《秋的原野》教案设计

第一篇：《秋的原野》教案设计

《秋的原野》

教案设计

义县聚粮屯小学

张艳

6、秋的原野

目标：１、有感情的朗读课文，根据课文想象画面。

2、通过朗读、品味、想象感受秋天景色的美好，激发学生对秋天、对大自然的热爱之情，并激发起探索大自然的热情。教学过程：

这节课继续学习《秋天的原野》板书课题 １、复习词语

梧桐 徐徐 哼出 火焰 收割 炊烟 泛起 领悟（理解后两词）

2、上节课我们学习了课文的1、2自然段，感受到了作者来到郊外时的愉悦的心情。回想一下，是什么让作者的心情无楷舒畅？（秋风、空气）

过渡：作者不但享受到了凉爽的秋风，呼吸到了清新的空气，还欣赏到了多彩的秋景。作者都看到了什么？这节课让我们跟随作者再一次走进秋天的原野。

二、再读课文，理清内容

１、请同学们打开书，接着往下读课文，边读边想：作者带领导我们到郊外欣赏到了哪些景物？找出景物名称，勾画出来。（1）读课文

反馈：作者描写了郊外哪些景物？板书：郊外 天空 枫叶 稻田 炊烟 牧童

三、精读课文品味感悟

过渡：同学们能理清了文章的内容，很会读书，那么作者又是用什么方法把这些景物展示给我们的呢？请同学们再细细地读书，用心去品味，看哪些景物的描写让你喜欢，为什么？同时勾划出描写景物的样子的词句。

1、学生读书，勾画句子，教师巡视指导。

2、与同伴交流你的读书感受。

3、全班交流。

提问：你喜欢哪种景物，为什么？

随机出示句子，指导朗读。

1、天空被秋风擦拭得干净而明亮，像一块蓝宝石。

问：你从哪里感受到天空的美？（蓝宝石）把天空比作～～你能通过你的读，让大家感受到天空的美吗？

2、林外的那个小塘～～美好的天色。问：“绿莹莹”写出了什么？（水色）凝望什么意思？小塘连眼都不眨说明什么？（静）静得像什么？（这是小塘静态的美）

写小塘作者用什么写法？（拟人）有什么好处？（可爱）师：突出了小塘不但美而且可爱。这就是作者写法的精妙。谁能通过读，让大家感受到小塘的美而且可爱？

过渡：这美而可爱的小塘，也时常迎来大白鹅的拜访。接着把第三段读完。看大白鹅又给小塘增添了什么（生机）“生机”是什么意思？从哪看出来的。（游着 天真 烂漫 叫着）为什么中“平添”（自然而然 增添）描写鹅是什么描写？（动态）师：动静结合，勾成了小塘的美。板书：动静结合美。这是一幅多么美的画，谁能美美的读一读？

其他同学闭上眼睛，边听边想象，你眼前出现了怎样的画面？

3、枫树的叶子～～红得像一团火焰似的。问：抓到了枫叶的什么特点？（颜色）板书：颜色

这里作者又用了什么方法来突出颜色的美的？（拟人、比喻）谁能用你的读朗读，把枫树的美与可爱表现出来 多美的画面，把它记在心里。（练习背诵）

4、等待收割的稻田～～波浪。指名读

指导读“金色的大海、泛起”金色的波浪

突出了什么？指名读 为什么还有阵阵笑声?(景美、丰收）

师：有农民伯伯丰收的喜悦。带着喜悦的心情读。

5、引读：当天边出现了晚霞时，接着读～～

6、读完这段话，你的眼前又浮现出怎样的画面？说一说。提问：炊烟袅袅 笛声传得很远～～可看出什么（静）

对，写出了小村此时的宁静的美。板书：宁静。用你的朗读把小村傍晚的美展示出来。

小结：真是一幅田园风景画。有声有色，傍晚的小村多美呀。此刻作者仰望天空，又看到了什么？（大雁，齐读最后一段。是啊，大雁又南飞了，但它并没有带走北方秋天的美。秋天的美景你还见过哪些？（田野 果园 菜园 树木～～）总结：秋天的美景数不清，看不完，真是～～美不胜收。（板书）

四、全文总结

五、这篇课文，作者用他神奇的笔触，把秋天的美景展示给了我们。让我们享受到了大自然带给我们的快乐。他除了运用了恰当的写法，还做到了什么？（仔细观察，板书）

五、练习，作业

大家也都有一双慧眼，都有聪明的头脑。想不想把自己看到的，想象到的美景写下来。那课后就拿起你的笔写一写，看谁笔下的景色最美。板书：秋的原野

郊外 天空

小塘-------动静结合美

美不胜收

枫叶

稻田-------颜色喜悦美

炊烟

牧童-------宁静美

第二篇：《秋魂》教案设计

安排一课时。

先进行朗诵训练，请七位学生依次分别朗诵七部分内容，要求准确且感情充沛。在基本掌握文章内容的基础上，引导学生通过抓住每部分的关键语句，来体会文章要表达的思想；明确本文不是单纯的写景状物，而是要表达出作者对秋天深刻内涵的认识。另外，还要引导学生学会掌握本文写作手法丰富，修辞灵活多变的特点。整堂课以教师提问来带领学生展开对文章的深层次的探讨，学生参与讨论和改写，以此来培养学生的理解能力和创新能力。

教学内容和步骤

一、课前准备。

1．学生通过查字典，掌握下列词语：

干瘪憔悴吞噬殷实归宿温馨宠爱殷勤

谄媚青睐亲昵理睬莠子秕子虬枝冻煞

2．把本文出现的成语摘抄在笔记本上，并弄懂意肌?

例如：五彩缤纷忧心忡忡勃勃生机弱不禁风……

3，准备教具。师生各自拿来一些与秋天有关的东西，事先摆放在教室里。例如：香山红叶标本、没有成熟的水果、成熟了的谷穗、玉米、南瓜、苹果……。

教师准备一幅法国名画《拾穗者》的投影。准备一台录音机，在做改写练习前播放歌曲《在希望的田野上》。

这些教具安排在讲课过程中使用，目的是生动、活泼地帮助学生理解文章内容。

二、可用下面的问题引导学生自读课文，领会作者的透辟见解。

1，提问：本文为什么没有写其他秋月、秋雨、秋夜、秋声等也与秋天有密切关系的事物?

提示：本文不是为写景而写景，而是要写出秋的内涵。

答案：(可以先不做解答，待最后阐明“秋魂”的实质时再明确结果。)

2．对“秋实”一段中“风吹雨打”、“光射日晒”的含义如何理解?

提示：不成长，谈不上成熟。而成长的路上，陪伴你的肯定会有“风吹雨打”、“光射日晒”。有句歌词唱得好：“别说风雨总无情，有多少小花开在风雨后。莫说人生路难行，条条道路都有人走。”(请同学分别品尝未成熟的酸苹果或酸葡萄及熟透的水果，加强感受。)

答案：秋实代表成熟，这份成熟的获得是经过大自然的“风吹雨打”、“光射日晒”所带来的。难道我们的人生不也是在这些挫折、磨练及恩赐、关怀下长大的吗?正所谓“不经历风雨，怎么见彩虹”。本文题记中所说的“成熟的头脑”谈的就是这层意思。

3．“秋色”、“秋味”这两段用了拟人的修辞手法，体会一下这样写的好处是什么?

提示：文体像童话，平和、委婉，有亲和力。

答案：形式上有一种现场感，仿佛在课堂上教师和学生们围坐在一起讨论问题，气氛亲切、和谐、活泼。引发人们思索：秋天并不是单调、肃杀的，而是色彩缤纷，多姿多彩的；秋天也并不是乏味、无聊的，它恰如人的一生，充满了酸、甜、苦、辣。

4，“秋风”、“秋叶”两段体现了什么人格化的精神实质?

提示：这两段都用了“母亲般的关怀”来描述秋风的“道是无情却有情”，秋叶的“化做尘泥更护花”的博大胸怀和彻底奉献精神。(在原文中有明显的语言标志。)

答案：作者在这里要倡导的就是友善、关怀和助人为乐的精神。

5．“秋土”、“秋景”两段中运用了对比手法，这对表达感情有什么作用?

提示：课文中运用对比手法，热情地赞颂了秋土的真诚、公允，强调了一份耕耘收获的道理；赞美了秋野的宽容、博大一多情不被无情恼。(展示《拾穗者》的图画)

答案：对比的效果鲜明，有利于表达强烈的感情，褒贬的色彩浓厚。

6．试将本段中“秋景”题目改为其他名字。

提示：“秋景”中主要的描写对象是大地，而秋景应该是全面的，包括各种色彩、各种事物；既有地面的又有空间的，既有近景的又有远景的，既有单个的又有整体的。

答案：综上分析，本段标题可以改为“秋野”一秋天的原野，似乎更恰当。

7．试着模仿原文的写作手法将“秋景”一段改为对秋天的整体描述。(课上口头练习，课下完成在作业本上。)

提示：可以在练习之前放《在希望的田野上》的歌曲，突出秋天是收获的季节，也应是欢乐的季节，未必只有萧瑟与肃杀；同时引导学生运用拟人、对比等手法描写表象，挖掘内涵。

8．联系问题1和问题7，概括对“秋魂”主题的理解。

提示：“魂”在这里指的是一种精神，它包含了坚韧、丰富、深刻、真诚、公允、友善、宽容，助人为乐和甘愿奉献这些人世间优秀的品质。秋雨、秋月、秋夜、秋声等不是不可以写，是否要写取决于能否写出“秋魂”的实质。由此，再次明确本文不是一篇重在写景的散文，作者抓住了秋天人格化的本性，运用反常之理，赞美秋之韵味，秋之精神。其思辩性、哲理性比较强。这也正是这篇文章与众不同之处。

第三篇：原野心得体会

篇一：《三月的原野》说课稿

2、三月的原野 尊敬的各位评委： 大家好！

我是语文（）号，今天我说课的内容是语文a版五年级下册 2 课《 三月的原野 》，我将从说教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教法和学法、课前准备、教学过程、板书设计七个方面进行我的说课。教材分析：《三月的原野》节选自萧红的《小城三月》，作者真实地描绘了北国初春原野独特的景象，同时传达出对生命的渴望，对春天的喜爱和对未来的憧憬，抒发了春天到来时的欣喜之情。学情分析：五年级的学生已经有一定的自悟能力，且乐于表达和交流，但要完全透过文字感悟文本背后蕴含的情感还存在一定差异。因此本课我将引导学生走进文本，品析重点词句，体会作者情感，以提高学生的语文素养。

基于对教材的分析和学情的分析，结合新课程标准对五年级阅读教学的要求，我将本课教学目标定为：

知识技能目标：能在具体的语言环境中，运用边读边想象，学习课文的表达方法，理解“ 蛊惑”、“胀破”等词语的意思。

过程方法目标：正确，流利、有感情地朗读课文，把握课文内容，体会作者的情感。情感价值目标：通过有感情朗读课文，启发学生热爱春天的情感。

为了落实本课的教学目标，我把本课的教学重点定为：品悟原野上景物的特点。教学难点：体会春天到来时人们的心情。教法与学法：教是为学服务的，选择适当的教法，可以最大限度调动学生学习的积极性和主动性。因此，本节课我将采用创设情境法，朗读品悟法，想象感悟法，多媒体辅助法的教学方法，引导学生通过“读、品、悟”(或自主探究、合作学习)的方法来学习本文，让学生在读中受到情感熏陶，在读中获得思想启迪，在读中享受审美乐趣。

为了更好地突出学生的主体地位，我以学生的学为立足点，预设了以下四个教学环节：

一、创设情境，导入新课

《语文新课程标准》指出：要爱护学生的好奇心和求知欲。一个成功的导入，能激起学生的阅读期待。所以开课伊始，我从诗词导入，课前播放《春天在哪里》，让学生欣赏歌曲，通过歌曲感受春天的气息。

二、初读课文，理清思路 新课标指出：“阅读是学生个性化的行为，要让学生充分地读，在读中整体感知。”因此，我将让学生先自由地读课文，边读边思考，找出描写春天景物的句子来读一读。

三、细读品味，理解感悟

阅读是一个读者与文本相互作用，构建意义的动态过程。教学中教师应引导学生积极与文本对话，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考。根据上一环节的回答，我将让学生再次默读课文，引导学生品析以下词句。品读句一

“三月的原野已经绿了------那一定是向阳的地方”，让学生说说你感受到了什么？从哪儿感受到的？引导学生抓住“透出”“转折”“欣幸”等词语来感受小草顽强的生命力。再引导学生抓住孩子和妈妈的对话，来感受初春到来时人们的喜悦之情，体会到春天是一个充满希望的季节，然后让学生通过“读”把这种情感表达出来。接着，我将通过引导学生重点理解“天气------都有意思”这句话的含义，先让学生读一读这句话，然后问学生：你从哪些景物的描写感受到“日子一寸一寸的都有意思”。我将通过引导学生联系上下文来帮助理解这句话的意思，引导学生抓住静态描写：小草、蒲公英；动态的描写：羊羔的叫声，河水在流，乌鸦、杨花在飞；有颜色的描写：变黄的榆树，白色的抢根菜的籽儿的景物描写，并借助多媒体播放这些景物每天的生长变化，来感受作者看到这些景物变化的欣喜之情，感受到春天充满了生机，充满了活力，也仿佛听到了春天离我们越来越近的脚步。这一切都让作者觉得是那么的有意思，激发学生和作者一起产生对春天的喜爱之情，并让学生带着这份情感再读“天气--------都有意思”。品读句二

学生可能“河水发了，奔放地向下流”这句话并不一定能理解，我将通过多媒体播放河水融化时的场景的图片，帮助学生理解“苦闷又奔放”的意思，以此感受春天的活力，并通过读把这种活力表达出来。有了以上学习的基础，学生对“春天带着强烈呼唤，从这头走到那头”就很容易理解了。我将通过问学生春天带着什么样的强烈呼唤，让学生联系上文的静态、动态的景物描写，来理解春天的盎然生机，“这头”、“那头”分别指的是那头？帮助学生理解春满大地，感受到春天是一个充满希望、充满生机的季节，激发学生对春天的喜爱之情。并让学生带着这种喜爱之情齐读全文，以此让学生再次感受春天的生机盎然。

四、总结全文，拓展延伸 课文学到这儿，我将设计这样一段结束语。让学生课外阅读朱自清的《春》，或搜集一些诗句，以扩大学生的视野，丰富学生的积累，提高学生的语文素养。最后来说说我的板书设计，根据课文内容，我设计了这个板书，我是按文章的主题线来设计的，该板书力求简洁清晰，使学生一目了然就能对文本有所感悟，有所思。

3、三月的原野 惊喜 呼唤

希望、生机勃勃篇二：百年潮中国梦心得体会 百年潮中国梦心得体会

百年潮中国梦>心得体会

（一）人因梦想而勇敢，我们因梦想而成长。5月26日至30日，央视一套晚上8点黄金时段连续播出由中宣部、中央电视台、学习出版社联合摄制的5集电视政论片《百年潮·中国梦》，反响热烈，好评如潮。该片纵论古今、大气磅礴，高蹈宏阔，雄浑豪迈，以广角镜的形式多侧面、深层次、艺术化地阐释和论述了以习近平同志为核心的党中央提出的中华民族伟大复兴中国梦这一国家宏图伟略，给人以极大的心灵震撼！这部电视政论片追思历史、观照当下、憧憬美好未来，多维度诠释了中国梦的历史成因和时代内涵，贯通过去与现在、历史与未来，联系国家与个人、中国与世界，解说充盈着哲思，画面传递出感动，音乐烘托出壮美，堪称是全面、生动解读中国梦的精品佳作。

以习近平同志为核心的党中央，坚持和发展中国特色社会主义，鲜明实现中华民族伟大复兴的中国梦，反映了近现代以来一代又一代中国人的美好夙愿，进一步揭示了中华民族的历史命运和当代中国的发展路径，指明了全党全国各族人民共同的奋斗目标，坚定了中国共产党的执政理念，为中国特色社会主义理论注入了新的内涵，对于团结全国各族人民有着深远的意义。

伟大的中华文明五千多年来生生不息。从伏羲明道到精卫填海，从女娲补天到大禹治水；从始皇统一到汉唐盛世，从富庶大宋到繁华明代；勤劳的华夏子孙向世界展现中国智慧，中国精神。我们拥有着物华天宝的天朝上国,让世人钦慕、万国敬仰。但只沉迷当下不进取，不奋斗，狂妄自大便会丧失所拥有的一切，历史给了我们多么现实的教训，我们也不能再浑浑噩噩的去面世，只有自力更生，艰苦奋斗才会有发展，才会有进步，所以当时中国共产党发现了存在的问题，领导我们发现问题，运用正确的思想结合中国的实际，真正解决当时的疾苦，从而解放了新中国，解救了困境中的中国人民，实现中华民族的伟大复兴。

岁月长河将我们从刚刚的兴起带到现在的强大，所以面对的问题也从一开始的简单到现在的复杂化，所以中国梦的提出也正好符合当下的要求。中国梦是要让国家富强、民族振兴、人民>幸福。百年坎坷复兴路，世纪沧桑强国梦。没有梦想的民族是可悲的，对美好梦想没有坚定不移、矢志不渝精神的民族同样没有前途。只有自强不息坚定梦想的奋斗才会有当今强大的中国。总书记说过让每个人人生出彩之梦，是每个人和祖国一起成长的梦。年轻人的未来决定国家的未来，年轻人的中国梦汇成整个国家的中国梦.所以我们更应该坚定梦想，自强不息的去奋斗去拼搏，完成自己的中国梦。中国梦是一个意义深远、内涵丰富的宏图佳构，以短短5集的有限容量要包罗波澜壮阔的百年时空，其难度是可想而知的。但创作团队面对纷繁海量的各种素材、数据资料、媒体报道等内容，如何在片中进行合理选择和取舍中体现了创作集体的审慎和胸有成竹。把握时空经纬度，合理选取素材、论说思想，显示出理论把握的睿智和>勇气。

梦想是太阳，不像一个世纪那样遥远，甚至也不像甲子前可望而不可即，它已经从地平线上蹦出，万道朝霞正照耀在我们的眼前，激励我们勇往直前。百年潮中国梦心得体会

（二）梦想的太阳 不再那样遥远——纪录片《百年潮·中国梦》>观后感

梦想的太阳，不再像一个半世纪前那样遥远，甚至也不像一甲子前可望而不可即，它已经在东方地平线上喷薄而出，万道朝霞正光耀在我们的眼前„„

聆听着《百年潮·中国梦》第一集百年追梦的结束语，一条布满荆棘、充满艰辛、镌刻着苦难辉煌又承载着光荣梦想的大路，朝天般地铺开在我的眼前。热烈的鲜血浇灌着复兴的萌芽，滚烫的汗水浸透着希望的原野，在无尽的困难与挑战的丛林中，中华儿女怀揣中国梦，一路高歌前行。梦想的太阳折射出七彩的阳光，渐行渐近，渐近渐行„„无疑，这是我看过的政论片中最摄人心魂的一部了。

一、中国道路：历尽天华成此景，人间万事出艰辛

作家冰心曾写下诗一般的警句：成功的花儿，人们只惊羡它现时的明艳！然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。

中国梦是国家的、民族的，归根到底是人民的梦。这个梦从哪里来的，要去向哪里？饶有兴趣的问题带着我们回眸昨天：历尽天华成此景，人间万事出艰辛。足以令观者眼花缭乱的中国近代史，乱花迷眼的各式各样的救国方略，一时间你方唱罢我登场„„百年屈辱百年抗争。中国特色社会主义道路的开辟，就发轫于鸦片战争以来一代又一代志士仁人的上下求索，奠定于毛泽东领导新民主主义革命胜利和进行社会主义建设艰难曲折的实践，成功于邓小平高蹈宏阔的改革开放谋略与勇于闯关的胆识，传承光大于江泽民、胡锦涛、习近平继往开来、与时俱进的阔步向前。这条路，从改革开放30多年的伟大实践中走出来，从共和国成立60多年的持续探索中走出来，从中华民族近代170多年的发展历程中走出来，从对5000多年悠久文明的传承中走出来，深厚的历史渊源和广泛的现实基础奠定了这条路来之不易!

二、中国精神：插上使梦想成为现实的飞翔的翅膀

当我们从960多万平方公里的山野川泽追寻答案，蓦然发现，有一种基因，支撑着我们这个古老而神奇的民族立于世界万邦之林，它就是伟大的中国精神！

何为中国精神?在总书记的讲话里是这样定义的：实现中国梦必须弘扬中国精神，这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。

片子中引用了台湾学者柏杨在《中国人史纲》中的话，令我印象极深：中国像一个巨大的立方体，在排山倒海的浪潮中，它会倾覆，但在浪潮退去后仍顽强地矗立在那里，以另一面正视世界，永不消失、永不沉没。这句话生动地把中国比作一个永不沉没的巨大立方体，它的气势完全胜过排山倒海的波涛，象征着中华民族的生生不息、永固发展，象征着中国精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂。

鲁迅说：中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人„„他们是中国的脊梁。我们有了梦想，就有了前行的方向；有了精神，就插上了使梦想变成现实的飞翔的翅膀，我们才能在更为广阔的空间中自由飞翔。

三、中国力量：人心齐，泰山移

站起来——富起来——强起来！是什么样的力量才能让我们见证沧桑巨变。与其说这是在演绎东方巨人的奇迹，不如说是在催发中华民族强劲的内生动力——中国力量。

这份力量，就是中国各族人民大团结的力量。人心齐，泰山移。56个民族同呼吸共命运，心往一处想，劲儿往一处使，就能涓流汇海，聚沙成塔；这份力量的凝聚，要以三个共享的理念为根本前提：共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。让祖国人人看到希望，人人有奋斗的舞台，汇聚每个人最大的正能量；当然，这份力量，更少不了港、澳、台同胞和海外华人、华侨的共襄盛举，正如习近平在会见中国国民党荣誉主席连战先生时坦诚说的那句：兄弟齐心，其利断金。

四、筑梦天下：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同

万物并育而不相害，道路并行而不相悖。地球是圆的，世界是平的，梦想是多彩的，梦想又是相通的。中国梦和世界各国人民的梦也是相通的。大海成汪洋之势却以其低而纳百川，天空展无垠之域然以其高而容日月。历经苦难，中国人民更加珍惜和平，希望同世界各国一道共谋和平、共护和平、共享和平。实现中国梦给世界带来的是机遇不是威胁，是和平不是动荡，是进步不是倒退。

各美其美，美人之美，美美与共，天下大同,>社会学家费孝通先生意味深长地道出这16字箴言。从最先发现自身之美，到发现、欣赏他人之美，再到相互欣赏、赞美，最后达到一致和融合。人与人、家与家、国与国之间，讲信修睦，包容互鉴，摒弃两极思维，不辜负历史对我们的厚爱、机遇对我们的眷顾，共同组成一个和谐共赢的美丽拼图。

梦想的太阳，不再那么遥远，它已经在东方地平线上喷薄而出，万道朝霞正光耀在我们的眼前，诚如总书记所昭告的：勿忘昨天的苦难辉煌，无愧今天的使命担当，不负明天百年激荡，百年抗争，百年奋起，中华民族伟大复兴的中国梦，正奏响人类文明中美轮美奂的世纪交响„„

（作者单位：北京市丰台区东铁匠营街道蒲安里第二社区党委）

百年潮中国梦心得体会

（三）中央电视台刚刚播完五集电视政论片《百年潮·中国梦》，片中倾情讲述了亿万中国人正在努力实践的中国梦。这种赤子情怀，就是每一个中国人对中国梦发自内心的渴望与热爱。这种中国气派，就是中国梦所洋溢的骨气与志气，所展示出的是中国人的豪气与底气。

国因梦想而强大，人因梦想而勇敢，我们因梦想而成长。如今梦想一词被提及到一个从未有过的高度。习近平主席在参观复兴之路展览时明确的阐述了两个百年梦想：到2020年全面建成小康社会，到2049年建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。中华民族伟大复兴的梦想一定能实现！

中华文明五千多年来生生不息。从伏羲明道到大禹治水；从秦始皇统一到汉唐盛世；从富庶大宋到繁荣鼎盛的康雍乾时期。勤劳的炎黄子孙向世界展现中国智慧，中国精神。我们拥有着物华天宝的天朝上国,有着让世人钦慕的土地、资源，更有着万国敬仰的深厚的文化底蕴。但是，清末时期沉迷不进取，不奋斗，闭关锁国，狂妄自大，这些使我们丧失原有的一切，历史给了我们多么沉痛的教训，我们也不能再像以前一样，只有与时俱进，才会发展，才会进步。中国梦是要让国家富强、民族振兴、人民幸福，实现中华民族的伟大复兴。

百年坎坷复兴路，世纪沧桑强国梦。没有梦想的民族是可悲的，对美好梦想没有坚定不移、矢志不渝精神的民族同样没有前途。习近平主席说要让每个人人生出彩之梦，是每个人和祖国一起成长的梦。

就好像片中所说到的：梦想的太阳，不再像一个半世纪前那样遥远，甚至也不像一甲子前可望而不可即，它已经在东方地平线上喷薄而出，万道朝霞正光耀在我们的眼前。

不要觉得‘梦想’这个词好像离我们太过遥远，我们生在这个伟大的时代，每一个人都有机会放飞自己的梦想，参与国家改革、世界发展的进程，每一个人都有机会最大程度地释放自己。努力成为到2021年中国共产党成立100周年之际，彭老师为国家打造的富人团队中的一员；到2049年中华人民共和国成立100周年时，打造的亿万富翁的团队中的一员，从而实现心灵自由、财富自由、人生自由的>投资家、资本家。

中国梦既是民族的梦，又是国家的梦、也是我们每一个炎黄子孙的梦。每个人都能够在这个圆大梦的进程中实现自己的小梦想，而个人的梦想最终将汇聚成民族的梦想。所以我们更应该坚定梦想，自强不息的去奋斗去拼搏，完成自己的中国梦。

国家的梦，你我的梦，浓缩成我们每一个人的中国梦！篇三：国培心得

小学语文国培心得体会

长春市双阳区第一实验小学 毕原野

小学语文国培心得体会 长春市双阳区第一实验小学 毕原野

我带着一颗渴望而又真诚的心利用业余时间积极地参加了本次小学语文国培培训。在这次培训的过程中我认真聆听了多位教育专家的生动、形象而又精彩的讲座。“国培”学习使我这个有近三十年教龄的老教师更加全面深刻地理解了新课标的理念。

新课标理念强调语文教学过程中知识与技能、方法与过程、情感、态度、价值观的三维整合。“国培”专家深入浅出的讲析、诠释无不紧扣新课标理念，让我们这些长期奋斗在一线的教师学习后对新课标又有了一个全新的认识，使我们领悟到了新时期语文教学的精神实质，为教学能力的提升奠定了基础。“国培”学习使我们全面了解了小学不同学段、内容的特点。小学语文是一个系统工程，既要整体把握，又要分段了解、分析、探究。“国培”专家让我们很好地把握了不同学段、内容的特征；为我们深入文本探究，科学“备课”，有效施教指明了方向。专家在讲解自己的理论观点时，列举了大量的课堂实例，毫不保留地把自己的的本领传授给了我们，让我们在教学的中找到自己的不足，促进了自己教学技能的形成、巩固。通过学习我再一次更清晰的认识到我们在教学上必须尊重学生的主体认识，并且鼓励学生的自我认识。只有这样，才能确保学生主体地位的确立。营造学生主体发展的环境，就是要营造让所有学生共同参与、全体发展的环境。教育面向的是全体学生，提倡的是让学生全面发展。在具体的操作中，我们在教学设计、教材选择、环境设置等方面都要努力创造让学生全体参与的条件，让每个学生都能在活动中参与研究、讨论。例如，课堂上对于问题的设置，应当针对不同的学生，有层次的设置不同的难易程度的问题，让所有学生都能参与到课堂问题讨论中来，只是做得还不够，希望以后能做得更好，能大大提高学生学习的主动性。语文教学必须以学生为中心，提高学生的语文素养，为学生的将来学习和今后工作打下坚实的基础。小学语文教学的目的应该回归到培养学生的基本素养上来。培养学生的语文素养才是语文教学返璞归真的要义所在。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。

语文课程应培育学生热爱祖国语言文字的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语言文字，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。我国有句“熟读唐诗三百首，不能作诗也能吟”的俗语，古圣先贤也早就指出了读书在语文教学中的重要性。读背无疑是积累语文素养的好方法。现代心理学研究成果表明，记忆力是一切智力的基础。

朱熹曾经说过：余尝谓读书有三到：谓心到、眼到、口到。这“三到”是多种分析器官同时参加活动的协同作用。因此读背是自悟的前提和基础。只有反复诵读才能真正体会课文的意味、情趣和文气。我们要更新理念，树立正确的语文教育观。要把学生从沉重的课业负担中解放出来，让学生成为支配课余时间的主人。感谢各位专家老师送给我们一线教师一份“大餐”，一份精神文化的“大餐”，这次培训我收获的不单单是专家们讲解的内容，更是一种理念，一股动力。

同时，我也深刻领悟到，身为一名人民教师要进行不断地学习，不断地自我提升，努力实践，在教学岗位上积极进取，锐意创新，只有这样，我们才能对得起我们所教的每个学生，才能配得上“教师”这个光荣称号。作为教师的我们将和学生共同成长！再次感谢为我们搭建国培平台的各位老师，您们辛苦了！

小学语文国培心得体会

长春市双阳区第一实验小学 赵冰

第四篇：原野读后感

原野上不眠不休的恨

摘要：原野上，阴沉的天，饱含着浓郁的恨。平坦的土地上，杀与被杀，尽是一幕幕悲剧。悲剧的背面是每个人的个性对恨偏执的展现。虽说爱恨交织，但这恨已凝结成黑色的晶体，成为个性的外化。爱驻扎在恨的内心里，渐灭。仇虎，焦大星，焦花氏的恩怨情仇，由恨始，由死结。

关键词：恨，细节，封建色彩 一 内容简介

这是上一代的仇，下一代来报的故事。仇虎的父亲仇荣被焦大星的父亲焦阎王害死。仇虎被污蔑为山匪，入狱打残。仇虎的妹妹被逼为娼，上吊致死。仇虎的未婚妻被迫嫁给焦大星，而焦大星对这一切毫不知情，仍旧对仇虎保留着兄弟之情。几年后，仇虎越狱回焦家复仇——杀死焦大星，间接害死焦大星之子黑子，焦母崩溃，不知去向，焦花氏随仇虎私奔逃命。当仇虎与焦花氏逃了一夜，终于到达铁路旁边，但却最终无缘自由，死在车轨旁边，焦花氏独自逃走。

二 曲折的人生，反抗还是不反抗

仇虎，原本拥有娇妻，爱妹，铁哥们儿。但却被焦阎王毁掉一切，于是恨变成了他的精神支柱，充满了他的后半生。他越狱，以生命为代价报复他所恨的人。当他刚刚踏上这经久未见的土地时，便遇上焦花氏，重燃爱火。但不知这爱中是否藏有几丝恨?当恨成为生活的主题时，爱情便像日光一样照进他那冰冷的内心。恨与爱就交织在一起，难分难辨。

表面上，仇虎外里刚硬，为报复不择手段。但当焦母误杀黑子时，仇虎不由惊呼。这声惊呼从侧面反应他还未完全为仇恨蒙蔽双眼，他的心中尚留一丝温柔。他偕焦花氏出逃，是想抓住他心中的爱，想要自由与爱情

在森林里，他体力不支以致出现幻想。他幻想到他在狱中做苦力，受狱警打骂。但不一样的是，他受了几鞭，转而起身打起狱警来。这种反抗思想极其可贵，表明他有自主抓自由与幸福的潜意识。还有一个从场景是，他幻想到他死后与父亲妹子一起到阎罗殿受审。仇虎上前就跪下，字字泣血，声声泪下，句句实情，以求公正伸冤。这极具封建色彩的场景映射出旧时代的中国人民信奉鬼神，阳间受冤，期望鬼神解救。他期待于上层官僚，但判决偏向焦阎王。仇虎恼羞成怒举枪射杀阎王。在现实中，官僚相护，无辜受冤。但或许在精神上还期待鬼神解救，但一旦幻想上也失望，就表明仇虎已然不信官能为民解忧。他也只好也只能靠自己反抗争取一切。

仇虎骨子里的恨，是社会官僚地主赋予的。出于人的本能，他逐光明逐自由，反抗现实，这是比坐以待毙要强上许多。这种反抗是旧时代人民所缺少的，是难能可贵的。

焦花氏，有人说，女人心，海底针。深藏于心的话，谁也不知道是真是假，耐人寻味。似乎女人们的心思总是那么难以捉摸，但谁又知道，在那样的尖酸刻薄中，其实深藏一颗破碎的心呢？

俗话说，男人不坏，女人不爱。仇虎的坏是他个人魅力的组成部分。在初次回来时，焦花氏便立即变了心，心甘情愿地跟着仇虎走。才外像上看，这是出轨，是令人唾弃的。但焦花氏身上渗有《雷雨》的中繁漪的影子，渗有《安娜·卡列尼娜》中安娜的影子。追求爱情有错么？毫无疑问，没有。虽说没文化，真可怕。但焦花氏的没文化，让她凸显原始的冲动。她受封建思想束缚，但她更愿意顺着自己的意愿去抓自己的幸福与自由。纵观焦花氏的前半生，改嫁焦大星，与焦母不合，出逃，爱人死去。这是比较悲剧的半生。有词唱到，男人哭吧哭吧不是罪。暗含意思是男人哭是罪，哭是女人的专权。哭，可以缓解忧伤，但更多的是脆弱，是对命运的不公。例如琼瑶小说中的女主人公的情感的爆发，倾吐难言，最后总有爱她的人安慰。但焦花氏没有，没有哭过，没有被人安慰过。对于一个活在封建思想压力下的社会里，或许压抑是一辈子的主调。她压抑，平时话里的不耐烦，是压抑的唯一倾泻口。在决意私奔前，大星被杀前，黑子被杀后，心中泛起与仇虎一样的愧疚。这是内心深处，骨子里的中华民族传统的淳朴，厚实。总的来说，她很坚强，忍受着她生命里的曲折与不公。同时，她也很幸运，稍稍反抗，追逐爱情，一不小心便获得了自由。

焦大星，作为一个地主的儿子，淳厚老实。他被父母宠爱着，不知这世间的钩心斗角。而正是因为保护的太好了，让焦大星性格有些不成熟，没有自己的见解。像《雷雨》中的周萍，天真而又可怜。他处在母亲与妻子的矛盾之间，像《寒夜》中的汪文轩，被逼的不知所措。当他知道焦花氏会随仇虎私奔时，甚至提出一妻侍二夫的建议。他不懂如何去爱，也不知道如何去挽留爱。只是有那个强烈的念头，去留住自己心中所想要的。直至被仇虎杀害，睁着的眼中也从未有过恨，依旧是不解与纯真。他不如白傻子的心灵那么真，他经历过背叛，但仍选择忘记，去憧憬美好。在还不懂对背叛产生恨意与不甘，自己夺取幸福时，便提前结束了生命。短暂而又美好。因为还未被彻底污染，还未彻底了解这世间的情仇。情，恨，愁，爱，略懂情，不懂恨，无从懂愁。三 不一样的文笔，不一样的意境

《原野》中令人惊叹的是它的文笔，意境与技巧。文字不知不觉地活了起来，原野不知不觉地开拓起来，令人惊叹的神韵，令人惊叹的场景。

说话是一门艺术，劝服是一种情况。而由他人导引着悟出来的事情，往往是深信不疑的。第一幕中焦母为使焦大星相信焦花氏的出轨行为，故意反问，“你为什么瞒着我回了家，我是怎么虐待你们，要你们这样偷偷摸摸的？”将焦花氏出轨的人暗指焦大星，继而再由焦大星自己逐步推出，不是自己，一定另有其人。这样的引导，分明是设下陷阱，让焦大星一步步去跳。照焦大星的IQ，若焦母直白的说明现状，焦大星一定会误认为是婆媳矛盾。但换一种说法，结果就会迥然不同。这样的技巧贴切而又合理自然，逐步地推动剧情的发展。此外，焦花氏与焦大星谈及自己是否出轨时，语气蛮横，故意承认。这样反倒让焦大星信也不是，不信也不是。转而软弱的性格倾向性的蒙蔽自己，选择后者。这种说话方式直接，凌厉退却了焦大星。十分完美的从侧面丰满了两人的形象，彰显了人物的性格魅力。这些说话技巧，彰显人物魅力，成为作品的闪光点，增添作品的活力。

第二幕开篇描写恐惧，“恐惧是一条不显形的花蛇，沿着幻想的边缘，蠕进人的血管，僵凝了里面的流质。”听闻，蛇是近视眼。所以蛇的眼睛迷蒙但却机警，盯着蛇的眼睛看，渗人心魄。蛇的无形与柔韧，血管的蜿蜒与漫布，两者的结合，惧意更浓。文字的细腻，形象，入木三分，点燃了人物的生命之火。连带着原野的环境也像巨兽一般，张开血盆大口，吞噬者一条条将死的人命。全剧是一出复仇剧。于是曹禺的文字是阴沉暗淡的。暮色，野风，狰狞，噩梦等字眼，这些夸张而又贴切的物象，阴沉沉地笼罩在原野上空。天有多暗，仇就有多浓，形势就有多危急。

四 细腻的情节，折射心情的迷蒙

《原野》不仅笔力厚重，在感受人物思想情感处境时，也是细腻之至。

第一幕中焦花氏与焦母争吵，焦大星走过去搀扶焦母。望着渐远的焦大星，焦花氏“忽感孤独，不觉立起。”女人天生柔弱，不管在什么情况下，有安全感，归属感是最重要的。在焦家，焦大是焦花氏的精神依附。但在争吵中焦大星搀扶焦母不由得让焦花氏孤寂缠身。这么细微的思想情感变化，甚至考虑到女人们的小心思，让人惊叹，人物不活都难！

紧接着，焦大星相信焦花氏出轨后，“扑在桌上，全身颤抖”，软弱的性格再一次凸显。还连续有“锤击桌子”，“发抖地接下皮鞭”，“最终还是未下得去手”等一系列动作。配上焦大星魁梧的男人的身材，这种现象令人发笑又令人同情。细节的动作折射出纠结的内心活动，丰富多彩，细腻传神。五 《原野》的与众不同

剧中封建色彩弥漫，仇恨色彩浓厚，以致救苦救难的观世音也成了大反派。在封建文化里，观音救苦救难。对旧时代的人民来说，观音就是精神支柱。焦母作为焦家大家庭的一家之主，是封建迷信的忠实代表。从出场焦母对着观音祈祷，到剧末为黑子招魂，仇虎屈于地狱阎罗的审判，等等等等。而正是这些封建色彩让剧中充满玄幻色彩，提升了剧的意境，呼应了因仇而弥漫的天空。同时，封建色彩是旧时代人民的精神支柱，由它驱使旧时代人民干的种种事情，可笑却又悲凉。相应的，在原野上奔跑的火车是近代的标志。“吐兔图吐„„漆卡漆卡„„”那象征这近代的东西，那种自由，对于原野上的人来说，只能像声音一样，响过无痕，永远抓不到。

相较于郭沫若的《蔡文姬》，《屈原》，曹禺的《原野》则是要更加生动。《原野》中诸多神态描写，动作描写，背景描写等，这些使环境立起来，更加烘托出语言的灵活性。或者说，《原野》使更加敬业的小说，而不是很偏剧本。郭的《屈原》，《蔡文姬》中的背景，剧情等只略加描述，仅给导演提供一个大致场景。人物的神态也只略提几下，如惊恐，高兴，失望等，十分粗略。所以郭的作品更倾向于剧本，能给导演演员留下极大的想象力空间。以致在阅读时，人物场景，剧情发展会单调无味。当人物失去活力时（当然，因为蔡文姬，屈原是历史人物的关系，形象未免呆板，活力不足），剧情再好也就不重要了。而曹禺的《原野》则有大不同。极富表现力的语言，极富活力的人物，详尽的背景，神态描写，是表演话剧的束缚，却更是阅读的精华。

广阔而又阴沉的原野上，仇怨促使人们执起短刀。杀与被杀，是一场悲剧。其中却是灌注着传统的孝道思想——为父报仇。这样的仇，在旧时代是不得不报的；这样的仇，想要幸福是不可能的。所以仇虎只能眼睁睁的看着自己心爱的人向前跑，自己却只能拿枪对着自己。原始而又野蛮的报仇方式，是那一时代的悲哀，也是无可奈何的现实。

第五篇：《原野》读后感

《原野》读后感或观后感

我这里对曹禺的名作《原野》的解读只能是读后感或观后感。因为对于这部著作，从它诞生以来的解读已经够多了，什么悲剧英雄、原始生命形态、人性、忏悔甚至把它上升到人类困境的高度，这些解读不管是正读、误读还是过度阐释，都有其合理的一面，或者说它们都能自圆其说。我如果从它们的任何一个角度解读这个剧本，也许都只能是画蛇添足或是废话连篇。事实上，一种东西是否具有价值或价值有多大，这里关系到你使用什么标准的问题，因此，同一事物，会出现仁者见仁、智者见智的局面。

《原野》如果要分析的话，可以写一本书，也可以一句话说完。但从话剧欣赏的角度来看，它的审美价值却不高，这个话剧我基本上是在郁闷、无聊中看完的。剧本也同样引不起我的兴趣，人物有些语言太莎士比亚化了，太假了，给我的第一感觉——想笑。我知道这种感觉是不对的，甚至是对悲剧人物的一种亵渎，对剧中人痛苦的一种麻木不仁和冷漠。那个**的时代，那个黑暗的年代，我们生活在和平时期的人是无法体会的。可是，我有时会问一个问题，如果说**，中国历史上从来就不缺这东西，但反映在文学中却少得可怜，难道古人的情感比我们简单？李清照作为一个文学家、一个饱读诗书的文化人，她也经历过**之苦和家国之痛，但她留给我们的作品却没有近现代作家那么繁杂纵多。我一直感觉，近现代的文学作品不是少了，而是太多了，供过于求，而真正能传世耐读的作品却寥寥无几。

《原野》也许在那个特定时代，它具有它自身的情感冲击力和审美价值。仇虎是那个时代千千万万受苦受难的农民的一份子，但和鲁迅笔下的闰土相比，我还是觉得闰土在我心中的份量更重些。时代变了，人的审美诉求也变了，那种激烈的阶级斗争或人性斗争也不太明显了。而为那个时代而生，解决那个时代问题的作品也自然失去了其独特的审美价值。这样一个复仇故事既不曲折又不动人，引不起观众的兴趣是理所当然。真正的经典是超越时空的，比如那些经典的诗词。“执子之手，与之偕老”，尽管过了几千年，现今读起来仍能引起我们的共鸣。

话剧剧本是做什么的？是用来演出的，是让观众来看的，而不是用来读的。阅读功能只是它的业余客串，而且这方面它无论如何也胜不过小说这种文学样

1式。是的，《原野》的作者想用这样一个简单的故事来表现深广的主题：对人和人性的富有哲理性的思索。但是，话剧其实和中国古典戏曲一样都是大众文化，失去了观众也就失去了它的生存之本。这并不是说大众文化就不能承载深厚的内容，只是这种承载应是自然的。“文以载道”，关键是怎样“载”？怎样能做到“润物细无声”的教育启示功能。这个剧本作为读本，我们也许还能从中感受到作者的“良苦用心”，但作为演出的剧本，却很难达到作者所要的效果。无论演员的演技有多高，导演的功力有多深厚，剧本中的这种丰富的象征意味和内涵很难呈现出来。因此，话剧看来看去，不像一个沉重的带有宿命意味的悲剧，却更像是一场家庭闹剧。懦弱的丈夫——焦大星，风骚的妻子——金子，心理变态的瞎婆婆——焦氏，阳刚又富有情趣的旧情人——仇虎。最后在情感与理智的抉择中，金子选择了前者（仇虎）。焦家搞的家破人亡。仇虎也实现了他的最大的报复。

中国的话剧本来就起步较晚、先天不足，再加上近现代中国的连年战乱而没有得到很好的发展。好不容易等到有个相对和平的发展环境，又遇强敌——电影、电视的冲击，再加上20世纪末兴起的网络。话剧，这种艺术形式，现今真的是举步维艰了。在当今的时代，能在新兴贵族（影视、网络）的重重包围中杀出一条血路，谈何容易啊！唉，时也！命也！感慨是没用的，话剧相比影视也不是一无是处，没有任何优势。“变则通，通则久”只有改变自己适应现实才是唯一的出路。但是，究竟是“出路”还是“绝路”，也未可知，只能走一步看一步了。

电影《阿甘正传》开头剧本

天空中，一根羽毛随风飘舞，飘过树梢，飞向青天„„最后，它落在福雷斯特·甘的脚下，阿甘坐在亚拉巴马州的一个长椅上，滔滔不绝地诉说着自己一生的故事„„（电影字幕也在羽毛飘的过程中出完）

（注：这种叙事方式让我想起美国的一部小说《飘》英文《Gone with the Wind》，作者玛格丽特·米切尔。这部小说洋洋洒洒两大部，讲述的是一个女人的故事以及与这个女人有关的美国的那段历史。）

文明戏

早期话剧在民国前后称新剧，也称文明戏，包括春柳派、天知派和新民社等一系列社团的戏剧活动。

新剧一词，本是从日本的新派剧和时事新剧二者衍化过来。由于通鉴学校全力提倡新戏剧，新剧的名称从此开始流行。中国话剧从启动之时,娘胎里就带着三重压力:一是为革命做宣传的工具,二是如欧阳予倩所理想的,做“为艺术、为社会教育”的“真戏剧”,三是迎合观众以求生存。在很长一个时期内,文明戏受到过“不公平”的待遇。颇多的评论者和研究者,都相对忽略了很重要的问题:文明戏时代的观众及戏剧文化背景。欧阳予倩的悖论也由此产生:是这样还是那样?“我怎么办?”这是中国话剧从一开始就注定的命运:在“为艺术”、“做工具”和“迎合观众”三重悖论中步履蹒跚地前行。

文明戏自身的发展可分三个阶段：1907年——1910年为创始期；1911年——1917年为兴盛期；1918年——1924年为衰败期。

与成熟期的中国话剧的正统样式比较，文明戏有着明显的不同：

1）编剧方法承袭传统戏剧的幕表制。为了使演出满足观众求新求变的趣味，同时迅速反映时事，文明戏的演出要每天换戏。天天换戏有利于培养演员随机应变的能力，发挥演员的创造性，使其注意舞台的交流、剧场的交流，客观上推动了以演员为中心的即兴表演艺术。

2）戏剧结构注意连贯性与完整性，原原本本从头道来，注重讲故事。多用明场，少用暗场；常用过场戏，幕外穿插；开放式结构受章回小说影响，分场极多。

3）演出风格上注意台上台下的交流，有大量的插科打诨，打背躬。王钟声等人演出的《官场现形记》中，留学生捐官回乡，头戴花翎，身穿圆领宽袖大袍，脚蹬皮鞋。问他捐的何官，他答：“我的身子是明家的，做的是清朝的官，吃的是外国的饭。我这叫头戴大清、身穿大明、脚蹬大英。”观众每看至此，必然哄堂大笑。

4）表演方法上保留了传统戏剧角色分派的做法。如朱双云等人就曾将演员分为“能”、“老生”、“小生”、“旦”和“滑稽”五部。朱双云《新剧史》中所概括的“生类”之“激烈派、庄严派、寒酸派、潇洒派„„”，“旦类”之“哀艳派、娇憨派、闺阁派、风骚派„„而任天知还学习日本新派剧的做法，另创出“言论派”。像他的《黄金赤雪》中，调梅是“言论老生”，而他的妻子和儿女则分别是“言论老旦”、“言论小生”和“言论小旦”。文明戏除了语言运用的多样性以外,在塑造人物上可以说具有划时代的意义。他们当时更少精英意识的羁绊,更加大众化和贴近生活:演员„„创造出许多鲜明的人物形象:中上家庭的老爷、太太、姨太太、少爷、少奶奶、丫头、男女佣人;妓女、流氓、巡捕;买办、小商人、摊贩、城市贫民———卖花的、倒马桶的、扫街的;三教九流人物———和尚、道士、医生、卜卦算命的、三姑六婆;男女学生,私塾的先生等等„„还有些角色,如妓女,流氓、巡捕、算命先生、鸦片烟鬼、拆白党等等,他们的语调、语气、职业的习惯动作,真是极细微的地方都体会到了。

从陈大悲所列举的文明戏的题材内容来看,大致有四种基本类型:（1）新编时装戏———鸳鸯蝴蝶,才子佳人,“跪倒麈埃吻手”的卿卿我我,有些小资或布尔乔亚味的浪漫温情;（2）改编古装戏———有佛家业报观念,是一些通俗的惩恶扬善、因果报应的“神权万能”的故事,跟戏曲来自佛家“变文”的传统有关;

（3）家庭恩怨戏或涉案戏(侦探戏)———有争吵诉讼、谋杀凶杀、推理破案的情节,“谋杀妓女与毒杀亲夫”,刺激观众的好奇心和偷窥癖;（4）戏说式的历史剧———野史轶闻,胡编乱造,“每天请这个剧中的皇帝打几个‘抱不平’”,戏说一把,满足一下现代观众阿Q式的观赏心理。

拿今天的眼光看,这些新剧剧目及其内容非常贴近大众生活,是那个时代社会历史面貌的写照,是在常识常态下产生的戏剧作品,是普通人的正常娱乐。从古希腊的酒神狂欢,到好莱坞电影,还有风行一时的韩国电视剧,基本上都是这样的作品居多。当然,人们想要满足一下自己“食色性也”的想象力,以及下里巴人的“低俗欲望”也无可厚非,可离“足以亡国”还差得太远,八竿子打不着。直到今天,我们在经历了深刻的社会生活泛政治化的教训后,才开始逐步回到了20世纪初文明戏那个时代的社会生活状态。中国今天最受大众欢迎的电视剧,几乎就是这些文明戏剧目及其题材的翻版;创造收视率新高的韩剧,也可以说暗含这种文明戏的基因。这是历史的“第二十二条军规”。所以,欧阳予倩说:“在这里我们不能过于低估当时观众的水平。”

5）舞台美术贫困化，有时连桌子椅子也经常是画在幕布上的。

文明戏充分考虑到了传统的戏剧观众的欣赏习惯，但是对观众迁就多于引导，最终被观众抛弃。当然这与它自身的弱点也有直接的关系：第一、不注意人物性格的刻画和形象的创造，只凭故事和情节吸引人，因此很难持久地抓住观众的注意力。第二、没有剧本，没有准纲准词，只凭演员现场发挥，如果演员的素质跟不上，就很难保证质量。第三、基本不排练，演员不熟悉剧情，表演过火，过分夸张，甚至不遵守剧本大纲尽情发挥。第四、演员所担负的道德教化的社会职责和社会对演员的道德期望与演员实际上所能达到的道德水准之间的巨大差异，使演员不但为社会所唾弃，而且为严肃的戏剧界所不齿。当时的人们对演员生活的描述是：WINE,WOMENAND SONG（酒、女人和歌唱）。北大教授、剧评家宋春舫著文评论：“吾国新剧界，每况愈下，春柳社而后，广陵散盖绝响矣。呜呼，靡靡之音，足以亡国，剧虽小道，大有关系者也。该弦而更张之，是所望于有识之士也。”（1916年于上海）第五、商业性的侵害，一是混进了大量“淘金”者；二是为票房而舍弃艺术追求。

尽管如此，文明戏或者说早期话剧在中国现代戏剧史上依然有着十分重要的地位。首先，它是现代话剧的必经阶段，没有文明戏这个阶段的探索和铺垫，不可能有20年代的发展和30年代的收获；其次，它的影响十分深远，至少影响了一代戏剧家。欧阳予倩曾经说：“没有文明戏这个摆渡，我怎么过到河这边，过到话剧这边，实在是一个疑问。我应当感谢它一声才是。”最后，它也影响了中国的传统戏曲。在文明戏流行期间，上海建立起了镜框式舞台，挂上幕，也用开幕闭幕的方式来分隔场子。后来的戏曲舞台挂上二道幕，在幕前做过场戏，就是从文明戏的幕外戏的方法发展而来的。