读王崧舟《好课的境界》有感

第一篇：读王崧舟《好课的境界》有感

读王崧舟老师《好课的境界》有感

王国维曾在《人间词话》中指出，读书有三种境界，即‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。同样，王崧舟老师在他的《好课的境界》一文中，也提出了三种境界说，只不过是关于上课的境界。王崧舟老师说，‘人在课中、课在人中，这是第一重佳境；人如其课、课如其人，这是第二重佳境；人即是课、课即是人，这是第三重佳境。’可见这三种境界是层层递进的关系，而且境界越高，人与课的关系就越紧密。

“人在课中、课在人中”指的是，上课不仅是指人在课堂上，更重要的是上的是经过自己独立思考过的属于自己的课。是啊，上课不仅仅是把教案上的内容照搬照抄的讲给学生听，也不是机械地模仿他人的课去上，而是所讲之课得让学生能接受。这就要求我们教师在备课时多花点时间去考虑教案上的内容是否能满足学生的需要，毕竟学生是学习的主体，抛开学生的实际情况不假思索地将教案上的东西呈现出来，学生有时会接受不了，自然会影响到他们的学习兴趣及学习效果。所以，上课一定是要上经过自己思考的课，这样才能进入佳境。我想，对于我们教师来讲，这是首先要确立的教学理念。如果说，第一重境界所侧重的是教师依照学生的情况适当调整教案的话，那么“人如其课、课如其人”则是要突出自己的个性。对于我们刚踏入教师行业的人来说，由于经验欠缺，很有可能不自觉地陷入“模仿”他人的境地，这种模仿对于新老师的成长是有利的，模仿的过程会逐渐使教师找到教学自信，会使教师逐渐成长为一名教学熟手。但教师在熟悉教学后，不能就安于现状，以为模仿的方法已经很适合自己就不再需要改变了，殊不知一味模仿他人会埋没自己个性，而且也会限制自己的发挥。所以，教师在教学中要经常反思自己的课堂，看其是否有新意，是否有自己的个性，是否有改善的空间，当有了这些意识后就会促使自己去不断完善自己的课堂教学，使课堂中含有自己的个性，从而达到第二重佳境。

至于第三重“人即是课、课即是人”的境界，指的是，我就是课、课就是我，我和学生一起完全进入一种人课合一的境界。我喜怒哀乐时，我的课就是喜怒哀乐的，课堂将是师生间感情的互动，情感的交流。师生在课堂中犹如是在诗情画意中，画中只有人没有课，既是在上课，学生又感觉不到是在上课，而实际上学生已经学到了要学的知识。这是一种理想的境界，也是上课的最高境界。这种境界需要教师不仅要有丰富的学识，良好的教学技能，还需要教师对于课堂的热爱，对于孩子们的热爱。教师只有愿意为教育为孩子付出感情，才能使课堂富有人情味，才能学生使觉得他们不是在上课，而是在教师的引导下一起快乐的成长。读王崧舟老师《好课的境界》，让我对如何上好语文课有了更深层次的见解，很多平时模模糊糊的想法就从书中找到了理论的支撑，可以说这篇文章也为我打开了一扇窗，开拓了我教学中无法触及的视野。

第二篇：读《听王崧舟老师评课》有感

读《听王崧舟老师评课》 有感

对王崧舟“诗意语文”，我早有耳闻，但却知之甚少。在外出培训学习时候，我有幸听到了王崧舟老师的《桃花心木》，从那一刻起我才发现自己从小对语文痴迷原来也离不开那一份“诗意”，二自己的教学中却忽视了这“诗意”中的语文味。于是，在书店看到这本书，我便毫不犹豫的买下。

其中王崧舟对肖绍国执教的《月迹》、王春燕执教的《猴王出世》、彭才华执教的《凡卡》这三节课的点评，是分别从诗意感悟、文本本位、语文知识三个不同的侧重点进行的，由这可看出王崧舟的一些所遵循的教学理念。

在《猴王出世》这节课中，虽作为第一课时，但王春燕老师并没有把过多的时间放在分析课文内容、理清课文结构这一知识点上，而是让学生通过分析文本中的句子，以此分析文中人物的形象，并让学生通过结合具体的文本、具体的语言、具体的情景，在自我实践中去思考、去感悟、去发现问题，并最终达到自我意会。如果单从课堂实录上看，也许我们对王春燕老师这节课的评价只停留在从文本出发，重视与教学文本的联系，充分发挥学生的想象力与语言表达能力。很明显，我们这样的点评有点流于表层，并未深入发掘这节课的精彩之处。而王崧舟老师对其的点评分别从语言、人物形象、情感体会三个层次对课例进行点评，层次清晰、环环相扣。

王崧舟认为语文课程的本质是言语性，而这一教学理念体现在《猴王出世》这一课中，则是把较多的时间用于品读、咀嚼、领悟、积累课文的语言和表达范式，简而言之，即是以语言表达为意图，学生的反馈也是语言表达，以文本为基础，尽可能的对学生进行语言训练。

另外，王崧舟认为这节课中成功之点还在于唤醒学生的语文意识，即唤醒意会。教师通过不断的实践活动，引导学生在其中去警觉、去思考、去感悟，也就是我们说的充分体现学生在课堂中的主体性，发挥学生的主观能动性。

王崧舟这本书所作的自序题目即是《不为点缀而为自省的评课》，评课就是评自己，是的，评课也许不能在解决实际问题中立竿见影，但是可以为解决问题指明方向。

第三篇：读《王崧舟讲语文》有感

读《王崧舟讲语文》有感

李 艳 茹

一本《王崧舟讲语文》在手，我随意翻开浏览，一下子就被它吸引住了。倒不是书名有多别出新裁，也不是装帧如何精美考究，王崧舟老师用幽默的语言，对语文进行了诗意地讲解，看似矛盾的两种语言风格，被他完美地融合在一起，既深深吸引了如我一般的读者，更是体现了王老师深厚的语文功底。从字里行间，你就能想象到他在做讲座时的从容潇洒，上课时的文采恣肆。王崧舟老师在他在《我的语文人生》第三讲中告诉我们：“一个语文老师，要不断成长、不断发展、不断超越，他的底蕴、他的境界、他的淡定和信念是最为根本的东西。”他通过自己的教学实践告诉我们，教书教的是底蕴，底蕴则来自于书，‘读行天下，有境界则自成高格’。”

王老师认为，上课如果缺乏底蕴，就好像是“花拳绣腿”，经不起一点儿推敲。他在此举了一个例子，一位老师上王安石的《泊船瓜洲》，采取了三步走的方式：改诗（改“绿”字），辩诗，和疑诗。一堂课下来，非常流畅，也很自然，而且课堂气氛也很活跃。但就是缺少了点什么，细品之下就能发现，这位老师上课时一直紧紧围绕的是这首诗的语言——语文本体，改学生认为更好的字，这首诗的内容哪里出了问题，改成什么样更好。但事实上，一首古诗，需要教的内容不止这些，还有诗人、朝代、诗歌的背景以及一些特殊字词所隐含的时代意义。王老师就把诗中的“春风”与时代背景——王安石被二度征召实行变法一事联系起来，得出“春风”的潜台词是“皇恩”，还举了李白、孟郊诗中的“春风”之意来解说。还有该诗中的“明月”意象，也具有其独特的意蕴。

看看名人，反思自己，颇有感触。

底蕴从何处来？用王崧舟老师的话就是“‘读’行天下，有境界则自成高格”。语文老师不读书，就像砍柴不磨刀一个样。就上例，如果你平时不读书，你怎么能知道这些？你怎么能了解这些文化内涵，这些“经过历史沉淀、价值传承之后形成的文化”？如果你仅仅是泛泛的讲将这首诗的意思、语言等教给学生，你的课堂可以活跃，但活跃之后却是无所思。而小小的一字一词，在王老师眼里，似乎都蕴藏着深厚的内蕴，都可以挖掘出一个故事，一段历史。

当然，我们上语文课不只是诗歌，还有其它的内容，而每一项内容都有可能浸润着博大精深的中华文化，就需要你去挖掘，然后阐述给学生。我觉得我们语文老师应该是学生与文化之间最直接的导体了，而要成为这名副其实的中间体，我们自身就必须要有资本。此时，书就成了最重要的东西。

回想从参加工作以来，书离我似乎已越来越远。被逼着读的，是那些枯燥乏味、令人头痛的混证书的书。乐意捧起的，是那些消遣类的报纸杂志。时常在忙碌完一天的工作后，有一种浮躁中难以沉静的漂浮，找不到塌实的感觉。苦闷着却又一时找不准理由，日子就在这样的自寻烦恼中紧张而散漫的消逝着，无从依托。

但最近几年，我的读书观似乎在不经意中悄悄发生着变化，虽然起先大多还是学校要求读的，但心底时不时地会泛起一股思绪：不读书不行，不读书就不会写，就不会说，就不会教。于是，我也就经常翻阅着《给教师的建议》、《我的探索——小学语文：《小学教学设计》、《中国师德手册》、《王崧舟讲语文》、《小学语文教师》等，虽记不住什么精深道理，但日后再见也有一种熟悉之感。

对我们从事语文教学的老师来说，在教育教学的实践中，很迫切地需要教育教学理论层面的提高，随着语文课程改革的不断深化，我们的课改实践更需要前沿性的理论支持。这需要我们每时每刻去学习。新的语文课程标准倡导培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，多读书，读好书，读整本的书。倡导学生的阅读，我们语文教师首先应该自觉地投入到积极的阅读活动中去。教师的阅读同样需要从课内读到课外，不断地扩大自己的阅读面，进而不断地提升自己的阅读品质。诚如新课程标准列出了学生课外阅读的推荐书目，作为语文教师，如果你自己没读过，你又何以去指导学生？你又何以用自己的行动去影响这些学生？我们作为知识的传播者，智慧的促生者，心灵的塑造者，生活的导师和道德引路人，我们是不是该尽最大努力地追寻胸罗万象呢？因为我们要站得高，才能把生命读得开阔、灵动、乐观、豁达、鲜亮；才能把人类心灵的广袤与深邃，世界的多样与神奇，世事的无端与诡异，传授给那些求知如渴的莘莘学子们。

教师的读书也不仅仅是为了学生的成功，同时应该是自己的充实与收益。教师可以利用的时间与空间来读书，完全可以进行自我的设计与武装，让自己多才多艺，让自己的精神世界更加丰富，让自己更加善于思考，让自己更加远离浮躁，让自己脱离庸俗。

第四篇：听王崧舟《望月》有感(评课)

望月

难忘记，在深圳第十四届“经典与诵读”的会场，王崧舟老师带着《望月》款款地走来，如一首清新的诗，一幅淡雅的画，一股潺潺流淌的清泉，我们聆听着，沉醉着，仿佛经历了一种心灵的洗礼。

课堂紧紧围绕“读月”而展开，读出的三层次不同的月：“江中月”、“诗中月”、“心中月”，既是一个由浅入深的过程，也是文本解读的过程。在“江中月”、“诗中月”、“心中月”的教学中，又聚集在“千江有水千江月”这一终极指向，让学生在“江中月”品味“千江有水千江月”的风景，在“诗中月”体验“千江有水千江月”的妙处，在“心中月”感受“千江有水千江月”的神奇。借着美妙的背景音乐《秋月夜》，循着老师煽情的语调，在回环复沓、余音绕梁的诵读中，带人玩赏了一回眼前这月光如水、江月交融的“江中月”；紧接着抓动词，说理解，叫人品评了一回那记忆深处中的“诗中月”。读课文，找句子，“月亮像天的眼睛……”带孩子们一道去找寻了一回那带着童话般梦幻的“心中月”。

课后，王老师又做了讲座，进一步让我们领悟到了王老师文本解读功力，这体现着王教师深厚的语文素养、鉴赏水平和知识能力，体现着精深的学识修养和独有的个性风格。的确是“人如其课、课如其人”。

曾有人问王老师为什么要上《望月》？王老师说，在这个朝圣者陨落的年代，他想和孩子们一起走进那文化的圣殿，来一次久违的心灵洗涤。王老师诗意着的语言，诗意着的解读，对学 生一生都会产生深远的影响——也会因此爱上，甚至迷恋上语文，因为热爱，所以陶醉，因为陶醉，越发热爱……

千江有水千江月——身为一名语文教师，愿和大家一起静下心来举头望月。

我3

第五篇：读王崧舟的读后感

读王崧舟的《语文的生命意蕴》有感

欧阳颖嫦

一直很欣赏这些语文教学名家，他们的名，不仅名闻在外，还有他们身上具有的人文修养引领着中国的语文教学。人是活生生的个体，不能仿效不能复制，但我们能借助他人所走过的路，挖掘自己内在的心力。王崧舟老师是一个用生命去教书育人的老师。他的生活是教育，教育是生活，他是语文，语文渗透在他的生命意蕴里。《语文的生命意蕴》里面记述了他有关语文教育的思考探索。

王崧舟老师自2004年提出“诗意语文”的主张后，在诗意语文的道路上孜

zīzībóbó孜矻矻、上下求索，留下了坚实的脚印和深远的影响。本书是王崧舟十年诗意语文探索的精华集萃。全书分为六辑，包括第一辑谈“境界”，第二辑谈“诗意”，第三辑谈“儿童”，第四辑谈“语用”，第五辑谈“文化”，第六辑谈“知音”，全面阐述了王崧舟的教育观、教学观、学生观，尤其是关于语文教学的理念和实践。这本书的意义在于，它让我们清醒地认识到：语文的要义在于指向人的诗意生命。

在这本书的每一讲里，都能有不同的收获，或是教学意识，或是教育方法，或是专业成长，或是备课研究，丰厚的实例，精深的理念，如春风朴面，舒畅宜人。

听过几次王崧舟老师的语文课堂教学，与其他活泼的热闹的课堂相比，他的课是沉稳安静的，在一次次的引导与诵读中，孩子们走向语文的深处。最近火了的综艺节目：中国诗词大会以及朗读者都给看过的人留下了深刻的印象。央视著名的主持人董卿因为是这两个节目的主持也跟着火了。在春晚每一句话每一个行动都是被规范化的，人们只看到她外在的美，但在这两个节目主持过程中的反应，就显示出她的人文素养，随机应变的素质没有办法采排，但是长期的读书熏陶与刻意的修行，使他们成为他们自己以及他人所喜爱的模样。王崧舟老师在书中说过自己在课堂上的遗憾，但他不断地反省并杜绝下一次的重犯。王崧舟老师也在书中提到自己如何在校门口迎接孩子上学，向每一个孩子鞠躬。他能随口诵读出古诗词古典文学，也能在生活中躬行实践。最近古诗词有着非常高的复兴浪潮，有兴趣的朋友可以一起参与学习写诗和诵读经典文库。

切换幻灯片

一堂好的阅读课应该“关爱生命、着眼发展、以学定教、发扬民主、以读为本、以情感人、强化语感、引导质疑、敏于点拨、鼓励创见”。

■一堂好的语文课，存在三种境界：人在课中、课在人中，这是第一种佳境；人如其课、课如其人，这是第二种佳境；人即是课、课即是人，这是第三种佳境。境界越高，课的痕迹越淡，终至无痕。因此，课的最高境界乃是无课。

他给我们讲述了他自己专业成长的心路历程。他告诉我们，教师不仅要读书，还要钻研，不仅要学习理论的知识，更要敢于实践。他教给我们读书的方法，告诉我们读书不是为别人，而是为了自己，为了修行，为了自己灵魂的给养。

这本书就是一次丰厚的文化大餐，一次语文的视觉盛宴，一次诗意的精神回归之旅！

读过于永正，读过支玉恒，读过窦桂梅，但喜爱王崧舟是因为他对中国的哲学有深厚的认识，他喜欢老子庄子读佛经，国学大师南怀瑾先生是他的老师，他不仅在教学，而且是用生命去诠释，用素养去表达。用王崧舟老师的话说，每一堂课都是由时间组成，时间就是生命，这些课既是我们的生命，也是我们学生的生命，每一节课都是生命与生命的邂逅。追寻诗意的语文，就是追寻诗意的人生！