为什么要学语文（最终版）

第一篇：为什么要学语文（最终版）

为什么要学语文？

讲两个案例，真人真事

A、2000年《中国青年报》刊登过封14岁中学生的遗书，遗书最重要的片断是这样的：“那天我看电视，见记者采访一个放牛娃，放牛娃说，他的理想是放好牛，然后卖掉牛挣钱盖房子，盖了房子娶媳妇，娶了媳妇生孩子，生了孩子让他接班再放牛事后，我想到了自己——为什么要读书？考大学，上大学又为什么？找份好工作，找个好工作可以借此找个好媳妇，然后呢？生孩子，让他考大学，找工作，娶媳妇……这样的生活没意义，这样的生命没价值……”于是，这位从小学到初中，年年都是三好生，班长的优秀少年，服毒自杀了 请同学们反思一下：你问过这样的问题吗？“我是谁？我从哪里来？我想做什么？我活着的意义是什么？我怎样活着才快乐而有价值？

B、04年11月3日，刘宏征乘其外婆外出买菜未回之机，盗得一万元人民币，随后逃离现场事后刘宏征害怕事情败露，产生了杀害外婆灭口的念头当天刘宏征携带水果刀一把，再次来到被害人的家中，乘其不备将她杀害06年10月22日，从自贡市贡井区五宝镇平房村一农家传出一声惨叫，接着哭喊声不断原来，这家年仅13岁的刘某因不满七旬外婆的唠叨，竟用木棒偷袭外婆，并用刀子割外婆的颈部随后，少年将尸体藏匿于患精神病的母亲卧室角落还有数年前浙江 17岁的高中生徐力因考试不理想遭到母亲数落就把母亲杀掉了，事件暴露前他照样正常上课下课与母亲的尸体共处一室而镇定自若我们把目光聚集到曾是全国关注的云南大学马加爵杀人一案，这位国全重点大学的高材生，把铁锤冷静地砸向自己的舍友，事后不慌张峭失态，几天之内连杀三人，再制定逃跑计划……我们抛开他与同学的鸡毛蒜皮的小事想想他的人格精神上又出什么问题了？能找到答案吗？

这些学生，从初中生到大学生，他们应该算是有知识的人吧，他们的日常生活也没有问题，他们得的是另外一种病：人类文明缺乏症、人文素质缺乏症他们有知识，却没有是非判断力，他们不懂：什么是尊重生命用现在最前卫的词语来总结：他们没有精神家园据数据统计全国参与调查的学生中，心理存在健康隐患的高中生为20%25%；大学生中则为25%30%多可怕的隐患，也就是说全国中学生与大学生中，患这类病症的人比例非常的高一个人的个性和人格的养成的青春岁月里，最离不开的基础是“语文——文学”而这些在数理化等纯科学的领域里你是看不到个性、人格精神这些内容的

教了这么多年的书，我发现两种学生是常见的一种接受了12年的系统的语文学习，但仍然没有学会读书——既没有读书的兴趣，也没有读书的方向，更没有读书的方法与审美意识我称他们充其量只能算识字另一种学生功课优秀，能顺利考入大学，并且大部分是进修文科之外的专业，有可能，他们一生的人文功课，就是中学时代的这几本教科书，所以他们才没有自己的精神家园，所以才会有马加爵这一类的优秀学子出现由此可见：高学历≠高道德≠高素质甚至高智商、高学历犯罪的社会危害比普通百姓更大，更可怕同意我的观点吗？

现在我们可以回答为什么学习语文为个问题了在中学的历程里，语文——文学作品，他能通过写作者真实的生活经验与心理历程与你交流，向你展示什么是真善美，什么是假丑恶，什么是人生，什么是人生的价值取向，怎样活着才有意义……你可以透过文章，看到作者的精神家园，中学里没有哪一门功课是这样的内容，在精神上为你做引领在我看来，语文就是生活，语文就是做人你不一定要踏入大学的门，可你必定要跨入社会的门，你可以不懂数理化，没有任何特长，只要领工资会签自己的名，但你不能不会做人，你可以失掉一切，但你没能失掉尊严

所以，语文的第二个目的：教你学会做人，做一个良心不会枯萎的人，一个有人性的人，一个有语文文学审美的人，一个在文字王国里捍卫自己尊严的人在道德滑坡的社会中懂得洁身自爱，懂得自律的人

巴金先生在《灯》中有一句名言：我们不是光靠吃米活着意思是我们还靠精神活着语文给你的，不只是精神家园的守护，还是生命质量的拓展我们追求的是生命的长度还是生命的宽度？套用网络流行的说法就是像活数量还是活质量？现当代朦胧诗人舒婷有一句话：你表达了自己，你才获得生命去年暑假我去北京登长城，听到有一笑话，说一小伙第一次爬上长城，面对总起来壮丽的景色情致大发，“啊，长城——”（你能猜到下一句吗？周围的游客也在等呢，）“咋就这么长！”港台剧琼瑶剧最让人受不了的句式是“我好喜欢好喜欢你！我好想好想你的！”的“好好”句式，用这样的句式来表达爱情的美好，真是苍白无力，又肉麻再来我们文学里如何描绘爱情的美好，表达相思的句子：思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明时，莫倚楼……所以，学好语文将来用处大着呢，在座的各位，假如那一天来临时别一片伤心写不出……

因此，学好语文第三个目的能塑造人的气质，提升人的人格魅力（板书）（古语说“腹有诗书气自华”气质来自人性的真、善、美，是人格的终极追求气质靠文学熏陶，模仿不来，一举手一投足都能体现你个人的修养

趣兴趣是最好的老师要学好语文学科，兴趣最重要从以往的经验来看，有相当一部分同学认为学语文很枯燥，没有兴趣黑色的“中考”给大家留下的印象，对语文产生了深深的误解甚至反感把美妙的东西进行“尸体解剖”外语能拿高分，自己的母语拿不到分，对外语的热情超过母语这是中国的怪现象中国的应试教育害人不浅，但它仍是目前中国人最适用并且最公平的一种方式所以，请大家不要恨高考，也不要怨中考。

老百姓的话就是：缺德——失德

用现在最前卫的词语来总结：他们没有精神家园

据数据统计全国参与调查的学生中，心理存在健康隐患的高中生为20%25%；大学生中则为25%30%多可怕的隐患，也就是说全国中学生与大学生中，患这类病症的人比例非常的高所以，全国教育终于开始重视“人文素养、人文精神与精神家园的建设”了

一个人的个性和人格的养成的青春岁月里，最离不开的基础是“语文——文学”而这些在数理化等纯科学的领域里你是看不到个性、人格精神这些内容的

教了这么多的书，我发现两种学生是常见的一种接受了12年的系统的语文学习，但仍然没有学会读书——既没有读书的兴趣，也没有读书的方向，更没有读书的方法与审美意识我称他们充其量只能算识字另一种学生功课优秀，能顺利考入大学，并且大部分是进修文科之外的专业，有可能，他们一生的人文功课，就是中学时代的这几本教科书，所以他们才没有自己的精神家园，所以才会有刘海洋这一类的优秀学子出现

由此可见：高学历≠高道德≠高素质

甚至高智商、高学历犯罪的社会危害比普通百姓更大，更可怕同意我的观点吗？ 现在我们可以回答为什么学习语文为个问题了在中学的历程里，语文——文学作品，他能通过写作者真实的生活经验与心理历程与你交流，向你展示什么是真善美，什么是假丑恶，什么是人生，什么是人生的价值取向，怎样活着才有意义……你可以透过文章，看到作者的精神家园，中学里没有哪一门功课是这样的内容，在精神上为你做引领（板书）

在我看来，语文就是生活，语文就是做人你不一定要踏入大学的门，可你必定要跨入社会的门，你可以不懂数理化，没有任何特长，只要领工资会签自己的名，但你不能不会做人，你可以失掉一切，但你没能失掉尊严

所以，语文的第二个目的：教你学会做人，做一个良心不会枯萎的人，一个有人性的人，一个有语文文学审美的人，一个在文字王国里捍卫自己尊严的人在道德滑坡的社会中懂得洁身自爱，懂得自律的人（板书）

巴金先生在《灯》中有一句名言：我们不是光靠吃米活着意思是我们还靠精神活着语文给你的，不只是精神家园的守护，还是生命质量的拓展我们追求的是生命的长度还是生命的宽度？套用网络流行的说法就是像活数量还是活质量？

现当代朦胧诗人舒婷有一句话：你表达了自己，你才获得生命有一笑话，说一小伙第一次爬上长城，面对总起来壮丽的景色情致大发，“啊，长城——”（你能猜到下一句吗？周围的游客也在等呢，）“咋就这么长！”港台剧最让我受不了的句式是“我好喜欢好喜欢你！”的“好好”句式，用这样的句式来表达爱情的美好，真是苍白无力，又肉麻再来我们文学里如何描绘爱情的美好：春日宴，绿酒一杯歌一遍，再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身长健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见再如表达相思的句子：思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明时，莫倚楼……所以，学好语文将来用处大着呢，在座的各位，假如那一天来临时别一纸难倒淑女们，一片伤心写不出……

因此，学好语文第三个目的能塑造人的气质，提升人的人格魅力（板书）（古语说“腹有诗书气自华”气质来自人性的真、善、美，是人格的终极追求气质靠文学熏陶，模仿不来，一举手一投足都能体现你个人的修养

最后，它还有一功用：大学的敲门砖08年高考文科提升到200分趣兴趣是最好的老师要学好语文学科，兴趣最重要从以往的经验来看，有相当一部分同学认为学语文很枯燥，没有兴趣这里，我给大家讲讲语文的趣之所在1、音趣在这里，我举例子，请大家共同来揣摩

1、字趣语言文字的每一个字，每一个标点的细微变化都会幻化无穷的乐趣女：是象形字，甲骨文像一个妇女双臂反绑跪倒的形状从字形，可想见古代妇女的奴隶地位许多带女旁的字，都能反映对妇女的歧视和侮辱如：妒、嫉、嫌、婪、妨、妄、妖等根据专家统计，这类字有168个在古代的氏族社会中，对战败敌人的处理，男女各有不同：男子被杀死，妇女则作为妻子被收养入族，其实也是奴隶女和奴隶既然相等，这就无怪妇女的妇，是女旁加一个扫帚，婢是女旁加一个大扇子，都是为奴隶主服务的由此可见，汉字中出现那么多侮辱妇女的，就不足为怪了在母系氏族社会阶段，妇女在氏族社会中居支配地位，这样出现了很多从女旁的姓，如姬姓、赢姓、姜姓、姚姓等，都是我国古代有名的大姓在古代不但姓氏从女旁，而且有许多人名，也是女字当头如传说中的女娲等带女旁的字中，还有许多表示美好意思的褒义词，如娟、妙、媛等（2）歧义之趣叔叔亲了我妈妈也亲了我（3）一字联：一豆芽店的对联：长长长长长长长，长长长长长长长，长涨长涨长长涨；下联读为：涨长涨长涨涨长横批读为：涨长长涨（4）汉语是一门词汇量极为丰富的语言，往往一个意思，可以用不同的词语来表达如：获得第一名这个意思的表达有夺冠/夺标/夺魁/加冕/问鼎/占螯头/执牛耳汉语的表义也极为细腻准确如光是描写目光神态就有如下词汇青眼/白眼/红眼/冷眼/暖眼/媚眼/泪眼/傻眼在比如关于笑也有丰富的表达，同学们能说说吗：大笑/窃笑/微笑/嗤笑/憨笑/奸笑/耻笑/嘲笑/狂笑/冷笑/阴笑/皮笑肉不笑其次，说说语言，咱们正在听的说的都是语言，语文课很重要的一个目标就是要培养大家的语言能力，即：听说读写的能力，这是很重要的2、句趣年年岁岁花相似，岁岁年年人不同聊聊两句，颇含哲理，道尽人世沧桑

3、篇趣至于美文就更不用说了

第二篇：我们为什么要学语文

我们为什么要学语文？

今天我问了所有学生一个问题：“我们为什么学语文？”这个问题放在高三的此时此刻提出，多少有些可笑。我的学生一脸的神情已经清楚的告诉我：“因为高考考语文。”“那如果高考不考语文，你还学吗？”底下开始窃窃私语，尽管小声，我仍然清楚地知道他们只是不敢大声地告诉我：“不！”

语文，何以如此悲凉？

我之所以在开课之时就抛出这样一个没有争论的问题，是因为昨天改学生的卷子，且不说答得好坏与否，单就里面的错别字，病句连连，以及满篇不能轻易认出的杂乱的书写，已经让我的心凉如水。拿着这些试卷再看来自报纸的一则消息。心里真的无法释怀，我们为什么不能好好对待语文？

消息如下：四所高校自主招生不考语文考外语2010年01月25日 07:23来源：京华时报

上海同济、华东师大、华东理工、上海财大、上外和东华等六所高校举行自主招生测试，考生人数逾万。六所高校中，有四所要么是理科生不考语文，要么是全部考生都不考语文。据一位高校招办老师解释，自主招生之所以考英语不考语文，是因为英语有利于学生的学科发展，英语不好往往没有前途。

什么时候，我们社会大环境变得如此功利？！什么是传统文化最本质的载体？是汉语是汉字！当我们的孩子满纸错字，书写差乱，行不成文，口不成章时，我们丢掉的岂一个字的认读那么简单！

我的一位同事说得好，语文就是生活，“当学生将来在能保证自己的温饱生活后，生活品味能否再提升一个层次，其中起重要作用的当属语文教育了。因为语文教育是一个引领学生认知了解真善美、体验感悟真善美、实践创造真善美的教育，我完全没有排斥其他学科的意思，但是，如果要找一门学科让学生带着情感、带着自己浓厚的兴趣去感知体验生活，去感受实践真善美，那就非语文莫属了。在语文学习中培养的学生的理解能力、表达能力、思考能力、探究能力、内省能力等，都将内化为一个人的生命本身，一个人之成为一个人，离不开血肉骨骼等特质基础，也不能缺失理解、表达、思考、探究、反省等抽象能力，否则他就是一个植物人了。从这个层面上说，语文能力或者说学生语文课上所得是学生的终身发展能力。”

中国历史那么长，长到可以让别国望尘莫及，中华文化那么渊博，博大到让人叹为观止。守着那么丰富的资源却自己漠视、冷却。真正让人无从理解，正是在这样的招生大环境下，我们的学生放弃了自己的文化转而苦心经营说一口蹩脚的ABCD。如果我教小学，我一定告诉我的孩子，你们生活在这个国家，拥有这样文字是多么幸福，如果我教初中，我要告诉我的学生，你们看到唐诗中壮阔绮丽的意境了吗？你们听到宋词里百转千回的感情情了

吗？现在我教高中，教一群即将高考的学生，我看着他们对语文的漠视仅因为短期效应不如理科，我接手别人的班级，我没有了足够的时间，但我仍然告诉了我的学生。“我们为什么要学语文”。动机不要太功利了，语文就是生活。我是不是很可笑？

行文至此，附上我的同事论文中的另一则话：“

没有我们的语言文字，中国文化、中华文明还靠什么来传承，还有什么特点。但我们的国人对这最有特点的中国传统的漠视已经到了空前的程度。有基础教学指挥棒和风向标的高考，大学的自主招生都可以明目张胆地宣称英语有利于学生的学科发展从而能给学生更好的前途，竟然不考语文。这不能不说是泱泱中华文明的悲哀。更不用说我们普通民众，普通学生对于语文学习的忽视，我们对自己最本质的民族特质的文化文明漠视如此，真要等哪天，有哪个国家把我们的汉字也当他们的文明“申遗”了，我们才来义愤，我们才来制定一个法律，规定一个什么节日来拯救我们的汉字，拯救我们的语言，那才是真正的亡国沦陷。坊间已经有种声音，中国的文化教育已经“最危险的时刻”。要知道日文里保存了大量的汉字，海外的汉学热的风起云涌，现在汉学研究的最高成就最新前沿大有国外研究机构独领风骚的趋势。因此我对我从事的语文教学是这样的一种认识：是传承，更是一种拯救，以我微薄的力量做一些事：纯洁我们的语言文字，让我们的文明、文化保持特色。同时我也不断的教育我的学生，我们每一个学生每一个教师，我们每一个中国人都有责任和义务来维护我们语言文字的纯洁的正确。这些话听起来有些冠冕堂皇、大言不惭，但我们唯有提升了认识，做事才会有更持久的动力。在我的课堂上，只要我纠正了学生长久以来的一个读错的字，写错的字，就是一份贡献。”

仅凭这几句，也应向我的同事致敬，向所有汉语言文化的研究与实践者致敬！

想必很多同学都已经看过大家的课程表，与普通中学的课表相比，我们一个很大的特点就是，多了很多专业课，而少了诸如物理、化学、历史、地理、生物等文化课程。而在寥寥几门幸存下来的文化课当中，语文就占了一个名额。

现在大家要学的是高中语文了——大家已经是高中生了。高中生是一个什么概念？放在古代，大概是等同于秀才这个学历吧。那秀才又是一个什么概念？写出不朽名著《聊斋志异》的蒲松龄一辈子就是一个秀才。古人衡量一个人的学识，常常用吟诗作对来加以考较——好，拿对对子来说——从最初的一个字开始：“云”对“月”，“雨”对“风”，到两个字“大路”对“长空”，一个字一个字的往上加，然后开始谐音对、卷联对、拆字对，到了你们这个岁数，怎么着也应该是人家说“东当铺，西当铺，东西当铺当东西”的时候，你张嘴就来“南通州，北通州，南北通州通南北”；厉害一点的也可以一听“映月井，映月影，映月井中映月影”了。这其中一个磕巴都不能打！

当然，我们现在还达不到这种水平。事实上，别说大家了，就是老师，就是北大清华的教授也未必能做到真的张口就来。为什么呢？不是说现代人比古代人笨，而是我们现在的知识结构已经和古人大不相同了。

在我国古代，大部分的读书人一辈子穷经皓首的研究文字之道，而在我们现在，却在语文课的外边开设了其他各种各样的课程。因此，我们没有几个人读过《论语》《孟子》《大学》〈中庸〉，但是我们却都知道万有引力是怎么回事；我们没有几个人知道古诗中平仄音律是怎么回事，但是我们知道美国人说起话来“来”是“come”“去”是“go”。

不错，我们现在高兴了可以去唱卡拉OK，不高兴了可以打游戏来发泄，想要看别人的故事尽有电影电视伺候着，“诗言志歌咏情”早就被时代淘汰了。尤其重要的是，读书人的黄金时代——那种写一篇文章就能出大名中状元招驸马飞黄腾达荣华富贵的好日子，再也没有了。

那么，问题来了——

既然如此，我们为什么要学语文？

每个在中国生活了十几年的人，只要智力没有问题，生理没有缺陷，一般日常生活里的买酱油买醋打的问路，都应该没有问题了，既然如此，我们还有必要来学习语文么？

这让我想起了暑假里的一件事：赵薇殴打孕妇事件。

这件事情，无论是电视台的报道也好，各大网站的新闻也好，一开始，全是在说赵薇的穷凶极恶与孕妇的悲凉无助。但是随后在网上，却出现了这样的一些人，他们在读过官方的报道后，却在有限的信息中发现了一些关于此事的疑点。一时间，有很多为赵薇进行质疑和辩解的帖子层出不穷。这一类的帖子在网上被删得很厉害，但是越删，帖子居然越多。文字，不同于照片视频这些需要较高技术支持的工具，那些写帖子的人他们甚至并不需要去进行现场调查，只需要从对方的言论中找出逻辑错误，就可以进行创作，而那些转帖子的人就更简单，右键一点，想复制几份就有几份。因此这一回怀疑的声音一直就没有停过，以致于有人评论说：用舆论对抗舆论，用声音告诉声音，这不是一场明星八卦，而是一次发言权的较量。

这，也就是文学第一个不可替代的作用：他是最平凡、但是最有效的言论工具。每个人都可以来掌握它，从而自由的表达自己的意愿和判断。

最近还有一件事吵得沸沸扬扬。那就是《神雕侠侣》的选角**。张纪忠导演又要拍金庸的小说了。谁演杨过谁演小龙女？这是一个问题。

推及此前的《射雕英雄传》《笑傲江湖》，为什么每一次的主演都不能让人满意呢？李亚鹏、周迅、尤勇，这些都算得上是在国际上都有一定声誉的实力派演员了。为什么竟然一挨金庸小说，就被骂得一物是处了呢？

很简单，因为读过金庸原著的人实在太多了，认真读过金庸原著的人太多了。西谚有一句话说，“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，意思是说，对于同一个人物形象来说，不同的读者会有不同的理解和看法。放到金庸这，也就是说，郭靖、黄蓉、令狐冲虽然在小说中是独一无二的人，但在中国，在华语世界，他们的形象却有几百万几千万，乃至上亿。而电视剧却只能选择其中一种形象来让大家看，从而让其他所有人失望。

为什么会这样？

这是因为，每个人都有自己的阅历，而文学这种东西，它是试图用一个一个的字来重塑世界，字与字之间充满着空隙，可以让人把自己的情感、经验自由的填充进去。不同的人，可以在一本书里看到不同的故事——这就是所谓的读者的创作。这种创作非常重要，因为它是属于读者自己的，是读者在无意间为自己量身定做的，因此，它一定非常合身。这就是文学的第二个重要作用：一个人也许在现实生活中无法找到自己真正信任的朋友，真正喜欢的男孩、女孩，但在书里，他一定能找到自己最喜欢的生活、朋友，最重要的是——自己。

说了这么半天文学，这和语文有什么关系？其实我们的语文就是在学文学。通过对简短文学作品的阅读，帮你们打开文学殿堂的大门，从而去帮助认识自己坚持自己。

别以为上语文课多认识了两个生字就好了，什么时候你读一篇文章——不管是小说也好，诗歌也好，散文也好——的时候，突然觉得你被感动了，你浑身颤抖，呼吸困难，两眼流泪，蓦地明白了自己生存在这个世界上的意义—— 这个时候，你的语文才刚刚入门了。

好了，开始我们的学习吧！

第三篇：六年级语文为学教案

《为学》教案

课

题：为学 教材分析： 《为学》用蜀鄙之僧的故事阐发了难与易的辩正关系和事在人为的道理。这篇文章是一篇文言文，对于蜀鄙之僧的故事学生基本上能够自己翻译，但对于文章的第二和第四自然段，须教师加以引导。学习目标：

1、流利地背诵课文，明确“乎、矣、也、焉、哉”所表达的证据和“为、语、恃、逮、怠、屏、迄”的意思，在学习中掌握重点文言实词的含义。

2、认识蜀鄙之僧故事的内涵和作用。加强诵读，训练学生的阅读理解能力。

3、训练学生的口头表达能力和分析能力。

4、使学生认识到“人之为学”，关键在“为”，只要树立志向并坚定去实践，就可以化难为易达到预定目标。教学重点：

掌握文言实词的含义，及重点虚词的用法，准确翻译文章。可指导学生反复朗读文章，根据注解直译文章，教师答疑并讲析重点词语，让学生明确，巩固重点。教学难点：

理解以事喻理的论证方法。学情分析：

对于这篇文章，只要教师加以点拨，学生不难翻译。但前提条件必须是学生在反复诵读的基础上，所以，在课堂中，要加大学生诵读的力度，给学生充分的朗读时间。以学生自读为主，借助工具书自行解决文中字词的音、形、义，教师抽查巩固。教学方法：导读为主兼用讨论法，自我发现法。课前准备：

1、学生预习课文。

2、学生制作生字新词及重点的卡片，课堂交流。教学准备：小黑板、录音机 课时：2课时 教学过程：

第一课时

一、创设情境，激情导入。同学们步入学校的大门已近七、八个年头了，下面我想请一位同学谈一谈学习知识时的感受，特别是升入中学以来在求知过程中的感受。(学生自由发言)，同学们说得很好，每个人接受新知识都要有一个由繁到简，由难到易的过程，怎样才能完成这个过渡呢？用我们中国的一句古训来说，即“世上无难事，只怕有心人。”这就是有志者事竟成的道理。课文《为学》讲的就是这个道理。

二、初读课文，扫清障碍

1、检查预习的情况，教师出示小黑板。给下列的字注意并解释。

速

意迄

屏 鄙

恃

钵

语

2、教师放课文录音，学生注意倾听朗读时的语气、语调、停顿、重音等朗读时的节奏。

3、学生大声朗读课文，进一步纠正和巩固字音。

三、细读课文，整体感知。

1、学生仔细朗读课文，并思考。

教师：本文原题是“为学一首示子侄”，“示子侄”是什么意思？

2、再读全文一遍，说说从什么地方你能看出这篇文章是作者为晚辈们写的。(自由发言)按：以下所列要点用问题来启发，必要时应再诵读课文中的某些语段，让学生仔细品味。

3、再读全文一遍，回答下面的问题：

①作者对于侄们的希望是什么？用课文中的一句话概括。②作者告诫子侄们最重要的话是哪几句？

现在，我们该懂得这篇文章出名的原因了吧？请大家说说。在学生朗读的基础上，请一位学生把“蜀之僧去南海”的故事讲给大家听。

四、精读课文，深入感悟，鉴赏创新。

1、学生对照课后注释翻译文章，以段为单位，每个学生讲一段，其他学生补充。

2、教师出示投影，将重点词句及难句对学生再次进行训练。(亦-------也，逮------及，赶得上，怠------懒散，迄-----等到，屏------摒，常-------常规，语------对„说，钵-----和尚用的碗，之------到„„去，恃----凭借，犹------仍然，还，鄙------边境)

3、在理清文章字面意思的前提下，由学生来概述段意。

4、学生朗读第一段，并分析排比句的艺术效果。

5、学生朗读第三自然段，有钱的和尚两次说“子何恃而往”，语气有何不同？

6、把握文章主旨

提问，两个和尚同时面对着困难，“僧富者不能至而贫者至焉”，是何道理？

7、请学生通过学习本文，另举两个例子来说明“因为有决心而成功的，没有决心而失败的。”(联系实际，加深对课文的理解，提高思想认识。)

五、质疑问难，合作探究。

对于本文，你是否有不懂的问题？找出来大家讨论解决。

六、本课小结

初读文言文，同学们要加强诵读，培养语感，要在理解词语意思的基础上读准字音，注意文言实词的积累。七.布置作业

在熟读课文的基础上背诵全文。

第二课时

一、研读赏析、练习背诵全文

分段进行。步骤是：自由练习背诵，归纳段意(见第一课时)，然后检查，而以诵读指导贯穿其间。下面只列出指导要点： 第一段指导要点：

1、包括两次设问：前一次问“天下事“，是就一般情况设问：后一次问“为学”，是就学习设问，这是正意所在，要用递进的口气。

2、两次自答，有正有反，正为宾，反为主，有示警之意，要强调“不为”“不学”两句，使有对比色彩。第一段指导要点：

1、也从正反两面说道理，却是正为主，反为宾，从以曾参传孔子之道为例可以看出，作者的正意是，天资差能努力学习就能取得成就，“不逮”“旦旦而学”“久而不怠”诸语应重读。下一层，说“反”，虽轻诗，但须有批评意。

2、“传之”后当作一顿，然后用深沉感叹语气读最后一句。

3、本段中虚词较多，大多与语气有关，要让学生在诵读中自行领悟(教师能领读一遍最好)，也有要讲的，即“其与昏与庸”中的“其”(加重语气)和“卒于鲁也传之”中的“也”(人肯定之义，但要轻轻)第二段指导要点：

1、采用调讯，可分三小层：先指出二僧有贫富之别，接着写二僧对话：最后说事情的结果。要层次感。

2、对话应摹拟人物语气，贫者有信心，有勇气，富者骄而惰。注意“子何恃而往”一句瓣后语气不同：前以问为主，而有轻视意。则纯是蔑视口吻。第四段指导要点：

本段为全文核心，语气变化频繁。

1、“西蜀”句是承上作结，先叹路远难行，后赞贫僧之志。“之”，轻读而语气舒缓。“也”，轻微感叹，“而”先抑后扬，有转折意，须重读。“焉”，收束语气。

2、“人之”句，正意所在，劝勉子侄之意。

3、“是故”作一顿，以下皆训诫之辞，要读得庄严。“可恃而不可恃”句，重在“不可恃”，所以可叹。“可限而不可限”句重在“不可限”，所以示训。“自败”示诫，“自力”示训，皆当重读。

让学生记住重点字词句的意思，教师检查。

二、拓展延伸

阅读下面几句话，并与原文作，说说这样改写好不好。富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹恐柴粮不足，故未成行。子何恃而往？”贫者曰：“事所恃者，志耳，子姑待之!”遂行。越明年，贫者自南海还，以所历告富者。富者曰：“子诚勇者，吾恨不与子俱往也!” 小结：改文将富者未能行的原因以及听贫者南海之行的叙述后的心理状态都直截了当地说了出来，就没有品味的余地了：贫者说“吾所恃者„„”这番话有点向富者挑衅的味道，不合乎人物性格，“遂行”一语多余，原文“自南海还”已经表示他过去了。

问：从比较中你能看出文言叙事的特点吗？(简洁、典雅，有许多言外之意要用心品味。)

三、课堂小结

蜀鄙之僧尚知“有志者事竟成”的道理，希望同学们学过本课后能有所启迪。

四、布置作业

1、背诵全文。

2、写一段感想。

五、教后记

第四篇：语文教案-为学-教学教案

重点：进一步积累古代文言文词汇。

难点：学生对文章写作特点的理解。

教学过程 第一课时

要点：

通过自学解决字词，教师提示个别难句。

二、正字音

三、通过自学掌握字词。

四、学生表演二僧至南海一段,加深理解记忆。第二课时

一、提问字词,复习旧课。

二、分析

1、明确这是一篇议论文，结构是提出论点，进行论证，得出结论。让学生找出本文论点。

2、第二段如何论证？

从正反两方面说明昏庸与聪敏的辩证关系，是可以互相转化的，再用曾参传圣人之道加以佐证，非常有说服力。

3、第三段如何论证？

4、分析二僧之南海之事。找出去之困难的体现，僧贫者能至和僧富者不能至的原因分别是什么样？

5、最后一段怎么样扣住论题再论证？

三、谈启示并结合自己实际谈谈感想。

1、难事做于易，繁事做于细。再难的事情，只要去做，总会完成，而再易的事情，如果水去做，也不会有什么收获。

2、是天资聪明与愚钝并没有本质上的差别，惟在勤奋努力与否。如果努力了，必将有所收获，否则一事无成。

设计思想

对于课文基本内容的理解，强调学生自学为主，教学生借助书下注释和工具书学习文言。要加强诵读的落实。用一课时对论证方法这一教学重点用讨论法进行落实。

板书设计 为学

清 彭端淑

一、提出论点

天下事：为之：难→→易 人之为学 学之，难→→易

不为：易→→难 不学，易→→难

(普遍真理)(本文论点)

二、道理、举例论证

1、道理：资，材 学而不怠→→不知昏庸

屏弃不用→→无异昏庸

2、举例：鲁传圣人之道

三、比喻论证

二僧：贫者：为之→→至

富者：不为→→不至

四、总结结论：

人之立志：恃材自败

恃勤自力 需“为”需“学”

教案点评：

对于课文基本内容的理解，强调学生自学为主，教学生借助书下注释和工具书学习文言。要加强诵读的落实。用一课时对论证方法这一教学重点用讨论法进行落实。探究活动

活动：故事改写

建议：本活动可利用作文课进行。

例：

很久很久以前，四川某个庙里有两个和尚，这两个和尚，一个比较富有，另一个很穷。

有一天，富和尚起了个念头，他想：普陀山是我佛门圣地，哪天我若能去朝圣，也就不枉做一个佛门弟子了。

由四川到普陀山，路途遥远，在古代，交通非常不便，沿途必定困难重重。富和尚左盘算，右盘算：要到南海去，得雇条船才行，这一路上不知道要多少花费呢，万一钱不够用，怎么办？他犹豫再犹豫。一直都不敢有所行动。

巧的是，穷和尚也想到南海朝圣，他便把这想法告诉富和尚说：“师兄，我打算到南海去朝圣，你以为如何？我想听听你的意见。”

富和尚大吃一惊，问：“你没钱，哪来的盘缠呀?”

穷和尚回答：“师兄，你怎么忘了呢？化缘是我们出家人的本分，我只要带一个瓶子一个钵，就可以上路了。”

富和尚以不信的口吻说：“我这几年来，一直想雇条船到南海去，一直都没能去成，你没钱，只靠化缘，能到得了吗？”

穷和尚笑一笑，没再答辩。第二天一早，他果然带了一个瓶子、一个钵，就上路了。沿途化缘，白天赶路，夜里找座庙挂褡。终于让他是到了普陀山。

朝完圣，他高高兴兴地又沿途化缘回来。

走到山下，远远地看到富和尚，他兴奋地招手喊道：“师兄，我回来了！”

穷和尚走到山上，富和尚对他端详了一会儿，问他沿途的情况，然后很惭愧地说：“还是你行。我有上南海朝圣的心，却担心这个，担心那个的，一直没去成。你能坚定意志，马上行动，达成了愿望。唉，我真惭愧。”

第五篇：我 们 为 什 么 要 学习

我 们 为 什 么 要 学习

在当前全公司、全矿正在轰轰烈烈开展的“五型班组”创建活动中，“学习型班组”是其中一个非常重要的创建内容。其实，早在2004年，矿工会就在全黄石市、全公司率先发出了《创建学习型企业、争当智能型职工倡议书》，把创建学习型车间、学习型班组和个人学习作为双文明评比重要考核指标，并制定了关于“两创一争”活动的具体实施办法。时至今日，“学习”已经成为每一个职工、每一个班组响亮的口号，然而，是否我们每一个职工都知道：我们为什么要学习？

一、我们的时代是一个变革的时代

随着全球社会化进程的发展，人们对当今所处的这个时代呈现出一种多元化的认知：这是一个信息爆炸的时代、一个高科技的时代、一个管理变革的时代、一个教育革命的时代„„，但有一点是毋庸置疑的，那就是，我们所处的，是一个变革的时代。

在这个时期，人类面临着空前的、全方位的、令人难以想象的变化。无论是西方还是东方，人类在转折时期所遭遇到的变化是多种多样的，而变化的本身，又有不同的方式、力度和方向。有渐进的，累积性的变化，致使很多人或很多组织变成了“煮死的青蛙”；有快速的，突然的变化，令人猝不及防，一夜之间败走麦城；有线性的变化，让人尚存可以触及变化脉络的希冀，更有大量非线性的变化，令人不知所措。但是，从社会宏观层面来透视，在所有的变化中，有三种变化可能是当前人类社会中最为根本性的时代性变化。

1、知识成为经济增长最为重要的资财来源。以高科技和信息为特征的新型产业的崛起，使传统产业分类标准发生了质变，今后越来越多的工作将依赖于人的头脑资源，越来越多的人将从事新型的、以使用信息符号来分析和解决问题的工作。这些变化使知识在社会、企业和产品中的价值得到重新认识和提升，知识日益替代了土地和资本，成为社会发展和组织发展的主流力量，成为人类进步的直接驱动力，掌握知识的人力资源将成为社会追逐的财富目标，而知识生产力将会成为企业生产力、竞争力和经济成就的关键。任何一家企业要实现知识管理的目标，就必须从组织的观念、制度、结构、技术乃至文化的全面革新入手，尤其是在很大程度上要依赖于一个组织整体学习力的提高。可见，一个企业整体学习的成效将直接影响到一个企业知识管理的水平，在这样一个充满竞争的时代，落后就意味着淘汰，意味我们将失去“饭碗”。

2、信息化和网络化的趋势。21世纪，科学技术的发展势如潮涌，其中信息和通信技术的革新对当前人类工作方式、生活方式以及学习方式冲击最广。许多人连因特网是什么还没搞清楚，突然之间，矿内的局域网就连通到了每个车间和科室；几年前，“大哥大”在许多人眼中还是高科技，一夜之间，满大街人手一部手机，显然，信息化和网络化使企业内知识传播、共享和创造的便捷性大为增加。它能帮助人们克服时间和空间的限制，把工作、学习和交往的场所搬到地球上任何一个角落，为知识交流和创新的即时性、超时空性、交互性从技术上提供了更多机会，同时也为企业员工的个人学习亦即随时随地的学习，从技术上提供了最大的可能性。

3、全球化的浪潮。伴随着全球经济一体化的进程，全球化观点已经从经济领域蔓延到人类实践活动的各个领域，包括社会、政治和文化等层面。全球化导致了比以往任何时候都激烈的全球化市场竞争，任何一个企业惟有不断创新、保持自身的核心竞争力，才有可能在这场全球性的市场角逐中立于不败之地。对于我们国有企业而言，由于长期处于计划经济的保护伞下，面对全球化市场的抗风险能力非常薄弱，地球另一端美国的一场“次贷危机”，竟然使我们矿山的到处经营举步维艰。因此，如何尽快的推动企业的组织创新、制度创新、技术创新、产品创新和市场创新的速度，是摆在我们面前的一个非常现实而紧迫的课题。当然，全球化另一方面也意味着各国、各民族、各地区之间的合作和相互依存度日益提高，企业之间的合作将变得日益普遍，这更要我们去学习，取长补短，“知己知彼，方能百战不殆。”

二、我们的时代是一个学习的时代

面对这样一个变革的时代，面对这样一个生死攸关的严峻挑战，我们的矿山该怎么办？我们每一个处于这个时代的矿山职工该怎么办？变革的时代没有观众！学习！只有学习，不断的学习，用自己更大的变化去适应和驾驭这个时代！

现在，很少有某个企业领导或个人觉得他们能够控制周围动荡的市场和环境。也许很多人已经认识到，过去那种一辈子只干一件工作，一辈子只生活在一个地方的稳定生活或许再也不会重来。新千年初，一位中国姑娘在她的畅销书中道出了新世纪的恐慌心态。她认为，在瞬息万变、竞争激烈的今天，人们最大的恐慌是“本领恐慌”。实际上，本领恐慌就是一种本领危机，这个危机是一切危机的根源，不克服本领危机，政治危机、经济危机等一切危机都会接踵而至；解决了这个危机，其他危机都将不复存在。一个人是如此，大到任何企业或其他组织、任何国家都是如此。对于如何在急速变化、不确定性和风险性大大增加的环境中获取竞争优势、克服本领恐慌、把握制胜的先机，无论是政治家、经济学家、社会学家，还是那些亲临全球激烈商业竞争的跨国公司老总们，给出的答案惊人的一致：唯一的出路在学习。

从创新能力的角度来看，未来知识经济的活力完全取决于一国、一企业的知识创新能力，而学习力无疑是创新能力的根基。我们应该认识到，学习和创新是个体和组织适应动荡环境的基本生存方式，是在全球化背景下确保胜出的竞争力优势的重要内容，那些能够很快适应环境的企业将继续繁荣壮大，而另外一些行动缓慢的企业则将陷入困境，甚至被竞争对手无情的超过和淘汰。“未来不仅是我们要去的地方，更是需要我们创造的地方。”学习创造未来，从这个意义上来说，我们今天所处的时代更是一个学习的时代！

人是一种社会的动物，作为一个个体他是无法单独生存的。每个人一生所追求和思考的，无非两个问题，一是“如何生存？”，二是“如何更好地生存？”。严峻的生存事实告诉我们，在一个快速发展变化的世界里，惟有不断充实自己，不断完善自我，不断适应变化，不断掌握新的知识和技能，才能生存和更好的生存，而这一切，只有

通过学习才能得到。国际管理学大师瑞万斯曾说过，一个有机体要想生存下来，其学习速度必须等于或大于其环境变化的速度，一个企业的生存同样也是如此。

我矿当前提出的目标是建设“两型矿山”，而建设“两型矿山”最关键的是人，是人的思想要紧紧把握时代的脉搏，是人的知识和技能要紧密迎合时代的需要，是要学习，学习新的思想，学习新的知识，学习新的技能。竞争力取决于应变力，应变力取决于学习力。可以预见，未来最好的领导不是那些最资深、最德高望重、最能干的领导，而是那些最愿意学习的领导。未来最好的员工也将是那些最肯不断学习，勇于挑战自我，不断挖掘自我潜力的人。一句话，只有快速而有效学习的组织和个人，才有可能是未来最成功的一员。

对于每一个人来说，学习是确保现代化生存必不可少的保障。这句话的深刻含义是：在当今的变革时代，每个人只有“学到老”，才能“活到老”；对于每一个企业来说，组织学习是回应环境变化的最重要的法宝；对于每一个社会来说，学习的功能正在脱胎换骨，经历着一个从注重文凭的学历型社会向注重潜能发挥的学习型社会的转变过程。所以，正象国际管理大师彼得·圣吉在《第五项修炼》第一部扉页上的一句话，“未来唯一持久的优势是有能力比你的竞争对手学习得更快！”

矿工会 陆宏义