浅谈儿童的审美特点和童话课文教学范文

第一篇：浅谈儿童的审美特点和童话课文教学范文

浅谈儿童的审美特点和童话课文教学

童话课文以它所特有的幻想色彩吸引儿童，是伴随孩子成长的好伙伴。组织好童话教学是提高低段学生阅读水平不可缺少的一个方面。

儿童有哪些审美特点？如何根据学生的审美特点进行童话课文教学？这是本文所要探讨的问题。

（一）在以往的童话教学中，我们发现儿童有这么一些审美特点，即，直观性、趣味性、表面性和不稳定性、随意性、单纯性等。

1、直观性、趣味性 《小蝌蚪找妈妈》是向儿童介绍青蛙成长过程中几个不同的形体变化的知识。只有完整引导儿童读这则童话，那亲切浅近的语言，生动有趣的情节，才能吸引儿童。这表明，儿童的审美特点具有直观感受性和趣味性。

2、表面性 《美丽的公鸡》这则童话中，公鸡先后与啄木鸟、蜜蜂、青蛙比美，它只注意到自己“大红冠子花外衣，油亮脖子金黄脚”的外表美而感到骄傲，却将啄木鸟、蜜青蛙分别贬以“长嘴巴”、“鼓眼睛”、“大肚皮”的称号。在儿童尚未对课文作深层理解的时候，我以此试问儿童：“公鸡与啄木鸟、蜜蜂、青蛙，谁美？”儿童几乎异口同声说：“大公鸡美丽。”这实际上反映了儿童的审美特点，只有表面的审美力，单纯地看问题，没能看到啄木鸟、蜜蜂、青蛙地内在美。而要使儿童认识这一点，就要引导他们比较分析“公鸡地审美特点。

（二）从儿童地审美特点出发，选择教学方法，组织童话教学，提高儿童的审美能力和阅读能力。

1、表演讨论法 这是根据学生的审美直观性、趣味性提出来的。所谓表演讨论法，就是引导儿童感知童话形象，然后进行“化物为我”的表演，在讨论表演中求得深刻的理解。如教《聪明的大公鸡》：

（1）初步学会生字新词，先知道学生分角色朗读课文，然后指导两名学生分别扮演鸡和狼，进行表演。

（2）让学生对照课文，指出“表演者”表演的优缺点，讨论：为什么说这只大公鸡是聪明的？

这样，在游戏的乐趣中理解了课文，发展了思维。

2、描述对照法 这是根据审美的表面性采用的一种教法。这种方法很适合看图学文的童话课文的教学。例如，教学《小猫钓鱼》：

（1）教师指导学生描述第一副图，思考这么几个问题：老猫和小猫在什么地方？干什么？老猫钓着了大鱼，小猫为什么没钓着？描述后，教师指导学生读课文第一、二节，再将学生的口头描述和课文描写对照比较，指出优劣。

（2）学生自己描述第二副图，对照学习第三至第四节。教师在朗读上作重点指导。

（3）学生比赛描述第四、第五两副图，对照课文评比。并思考：小猫起先为什么钓不着鱼，后来为什么钓着鱼了？

这样从易到难，能激发学生的兴趣，培养学生审美的深刻性。

3、比较法 采用比较的方法教学，训练学生比较分析问题的能力，克服审美的单纯性，培养学生用发展的眼光看问题，提高审美水平。如教《小白兔和小灰兔》：

（1）从图入手，比较说话。师：你们仔细看看图，说说小白兔和小灰兔在干什么？再学生看图说出：小白兔要菜子，小灰兔拿了白菜后，教师要注意引起学生学习下文的兴趣，可以提出激起学生争论的问题：小白兔和小灰兔谁聪明呢？

（2）从文入手，比较阅读。阅读课文中，教师要启发学生认识小白兔的聪明之处：小白兔不白菜而要白菜子，这是小白兔眼光远大的表现，因为它懂得：“只有自己种，才有吃不完的菜”的道理。

（3）从结尾处启发学生想象小灰兔以后的情景，加深审美认识。综上所述，童话教学要取得最佳效果，教学中要注意童话教学方法与儿童审美特点的关系，使教学方法有助于提高儿童的审美认识水平。

童话体课文的创新教学尝试

福建上杭县实验小学 李奕银

童话是以少年儿童认识、理解的人或物为描写对象，通过丰富的幻想，运用夸张、拟人、象征等手法，塑造鲜明的形象，展现儿童生活情趣，反映现实生活的一种儿童文学体裁。小学（主要是中低年级）语文教材中，选编了不少的童话课文。这些童话，以浓厚的幻想色彩、曲折的故事情节，契合了小学儿童的心理特征，对他们具有很强的吸引力，很能激发他们想象和创造的欲望，是对他们进行创新思维训练的绝佳教材。在童话体课文的实际教学中，如何根据童话的特点，激发学生的学习兴趣，深化学生对童话内容、思想的 理解呢？下面谈几点初步尝试。

一、以猜想性推测，激发兴趣

我们可以利用儿童善于幻想的特点，在阅读童话之前，根据课题，引导儿童对童话内容进行猜想性推测。例如教学第二册《小猴子下山》，先启发儿童：“活泼、调皮、可爱的小猴子下山会去做些什么？怎样做？结果如何？”进行猜想推测。让同学们根据自己印象中的小猴子的形象与特性，以及自己个人愿望与期待，编造有趣的故事。然后再以“课文中写的小猴子下山后，又去干了什么呢”导读课文，激起学生对比的情趣和阅读的欲望，在发展学生想象力的同时，取得了较好的导入效果。

二、以再造性想象，深化理解

再造想象是根据他人的语言描述或图样、符号、标记等示意，在头脑中再造出相应新形象的心理活动。再造想象是形象化教学的心理依据，是创造想象的基础。根据儿童的心理特点，对儿童感兴趣的童话，也必须运用各种手段和方法，充分调动学生的多种感官参与感知，引导思维，促进他们形成再造想象，从而使他们进入奇妙的幻想王国，再现作者笔下的童话世界，深刻认识童话中的事物和人物及其鲜明的个性。例如第三册《狐狸和乌鸦》，对重点内容第四至第七自然段，可通过让学生听录音范读，看多媒体课件（或录像、幻灯）等手段，运用个别读、小组读、分角色读、表演读及组织议论辨别狐狸言语的真实性和目的性等形式，激发学生再造想象，使故事环境、乌鸦和狐狸的形象在学生的头脑中鲜活起来，从而深入地理解童话的思想内涵，而不至形成狐狸聪明有办法的误识。

三、以创造性复述，丰富体验

创造性复述是在深入理解课文内容的基础上，发挥个人的想象和见解，用自己的语言把课文内容或形式有所改变地表达出来。创造性复述是语文教学中对学生进行创新思维训练的重要形式。小学中低年级的童话教学，应从中低年级学生实际出发，抓住童话“三段式”的结构特点，积极指导和组织学生进行句、段的创造性复述训练。例如对第二册《小猴子下山》，可启发学生想象小猴子看到大玉米、红桃子、大西瓜、小兔等会怎样说、怎样想、怎样行动，进行扩充内容的创造性复述。而对《小马过河》则可指导学生把文中的“小马”换成“我”，进行改变人称的创造性复述……这样，不但可加深儿童对童话内容的理解，丰富学生对童话思想感情的体验，而且可有效地训练和发展学生的想象、创造和表达能力。

四、以延续性说写，发散思维

童话教材所表现出的浓厚的幻想，为学生展开想象，大胆幻想提供了极好的范例。在实际教学中，对大多数童话，可鼓励和指导学生学习借鉴原作，延续童话故事。这样进行读、说（或写）的结合训练，有利于学生学习兴趣的培养和能力的提高。例如，在第四册《丑小鸭》教学后，先启发学生想象：“丑小鸭知道自己变成了一只美丽的白天鹅后，会想些什么？会去做些什么？”然后组织学生说（有兴趣的也可写）一两段话。引导学生积极发散思维，从不同的角度进行幻想，编说感人故事，让美丽的白天鹅那美好的形象及其思想行为感染每一位同学，受到教育启迪。

当然，童话体课文的创新教育途径、方式绝对不尽于此，关键是教师要把握教材特点，积极实践创新教学，使之为培养新型人才发挥最大的作用。

我教童话类课文

童话——是儿童文学的一种表现形式，是一种带有浓郁幻想色彩、专为儿童创作的故事。通常用拟人、想象、夸张等艺术手法，用浅显、活泼、简洁和富有童趣的语言，表现神奇曲折、生动有趣、形象鲜明的故事情节，以此反映社会生活与现象。让儿童在故事里的真、善、美中受到感染和熏陶，从故事里的假、恶、丑中得到教育与启迪。

童话故事中的主人公多为人类以外的各种被人格化的有生命或无生命的事物。故事中的小鹿、小松鼠、青蛙、猴子以及本来没有生命的泉水、小河、微风等都会“讲话”，且都有各种行为和感情。其内容浅显易懂，其情节引人入胜，其意味耐人寻思„„更重要的是，在人们的现实生活中都能找到与这些情景相同或相似的“影子”。鉴于童话故事的特点和儿童学习童话故事的兴趣、能力、价值取向等实际情况，在对童话故事进行教学时，我从以下几方面进行了尝试。

一、基于生活，感悟童话。

童话中的重要特征是幻想。幻想表现在童话故事的每一个情节之中，或幸福快乐、或哀婉凄切，或迷雾重重、或豁然开朗„„幻想还表现在童话人物的一言一语、一举手一投足之中，或招呼问候、或教诲开导„„但在教学的过程中，教师特别要注意防止学生产生“童话故事都是虚构的”想法，必须要让学生明确童话故事反映的是社会生活中存在的现象。这样才能有助于学生从童话故事的情境中受到熏陶与教育。

例如教学《丑小鸭》一课，要让学生感受到安徒生对文中丑小鸭历经的种种磨难进行描写，意在表达“人应有坚强的意志，不能轻易向命运低头”的思想。同时，作者意欲通过“丑小鸭”这一生动的形象，来表现他自己一生的坎坷境遇——他家境贫寒，没有受过正规教育。他最初想做一名芭蕾舞演员，后来又想当一名歌剧演员，但都没能实现。他开始从事创作，但因出身贫贱而不断遭到别人的嘲讽与排挤。但是他从不言弃，发奋努力，终于成为一名享誉全球的童话大师。正可谓“丑小鸭”的一生就是安徒生自己的一生。

因此，在教学的过程中要引导学生把童话故事当作生活中的真实故事来阅读、体会，只有这样才能使学生把握童话和现实生活的联系，深切感悟童话故事中的真情与真理。

二、读演并举，感知童话。

“读书百遍，其义自见”。童话故事的所表述的语言一般都是儿童化的，比较浅显易懂，在教学童话故事时，可以让学生充分自读课文，在读懂课文内容的基础上，交流阅读收获，适当地提出自己的疑问。在指导读的过程中，应注重对朗读语气的指导。这对于帮助学生理解童话内容，感悟童话中蕴含的道理有很大的促进作用。

童话故事的语言多为生动有趣的，其情节也具有较强的感染力。因此让学生演一演故事中的情景，非常有助于学生真正融入故事的情景，切身感悟故事中的情与理。

如《猴子种果树》一文中有三处对话，如果学生能把这些对话分角色表演好，他们的理解能力、语言能力、口头表达能力等就能得到提高。在课堂上，当孩子们带上头饰开始表演时，也是他们亲身走进童话、体验童话故事情境的时刻。

三、发挥想象，感受童话。

“最杰出的艺术本领就是想象”。很多童话故事所表达的语言和表述的情境有诗一般的意境。在教学这些童话故事的时候，可以积极发掘故事中的切入点，充分调动儿童的好奇心，鼓励学生进行大胆而合理的想象。让学生在想象中感受童话故事的情节，融入童话故事的意境，走进童话人物的心灵。

例如教学《小鹿的玫瑰花》一文时，很多孩子会在理解“玫瑰花为什么没有白栽”时有一定的难度。教师可以抓住文中黄莺和微风的话引导学生进行想象，想象开放的玫瑰花给大伙带来的美丽与清香，学生心中的疑惑便会豁然开朗。随之还可以引导学生想象“第二年的春天，小鹿会做些什么？”让学生在想象中续写童话，在续写中得到情感、思想上的升华。

四、拓展延伸，感念童话。

学生学习童话故事的收获不应仅仅体现在知识层面上，还应通过学习童话故事学会思考。教师除了要求学生了解童话故事的内容之外，还应教会学生学会联系生活、观察生活、感悟生活。例如学习《青蛙看海》，除了使学生感受文中的青蛙在大家的鼓励与帮助下，终于实现了自己的梦想之外，还可以通过全班交流、课后拓展等方式，帮助学生懂得为自己在学习与生活中确立正确且合理的目标，并为之付出不懈的努力！促进学生领悟在与人相处的过程中“帮助别人和被别人帮助同样快乐”的真谛！让学生在学习的过程中感悟童话中的生活，让学生在明理的过程中感念生活中的童话！

童话如诗，其境犹美！课堂中做一些尝试，只是试想留下一点点值得自己与学生产生些许回忆的“童话”！

第二篇：童话的特点

童话的具体特点

（一）、情节完整曲折，形象生动鲜明。

我们看，《牛郎织女》的故事，从小牛郎说到大牛郎，再说到他与织女的相遇、给合、生儿育女，最后天各一方。这些情节既完整清楚，又曲折动人，而且形象鲜明，一读不忘。《神笔马良》的故事，说的是穷孩子马良，凭着顽强刻苦的精神，得到了一支神笔。他拿着这支笔，帮助贫苦大众，智斗财主、皇帝，使人读后无不称快。这篇童话的情节生动，马良的形象鲜明，具有一定的教育意义。

（二）、幻想丰富奇特、夸张强烈动人

幻想是想象的一种。它是与个人愿望联系的并指向未来的特殊想象。这是一种创造想象而不是再造想象。读了《卖火柴的小女孩》我们脑中就会浮现出“小女孩手抓一把火柴，被活活冻死”的画面。而文中小女孩五次擦火柴出现的幻想就是创造想象。在童话世界里，牛羊会说话，木偶能旅行，人死能复生，咒话会现出金银珠宝，桌布可生出山珍海味。衣服能刀枪不入„„这些都符合儿童的幻想心里，孩子们也感到有趣、自然。但是幻想不等于胡思乱想。它有一定的现实依据，它们之间往往是通过象征法结合起来的。

童话离不开幻想、幻想离不开夸张。夸张是对所要表现的对象或某种特征，故意地夸大或缩小。如果童话话里的幻想的内容没有夸张就会失去光彩；童话形象如果没有夸张的修饰就会显得暗淡。童话往往具有讽刺性，但如果没有夸张就会失去锋芒。童话的话言如果缺少夸张，就会缺乏感受染力。如《皇帝的新装》里的那个自以为赤裸裸的皇帝，在现实生活中是不可能有的，但我们相信这个故事，就是因为现实中就有这种骗子，利用一些人的虚伪、愚昧，导演了一幕幕谎诞的剧目。所以这种幻想源于现实又高于现实，具有象意义。

（三）语言简洁活泼，表现手法多样

儿童文学作品，在语言上有着特殊的要求，而童话这种特定的体裁，又有其独具的特点。从语言风格上来讲，童话的语言要求简洁、活、准确、朴素。从语言的表达效果上来讲。童话多用似人、对照、反复等表现方法。普希金的《渔夫和金鱼的故事》中，、金鱼的渔夫和贪婪凶残的老太婆构成鲜明的对比，；一些情节、景物的反复叙述，形成了有节奏的反复。这们的语言突出了人物的性格特点，又使情节曲折有趣。

第三篇：浅谈小学童话教学的审美教育

浅谈小学童话教学的审美教育

摘要：随着目前的教育改革，童话以其独特的价值大量出现在小学语文教材中，并深受儿童喜爱。研究童话教学艺术，对小学语文教学有着重要的意义。本文将以审美教育为出发点，积极贯彻新课程理念，从童话教学的意义、特征等方面对小学童话教学的审美教育进行简略的探讨。关键词：小学；童话教学;审美教育

一、童话教学的意义

陈伯吹在《作家与儿童文学》里说过：“童话这两个美丽的字眼，[1]标志着一个具有诱人魅力的世界。”童话是儿童的天使。它以其生动的故事情节、夸张的想象、丰富的语言吸引着孩子们，孩子们在童话里收获着纯真，憧憬着幻想，升华着情感。儿童时代是幻想的时代，小学心理学研究认为，低年级学生产生意义（包括思想、意向、情感、需要等）的主要心理结构是想象。童话爱憎强烈，是非分明，促人醒目，催人奋进。童话深受儿童喜爱，是小学语文课程的一个重要教学内容。

（一）童话教学可以加强学生的朗读与复述能力,提高学生的语文素养

童话通过语言来表现鲜明的人物形象、生动的故事情节、深刻的情感和独特的艺术风格。童话的语言浅近、口语化,但并不等于平庸、苍白,而是经过艺术提炼的,既通俗明白、晓畅而又有艺术的美感。童话的语言具有幽默性和模糊性，儿童对童话的理解会因为自身的生活经历和想象力的不同而变得非常丰富。语言可以给儿童想象的空间，使儿童在感受语言美的同时，发展儿童的想象力和思维力。作者在上《小草之歌》这篇童话时，让学生根据自己的理解朗读与复述课文，学生都非常感兴趣。所以教师应该利用童话作为载体激发学生阅读的兴趣，培养学生的语文素养。

（二）童话教学可以激发学生的写作能力 俄国小说家邦达列夫说:“一个人打开一本书,就是在仔细观察第二生活。就像在镜子深处,寻找自己的主角,寻找着自己思考的答案,不由自主会把别人的命运、别人的勇敢精神与个人的性格特点相比较,感到

[2]遗憾、怀疑、懊恼,他会哭、会笑、会同情和参与。”小学生在作文中常常写套话、大人话,根本没有写出自己的心里话。文章贵在求真,童话为孩子找到心灵的栖息所——一个儿童的真实情感世界,为学生感受和体验丰富多彩的情感提供了机会。学生在学习童话时培养的想象力对写作文又有促进作用，因为丰富的想象力会卓有成效地帮助学生打开思路、活跃思维。在吉首市光明小学教学时，作者发现平时喜欢阅读童话故事的学生写出的作文生动、形象，而缺乏阅读的学生写出的作文呆板、简单。

（三）童话教学可以培养学生的审美情感

童话是以一种儿童可以接受的方式描绘了世界上一切情感：爱与恨、[3]情和仇、喜和悲、乐与苦、敬与畏等等。儿童在欣赏和感悟童话时获得的情感体验丰富来自他们的生活体验，这些体验的获得，对儿童的个性发展和社会性也是很有好处的。儿童在阅读童话的过程中，会进入光怪陆离的童话幻境，体验现实生活中未曾体验的过程，同时还可以从童话作家独具特色的审美个性、粗犷的美、幽默的美、抒情的美以及喜剧美、悲剧美„„儿童在阅读童话的过程中会使心灵日渐丰富，审美品位不断提高。

（四）童话教学可以培养学生的想象力和创造力

没有想象力就没有创造、创新精神。儿童因为认知能力和知识经验的不足，很难对一些千奇百怪的现象作出科学的解释，要解开这些疑团，儿童惟有借助想象去解读童话。在对丑小鸭的遐想中，在对卖火柴的小女孩的幻想中，在对动物生活的向往中，都是儿童的想象在活动。童话把现实中复杂的问题单纯化、深奥的问题浅显化、严肃的问题轻松化。童话作品能把小读者带入一个神奇而诱人的世界,引导他们去向往、去思考、去奋斗。生动的形象,精辟的比喻,自由飞翔的幻想,可以帮助他们了解本来比较艰深的思想道理,培养他们的想象力。

二、小学教材中童话的特征

[4]

（一）情节完整曲折，形象生动鲜明

我们看，《牛郎织女》的故事，从小牛郎说到大牛郎，再说到他与织女的相遇、给合、生儿育女，最后天各一方。这些情节既完整清楚，又曲折动人，而且形象鲜明，一读不忘。《神笔马良》的故事，说的是穷孩子马良，凭着顽强刻苦的精神，得到了一支神笔。他拿着这支笔，帮助贫苦大众，智斗财主、皇帝，使人读后无不称快。这篇童话的情节生动，马良的形象鲜明，具有一定的教育意义。

（二）幻想丰富奇特，夸张强烈动人

幻想是一种创造想象而不是再造想象。读了《卖火柴的小女孩》我们脑中就会浮现出“小女孩手抓一把火柴，被活活冻死”的画面。而文中小女孩四次擦火柴出现的幻想就是创造想象。作者根据小女孩身边燃尽的火柴梗，展开了丰富而又合理的想象。小女孩的幻想充满着温暖、食物、欢乐和爱抚，最后跟着奶奶“飞到了没有寒冷，没有饥饿，没有痛苦的地方去了”。

童话离不开幻想、幻想离不开夸张。在《皇帝的新装》里，安徒生用夸张的手法描写了一位赤裸裸的皇帝和那些虚伪的人，在现实生活中是不可能有这么愚昧的人，但我们相信这个故事，就是因为现实中就有这种骗子，利用一些人的虚伪、愚昧，导演了一幕幕谎诞的剧目。所以这种幻想源于现实又高于现实，具有象意义。

（三）语言简洁活泼，表现手法多样

儿童文学作品，在语言上有着特殊的要求，而童话这种特定的体裁，又有其独具的特点。从语言风格上来讲，童话的语言要求简洁、活泼、准确、朴素。从语言的表达效果上来讲，童话多用似人、对照、反复等表现方法。普希金的《渔夫和金鱼的故事》中，、金鱼、渔夫和贪婪凶残的老太婆构成鲜明的对比，一些情节、景物的反复叙述，形成了有节奏的反复。这样的语言突出了人物的性格特点，又使情节曲折有趣。

三、小学阶段童话教学存在的问题

童话深受儿童喜爱,也是小学中低年级语文课程的一个重要内容。现在小学语文教学虽然意识到了童话的重要性,但在很多时候由于没有去 全力理解儿童,没有从儿童的特点和需要出发。因此,在童话教学当中出现了一些问题：

（一）受语文工具观的影响,将童话教学作为语文知识技能训练的手段

有学者按课文的类型及不同类型的功能各种方式,将课文分为“定篇”、“例文”、“样本”和“用件”四种类型。“定篇”用以学习经典的丰厚内涵,“例文”用以学习其生动显现的关于诗文和诗文读写的知识,“样本”用以学习其阅读过程中形成的读写“方法”,“用件”则主要指“语文知识文”、“引起问题文”和“提供资料文”等。可见,不可能在所有的童话课文教学中都进行“语言与文字的训练”，达到“提高听、说、读、写的能力”的目的。因此,要正确处理好童话教学中工具性与艺术性的关系。

请看童话课文《七颗钻石》的教学设计：

课文中水罐一共发生了几次变化？每一次都是怎么变的?第一次，水罐由木的变成了银的，为什么会发生这样的变化？从中你感受到了什么？后来，水罐为什么会发生多次变化？用刚才的方法，自学交流。

很多童话的教学与上面的案例相同，只注重故事情节，忽视了其中蕴藏的深刻内涵。学生阅读了童话故事，留下的是什么样的印象呢？在教学过程中，老师总是用自己的判断标准告诉学生什么是真善美，什么是假恶丑，而不是让学生自己去感悟去判断童话所表现出来真善美和假恶丑。

（二）过于强调道德教化和思想教育的使命，不注重培养学生的想象力

如在教学《卖火柴的小女孩》时，教师只顾及分析小女孩不幸遭遇所反映出来的生存困境,而忽略了小女孩几次划火柴时产生的美妙幻想对于表达作品主题的深刻作用。卢梭认为“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法

[5] 和感情的，如果用我们的看法、想法和感情去代替他们的，那简直是最愚蠢的事情„„” [6]

由于在教学中一些教师太急于对作品的教育意义进行提取,儿童文学课就很容易变成德育课，异化了语文课程的目标与功能。

（三）忽视学生的个性化阅读，缺乏和学生进行心灵交流

教师面对文本，没有保持一颗童心和保留一份童趣,像儿童般投入生命的感觉去领悟、去体验，总是想着让学生来接受自己的知识与劝导,没有尽力激活儿童的阅读欲求。

儿童与成人不同，成人有一定的阅读和生活经验,很容易在再造想象中将文字转化为脑海中的形象,小学生由于年龄与审美经验的不足，对文字的内涵往往难以把握,就需要我们蹲下来,用儿童能够理解的方式去唤起他们的审美体验,激发他们的想象力,以使其充分感受文学的美妙。“儿

[7]童思维的最大特征是与原始思维相通的泛灵性”。在儿童眼里，看见波涛滚滚的大海，会以为有个发怒的怪物藏在里面；看见天上的月亮会以为是一张脸。如果告诉儿童大海波涛滚滚是因为潮起潮落，并没有怪物在里面；告诉他们月亮的发亮是反射太阳的光，月亮是围绕着太阳转动。儿童不一定可以听得懂，也没有兴趣听这种“科学”的解释。四、小学童话教学的审美教育

教学中，有许多同行提出诸如“抓美育，会不会影响小学语文智育？”“怎样进行审美教育？”“美育，在语文教学中有哪些操作方法？”等问题。对于第一个问题，作者的回答是不会。因为美育与智育是紧密联系的，两者相辅相成。认为美育会影响小学语文的智育，大抵是出于把美育从小学语文教学中独立出来，分开进行的做法，审美教育须结合教学过程来进行。第二、第三个问题，其实就是一个，概言之，即小学语文审美教育有哪些方法。

（一）让学生展开想象，走进童话的神奇意境

老师的描述，感知形象。低年级学生自主学习能力还未形成，主要还是依靠接受性学习。儿童又正好是天生的幻想家，老师可依据他们爱幻想的特点，在整体感知课文时，配上音乐、图片，描述故事内容。运 用描述的表象进行直觉的形象思维，引导儿童通过联想走进童话中的幻想世界。在《卖火柴的小女孩》的教学中，教师应注重引导学生充分想象，在思维和情感上走进童话的幻想意境，从而更好地理解文章丰富的思想感情和蕴含的深刻道理。

如教学《青蛙看海》时，老师将描述语言导入：一只长期生活在湖边的青蛙，很想看看大海，在苍蝇的指点下，跟着松鼠一个台阶一个台阶地跳，经过艰苦的跋涉终于看到了向往已久的大海。“那么大海是什

[8]么样的？”“它会说些什么？”教师通过优美的语言描述、动听的音乐熏陶等形式，引导学生进入特定的艺术境界，让学生多种感官共同参与，进行看、听、想一体化的语文实践活动，从而使其获得立体的语言信息。

（二）让学生进行个性化阅读，尊重个人阅读感受

学生面对同一篇作品,不同的心理基础和生活经验会导致其解读方式的不同,获得的体验和感悟也不同。阅读是学生个性化的行为，不应以教师的分析来剥夺学生的阅读实践。

请看一则《小白兔和小灰兔》的教学片段：

师：通过刚才的学习，大家说说你是喜欢小白兔呢还是喜欢小灰兔？ 生1：我喜欢小白兔，因为他自己种菜，有吃不完的菜。生2：我也喜欢小白兔，他自己种的菜吃不完，还送给老山羊。生3：我喜欢小白兔，他不像小灰兔那样懒惰，老向别人要菜吃。生4：我喜欢小灰兔，老山羊来送白菜，小灰兔就去帮忙，他也是爱劳动的。

生5：我喜欢小灰兔，小灰兔有礼貌，老山羊送给他白菜，他说：“谢谢你”。

生6：我也喜欢小灰兔，小灰兔知道自己错了，就开始自己种菜了，他知错能改，应该表扬。

师：小白兔和小灰兔都有很多优点，那我们应该喜欢谁呢？

[9]生（齐）：我们喜欢小灰兔，也喜欢小白兔。

教师在教学中尊重了学生对课文的独特理解和感受，还启发了学生认识到：世界上没有十全十美的人，也没有一无是处的人，要全面去看待一个人和一件事。

（三）让学生表演童话，走进童话故事

儿童之所以喜爱童话，是因为童话的幻想性和强烈的游戏精神最能满足儿童的审美心理和审美情趣的需求。一位教师教学《小猴子下山》是这样设计的[10]

：

教师先准备好玉米、桃、西瓜等模型教具和小猴子、小白兔的头饰，然后找两个学生分别戴上小猴子和小白兔的头饰扮演小猴子和小白兔。“小猴子”按照书上的五幅图画的情景，表演扛玉米——扔玉米摘桃——扔桃摘西瓜——扔西瓜追“小白兔”。“小白兔”在“小猴子”的追赶下迅速跑回座位并摘下头饰。“小猴子”东张西望，什么也没找到，最后垂头丧气地回家了。

通过表演，满足了学生喜欢游戏的天性，增强了学生对文本的真实体验，不但加深了学生对课文内容的理解，而且能够提高学生学习语文的兴趣，培养学生敢于表演自我的勇气，还锻炼了学生的合作意识和组

[11]织能力。新课程标准倡导的“自主、合作、探究的学习方式”得到了充分的体验。

（四）让学生改写童话，体会学习的收获

儿童在阅读童话故事时，有对文本的主人公打抱不平，也有对其行为有疑议，还有对故事的发展所“期待”，所以学生往往有这种改变结局或续编的欲望。教师在教学中可以让学生改编故事的结尾或续写故事，培养学生的想象能力，同时还可以引导学生体会童话的情节美，也有助于学生丰富词汇，培养学生的表达能力，培养学生的创新思维。一位教师在教学《丑小鸭》一文时,充分利用文本,设计了两个想像写作练习：一是在丑小鸭被迫离家出走时,给家人写一封告别信。二是在丑小鸭变成天鹅之后,让学生写一封报喜信。然后指导学生结合自己的想象 续编童话故事。续编童话故事可以有效地培养学生的想象能力和语言表达能力。结论

综上所述,很多小学语文教师对童话教学不够重视，有些童话教学的方式比较陈旧。总的来说，小学语文教师还需要加强童话教学的理论知识，需要多阅读古今中外的童话名著，采用多样的方式来教授童话，小学语文老师最重要的是应该保持一颗童心来教学，这样才可以站在孩子的角度去解读童话，陪伴着孩子们走进童话世界，与孩子们一起分享其中的喜怒哀乐，帮助学生实现心灵的成长。参考文献：

[1]雷秀明．浅谈童话教学[J]．小学教学参考，1996，（06）：16-17﹒

[2]朝雪屏.语文教育的心理学原理[M].上海：上海教育出版社，2001.[3]张厚琴.给阅读找个快乐的理由[J]﹒语文教学与研究,2005,(4):42-43﹒

[4]吴小梅．让学生感受童话的魅力[J]．小学语文教学，2007． [5]李宣平．童话教学的现实处境与理想追寻[J]．湖南教育，2006，（21）：21﹒

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[11]江平.小学语文课程与教学[M].北京：高等教育出版社，2004.[12]王泉根、郑静．儿童文学与中小学语文教学[M].广州：广东教育出版社，2006.

第四篇：王尔德童话的审美特征

王尔德童话的审美特征

摘要：奥斯卡·王尔德是十九世纪唯美主义的杰出代表，他以自身的创作实践了唯美主义的艺术主张，对二十世纪欧洲文学乃至世界文学影响深远。他的童话更是以美轮美奂的情境和蕴含于其中的深刻哲理流传至今。王尔德的审美性伦理观植根于其非理性哲学观中, 衍生于“世纪末”特定的社会文化语境下。它通过生活模仿艺术和感觉论个人主义, 确定了个体与自身、个体与他者的美学关系。为了给审美人寻找适宜的社会政治空间。本文旨在通过对王尔德童话的审美特征分析挖掘出作者对传统民间故事的叙事手法的继承和发展、象征手法的运用以及他对文学语言效果的创新三个方面对唯美主义思想的实践与超越。关键词：唯美主义；王尔德；童话；审美；特征 Abstract：Oscar Wilde is the 19th century outstanding representative of the aestheticism, he was on their own creation practice the art of aestheticism claim to 20th-century European literature, and even world literature far-reaching influence.His fairy tale is more beautiful ornate situations and contains profound philosophy in which circulates.The fairy tales aestheticism principles for characterization, the pursuit of pure beauty, emphasizing the forms of innovation and art gimmick apply, in absorption and developed the traditional folk literature is built on the foundation of a full of interest artistic conception.The aim is to analysis the Wilde fairy tale to excavate the author traditional folk story narrative of inheritance and development, the symbolism of usage and he the innovation of literary language effect, three aspects of aestheticism thought practice and beyond.Keywords: aestheticism;Oscar Wilde;Fairy tale;Aestheticism;features

目录 引言...............................................4 2 王尔德童话的文艺思想................................5 2.1 生活模仿艺术...................................5 2.2 追求形式的创新.................................5 2.3 重视想象的重要性................................5 3 王尔德童话的审美特征................................6 3.1 多种叙事手法的综合运用..........................6 3.2 意象的巧妙呈现.................................7 3.3 语言的突破性功效................................9 4 结论..............................................12 5 参考文献..........................................13 6 致谢..............................................13 引言

近年来, 随着对现代性、后现代性以及审美文化理论探讨的深入, 伦理生活审美化或者审美伦理问题成为国内外学界关注的一个热点。尼采、纪德、维特根斯坦、福柯以及韦尔施、罗蒂等人的相关论述, 都曾引起国内学者不同程度的关注, 然而, 英国作家奥斯卡·王尔德(1854—1900)作为现代伦理生活审美化的典型例子, 尚未见有人论及。

王尔德是欧洲唯美主义运动的代表, 一向认为美学高于伦理学。在对话体批评《作为艺术家的批评家》中, 他曾对二者做过如下对比: 伦理学像自然选择一样, 使生存成为可能； 而美学则像性别选择一样, 赋予生活丰富多彩和千变万化, 使其变得可爱而美好。本文依照王尔德研究的惯例, 将对话体批评中的主要发言人视为作家的代言人。在王尔德看来,“鉴别事物的美是我们所能达到的最高境界。” 他将优先权赋予美学, 并希图以审美对生活的证明来取代伦理道德。王尔德童话的文艺思想

2.1 生活模仿艺术

王尔德在著名的文艺论文《谎言的衰朽》中提出“生活模仿艺术。生活事实上是镜子，而艺术却是现实。”作者颠覆了从古希腊起就占统治地位的“模仿说”观点认为艺术才是具有第一l生的，生活则只是对艺术的模仿性呈现，人们往往是认识了艺术之后才能更好地认识生活，从而否定了生活对艺术创造的作用和价值。

2.2 追求形式的创新

王尔德在《(道林·格雷的画像>序言》中关于文学的道德问题进行了阐释。他说：“书无所谓道德的或不道德的，书只有写的好的或写的糟的。”“艺术的道德在于完美的运用并不完美的手段”。这既是说，艺术本不存在道德臧否和功利目的，艺术的目的仅在于通过对形式的革新和创造将人们引入千姿百态的艺术境界，从而给人以美的享受。可见，王尔德对于当时所流行的艺术功利性极为反感，主张进行形式的创新并以此为标准衡量文学作品的艺术成就。2.3 重视想象的重要性

王尔德颠倒了传统观点中生活和艺术的关系，创造性地提出生活模仿艺术，这就使艺术的来源具有了不确定性，在他看来，想象是艺术的源泉之一。他曾说“我们必须去寻找那些富有形象和想象的艺术，而不是那些明确是模仿的艺术”。他认为想象在本质上讲是创造性的，并且总是寻求一种新的形式。因而创造形式美就必须依靠想象，想象的成功与否则直接决定着艺术成就的高低。这自然是与现实主义，尤其是与左拉的自然主义的创作原则相悖，而与浪漫主义的要义更为切近，在当时无疑是具有先锋性的。简言之，王尔德的作品主要从叙事手法，意象创造以及语言三个方面的创新实践了唯美主义的文学观。王尔德童话的审美特征

3.1 多种叙事手法的综合运用

王尔德从小痴迷于爱尔兰的民间故事，在其童话创作上也深受民间叙事的影响。他既继承了民间叙事中的“三段原则”又将其进行了丰富和深化，使得作品在具有清晰的叙事脉络之外还具有旁逸斜出、错综复杂的特点。

所谓“三段原则”是指“一方面把时间分为发端、经过和解决三个阶段，一方面人物事件的配置也已‘三’为单位。它紧凑而有趣味，便于记忆，使故事发展得比较自然。”蔡晓玉硕士在学位论文《论王尔德童话的特点及其创作动因》中首先使用这一理论来解读王尔德的童话。作者借鉴了民间文学的理论将王尔德的童话分为“明显运用三段原则”与“巧妙化用三段原则”两类举例论述，这是具有创新性和一定价值的。然而，在对是否明显运用三段原则的划分上，作者的划分较为笼统，只是粗略地从童话表面结构进行归类而并没有对其进行深入剖析，难免有武断之嫌。例如，作者将童话《少年国王》归于“明显运用三段原则”中，我认为是不恰当的，这片童话不仅仅是对“三段原则”的简单执行而是突破性地打破了传统理论的束缚，创造了具有两个高潮的驼峰式结构。

《少年国王》由三个梦境连缀而成。加冕典礼前夜，少年国王在怀抱着对新奇事物的好奇中人眠，做了三个梦。第一个梦里，他梦到赢弱的妇女正站在一间又长又矮的阁楼里织着他加冕典礼时穿的袍子。第二个梦里，他梦到自己来到一艘大帆船上，船上的奴隶为了寻找他权杖上的珍珠而累死。第三个梦则是在一个阴森森的树林里，为了寻找他王冠上的红宝石“贪婪”驱使着她的奴隶作者苦役，而“死亡”则指使他的奴仆“瘟疫”给人们带来灾难。比较这三个梦境。我们可以发现：三个梦境都是以“他睡着了做了一个梦，他的梦是这样的”[4。为开头并且三个梦境都是通过少年国王的眼睛观察到的世界，而所观察的内容都是奴隶们为了他的加冕礼而在主人的欺压下辛勤劳作。三个梦境的整体框架是固定的，其中，变量仅只是奴隶主的身份、完成的任务、地点和完成方式的不同。三个梦境的叠加强调了贫富的悬殊和奴隶们所受的苦难，这一切使少年国王感到恐惧、惊慌和震撼，但在梦境中他只能作为一个旁观者眼见一个个悲剧的发生却无能为 力。

行文至此，文章主旨呼之欲出，读者对少年国王惊醒之后是否会改变梦中所见的惨剧而产生了强烈的期待。之后，作者顺应读者期待的方向让少年国王在参加典礼时改穿着牧羊人的衣服而并非之前期望的华美长袍，满足了读者的期待视野，故事情节也由高潮回落归于平静。然而，王尔德并不满足于对“三段原则”的严格执行而是在此基础上进行了突破，在前一个高潮逐渐回落之后又掀起另个个高潮，创造出如同驼峰般起伏的结构模式。读者对少年国王最终的穿着怀有强烈的好奇，作者在写到他身穿破衣烂衫出席典礼已经将故事的交待完整，满足了读者的期待，但作者并未止步于此，而是继续写到大臣和百姓对少年国王此举的反映。文中写道大臣们认为他疯了，百姓们嘲笑他，甚至主教也不理解他。这一节外生枝的情节正是王尔德的高妙之出，他在传统叙事模式之外另辟蹊径，在完成了主要故事之外旁逸斜出，给读者带来了新鲜的感受和新的心理期待，也对主题进行了深化，将情节又一次推向了高潮。最后，作者给少年国王披上了上帝赐予的由阳光织成的长袍，他被上帝赋予了一种神性的光辉，脱离了世俗凡人所认知的由金银装饰而成的华美而带有神圣的荣光之美。可见，脱离于“三段原则”之外的结尾才是本文的点睛之笔，作者在此突破了原有的三段格局加人了新的插曲，从而不仅打破了传统原则的束缚，更升华了主题。

作为执着于形式美的唯美主义者，王尔德从传统叙事的“三段原则”吸取养分却在这古老的土地上别出心裁地进行发挥，将其丰富发展，从而形成自己独特的叙事方式，创造出新的形式美，让读者在迭起的情节中体会到新奇和趣味。3.2 意象的巧妙呈现

十九世纪末的英国已经由自由资本主义过渡到垄断资本主义，资本主义的蓬勃发展使自然科学发生了前所未有的进步，然而大机器生产也使社会发生了翻天覆地的变化。但是，新兴的资本主义生产关系也改变了原有道德原则和价值取向，从而使人与人，人与社会的关系逐步走向异化，简言之，“资本主义的生产关系把所有的精神，情感都加以物化”。从而导致了现实生活的混乱和丑陋。王尔德厌弃丑陋的现实世界因而逃避现实，反对按照生活的本来面目来描写生活的现实主义尤其反对以精确和实证为宗旨的自然主义创作原则，提出“不是艺术反映了 现实，而是现实反映了艺术，现实世界是丑恶的，只有美才具有永恒的价值”。而艺术之美则主要体现在形式上，因此，王尔德不遗余力地进行形式探索，甚至认为将作品的道德判断用在形式判断上是荒谬的，艺术的道德取决于形式创造是否成功。然而，在具体创作中，作者并不能完全摒除内容，这不仅是由于内容对形式的至关重要的作用，更是由于作者的创作初衷。在王尔德看来，爱是人间最高贵的情感，这种情感本身就是美的，是值得歌颂的，他将至爱和至美相等同在 作品中着力描绘，希望借由美的手段传播至爱的观点。但是，他又不愿以现实主义手法进行情感的直接流露，而是通过对蕴含着深厚象征寓意的特殊意象的塑造传达出作者隐含于其中的作者的内心世界。

童话《叶莺与玫瑰》讲述了一个穷学生为了赢取心爱的人的芳心，在冬日里寻找玫瑰。夜莺为了实现穷学生的愿望，不惜以自己的鲜血来浇灌玫瑰，最后更以自己的生命换来了冬日里盛开的花朵。然而，令人惋惜的是，这朵珍贵的玫瑰最后却被学生和他的心上人所抛弃，最终只能“落人阴沟里，一辆马车从他的身上碾了过去”。这个故事虽短却是极富象征意义，它不仅表现了王尔德对失落的美好爱情的惋惜，更是作为一个唯美主义者的王尔德内心的控诉。因为，文中的玫瑰象征着纯洁的浪漫主义爱情，黑格尔将这种爱情描述为“在这种情况下，对方就只在我身上活着，我也就只在对方身上活着；双方在这个充实的统一体里才实现各自的自为存在”。这种爱情以两个人的相互忠诚为根基，在他们的世界里，除了爱情别的都可以不顾，然而资本主义生产关系颠覆了这种唯爱情至上的浪漫主义的爱情观，人们汲汲以求的是“珍贵的珠宝”“钉有银扣子的鞋”，而爱情本身已经被忽略了。夜莺则象征着执着于追求美好爱情的人，它仍然笃信传统的唯爱至上的爱情观，为了爱情它愿意牺牲生命，以自己的鲜血去灌溉爱情，以自己的生命去歌颂真挚的爱情。与为爱而献身的夜莺相比，穷学生和教授的女儿则象征着为物欲所吞噬的浅薄之人，对穷学生而言，他对心上人的爱只是为了证明某些东西，而教授的女JL．~U是肤浅地追求物质享受，他们都已经失去了爱情的真谛。从这个意义上来说，《夜莺与玫瑰》是一首哀悼已逝的真挚爱情的挽歌，无奈而伤感。

上文从歌颂爱情的角度分析得出：童话中的夜莺象征着执着追求爱情的人，而穷学生和教授的女儿则是失去爱情真谛而屈服与物欲之人。因此，《夜莺与玫 瑰》表现了王尔德对真挚爱情的歌颂和对追名逐利的世人的批判。但是，换一个角度，结合作者本人的生活，我们又可以得出另一种观点：如果玫瑰象征着纯粹的美即唯美主义，那么夜莺就是执着追求美的夸父，也就是王尔德本人。在当时，王尔德身体力行地实践和宣传着唯美主义艺术观，他不仅在国内奔走演讲还去美国进行宣传演说，并进行文学创作实践自己的艺术主张。然而，在当时他的观点却遭到了许多人的批评和指责，甚至他的衣着也被嘲笑为奇装异服。这些被物欲横流的社会所麻痹的人就如同文中的穷学生和少女，他们已经失去了寻找美和爱的灵魂而变得麻木和浅薄。王尔德借助夜莺的形象含蓄而坚定地表达了自己追求美和创造美的决心，以及不惜为此奉献一切的勇气。从这个层面而言，《叶莺与玫瑰》是王尔德心声的表白，是他唱给自己的赞歌。值得注意的是，从这个角度出发，穷学生与少女则各具有深层蕴意。穷学生以实证和实用为最高追求，他 认为“爱情是多么愚昧啊!”“它不及逻辑的一半管用，应为他什么都证明不了，它一点也不实用，在这个年代，一切都要讲实际”。他以实用性来评判美，恰如同以实证主义，遗传学等自然科学理论来创作文学的自然主义作家。在作者看来，他们处处讲求证明和实用反而失去了真正的美。而少女则可视为那些追求被金钱和物质摧垮的追求功利性的人们，他们已经失去了美，因为美本身是不具有功利性的。

3.3 语言的突破性功效

唯美主义文学注重文学形式美，而王尔德则将这种形式主义进行了深化和发展，在他看来，区分优秀文学作品与一般作品的标准是能否运用不完美的手段进行形式的创新。在众多手段中，王尔德对语言尤其注重，他甚至认为“语言是思想的父母”将语言提到了前所未有的高度。具体到文学作品中，一般评论者认为王尔德的著作文辞华美，典雅明晰，极尽修饰，这固然是对其语言的赞誉。然而，如果从内容与形式的角度思考，王尔德的语言又具有更深层次的艺术价值。

西方文学理论通常将文学语言划入文学形式的范畴，它作为内容的从属而受到内容的制约，简言之，内容决定了形式，形式为内容服务。然而在王尔德笔下，语言不仅作为文学形式决定了作品的艺术价值，语言更能够直接与内容叠加从而超越了内容对形式的束缚而决定情节的发展。在王尔德的作品中语言往往具有惊 人的力量和无限的可能性，语言决定了思维，决定了行动，在语言面前，行动甚至可有可无，就如同神话中的“咒语”话一出口就具有了无穷大魔力，这集中体现在《快乐王子》中快乐王子的四次“请求”以及《星孩》中星孩的“恶语”上。

在童话《快乐王子》中，快乐王子对小燕子进行了四次请求。第一次，快乐王子请求小燕子陪他过一夜将剑柄上的红宝石送给贫穷的女裁缝；第二次的请求是将自己蓝宝石做的一只眼睛送给一个写剧本的穷学生；第三次请求则是将剩下的一只眼睛送给卖火柴的小女孩；最后的请求是将快乐王子身上的金叶片分发给穷人们。失去了华美外表的雕像被市长和参议院们下令推到了，小燕子则为了留下来陪王子而没有飞往埃及冻死在雕像的脚下。最终，快乐王子铅做的心和死去的燕子被天使送往了上帝的花园。快乐王子作为一尊不能动雕像，白始至终都没有付出实际的行动而仅仅凭借四次请求小燕子留下来陪自己甚至在寒冷的冬天不辞辛劳奔波致死。在此，王子的请求无疑是他和小燕子命运的决定因素。全文以四次请求为中心展开情节。由此我们可以看出，在《快乐王子》中，处于支配地位的是王子的语言，其不仅具有形式上的意义，更具有内容上的价值，将形式与内容直接叠合超越了传统的内容决定论。王尔德将自己的理想与艺术主张赋予语言之中，通过童话这一充满想象和魔力的文体将语言的作用进行夸大，从而突出“说”的重要性，在娓娓道来的倾诉中传递美的情思，即所谓“字面上的说促成了现实的更替”。

如果说，《快乐王子》中的请求是善意的祈福，那么在王尔德的童话中还有一部分则是惩罚性的咒语，例如《星孩》中的主人公因为自己恶毒的语言而招致惩戒。星孩本是王后的小儿子，阴错阳差地被一位农夫抚养长大。长大后的星孩虽然长得非常美貌但性格却十分骄傲、自私和残忍，甚至对千辛万苦才寻找到自己的母亲也毫不怜悯，直至口出恶言：“你真是太丑陋了啊，我宁愿去亲吻毒蛇，去吻蟾蜍，也不要吻你”。这句恶语如同诅咒让原本美丽的星孩变得像蟾蜍和蜘蛛一样丑陋。王尔德再一次突出了“说”的作用，赋以没有实体的“话语”以强大的力量，从而使星孩的外貌发生改变，以“虚”的语言来决定“实”的内容，再次强调了语言对内容的突破作用。自此之后，星孩反省了自己的过错，他一边寻找母亲希望得到母亲的宽恕，一边帮助别人，以此尽力赎罪，最终历尽艰难才得到父母的宽恕从新恢复美貌并继承王位。在这篇童话中，王尔德以诅咒的形式 强调了语言的力量，恶言恶语会招致不幸，从而导致口出恶言的人遭到惩罚。这里作者采取了特殊的方式强调语言的行动力，突出了语言作为形式和内容的双重作用。在本文中，作者同样强调了行动的重要性，星孩通过忏悔和赎罪才得到宽恕诅咒才得以解除，语言指引了行动，行动则可以推进语言的实施效果。

王尔德的童话不仅寓意深刻而且形式新颖，耐人寻味，充分体现了唯美主义创作原则。王尔德推崇纯粹的艺术美，认为艺术的宗旨仅是展现艺术本身，从而极力强调艺术的形式美，摒弃艺术作品的教化意义，在温良而亲切的叙述中传递出哲理的情思，通过对传统民间文学的吸收和创新，以及多种象征手法的巧妙运用，创造出新颖独特的形式。结论

王尔德的审美性伦理观深深植根于他的非理性哲学观中。它的形成有赖于“世纪末”特定的社会政治、经济、文化的宏观背景, 但它又是对这一时代语境进行反思和批判的结果。通过生活模仿艺术,王尔德的审美伦理确定了个体与自身的美学关系。而感觉论个人主义, 既是人生艺术化追求的外在理论形态, 也是审美主体在现实生活中的合乎逻辑的发展。

王尔德以其优美的文笔和犀利的辩才成为了唯美主义的集大成者，他对于美的赞扬，对于丑的揭露，对于社会不平事的仗义执言都显示了他身上的唯美气质。唯美主义或许是不完善、不全面的，但是它在历史上承上启下的作用是不可低估的。它记录了人们从一个浪漫纯真的年代步入颓废、荒诞的新世纪的心态转变。王尔德的唯美主义观也许有些偏激并过大的强调了主观而忽视了客观，但是他对于如何坚持文学本性，选择何种表达形式，不断努力探索美的最恰当的主体与内容都做出了卓越的贡献。参考文献

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[2] 张介明．唯美的叙事：王尔德新论[M]．上海：上海社会科学院出版社，2001． [3] 蔡晓玉．论王尔德童话的特点及其创作动因[M]．上海：上海师范大学出版社，2006．

[4] 王尔德．快乐王子：王尔德童话全集[M]．南京：译林出版社，2008． [5] 郑克鲁等．外国文学史[M]．北京：高等教育出版社，2006． [6] 周小仪．唯美主义与消费文化[M]．北京大学出版社，2002年． [7] 陆建德．破碎思想体系的残编[C]．北京北京大学出版社，2001年． [8] 钱青主编．英国19世纪文学史[M]．外语教育与研究出版社，2006年． [9] 颜翔林．死亡美学[M]．学林出版社,1998年．

[10] 吴其尧．唯美主义大师王尔德[M]．浙江大学出版社，2006.致谢

第五篇：儿童童话作文

飞蛾学蜻蜓

从前，有一只想入非非的飞蛾，看人们那么喜欢蜻蜓，它就想：上帝为什么偏心把好的本领给了蜻蜓呢？

于是，飞蛾为了让人们喜欢它，不惜一切做整容手术。

蜻蜓的眼睛很大，飞蛾就把自己的眼睛做扩张手术；蜻蜓的翅膀是非常薄的，飞蛾就把自己的翅膀做脱皮手术；蜻蜓的身体是绿色的，飞蛾就把自己的身上涂上绿油脂。它飞到人们身前，人们就愤怒的把它打死了。

飞蛾在死之前感叹道：追求美好的事物虽然是好事，但是不属于自己的不要苦苦强求！喜羊羊与灰太狼续写——岁月史书

聪明的喜羊羊帮助同伴逃过了灰太狼一次又一次的圈套，使灰太狼的诡计次次不能得逞。

终于有一天，灰太狼因为使出了浑身解数，脑袋发胀，卧床不起，红太狼深情地望着灰太狼，茶不思，饭不想，天天陪着灰太狼，日子一天一天地过去了，1个多月以后，灰太狼忍不住了，大声呵斥：“太不像话了，我灰太狼大王竟然落到这种下场。”于是，他对红太郎说：“老婆，快把我所有爷爷留下的书目放到这儿！”红太狼听了，说：“这可不行，你还在发胀呢！”“叫你去就快去！”灰太狼的声音出乎意料的洪亮，出乎意料的响彻云霄，这声音传到了羊村，可是羊儿没有感觉到，因为大家都沉浸久违的快乐之中。村长出来了：“大家静一静，静一静，这是我研制了七七四十八天，才研制出来的善良药水，哈哈厉害吧！谁能上来实验一下！”接着拿出了秘密武器——善良药水，机灵的喜羊羊感觉到不对劲，哦！原来不是七七四十八应该是七七四十九。村长听了，提了提眼镜，继续说道：“谁来试试？在那之前，我要申明喝了这善良药水就会变得十分善良哦！”善良是用金钱买不到的精神品质，可羊儿们谁也没来试验。沸羊羊说：“哦对了，美羊羊，我们还要去看《泰坦尼克号》，快开始了，咱们走吧！”“哦，对了，我差点忘记了，我们先走了！呵呵！”美羊羊回应。懒羊羊也跟着说：“是啊，是啊，我还要去照顾蛋蛋呢！”……接着，大家都溜之大吉，慢羊羊说：“总会有谁来实验的，我慢慢等。”

现在我们去看看灰太狼吧！“你给我站住！”原来是红太狼拿着平底锅追打灰太狼呢！灰太狼不知是哪里来一股力气，握住了红太狼的手，眼泪汪汪地看着红太狼：“老婆，我的日子不多了！”红太狼立刻抱住了灰太狼，两狼一起哭呀苦呀。总而言之，红太狼又保持温柔状态。

就这样，灰太狼在床上看书持续了半年，每天0.5小时就要换一次冰袋，这可忙坏了红太狼，要不是灰太狼卧床不起，她早就回娘家了，这几天，她也消瘦了许多，不过，他还是很高兴，因为苗条了许多，变回了原来的身材。一次，红太狼刚要把红茶和甜点送进屋去，灰太狼大叫起来：“哈哈，我本大王的王国就快要诞生了！”这声音吧茶杯都震破了。他把事情的经过告诉了红太狼：在自己的太太太爷爷留下了一本书，上面写着：有一本书叫“岁月史书”只要在它的书目上写上想要改变的事情，那些事情就会变成现实，但是至今为止，还没有人使用过，因为许多狼都是在寻找“勇士结晶”时牺牲了，这“勇士结晶”虽是“勇”，但是更需要的是“智”。但灰太狼夫妇只要听到“羊”，就会激发出潜力，他们信心百倍，开始艰难

历程！

与此同时，羊村的羊儿都聚集在实验室里，因为村长研制了一种“善良药水”，想在灰太狼身上滴上一滴，可最近，灰太狼就是不光顾羊村，大家都在绞尽脑汁地想办法呢！灰太狼夫妇走着走着，灰太狼就想到了，这个“勇士水晶”到底在哪里呢？这样没头没脑地找有用吗？。他突然机灵一动，“勇士结晶”上刻着“祥”，而“降”正好和“祥”很相似，于是他们打算只要是关于“降”的事物一件一件找过来，他们来到了“群狼俱乐部”，来到电梯门口，电梯升上去了，灰太狼的感觉是对的，因为实测机的反映非常强烈，红太狼负责让电梯不要压到灰太狼，灰太狼跳了下去，果然，有一个按钮，红太狼看着灰太狼顺利完成，也下来了，围观的狼笑他们是傻瓜，可灰太狼可不在意，因为有很多羊肉等着自己呢！。打开了密门，果然有一个通道，里面阴森森的，还时不时有青苔发霉的气味，前方有一个亮点，实测机发出的信号越来越强烈，是“勇士结晶”，他俩的心都提到了嗓子眼了，他们打开宝盒，取出密码和晶石，灰太狼想：我真厉害，一下子就找到了，找“勇士结晶”这么简单。老婆会怎样夸奖我呢？“老婆，老婆~”“干什么？怎么啦？”灰太狼就是不说话，还点点红太狼，羞涩地说：“老婆老婆~”红太狼不耐烦了，一个平底锅打过去，“看！”是一本很大的书，哦！这就是“岁月史书”，原来只有“勇士结晶”的持有者才能直接通过危机四伏的岁月通道。灰太狼开始书写历史：灰太狼和红太狼成为国王，王后，羊儿为他们服务，直到把羊儿吃光为止。这灰太狼太狠毒了，但是已经写上了历史，没有别的办法了，除非其他狼或羊重新书写历史。奇迹发生了，这和书上的是一样的，灰太狼登上王位，每天宰杀十多只羊。所有的母羊负责生产羊羔，喜羊羊他们是否能化险为夷，逃脱危险？请听下回分解。

第二回和

听上回分解，灰太狼找到了“岁月史书”，那些事请变成了事实，灰太狼夫妇过上了好日子。其实，在“群狼俱乐部”里，那一个消息传开以后，蕉太狼把消息告诉了暖羊羊，暖羊羊又告诉了村长，村长召集大家，一起商量，最后采取了喜羊羊的方法：先去灰太狼家里看看有什么线索，然后跟踪灰太狼，也知道了“岁月史书”的秘密，于是大家收拾行李，再派羊村的三位勇士——喜羊羊，沸羊羊和懒洋洋去灰太狼家侦察，其他羊留下来协助村长慢羊羊做破解“岁月史书”的魔法和让羊儿们拥有原来的记忆的魔法。

三位勇士在灰太狼家里发现了召唤奥特曼的方法。你是否觉得这样不太符合现实，不相信，你可以去问问喜羊羊，现在咱们去瞧瞧灰太狼的好日子吧！呦，灰太狼和红太郎都生下了小灰灰和小红红了，四分只一的羊被恶狼们宰杀了。终于有一天，灰太狼要吃喜羊羊了，灰太狼说：“哈哈，喜羊羊你竟然最后还是被我吃了，早知道第一个就吃了你，防止你碍事！”慢羊羊看着时机成熟，就召唤奥特曼，去打坏了恶狼们的最先进的武器。然后，又派三位勇士潜入了狼家书房，把所有书目烧光了，还有一本记载了“岁月史书”的所有故事的书，那里有许多的鬼看守着，一有狼或羊进去，它们就会把所有等吹灭，来吓死你。但是勇敢的王子不怕，他在前带路，手持双剑，把所有的鬼消灭了，三位勇士和王子一起把最后一本书烧掉了。

慢羊羊使用魔法把这一本“岁月史书”消灭了，还有小灰灰和小红红怎么办呢？那么小，只好把它带回羊村了，因为小灰灰和小红红已经吃过了羊肉，还会对羊儿们造成伤害，怎么办呢？这时小豆豆出来了，她用她的童真感染了小灰灰和小红红，慢羊羊给他俩滴上了“善良药水”，以后要他们的同类激发了他们的本性，他们就能重新变成狼了。“哇，你们就是《喜羊羊与灰太狼》的演员吧！给我签个名吧，你们演的好好哦！对了，灰太狼和红太狼呢？”小豆豆高兴地说。呀！对啊，灰太狼夫妇呢？他们要在另一个世界停留5年才能来。羊儿们哈哈大笑，那笑声，小豆豆并不能理解，但是也跟着笑了起来……

小男孩与两只蝌蚪

从前，在一个清澈见底的小池塘里，住着许多动植物，它们生活得无忧无虑。可是由于污染，池水渐渐浑浊了，所有生物能走的都走了，不能走的都死了。到了最后，只剩两只蝌蚪了，它们非常想离开这个鬼地方，可又不能，只好成天唉声叹气的。

夏天里的一天，来了个男孩，他看见两只蝌蚪，就问它们：“刚好我也很孤单，你们愿意跟我回去吗？如果们跟我回去，我就发誓，一定会给们换个舒适的地方！”两只蝌蚪想了想，欣然答应。于是小男孩就拿了个有水草、有鹅卵石等等的美丽的玻璃瓶，把它们装进里面，带回家去。

男孩高兴极了，飞奔回家。可一不留神，摔了一跤，玻璃瓶摔破了，男孩便把蝌蚪放到岩石爷爷身上小小的水坑里，并嘱咐它们，一定要等他回来，说完便跑回家。

太阳越来越热，这时来了只猫，看见它们俩，便问它们要不要去池塘，它们谢过了它，坚定地说，不，不，不！们一定要等他回来！猫哼了一声，低声骂了声死脑筋，走了。水快干涸了，又来了只兔子，也好心地问它们，要不要去池塘，它们望着男孩远去的地方，说：“我们一定要等他，们相信他！”兔子愣了愣，向它们投去敬佩的目光，也走了。……

男孩总算回来了，他手里拿着个很宽很大的鱼缸，装满了清澈的水，飘着绿油油的水草，里面有许多各式各样、五彩缤纷的鹅卵石，在阳光的照耀下波光粼粼，十分美丽，对两只小蝌蚪来说，是做梦也想不到的奢侈华丽的“五星级宾馆”了，可是它们却享受不到了——它们已被晒成干，成为岩石爷爷身上的两个逗号了。

男孩愣了。

许久，他朝两只蝌蚪跪下了，硬咽地说：“你们说过，一定要等我回来，我也答应过你们，一定给们一个很漂亮很漂亮的家，来了，而你们却……却……们回来！不要走！”两滴珍珠般的水珠落在了鱼缸里，与水融为一体，就连数千年来从来都不懂感情、不知悲哀的岩石爷爷也被感动了。

在这个夏天，没人知道有个男孩流下了男子汉的泪.一枚邮票的生命历程

邮票公司新出了一枚邮票，这枚邮票的名字叫10分。它被贴在寄往菩萨城的信件里，邮递员把它放在邮袋里，又把邮袋的拉链封住了。10分叫了起来：“啊，啊，好黑啊，好黑啊！”邮递员把10分放进邮车，10分感到特别特别的黑，害怕得直发抖，大概过了十分钟，10分慢慢适应了黑暗的环境，邮递员把10分运到了菩萨城，又往前走，走到了菩萨城的保佑路第305号。邮递员喊：“收信者，来信了，快下来开门接收您的信。”10分很高兴，自己终于被送到收信者的手里。这时间对于10分来说是非常非常漫长的，但对于们来说，就是分把两

分钟。但是邮递员拿出的信不是10分所贴在的那封信。

10分非常失望，感觉到自己要在邮车里呆很长很长时间。邮递员又来到菩萨城的拜奉路102号，10分想：这里的收信主的信肯定不是所贴在的那封信。

没想到，邮递员兴冲冲的把10分所在的信取了出来。收信者是小明，小明喜欢集邮，就把10分收藏了起来，没多久，10分就被小明不小心用水冲烂了。

一枚邮票的生命历程原来就是这样的啊