四块玉闲适教案[大全]

第一篇：四块玉闲适教案[大全]

《 四块玉。闲适 》教案

听说过窦娥冤吗？作者是谁？今天就来学习一首关汉卿的小令。

小令是元朝散曲的一种，元曲分散曲和戏曲两种。散曲又分套曲与小令两种。原是汉族民间的小调，元时宋词渐渐凋零，伶人多向汉族民间小调寻求突破。文人的小令多半较典雅，汉族民间的小令语言俚俗。多使用口语词语，便于大众吟唱。“令”是“曲词”中的节奏明快的一截，如果尤为明快精炼，就是“小令”了。小令有齐句，有长短句。

曲子的构成：宫调+曲牌+曲题+曲文

“宫调”指的是曲子的音乐属性。“宫”就是音乐的调高，“调”就是音乐的调式。“宫调”相当于现代音乐的“调性”和“调式”，并有感情意义。也就是表示主音音高，以及用哪个音作主音。另外还有曲子的感情色彩。如：越调，古名无射商，古人说越调陶写冷笑，南吕宫，古名林钟宫，古人说南吕宫感叹伤悲。

标题： [南吕]四块玉·闲适

关汉卿

南亩耕，东山卧，世态人情经历多。

闲将往事思量过。

贤的是他，愚的是我，争什么？

作者简介 关汉卿，元代戏剧家。号已斋叟。约生于金末，卒于元代，大都人（今北京）。与马致远、白朴、郑光祖并称为“元曲四大家”，关汉卿居首。钟嗣成《录鬼簿》说他曾任太医院尹。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧60多种，现存13种。其中《窦娥冤》《单刀会》等，是他的代表作。所作散曲今存套曲10多套、小令50多首，内容主要包括三个方面：描绘都市繁华与艺人生活，羁旅行役与离愁别绪，以及自抒抱负的述志遣兴。

写作背景

在元代，人分四等：蒙古人、色目人（西北少数民族，如栗特人，吐蕃人等），汉人（早于南宋45年被蒙古人征服的金人，即以满族人为主体的北方人，但是又混杂有一部分北方汉人）、南人（原南宋境内以汉族为主体的各民族）。元代法律规定：诸蒙古人与汉人争，汉人勿还报。汉人受到歧视，受到压迫，却无理可争。

南亩耕，陶渊明:弃官归田“开荒南野际，守拙归园田”（《归田园居》）“归耕南亩”

东山卧，谢安东山隐居，拒召高卧，洁身自好；作者自比“远离朝廷”。

作者用典，表明心志。不难得知，似陶渊明、谢安这等雅洁的隐士生活，在作者心中是向往已久的。

作者会产生归隐山林之想的原因是他不关怀世事吗？

世态人情经历多。

“多”字说明作者饱经沧桑，已洞察世俗，历尽了人间荣辱悲欢，哪些世态人情？

《窦娥冤》中“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”的善恶颠倒；《裴度还带》中“红尘万丈困贤才”，“十谒朱门九不开”的人才悲剧；《鲁斋郎》中“利名场上苦奔波”，“蜗牛角上争人我”的奔波钻营；“浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏”的淡薄世风，所有这些，历历在目，发人深省，又似过眼云烟，轻轻飘过。作者会产生归隐山林之想的原因并非他不关怀世事。恰恰相反，他也曾像陶渊明、谢安等人一样有过治国平天下以济苍生的宏伟抱负，但在亲身经历纷繁万种的世态人情，看透了世态炎凉的社会世相之后，诗人终于若有所悟。

闲将往事思量过。

明白了“世态”为何物，人情又为何物。（承上启下）

贤的是他，愚的是我，作者回首往事，反复思量的结果是：“贤”的是别人，“愚”的是我，已经没有什么可争的了。

他？哪些统治者、社会权贵、名流，他们争权夺利，以权势压人，总是“贤能”的。

我？受压迫的百姓。

正面：哪些权贵名流总是说自己是贤能的，说我们是蠢笨的。

反面：自诩贤能的人是那些争权夺利之人，那蠢笨的反倒是我了。

关汉卿在《窦娥冤》中大呼“天也，你错勘贤愚枉做天”，而在此处却道“贤的是他，愚的是我”，这两处表现手法有何不同？分别表达了作者怎样的思想感情？

明确：前者直抒胸臆（直接呼告），后者已退为进（正话反说，反讽）。前者表达了颠倒黑白的社会现实的愤怒之情，后者表达了对官场的厌倦、蔑视和憎恨，对清净闲适的隐居生活的向往之情。

争什么？

作者激愤之言，表示没有必要争，也争不清，不如退而抱住气节和傲骨。

此处反问一句，其其力量绝不亚于慷慨激昂的作品，同样表现了作者傲岸的气骨和倔强的个性。

前两句正话反说，反讽，最后一句反问，使得前后语调一致，引起读者思考。题为“闲适”，但并无消极情绪，在闲情中表达的是作者洁身自爱，不愿与统治者同流合污的美好情操。

第二篇：关汉卿《四块玉·闲适》阅读答案附翻译赏析

导读：《四块玉·闲适》是元代伟大戏剧家关汉卿创作的组曲作品，由四首小令组成。这四首曲子抒写了作者闲适生活的情景，表达了作者看破红尘、放下名利、参透荣辱、与世无争的思想，也反映出作者对黑暗官场的不满情绪，表现出作者傲岸的气骨和倔强的个性。全曲语言朴实自然，毫无雕琢痕迹，形象鲜明生动，传神感人。

【南吕】四块玉闲适

关汉卿

意马收，心猿锁。跳出红尘恶**，槐阴午梦谁惊破。离了名利场，钻入安乐窝，闲快活。

【南吕】四块玉闲适

关汉卿

南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什么?

1、下列对两首曲的理解赏析不正确的一项是()(3分)

A、第一首开头“意马收，心猿锁”使用了比喻，对偶的修辞格，形象生动表达出作者看破红尘的思想。

B、第一首“槐阴午梦谁惊破”用“南柯一梦”的典故，在作者看来，这“梦里功名，幻中富贵”，不过是名缰利锁，并非安乐去处。

C、第二首开头“南亩耕，东山卧”用陶渊明、谢灵运的典故，流露出诗人不关怀世事，归隐山林的思想。

D、第二首末尾“愚”字是自谦之辞，反映作者掩饰锋芒，全身远祸的思想。

2、同为“闲适”，这两首元曲在思想情感上有何异同?(4分)

答案：

1、D(“愚”应当是反语，自我嘲讽，委婉表达对社会现实的讽刺)

2、相同点：都表达了对闲适的隐居生活的向往之情，同时也流露出在现实社会中不得志的苦闷之情。(2分)

不同点：第一首表现出对名利虚幻的慨叹，以及跳出红尘的洒脱之情。(1分)

第二首表现对贤愚不分社会的愤慨和傲岸不屈的慷慨情绪。(1分)

二：

四块玉 闲适①

关汉卿

旧酒投②，新醅泼③，老瓦盆④边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活。

南亩⑤耕，东山卧⑥，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什么!

【注释】①《四块玉·闲适》是一组小令，共四首，以上选的是第二首和第四首。②投：再酿之酒。③醅(pēi)泼：未滤过的再酿酒。④老瓦盆：粗陋的盛酒器。⑤南亩：语见陶渊明《归园田居》“开荒南亩际，守拙归园田”。⑥东山卧：用晋代谢安隐居东山的典故。

①下列理解与分析，不恰当的一项是(3分)()

A.所选第一首小令，写作者和友人喝酒、吟诗、欢宴的场景，形象鲜明生动，感情真挚脱俗。

B.所选第二首小令中的“他”，不是单指某一人，而是指像陶渊明、谢安这一类的贤达人士。

C.小令题为“闲适”，但并无消极情绪，在闲情中表达的是洁身自爱、不愿与统治者同流合污的美好情操。

D.作者用“争什么!”反问一句，其力量决不亚于慷慨激昂的作品，同样表现了作者傲岸的气骨和倔强的个性。

②作者在《窦娥冤》中大呼“天也，你错勘贤愚枉做天”，而在《四块玉·闲适》中却道“贤的是他，愚的是我”。这两处在表现手法上有何不同?分别表达了作者什么样的思想感情?(4分)

③王国维评价关汉卿的戏曲语言“字字本色”。明代评论家王骥德说：“作剧戏，亦须令老妪解得，方人众耳，此即本色之说也。”请从上在面第一首小令中任选一句，具体分析关汉卿本色当行的语言艺术。(3分)

参考答案

①B

②前者直抒胸臆(直接呼告)，后者以退为进(反讽、正话反说);(前者)对颠倒黑白的社会现实的愤嫉;(后者)对官场的厌倦、蔑视和憎恨，对清静闲适的隐居生活的向往。

③“他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活”一句，生动地写出了作者和山僧野叟凑菜肴欢宴的景象，富有浓厚的生活气息，真切，自然，通俗易懂，表现了作者不俯仰随俗，追求安闲自适生活的志趣。

附加

【南吕】四块玉·闲适

其一

适意行，安心坐，渴时饮饥时餐醉时歌，困来时就向莎茵卧⑴。日月长，天地阔，闲快活!

其二

旧酒投⑵，新醅泼⑶，老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活!

其三

意马收，心猿锁⑷，跳出红尘恶**，槐阴午梦谁惊破⑸?离了利名场，钻入安乐窝，闲快活!

其四

南亩耕⑹，东山卧⑺，世态人情经历多，闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争甚么⑻?

注释

⑴莎(suō)茵：指草坪。

⑵投：本作“酘”(dòu)，指再酿之酒。

⑶醅(pēi)泼：醅指未滤过的酒;泼即“酦”(pō)，指酿酒，新醅泼是说新酒也酿出来了。

⑷意马、心猿：是来自佛教经典中的典故。把人的名利心比作奔腾的马、烦躁的猿，必须拴住、锁着才能静得下来。

⑸槐阴午梦：即南柯梦。据唐人传奇《南柯太守传》，书生淳于棼醉卧槐荫下，梦为大槐安国附马，任南柯郡太守荣华富贵显赫一时;醒来发现大槐安国就是槐树上的大蚂蚁洞，南柯郡就是槐树最南枝上的小蚂蚁洞。

⑹南亩耕：典出《诗经·豳风·七月》：“同我妇子，馈彼南亩，田唆至喜。”

⑺东山卧：用东晋谢安的典故。谢安曾隐居在东山(今浙江上虞县西南)，后入朝为相。后来人们常用“东山高卧”形容那些高洁之士的隐居生活。

⑻甚么：即“什么”。

译文

其一

想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。

其二

老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。

其三

拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘**，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。

其四

像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢?

创作背景

关汉卿《四块玉·闲适》这四首小令，创作于元代初期，具体作年不详。在元代，道教盛行、社会 黑暗，一些沉抑下僚、志不获展的知识分子常流露出深沉意识和消极思想，如马致远、白朴等;就是那些仕途亨通、春风得意的知识分子，在诗歌中也常常流露出这种意识，如卢挚、姚燧等。他们都像看破红尘，参透荣辱，沉默而不敢言，趑趄而不敢进，只想退出那“车尘马足，蚁穴蜂衙”的官场，走到那“闲中自有闲中乐，天地一壶宽又阔”的世界里去。关汉卿这一组小令就是这种意识的代表。[1]

4作品鉴赏编辑第一首曲子概括写出闲适生活的情景，反映了作者的心境比天地更空旷，他似乎什么思绪都没有，进入了一种顺其自然的境界，正如《庄子·逍遥游》所言：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”意思是顺应着万物的本性，跟随着自然界的变化，生活在无始无终、无边无际的虚无缥缈之中，对什么也不依靠，这就是道家所说的无为逍遥的境界。作者的闲适，正是向往着这种境界，“闲快活”是进入这一境界的心情。

其实作者未必就如此闲适，快活得似神仙。如果深人了解作者当时的社会环境，也许可以看到快活的背后积淀着无穷的辛酸和苦闷。在中国长期的封建社会里，文人们最甜的梦是“学而优则仕”，朝为田舍郎，暮登天子堂，一旦雁塔题名，龙门跳进，便可大展才华，或为国家效劳，或为私利奔波，就都有了权力的保障，实现理想也方便多了。可惜元代这条路是那么坎坷而狭窄，荆棘丛生，陷阱遍布，一不小心跌倒下去，就会遭到灭顶之灾。蒙元统治者实行民族压迫政策，汉人属于三、四等人，处于下层;而知识分子，则为下层之下，所谓“七匠八娼九儒十丐”，可见，在“只识弯弓射大雕”的权贵们面前，儒生们显得何等可怜，其斯文早就扫地以尽了。

由高雅之士降而为受欺之民，前程一片渺茫，所以总会伴随着强烈的失落感。当时的剧作家多有此感。石君宝在《秋胡戏妻》中哀叹道： “儒人颠倒不如人!”马致远在《金字经》里也曾发牢骚说：“困煞中原一布衣……恨无上天梯。”关汉卿实际上也同他们一样，对黑暗的异族统治怀着强烈的仇恨，对被压迫被损害的下层人民寄予深切的同情，这样一位满腔忠愤、为人热忱、关心世态、勤奋著述的“梨园领袖”和“杂剧班头”，是决不会超然物外，闲得无所事事的。大丈夫生在世上，理应建功立业，有所作为;即使走不通仕途，也有别的途径可走，关汉卿就是用自己丰富的杂剧为国家、为民族建了大功、立了大业。

第二首曲子描写诗人与朋友诗酒欢宴的惬意场面。

在一个晴朗的日子里，作者村居的房舍里充溢着闲适和舒畅的气氛。旧酒已被重酿过一遍，新酒也已经酿熟了，满屋都散发着香喷喷的酒味。主人呼朋引伴，在自家简陋的方桌上摆上了几个旧瓦盆，里面盛满了菜肴。酒菜虽不是山珍海味，但也还鲜美可口，荤素兼有，颇为丰富。客人们围坐在一起，自自在，不分彼此，一边品嚼着酒菜，一边吟诗唱和;不管是山僧还是野叟，读书人还是农夫，都是老朋友，无贵无贱，无上无下，你一杯，我一盏，你一言，我一语，你一唱，我一和，玩个随心所欲，乐个开怀如仙。

有趣的是这次宾主宴会，不是主人礼仪性地宴请客人，而纯属一种友人们“打平伙”式的聚餐，这在特别讲究礼仪的府第和官场，是难以见到的。“你出一对鸡，我出一只鹅”，他带几样自种的蔬菜，大家动手，既做主人，又做客人这种老友平等而真诚的相聚，比起一人掏腰包来招待众人倒是公平合理得多，快活有趣得多，还确实有点返朴归真的情味。

关汉卿用朴质的文笔，描写了乡间生活的这一场景，表现了他追求着一种高雅的情趣。在这里，人们和睦友好，真诚相待，不拘泥于繁琐的礼节，率性而行;邻里之间情同手足，世俗的恩恩怨怨，官场的尔虞我诈，在这里已无影无踪了。杜甫《客至》中写道：“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。”也是对这种情景的称道。

第三首曲子反映了作者看破红尘、放下名利希望在归隐中安享晚年的内心呼唤。开头就活用了一个成语“心猿意马”。敦煌变文《维摩诘经·菩萨品》云：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。”又《维摩诘经·香积品》云：“难化之人，性如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃能调伏。”这是把人的名心利欲，比作奔腾的野马、跳跃的山猿，只有将它牢牢地拴起锁住，才能安静下来。

人往往为名利所支配，在社会上你争我夺，弄得疲惫不堪，结果害人害己，如幻梦一场。因此，在名利场中，尤其是处于阶级、民族矛盾十分激烈的元代，一些知识分子看穿了名利，力图摆脱它的枷锁。关汉卿也多次流露出这种心态。这同样是元代许多文人的共同心理。如卢挚的“无是无非快活煞，锁住了心猿意马”，庾天锡的“紧地心猿系，罕将意马拴”，都将这种心态表露无遗。

现实的种种险恶，使得文人们不得不长叹。屈原沉江、伍胥伏剑、淮阴饮恨的悲剧在不断地重演着，即便是金榜题名，万里封侯，终忘不了“到头这一身，难逃那一日”。于是立下决心“跳出红尘恶**”，并感慨地诘问：“槐阴午梦谁惊破。”槐阴梦就是南柯梦。午梦等于说“白日梦”。世间人心险恶，人海**浊浪翻滚，世人对未来的奢望乃至已在手中的荣华富贵实质上与南柯一梦没有两样。但真能参破这白日梦的没有几人。这些观察与思考历来影响着一代又一代知识份子中勤于思考、勇于探索的人，产生出许多遁迹山林、隐居田园的隐士和逸人。特别是在元朝那种特殊的外族人统治、法律不平等、对知识份子苛酷的社会环境下，许多元代的大知识份子都走上了归隐的道路，其中许多都作过一阵子官还包括一些身居高位的大臣。当然先决条件是这些人心中得能保持正念看到官场污浊、人心险恶时才会退出。如果正念不坚、甚至毫无正念，还不是同流合污、与世沦沉而已。

第四首曲子倾诉了自己为何愿意过闲适的隐居生活的苦衷，可看做是这组小令的总结。他经历了人世间的风风雨雨，看到了贤愚颠倒的混沌现实，没有什么可争的了。曲末一声“争什么”突出了与世无争的思想。

“南亩耕，东山卧”即是作者归隐后的田园生活。“南亩耕”，取陶渊明《归园田居》“种豆南山下”的诗意。在此含有归田躬耕的意味。“东山卧”，用谢安隐居东山的典故。不难得知，似陶渊明、谢安这等雅洁的隐士生活，在作者心中是向往已久的。作者会产生归隐山林之想的原因并非他不关怀世事。恰恰相反，他也曾像陶渊明、谢安等人一样有过治国平天下以济苍生的宏伟抱负，但在亲身经历纷繁万种的世态人情，看透了世态炎凉的社会世相之后，诗人终于若有所悟。恍然回首，“闲将往事思量过”，明白了“世态”为何物，人情又为何物。虽然此处他没有明言，但这首小令之后却让读者心中泛起深沉凝重的波澜。

《窦娥冤》中“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”的善恶颠倒;《裴度还带》中“红尘万丈困贤才”，“十谒朱门九不开”的人才悲剧;《鲁斋郎》中“利名场上苦奔波”，“蜗牛角上争人我”的奔波钻营;“浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏”的淡薄世风，所有这些，历历在目，发人深省，又似过眼云烟，轻轻飘过。作者回首往事，反复思量的结果是：“贤”的是别人，“愚”的是我，已经没有什么可争的了。

第三篇：南吕·四块玉·别情原文及赏析

【原文】

南吕·四块玉·别情（自送别）

关汉卿

自送别，心难舍，一点相思几时绝。

凭阑袖拂杨花雪。

溪又斜，山又遮，人去也。

【注释】

阑：栏杆。

杨花雪：白色的杨花纷纷飘落，像下雪一样。此句暗用苏轼《水龙吟》咏杨花“细看来，不是杨花，点点是，离人泪”词意。

【赏析】

写妇女对情人的相思之情。后四句寄情于景，尤以“人去也”，结束得很含蓄，描绘了一幅令人难堪的情景，衬托出主人公内心的孤寂与苦闷。

【题解】

这支[南吕·四块玉]《别情》小令，写出女子送别情人后的感情，写得极为真实自然，令人心颤。

第四篇：闲适如何造句

闲适拼音

【注音】： xian shi

闲适解释

【意思】：清闲安逸：～的心情。

闲适造句

1、任何一个英格兰的动物在他一岁以后都不会再知道快乐和闲适的意思。

2、现在该是静静坐下来的时候了，与你相对，在这寂静和无尽的闲适里，歌唱生命的献礼。

3、他告诉他的承包商，他准备淡出房屋建筑业，过简单闲适的生活，与老伴同享天伦之乐。

4、机械领域激烈的竞争让这种悠然闲适的步子看起来难以想象。

5、这首诗写出了诗人闲适的心情。

6、这些照片拍摄下了地球上一些最安谧最闲适的天堂。

7、相反，我们只是闲适地坐着，看着荧幕，一起忘记了现实中的时间。

8、闲适的夏天对于美国的消防队员来说是罕有的，他们肯定战斗在西部众多的火场中。

9、第一，一杯有品质的咖啡带来了闲适的氛围，但在意这种俱乐部气氛的人还是少数。

10、你是愿意与伴侣享受午后咖啡的那份闲适呢，还是更喜欢在小巧复古咖啡店感受夜的宁静呢？

11、如果你想在某件事上成功，那么你肯定不能安逸闲适地生活，而是饱受挫折，在痛苦与失败中挣扎着努力着。

12、“逍遥骑士”的上海版：一个摩的司机闲适地等待顾客。

13、凯特的父亲，迈克尔?米德尔顿身上则有一种专业人士长年累月积累下来的对生活闲适、放松的气质。

14、闲适在家的居民其他的认知疾病风险也明显增加，而且认知功能也下降的更快。

15、塞尔维亚人、克罗地亚人和波斯尼亚穆斯林都把他们看作是高傲和保守的，不像巴尔干半岛其他斯拉夫人那样闲适。

16、近来，成龙过起了一种更为闲适的双重生活：往来于中美两地拍摄各种动作喜剧电影。

17、这意外收获的完全自由的时间给了我一个机会写点东西，拥有更多的时间来思考和一整天这样的闲适。

18、1967年的加加林已经和1961年的那个轻松闲适的年轻人完全不同了。

19、而十年前，贝尔德那时还没离婚，是一名中产阶级家庭主妇，偶尔在工厂里或者美国邮政公司打打零工，过着闲适的生活。

20、使用一系列柔和的灯光和蜡烛能够创造出一种放松闲适的气氛和有趣的光影效果。

21、生活在城市的人常常有这样的幻想：乡村生活是闲适安逸的。其实不一定是这回事儿。

22、梨园的生活是舒缓的，慢调的，闲适的。

23、其实，当大家满足于在车轮上飘然来去的时候，一种生命的惬意与生活的闲适却渐行渐远。

24、中午一个人闲适的到处逛逛，偶然发现遍山的桃花已经开了。心底一阵欣喜。

25、卧室是睡眠休息的空间，应该给人安静、闲适的感觉，要避免刺眼的光线和眼花缭乱的灯具造型。

第五篇：如何用闲适造句

1、悠悠的清泉，悠扬的琴声，充盈了我闲适的心情。

2、太阳出来了，一天闲适的生活又开始了。

3、春意阑珊时，坐享这慵懒心境，别样的闲适。

4、月明风清，泛舟江中，迎面是惬意而舒爽的凉风，佛印闲适地横卧舟头。

5、中午一个人闲适的到处逛逛，偶然发现遍山的桃花已经开了。

6、这些照片拍摄下了地球上一些最安谧最闲适的天堂。

7、宽容是一江春水，抒写了温馨、闲适与融洽，让人在舒适间倍感亲切。

8、卧室是睡眠休息的空间，应该给人安静、闲适的感觉，要避免刺眼的光线和眼花缭乱的灯具造型。

9、梨园的生活是舒缓的，慢调的，闲适的。

10、他今天心旷神怡，显得格外优雅、闲适，欣赏着大自然优美的风韵。

11、生活在城市的人常常有这样的幻想：乡村生活是闲适安逸的。

12、这只狗狗的动作看起来十分地优雅闲适，就好像一位斯文的绅士。

13、现代人的物质丰裕，却难以体会安贫乐道的自在闲适。