“格物致知”理念对当前中小学教育的启示[五篇材料]

第一篇：“格物致知”理念对当前中小学教育的启示

“格物致知”理念对当前中小学教育的启示

格物致知始见于《礼记‧大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。”格物致知原是作为诚意、正心、修身等道德修养方法的命题，从宋代理学家程颐开始，把格物致知作为认识论的重要问题对待。

1、“格物致知”概念的界定

人们对“格物致知”作出了千年的诠释，其中涵蕴了极为丰富的思想层积。宋代儒家理学家朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。他强调穷理离不开格物，格物才能穷其理。由格物到致知，是一个从积累逐渐到豁然贯通的过程。朱熹认为，要贯通，必须花工夫，格一物、理会一事都要穷尽，由近及远，由浅而深，由粗到精。“穷理须穷究得尽，得其皮肤是表也，见得深奥是里也”，人们必须经过这样由表及里的认识过程﹐才能达到对理的体认。朱熹强调“读书穷理”，其弟子总结了“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。于是从宋代开始，读书人尊崇朱熹的“读书穷理”的论断，热心于科举考试。朱熹的这番论断很有道理，但是他仅是局限于“读书穷理”，并没有涉及“躬身力行”。传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。

我认为，“格物致知”应包含以上两方面的内容。一个人教育的出发点是“格物”和“致知”，即从探察物体而得到知识。我们从书本获得的知识，单靠思辨还无法成为自己的知识，必需经过自身的实践运用才能变为自己的知识。

2、当前中小学教育的现状和问题

纵观历史，当今小学到高中的学习与往日科举的十年寒窗相比可以认为是有过之而不及。有人戏言道：国内学生真的好似“苦行僧”，国内教室真的好似“集中营”。课堂上，学生正襟危坐，老师急匆匆地讲完需要教授的新知识点，学生尚未醒悟过来，老师已经开始相应习题的讲解；课后，学生接着埋头奋战于题海中。这就是在各种考试催生下，中国中小学生的学习现状。很显然，当前中小学教育仅仅是沿袭了中国的传统教育。在“应试教育”中，学生学习的知识是支离破碎的，学生具有了很多的“死知识”，只能“纸上谈兵”，却不能在社会实践中很好的应用。掌握再多的书本知识而不能很好地提高学生的素质和学生的创造力，无疑都是教育资源的巨大浪费。

显然，当前中国的中小学教育不能称为“格物致知”的教育。有教育者也认识到当前教育的问题，倡导素质教育，提倡探究式教学，但也只是雷声大雨点小。所谓的素质教育与当前的考试政策格格不入；探究式教学和学时安排相冲突，而且探究也仅限于纸面的探究，学生缺乏动手动脑的机会。此种教育体制下，学生大部偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手；学生往往考试都得近100分，但是面临着需要主意的实践工作时，就常常不知所措了。

3、“格物致知”对中小学教育的启示 现代社会要求教育培养创新应用型人才。学术创新的基础是实地探察，科技创新的源泉 是反复试验。科学进展的历史告诉我们，“格物”而后“致知”，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。倘若要求学生在日后能有所创新和发现1，就必须在中小学阶段整改“应试教育”，提倡“格物致知”教育，不但要“读书穷理”，还需“躬身力行”。

（1）改变教育观念

世界各国在推进教育现代化进程中均将教育观念的变革作为一个具有战略性意义的问题进行思考和探讨2。我国社会主义现代化的发展要求培养高素质人才。传统教育中“读书穷理”的狭隘知识观不适应当今社会发展的要求，学生的创造潜能的发挥需要他们“躬身力行”。“读书穷理”和“躬身力行”是“格物”的不可分割两个方面。教师必须改变以往不合理教学观（如纯智力活动知识观），提供机会让学生实地的探查知识，增强学生是实践能力，使教、学、做合一。

（2）合理开发教学资源

传统教材强调学习现成答案而不是探讨问题，把主要精力花费在记忆上而牺牲敏锐鉴别思维；记忆零碎的信息而不是强调理解学习内容，重背诵轻论证3。新课改后教材有了很大改善，部分新教材中特别设置了“探究与发现”的专题，而且在各章节内容中均有一些“探究”的小栏目等。此外，网络上的数码摄影，视频或播客等资源，也可以作为教学资源加以拓展利用。

（3）改变教学模式

“格物致知”教育理念要求我们改变传统的“填鸭式”教育，提倡多样化的教学方式，启迪学生智慧并培养学生实践探索的能力。探究式教学是学生了解科学研究的方法的重要方式。但是在开展探究式教学时，教师学要思考：在学生学习之前，是否应该为学生准备好一切需要的材料、必备的学具等配套设施，并且从数量、规格到操作步骤、注意事项等都作了充分的准备和统一的规定？是不是只要学生参与强调动手的学习活动，就保证教与学是探究性的呢？在教学过程，教师应该给学生多少自由活动和思考的空间？教师只有认真地思考这些问题后，才能有效进行探究式教学。无论教师采用何种方式教学，教师需要记住的一点是：教学过程是师生互动，相互创生的过程。

（4）改变教学评价方式

改变“一考定终生”的孤立式评价方式，完善诊断性评价、形成性评价和总结性评价相结合的综合考评体系；在运用标准化考试进行定量分析的同时，应该结合教师、家长的定性判断并关注实践性知识的评价，使评价更趋于合理化。这种改进实际上意味着评价范式的转换，从而不断完善评价对象行为，提高教育质量，为教育决策服务。

4、小结

“格物致知”是一种认知事物的智慧，即在对万物的探索中认识万物，在对万事的研究中认知万事。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。

12丁肇中.应有格物致知精神

裴娣娜.对教育观念变革的理性思考.教育研究[J].2001.3.面向全体美国人的科学[R].

第二篇：教育戏剧对中小学音乐教育的启示

教育戏剧对中小学音乐教育的启示

【摘 要】20世纪初，西方戏剧教学法以及教育戏剧产生且快速发展，并被广泛应用到课堂教学中。随着我国面向全体的素质教育的推行，教育戏剧作为一种新的教学方法，受到教育工作者关注。本文综述了教育戏剧的来源、定义、理念、活动形式、教学策略以及效果，论述了教育戏剧特性以及运用至中小学音乐教育中的可行性，并以儿童歌舞剧为例，探究教育戏剧对音乐具体教学以及学生全面发展的重要意义。

【关键词】教育戏剧 音乐教育 全人教育 歌舞剧 情境构造

【中图分类号】J607 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）16-0240-02

前言

目前，素质教育已成为艺术教育的一大目标，其根本宗旨面向全体学生，全面提高学生的基本素质，培养学生创新精神和实践能力，使其积极主动、生动活泼地全面发展。教育戏剧作为一种教育方法和教学手段，将戏剧元素融入教学，囊括了中小学音乐主要教学方法，同时满足了中小学音乐教育目标上的要求，以“实践学习”、“创造力教学”等理论为指导，将全员参与、角色转化、师生互动、创新实践、教学生成等要素契合于其中，是教育对象在戏剧实践中达到学习目标以及实现人格塑造、全面发展的有效途径，对学校基础教育产生重大影响。当今，教育戏剧益处逐渐为人们所重视，英国有过程教育戏剧与戏剧教育剧场（DIE/TIE），美国有创作性戏剧教学。我国香港、台湾等地已把教育戏剧列为法定的教育项目，上海也将戏剧教学纳入基础教育教学中。因此，教育戏剧对于中小学基础教育的作用不容小视。

一、教育戏剧概述

（一）教育戏剧来源与定义

教育戏剧（Drama in Education）是一个译词，在国内被通称为教育戏剧，是戏剧与教育相结合的产物。教育戏剧这种将戏剧元素融入教学的方法起源于法国思想家卢梭的“在实践中学习”与“在戏剧实践中学习”两大基本教育理念，并受杜威“践学习理论与创造力教学理论”等思想影响，从而催生了教育戏剧。

不同学者对教育戏剧定义稍有不同，英国学者Cicily.O’Neill认为，教育戏剧是一种学习模式，透过学生以戏剧中的角色与情况由活动中来判知，可使学习者探索拓展许多议题、事件以及各种关系①。台湾教育戏剧家张晓华：“运用戏剧与剧场之技巧，从事于学校课堂的教学方法②”。后来，教育者对教育戏剧有新的定义，如李婴宁（2010）将教育戏剧划于应用戏剧一栏中，区别于舞台戏剧的戏剧活动与教育活动的交集。综合而言，教育戏剧是指将戏剧艺术表现手段运用课堂教学中，完成学习目标并达到教育目标的方式与手段，学生通过情境虚设、角色扮演、互动合作、模仿与游戏、意识转移、创造反思等环节，在参与式的、即兴性的、创造性的戏剧过程中完成学习目标，实现人格塑造、心灵净化、社会认知等全面发展的教育目标。

（二）教育戏剧理念与活动形式

张晓华教授认为其是一种教学上的应用戏剧，不是训练，不是表演娱人，而是教与学之间的关系，基本上涵括了“五育”的教育目标。Cottrell认为，教育戏剧是儿童将自己融入到经验学习的一种艺术形式，它要求儿童运用想象力，增加创意表达，通过动作、手势、临时创作、角色扮演等活动探索多面的人类经验③。与戏剧教育不同的是，教育戏剧不以表演技巧、戏剧知识为目标的专业戏剧人才表演，具有人格塑造、自我认知、社会教化、心灵净化等重要价值。在具体教学中，重点在于提高学生课堂积极性与参与度，感受知识底蕴，从互动交流式的动态课堂中获得经验并创新生成，对提高学生艺术能力与素质修养，培养学生全面发展上有着潜移默化的作用。

教育实施者在通过对学习者诸多差异性的判定，如年龄、心理、性格、经验等，运用戏剧元素与剧场技巧，对整个戏剧流程计主体进行设计，包括热身游戏、角色选定、情境构造、戏剧带入、互动交流、即兴表演等，引导学生在游戏中学习，在情境中创造，使参与者在动态互动中充分想象与表现，获得社会认知与审美价值。教育戏剧课堂进行的方法主要有戏剧游戏、思路追踪、角色互换、焦点人物（坐针毡）、建构空间、表演评定、定格画面、仪式、墙上的角色、教师入戏等。

二、教育戏剧在中小学音乐教育中的可行性

教育戏剧作为一种新的教学手段，在国内香港、台湾等地逐渐以“渗透”的方式应用于语文、英语、数学等基础教育课程教学中，下面分别从课程性质、课程内容、教学方法与目标三方面阐述教育戏剧特殊性以及运用至中小学音乐教育中的合理性与可行性。

（一）由“智”到“心”的全人教育④

2011版《义务教育音乐教育课程标准》界定音乐课程是融人文性、审美性、实践性为一体的，其价值在于为学生提供审美体验、陶冶情操、启迪智慧，开发潜能与创造力，传承民族优秀文化，感受世界文化多样性，促进人际交往能力，沟通情感与构建和谐社会。教育戏剧的重点与宗旨在于实现人文素质教育，增强艺术修养，提升审美情趣，促进人格健全、社会认知，立足做到从“智力训练”到“身心解放”的全面发展，实现真正的全人教育，不局限于知识与技能的获得，激发学生的公共意识与角色意识，更注重在戏剧过程中启迪智慧、反省自我、感受人生、认识世界，这与音乐教育课程性质有异曲同工之妙。

（二）姊妹文化的综合艺术教育

新课标强调突出音乐特点，关注学科综合，注重音乐与相关文化结合，戏剧正好满足一要求。众所周知，戏剧是以语言、动作、舞蹈、音乐等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称，儿童歌舞剧表演作为戏剧表演形式之一，成为中小学生综合性艺术表演主要素材。新课标分别对不同学段关于综合性艺术表演能力作出了要求，如1-2年级须参与其中，3-6年级能主动参与，以及7-9年级能自信的、有表情的进行歌舞剧表演。那么，教育戏剧这一创新的教学手段以及戏剧独特的发展技巧对于儿童歌舞剧编排、表演有颇多的借鉴价值，这需要教师对此有正确认知与掌握能力，将其运用到具体教学实践中，遵照“三维度”有效的实现教学目标，使戏剧效果最终满足音乐教育总目标的要求。

（三）“寓教于乐、多元教学”的目标追求

托尔斯泰说过：“成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生学习的欲望。”希勒把游戏理解为艺术存在的本质，游戏冲动可致人性升华，达到纯粹审美境界。教育戏剧充分契合了孩子游戏的天性，满足孩子对新鲜事物的好奇心，激发学习兴趣和探索欲望，具有强大的吸引力，戏剧游戏与角色游戏精神对音乐教育有重大价值，音乐教育更不应被固定的、千篇一律的教学设计与教学目标所禁锢，对于音乐表现也不应局限于生硬的复制与模仿，更应是情感体验上的自由创造。

教育戏剧是集音乐常用的教学方法即体验式、实践式、语言式、探究式等为一身的另一种新的教学手段，满足音乐教育课程标准体验、模仿、探究、合作、综合等过程与方法，教学效果紧贴音乐教育目标三维度展开评价，主要体现在情感态度、行为表现、认知理解，给予全体学生开放式的、引导式的、互动式的、体验式的、即兴式的学习环境，在主体精神与肢体自由解放下想象与表现，在团队协作中组织交流，在虚拟情境中临时发挥、无限创造，在亲身体验中探索知识与人生。在教学过程中，学生是教育戏剧中的主体，教师则是其得以顺利进行的重要人物，执行过程策划、角色扮演、入戏指导、应急处理、进程把握、认知获得、效果观察等功能。因此，教育戏剧无疑是音乐课堂教学中可借鉴的新型教学方法。

三、教育戏剧在中小学歌舞剧中的具体运用

（一）表演角色与素材的编定

角色扮演作为戏剧的主要概念，在整个表演中处于重要地位，这也正是孩子模仿天性的展现。首先，教师应该提高孩子对于角色的认知，即现实“真我”价值与戏剧“假我”角色，以防止学生因认知不足而导致的角色颠倒、错乱等现象，最终造成表演失真、失效。加之，需根据孩子人物特性来指派角色，并保证每一个学生都有练习和表演过程的机会，切忌差别对待与个别教育，以防止学生自卑、兴趣缺失、课堂被动等现象。因此，教师在选定角色扮演时，首先要遵循学生意愿，因人制宜地合理安排角色，对于怯场、害羞的学生，教师更应关注其潜力的挖掘。

在表演内容方面，教师须选取儿童喜闻乐见的、适应儿童心理与审美情趣、易于想象理解、主题明确的素材，并以歌唱、舞蹈、绘画、诗歌等综合艺术手段表现出来，使其形象化、民族化、生活化、艺术化，最终达到育人价值。素材可以是经典剧目，也可是教师自编的主题目标剧目，大致可分为以下几类：1）大自然类；2）社会生活类；3）寓言童话故事类；4）历史时事类等。总之，须遵循“易懂、易唱、易演”的原则。

（二）暖身游戏的灵活选择

戏剧活动前常伴随一系列暖身游戏，主要包括自我介绍、戏剧游戏、肢体活动、即兴表演、发声练习等策略，主要有解放身心、激起参与者兴趣、引入主题的作用，教师可根据所要表演的歌舞剧主题或学生年龄、喜好以及当前状态等因素来进行选择。

如果学生吵闹、乏味、思想不集中，通常可采用节奏游戏，即学生根据不同节奏风格的音乐，采用接龙的形式，运用肢体动作即兴地拍打出所接收到的节奏型，使学生随音乐律动；人体雕塑，即游戏一方“雕塑”另一方的肢体，使其变成想象中的角色形象，这一游戏不仅有利于学生之间的沟通交流，更利于学生形成角色意识，比如说骄傲的公主生气时的面部表情及身体动作；

教师可采取一些利于戏剧主题的游戏以更好融入情境做准备，如黎锦辉的歌舞剧《麻雀与小孩》，课前可采取通过模仿麻雀飞行、降落姿势等使肢体得到放松，或可分别模仿麻雀欣喜、哀求等戏剧场景中的不同叫声；或学生对剧中角色进行介绍，如小孩性格、长相、年龄等，又如“教师叙说故事”这一戏剧技巧可使教师更好的控制戏剧局面，营造戏剧紧张或安静的气氛等，类似的还有“故事接龙”等；即兴表演通常是教师入戏、师生互动的集中体现，孩子在无排练的情况下，直接用以设定的角色来说话及表演，起到把握表演方向的作用。

（三）虚拟情境的构造

1.创设情境

由于儿童歌舞剧表演一般在教室中进行，设备、道具、彩光等效果不如舞台。为了达到戏剧效果，教室戏剧须借助一些手段来体现明暗、噪寂、动静的对比。这需要学生发挥想象力去感受，如利用蜡烛或灯笼来制造夜晚的黑暗。另外，瓦格纳认为偷窥是制造噪寂对比的一有效途径，或者借助门窗的咯吱声制造恐怖而又寂静的氛围。至于动静的对比，可以通过行为肢体语言、舞蹈等来体现。然而，只体现对比还不够，戏剧高潮是主题展现、人物特征、故事情节发展最关键、最尖锐的时期，这要求戏剧情境突出焦点、体现张力，引人入目，令人深思。感官刺激能达到这一效果，如通过锣鼓声、开门声制造紧张、恐怖气氛，引起学生对行为的思考与讨论等。从化妆、绘画、道具到整个舞台布景、戏剧效果等都离不开合作，这在无形之中拉近师生距离，增进学生友谊，是团结互助学习的具体表现。

2.融入处境

融入情境，情景再现，首先要做到相信处境。歌舞剧具有直观性，其音乐、美术、舞台背景、语言、舞蹈等都是可以直观感受到的，但戏剧本身是虚构的，只有演戏的与看戏的人都相信情境，戏剧才能得到感知并得以继续。这需要学生正确理解戏剧的本质从而对戏剧情境、人物心理与行为产生认同，致使进一步地置身其中，进行人物刻画、故事演绎。古希腊哲学家亚里士多德曾把戏剧定义为现实的模拟，然而学生作为“假想我”应怎样做到适应情境？怎样通过表情、语言、肢体动作来表现人物心理状态、故事情节发展，实现情境再现呢？需要发挥其无限想象力，将已有的知识、经验、价值运用到戏剧情境中，设身处地的想象假想我在处境下的困扰、疑惑、激动等心理状态，解决每一件事，完成每一个场景，并实现自我教育、自我反省。

3.创造新境

创造新境往往是教师容易忽视的一部分，即创造力的培养。因为，情境再现不是随儿童表演目的所在。蒙台梭利曾说：“儿童身上隐藏着一种生机勃勃的秘密”，这要求我们重视对儿童潜能的开发。教师应鼓励学生释放天性，摆脱思想束缚，抛弃社会角色，把现实生活中想演却不能演的事情，通过戏剧表演尽情展现出来，把压抑、郁闷等情绪通过戏剧的手段释放出来。由于表演者的主体性特点，对于同一作品、同一人物、同一场景的理解与表现存在差异性，应尊重和发挥这种差异性，鼓励多样性。当某一场景使得学生无法通过已有经验进行解决时，教师可以随时或预设打断和参与节点，采用坐针毡、定格画面、墙上的角色等戏剧技巧实现思路追踪、主题深化和效果预估，学生的潜能就被挖掘出来了，在实践中获得真理。因此，如何实现课堂动态生成，是教师需要追求的。

4.跳出虚境

教室戏剧表演真实目的不在于虚拟情境中的角色扮演，旨在通过情境这面镜子，使表演者在不知不觉中对自身思想、行为的反思。教育戏剧是本我通过自我执行，到达超我境界，实现完整人格的有效途径。歌舞剧戏剧是人生的预演，中小学生正处于身心发展时期，是自我意识、世界观与社会责任感、认知发展的关键时期。歌舞剧培养其角色意识、合作意识与创造意识，激励学生树立信心，独立思考，自我反省，挑战与创造无限可能性。莎士比亚认为世界即舞台，每个人需要演好自己的人生角色。

结语

教育戏剧作为一种新的教育理念与教学方式，以其独特的戏剧魅力与育人价值，备受广大教育工作者的关注。但由于国内传统艺术类教育课程安排所占比例与师资力量的局限性，使得教育戏剧在发展中存在一定的阻碍。相比其他基础教育课程而言，同为艺术门类的音乐教育课程无论是在师资培养还是在教学过程实施方面，将教育戏剧应用到中小学音乐教育中的可操作性与发展空间更大。当前，面向全体的素质教育，坚持学生全面发展，已成为当前学校教育发展的战略性目的，以及新出台的中小学艺术素质测评给予教育戏剧这种创新的教育方式发展的一大平台，值得重视与借鉴。

注释：

①O’Neill，1982，P.11

②张晓华，教育戏剧理论与发展[M].台北：心理出版社，2004

③Cottrell，J.Creative Erama in the Classroom Grades 4-6[M].Lincolnwood，IL： National Textbook Company.1987.④Ron Miller，全人教育评论，全人教育出版社

参考文献：

[1]贝内特，雷默.音乐教育的哲学[M].夏建中译.北京：人民音乐出版社，2004

[2]李婴宁，“教育性戏剧”在中国[J].艺术评论，2013，09：49-52.[3]徐俊.教育戏剧――基础教育的明日之星[J].基础教育，2011，03：68-74.[4]杨柳，张寅，于炜.教育戏剧：一种创新的教学方法[J].教育发展研究，2013，02：68-72.

第三篇：对当前中小学国学教育的几点看法(精)

教育论坛

对当前中小学国学教育的几点看法 顾建德 喻志杰

近年，国学教育被重新提起，力图用国学经的东西不能看”，但对现代人来说，什么是合礼教典来重塑学生的人格，继承和发扬中华的优秀传的东西呢？教师应结合现代理念，让学生超越孔子统，这无疑是一种正确的抉择。然而，综观当前所说的“礼”，从“礼仪、规范”这个角度来理解中小学校的国学教育，却存在一些不可忽视的问这句话，也就是在“视”的时候要注意必要的礼仪题。

规范，以彰君子的德行和作风。1．没有将文句诵读与精神移植结合起来 3．没有形成横向的教育重点和纵向的教育梯度

国学教育的根本目的是将传统的文化和精神尽有的学校没有仔细筛选和系统整理，就随便可能烙印在学生心灵深处，熔铸于日常行为之中，找些古文古诗给学生诵读，有的学校没有根据学因此应在学生诵读经典，熟记名句，提高中文修养生年龄和理解能力的差异，授之以相适应的教育和审美能力的同时，让他们逐步了解中国传统经世内容。这种零散、随意的国学教育，怎会收到好致用的学问方法，明确中国传之千古的道德精神，的教育效果？当然，国学从广义角度看是个相当感受中国诗礼传家的特色文化，在辩证学习、批判深广的范畴，青少年儿童学时有限，功课繁多，继承的基础上，做一个有君子风范和传统文化气息要学完学透是不可能的。但是，要让青少年儿童的中国人。但有些学校只知让学生咿咿呀呀诵读文比较全面准确地了解祖先创造的灿烂文化、精深句，却忽视了对文句的精神实质进行适当点拨和教智慧和博大精神，就必须对他们施之以相对系统化，忽视了将国学的内蕴要求与学生的日常行为规健全的国学教育。所谓系统健全，就是要从横向范相融

合。国学教育并非要把每句话每个词都分析上精选那些最有利于学生成长、相对易懂的文学、透彻，而应根据学生的年龄和认知水平，给予适当文艺类知识和道德修为类主张，从纵向上根据学点拨，让他明白基本意思，这样才能记得牢，也才生的年龄特点和理解能力建构起一定的教育梯度，能化为己用。因此，我们不能满足于国学教育的表以此达成既健全又系统，既重点突出又由浅入深面热闹，而要将文句诵读与精神移植相结合，与常循序渐进的教育。

规教育和养成教育相结合，让学生在“铭言、知4．没有精心合理的设计教育形式

理”的基础上不断“塑形、矫行”，如此才能达至有的学校开展国学教育形式单调，只是一味组国学教育的真正目的。

织学生读诵，有的学校教育形式却非常复杂，吹、2．没有细分国学中的精华与糟粕

拉、弹、唱、诵、舞、写、画样样俱全，结果占用有的学校把《三字经》《弟子规》《增广贤了过多的学习时间，加重了学生的压力和负担。须文》等的大段文字，不加分析和选择，一股脑儿知，国学教育应在容量、时间和方式上，根据学校让学生去读去记，结果里面的一些宣扬君君臣臣、和受教育者的实际，按照素质教育的要求，从突出因果报应、命运天定的东西也成天让学生挂在嘴实效出发，做出合理的安排。

边。这肯定是不行的。中国传统文化中确有与现代5．没有平衡协调好传统国学教育和现代公民精神不相容的消极东西，必须在让学生诵读前剔教育

除，对一些容易发生歧义的要引导学生正确理解。国学与公民学里面的有些东西是共通的，但也如孔子说君子要“非礼勿视”，意思是“不合礼教

有很多东西是不同的，因此尽管国学教育可以塑造 基础教育研究 2009年7月·B 教育论坛

出具有传统精神的国人，但唯有公民教育才足以塑造出具有现代意识的新型公民。从这个角度讲，国学教育与公民教育是互补的。我们在大力提倡国学教育的同时，必须高度重视公民教育，做到国学教育与公民教育并重，而不要顾此失彼。

6．教育主体之间没有形成有效的教育合力

族精神和情感的全面渗透为主要目的，以课程与活动的丰富和提升为主要手段，以学生、家长、教师的和谐互动与共同成长为归宿，将国学教育与语文课教育结合起来，与时代精神结合起来，与身体力行结合起来，与公民教育结合起来。同时，要认真探索和改进国学教育的具体方式方法，根据不同学段学生的活动学习特点和记忆规律特点，坚守“国学教育生活化、愉悦化、故事化”和“经典诵读日常化、持续化、共享化”的实施原则，努力让孩子们在自为中学国学、快乐中诵经典，不断增强教育的生动性和实效性。惟有如此，国学教育才不会流于形式，才不会走向肤浅、片面或极端，才能培养出既禀承中国传统文化特质和精神的真君子、伟丈夫，又具备现代理念和独立人格的新公民。

（作者单位：资中县金李井镇中心学校，四川资中，641200）

国学教育要收到良好成效，有赖于良好的学校教育，但也与家庭教育和社会环境分不开。因此，有必要尽一切努力改变教育的单向化倾向，动员学生的家长配合学校加强对学生的教育和管理，政府有关部门和社区也要为青少年儿童健康成长营造良好的环境氛围，从而形成教育合力，确保国学教育收到更好的成效。

开展国学教育要以“与圣贤为伍，与经典同行，继往圣绝学，扬时代新风”为基本理念，以国学经典诵读、教师点拨教化为主要方式，以民

（上接第4页）权利，而且还有利于缩小城乡之师范大学2002年农村学生的比例为22.3%，比1990年减少了5.7个百分点。农村学生在对优质教育资源竞争中缺乏竞争能力已成为一个毋庸置疑的事实[5]。笔者认为高等教育的不公平根源在于基础教育的不公平，高中阶段城乡教育质量的差距是导致农村学生在享受优质高等教育资源中处于不利地位的因素之一。考上重点大学的学生一般都就读于城市或者县城的重点高中，重点高中招收的学生也大都是城市学生。在农村普通高中就读的学生基本上都是周边乡镇和村庄的农村学生，因此我们只有重视农村普通高中的发展，加强农村教师队伍建设，提高教学质量，才能让更多农村学生有机会享受优质高等教育。

（作者单位：福建师范大学教育科学与技术学院，福建福州，350007）间的差距，逐步实现社会公平。

（四）有利于满足农村学生与家长对优质高中教育资源的需求

在我国2000年基本完成普及九年义务教育的历史性任务后，高中教育成为整个教育事业发展的“瓶颈”。虽然近年来高中教育的快速发展在一定程度上缓解了“瓶颈”问题，但是，高中教育在进入快速普及化阶段后，人民群众对高中教育特别是普

基础教育研究

通高中教育的需求矛盾越来越从单纯的数量要求转向对优质高中教育资源的强烈需求，群众对优质高中教育资源的强烈需求与优质高中教育资源的不足成为普通高中阶段教育的主要矛盾。缓解高中阶段 教育矛盾的主要途径就是扩大优质高中教育资源。但目前普通高中的非均衡发展格局，限制了农村地区优质高中教育资源的扩大，抑制了农村初中毕业生的升学

需求。而发展农村普通高中，提高农村普通高中的教育质量，既可以满足农村学生对优质教育资源的需求，同时可以减轻农村家长的经济负担。

参考文献：

［1］叶茂林．教育发展与经济增长［M ］．北京：社会科学文献出版社，2005．

［2］张天波．高中教育：中国人力资本积累的“瓶颈”［J ］．人口学刊，2004，（6）．

［3］原春琳，谢湘．抽样调查农村初中辍学率达43％［N ］．中国青年报，2005-06-27．

［4］王正惠，任仕君．农村高中发展预测研究［J ］．教育科学，2006，（4）．

［5］曹晶．教育社会分层功能的失衡:转型期农村教育的主要危机［J ］．教育科学，2007，（1）．

2009年7月·B

（五）有利于更多农村学生接受优质高等教育据有关调查显示，20世纪90年代以来，在清华大学、北京大学、北京师范大学等国家重点大学招收的新生中，农村学生的比例呈下降趋势：清华大学2000年农村学生的比例为17.6%，比1990年减少4.1个百分点；北京大学1999年农村学生比例为16.3%，比1991年减少2.5个百分点；北京

第四篇：浅谈孔子的教育思想及对当前教育改革的启示

由电影《孔子》引发对当前教育的思考

在课后我们观看了电影《孔子》，感触颇深。首先通过这部影片我们从各方面了解了孔子，以前我们对孔子的了解仅限于《论语》，可是这部影片通过对孔子如何从政以及在政治方面的才能，让我们了解了一个不一样的孔子。最重要的是从电影《孔子》中引发了我们对当今教育的思考。

孔子是我国古代伟大的教育家，是师德高尚的一代宗师。他一生的大部分时间是从事传道、授业、解惑的教育工作，培养了一大批博学多才的学生，积累了丰富的教学经验，创造了卓有成效的教育教学方法，总结、倡导了一整套正确的学习原则，提出并形成了一系列比较完整的、有深远影响的教育思想，比如有教无类、因材施教、启发诱导、学思结合等等，这些理论不仅在当时行之有效，对于今天教育改革仍有着十分重要的现实意义，值得我们研究、学习和借鉴。

一、有教无类的教育思想

孔子首倡“有教无类”，他主张不分贫富、贵贱、地域和民族等条件，每个人都可以接受教育，是中国教育史上主张教育平等的第一人。“有教无类”思想的实施，打破了学在官府的钳制，扩大了教育的社会基础和人才来源，使得文化下移，加快知识流动，对于全体社会成员素质的提高无疑起到了积极的推动作用。“有教无类”，即教育公平，是顺应历史发展的潮流，促进中华民族的繁荣和安定，推动和谐社会建设的一个关键环节。古代孔子的“有教无类”主张的提出后，培养了大批人才，也在一定程度上促进了百家 争鸣的新局面，表现了鲜明的人民性、开放性，具划时代意义，孔子之后的孟子又沈“夫子 之设科也，往者不追，来者不拒，苟以是心志，斯受之而已矣(《孟子·尽心下》)唐宋以后 兴起的书院制度，在教学中实行“门户开放”政策，若有名师来书院讲学，其他书院或外地 书院的师生都可来听讲，而不受地域，贫富，年龄、学派的限制，也体现出儒家教育强想的 “大教育观”

在我国，满足了一部分对象接受良好教育需求的同时，还应该及时向处于不利地位的“弱势群体”进行必要的教育补偿。我们应当把基础教育作为重中之重，尤其是加大对农村九年义务教育的倾斜，同时，努力促进基础教育与职业教育，成人教育与高等教育的协调发展，必须坚持区域之间、学校之间的教育资源均衡配置。加大对老少边穷和少数民族地区的教育扶持力度，进一步扩大教育公平，全面提高国民素质。

二、启发式教学思想

孔子是古代教育史上首创启发式教学的教育家。他说“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”。从孔子的《论语》中可以看出，他对学生态度和善，对学生提出的问题总是认真地回答，为了能让学生透彻地理解，他总是用浅显的道理启发诱导学生，让学生受益很深。孔子曾说“君子之于天下也，无适也，无莫也义之与比。”这是在告诉学生，做事要按道义，即不刻意强求，也不无故反对，不分远近，一视同仁。孔子启发式的教育方法，对我们现今教育是很有启示的。在很长的一段时间，我们的许多教师课堂上一讲到底，满堂“灌”的情况屡见不鲜。学生没有思考的余地，没有自己学习、消化的时间。课堂上，“主体”变成了“客体”，学生成了被动接受知识的容器；这实在是有悖于教学规律的。我们必须学习和领会孔子的启发式教育思想，像孔子那样注重学生的主动学习，启发诱导，充分体现和尊重学生的主体性。

三、因材施教的教育方法

“因材施教”的教育方法，孔子更是独树一帜，在古今中外的教育家中无人能与之相比。实施因材施教的关键是对学生有深刻而全面的了解，准确地掌握学生各方面的特点，然后才能有针对性地进行教育。孔子在平时的教育活动中十分注重观察、研究学生。他采用的方法有“听其言而观其行”，即通过观察和与学生谈话进行全面了解。在因材施教方面，孔子做到了对每个学生的个人情况、家庭情况都有所了解。然后依据每个学生的接受能力分情况施以教育。

今天，我们作为未来的教育工作者在工作中和教学过程中应始终如一的遵循“因材施教”的教育原则。由于学生在成长过程中受到家庭教育、社会影响及天赋不同，这样就会在学习中出现“好、中、差”三类不同的学生。我们因人而异，区别对待，分类指导，以真诚的态度平等地对待他们。与此同时，教师在生活和学习中，要善于观察，观察他们的性格、爱好、专长以及心理状态的表现。也可以通过调查，来掌握每位学生的真实情况。教师在根据每位学生的知识水平的接受能力，提出不同问题，交给他们不同难度和份量的作业，达到好生吃得饱，差生不费力，使他们人尽其才。在学习的过程中要循序渐进，使他们都能得到提高。在应试教育向素质教育转变中，同时也要求普及九年义务教育，这就要求教师不要片面追求升学率，不要遗弃差生，更不能讽刺排挤他们，做到诲人不倦，充分开发他们的智力。在帮助与关心的同时要多鼓励，少批评。只有这样才能提高每个学生学习的积极性、创造性，使他们真正学到了知识，培养了能力，提高了素质。

四、阐述学与思的关系

学与思的紧密结合是孔子教育原则的重要出发点。子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”，学习和思考是学习活动的两个方面，只学习不思考必然一无所获;反之，过多思考而不学习必然陷入困殆的境界。孔子强调把学与思统一起来，把感性认识同理性认识结合起来学思结合的学习方法，是孔子最为强调的和重视的，他善于对学生进行学习方法的渗透和指导，培养其良好的学习习惯。

综上所述，孔子开创了我国古代教育的先河，为我国现代教育提供了许多宝贵的经验，我们要从中获得启示，得到启迪，合理的吸收；对于其中还不成熟的过于保守的部分，我们要加以完善，以适应社会发展，使之更好的为教育现代化服务，推动我国教育的变革和新跨越。孔子不但建立了系统的教育理论，更重要的是他有着大量的教育实践和成果，这些成果正是其素质教育思想的结晶。其教学原则和教学方法对中国现代教育具有重大的指导意义。这些原则和方法与当前“素质教育”以及新课程改革要求有很多相通之处，对当代“素质教育”的发展和顺利进行具有重要的现实意义，理应得到科学的继承并加以创新利用。为了进一步推动教育改革，我们可以充分地借鉴孔子教育思想中的精华部分，用之于教育改革的实践中。孔子教育思想是建立在实现人与人之间充满仁爱的大同世界社会理想基础之上的教育思想体系，是孔子为实现其社会理想，培养德才兼备的仁人君子，以教育为手段，传播其仁爱思想，最终达成人人受教育，社会高度文明，从而实现其理想社会目标的精神诉求。在教育改革不断深化的今天，借鉴孔子的教育思想，对全面实施素质教育将有多方面的积极影响和有益启示。

第五篇：牛津大学教育理念及其启示

牛津大学教育理念及其启示

牛津大学是一所古老的大学。它因历史悠久、大师云集、人才培养和学术成就卓著、国际化程度高而享誉世界，同时它又是一所现代的大学，它以常人难以理解的智慧把中世纪以来的教育传统与现代大学教育理念融为一体，不断创造辉煌，在国家乃至世界政治、经济、文化、科技生活中均发挥了重要的作用，一直保持世界一流大学的地位而不动摇。

牛津大学在先进和独到的教育理念指导下，在保持大学精神、文化和气质相对稳定的同时，随着时代和社会的发展而不断变革，接受了各个历史时期时代潮流的冲刷和洗礼，其成功的经验对我国建设世界一流大学有着有益的启示。

一流大学应坚守精英教育传统

牛津大学在其发展过程中，在人才培养上一直秉承着精英教育的传统，始终以培养精英型人才作为培养目标而不动摇。根据这一传统，牛津大学在人才培养中采用学院制和导师制作为保障，培养和造就了一批又一批富有创新意识和创新能力的高级人才，长期稳居世界一流大学的位置，成为英国思想、学术中心。英国历史上40多位首相中，有29位是牛津大学的毕业生，著名的政治家、银行家、企业家和学者更是层出不穷。

在世界一流大学众多的标准中，培养出国际公认的杰出人才是最重要的标志。大学不光要出物质成果，更要出杰出人才。学生质量是大学水平高低的直接反映，只有培养出世界一流人才的大学才堪称世界一流大学。长期以来，我国大学空有造就硕学鸿儒之志，却没有明确具体的杰出人才定位。在建设世界一流大学的过程中，我国大学不仅应当志向高远，更要在教育实践中将培养杰出人才的目标落实到各个具体环节中去，尤其应当通过大学的基本制度来保证杰出人才培养，使杰出人才层出不穷。

牛津大学历史悠久的导师制和学院制是其培养精英人才的基本制度，导师制甚至被认为是牛津大学皇冠上的一颗耀眼的明珠。由于环境和条件的差异，我国大学难以实行牛津大学的导师制和学院制，但它们所体现的以学生为本和精英教育的理念却很值得我们借鉴。我国一些追求建设高水平包括世界一流水平的大学，将科研放在第一位，将教学放在第二位；将研究生教育放在第一位，将本科教育放在第二位，与牛津大学的教育理念与实践相去甚远。我国大学应当调整办学定位，正确认识本科教育在大学教育中的地位和作用，给予本科教育科学合理的地位，使其回归大学的核心地位。大学的优质资源首先应当用于本科教育，大学的基本制度应当围绕本科教育的需要来建设与改革，将本科教育打造成为精英教育。

大学的根本目的在于培养人才

牛津大学由中世纪沿用至今的校徽上写着“主照亮或启发我”（Dominus illumination mea），彰显出宗教对大学的影响，强调“启示”是知识和真理的源泉。牛津大学坚守绅士教育传统，重视教育的育人功能。牛津大学将育人功能置于大学的首位，科学研究服从且服务于人才培养。这是其人才辈出、引领风骚的奥秘之所在。

我国大学，包括一些以世界一流为目标的大学，在其办学主张中常常声言将人才培养放在重要位置，但在实际办学中，人才培养却成为大学诸多工作中的一项，而非各项工作的核心。所以从根本上说，人才培养在我国大学，包括一些以世界一流为目标的大学，仅仅成为众多常规工作之一。

牛津大学将人才培养工作视作根本任务，甚至将教师的科研工作放到寒暑假进行，以不影响教学工作，这一做法很值得我们思考。我国大学应当准确认识人才培养工作的意义，树立以学生为本的教育理念，建立学生工作的全员工作机制，在教学、科研和社会服务的功能定位上，将教学放在首位，集中各种资源于人才培养，尤其应当改变人才培养工作就是教务处和学工处的事情的传统观念，各部门都要担负人才培养工作的责任，每一个教职员工都要以服务学生为荣，着力解决学生生活、学习和发展中的各种问题和困难，帮助学生顺利完成学业，以健全的人格、良好的品德、发达的智慧以及公民的责任感和使命感走向社会，成为国家和社会现代化建设的生力军。

文化传统是孕育优秀人才的土壤

“牛津的历史就是一部英国史，西方文化艺术的每一次思潮，都可以在牛津找到一些痕迹”。牛津大学历史悠久，在800多年的演进中积淀了深厚的传统，铸就了一种特色鲜明的校园文化。尽管牛津大学的教育也曾出现过衰退和停滞的时期，但纵观其历史大势，有一种信仰贯穿了其数百年的兴替轮转，这就是对学术的景仰和对真理的孜孜以求。为此，牛津大学尊师重教，崇尚自由。

我国大学，包括一些目标瞄准世界一流的大学，不重视文化传统积淀，将学术置于行政的掌控之下，学术无地位，教师不自由，教师以升任行政职位为荣，学术本身不是目的，而是为了应付行政的要求和考核，教师和学术都围着行政和行政主管转。这种大学的教育是不可能孕育出独立精神的，也不可能产生优秀人才成长的土壤，更不可能产生优秀文化传统。这种状况必须改变，我国大学应当秉承大学的使命，将学术视作生命之所在，将追求真理作为教育的终极目的，大力培育崇尚学术的文化传统，构建行政服务且服从于学术的组织机制，从而形成优秀人才脱颖而出的良好环境和条件。

建设世界一流大学是我国经济社会发展的需要，也是我国作为文明古国和负责任的大国所承担的国际文化教育使命的要求。建设世界一流大学，不能单纯重视物质条件建设，还应当重视文化和精神建设。文化建设是一个长期积累的过程，不是简单的堆砌，不能急功近利，我国大学应当把握大学的本质，以大学的精神与文化为依归，在我国传统文化的基础上，主动吸收世界先进文化成果，建设特色鲜明的校园文化，营造一个有利于人才成长的文化环境。

加强国际交流是培养人才的重要途径

牛津大学是一所高度国际化的大学，来自世界各国的教师和学生在交流与合作中学习，在交流与合作中发展，广泛参与国际学术事务，使教育教学活动建立在国际多元先进文化基础之上，为培养世界一流人才创造了不可缺少的条件。我国大学重视国际教育与合作，但长期以来，存在派出人员多，吸引人员少；以学习为目的的多，以教育输出为目的的少的现象，造成我国在海外留学的学生和学者众多，但国内大学的国际化元素非常有限的局面。这种状况应当改变，尤其是在以建设世界一流大学为目标的我国大学，应当牢固地树立国际化教育理念，大力增强教育的国际化元素，包括教职员工的国际化、学生的国际化、课程的国际化、教学活动的国际化等，通过深层次、多形式、全方位的国际化教育，增强教育实力，提升教育水平。

国际化教育不应外在于现有的教育体系和环境，而应当是大学教育体系和环境内生的重要组成部分。国际化教育的基础在于学术的国际通融性，在于国际学术的可交流性和可合作性。尽管我国大学具有后发性，但与生俱来便不乏国际化教育，只是长期受意识形态影响，国际化教育属性未能得到充分的彰显。21世纪的我国大学应当以学术的国际性为基础，大力拓展国际化教育，以我国优秀的传统文化为基础，融合世界各国先进文化，构建国际化教育应有的文化环境和氛围，促进教育的国际教育与合作，建设一个多元文化交融的、拥有跨国界学习便利的国际化教育体系。

《科学时报》(2010-2-1 B3 国际)