第一篇：对课堂中弘扬传统文化的实践与思考
文以载道
文以化人
——对课堂中弘扬传统文化的实践与思考
【摘要】文以载道，文以化人。优秀的传统文化是一个国家乃至民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。只有准确把握中华文化教化之道，才能让当代教育植根于中华文化的沃土。
【关键词】传统文化
当代教育
文化基因
道德修养
习近平主席于2014年9月24日在纪念孔子诞辰2565年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕式上发表重要讲话，他强调，不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。
国家、民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。当我们国家经济总量跃居世界第二，物质水平不断提高的同时，道德却不断地滑坡：马路上，老人跌倒了，旁人却在犹豫要不要扶；市场上，商品流通了，“地沟油”却开始侵蚀我们的餐桌；官场上，不少官员暗地里搞权钱交易、权权交易、权色交易。此种现象，不得不引人深思，重建精神道统，迫在眉睫、任重道远。
1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，呼吁全世界：“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”由此可知要想深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤。一定要花一番心血，才能洞见“中华民族最基本的文化基因”。
一、首先传统文化要有延续性和继承性。
习主席说：“当今文化是在继承过去一切优秀文化基础上发展而来的，现在的根本精神也是古代民族精神的发展和深化；明天的中国更是要继承历史的中国和现代的历史而发展下去。”所以优秀传统文化作为“灵魂”和“根本”，一定要要贯穿古今，不能割舍。
①传统习俗的继承。传统习俗是指人们在社会生活中逐渐形成的,从历史沿袭而巩固下来的,具有稳定的社会风俗和行为习俗,并且已同民族情绪和社会心理密切结合,成为人们自觉或不自觉的行为准则。如鲁迅的作品《祝福》就细致地描写了江浙一带农村祭祀、婚娶、禁忌等风土人情；《林黛玉进贾府》中更有大量有关民俗的描写，等级森严的封建大家庭跃然纸上；老舍更是善于写风俗的大师，他将《茶馆》的北京民俗特色发挥到了极致。《社戏》、《端午日》、《本命年的回想》等都体现出了作者当地的民风民俗。
②传统建筑的继承。建筑是一种文化,给后人留下一笔丰厚的遗产，被称为凝固的艺术。世界上众多的古代建筑,成为展现各民族传统文化的重要标志。初中语文课本中《苏州园林》的诗情画意；《人民英雄纪念碑》的庄严肃穆；《巍巍中山陵》的巍峨气势；《故宫博物院》的精美壮丽；《黄鹤楼》的雄伟建造；《于园》的高超建造。无一不反映出当时人们的审美理想和审美情绪
③传统思想的继承。传统思想,包括在长期历史积淀中形成的理论观点、学术思想和道德观念。如初中语文课文中《鱼我所欲也》讲的是古代道德文化，赞扬重义轻生，舍生取义的人，斥责苟且偷生，见利忘义之人。孟子“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”讲的是不畏困难，自强不息。陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的爱国豪迈，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汉书”的无所畏惧。《岳阳楼记》中范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐了而后”的博大胸襟。孟子“得道多助，失道寡助”的人心所向。这些优秀篇章对现代人的价值观念、生活方式和发展道路都会产生深远影响。理应作为语文教育的重要方面，让学生心灵与历史融合，无形中会提高学生人文素养和道德修养，真正地进素质教育。
二、其次传统文化要有根本性和整体性。
传统文化犹如一棵大树，从根上砍了，其枝叶难以获取营养，更难以维持其生命力。我们当代中小学文化教育应该注重根本，体现灵魂。就中小学而言，要加强语文、历史、品德、人文课，甚至要开京剧、书法、中国画、剪纸等课程，语文课本里更要增加中国古代不同时期的文学作品。如《庄子》、《劝学》、《荀子》、《左传》、《国语》、《战国策》、《吕氏春秋》、《庄子》等，连后世名家陶渊明、李白、苏轼、嵇康等人的思想和创作，都深受影响。
思想文化是民族的灵魂、国家发展的根本。教育者需要教出中华文化的精神来，让学生从中增加对中国文化精神的理解，而不是局限于传授具体的知识和技能。为此，学习经典和历史是基本的途径，我们需要知道怎么深刻领会经典，如何通过系列课程来接受、理解、传承。
三、再次传统文化还要有鲜明的民族性
传统文化具有鲜明的民族性。作为特定历史发展的产物,传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带。从发展的阶段性来看，中国传统文化是一个不断发展、丰富并自我更新的过程，既有古代的传统，也有近代的传统。
就中国古代传统文化而言，中学语文课本对古代传统文化的选择主要是通过古诗文来体现的，选文多涉及治国修身、厚德载物、非攻仁爱、刚健有为、天人合一等，都反映了当时的文化精神。如《岳阳楼记》体现的是忧国忧民；政治抱负《送东阳马生序》体现的是勉励晚辈克服困难、勤奋学习；《生于忧患，死于安乐》体现的是历经磨难，终有所为；《得道多助，失道寡助》体现的是人心所向、攻无不克；还有天生我材必有用的《行路难》；博大胸襟的《观沧海》；远大报复的《望岳》；忧国思亲的《春望》；不畏艰险的《登飞来峰》；大义凛然的《过零丁洋》；尽忠报国的《雁门太守行》；保家卫国的《十一月四日风雨大作》等。
就中国近代传统文化而言，科学民主、团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息等反映了新的时代的文化精神，是古典文化精神的更新和进步。如《三峡》的风光绮丽；《童年的朋友》的平等关爱；《绿》的生机勃勃；《林中小溪》的顽强不屈；《鼎湖山听泉》的人生感悟；《画山绣水》的神奇魅力„„每学习一篇文章，得到的不仅仅是知识，更是精神的共鸣，情操的陶冶。
我们对文字的解读就是对文化的解读。可以从不同时代，不同文体的珍品中感受我国文化的脉搏，得到博大精深文化的熏陶。
这就要求语文教师在教学中，不仅注重知识的传授，语感的培养，而且要有深厚的底蕴，拿出看家本领上好每一节课，用自己的领悟、气质去感染学生，使传统文化真正的根植于土壤，把经典真正的融入学生心中，生根发芽。
参考文献: 【1】 赵宗娓
中学语文教材分析 云南教育出版社 1998年
【2】 颜禾
我国近现代中学语文教材编写的若干特点 宁德师专学报
2002年 【3】 朱绍禹
中学语文教材概观
人民教育出版社
1997年
第二篇：弘扬传统文化实践报告
弘扬传统文化实践报告
在不断进步的时代，报告有着举足轻重的地位，报告具有成文事后性的特点。一听到写报告就拖延症懒癌齐复发？以下是小编精心整理的弘扬传统文化实践报告，欢迎大家分享。
弘扬传统文化实践报告1
在这个寒假里，我作了有关中华传统优秀文化的一个调查，发现总体情况并不是很好。在我的学校中情况稍好，可在居住的地方情况却很差。大多数人对此并不在意。
我认为，中国传统文化经过了几千年的积累与沉淀，其底蕴之深厚，内容之丰富，是世界上的其他文化所不能比拟的。在这个过程中，它已经形成了一个以儒家文化为主的有机统一的整体，成为整个中华民族巨大的财富与精神的食粮。
中华传统文化内容极其丰富，儒家文化是其核心内容，是传承至今的主流文化思想。除了儒家文化以外，还有道家、法家、兵家、墨家等文化流派。这些都是我们十分宝贵的精神财富。
除此之外，中国传统文化具有鲜明的道德准则与价值观念，是每一代炎黄子孙的重要学习资源。在《乐羊子妻》这篇文中这样说道：“羊子路遇金饼，拾之归家，妻见大怒，曰：‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎？’”短短一句话，却真实地反映了我们的祖先的道德追求。在《三字经》中还有这样一段话：“为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。”它清楚地表达了为人便要孝敬父母，尊师重道，礼让兄弟这个道理。《三字经》、《弟子规》、《千字文》等书简单易懂，成为古代孩子们经典的启蒙读物。
除文章以外，唐诗宋词也是一个极其重要的存在。一首诗词便是一个江湖，一次凝眸就是一个过场。我想念我心中的那个女子，想念那长安城中叱咤风云的女皇；想念那“欲奏江南曲，贪封蓟北书”的巾帼宰相；想念那“愿为黄鹄兮归故乡”，却只为黎民兮嫁与天一方的乌孙公主；想念玉环那仙乐风飘的霓裳......
“桂棹兮兰桨，击空明兮朔流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，人生百年，沧海一粟，有时候，世界似乎只剩下一扇窗。有人望出去，是山河故乡；有人望出去，是净土气象。看苏子聊发少年狂，挽雕弓，射西北天狼；盼岳飞收拾旧山河，百死报家国，守土复开疆。永不改变的是他们满腔的壮志豪情，永不磨灭的是他们一生不变的信仰。
作为新一代大学生，我们应充分了解中华优秀传统文化的意义与价值。我们应该明白，中国优秀传统文化是中华民族数千年以来沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解，对文化的了解，丰富自己的知识面，另一方面也可以培养民族自豪感，增加民族凝聚力。另外，万物发展皆有其相通之处，数千年的文化史，亦是中国人民数千年的思想和行为演变史。以史鉴今，可以提高我们思想的深度与广度。我们应以正确积极的态度去对待它，做到承前启后，据旧创新，沉淀底蕴，厚积“厚发”，积极传承弘扬中华优秀传统文化，并使之走向世界，面向未来。
弘扬传统文化实践报告2
一、实践目的：
为了响应我院对此次寒假社会实践活动的具体要求，激发学习兴趣，增进生存体验，形成服务意识，强化社会责任。我们组成员于20xx年1月15日至20xx年2月6日期间结合新春佳节来临的契机，在辽宁朝阳，盘锦等地开展了体验民俗文化，感受春节节日氛围的社会实践活动。
二、实践内容：
在开展活动之前，我们调查了传统节日新春佳节我们市区乡村的饮食文化习俗、乡村的文化娱乐及传统活动。在调查新春佳节来临之际的文化习俗时，通过在自己家过年，上街走访、询问、观察，向老人们了解，通过书籍网络，实地考察等进行调查。采取先农村后城市的方法进行调查，在此期间我们发现我们的过年讲究热闹、喜庆，年俗也特别多。
春节是中国最富有特色的传统节日。它标志农历旧的一年结束，新的一年已经开始。春节是我国一个古老的传统节日，也是全年最重要的一个节日，因此春节的习俗也多种多样，有贴春联、贴挂钱儿、放鞭炮、守岁、吃饺子、给压岁钱、跑黄河、闹花灯等等。有民谣道出了过年的习俗：二十三，送灶王；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一初二满街走。但是不同的地区过年的习俗也不同。
（1）小年祭灶：在辽宁大多数地区，尤其是农村，在腊月二十三这天过小年要祭灶。有首民谣：“糖瓜祭灶，新年来到”。这样做就是希望“灶王爷”保佑全家平安。祭灶时用的是糖瓜、关东糖等小食品，由胶状麦芽糖制成，甜中略带些酸味儿，很粘牙。
（2）扫尘：在腊月二十四这天，人们会将房间打扫干净，为一年最大的一次大扫除，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门，也叫除旧迎新，彻底清理粉刷干净迎接新年。
（3）春节前的准备：
置办年货：在农村，人们会热热闹闹的赶大集，采购春节用品，会在集市上给孩子买新衣服，买鞭炮，买菜等。
杀猪：在农村，旧时没有冰箱，最好的杀猪季节为春节前，一是喜庆，二是此时天气最冷，可以保存较长时间，杀猪的时候要宴请左右邻居好几桌人热热闹闹的，现在也有二十六卖猪肉之说。
蒸馒头：旧时为了春节期间来客人做饭而锅不够之备，所以要提前蒸几锅馒头备用，也为春节祭祖用，也做粘豆包之类的，二十八把面发、二十九蒸馒头即指此，也称二十九把油走，意指做油炸食品。
（4）贴春联、挂钱儿：在朝阳的农村，不仅要贴春联，也要贴挂钱儿，其含义是辞旧迎新，期冀度过和和睦睦的除夕之夜，迎来甜甜美美的新春佳节，也暗藏着每个家庭对新一年的期待，希望新的一年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。
（5）贴窗花、挂年画、贴福字：每逢新春佳节，无论城里还是农村，家家户户都要在屋门上、墙壁上贴上大大小小的“福”字，在窗户上贴上窗花，贴窗花显示出了喜庆的.节日气氛，贴福字代表“幸福”、“福气”、“福运”的到来。
（6）祭神祭祖：在朝阳的农村，春节时，祭祖是很重要的，有传下家谱的就要给祖宗供奉丰盛的祭品、上香，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜烧纸送“钱”祭祖，祭祖一般要到初三结束，在结束前女婿是不允许看丈母娘家的家谱的。
（7）年午饭与年夜饭：在朝阳市建平县一些偏远的农村，年午饭是很重要的一顿饭，年午饭的菜数和菜式都有很严格的规定，年午饭会很丰盛但必须有鸡和鱼，代表着年年有余和大吉大利。吃完年午饭之后就会换上新衣服，等家族的长辈请完年之后就会准备年夜饭，年夜饭主要是肉馅的饺子，还要在饺子里放一个一角钱的硬币，看谁能吃到，谁吃到了就会财源广进，其实谁吃到了都是一家人的福气。一般年夜饭是等在零点之后，放完鞭炮才开始吃的。
（8）守岁与放鞭炮：守岁是在准备年夜饭开始的，一直到零点吃完饺子才可以睡觉，在这期间可以看春晚，还可以吃一些代表平安的苹果，糖果，瓜子等。在零时的钟声敲响时，就准备放鞭炮了，这是孩子们最喜欢的节目了，放鞭炮创造了一种喜庆的气氛，给人们带来了欢愉和吉利。
（9）拜年：年夜饭吃完后孩子要给长辈拜年，给爸妈、爷爷奶奶、叔叔伯伯磕头，然后大人准备红包，成年人也要给父母拜年，祝福老人长寿、健康。然后就是从初一开始要带上礼物给亲朋好友等等挨家挨户拜年，要很多天。一般已婚男子携全家除夕、初一要在父母家过年，初二要到岳父家拜年。也有“初一不出门、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之说。
（10）“破五”：“破五”要吃饺子，承载了人们期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家户户放鞭炮，尤其是放“二踢脚”被称作“崩穷”，把“晦气”、“穷气”从家中崩走。
（11）扭秧歌、看大戏：在辽宁建平县朱碌科镇，初六开始就有秧歌可看了，有高跷，打花棍，跄驴等形式，秧歌队欢快活泼的唢呐声、锣鼓声在喜气洋洋的节日气氛中回荡，有扮演西游记里的师徒四人，年画上常见的公子和丫鬟等，此外还有舞龙舞狮。等到晚上就有皮影戏可看了，皮影戏是用灯光照射兽皮或纸板做成的影人来表演故事的戏剧，表演时，演员在白色幕布后操纵影人，配以戏曲及对话形式。由于评剧是辽宁建平县的特色，多半都是用评剧唱出来的。
（12）元宵节：正月十五这一天家家户户会围在一起吃元宵或者汤圆，在朝阳建平县喀喇沁镇会有撒路灯的习俗，而朱碌科镇会有跑黄河等习俗，这一天，大街小巷都会很热闹，在城市会有闹花灯，猜灯谜，赏月，燃灯放焰等活动，在辽宁盘锦在每年的正月十四到正月十六都举办为期三天的大型灯展，每个单位会出至少一个声色光俱全的大型灯盏，今年在辽宁盘锦市大洼县展出了一座冰灯，正月十五，人们通过热闹的方式期冀了美好的祝愿。
三、实践结果：
春节，全国各地除了一些共同的习俗外各个地方也有自己的地域色彩。近些年来，社会上关于传统民间习俗问题的争论不少。有人认为应该移风易俗，随着时代的变化而变化。但反对者认为，如果把以前的习俗都改了，节日就会不像节日，不利于传统文化的继承和发展。有人提出，如果一律不放鞭炮，那么过年还像过年吗？正因为如此，所以一些城市在禁止燃放烟花爆竹后，又改为有条件的开禁。
由于价值取向不同，喜好不一样，遇到具体事物时，个人会有个人的选择和判断。对于传统习俗，我们不妨采取包容的态度，允许大家保留各自的观点和做法。随着社会的发展，当绝大多数人的认识趋于一般时，自然而然就实现了与时俱进。如果不顾现实与民众心理，单凭理想就去推行所谓的新政策、新观念，那会遭到群众抵制的。传统习俗的形式和内容会随着时间的流逝而改变，但不管怎样都体现了现代人对于幸福团圆的好日子的期盼。
四、实践总结和体会：
这次社会实践是我们充分利用寒假时间以各种方式深入社会，了解春节而展开形式多样的活动。通过这次寒假的社会实践，我们组成员经过自己的调查研究，有关于春节的风俗习惯这方面的知识收获很大，在实践的同时体验到了春节喜气洋洋的气氛，也体会到了社会实践的不容易。不过，积极参加社会实践能够促进我们对社会的了解，提高自身对经济和社会发展现状的认识，实现书本知识和实践知识的更好的结合，积极投身社会实践，深入群众，了解社会，增长才干使我们成长成才的重要途径。这次寒假的社会实践则恰恰为我们提供了一个走出校园，踏上社会，展现自我的绚丽舞台，这也为我们走向社会积累了宝贵的社会经验。
弘扬传统文化实践报告3
我的祖国，我的民族
——“传统文化的继承与弘扬”社会实践活动调查报告中华文明源远流长，五千年的文明史是一部长卷史诗。理清中国古代文化的发展过程，剔除糟粕，吸收精华，是对传统文化的继承与发展的必要条件。传统文化是指一个民族在与自然的长期交往活动中所积累的和积淀下来的物质和精神的各种事物的总和。
身为华夏子孙，中华民族的一员，对祖国的传统文化的学习是一门必修课，五千年的文明孕育出今天的中国，然而随着改革开放的潮流涌进，对于外国事物的接触越来越多，其中表现最明显的是对于节日的态度。在情人节的玫瑰、巧克力，圣诞节的苹果，万圣节的南瓜灯，装扮在我们城市的街头时，我们却忘记了在重阳节为家中的老人送上一句问候。在生活节奏越来越快的今天，忙碌中甚至连春节都无法抽身回家陪伴年年迈的父母。我们的传统节日中除了端午以外，都跟“合家团圆”有关系。但处在家庭小型化初期的中国，年轻人的家庭观念是相对淡薄的。而且中国人总是习惯性的把某种节日和食品联系在一起，仿佛除了吃这种食品过节就没别的了。
总之，这都是社会转型期人们的浮躁心态所导致的。传统节日是有生命力的，等到整个社会重新对自己的文化有自信力、重新找回传统文化的价值时，也就重新重视传统节日了。
我认为我们过外国节日是在吸取外国的一些好的内容，这是可以的，但是我们也应该要更加关注我们的传统节日，关注外国节日固然不伤大雅，但是我们却不应该将外国节日看得比我国的传统文化更重
要，过外国节日只不过是一种娱乐而已，而我们的传统文化却已是根深蒂固，它是属于我们自己的！
我们要充分汲取中国传统文化中的思想营养，继承中华民族的传统美德，使民族精神世世代代得以继承和发扬，取其精华，弃其糟粕，充分挖掘中华民族的优秀传统文化遗产，做到古为今用。
我们要坚持与时俱进，结合时代和社会的发展要求，不断进行文化创新，努力繁荣我国的民族传统文化。对于中国传统节日文化我们应该全面、系统地认识。应以以人为本，在尊重为前提而继承，在创新的理念下进一步充实、完善、提高，以满足广大人民不断提高的精神文化生活的需求。这才是有中国特色的传统文化。
我的祖国是多民族国家，我作为少数民族的一员生活在蒙古族的聚集地前郭尔罗斯蒙古族自治县。这里有很浓厚的民族气息，也很高兴能借此次社会实践的机会为更多的人介绍我的家乡和我的民族。
蒙古族在中国来说算是少数民族里人数很多的一个民族，也是有着悠久历史的古老民族。早在公元一世纪，就有了蒙古族最初的祖先，匈奴人，在数千年的游牧生活中也产生了很多专属的民族节日和习俗。同汉族人一样，蒙古族人民也有大年和小年之分，小年是每年的腊月二十三日，又称为“年火”，带有迷信色彩的传说是：要在这一天送“火神爷”上天，因为火神是赐与人们幸福与财富的，所以蒙古族群众对火是很尊重的。平时用火小心慎重，不让小孩玩火，随意跨越火堆，出门远行先要祭火，出外归家要检点新柴放到炉灶里，以表示对火的虔诚。待到小年这天，全家恭恭敬放地向“灶神”供献羊胸叉骨和哈达、香烛、奶食品等，并且全家人 同吃羊胸叉肉，饮酒娱乐，夜以继日，将“祭灶”饭吃七天。 大年(春节)是最隆重的节日。从除夕到正月初，男女老幼都沉浸在节日的欢乐之中。鄂尔多斯蒙古族称正月为“察干萨日”。‘察干”即白色，“萨日”即月。他们认为白色是万物之母，象征着纯洁、吉祥，这种风俗在草原上流传很广。据马可·波罗在他的＜纪行＞中记载：“蒙古人每逢元旦，依照古老的习俗，蒙古大汗及一切蒙古臣民。正月初一开始都‘服白衣’；‘皆白袍’，人们互相馈赠白色之物”，以“白色为吉服”，白色为“吉祥纳福”，因此，把一年之首的正月称之为“白月”。“白月”的元旦，元朝国内各地蒙古各部纷纷向蒙古大汗献“九九”白色之马驼，友邻各国还要献“九九”白色之大象。在不同的地方，会有一些各自的节日。譬如在锡林郭勒盟民间除过年节外，还在每年的夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，还要挤马奶酿酒。节日的当天，每个牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆上盘子里，用以招待客人。马奶酒被认为是圣洁的饮料，献给尊贵的客人。燃灯节，每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯，以示欢庆。现今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏县蒙古族在燃灯节的这一天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。鲁班节，是云南省通海县西城一带蒙古族人民的传统节日，每年农历四月初二举行，为期一天。居住在这里的蒙古族人民从其他兄弟民族那里学会了建筑技术。他们修建的房屋，不仅造型别致、美观，而且经久耐用，颇受附近各族人民的称赞。为了纪念和庆祝在土木建筑方面取得的成就，他们就把农历四月初二定为鲁班节。节日这天，外出修建的泥、木、石匠，无论路途远近都要赶回家里来欢度节日。各村寨都要杀猪宰羊，搭台唱戏。人们还把檀香木雕刻的鲁班像拾着，敲锣打鼓，游走各村寨，然后，大家汇集场上，唱歌跳舞。他们最喜欢的舞蹈叫“跳乐”。跳时，先由男青年作为先导，他们怀抱龙头四弦琴，边弹边跳，后面的人群分成两行，有时围成圆圈有时互相穿插，队形多变，载歌载舞，场面十分活跃。
而在我的家乡，最著名的莫过于，查干湖的蒙古族人民的冬季捕鱼节。每每到捕鱼的季节都有上万人慕名而来，观看壮观的冬捕场景。在查干湖“冬捕节”开幕式上最神秘的是“祭湖、醒网”仪式。按照历代流传下来的习俗，查干湖冬季捕鱼必须首先举行祭祀湖神，唤醒冬网，奉拜天父地母，保佑万物生灵永续繁衍，百姓生活幸福安康。仪式主要包括跳查玛舞（一种蒙古族特有的宗教舞蹈）、诵佛经，鱼把头唱祭词，祭祀天父、地母和湖神，喝壮行酒等。整个祭祀过程极具民族特色，内容相当丰富，先前的各项准备工作也颇费心思，供桌、供品以及出场人物、出场顺序都有定数、定序，不可偏差。通常情况下，由当地德高望重的老人或渔把头主持仪式，在开网眼的冰面上，摆放糖块、炒米、水果、奶干等供品，点燃香火、炭火锅，进行赞语祝辞，祝愿冬捕平平安安，多出鱼、出好鱼。其中第一网打上来的鱼中最大的一个被称之为“头鱼”每年的头鱼的拍卖价格都非常之高。
当然那达慕大会自然也是蒙古族不得不提的一项重大节日。“那达慕”大会是蒙古族传统盛会，“那达慕”是蒙古语音译，意为“娱乐”或“游戏”。
那达慕的历史渊远流长。蒙古人的祖先远在公元前20xx多年时就在蒙古草原的广阔地域上活动。壮美清秀的台尔古纳河，是蒙古民族历史的摇篮。原始社会，生活在蒙古高原的北方民族，逐渐掌握了与野兽格斗的本领，后来，又使用了“骑射”这种较为先进的狩猎方式。随着社会的发展，摔跤、射箭、赛马成为蒙古高原游牧民族军事训练的三个基本项目。随着人们精神生活的不断提高，它又成为人们的体育、游艺活动。青铜器的产生，使摔跤、射箭、赛马的条件越来越好。现在的那达慕，内容比过去更为丰富，比赛项目除了传统的射箭、赛马、摔跤外，又增加了马术、步枪射击、柔道、摩托车表演、蒙古象棋等项目。七八月的草原，正是牧草茂盛、牛羊肥壮的丰收季节，牧民们这时需要出售牲畜和畜产品，购买生活用品和生产资料。于是，物资交流便自然而然地成了那达慕大会的一项新的重要内容，商业部门搭起临时帐篷作为临时商店，及时地把大批商品运到大会所在地，供牧民们选购。各地区的文工团、剧团，乌兰木骑演出队、电影放映队和科技展览部门也云集而来，为牧民演出和服务。那达慕大会上还有饭馆、茶摊、书摊、说书棚，蒙古包内外欢声笑语，整个草原一派欢腾。 作为一个中国人，包括作为少数民族的一员，了解，继承和发展我们的传动文化使我们义不容辞的义务和责任。优秀传统文化是一个国家的身份标识，是中华民族历史创造的集体记忆和精神寄托。我们应该本着取其精华去其糟粕的原则，对我们的优秀传统文化进行继承，将我们的优秀传统文化发扬光大。
第三篇：小学音乐课堂中对后进生转化的实践与思考
小学音乐课堂中对后进生转化的实践与思考
杨关华
在长期的音乐教学中我发现每个班中存在着一定数量的后进生,真令我头疼。“后进生”在音乐学科中没有现成的定义，也没有统一的标准。在我看来，音乐“后进生”至少出现以下五点中的二～三点：①对音乐缺乏最基本的认识；②不能用简单的方式表现音乐；③感受不到音乐的美感及其体现的情感；④不能掌握相应的基本的音乐知识和技能；⑤学习态度不端正，常常厌学、厌唱（奏）、厌听。它们可以归纳为以下几种类型：
（一）、兴趣缺乏型
这类学生对音乐兴趣小，缺乏学习原动力，在课堂上上投入的精力少，学习目的不明确，态度不端正，音乐表现力差，或是因为老师上课缺乏吸引力，导致学生丧失兴趣，久而久之，逐渐对音乐课丧失信心。
（二）、能力差异型
这类学生的音乐能力因为先天的遗传因素和后天的教育条件不同而形成较大的差异。因为找不到自己的优势，发挥不了自己的强项，或个体的智力水平可能跟不上现在的音乐教育要求，严重影响了这些学生的学习情绪。
（三）、心理障碍型
这类学生一般较少，个性十分自卑。在音乐课堂上，不敢表现，羞于表现，害怕出错心理使他们安坐于凳子上，不能积极主动的参与到音乐学习当中来。
不管是哪一类学生，他们听课的注意力比较涣散，由于经常面对一次次打击，赢得的关爱又比较少，因而常常感到压力和苦恼，内心很自卑，久而久之，对音乐课产生恐惧甚至厌恶心理，如果家长和老师对这些音乐学习中的困难户不是满腔热情的关心和帮助，而是瞧不起或冷落他们，就会进一步挫伤他们的自尊心，形成感情上的对立，使他们产生强烈的自卑和逆反心理，并导致学习上的恶性循环。
现代教育是以发展提高学生素质为主的教育，强调在教学过程中让每一个学生都得到健康快乐的成长、发展。因此，教师在音乐教学过程中要在研究音乐后进生特点的基础上，因人施教，因材施教，使音乐教学真正面向每一个学生，努力使全体学生的音乐素质都能得到提高，本人在工作中作出了一些思考。
一、以真心呼唤真情
古人云：“亲其师而信其道。” 学生往往会因为喜欢一个老师而去喜欢他所教的课程。爱是教育的前提，没有爱就没有教育，而这种爱又必须是真诚的。由于音乐老师每周每班只有两课时的课程安排和学科特点等诸多原因，决定了与学生课内外接触的时间相对比较其他学科的教师较少一些。因此应抓住有限的时间和难得的机会与后进生倾心相处，课内为他们创设一个愉悦的、温馨的学习氛围；课外和课间和他们一起游戏玩耍，谈一些他们比较感兴趣的话题；午餐时和他们一起交谈，了解他们在其他课堂的学习情况。从而，使后进生获得情绪安定感，和教师成为交心的朋友,能逐渐进入他们的情感世界。当我们与后进生生建立一种友好、平等的关系时，当我们脱去“有色眼镜”自然而然把后进生生当朋友时，他们就会主动向我们吐露心迹、敞开心扉地与我们交朋友，喜欢听老师的课，对老师的批评、教育也乐于接受，从而自觉纠正自己的各种行为。
在我上音乐课的一个一年级班里，有一个非常胆小的女孩。第一次上音乐课，她始终不敢正眼看老师，只是趁我不注意的时候，偷偷地看我。为了帮助这位学生克服畏惧心理，我有意识地在课堂上多注意她，趁她看我时，对她展示动人的微笑。渐渐地，她有些变化了，几次她都犹豫着想举手，想参与表演。这时，我就拉着她的手，请她上台表演，无论表演结果好坏，都对她展示微笑，表扬她。渐渐地她已经成为音乐课堂上的积极分子了。
这个简单的事例给了我极大的启示：别看学生小，但他们的内心世界其实很丰富，也很敏感，只要老师给以真挚爱心，必能激荡起学生的真情。
二、用赏识激起兴趣
“兴趣是最好的老师”这是一个对优差生都不变的真理。强迫学习虽然可以奏效于一时,但却不能坚持到长久。因此,老师的教学首先要激发学生的兴趣，学生一旦对你教的学科发生了兴趣,你就不用担心他学不好这门学科了。一方面，我们要加强直观性教学，充分吸引学生的注意力，并且运用艺术性的教学语言，引导后进生进入积极思维状态，引发学生的兴趣、好奇心。另一方面，贯彻“因人施教”的原则，对后进生进行分层分组，制定不同层次的教学目标，开展组与组之间竞争，做到合理定标，给后进生特别的“爱”。如在唱歌课上，我发现，几乎每个班级都有几个五音不全的学生，让他们唱好歌确实是强其所难。对此，我只要求他们能有感情的、完整地把歌唱完，而不强调音准问题。在教唱舞蹈性较强的歌曲时，鼓励他们积极模仿舞蹈动作。这些手段不仅使这些学生有了收获，而且对音乐课有了兴趣。
有这样的一位男同学，平时不做任何作业，厌学厌听，同学讥笑他“上课像个死人，下课是个活人”。在一次课堂需要安静时，我说：“某某同学此时最守纪律，别看他不参加音乐活动，却从来不扰乱课堂纪律。我相信，他的音乐能力一点也不比别人差。”顿时，该生满面红光，眼睛发亮，似乎才意识到自己也有优点。后来我抓住每一个锲机，不断地强化鼓励、赞美这位同学，慢慢地他由厌学到主动去学，同学们也都因此对他刮目相看。
“蹲下来看孩子，相信每一个学生能行”，课堂上没有被老师遗忘的学生，只有被老师唤醒学习渴望的学生。尊重每一位学生，赞赏每一位学生是师者应有的素质和任何一个人都必备的素质。每一个处在社会中的人都有一种获得认可、赞扬的需求，而后进生的这种需求就更为突出。所以，对于成绩不好、纪律较差、智力低下的学生，根据其自身不同的特点，给予适当的肯定，让其全心全意感到自身的价值、存在的乐趣，尽最大的努力去发现优点，尽可能地避免学生被否定的沮丧感。
三、搭建平台 促使成功
事实上，许多后进生智商并不低，甚至可以说是十分聪明的，只是他们的地位在班级乃至整个学校属于较低层次，在众多的场合下，没有“出头之日”，许多潜在的才能得不到发挥，得不到表现。因此，教师在教学过程中，应重视他们，多给予参与的机会，多提供展示他们自身特长的平台，以期获得成功的欢乐，体验胜利的欣慰，消除自卑感。让他们在自主学习中享受到成功之乐，从而帮助他们树立起学习的自信心，积极参与到自主学习的活动中来。
如在三年级的竖笛教学中，我根据每一位学生的基础情况和进展情况，制定了不同层次的教学目标，降低吹奏难度。
第一层次：要求学生会吹前四句。（前四句难度不大，音域主要集中在mi——so之间。）
第二层次：要求学会吹整首曲子。第三层次：要求在钢琴伴奏下，把曲子吹得较为轻快、活泼。第四层次：要求在无伴奏的情况下，吹出欢快、活泼的旋律。
结果，大部分同学经过努力，都能达到第四层的要求，有些基础差的后进生，至少也能达到第一或第二层次的目标，我很欣慰地告诉他们：不管你达到了哪一层次，你已获得了一定的成功，应该值得大家的欣赏。
基础音乐教育是丰富学生的情感体验，培养学生对音乐的兴趣、爱好及对生活的；乐观态度和对美好事物的向往。因此，在音乐教学中教师不要用专业的眼光去要求学生，而是要降低难度让学生积极参与音乐的情感体验。
四、循循善诱 期待转化
由于后进生的个性特点、素质天赋以及其它形成原因的不同，导致了在转化他们的过程中的差异性、复杂性和反复易犯性，往往花费了艰巨的劳动却收效甚微。对后进生的教育很难一劳永逸。我们知道“一锹挖不出一口井来，一口吃不出一个胖子?来”，雕刻一座石像尚需很长的时间，更何况是塑造人的灵魂呢？对于后进生在转化过程中不可避免的反复或倒退。为此，在教学中要切忌烦躁和蜻蜓点水，音乐课堂中，多给他们一些时间，多作个别辅导，有针对性地采用不同的教学手段，不厌其烦地指导，直到让他们掌握为止。对待习惯不良的学生要刚柔相济、良药苦口；要和风细雨、小桥流水；要科学分析、因人而异；切忌简单粗暴、武断鲁莽。有时，宽容会给后进生撑起一片自尊的天空。只有用爱心去滋润学生，使他们感受到爱心的涌动，这样我们的教育之舟才有可能驶向成功的港湾。
我们的学生只有差异，没有差生。实践证明：针对后进生的兴趣、爱好、特长和心态特点，多方位、多渠道地创设条件，形成良好的成长氛围，给后进生一众多的“表现”机会，使他们自身潜在的才能得到充分发挥，使他们获得成功。只要我们有爱心，真诚地接近他们，认真地认识他们，研究他们，因人施教，将浓浓的爱心撒向他们，这些迟开的 “ 花朵 ” 就会沐浴阳光雨露，健康成长。
第四篇：在阅读教学中弘扬传统文化
在阅读教学中弘扬传统文化
恩平市东成镇中心小学 陈美燕
语文是民族文化的载体，语文课程是最具社会文化、民族文化和历史文化的，她能涵盖伦理道德、艺术审美、哲学思想等元素，融载道、载情、载史于一体。语文教材的字里行间无不流淌着浓浓的鲜活的民族文化的血液，引导学生阅读它们，就是让学生穿越时空，和圣者、智者对话，和先驱者、跋涉者交流，感受伟大的心灵、深邃的思想、超凡的智慧和创造的力量。学生在学习语文过程中，既感受、体验到语言文字表情达意的表现力、生命力，又受到优秀文化的熏陶，有利于开阔视野，提高审美情趣和精神品格，形成奋发向上的人生态度。因此，我们要努力营造语文课堂的传统文化气氛，在阅读教学中，深入挖掘教材的文化内涵，让学生在品读中感受祖国语言文字的秀美，受到祖国优秀文化的熏陶。那么，怎么样在阅读教学中弘扬传统文化呢？我觉得应该从以下几个方面做起：
一、推介引用经典
作为古典文化的四大名著，一些初中生、高中升哪怕是大学生都很少有时间或特意安排一点时间静下心来读一读。对小学生来讲可能有点过高要求了，但是四大名著作为注音版的在各家书店都可以找到，或观看有关四大名著的电视电影，对学生文化的熏陶有很大的帮助。现在不需要有过多的研究，只需博览，为中学、大学的精读打下一个基础。现在许多学生对卡通漫画这类书籍比较感兴趣，在于它的简短幽默。但是在我国的名著里，却蕴涵着一座巨大的知识宝库，她的朦胧、她的深厚正等待我们去摸索。课堂上不失时机地把对祖国经典著作推荐和引用，是对传统文化的弘扬的最好途径。
二、深入控掘内涵
我们语文教材所选的诗、词、小说等古代作品中，不仅积淀着丰富的古代文化知识，也积淀着丰富而深厚的中华民族的优秀传统文化。这就要求教师更新教学观念，在传授语言文字知识，进行人文教育的同时，认真分析挖掘教材中的传统文化内涵，并通过恰当的方式传递给学生，让学生真正认识和理解传统文化的合理内核与真正价值，从而自觉地接受优秀的传统文化。人教版语文新教材所选篇目大多洋溢着文化精神气息，值得我们去挖掘、探究。比如《颐和园》使学生观赏到华夏文化的富丽堂皇；《清明上河图》、《拉萨古城》等课文可谓是民族文化的大展台，向学生展示了具有地方特色的民俗风情。此外，学习诗文《两小儿辩日》，可以让学生了解孔子“知之为知之，不知为不知”的宽厚与谦虚，学习《学弈》，让学生懂得“学习必须专心致志，绝不能三心二意的道理”。杜甫的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”那强烈的爱国思想扎根学生心田。
三、品味文化意蕴
语文教材的选文无不语言优美，意境悠远，蕴含着丰富的人文内涵，选编的课文有反映领袖事迹的，有体现关爱他人的，诚实守信，传统美德的，有反映革命传统的，这些选文无不洋溢着自然美，人性美，无不充满着浓浓的亲情，友情等，这取之于丰富的思想和文化积累。因为语言文字具有民族性和历史性，她承载着民族文化的博大精深，传达着生活信息，体现着人文色彩的光芒。当我们走近语文，捧起一部部经典著作，也就走进了中国文化。教师就要引导学生着眼于对文学语言，形象和审美情趣的品味。让学生品其意，悟其味，知其内涵，才能提升语文品位。
《新课标》强调指出：“注重个性化阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。学习探索性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辨能力和批判能力。”这就要求教师要让学生作为阅读的主体，用心灵去体验文本，从而发现美和欣赏美，丰富学生的情感世界，进而感受祖国文化的博大。
《景阳岗》一文讲的是武松打虎的故事，学完课文后，学生意犹未尽，结合学生特点，老师确定了“走进水浒”综合性学习系列活动。学生根据自己的兴趣，自由选择研究的主题，下面是一组选题：《水浒传》中人物外貌与性格的研究；《水浒传》中人物别名的来源；《水浒传》中武器与人物的关系；从歇后语看水浒故事„„然后由个人或分小组研究讨论。有的阅读《水浒传》，有的欣赏《水浒传》的电视剧精彩片段，有的搜索有关《水浒传》的歇后语、人物称号，然后教师用一节课的时间围绕水浒文化进行多种形式的交流，让学生掌握更多更全面的知识。
在1988年元月，诺贝尔奖得主聚会巴黎，宣言的第一句话是这样说的：如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年去汲取孔子的智慧。如今，我们正处在一个建设先进文化的新时代，正处在热切呼吁人文精神的新时代。因此，在阅读教学中弘扬祖国传统文化任重而道远。沐浴着新课改的春风，让我们不断提高自身的文化底蕴，提高自身的人文素养。让祖国优秀的民族文化根植于每个学生心中。
第五篇：在阅读教学中弘扬传统文化
在阅读教学中弘扬传统文化 冯丽 陕西省延安市子长县城关中学
摘要：语文是民族文化的载体。在阅读教学中，我们要加强祖国经典著作的推介和引用；深入挖掘语文教材中的文化内涵；然后让学生从阅读中品味作品文化的底蕴，使学生获得独特的感受和体验，让祖国传统民族文化根植于每个学生心中。
关键词：语文；阅读教学；传统文化；经典著作
语文是民族文化的载体，她能涵盖伦理道德、艺术审美、哲学思想等元素，融载道、载情、载史于一体。语文教材的字里行间无不流淌着浓浓的鲜活的民族文化的血液，引导学生阅读它们，就是让学生穿越时空，和圣者、智者对话，和先驱者、跋涉者交流，感受伟大的心灵、深邃的思想、超凡的智慧和创造力量。学生在学习语文过程中，既感受、体验到语言文字表情达意的表现力、生命力，又受到优秀文化的熏陶，有利于开阔视野，提高审美情趣和精神品格，形成奋发向上的人生态度。
因此，我们要注重语文课堂教学，在阅读教学中，深入挖掘教材的文化内涵，让学生在品读中感受祖国语言文字的秀美，受到祖国优秀文化的熏陶。那么，怎么样在阅读教学中弘扬传统文化呢？应该从以下几个方面做起：
一、课堂上加强祖国经典著作的推介和引用
作为古典文化的四大名著，初中语文课本基本渗透，只是很少学生有时间静下心来读一读。所以我们必须找各种资料，在课堂上加强祖国经典著作的推介和引用。如我们可以在上和名著有关的课文及名著导读时让学生观看有关四大名著的电视电影，或者看有关的连环画，这样对学生文化的熏陶有很大的帮助。在上古诗文课时，多找唐诗宋词和诸子百家的文
章进行拓展阅读或直接推荐给学生，这样可以开阔学生视野，也可以让他们了解更多的古诗文。初中生现在不需要有过多的研究经典，只需博览，对祖国经典著作有大致的了解，为高中、大学的精读打下一个基础。因此，在课堂上加强祖国经典著作的推介和引用，是弘扬传统文化的最好途径。
二、深入控掘教材中的文化内涵
我们语文教材所选的诗、词、小说等古代作品中，不仅积淀着丰富的古代文化知识，也积淀着丰富而深厚的中华民族的优秀传统文化。这就要求教师更新教学观念，在传授语言文字知识，进行人文教育的同时，认真分析挖掘教材中的传统文化内涵，并通过恰当的方式传递给学生，让学生真正认识和理解传统文化的合理内核与真正价值，从而自觉地接受优秀的传统文化。人教版语文新教材所选篇目大多氤氲着文化精神气息，值得我们去挖掘、探究。比如《苏州园林》.《故宫博物院》向学生展示了我国古文化的魅力，《黄河》、《三峡》使学生领略旅游文化的旖旎风光；《端午的鸭蛋》、《安塞腰鼓》等课文可谓是民族文化的大展台，向学生展示了具有地方特色的民俗风情。此外，学习诗文，可以让学生了解孔子“学而不思则罔，思而不学则怠’’的学习与思考的辨证关系,感受文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”那强烈的爱国思想。
在平时的教学实践中，我们让教师主要是从以下几个方面入手挖掘教材蕴涵的文化内涵：（1）从课文注释、阅读提示入手，挖掘有关文学常识；（2）从故事情节入手，挖掘整篇（部）著作的文化内涵；（3）从课文主题入手，挖掘优秀的传统美德；（4）从课文词句入手，挖掘相关的文化背景、哲理境界；（5）从课文插图、课后练习入手，挖掘文化意趣。
三、从个性化的阅读中品位作品文化的意蕴
语文教材的选文无不语言优美，意境悠远，蕴涵着丰富的人文内涵，选编的课文有反映领袖事迹的，有体现关爱他人的，诚实守信的，传统美德的，有反映革命传统的等这些选文
无不洋溢着自然美、人性美，无不充满着浓浓的亲情、友情等，这取之于丰富的思想和文化积累。因为语言文字具有民族性和历史性，她承载着民族文化的博大精深，传达着生活信息，闪耀着人文素养的光芒。当我们走近语文，捧起一部部经典著作，也就走进了中国文化。教师就要引导学生着眼与对文学语言，形象和审美情趣的品位。
《新课标》强调指出：“注重个性化阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。学习探索性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辨能力和批判能力。”这就要求教师要让学生作为阅读的主体，用心灵去体验文本，从而发现美和欣赏美，丰富学生的情感世界，进而感受祖国文化的博大精深。
我在教学过程中，是这样教学名人传的,我从学生的实际接受能力和认知能力出发,从宏观阅读和微观阅读两个方面,将作品分为泛读和精读,在完整呈现名著原貌的基础上,我们设置了以下栏目供学生学习:书路领航<作者小传.写作背景.地位与影响.内容提要.思想内容>,主要人物关系,名段赏析.这样学生受到高尚情操与趣味的熏陶.《三国演义》是同学们喜欢看的一部影片，电视中那错综复杂的人物情感，那明争暗斗的唇舌交锋，刀光血影的打斗场面，给同学们留下了深刻的印象，每每提到《三国》或《水浒》，同学们就会兴致勃发。教学《隆中对》时，老师就告诉学生，这篇课文让学生自己讲三顾茅庐的故事，同学们很感兴趣。课前，老师把一些资料粘贴在学习栏里，把学习目标写在黑板上，特别强调能感悟多少就说多少，发现什么就交流什么，谁发现的多，谁的思维最敏捷，谁就是本课的值堂老师。
这下，同学们可忙坏了，有的同学查资料圈圈点点，在文中旁注，有的同学借光盘来重温刀光剑影沙场，“能发现多少就说多少”，不拘一格，给学生留下更多的自由空间，“看谁思维敏捷”，具有挑战性，调动了学生的积极性，“争做值堂老师”刺激了学生的表现欲，教室里呈现出积极参加与主动思考，热烈交流的景象。那一刻，就连我也一起融进了那热烈互
动的气氛中。
上课了，喧闹的教室安静下来，我默默的走在教室的最后一排端端正正地坐在位置上。反应敏捷的班长黄建伟立即跑到讲台上，模仿老师的口气大声说：“上课”。同学们有礼貌地站起来向教师问好，随后轻微地“嘘”了声，他们知道本课的值堂老师便是黄建伟了……
老师微笑着注视着“小老师”，“小老师”首先给学生放映了一个三顾茅庐的片段,然后让学生说出这是在什么情况下,刘备去拜见诸葛亮的?同学们一下热闹起讨论声一阵高过一阵，有的声情并茂，有的指指点点，仿佛他们已进入了角色，似乎正在见诸葛亮呢!小老师“呢，走下讲台，和大家争论得面红耳赤，老师也参与其中，这样，课堂上立即形成了百家争鸣的可喜现象。这种让学生根据课文进行切身的体察，大大提高了学生的传统文化素养。
如今，我们正处在一个建设先进文化的新时代，正处在热切呼吁人文精神的新时代，正处在我们民族文化中的人文素养的新时代。因此，我们要沐浴着新课改的春风，不断提高自身的文化底蕴，提高自身的人文素养，在阅读教学中弘扬传统文化，让祖国优秀的民族文化根植于每个学生心中。
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