中学语文教学中的文学鉴赏问题(中)（写写帮整理）

第一篇：中学语文教学中的文学鉴赏问题(中)（写写帮整理）

中学语文教学中的文学鉴赏问题（中）

第二节 文学鉴赏与中学语文教学

了解文学鉴赏的意义和特点有助于我们观照并反思我们的中学语文教学。

一、当前中学语文教学中文学鉴赏课的教学现状

由于中考、高考的指挥捧作用，中学各科教学都不同程度地变成了“应试教学”。语文教学受害尤其严重。对此，《中国青年报·教育导刊》、中央电视台《实话实说》栏目和《北京文学》等都先后连篇累牍地刊登了大量文章，对语文教学这一关系到中华民族未来的重大课题展开了广泛、深入的讨论，已经引起了国家教育部的高度重视。有人指出：“中学语文教学的种种问题，一言以蔽之，是人文价值、人文底蕴的流失。将充满人性之美、最具趣味的语文变成枯燥乏味的技艺之学、知识之学，乃至变为一种应试训练。显然这种弊端不只表现在语文课上，而是目前学校教育的通病，只是在本应最具有人文性的语文课上，这种畸变尤其令人触目惊心。”（《中国青年报》1998年3月10日第8版）

中学语文教学背离文学鉴赏本身的规律和要求，正是目前这“种种问题”中的一种。表现在中学语文教学中，教师煞费苦心地寻找“知识点”，学生惴惴不安地训练“能力点”，结果呢，把个文质兼美的文学作品教成了支离破碎的散件“知识点”、“能力点”，教师教的乏味无聊，学生学的眼花缭乱，目的是为了考试，结果还是不能适应考试。这种“入不敷出”的教学功效实在让我们每一位教师头痛。归纳中学语文教学中的文学鉴赏课教学现状，我认为主要有以下三大误区。

（一）忽视“明象”，陷入直接讲道的误区

不错，分析作品都要从语言形式和思想内容两个方面入手，最终达到以文悟道的目的。但是教学中我们却常常见到有的老师把这种认识过程作了简单化处理。表现在指导学生分析鉴赏时，总是机械地抓住作品的词句，要求分析“为什么”；或者就作品的词句提出一个问题，大家围绕这个问题讨论其表述了什么思想，给了我们什么教育等。这种简单化的做法，势必造成学生在学习中，抓住“表现什么”、“体现什么”等一些简单的术语去蠡测答案。这样的课堂，表面上热热闹闹，实际上方法简单，囫囵吞枣。久而久之，学生就会形成一种分析定势（思维的和行为的），缺乏细钻细研的习惯，进而从根本上制约语文教学的效果。

而实际上，文学鉴赏课教学同其它阅读教学一样，它们的实质都是以作品为认识客体的一种认识过程，深入理解这一认识过程的规律是提高语文教学效果的前提。历来语文名家都把作品的认识过程分为三个层次，文学鉴赏就要符合这三个层次并做到循序渐进。清人王弼提出了“言”――“象”――“意”三个层次，他提出了“意以象尽，象以言著”（《周易略例·明象》）的理论；王夫之强调的“天下象外之道”，“言以明象”，（《姜斋诗话》）也表达了同样的看法。今人朱作仁等也有“文字”――“内容”――“思想”的基本看法。这些都说明，我们在分析作品时，应当从语言、形象和意蕴，即从“文”――“象”――“道”这三个层次去认识。其中，“文”是语言文字及其形式，“象”是运用语言文字创造的情境、意象，“道”是作品的思想内涵。三者的关系是，“文”是“象”的形式，“象”是“文”的内容；而“象”又是“道”的形式，“道”又是“象”的内容。我们平常所说的“以文悟道”，是“文”――“象”――“道”这种阅读认识过程的简要概括，但却不是语文教学中的简单化做法。正因为平常语文教学中存在着从语言形式入手，以“为什么”等的追问方式去理解思想内容的简单化做法，所以，语文教学中的文学鉴赏教学甚至基本的文章阅读教学也就被简单化了，使认识过程流于形式，导致教学功效“入不敷出”，事倍功半。

正确的文学鉴赏或文章阅读过程应当是循“文”明“象”悟“道”。即让学生透过语言文字的符号，运用形象思维再造形象，随着形象在学生头脑中的逐渐“复活”，必然会触动他们的感情，使之渐入佳境，沉浸在作者所创造的艺术世界，爱作者所爱，恨作者所恨，在不知不觉中受到艺术的熏陶，获得审美愉悦。在学生明“象”的基础上，再引导学生审情度理，达到悟道的最高境界。比如教学《祝福》，大多数学生在自读时只能完成对祥林嫂丧夫──改嫁──失子──为乞──惨死等情节的了解，产生对弱者不幸遭遇的同情，而相当一部分教师只注重作品的思想深度，致力于封建四大绳索，尤其是吃人的封建礼教的口诛笔伐。这就陷入了学生肤浅地读文和老师径直讲道的误区。结果祥林嫂的形象未能进入学生的头脑。而有些老师并不是抽象地讲道，而是引导学生从故事情节中走出来，抓住作品中关键的环境描写、肖像描写、语言描写和心理描写以及标题寓义等的分析领会，使祥林嫂的形象活脱脱地站立在他们心中，叩动他们的心弦，震撼他们的灵魂。作者对封建思想、对那种毒死祥林嫂的使人无所逃于天地之间的精神枷锁的深刻揭露就在这种符合规律的阅读理解过程中，产生了潜移默化的作用。我们的文学鉴赏教学往往忽视“明象”的认识过程，要求学生以“文”径直悟“道”，这就必然导致两个消极结果：一是学生在阅读过程中不是积极地阅读思考课文，而是直接猜测课文主旨，养成错误的阅读习惯；二是教师在教学过程中不是引导学生去积极地感受理解课文，而是直接点明题意，或用教师的设问启发代替学生的感受、思考和理解。当然这种忽视“明象”的教学方法，不可能有效地培养学生的阅读能力，因为它违背了阅读鉴赏的认识规律。所以只有加强“明象”的感受训练，才能对作品所展示的人物性格、故事情节、景物情趣等有较为深刻的理解，从而真正地深切地悟“道”，也才能有效地促发学生大脑左右两半球的均衡发展，进而达到素质教育的目的。忽略“明象”的感受和训练，不但文学作品的阅读能力得不到恰当的培养，其他文体的阅读能力也会受到同样的影响。

（二）忽视“感受”，陷入了坐实理解的误区

在阅读鉴赏教学中，感受和理解是既有联系又有区别的。所谓理解主要是通过抽象思维，把握言语对象的意义，或作语法、修辞、逻辑和文学知识方面的分析。而感受则是充分调动读者的感觉、知觉、表象、联想、情感去触摸内容的整体存在，去品味语言文字的意义、情味和旨趣，“化”语言文字为语言感受的能力。我国早期的教育家夏丐尊曾对语言感受的心理过程作了生动的描述，他说：“在语感敏锐的人的心里，‘赤’不但解作红色，‘夜’不但解作‘昼’的反对吧。‘田园’不但解作种菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。见了‘新绿’二字，就会感到希望焕然的造化之功，少年气概等等说不尽的诗味吧。”（《文章作法》）我国传统的语文教学十分重视对言语的意义、情态、情味综合地进行感受。庄子说：“语有贵也，语之所随者，意也。意有所随，不可以言传。”（《庄子·天道》）朱熹则采用“涵泳”的比喻直接说明了这种语言感受的方法，他说：“此语或中或否，皆出臆度，要之未可遽论，且涵泳玩索，久之当有自见。”（《朱子语类·性理》我国当代著名教育家叶圣陶也指出：“多读作品，多训练语感，必将能驾驭文字。”（《叶圣陶语文教育论集》）这种“意会”、“涵泳”以明达文义的经验，是合乎语文学习和文学鉴赏的规律的。

所以我们的文学鉴赏教学不能抛弃传统，不能用“发胖式”的分析或“坐实式”的理解来代替学生的真切感受。众所周知，作品中有许多现象只有人们在感受过程中通过联想、想象才能获得真实的理解。比如读“冷月无声”（姜夔《扬州慢》）就不能坐实地理解为月球这样的天体温度太低而且没有声音。当然读“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（李白《望庐山瀑布》）这样的诗句，也只有透过那富于夸张的气势磅礴的诗句去感受作者阔大的胸怀和豪迈的气概。

遗憾的是，我们的文学鉴赏教学充斥课堂的却是这样一些做法：

一教师讲“举手长劳劳，二情相依依”（《孔雀东南飞》），不是让学生把这两句联系起来，体会感情，而是追究“劳劳”为何解作“忧”，并用《诗经》“劳心悄兮”和《淮南子》“以劳天下之民”等来印证，以训诂式的坐实讲解代替了学生自己对语言文字的感受。另一教师教学郭沫若的《雷电颂》，把这首长篇抒情独白化为修辞的句句对应，一问一答，有问有答，课堂上也怪热闹的，无非是此句为夸张，彼句为呼告。丰富的语言内涵变成了干巴巴的修辞材料。去年我去西安参加教学研究会年会，听了西安市一名有影响的教师讲的《茅屋为秋风所引歌》。一首妙诗，一堂公开课，整个变成了释词和讲解诗的知识如节奏、韵律等内容的知识课，仿佛都在围绕考试转。无怪乎学生说，不少文章我们自己去读倒还激动，而一经课堂上教师的分析就提不起精神了，甚至感到厌烦。其实，学生自己读时也是将作品看作一定的审美对象去感受的，所以能获得艺术的快感。

当然重视从语感的学习，亦不能一味强调“文无他术，唯勤读而多为之自工”（唐彪《读书作文谱》)，也要防止鲁迅所说的一条暗胡同，一任你自己去摸索的做法。因此，语文教师教学文学鉴赏时首先要着眼于全面提高学生的素质，打好感受言语的基础，尤其要在语感训练中，引导他们联系生活经验，唤起有关表象，进行想象和联想，从而体味言语所构成的情景，领会其中蕴含的感情。与此同时，还必须引导他们在这一过程中渗透分析、综合、抽象、概括、判断和推理等理性思维活动，以便鉴别言语的正误优劣，认识其所表达的本质意义，并发掘美的深层矿藏和捕捉言外之意。例如教学马致远的《天净沙·秋思》，只有引导学生感受作品所描绘的生动景象，领味到景物透出的凄婉悲凉和游子孤独天涯，深切思念故土之情，才算接近了作者的旨趣；以此为基础进行理性认识，学生也才能真正掌握语言的意义以及运用语言写景寄情的知识和规律。

总之，文学鉴赏教学忽视感受，学生即使学了不少语文知识，也不能很好地进行听说读写。

（三）忽视“形式”，陷入了纯讲内容的误区

文学鉴赏教学不仅要研究作品的内容，即“说什么”的问题，而且要研究作品的形式，即“怎样说”的问题。“说什么”和“怎样说”是既互相联系又互不等同的两个方面。作为阅读鉴赏对象的作品是思想内容和语言形式的统一体。我们在文学鉴赏教学中不能忽视语言形式而纯粹致力于作品的内容去教学。

一提起形式，也许有人会认为它是一种看似酒瓶那样的空洞外壳，比起内容来不仅要次要得多，甚至是无关宏旨，无足轻重的东西。其实这些人完全低估了形式的作用、意义和价值，特别是语言表达的形式有其特殊性。由于语言表达的内容完全由语言表达的形式直接转化而来，所以我们要重视语言形式的研究。比如：有人教《项链》时要求学生品味路瓦栽夫人向女友借项链的那句话：“你能借给我这件吗？我只借一件。”表达了路瓦栽夫人是用商量的口吻发问而又用肯定的语气表达了要借项链的意愿。如换成：“谁不知道你是百万富翁的夫人，借挂项链还不是牛身上拔根毛！”效果会怎样呢？学生认为不妥：一是说话粗俗，不合女主人身份；二是语中含刺，会伤害朋友之间的感情；三是会刺伤女友，求借不成。通过比较分析，学生明白了借东西讲点语言技巧是大有益处的。这两句话，在“说什么”上似无多大差距，而其表达方式不同，其情调意蕴就不一样，产生的效果也迥然有别。所以单纯讲内容是达不到正确理解和真正使用祖国语言文字的目的的。

有些教师即使注意到形式，也往往是有关情节结构、谋篇布局、写作方法等，或罗列一些诸如形象鲜明生动等形容词表示所谓的特点，再举若干事例加以说明。而对具体独特的语言形式往往熟视无睹。比如教鲁迅的《祝福》，有的教师，花了两三教时讲时代背景、段落结构、思想内容、写作方法等，作些腾云驾雾式的分析，结果学生对课文的言语形式仍然不甚了了。如课文中有这样三句话：

“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。

“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。

“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。

你问学生句式、情调、语气有什么不同？学生不是支支吾吾，就是张口结舌。

所以文学鉴赏教学要真正在语言表达方式上花点功夫。比如讲《论雷峰塔的倒掉》，篇末有句“活该”的独词段，鲁迅为什么要独词成段！为什么要加上感叹号？要求学生模拟不同的语调，去揣测其间的旨趣，学生经过了一阵热闹之后，很快领受到这种语言形式中所蕴含的感情和意义。

当然，还有人用归纳主题思想的公式来简单化地代替思想内容的理解，如“本篇通过……表现……”等。有人对作品中的人物习惯于用抽象概念代替性格分析，如遇见反面人物就说：“反动”“专横”“腐朽”“残酷”等，遇见劳动人民就说“英勇 ”“勤劳”“善良”“纯朴”等，结果把活生生的艺术形象理解成了分不清个体的类型化人物。有人用排比、比喻、拟人等修辞手法的理解代替作品语言艺术的品味，结果使学生脑子里装满了排比、比喻、拟人、顺叙、倒叙、正面描写、侧面描写等大量的概念和术语，一旦学习文学作品就简单地配合和套用。这些现象在某种程度上说是 语文课用力大收获小的直接原因。

二、文学鉴赏在中学语文教学中的地位和作用

《中学语文教学大纲》对初高中教学要求是：初中“初步具有欣赏文学作品的能力”，高中“能比较熟练的阅读一般政治、科技读物和文艺读物，初步具有鉴别欣赏文学作品的能力”。初高中语文教学除文学鉴赏能力要求有差异外，都提出了文学鉴赏的要求。语文评估理论普遍认为，文学鉴赏能力是语文能力中的最高层级。这些就决定了文学鉴赏在中学语文教学中地位和作用。

（一）文学鉴赏是最高一级的语文能力，是个人语文能力的最高体现。这就要求我们在中学语文教学中把文学鉴赏当作最高或最终的语文教育目标来追求。从高考文学鉴赏考查和现代文阅读能力考查的结果看，这种追求更有其紧迫性。

（二）文学鉴赏对中学语文教学作用极大。

首先，可以激发学生语文学习的兴趣。兴趣是成功的必要条件，在不善使用理智的青少年尤其如此。可不可以说成功来源于爱好，爱好来源于兴趣，兴趣来源于美的享受，美的享受来源于美的欣赏？在语文教学中没有美的欣赏，即令是最引人入胜的文学名作也会使人感到索然无味，反之，注意发掘课文的美，哪怕是不以文采、形象吸引人的阐述性说明文，也可以引起学生的兴趣。

其次，把握文学鉴赏，就能扩展、加深学生的语文知识，提高语文能力。文学鉴赏跟别的鉴赏一样，与知识技能有不可分割的联系，它们都是以必要的知识为基础，以扩展、加深知识和提高创造能力为归宿的。文学鉴赏本身就是建立在对鉴赏对象认识理解的基础上，即建立在必要的知识的基础上的；任何人只能鉴赏他所理解的事物，而不能鉴赏他所不懂的事物。中国有句俗话：“外行看热闹，内行看袍套。”虽然唱戏时“热闹”和“袍套”两种美同时存在，但反映到“外行”和“内行”眼里就有差异。这就是知识量差异造成审美差异的表现。由此可知文学鉴赏水平的提高是以知识增长为前提的。知识增长使得文学鉴赏水平得以提高，而鉴赏水平的提高又促使人们去探究新知识——知识和鉴赏就是这样互相促进的。比如学习《土地》和《小米的回忆》，学生掌握的语文知识使他们较易领会课文所表现的那泥土和那小米的珍贵，然而为什么泥土、小米等平常之物在作家笔下竟会闪耀出奇光异彩呢？鉴赏引导人们去寻求谜的解答，探究的结果，学生得出结论：平常物品一旦有过不平常的经历，或者寄托了人们的愿望、追求，从而成为某种庄严的象征时，它的意义便不同一般了——于是，他们获得了新的知识。

鉴赏同知识的联系是不难理解的，问题在于语文教学过程中如何使传授的每项知识既是前边鉴赏的结论，又是后边鉴赏的基础，从而使知识同鉴赏构成一根完整的链条，这有待于进一步探索。

文学鉴赏当然也给学生听、说、读、写能力的提高以积极的影响。北师大中文系教学法研究室的同志指出：“只有具有鉴赏力，才算真正获得阅读能力。”（见《语文学习》1981年第7期第14页）这当然是对的，但我还要补充一句：也只有具有鉴赏力，才有可能获得写作能力。仅从提高学生写作能力来说，当学生认识到哪样的语言是美的语言，哪样的作品是美的作品时，便会产生对美的语言和美的作品的追求。所谓从课外阅读中受益，就是他们从课外接触的大量作品中获得了美感经验，并进而形成了美的概念和美的理想，然后情不自禁地在习作中追求那种美的结果。许多大作家如高尔基、叶圣陶、丁玲等人走上文艺创作之路的经历更加说明了这一点。

第三，通过文学鉴赏和审美教育 培养学生 共产主义道德品质和无产阶级的情操。美的观念是同人们的道德观念紧密相连的，它反映着人们的世界观，所以我们向学生进行文学鉴赏等审美教育的时候，实际是在宣传一种道德观、世界观，它对学生的影响更为深远。语文是基础工具课，当然不能把它上成政治课，但是作品内容和教师审美趣味的功利性，能够使审美教育带有鲜明的倾向性，从而可以通过语文教学引导学生建立正确的审美观，消除错误的审美观，使身心健康地成长。因此，文学鉴赏也是对学生进行审美教育——其中包括思想品德教育——的必要手段。

第二篇：文学鉴赏

奇幻的文学漂流之旅

杨竺鹏201142265

大三上学期，我们开设了文学鉴赏课，这对于文学知识十分匮乏的我们无疑是必需和及时的，这次课程，给我的整体感觉是李干事带领我们，进行了一次奇幻的文学漂流。这次漂流中，我们既领略了西方的文学风情，也感受了中国的文学韵味，从安娜卡列尼娜，到王尔德，再到楚辞离骚，我觉得我的视野开阔，我看人、看世界的视角变了，再也不是只有我一个人的小圈子，世界上生活着那么多各形各色的人，每个人的文化背景、价值观念都不一样，而我们也从文学这个视角，看到了这个大千世界。

记得开课之处，我们讨论的第一个问题就是为什么开这门文学鉴赏课，对于我们来讲有多大的意义，我想当这门课结束的时候，每一个人都有了自己的收获。我觉得对我触动很大的是关于真实和虚无问题的讨论，李干事用她独有的锐利眼光，一步一步引导我们进入更深层次的理论学习和思考，她和我们的年龄差不多，交流起来没有任何的障碍，也知道我们喜欢什么，所以她的讲授总是那么的灵活多变，第一次带我们去小礼堂看电影，我想对于我这样一个从来没有在电影院里看过电影的学生来说，是非常激动的，看了电影版的安娜卡列尼娜，安娜的形象在我心目中更加深刻、鲜活和让我不断地想要思考这个小说人物，我也曾经读过一些西方文学，《茶花女》《傲慢与偏见》《飘》等，我觉得西方文学人物的表现都非常具有张力，耐人寻味，正如安娜，选择用自杀来结束自己的生命，要么爱，要么死，也许这就是她的人生信仰，也正是这样一位敢爱，生命中只有爱的女人无数次的征服了世界各国人的心，因为每个人的文化背景价值观念的不同，让我对安娜还是有一些自己的想法的。我觉得，人，离开爱是无法在这个社会上存活的，但不要狭隘的理解爱这个定义，我想她包括亲情、爱情、和友情，不要认为只要爱情就够了，或者没有爱情就活不了，世界上有会一直爱你的父母，有你的家人，有你的朋友，生命的意义那么多，不要认为爱情是生活的全部，我始终觉得人生的的意义要靠自己去寻找，不断寻找自己的兴趣点，就会觉得豁然开朗，阳光明媚。通过文学鉴赏课的学习，我还更加了解了王尔德，知道了他的《快乐王子》、《夜莺与玫瑰》等。还有我们中国博大精深的文学思想，楚辞《离骚》中书写了屈原远大的政治抱负和对祖国的热爱，采用比兴的艺术手法，来烘托是人高尚的人格和对腐朽势力绝不妥协的顽强精神。

这样的一次奇幻的文学漂流，我是玩的非常开心的，同时也加入了自己很多的人生思考，处在这样一个快节奏的学习生活中，我想是这样的一个文学鉴赏课让我的心静下来，思考更多，领悟更多，收获更多。

第三篇：文学鉴赏

北京爱情故事 壹：爱情的路上，没有人会在原地等你。当你选择放弃的时候，就该意识到可能会永远的失去。

小猛对沈冰的放弃看似无奈：一个在北京无根无底的“凤凰男”，被卑鄙无德的老板一再利用和陷害，买不起一套38平米的房子，甚至当着深爱的女孩面,连一个季度的房租都交不起、连一次计程车都搭不起时，他的自尊心被摧残的一点不剩。

小猛性格中阴暗和残缺的一面，注定了他在利益之前放弃爱情的举动并不意外。他自卑，从云南偏僻乡村里走出来，每天挤公交车上班，为省路费大学四年只回一次家，不舍得给自己添置一件衣服，当哥们儿花天酒地之时，他拼命工作努力攒钱只为买一套38平的房子，在他心目中，只有这小小的水泥盒子，才能保障他与沈冰的爱情。当然，这都没错，反而说明小猛是个极有责任感的男人。但他又敏感，杨紫曦与吴狄的分手事件对他影响很大，当小曦放弃吴狄上了安迪的车后，小猛崩溃了，他对吴狄大喊“如果今天你开的是法拉利，杨紫曦她绝对跟你走！”声音里带着无限的悲愤和辛酸。他只是替吴狄气愤吗？自然不是，他也联想到了自己，从这句话中更可以看出，在爱情中物质至上的观念已经深入他心。他多疑，在知道程峰喜欢上沈冰之前和之后，都曾对自己如果一无所有沈冰还是否愿意跟他一生一世表示怀疑，尤其在看到程峰开车送沈冰回来后情绪失控，大声的质问沈冰“是不是宝马车坐的很爽”。他对沈冰的信任度始终不够。

我觉得，小猛决定放弃沈冰，从一开始就是个赌局。当程峰的父亲找到小猛谈话，让他放弃沈冰并给予大量优惠条件时，小猛被愤怒冲昏了头脑，他对有钱人连感情都要买的行为举止感到厌恶，但在北京生活了7年的他又清楚的知道，这个社会就是这样！如果你想不被人打，不想受人侮辱，想挺直了腰板做人永远不再卑躬屈漆，就必须先要变得强大，变成一个有钱有势的人！所以他想赌一把，他也许觉得可以暂时放弃爱情，得到金钱和事业后再追回所爱的人，这样就再也没有什么可以把他们分开。

可惜他错了。

第四篇：文学鉴赏

“一切都好，一切顺利”催泪的方式竟如此平淡

——看《三傻大闹宝莱坞》有感

皇家工程学院一年一度的成绩公布榜单又揭晓了，第一名兰乔赫然在目。伴随着他的种种与规章制度格格不入的行为，再看那“毒药”的歇斯底里，我竟莫名催生感动。如此强烈的感动。

印度片的歌舞一直是我观看印度片的掣肘，因为那种悠远幽深的音乐总是让我的神经变得迷离，于是我总喜欢直接跳过那一段冗长烦闷的乐曲，直接欣赏电影的叙事，这是习惯港产片的思维，就比如在观看《低俗小说》（Pulp Fiction）时喜欢把文森特和密尔的兔子舞快进，或者在《两杆大烟枪》（Lock, Stock and Two Smoking Barrels）中把艾迪赌输时晕眩的音乐剔除，抑或是在《穆赫兰道》（Mulholland Drive）一路狂进。在遇到没有精彩刺激内容的电影时我总会显得有些迫不及待，甚至大声诅咒影评人和奥斯卡，就像我第一次看《老无所依》（No Country for Old Men）一样茫然。

然而这一次的歌舞片，我一秒钟都舍不得快进，是的，舍不得，甚至连一向厌恶的印度歌舞，那一曲曲以前令我无比蛋疼的悠扬听来也使我思绪万千，勾引出我点点泪花。我如动了情的女人，泪眼婆娑地看着这部神作，我不知道是感同身受还是为何，无论在任何电影中如何催泪的桥段，在其他电影中我总是显得茫然，然而在这一部电影中总是能恰到好处地抓到观众的心灵。

影片的主人公是兰乔，这个特立独行的兰乔有个口头语叫“一切都好”（Aai izz well），影片中一段恰到好处的歌舞充分诠释了这种乐天派心态的关键——就算不能解决问题，至少可以平复心绪，打败恐惧，增加直面问题的勇气。我非常佩服导演拉库马·希拉尼（Rajkumar Hirani）在这段歌舞前后的调度安排，每段超现实的舞蹈暂告一段落后镜头都切回故事进程，轻松推进情节发展；整个狂欢结束后再突如其来一个巨大的对比，让观众的情绪从轻松惬意的云端直坠沮丧遗憾的谷底，既增加了剧情本身的跌宕起伏，又给本来轻飘飘的“一切都好”加入了对比及深度。宝莱坞的叙事技巧实非虚名。

比起通常的好莱坞喜剧片，《三傻大闹宝莱坞》几乎长出一倍，小包袱小笑料层出不穷，种种小片段事无巨细，但却并不考验观众的耐心。我觉得这跟情节安排的前后呼应及影片整体所维系的“严肃的调侃”基调分不开关系。最明显的一个例子是在介绍拉杜的家庭环境时，画外音一边自嘲地说“就像五十年代黑白电影的翻版，狭小昏暗的房间，瘫痪的父亲，咳嗽的母亲，尚未成婚的姐姐”，一边自动将画面饱和度调低，故意弄成黑白老电影的粗糙颗粒质感。以后只要一演到拉杜的家，电影就自动彩色转黑白。而不管是“一切都好”，还是“病毒电力转换器”，只要前面有所铺垫，后面的桥段就必然用到，包括兰乔所臆想的“骑摩托新娘”，工整得近乎精致。

但我觉得影片最值得嘉奖的还是其不吝自嘲的精神。没有那些调侃与歌舞，剩余的便只有干巴巴的励志。自嘲也使得影片脱离了现实主义的调子，不会变成义正言辞的空洞鼓噪，要不然，这个纯理想主义的空谈还真难于自圆其说。人人都知道兰乔说得极对，却也都知道他那一套在现实生活中将处处碰壁。理想面对现实为什么总是撞得粉碎？这可不是简单归类为缺乏激情或充满恐惧便能解释一切的，更多的时候，再高歌“一切都好”也只不过是阿Q精神的自我麻痹。长辈的期许、同侪的压力、生存的必须、机会的稀缺，天赋的不可求、一次又一次向理想主义证明特立独行者们的悲惨命运；而死记硬背的模范学生“消音器”才是大众意义上的成功典范。这个“典范”也许毫无人格魅力，缺乏创新精神，充其量只能当个打工皇帝；但在一个贫富分化严峻，大部分人尚在为温饱奋斗的第三世界国家里，不先孕育出适合理想成长的土壤就空谈理想的实现是多么幼稚啊，那根本就是一条不成功即成仁的血路！要超越生存阻碍，披荆斩棘义无反顾地追求理想当然可歌可泣，但这其中必须跨越的灰色地带可比电影一笔带过十年的笑谈残酷得多，不一定白骨涔涔，可至少也血泪斑斑。已经浪漫化了的好莱坞影片《当幸福来敲门》（The Pursuit of Happyness）都还得展示主人公带着年幼的孩子无家可归，经过睡厕所、吃救济的低谷才能抓住机遇，终于奔向成功；《三傻大闹宝莱坞》将一个独行者的奋斗艰辛干脆忽略，重点完全放在理想主义的理论之上，没有调侃，不搞自嘲肯定行不通。

尽管电影终究是一场理想主义的美梦，但它依然触及了很多非常值得深思的社会问题，包括印度的高自杀率、人才流失、学校死记硬背的教育方法及社会分工的单一和就业选择的匮乏。印度所面对的这些社会问题和中国颇有交集，这也是为什么我这个也曾深切体会过“千军万马过独木桥”升学压力的中国观众会颇感共鸣。影片将近结尾还有一处令我很是意外：一直对兰乔深恶痛绝的校长“病毒”在暴雨积水中语重心长地劝戒他“你不可能总是对的”。尽管影片不可能真正走向现实主义的方向，但起码，这一点恳切的诚实颇为难得。特立独行的兰乔是个只能生活在电影里的虚拟人物，但他所代表的那份理想主义的勇气与执着依然令人敬畏。他就是叶芝在《当你老了》中所全心热爱的“朝圣者的灵魂”。我愿意看到他成名成家，终于抱得美人归，哪怕这一切真的只能是梦。

虽然这只是一场梦。但是梦后总会有眼泪沾湿我的眼睛，因为现实终归是现实，像兰乔最后的归宿，又有多少人被制度扼杀的天真和青春？在这部电影中，青春，残酷得几近完美，也许导演最后环境设定的用意也在表明，理想主义永远是干净的，我们不要去碰它，可以流泪，可以泪干眼泪，但为了心中的圣洁，我们只有回味。

第五篇：文学鉴赏

文学鉴赏一般不包含创造新形象的目的，主要是沿着作品的形象所暗示的轨迹，展开再创造性想象，根据作品语言所描述的人物、场景来想象他们的状态和命运，在自己的头脑中重新构造审美意象。因此，文学鉴赏的活动是内在的，它主要凭借语言文字作为外在的物质材料，借助一种大体上定型的文学形态和艺术形象。在文学鉴赏中它主要表现为鉴赏者的思想感情随作品情境而变化的一系列不定型的心理活动。

紧扣题目，结合背景，知人论世，把握诗意 2统涉全篇，找准意象，体会意境，领悟情感 3咀嚼词句，品味语言，把握特点，感悟风格 4掌握技巧，明辨手法，结合全篇，精心推敲

表达技巧是一个内涵丰富的概念，在诗歌鉴赏中，主要指抒 情方式、表现手法和修辞手法等几个方面。

傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔。写出胸中块磊时。”可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气。曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作。他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向最高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。《红楼梦》是他“披阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的产物。

宿命”是贯穿《俄狄浦斯王》的重要线索，被神谕缠绕的命运，即使躲避和挣扎也是徒劳的，英雄也不能逃过悲剧的结局。

“报仇”带动影片《老男孩》的发展。这使它似乎符合结构主义文学的特点，贴合恋情，囚禁，放逐，潜返，侦察，斗争，决胜的情节点，但它没有拒绝传统的“感情”的概念。同时它又像是《俄狄浦斯王》的繁衍，主人公不断在与命运做着无谓的斗争。

说《老男孩》是《俄狄浦斯王》的繁衍，因为两者有共通之处。

。鲁迅创作的《 狂人日记 》、《阿Q正传》、《祝福》、《药》等富有高度思想性、艺术性的小说及大量杂文，创造了中国现代文学最伟大的里程碑。中国新文学运动的伟大旗手鲁迅，以他的作品在中国人民中产生了极其深远的影响。

1、《狂人日记》 鲁迅

启蒙小说现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说。(1918年5月)

2、《两个家庭》 冰心 问题小说短篇,冰心的第一篇小说。(1919.9)

3、《超人》 冰心

短篇，“问题小说”以及冰心早期的代表作。(1921)

4、《沉沦》 郁达夫

自叙传小说这是开创五四时期“自叙传小说”文风的代表作品，在小说后附录作家简介及作品分析。(1921)

5、《或人的悲哀》 庐隐

二十年代心理问题小说的代表作。(1921)

6、《莎菲女士的日记》 丁玲

张扬女性个性主义的中篇小说代表作，其中的表达令今天的人也为之惊讶。

7、《潘先生在难中》 叶圣陶

作者的代表作，描写军阀战乱之中知识分子的窘状。1924,11.8、《二十年代诗歌选》

胡适 冯乃超 李金发 梁宗岱 刘延陵 穆木天 沈尹默 汪静之 王独清 刘半农 刘大白 俞平伯

第二个十年（1928～1937)

《雨天的书》 周作人

13、《志摩的诗》 徐志摩

14、《寄小读者》 冰 心

15、《彷徨》 鲁 迅

16、《野草》 鲁 迅

《狂人日记》、《阿Q正传》、《祝福》、《秋夜》、《天狗》、《荷塘月色》、《死水》、《再别康桥》、《子夜》、《家》、《骆驼祥子》、《边城》、《雷雨》、《雨巷》、《我爱这土地》、《小二黑结婚》、《金锁记》、《围城》、《白毛女》、《组织部新来的青年人》、《百合花》、《“锻炼锻炼”》、《茶馆》、《永远的尹雪艳》、《小狗包弟》、《致橡树》

《狂人日记》是中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说，1918年5月发表在《新青年》第4卷第5号。鲁迅这篇作品通过对一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动的描写，揭露了从社会到家庭的“吃人”现象，抨击了封建家族制度和礼教的“吃人”本质。在思想上，《狂人日记》可谓五四新文学的一篇“总序”，它体现了文学上的彻底反封建的总体倾向

《错误》是郑愁予广被传诵的名诗。评介赏析的文字很多。其中，香港著名诗论家黄维梁博士在《怎样读新诗》一书中谈到对此诗的读解方法，很有启发性。

水晶先生认为诗中的女子和“我”两人交臂错过，而“错误的形成，只因为少女的心扉紧掩；或者，她另有所盼，另有所期，诗人遂在交臂错过惊艳的一刹那，在少女眼中，不是归人，而„是个过客……‟了。”从这段分析看来，水晶先生显然认为错误是因女子而起的；换言之，她在诗中采取了主动。

《骆驼样子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情。

《红与黑》是一部充满着魅力的作品。西方关于研究司汤达的作品数量足以与中国研究《红楼梦》的“红学”等量齐观。的确，作为法国批判现实主义文学的奠基之作，《红与黑》中对于19世纪上半期法国风起云涌的各方斗争和矛盾都展现得颇为深远，贵族、大小资产阶级、教会人士一个个的粉墨登场，潜伏在表象下的实力的交战刻画了当时整个社会的腐朽和虚伪。

整体阅读不仅仅指了解文章大意（情感、观点、主旨）方面；还包括文章的结构思路、写作技巧、语言特色等。回顾高考现代文阅读试题，对现代文阅读整体感知能力的考查，已从对文章内容整体理解的表层，过渡到对文章的艺术技巧、语言揣摩、综合评价的深层，更关注考生对文章的文化底蕴、哲理思辨、人文精神等把握。

现代文整体阅读复习要重在阅读思维方法的掌握、阅读能力的提高，培养同学们的阅读能力，即理解、筛选、分析、概括、归纳、评价能力。因此，复习的重心应该是过程性的，着眼于文章的理解、信息的指向、设问所在的语境，重视问题思考的周密性、准确性。要让每一个同学都掌握多种复习方法，让每一道题目都有解决的具体思路和途径。

榨菜如何走向全国

据史料记载，涪陵榨菜18世纪开始在涪陵广泛种植，当时只是作为一种蔬菜食用，直到清末（1898年）有人仿以大头菜全形腌制法，将其制成咸菜。所以，就年代而言，榨菜只能

算是“小老弟”。但是，年岁的差距对于产品来说毫无意义，或者说恰巧是这一差距映衬了襄樊大头菜发展的滞后。榨菜的发明，使善于经营的涪陵人从消费者的喜好中，看到了广阔的市场前景，迅速将其推而广之。到1935年，榨菜作坊己遍及四川沿长江一带，年产45万坛，其中涪陵榨菜占25万坛。1946年，有人瞅准榨菜的发展势头，组织生产营销合作社，欲将整个四川榨菜纳入一体经营，但未形成气候。解放以来，榨菜在四川省内己发展到30多个市县，在全国14个生产榨菜的省市中遥居榜首，涪陵榨菜又是其中的佼佼者。目前，只有100多年历史的涪陵榨菜，己与德国甘蓝、法国酸黄瓜一起，并称为世界三大名腌菜。年加工量超过10亿吨，除笑傲全国各地市场外，作为传统出口商品，还远销日本、东南亚、欧美等10多个国家和地区。