译，国际文化出版公司1985年。

56.汤因比：《文明经受着考验》，沈辉等译，浙江人民出版社1988年。

57.斯宾格勒：《西方的没落》，齐世荣等译，商务印书馆1963年。

58.巴勒克拉夫：《当代史学主要趋势》，杨豫译，上海译文出版社1987年。

59.巴勒克拉夫：《当代史导论》，张广勇、张宇宏译，上海社会科学院出版社。

60.文德尔班：《哲学史教程》，罗达仁译，商务印书馆1993年。

61.李凯尔特：《文化科学和自然科学》，涂纪亮译，商务印书馆1986年。

62.波普尔：《科学知识进化论——波普尔科学哲学选集》，纪树立编译，北京三联书店1987

年。

63.波普尔：《波普尔思想自述》，赵月瑟译，上海译文出版社1988年。

64.波普尔：《历史决定论的贫困》，杜汝楫、邱仁宗译，华夏出版社1987年。

66.67.68.69.70.71.72.73.74.75.76.77.78.柯林伍德：《历史的观念》，何兆武、张文杰译，商务印书馆1997年。伊格尔斯：《欧洲史学新方向》，赵世玲等译，华夏出版社1989年。伊格尔斯：《二十世纪的历史学》，何兆武译，辽宁教育出版社2003年。汤普森：《历史著作选》，谢德风译，商务印书馆1988年。古奇：《19世纪历史学与历史学家》，耿淡如译，商务印书馆1989年。罗素：《西方哲学史》，马元德译，商务印书馆1981年。卡尔：《历史是什么？》，吴柱存译，商务印书馆1981年。福山：《历史的终结及最后之人》，黄胜强、许铭原译，中国社会科学出版社2003年。斯塔夫里阿诺斯：《全球通史》，吴象婴、梁赤民译，上海社会科学出版社1988年。何兆武主编：《历史理论与史学理论——近现代西方史学著作选》，商务印书馆1999年。张文杰主编《现代西方历史哲学译文集》，上海译文出版社1984年。姚蒙编译：《新史学》，上海译文出版社1989年。张京媛主编：《新历史主义与文学批评》，北京大学出版社1993年。

第三篇：00“西方史学史”课程教学参考书目

“西方史学史”课程教学参考书目

（读书笔记选题推荐）

1.荷马：《伊里亚特》，罗念生、王焕生译，人民文学出版社1994年。

2.荷马：《奥得赛》，王焕生译，人民出版社1997年。

3.赫西俄德：《工作与时日·神谱》，张竹明、蒋平译，商务印书馆1991年。

4.希罗多德：《历史》，王以铸译，商务印书馆1985年。

5.修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，谢德风译，商务印书馆1985年。

6.色诺芬：《长征记》，崔金戎译，商务印书馆1997年。

7.波里比阿：《通史》（Polybius: The History of Polybius, The Loeb Classical Library, London,Cambridge & Massachusetts, 1960），洛布古典丛书1960年。

8.撒路斯提乌斯：《喀提林阴谋》，王以铸等译，商务印书馆1995年。

9.恺撒：《高卢战记》，任炳湘译，商务印书馆1979年。

10.李维：《建城以来史》，穆启乐等译，吉林文史出版社1992年。

11.塔西佗：《编年史》，王以铸等译，商务印书馆1981年。

12.普鲁塔克：《希腊罗马名人传》，黄宏煦主编，陆永庭等译，商务印书馆1999年。

13.阿庇安：《罗马史》，谢德风译，商务印书馆1979年。

14.阿里安：《亚历山大远征记》，李活译，商务印书馆1978年。

15.奥古斯丁：《上帝之城》，王晓潮译，人民出版社2006年。

16.格雷戈里：《法兰克人史》，寿纪瑜、戚国淦译，商务印书馆1981年。

17.艾因哈德：《查理大帝传》，戚国淦译，商务印书馆1979年。

18.比德：《英吉利教会史》，陈维振、周清民译，商务印书馆1991年。

19.马基亚维里：《君主论》，潘汉典译，商务印书馆1985年。

20.马基亚维里：《佛罗伦萨史》，李活译，商务印书馆1982年。

21.莫尔：《乌托邦》，戴镏龄译，商务印书馆1982年。

22.维柯：《新科学》，朱光潜译，人民文学出版社1986年。

23.伏尔泰：《风俗论》，谢戊申等译，商务印书馆1997年。

24.伏尔泰：《路易十四时代》，吴模信等译，商务印书馆1982年。

25.孟德斯鸠：《论法的精神》，张雁深译，商务印书馆1978年。

26.孟德斯鸠：《罗马盛衰原因论》，婉玲译，商务印书馆2005年。

27.孔多塞：《人类精神进步史表纲要》，何兆武等译，三联书店1998年。

28.吉本：《罗马帝国衰亡史》，黄宜思、黄雨石译，商务印书馆2004年。

29.康德：《世界公民观点之下的普遍历史观念》，见康德：《历史理性批判文集》，何兆武译，商务印书馆1997年。

30.基佐：《1640年英国革命史》，伍光建译，商务印书馆1985年。

31.基佐：《法国文明史》，沅芷、伊信译，商务印书馆1995年。

32.托克维尔：《论美国的民主》，董果良译，商务印书馆1988年。

33.托克维尔：《旧制度与大革命》，冯棠译，商务印书馆1992年。

34.卡莱尔：《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄业绩》，商务印书馆2005年。

35.特纳：《边疆在美国历史上的重要性》、《地域在美国历史上的重要性》，见杨生茂编：《美

国历史学家特纳及其学派》，商务印书馆1983年。

36.孔德：《论实证精神》，黄建华译，商务印书馆1996年。

37.布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》，何新译，商务印书馆1979年。

38.黑格尔：《历史哲学》，王造时译，三联书店1956年。

39.马克思：《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》，见《马克思恩格斯全集》第3

卷，人民出版社1960年版。

40.鲁滨逊：《新史学》，齐思和译，商务印书馆1964年。

41.福格尔：《新经济史初探》，见项观奇主编：《历史计量研究法》，山东教育出版社1987

年。

42.霍布斯鲍姆等：《霍布斯鲍姆：新千年访谈录》，殷雄、田培义译，新华出版社2001年。

43.霍布斯鲍姆：《史学家：历史神话的终结者》，马俊亚、郭英剑译，上海人民出版社2002

年。

44.布罗代尔：《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》，唐家龙、曾培耿译，商务印书馆

1998年。

45.布洛赫：《历史学家的技艺》，张和声、程郁译，上海社会科学院出版社1992年。

46.勒华拉杜里：《蒙塔尤》，许明龙、马胜利译，商务印书馆1997年。

47.48.49.50.勒高夫等主编：《新史学》，姚蒙编译，上海译文出版社1989年。汤普森：《英国工人阶级的形成》，钱乘旦等译，译林出版社2001年。格尔茨：《文化的解释》，韩莉译，译林出版社1999年。柯文：《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》，杜继东译，江苏人民出版社2000

年。

51.戴维斯：《马丁·盖赫返乡记》，江政宽译，台湾联经出版事业公司2000年。

52.史景迁：《“天国之子”和他的世俗王朝：洪秀全与太平天国》，上海远东出版社，朱庆

葆等译，上海远东出版社2001年。

53.福柯：《疯癫与文明》，刘北城、杨远婴译，三联书店1999年。

54.汤因比：《历史研究》，曹未风等译，上海人民出版社1986年。

55.汤因比等：《展望二十一世纪》，荀春生等译，国际文化出版公司1985年。

56.汤因比：《文明经受着考验》，沈辉等译，浙江人民出版社1988年。

57.斯宾格勒：《西方的没落》，齐世荣等译，商务印书馆1963年。

58.巴勒克拉夫：《当代史学主要趋势》，杨豫译，上海译文出版社1987年。

59.巴勒克拉夫：《当代史导论》，张广勇、张宇宏译，上海社会科学院出版社。

60.文德尔班：《哲学史教程》，罗达仁译，商务印书馆1993年。

61.李凯尔特：《文化科学和自然科学》，涂纪亮译，商务印书馆1986年。

62.波普尔：《科学知识进化论——波普尔科学哲学选集》，纪树立编译，北京三联书店1987

年。

63.波普尔：《波普尔思想自述》，赵月瑟译，上海译文出版社1988年。

64.波普尔：《历史决定论的贫困》，杜汝楫、邱仁宗译，华夏出版社1987年。

65.克罗齐：《历史学的理论和历史》，田时纲译，中国社会科学出版社2005年。66.67.68.69.柯林伍德：《历史的观念》，何兆武、张文杰译，商务印书馆1997年。伊格尔斯：《欧洲史学新方向》，赵世玲等译，华夏出版社1989年。伊格尔斯：《二十世纪的历史学》，何兆武译，辽宁教育出版社2003年。汤普森：《历史著作选》，谢德风译，商务印书馆1988年。

70.古奇：《19世纪历史学与历史学家》，耿淡如译，商务印书馆1989年。

71.罗素：《西方哲学史》，马元德译，商务印书馆1981年。

72.卡尔：《历史是什么？》，吴柱存译，商务印书馆1981年。

73.福山：《历史的终结及最后之人》，黄胜强、许铭原译，中国社会科学出版社2003年。

74.斯塔夫里阿诺斯：《全球通史》，吴象婴、梁赤民译，上海社会科学出版社1988年。

75.何兆武主编：《历史理论与史学理论——近现代西方史学著作选》，商务印书馆1999年。

76.张文杰主编：《现代西方历史哲学译文集》，上海译文出版社1984年。

77.姚蒙编译：《新史学》，上海译文出版社1989年。

78.张京媛主编：《新历史主义与文学批评》，北京大学出版社1993年。

79.勒戈夫：《史学研究的新问题、新方法、新对象》，郝名玮译，社会科学文献出版社1988

年。

第四篇：总结西方史学史

第一章 古典史学（希腊史）

1、希罗多德：古希腊历史学家，被称为西方“史学之父”。他的传世之作《历史》是西方史学上第一部名副其实的历史著作。因以记述希波战争为中心，故亦称《希腊波斯战争史》，这部巨著成了后世把历史真实性与文学艺术性相结合的最早的一个范例。

2、修昔底德：古希腊史学家，被人们称作“政治史之父”，《伯罗奔尼撒战争史》把编年与记事结合起来，这本书标志着西方史学在古希腊时代的最高成就。

3、色诺芬：修昔底德之后至“修辞学派”盛行前，最有成就的历史学家。其代表作是《希腊史》、《长征记》★和《经济论》（西方世界第一部经济专著）。

第二章 古典史学（古罗马史）

1、恺撒：古罗马著名政治家和历史学家。著有《高卢战记》，此书以第三人称记述。记述了高卢地区战争事的历史回忆录。战争实录，战争史，高史料文学价值。

2、李维：古罗马三大史学家之一（撒路斯提乌斯和塔西佗），西方第一位通史作家，代表作是《建城以来史》。他开创了西方史学中的通史体例，他的史学思想有三点：通史体例、垂训思想、文笔优美。

3、波里比阿：希腊人，被后人称为“历史学家中的历史学家”。作《通史》（《罗马史》）。在他身上体现了希腊文化对罗马的影响，也是希腊与罗马文化最初交流的缩影。他的史学特色是：历史眼界更为开阔，史学思想深化，重视历史的垂训作用。

第三章 中世纪史学

1、圣•奥古斯丁：他是基督教早期神学、哲学和政治思想的集大成者。其代表作是《上帝之城》和《忏悔录》，其中蕴含的历史哲学思想对整个中世纪史学的发展有着至关重要的影响。《上帝之城》还确立了基督教的世界史理论。历史哲学的发端。

2、比德：“英国历史之父”，主要著作是《英吉利教会史》，他重视史料的可靠性，发明和推广以基督出生年份为纪元的计算年代的方法“吾主纪念”。

第四章近代史学（1）

1、瓦拉：意大利人，在文献校勘学方面颇有成就，瓦拉认为历史学是一切知识的根基与核心，而且他还认识到将任何事件当作一个主题的演变来看会有助于历史记载的真实。瓦拉关于历史的种种看法为他的进一步研究准备了良好的理论基础。《君士坦丁赠与的辨伪》揭穿了西方世界著名的一次作伪，为反对新教改革势力反对教皇制提供有利武器，唤醒西方史学家的历史怀疑精神。是内证校勘的范例。

2、马基雅维里：意大利文艺复兴时期史学家，著有政治学著作《君主论》和历史著作《佛罗伦萨史》，马基雅维里的史学思想以性恶论为理论思想。并以政治统治为目的的逻辑展开，政治本位的功利主义史学观是当时意大利史学的普遍倾向。

3、让·波丹：是法国文艺复兴时期杰出的史学思想家，代表作《易于理解历史的方法》是近代以来第一部真正的史学理论著作。他对历史认识问题进行反思，提出从地理环境出发来具体历史进程的世界史三阶段学说。让·波丹关注地理环境对于人类历史的作用。对西方史学思想和史学方法的形成作出了重要贡献。

4、博学时代：博学时代主要指16世纪后期至18世纪早期。历史学中的博学派指在博学时

代兴起的以整理和考证文献为表现形式的史学派别，波兰达斯派和圣摩尔派属于这一时期，其中圣摩尔派则代表了博学时代学术的最高水平，博学时代可以称之理性主义史学的“前史”具有“转型时期”或“过渡时期”的特点。

第五章近代史学（2）

1、孟德斯鸠：法国启蒙运动时期杰出思想家，作品《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》、《论法的精神》体现了其历史观点。其史观突出表现为理性决定论、地理环境决定论和历史发展具有规律性，其历史观点对黑格尔和马克思主义唯物史观的形成具有很大影响。

2、伏尔泰：法国著名的哲学家、史学家、文学家。是法国资产阶级启蒙运动的领袖，最具影响的理性主义史学家。代表作有《路易十四时代》、《论世界各国的风俗和精神》、《彼得大帝统治时代的俄国史》等，在西方近代史学上，最先把文化史引入历史学领域，倡导“文化史观”，堪称近代社会文化史之滥觞。把理性主义放入历史研究之中，体现了时代的精神，理性主义史学派的奠基人。

3、狄德罗与“百科全书派”： “百科全书派”是18世纪法国启蒙思想家在编纂《百科全书》的过程中形成的。由狄德罗主编参与编写。“百科全书派”关于社会政治史观与他们的唯物主义哲学密切相关，基本出发点是人，人是历史活动的主人，并把改造社会的希望寄托在杰出人物上。他们提出了一些使历史学不断深化的进步思想和百科全书这种编撰形式，但仍不能摆脱唯心主义的局限。

4、吉本：是十八世纪英国最有影响的历史学家，启蒙时代西方史家的杰出代表。传世名著《罗马帝国衰亡史》，代表了十八世纪西方历史学的最高成就，上自古罗马帝国的全盛时代，下迄欧洲文艺复兴运动的发轫，可谓体大思精、卷帙浩繁。尽管吉本仍然恪守着政治·军事史的旧传统，但把古代与近代的历史当作一个有机的发展过程连接起来，还具有很高的文学价值，对后世影响极大。

5、哥丁根学派：它大体形成于18世纪60年代，在近代西方史学史上，它可以说是第一个具有近代意义的历史学派。代表人物主要有伽特勒、施洛塞尔和赫伦等人。把古典史学提倡的史学批判方法，以及由博学家开辟的专业化史料考据方法与历史学有机结合起来。促进历史学专业化，使史学逐步走向近代科学性质，哥丁根学派重视原始资料的收集与辨析，为十九世纪兰克史学奠定了基础。

6、维柯：西方最早系统提出历史理论的人。被称为历史哲学真正奠基人，最主要著作《关于各民族共同性的新科学原则》简称《新科学》，建立了历史发展的观点，并试图为它寻求出一个有规律的发展过程，提出了著名三阶段：神祗时代、英雄时代、人的时代。他可以称得上是西方最早系统提出历史理论的人，近代历史哲学的真正奠基者。

7、论述赫尔德的史学思想：赫尔德的史学思想主要体现在《人类历史哲学思想》这本书中。

（1）人类历史发展的基本规律受三种因素决定，即所处地区的状况与需要，所处的时代及

其机会，人民的内在特征。

（2）人类历史就是一个有机体，人类历史呈现一种有机的自然的演化，他认为人类历史发

展并不像理性主义说的那样美好。

（3）把人类历史分为三个演进阶段，即诗歌、散文和哲学。

（4）认为历史进化的目的是人道的实现，正义和理性是为人道。

但是他的史学思想也有一定的缺陷，过于讲求妥协与和谐，对历史的冲突评价不足。

第六章近代史学（3）

1、洪堡：德国重要史学家，语言学家，政治家。曾担任教育部长，发起建立柏林大学。他对德国史学的最大贡献在于借成立柏林大学之机将优秀史学家集中起来，使历史研究发挥了更大的影响力。他在柏林学院发表的题为《论历史学家的任务》的演讲，就德国史学的主流思想进行了精辟的阐述。总之，洪堡的表述揭示了这个特定时代对德国史学家的现实要求，而历史研究学者们也在各个方面贯彻这个思想。

2、边疆学派：美国史上一个以西部环境为背景，寻找一种新的解释，来解释近代美国文明与社会的发展之谜的学派，以特纳的《边疆在美国历史的重要性》为开端。尽管特纳的理论在许多方面并不能对美国历史做出完整的解释。他突出西进运动对美国历史的重要性，但贬低东部和来自欧洲的影响，失之片面，有狭隘地方主义偏见，但他的边疆理论在相当长一段时间内，为西方资产阶级历史学家公认。

边疆论的主要观点：

（1）、关于边疆的定义，被视为一条线或波浪。把边疆扩张视为“文明”

（2）、西部自由土地是支配美国社会发展的力量

（3）、这条不断向西移动边疆存在，是产生民主主义、个人主义等主要因素

（4）、美国文明是人与自然互相作用结果。

3、斯宾塞：他是继孔德又一证实主义史学，他认为人们通常认识的概念并非实在的，绝对的，而是现实世界的相对概念，他将主要精力改在对历史规律的解释上，他将生物学中的优胜劣汰原则及生物机体运动的原则引进社会现象的解释上，从而为种族优越论与阶段合理性找到了理论依据。

第七章近代史学（4）

1、兰克与客观主义史学：19世纪德国著名的史学家，兰克学派的创始人。他通过细心研究前人的历史著作，认为人们乐于引用权威的作品其实都是不可信的，真正负责任的研究必须利用原始档案和文献。他认为人类历史的发展是统一性与多样性结合的有机过程，在他心目中，除了这个世界之外，再也不存在其他任何世界。他在柏林大学开创了历史研讨班的授课方式，形成了德国史学中的兰克学派。王国维是第一个对兰克史学给予客观评价的人。兰克著有《拉丁和条顿民族史》、《世界通史》等。

虽然兰克与客观主义史学有着密不可分的关系，我们却不能将兰克史学当作客观主义史学的代名词，也不能将对客观主义史学的起源的认识仅仅停留在兰克的史学成就内。①强调史学研究的客观性，认为史学家应该严格按照史学来叙述，像法官审案那样，超然于历史事件之外，即便是枯燥无味，也在所不惜，反对在历史著述中，加入文学色彩。②重视原始史料，认为目击者的见证是最真实的史料，距离事件发生时间最近的人是最好的证据。

③对史实的辨析和考证，并提出了辨析和考证的方法，从史料外表发产生了时空，作者及经历进行考证，史料外表包括“书写材料”等等，考证史料内部，考察它的内容与客观事实是否相同。

④具有西欧中心论的思想和神秘主义的宗教史观。

2、埃及学：19世纪西方学者对象形文字的研究，他的奠基者是商博良，经过他的努力，在1822年通读石碑上埃及象形文字，被认为是埃及学的领域中，其后继者马司伯车期间，发现了古王国时期，金字塔铭文，使埃及学获得了进一步的普及与发展。埃及学的发展为研究埃及及象形文字及保护埃及文物作出了贡献。

3、亚述学：是西方学者在西亚地区的考古发掘。首先，是两河流域北部亚述地区展开的，因此解读与研究楔形文字就以研究亚述学命名。这门学科，除了亚述还包括使用楔形文字各民族的语言、文字、历史和文化

4、汉学：简单来说，就是研究中国历史、语言、文化的学科。即西方学者对中国历史文化等的研究，大体兴起于欧洲启蒙运动所出现的第一次“中国热”。汉学分为传统汉学与现代汉学两类，分三阶段：游记汉学时期，传教士汉学时期，专业汉学时期。欧洲学者不断努力使西方产生了这个新学科。20世纪现代汉学在美国博兴。

第八章 现代史学（1）

1、“特洛伊木马”：法国年鉴学派的创始人之一吕西安·费弗尔说：亨利·贝尔所创办的《历史综合评论》，是安放在传统史学营垒中的一匹“特洛伊木马”。生动地说明了贝尔所创立的历史综合学派在批判传统史学中所起的重要作用。贝尔旨在建立一种与传统史学相异的新史学，冲破了原来的史学传统，要克服传统史学中的狭隘性和封闭性。贝尔倡导跨学科综合研究，试图把历史学与其他学科统一起来。

2、年鉴学派：法国现代史学中的一个重要派别，由费弗尔和马克•布洛赫于1929年创立，它得名于1929年发刊的《经济与社会史年鉴》，简称《年鉴》。关于年鉴学派的发展脉络，人们通常把它分为三个发展阶段，★即创建阶段（1929—1945年）、发展阶段（1945—1968年）和转型阶段（1968年至今）。对总体史的追求，跨学科研究方法的运用，回溯复原方法的运用，对各个不同的历史时期特点的关注，对各种文字与文字史料的广泛采用等，所有这些都注入到年鉴学派的研究模式之中，也为现当代法国史学乃至世界史学留下了宝贵的史学遗产。年鉴学派鼎盛时期的代表人物是布罗代尔，他的长时段理论将历史分成长时段历史、中时段历史和短时段历史。三个层次。

3、汤因比：是英国著名历史学家，思辨主义历史哲学家，文化形态学的集大成者，被誉为“近世以来最伟大的历史学家”。代表作《历史研究》，提出了历史研究的单位，文明的数量，文明的可比性，文明起源于“挑战与应战”，文明生长的尺度，文明衰落的原因，文明的解体等。并且对西方文明的前景进行了分析，献身于寻求摆脱西方社会困境的人生道路。反映了当代西方史学的两个趋势：一是19世纪传统的叙述型历史已转向整体型、分析型历史；二是非西欧地区的历史得到了更多的重视。时至今日虽失去了昔日的光辉，但他在现代西方史学史上的地位和影响却是不可动摇。

4、斯宾格勒：是德国著名的历史家和历史哲学家，著有《西方的没落》。斯宾格勒认为每一文化都有各自的“基本象征”；每一种高级文化皆“各自独立”地走完其生命历程，都要经历三大发展阶段：前文化阶段，文化阶段，文明阶段。在西方他所表露出的文化形态理论及其悲观思想都会带上特有的历史或文化宿命论。文化形态史观的开创者是斯宾格勒，其著作是《西方的没落》。汤因比发展了他的学说，著有《历史研究》。

5、克罗齐：意大利著名文学批评家、哲学家、和美学家，而且是世界性的历史学家、历史哲学家。他的史观被称为“伦理政治史观”。是20世纪批判的历史哲学派的代表人物，其著名论断：“一切历史都是当代史”。他认为，人们研究和撰写历史总是从现实的兴趣出发，为当前目的服务的。

第九章 现代史学（2）

1、布罗代尔时代：布罗代尔1902年—1985年，法国新史学的巨擘，年鉴学派第二代的主要代表人物。他在继承前人与年检学派第一代史家史学基础上，作出了新的发展与创造，以至1945-1968年这一阶段被称作“布罗代尔时代”他在《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》一书中将人类历史分为三个层次，三层分立模式即物质生活、市场经济和资本主义。他的三种历史时段理论：地理时间、社会时间、事件时间。布罗代尔对西方近代史学的发展做出了重要贡献。

2、E·P·汤普森：英国马克思主义史学的代表人物，被人们誉为是“文化的马克思主义史学家”。关注下层，关注被忽视得大多数，以马克思主义思想为指导进行历史写作，从文化角度审视、分析历史，著有《英国工人阶级的形成》，这是一部开创史学新学派的奠基之作。书中揭示了“阶级是社会与文化的形成，其产生过程只有当它在相当长的历史时期中自我形成时才能考察，若非如此看待阶级，就不可能理解阶级”。

3、历史学的新领域和新方法：比较史学、计量史学、心理史学、口述史学、影视史学。

4、“全球史观”： 是由当代英国历史学家杰弗里·巴勒克拉夫提出来的。这一思想直接导源于1955年他发表的《处于变动世界中的历史学》一书。全球史观主要有两个观点：其一，“全球历史观”要公正地对待与评价世界各国和各地区的文明，抛弃了西欧中心论的成见与偏私。其二，用“全球历史观”重构世界历史，要注重世界各个民族或国家之间的相互联系与影响，抛弃了传统的国别汇编（或列国志）的世界史框架结构。

5、《当代史导论》：作者英国史学家巴勒克拉夫长久以来对世界史进行理论思考的结晶，是当代西方勃兴的世界史整体研究新潮流的具体反映。具有显著特点，从世界整体，而不是从某个国家或地区来考察当代世界史的发展进程；进一步开拓了当代史研究的视界，拓展了研究领域；方法上的革新，即用辽阔的“全球性的眼光”考察视界。

第十章 现代史学（3）

1、微观史学：微观史学是指从事这种研究的史学家不把注意力集中在涵盖辽阔地域，长时段和大量民众的宏观过程，而是注意个别的、具体的事实或地方性时间。研究方法上他们改变研究员则，研究的不是抽象的而是具体的个体。微观史学在力图克服新史学弊病时显示了自己的成就，但同时仍不能处理好宏观与微观的关系问题。

第五篇：西方史学史读后感

读后感

在读《西方史学史》中，读到了罗马帝国衰亡史一些内容，很有感触。

《罗马帝国衰亡史》是由爱德华·吉本所写，吉本出生于英国萨里郡的普特尼镇一个英国绅士家庭，生活富足。吉本的父亲（也叫爱德华•吉本）早年在剑桥大学深造，后为英国国会下议院议员。吉本本人与其父亲生活经历相似，早年受到良好教育，数年之后亦为英国国会议员。

吉本为家中长子，母亲在其出生之后又生了六个孩子，在吉本10岁时去世。吉本自幼多病。

1752年，14岁时被父亲送往牛津，不到15岁就考取玛格达伦学院。但他父亲后来发现他对天主教感兴趣，当时在英国一个天主教徒会受到上流社会的排挤，他父亲立刻就把他送到瑞士洛桑，交给一位基督教新教导师。在洛桑期间，他参加过伏尔泰的聚会，学会了法语，开始用法语写作其第一部作品《论文学研究》(1761年正式出版)。

一提到在欧洲历史上叱咤风云千余年的罗马帝国，想必人们便会下意识的想到英勇善战却又拜倒在美人裙下的恺撒。诚然，恺撒是一位天才的将领，卓越的统帅，在他的治下，罗马军队为共和国带来了无与伦比的恒久光荣。但是，我们也应该清醒地认识到，罗马之所以能在强敌环伺的中欧控制西方文明长达十几个世纪，所依赖的并不是在最初几百年间攻克的辽阔疆域，而是强有力的政治和社会体制。这后者，自然应该归功于罗马帝国的实际开创者，奥古斯都大帝，即屋大维。

很多人以为屋大维不过是凭借着恺撒的声望轻而易举地登上帝位的，其实不然。恺撒被刺之时，作为其养子的屋大维才18岁，正在阿波罗尼亚的军队中，无论从地位、声望、势力上，都远远比不上恺撒的同僚，雷必达和安东尼。那么，这个不及中国弱冠之年的年轻人，是如何击败声誉卓著、势力庞大的两位前辈，登上罗马帝国的至高宝座的呢？除却恺撒的余荫影响之外，更大程度上要归功于他个人的才华和努力。

屋大维外表风度翩翩、温文尔雅，性格冷静而敏感，极富洞察力和政治手腕。创业初期，他深知自己羽翼未丰，断然不是雷必达和安东尼的对手，因此不遗余力地扬起恺撒养子的大旗笼络军队，更以同样的身份与上述两位前辈结盟。他们通力合作，历经数次苦战终于剿灭了刺杀恺撒的卡西乌斯和布鲁图斯，血洗了罗马城尤其是元老院。在利用一次偶然的政治事件巧妙地踢开雷必达后，他开始了与安东尼长达数年的周旋。看准了安东尼流连于埃及艳后的怀抱致使军纪废弛的时机，屋大维在长期的厉兵秣马下当机立断，倾尽全力在希腊大败安东尼，随后不给他的敌人留下一丝喘息的机会，乘胜挥师埃及，彻底消灭了安东尼及其情人克利奥帕特拉的势力。

创业不易，守业尤难。舅公兼养父恺撒被刺的情景历历在目，怎能不让性情敏感的屋大维夙夜担忧？他清楚的知道恺撒的被杀并非来自强大的权力而主要源于可怕的夸耀，于是便终其一生对元老院保持相当的敬意，对人民许诺以古老的自由。他放弃危险的执政官一职，转而一步一步地摄取保民官、监察官以及大祭司这些最尊贵而且最能博得人民爱戴的官位，并安于“第一公民”的盛誉。他极其审慎地使用着自己的权力，尽力不去冒犯人民心中根深蒂固的共和思想，却逐渐地越来越严密地控制着帝国的各种最高权力。到了其统治的后期，虽然没有皇帝的名号，但罗马的人民，已经基于长年来的巨大爱戴而习惯于服从稳坐宫廷中那位拥有最高权威的人所下达的一切命令了。

当然，在小心翼翼地巩固着自身地位的同时，作为一位有着远见的政治家，屋大维也为帝国的稳定做出了很多富于建设性的工作。早年的军旅生涯让他深切地感受到，经历了数百年的东征西讨，罗马的疆域已经空前的广大，不能再进行盲目的扩张。于是他在军事和财政制度方面进行了一系列精心计划的改革，建立了驻扎在边境而不得干涉内政的常备军和专用来保护自己的禁卫军，并以怀柔政策对待罗马漫长边境线以外不安分的蛮族——这一政策在后续诸帝中也有很好的延续。他还大量兴建神庙、剧院和道路等公共工程，使得罗马的宗教、贸易、邮政和交通都得到了长足的进步。总之，他的大量工作，都直接促进了罗马从共和国到帝国时代、从对外扩张到对内发展的转型，并使得罗马文明在各项方面都达到前无古人的辉煌和鼎盛。

赞曰：中国各朝多以开国太祖最为尊贵，同样的，奥古斯都大帝亦无愧于罗马帝国最伟大君主的称号（尽管他从未自称皇帝）。在他漫长而光荣的一生中，无论是巩固自身地位还是巩固罗马权威的作为，都展现出非凡的智慧和勇气，惊人地体现了中国先哲老子所言“夫不争，则天下莫能与之争”的原则，终成一代英主。然而伴随着罗马政治形态上从共和走向帝制，罗马原有的小规模奴隶制经济也正不同步地瓦解，罗马原有的经济基础遭到破坏，在其之上的很多形态也相应发生变化。公民政治和公民兵制遇到危机，公民道德沦丧，同时自然资源流失，农业发展不平衡。在这些因素综合作用下，罗马帝国衰落了下去。

罗马从建城、建国到建立帝国开始，走了一条武力征服的道路。伴随着军事上的武力征服，小奴隶制经济向大奴隶制经济形态演变。在这种经济形态的演变过程中，衍生并附带了很多环境和社会结构问题。这些问题深化了罗马本身的深层次的矛盾，使庞大的帝国难堪重负，举步为艰。所以说，罗马帝国衰亡的原因是多元而复杂的。

罗马原是以自耕农为主体的国家，在长期的对征服和扩张战争中，罗马掠夺了大量的财富和土地，同时也俘获了大批奴隶，为大奴隶制经济发展提供了条件。奴隶被广泛使用于农业、畜牧业、采矿业和手工业，逐渐成为罗马社会的主要生产者，另一方面，战争掠夺的大量土地被充作国家公有地，出租或出卖给富有公民。于是，罗马贵族和富商竞相侵占、租赁和购买公有地，兴建庄园，同时兼并小农土地，致使以大量使用奴隶的大土地所有制迅速增长，大土地所有制的发展造成了严重的后果：奴隶和奴隶主阶级的矛盾，小土地所有者和大土地所有者的矛盾，罗马和同盟者、被征服者的矛盾，统治阶级内部元老院贵族和骑士阶层的矛盾等等都充分暴露，并且日益尖锐。虽然当时一些人已经注意到这些问题，试图通过改革来消除这一矛盾，但是最终失败了。

罗马帝国的大部分地区属地中海类型气候，冬季温暖湿润，夏季较为干热，境内河流较密，水流湍急，山区森林茂密，农业作业区广泛。在阿尔卑斯山北部和高卢等地区属温带海洋性气候，降水量丰富，空气湿润，也是比较适合人类生存的地区。但是随着罗马的发展，其境内的自然资源也遭到了极大的破坏，直接影响了罗马的农业生产。这对于依赖意大利本土农业很强的罗马来说，是致命的。王政时代结束后的罗马，是以美德和荣誉为宗旨的。罗马公民纯朴、高尚、富有爱国心和荣誉感，具有强烈的民族精神和尚武精神。这种传统美德和道德精神使人人争先为祖国效力，这是罗马共和国之所以能够经历严峻考验却依然屹立地中海的原因之一。早期罗马公民为富者大公无私、廉洁奉公；为民者，崇俭耻奢、保守纯朴。即使像西庇阿这样的将军，也亲自耕作。然而，随着罗马对外征服和疆域的不断扩大，以前那种道德观正在迅速成为过时的东西。

同时奢华之风吹遍罗马之时，拜金主义思潮也涌进了罗马。人们认为只有大量的财富才

能享有崇高的光荣和价值，而贪污和受贿成了公开的秘密。

这些奢华和腐败都是建立在广大底层人民的辛苦劳动基础之上的。到了帝国后期，随着由元首制向君主制过渡，君主的个人权力也不断加强。许多帝王荒淫豪奢，腐化至极。许多贵族地主挥金如土、醉生梦死，增加赋税，致使民不聊生，政局动荡。在这种情况下，罗马公民被统治者无休止的赋税弄得疲惫不堪，根本无暇顾及帝国的安危与兴亡了。

综上所述，罗马开始的源头是好的，但是罗马历经数百年的发展过程中不断积累了一些末决的问题和矛盾，这些问题和矛盾又没有一个很好的解决时机和解决机制，所以，当到了帝国晚期时，已是积重难返、无力回天了。这些因素中，除了经济形态发展和政治形态发展的特殊性外，许多个别和偶然因素也是促成罗马衰亡不可忽略的因素。因此说，罗马的衰亡不是一朝一夕的，也不是单个因素造成的，罗马衰亡是多重因素共同作用的结果。