浅谈传统文化知识在小学语文教学中的渗透 zhangxia[全文5篇]

第一篇：浅谈传统文化知识在小学语文教学中的渗透 zhangxia

如何在小学语文教学中渗透传统文化知识

XXX中心小学

语文教学作为一种本土文化的承传，我们应该在教学中渗透传统文化的基本知识（这里的“文化”应指大文化，而不是单指文学流派），因为，我国灿烂的五千年文化历史，有着无比深厚的底蕴；有着无比丰富的知识资源让我们去开采、去发展；而小学生正处于对新生事物感到好奇的生理年代，作为教者，灌输一定相对比较浅显易懂的传统文化基本知识，对吸引学生听课和提高学生文化素质有莫大的帮助。据笔者所调查，当前我们上小学语文课时，对传统文化基础知识方面很少涉及，或者基本没有涉及过。我们都知道，要一个人去学好和做好某种事物，就必须让他们先喜欢上这类事物。也就是说，先激发他们对某事物的兴趣──好奇心是人类最优秀的指挥者。所以，我们必须在课堂上涉及、讲解一些基本的传统文化知识，催化学生的好奇心，让学生们都喜欢去翻书、喜欢去读书（课外的书），那就大大的提高了学生语文知识水平，同时也促进了我们作为教者的教学质量的提高。在我们讲究素质教育的今天，我们不能单单按部就班，以文解文，进行枯燥无味的、空洞的、使人厌烦、使人昏昏入睡的授课；不能以“一切为了考试过关”作为授课的目的；不要“填鸭式”的教学；我们必须以提高学生的整体素质为己任，改变授课方式，只有提高了学生的认知范围，才能说是提高了学生的素质；我们应以学生素质的提高为重，搞好语文教学。在科学技术日益发展的今天，由于种种原因，我国的某些科学、技术领域落后与世界的顶尖技术潮流，这种情况的引导下，一些国民意识到学外语有很大的发展空间，所以，也就自觉不自觉地偏离了本土的母语文化的学习，以为只要可以说外语，在人生旅途上就无忧无虑了。这种带盲目性的主观追求，导致了一些学生（包括一大批家长）重外语而偏母语的现状。从这出发，如果，我们在教学的过程中渗透传统文化的精华基因，培养学生对我国古文化的好奇和责任感，势必会收到较好的效果。笔者认为，对学生灌输古代传统文化基本知识，除了可以提高学生的文科综合素质以外，主要还有如下几方面作用。

一、能够增强学生的民族自豪感。

如我在讲授《马踏飞燕》时，在讲述第三自然段时，适时插入讲述唐代唐三彩的描述，让学生了解我国的唐三彩在马的制作方面也有同样高超的技术和有同样的艺术价值：唐代有一种与“马踏飞燕”制作原料不同的艺术品，叫唐三彩。它是一种陶瓷，盛行与唐初，产于洛阳，制作素材很多，有人、动物等，其中以马的塑造表现最为出色，有的扬足飞奔、有的引颈嘶鸣、有的俯首舔足，表现出各种生动、1 逼真的姿态。有着非常之高的艺术价值。唐三彩因为它做工精细、制作规整，所以不变形、不裂缝。这样，在讲述东汉文物的同时又让学生了解到了唐朝陶瓷唐三彩的一些知识，扩展了学生的视野、认识了古人卓越的才能，从而增强了学生的民族自豪感。

二、能够起陶冶情操的作用。

例如讲授《示儿》时，我在讲完此文后穿插讲述古代爱国诗人屈原的生平、他的一些事迹以及他的重要作品《离骚》的情况。我通过简单易懂的言语描述，可以产生比较好的效果：我国古代诸如《示儿》这样的爱国诗数不胜数，同样，爱国诗人也非常之多，其中影响最大的应算战国末期的屈原。屈原学识渊博，但不幸的是，在朝廷给当权派排挤，遭流放的境地；但他始终不忘国事，时时刻刻关心国家的安危，他这种献身与理想的高尚情操、坚贞不屈的伟大人格和高度的爱国主义精神对后代子孙，尤其是知识分子产生了去大的影响。《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代最长的抒情诗，诗歌无情得揭露斥责了楚国的腐败政治和黑暗势力，充分表现了诗人追求理想、热爱国家、疾恶如仇的修身洁行、坚贞不屈的高尚人格。《离骚》高度的艺术成就与其丰富深刻的思想内容完美得结合为一体，使它成为光照千古的绝唱，对后代产生了深远的影响。相信，经过教者这样“点拨”，学生在课后一定会记得在中国古代有这么一个文学家、爱国诗人的存在，而他的情操、品格也一定会萦绕与同学们的心中；对屈原的《离骚》，他们也许一辈子也忘不了它是中国古代最长的抒情诗。以后，有意无意间他们也一定会去翻阅、浏览，甚至成诵！最重要的是，他们曾深深地震撼与屈原的高尚的爱国情操当中。

三、有利于对学生性格的塑造，使其成长为一个合格的社会主义接班人。如在讲授《将相和》时，因为课文描述的是春秋战国时的事情，所以我向学生描述了当时社会的文化的一些人物情况：春秋时期的文化是中国文化最为辉煌、灿烂的一页。当时出现过孔子、孟子、老子、庄子、墨子等伟大的文学大家。其中孔子可能是我们最为熟悉的一位，他给后人称之为“圣人”。他手执着“仁政”的大旗，挺身而出，奔走与各个诸侯国，呼唤着他的神圣的理想，呼唤着正义和他所崇尚的道德。这个知识渊博而又勇敢的老人；这个真诚而又执着的“圣人”，一生都为实现他的理想而奔走呐喊，一生都在维持着正义和良知。他是一个伟大的学者，一个伟大的教育家、一个伟大的思想家。显而易见，这样的插入收到的效果肯定比较好。因为它比较容易引起学生的共鸣。

实践表明，在教学中渗透传统文化的基本知识，对提高学生学习语文的兴趣、拓宽学生的认知结构都有帮助。笔者认为，此举不失为语文教学的一种可行的教学方法。

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录

入：李书荣

小学

传统文化源远流长，具有五千年的历史，有着无比浓厚的底蕴。传统文化有着无比丰富的知识资源让我们在教学中去发现、开采、渗透。如果在小学语文教学中渗透一些浅显易懂的传统文化知识，对培养学生的学习兴趣，高尚品格的形成。鉴赏能力的提高都有帮助。

一、在教学中渗透传统文化知识，可以提高学生的语文综合素质 古诗文是典型的传统文化，人们常说：“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”，可见传统的古诗文对学生作文的帮助有多大，好多古诗无论从语言、情节、韵味方面都对学生的审美、鉴赏有帮助，如一年级上学期的古诗《山村》“一去二三里，烟村四五家，门前六七村，八九十枝花”这首极富诗情画意的传统古诗文化对学生的想像能力，数字概念是一个多么大的帮助，同时好的古诗朗朗上口，韵味十足，可以激发学生学习语文的兴趣，也可以借此提高学生的朗读能力。

二、在教学中渗透传统文化知识，有利于学生性格的塑造，使学生成为一个心理健全，大度宽容的人

如教课本剧《将相和》一文时，因为课文背景学生比较生疏，我就设计了这样的教学环节：先讲《完璧归赵》的故事，再讲《绳池之会》的故事，最后讲《将相和》的故事，在讲故事的过程中，始终强调蔺相如以国家利益为重，以宽容大度的气概最终感化了恃功自傲的廉颇，当然也强调廉颇的知错就改，与此同时还结合课本向学生描述当时社会的一些人物情况，如当时 3 的伟大文学家孔子、孟子、老子、庄子、墨子，他们把毕生的精力献给了“仁政”、“正义”、“和谐”、“爱国”，通过这些有意识的渗透传统文化，对学生健全性格的养成，爱国思想的教育都有益处。

三、在教学中渗透传统文化知识，能够增强学生的民族自豪感，培养学生的爱国热情

如教阅读课文《秦俑》一文时，适当插入一些战国时期的历史，风貌以及古代著名的雕塑艺术。在教《天马》一文时，着力点放在让学生了解我国古代劳动人民的智慧结晶——天马的造型、韵味，同时插入介绍“唐三彩”艺术工艺品的成就，让学生了解早在古代，我们中国劳动人民多么了不起，他们用朴实的传统方式为我们留下了千古不朽的艺术文化，作为炎黄子孙，我们多么自豪！我们应该更加热爱自己的祖国，为祖国的繁荣昌盛而努力学习。

综上所述，在小学语文教学中适当渗透传统文化教学，扩展了学生的知识结构，让学生了解了古代卓越的艺术成就，增强了民族自豪感，培养了学生的语文学习兴趣，这确实是可行的语文教学之路。

第二篇：古诗文教学应渗透哪些传统文化知识

古诗文教学应渗透哪些传统文化知识

摘 要：古诗文教学应重视传统文化知识的渗透，从节日民俗知识、天文历法、礼仪送行、山水地理、察举任用、谦敬称谓等六个方面举例，谈如何巧妙利用教育资源，创设契机，激活课堂，让学生带着兴趣去探究，借此达到延续文化传统基因之目的。

关键词：古诗文 传统文化 渗透

传统文化知识深邃博大又灿若星空，它孕育出五千年的华夏文明历史。传承传统文化，语文教师责无旁贷。但传统文化包罗万象，又往往令师生有无从下手之感。其实，古诗文教学中有许多开展传统文化教育的资源，若在教学中加以利用并及时渗透，便能丰富学生的文化素养，达到以文化人之目的。

一、节庆民俗知识

学习司马迁《屈原列传》时，教师应指导学生诵读以下几句：“屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？’乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。”教师提问：屈原投江对后世有何影响？学生回答：这一天是农历五月初五，因为屈原投江，民间为了纪念他，自发形成了一个节日，即端午节，有了包粽子、赛龙舟等民俗活动。教师归纳：端午节的来历虽然还有其他说法，但多数人认为与屈原有关，这源于我们对一位忧国爱民的伟大诗人的敬仰。这已经成为我们民族的共同情感和记忆，并将世代延续下去。

重阳节临近，举办重阳诗作欣赏。学生交流：《九月九日忆山东兄弟》中“遥知兄弟登高处”一句，写诗人遥想故乡的人们与“我”一样登高，彼此思念，写出了真诚的兄弟之情；李清照《醉花阴》“佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透”，描述她虽处佳节却玉枕难眠，把酒赏菊却难以排遣“人比黄花瘦”的相思滋味，写出了对丈夫的思念之情；毛泽东《采桑子.重阳》“人生易老天难老，岁岁重?。今又重阳，战地黄花分外香”，表现了战争年代的革命乐观主义情怀。教师归纳：从古人重阳节登高、赏菊、聚会、饮酒的习俗，到现代领袖人物的抒发豪情壮志，同样的节日也被赋予了不同的情感。

学习秦观《鹊桥仙》，让学生讨论：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”反映了一个怎样的节日和场景？学生回答：七夕节，表现了牛郎织女相会的情景。教师补充：七夕节指农历的七月七日，因鹊桥相会的美丽传说成为古代的节日，使其成为象征爱情的节日，即古代的“情人节”；后又称为乞巧节，因为此夜妇女们在庭院穿针乞巧，陈列花果，向织女祈求好运，因此又称古代的“妇女节”。

节日蕴含着古人对美好事物的追求。在团圆、幸福的日子，节日给人以温暖与喜悦；在潦倒、分离的时日，节日带给人们些许的慰藉与希望。传承传统节日与民俗，彰显美好与祝愿，是人类共同的追求。

二、谦敬称谓知识

在学习《出师表》时，诸葛亮说“盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也”，“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之”。让学生找出谦敬词并分析，学生很快找出“愚”为谦词，意思为愚拙之人，既是自称，又是谦称。而学生对这句话中的“陛下”，却不甚明了，不知它为敬词。这时教师及时点拨，陛下的“陛”指帝王宫殿的台阶，“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者；臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之，后来“陛下”就成为面称帝王时的敬称。此处“陛下”指即位不久的后主刘禅。然后又扩充家严与令尊、拙荆与令正、小女与令媛等的对应关系，让学生明白“家大舍小令外人”的原则。

同时，结合成人仪式及年龄段的代称了解一些称谓常识。如女子十五岁行“笄礼”为及笄之年，表示女子已成年，到了可以出嫁的年龄；男子二十岁举行“冠礼”为弱冠之年，表示正式步入成人行列，应负起家庭的责任了。然后引述《论语?为政》中孔子的话：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从而又印证了年龄称谓的一些来历。了解古代称谓知识，不在于不加选择地盲目继承，目的是培养现代学生尊敬父母、长辈的意识，同时又为阅读古代诗文增加营养。

三、礼仪出行知识

我国自古是礼仪之邦，礼仪自然不可小视。学习《鸿门宴》时，让学生注意座次的描述：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐„„沛公北向坐，良西向侍。”让同学们理解文意后，扮演人物，表演座次。然后讨论：座位次序有何讲究？学生发现以上座次是由尊到卑的顺序排列的。然后追问：这个座次表明了什么？学生讨论后回答：当时项羽兵势正盛，以西楚霸王称雄天下，并不把刘邦放在眼里；刘邦只能委曲求全，退居其次。小座次，大学问，折射出秦末两大军事集团的实力悬殊。再联系《赤壁之战》，阅读诸葛亮劝说孙权的话：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之！”教师补充：“北面”是投降称臣之意，因为帝王在殿堂朝见群臣时，是坐北朝南的，是面向光明的，突出了帝王君临天下、自命不凡的地位；此处诸葛亮采用了激将法，让孙权投降为臣，其实是激励孙权跟曹操决一死战。然后指出：帝王殿堂内坐北朝南是尊位，与室内宴会社交场面东向是尊位不同。如果对此处的礼仪常识不甚明了，便无法体会故事的精彩。

《荆轲刺秦王》中写燕太子丹送别荆轲的场面：“至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”课堂解读“既祖，取道”，明白指祭祀路神，走上（赴秦谋刺的）道路。探究“既祖”的意义，然后学生明白：古人重视送别，因荆轲赴秦事关国家前途命运，所以太子要亲自送行；先祭祀再上路，目的是希望路神保佑一路顺利并成功入秦刺杀嬴政。

四、察举科考知识

在古代人物传记中，反映察举科考的词语比比皆是。李密《陈情表》中写自己被新建立的晋朝征召的情况：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。”抓住重点词语“察”“举”“拜”“除”比较，看出当时实行察举制，即举荐有才能的士人做官效力。因李密是蜀汉旧臣，又有极高的资历，新朝为了笼络人心，巩固统治，举荐亡国旧臣为其效力，所以晋朝逼迫李密的情势十万火急。如此，才找到了解读文意的一把钥匙。

范晔《张衡传》中写到：“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。”学生结合注释明白，“征”是征召有才能的人准备重用，“拜”是授予官职，“迁”是职务升迁。课堂拓展：古代降职贬官叫“谪”或“左迁”，调动职务叫“迁”，罢免官职叫“黜”，年老请求辞职叫“乞骸骨”。对科举知识，如秀才举人、会试殿试、进士及第、三省六部制等，应逐步对高中学生普及，因为不了解这些，学生便不懂古代的教育科举的一般知识，阅读古代传记类文章只能一知半解。

五、山水地理知识

学习《望岳》时，对“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，让学生讨论“阴阳”的含义。学生回答：山之阳，指南面，因能照见日光故称阳；山之阴，指北面，因没有阳光故称阴。可以趁热打铁，进一步探究河水与阴阳的关系：河之北坡，因能照见阳光故称阳；河之南坡反而没有日光故称阴。才明白山水与阴阳的关系是反的，故山南水北为阳，反之为阴。有了这样的积累，读姚鼐《登泰山记》“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也”，就迎刃而解了。?学生进一步探究，还可明白一些地名的来历，如洛阳指洛河北岸，衡阳指衡山之南，江阴指长江南岸，华阴指华山之北。这样，学生不但不觉得文言文枯燥，反而有趣多了。

六、天文历法知识

学习苏轼《赤壁赋》时，面对这样的句子：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”让学生探究：“斗牛”指什么？应怎么读？之后明确：“斗牛”指天上的斗宿和牛宿，“斗”读三声。教师补充二十八宿知识，二十八宿其实是指天空中星宿所在的区域。到学习《蜀道难》“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”、王勃《滕王阁序》“物华天宝，龙光射牛斗之墟”等句子时，就可顺利解读。教师补充：古代占星家为了借星象来观察地面州国的吉凶，用星宿名指代地面上的区域，称为分野。如《三国演义》第七回“以分野度之，当应在孙坚”，说的是孙坚所在的地面区域。

同时，应注意古代的纪时法。具体指纪年、纪月、纪日等方法。如复习文言文时区别不同的纪年法：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将”，属王公年次纪年法；“阳嘉元年，复造候风地动仪”，属年号纪年法；“壬戌之秋，七月既望”，属干支纪年法；“淳熙丙申至日，予过维扬”，属年号干支兼用法。为此，有必要给学生讲解十干支和十二地支的对应关系，才会明白戊戌、辛丑等干支纪年的来历，对历史学习也是一个很好的帮助。另外，月初称朔，月中称望，望后第一天称既望，月末称晦，叫月相纪日法；每季的孟、仲、季分别指代一至三月等。此类知识在古诗文中例子非常多，应让学生及时整理归纳。

以上例举的知识，对于传统文化来说只是一鳞半爪。但从“鳞”和“爪”开始，可逐渐浮现“龙”的真身。教师要充分利用课文中的教育资源，及时创设契机，激活学生的思维，让学生带着兴趣去主动探究。像音乐、建筑、军事、车马、器皿、服饰、社交等方面知识，在不少古诗文里都有涉猎，都可作为素材。但传统文化中精华与糟粕并存，应批评地继承，如三纲五常、三年守孝等不合乎现代人的观念，应予以抛弃。传统文化是一个民族文明的缩影，学习并汲取它的有益成分，延续它的基因和血脉，培养当代人的文化自信，是立德树人目标的要求，也是“一带一路”形势下文化传承的必然举措。

参考文献：

[1]李小燕.语文课堂中传统文化的渗透探析[J].陕西教育，2016，（7）.[2]马金萍.文言文的传统文化之美[J].教育科学，2016，（8）.[3]高考总复习优化设计语文[M].北京：人民教育出版社，2016.（薛胜元 甘肃省武威市第八中学 733000）

第三篇：在语文教学中渗透传统文化教育的方法

在语文教学中渗透传统文化教育的方法

乾县一中

陈森

摘要 传统文化是民族的根,是民族精神的凝聚点,是永远的精神家园。在新的时代背景下,发扬和传承中华民族优秀传统文化具有重要意义。学校是继承和传播中华优秀传统文化的重要基地,在学科教学中渗透传统文化教育已成为一种必然选择。本文首先分析了在中学语文教学中渗透传统文化教育的必要性,并指出加强语文教师队伍建设,转变其观念,提高语文教师自身的文化素养,完善其知识结构是有效渗透传统文化教育的前提。关键词 中学语文教学 传统文化教育 渗透

思考

如何在语文教学中渗透传统文化，是本人自走上教师岗位即开始思考并努力付诸实施的重要课题。自2004年至今，本人在每天的语文教学中，从备课、上课、布置作业等环节入手，寻求渗透传统文化的途径和方法，争取在每一堂语文课上，都能有传统文化的影子，达到细水长流，耳濡目染，潜移默化的效果。现在，回顾自己十多年的教学之路，谈一谈自己的得失成败，以抛砖引玉。

我认为：

1、教师要有较好的古代文学的修养和艺术修养。这是个人能力。

2、教师要有鉴别传统文化的优良特质的能力。这是个人素养。

3、语文教材要涵有传统文化的优良特质。语文教学，教材是根本。

4、引导课外阅读是渗透传统文化教育的重要途径。国人最缺少阅读，爱好文化快餐。而优良传统文化往往是在阅读中潜移默化地形成。

5、借助传统文化的载体，如传统节日、历史名人生诞纪念日、传统文化遗产、传统艺术形式等等，举一反三融会贯通。

首先，确定渗透传统文化的主阵地——语文课堂。课堂是学生生命成长的原野，而语文课堂就是学生培养、提高自己文化素养，丰满生命、锻造生命的乐园。所以，在语文课堂上不仅是要传授语文知识，更要注重渗透传统文化。因此，在语文教学中，要根据语文教学实际，创设必要的情境，给学生提供接触、感受传统文化的渠道，让学生在特定的文化环境中进行甄别、汲取，使他们在活动中感悟文化，体验文化，规范自己言行举止。这样，学生在语文课堂上，得到的不仅仅是语文知识，更重要的是传统文化的熏陶、滋养。最终，学生将获得一个灵秀、丰满的生命。

其次，确定渗透传统文化的主要方法——在教授学生知识中渗透传统文化。所谓传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各民族都有自己的传统文化。而我们中国的传统文化是以儒家为内核，兼有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、酒令、歇后语等。要想把这些文化因素渗透、融入我们的语文教学中，实在不是一件容易事。

本人是这样尝试的：.在备课时下足功夫。所谓备课是教师根据自己所教学科课程标准的要求和本门课程的特点，结合学生的具体情况，设计最合适的表达方式和顺序，以保证学生有效地学习。我们要想在教授学生知识中渗透传统文化，就必须在备课时下功夫。要备课，首先要备教材，其次要备学生。备教材时，要弄清楚一篇课文有没有涉及传统文化的影子，又包含了多少传统文化的因子，在具体的教学过程中，我们如何创设情境，让学生最大限度接触、感受传统文化；备学生时，要弄清楚学生现阶段所掌握的传统文化知识，知道什么样的传统文化要渗透，什么样的传统文化已不需要耗费时间等。

在上课时做足功夫。所谓下足功夫，其实可分为两种情况，即显性教授和隐性渗透。显性渗透就是在学习课文时，一些传统文化知识就在其中，是必须学习的一部分。例如，我们在学习高中语文必修课时，古文部分已然分开，即散文和韵文之别。先说散文，散文大致分为：

论说文（如柳宗元的《捕蛇者说》、贾谊的《过秦论》等）应用文（如韩愈的《祭十二郎文》、欧阳修的《伶官传序》等）杂记文（如范仲淹的《岳阳楼记》、苏轼的《石钟山记》等）史传文（如左丘明《左转》、司马迁的《史记》等）而如果从创作时间上划分的话，大致可分为： 先秦散文（如左丘明《左传·烛之武退秦师》）两汉至南北朝散文（如王羲之《兰亭集序》）唐宋散文（如唐宋八大家作品）明清散文（如归有光《项脊轩志》）

这些不同时期不同形式的散文，最终成为我国传统文化的重要组成部分，而与之同时滋养我们的精神世界的还有韵文，即诗、词、曲、赋等文体。

诗，分为古体诗和近体诗两类。古体诗一般形式比较自由，不受格律的束缚。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。选入鲁人版高中语文必修课的诗歌如《诗经·氓》《古诗十九首·行行重行行》。近体诗，又称今体诗或格律诗，是中国讲究平仄、对仗和压韵的诗体。在近体诗篇中句数、字数、平仄、押韵都有严格的限制。近体诗是唐代以后的主要诗体，代表诗人有：李白、杜甫、李商隐、陆游等。在中国诗歌史上有着重要地位。选入鲁人版高中语文必修课的诗歌如杜甫的《登高》李商隐的《锦瑟》等。

词，即宋词，分为婉约派和豪放派。婉约派侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。选入鲁人版高中语文必修课的有李清照的《声声慢》和柳永的《雨霖铃》等。豪放派表现出充沛的激情，丰富的想象力和变化自如、多姿多彩的语言风格，作词豪放、大气。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》等。

曲，即元曲，主要由杂剧和散曲组成。我们高中语文鲁人版必修课本主要有关汉卿的《窦娥冤（节选）》。

赋，主要是汉赋。是由楚辞衍化出来的，当然也继承了《诗经》讽刺的传统，是一种介于诗歌和散文之间的文体。汉赋也经历了汉赋、辞赋、俳赋和文赋等几个变体。鲁人版高中语文必修课中像陶渊明的《归去来兮辞》属于辞赋，而杜牧的《阿房宫赋》，苏轼的《赤壁赋》则属于文赋。

这些传统文化皆是显性教授的内容。那么，隐性的传统文化又在哪里呢？答案当然是在课文里。

归有光在他的《项脊轩志》中讲到“吾妻来归”。“归”是指古代女子出嫁。为什么叫“归”呢？唐代大学者孔颖达注疏说：“女人„„以夫为家，故谓嫁曰归也。”而且，称嫁曰“归”早在先秦时期就确定了。《诗经•周南•桃夭》有诗句云：“之子于归，宜其家室。” 归有光又在文中讲到“吾妻归宁。”“归宁”，出嫁的女子回娘家看望父母。《诗•周南•葛覃》：“害浣害否，归宁父母。”朱熹解释说：“宁，安也。谓问安也。”即出嫁的女子向自己的父母问安。《左传•庄公二十七年》：“冬，杞伯姬来，归宁也。”杜预注：“宁，问父母安否。” 这就是传统文化。

司马迁在《史记·屈原列传》中有这么一句：“屈平既黜，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。”这短短的一句话就包含了两个传统文化的因子：古代官员的任免升降制度，和战国时期的合纵连横。古代官员的任免与升降，这里简单地讲。除、授、拜、封、召等都表示授予官职，如李密《陈情表》中讲到“拜臣郎中”“除臣洗马”等；还有转、调、徙、迁等都表示调动官职，如《张衡传》中讲张衡仕途“顺帝初，再转，复为太史令”；罢、免、黜、左迁主要表示免职或降级，如上文讲到的“屈平既黜”等。

合纵连横简称纵横，战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。苏秦是当时著名的纵横家，他曾经联合“天下之士合纵相聚于赵而欲攻秦”（《战国策·秦策》三），他游说六国诸侯，确定“合纵”政策，要六国联合起来西向抗秦。秦在西方，齐、楚、燕、韩、赵、魏在东方，六国土地南北相连，故称合纵。与合纵政策针锋相对的是连横。连横是强秦为了避免六国真正团结起来，自己孤立无援，就派张仪游说各国帮助秦国攻打其他弱国。后来的成语“纵横捭阖”就是由此而生。

不管是显性的传统文化还是隐性的传统文化，我们都应该认真对待，努力让传统文化渗透、滋润我们的年轻一代。

不忘渗透传统文化的第二战场——作业。我们一定不能忘记，作业是我们渗透传统文化的第二战场。作业大致可分为平时作业和假期作业。平时作业除了考虑复习、巩固所学知识之外，还可以借势渗透传统文化。

在布置平时作业时，大致可以有以下几种情况：

1、古诗文的熟读与背诵。古诗文本身就是传统文化，或者是其载体，熟读或者背诵的过程就是传统文化渗透的过程。

2、作文的布置与写作。学生在写作文时，多多少少会引用古代名人的事迹或其诗句，而这也是一种传统文化的渗透。

3、成语的日常积累。我们整日讲高考题型，说成语是一种必考题型，想办法帮助学生学习和积累，但请不要忘记，成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》。可见，成语不仅是传统文化的一种形式，同时还是传统文化的一个载体。

除了平时作业，还有假期作业。我们布置假期作业时，已经并且还将如此进行下去，即让学生在假期中读一本古代名著（如《三国演义》），看一部高质量的古装电视剧，抑或让学生体会春节的习俗，看一看挂满街头的灯笼，抄录并仿写几幅对联等等，相信传统文化不知不觉中浸入学生的头脑和思想意识当中。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我们知道，在语文教学中渗透传统文化是一个艰巨而又光荣的任务，我们相信，在我们全体语文教师的共同努力下，传统文化将在美丽的校园里，广大的学生中，发出新芽，抽出新绿，开出新花，结下新果！

第四篇：在语文教学中渗透传统文化教育

在语文教学中渗透传统文化教育

《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”而且强调，在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。传统文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。站在时代的讲台，手执新教材的语文教师，应该义不容辞地担当起这个历史使命，充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，让学生在祖国灿烂的文化长河中游弋，使中华传统文化得以光大。那如何利用好这一传承的载体呢？下面我结合自己的一些具体实践，谈点滴之见。

1、挖掘教材中的经典作品，传承传统文化

教学中,我发现小学语文教材为传统文化教育提供了一个广阔的天地，经典型的传统文化在教材中非常明显。有传统美德、传统的人生观、价值观、传统爱国主义等。我们教师应该用本民族优秀文化的精髓来启发学生、影响学生,使他们懂得生命的意义和价值。

把语文教学与传统文化教育有机地结合起来，使德育的渗入如春风化雨，让学生在不知不觉中受到美德的熏陶。如在讲《慈母情深》一文时，可创设情景，让学生由课文内容联想到自己的父母，从内心生发珍惜亲情、孝敬父母的情感;同时，结合本课内容让学生诵读，积累孝敬父母的《三字经》及《弟子规》典故，培养学生的爱心与孝心。

2、利用作文教学,传承传统文化

在作文教学中,我认真把握每次练笔机会，对学生进行传统文化教育。例如: 课文中涉及到的可以对学生进行传统文化教育的内容时,我就会要求学生写随笔,在学习《游子吟》后，以“感恩”为话题，我先让学生理解“感恩”的内涵,从中接受传统文化教育,再进行写作训练,提高了学生的写作兴趣。从学生的随笔中就可看出由他们心中崩出的对传统文化理解的火花。

3、通过教学古诗词，传承传统文化

（1）通过古诗教学，对学生进行爱国、爱家乡热爱劳动人民感的教育。如在教《示儿》一诗中写道：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人临死之前，仍念念不忘祖国的和平统一，其爱国之心，感人肺腑，催人泪下。在学李白《静夜思》中的“举头望明月，低头思故乡。”时让学生体会字里行间流露出对久别故乡的深深思念。在读《锄禾》的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”时，引导学生体现了诗人对劳动人民的同情和敬重。做一个爱国爱家、爱劳动、爱人民的好孩子。

（2）通过古诗教学，对学生进行亲情、友情教育。如孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母爱。如李白的《赠汪伦》，表现了诗人和汪伦之间纯朴而深厚的感情。高适的《别董大》等诗都是为朋友而作，表达了朋友间的深情厚谊。教学时，可引导学生深入感知，领会诗中所表达的思想感情，教育他们要珍惜朋友之间的感情。

（3）通过古诗教学，对学生进行人生观、价值观的教育。积极的人生观、价值观是学生成才的基础。在古诗教学中，我们应注意挖掘内容，进行全面的教育。如唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中写道：“欲穷千里目，更上一层楼”。体现了诗人积极进取，不断开拓的精神。

在教学这些优美的诗句中，融入人生观、价值观的教育，其效果自然好于枯燥无味的说教。

（4）多种形式，开展古诗文诵读活动

《论语？阳货》中提到的：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”诗的道德教化功能早已为人们所认识。诵读古诗文的过程就是对学生进行潜移默化的思想教育、道德熏陶和人格塑造的过程。

在古诗教学中，我们不能只停留在解词释意，我们应引导学生通过诵读赏析深刻体会诗的思想感情，使之受到感染，进而弘扬民族精神对学生进行中华文化传统教育，让古诗这一颗璀璨的历史明珠放射出更加耀眼夺目的光芒。

总之,我们应以鼓励为主，正确引导孩子热爱传统文化，培养出他们的兴趣。在教学上，我们要坚持由课堂延伸到课外，在传统文化的传授过程中，注重对于学科的整合，注重本地资源的挖掘，让学生感悟传统文化的精粹，领悟出做人的道理。

第五篇：在语文教学中渗透传统文化教育

在语文教学中渗透传统文化教育

教育是文化传播的过程，教育的本质是育人。“新课标”指出，语文是人类文化的重要组成部分。可以说，语文是最重要的文化载体，语文教学是一种文化行为，语文教学只有充分渗透文化的内容，才能更充分地承载传播文化和育人的功能。

一、语文学科包含丰富的民族文化内涵

语文是文化的载体，教材文本中有相当多的文化因素。从教学的可操作性和学生的可接受性层面看，可以从以下五个方面来挖掘中华民族文化。

1.伦理道德文化。以《论语》《孟子》为代表的儒家传统文化思想精神和中华民族在近代形成的民主、科学的人文精神，在中学语文教材中始终是割舍不去的精神文化主导。在新课改的理念指导下，语文教材的编选已更为关注自然、关注社会、关注人生，把道德的体验与学生的内心需求和学习的情感体验很好地结合起来。新教材就选编了以前未进入过教材的如林海音的《爸爸的花儿落了》、萧红的《祖父和我》、莫怀戚的《散步》、丰子恺的《给我的孩子们》等一批优秀文学作品，让人耳目一新，能够让学生在潜移默化之中受到传统道德伦理文化的熏陶与感染。

2.历史哲学文化。语文教材中涉及很多的历史人物、文学作家、文化名人和历史事件，历史的积淀很厚重。这些文章承载着丰富的历史人文内涵和睿智的哲学精神，既有积极入世的“以天下为己任”的胸怀抱负和豁达的人生观，又有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格气质，还有对社会各色人等的深刻剖析，对不同时代的理性批判。可以说，语文教材是一座开采不尽的历史文化的宝库。

3.民俗乡土文化。中学语文教材中的现当代著名作家鲁迅、老舍、周作人、沈从文、冯骥才、莫言等的作品，以及四大古典名著节选，是中国民俗文化的集成。这些作品包含着丰富的风俗习惯、风物民情。因为这些作品大都是从作者熟悉的时代风俗入手，语言风格也都带有浓郁的地域色彩。如鲁迅小说《社戏》《故乡》《孔乙己》中的社戏、省亲、江南水乡的菱角、罗汉豆、科举考试、茴香豆、酒店里的曲尺柜台，刘成章的《安塞腰鼓》中的腰鼓等，真是中国传统民俗的大百科全书。这些文章，把学生从现代生活拉回到对传统风俗人情的关注，品味到传统文化中独特的内涵。

二、语文教学中渗透文化内涵的策略方法

挖掘语文学科的传统文化内涵，关键是以学生为本，找到教学实施的切入点。

1.营造师生交往的文化氛围。语文教学是教学双方知识、理念、精神、思想、文化等因素物化交往的过程，追求教师与学生共同成为课堂教学的主体。教师要努力创设一种民主平等、和谐融洽、自主探究、自主学习的良好课堂氛围。在教学过程中，文化因素的传递常常是潜在的，所以教师要重身教，不断提高自身的文化修养和文化气质，让自己成为学生心目中文化的重要载体和传播者。

2.挖掘教材中的文化因素。教材作为语文教学的重要依托和载体，其文化含量是极其丰富的。就教学而言，解读文本的主要形式是教师引导学生品味、感悟、积累和运用语言，进而领悟作品内涵，走进文本的精神世界。

一些课文的背景往往是很有文化价值的，课堂上要善于抓住这些文化因素，向学生传递文化信息。如学习余光中的《乡愁》，学生很少有远离故乡的体验，所以教师一定要从作者的简介切入，介绍作者的经历，指出像作者一样的生于大陆、长于台湾的游子们几十年的思乡情、故园梦，却未能有个圆满的结果，思乡就成了他们永远的情结。这样就能使学生理解热爱家乡、不忘故土的传统，理解历来文人墨客笔下永恒的主题“乡愁”情结。

文本只是例子，有计划地拓展文本是挖掘文化因素的有效手段和方法。把相关题材、思想、感情、文化拓展到课外，有助于学生受到课外更加深厚的思想文化的熏陶。例如教学艾青的《我爱这土地》时，就可以拓展学习阅读《大堰河，我的保姆》，了解艾青的生活背景和志趣追求。再如可以拓展学习阅读方志敏的《可爱的中国》、闻一多的《七子之歌》、戴望舒的《我用残损的手掌》等一些优秀的文章或诗歌，多角度地理解中华民族传统的爱国主义情怀，更深刻地体会民族精神文化的丰富内涵。

3.推进综合学习中的文化活动。多种多样的语文综合学习活动是学生进一步领略民族文化魅力、开展文化实践的重要载体。