科学与美术的整合[推荐]

第一篇：科学与美术的整合[推荐]

新课程提出了“为了全体学生的发展，为了学生的全面发展，为了学生的个性发展”的教育理念，多元智能理论对实现“三个发展”，尤其是为个性化教育提供了一个开放的平台。在这个平台上教师可以实施民主性、主体性、创造性、和谐性的个性化教学，满足学生个性化的学习需要，使每个学生在“因材施教”中受益，得到最大限度的发展。加德纳提出语言智能、逻辑一数学智能、空间智能、身体一运动智能、音乐智能、人际关系智能、自我认识智能、自然观察者智能等八方面组成的多元智能论，这就告诉我们：每个人在各个智能区的发展可能存在不平衡性，这就要求我们的学习活动更趋宽泛性，要考虑是否激起学生多个智能区的兴奋，发现开发学习的潜能，整体运用智能发现解决问题，从而达到发展。

如何在小学艺术教学中实施多元智能的教与学成为小学新课改实验中的一个新课题。近年来，我们在美术与科学的融合教学方面进行了尝试和探索，以求使学生的各种智能得到良好发展。

一、多元信息导入，创建多元智能环境

艺术综合课堂性质决定课堂学习信息、内容的多元性。我们将多种艺术学科相关信息重组、相融，形成多元信息融合呈现。根据教学目标，使这些信息以主辅线的形式或显性或隐性，齐头并进，立体安排，以利于学生有效学习的可能性。教师是引导者，同时也应该是学习信息的提供者。从这个角度说，我们的课堂该有个信息点和信息量的说法。教师的教学除了让学生学会学习的方法以外，本身就该是一个信息库。在一些设计的信息点上应该集聚多感官的、多角度的、多学科的，即多元的、立体的、融合的信息，而不应该是单纯的一堂课就是一个单方面的信息。多元的信息才能引起多元学习活动。一个足够的信息群才能保证学生更为有效的学习。

这些信息不是简单的堆砌，是融合在一起的，所以我认为课程整合的意思说得通俗一点，就是课程融合。只有融合在一起，才显得更为自然。我的建议是先局部融合，然后整体融合。局部融合就是将这些需要整合的信息按相关情况落实信息点。如综合课《美丽的鱼》导入：请你穿上潜水服(教师和学生一齐做模拟表演)，带你们到大海里去，(录像，海浪的音效，音乐渐轻成轻音乐)有美丽的鱼游过，鱼的大家庭里正在进行“模特大赛”呢，(换成较强烈音乐)„„这里设计“模特大赛”为信息点锁定相关的音乐艺术、美术艺术和科学等多个信息，有机融合，达成了初步的学科整合。整体融合是指整一堂综合课必须纵向考虑，使每门艺术学科信息科学地形成学习线。

加德纳认为遗传基因对智能可达到的程度可能有一个最高值。在现实生活中，人的智能要逼近这个极限的可能性很小。然而，如果我们能多为学生提供有利于某种智能发展的条件，那么几乎每个人都能在那一种智能的发展上取得一定的效果；反言之，如果学生始终不被接触开发某种智能的环境，那么其生理潜能无论多大．都不太可能被激发出来。这就告诉我们：只有为学生提供多元化的学习环境，他们的多元智能才有可能被激发出来，获得发展。

科学与美术的整合，提供了有利于学生多元智能发展的智能环境。学生进行文字处理、数据分析、作图绘画、编曲欣赏等，利用网络更是能实现各种信息的传递与交流。因此，教师应为学生设计出能体现出整合课的学习任务，且设计的任务要顾及到学生现有智能水平的差异，要尽可能涉及一些不同的智能领域，让学生享受到“智能公平”。

二、设计专题学习，促进智能组合

多元智力理论认为：每个人都同时拥有九种智力，只是这九种智力在每个人身上以不同的方式、不同的程度组合存在，使得每个人的智力都各具特色。因此，世界上并不存在谁聪明谁不聪明的问题，而是存在在哪一方面聪明以及怎样聪明的问题。因此，对学生的评价首先应该确立正确的学生观，学校里没有所谓“差生”的存在．每个学生都是独特的，也是出色的。这样的学生观一旦形成，就使得教师乐于对每一位学生抱以积极、热切的期望，并乐于从多个角度来评价、观察和接纳学生，重在寻找和发现学生身上的闪光点，发现并发展学生的潜能。

与传统的智力理论相比，加德纳的研究不仅揭示了一个更为宽泛的智能体系，而且提出了新颖实用的智能概念。他把智能定义为：在实际生活中解决所面临的实际问题的能力、提出并解决新问题的能力、对自己所属文化提供有价值的创造和服务的能力。这种能力实际上是多种智能的组合。我们在设计艺术综合课时，会列出学习活动的前期目标，即主目标，它是由所任学科决定的。如专题课“奇妙的手型”的主目标为用手造型。于是就有一些信息：手语、动物手型、舞蹈手型等。于是又引发了相关信息，手指上有哪些关节(其它科学学科信息)：手语信息手型表意，动物手型关联动物音乐，舞蹈手型关联舞蹈与音乐，以森林舞会为背景进行手型造型又关联表演艺术，于是就有了多元的信息形成的以“奇妙的手型”为载体的信息群，分散在各信息点上．为艺术综合提供可能性。这些线有主辅之分：如在上艺术专题课《奇妙的手型》中，各个美术教学信息，如小动物手型、舞蹈手型、给手型化妆进一步体现事物特征，设计成一条主线；其它的化妆舞会的音乐从开始的渗透到乐旬想象，学生创作时的背景音乐，为舞会伴奏等为同一音乐成一辅线：舞蹈导入，舞蹈欣赏，最后回到舞蹈表演前后呼应，亦成一条辅线。音乐辅线也好，舞蹈辅线也好，在课中显性地为主线服务，但同时也有其本身隐性的教学意义，那就是渗透、感受。这经过整体设计过的主辅线横向构成一个立体的信息网，它设计时考虑显隐性的教学功能和主辅信息同时呈现，不是平面的交替的结果．是立体的融合呈现。

因此．在多元智能环境里，为学生提供单一的、直接用于激发学生某种智能的素材可能并不是最主要的，重要的是设计出一些让学生感到有意义的活动，来激发他们的各种智能的组合，而基于科学与美术的整合的专题学习与此是相吻合的。

一方面，在专题学习的过程中，教师提供的专题素材往往跨越学科界限，这意味着资源的开放。学生可以根据自己的兴趣研究同一专题的不同方面，这就有了选择学习材料的自由，也有了充分的机会探索各个学习领域。

三、树立新的教育观，鼓励自我发展

多元智力理论不仅提出每一位学生都同时拥有智力的优势领域和弱势领域，而且提出在每一位学生充分展示自己优势领域的同时，应将其优势领域的特点迁移到弱势领域中去，从而促使其弱势领域得到尽可能的发展，因此，教育首先是赏识教育，教师相信每一位学生都是有能力的人，乐于挖掘每一位学生的优势潜能，并给予充分的肯定和欣赏，树立学生的自尊和自信：其次教育是个体化的教育，教师应该更为主动、自觉地为每一位学生设计“因材施教”的方法，以适合其智力组合的特点，促进其优势才能的展示和发展，实现个人价值。

1、鼓励学生当小老师。在课堂上，我总是鼓励学生上台发表自己的意见，并且用不同的方式进行表达。如学习《植物的根和茎》一课时，在完成猜想“根有吸收水分的作用”后，我鼓励学生自己设计实验。学生走上讲台，像个老师在黑板上写写画画。台下的同学听得很认真，不时提出自己的不同看法，对设计得好，讲得精彩的，还自发地报以热烈的掌声。同时，学生自己画出植物的根和茎，并涂上自己喜欢的颜色。

2、提供学生展示自己的平台。有的学生由于性格原因，没有机会上台展示，有的嫌展示不够，我就建议他们用其他方式表达：如写科学手抄报，从版面设计到具体内容全由学生自己设计。我不定时收上来，写点激励性语言的评价，并且还有同学评价、家长评价。在单元评价时，将他们的手册在全班展示，并且选取一部分同学的记录，由他们自己进行设计，在黑板上展示。

四、采用多元学习，开启多元智能

多元学习指教师整合课中多元信息设计引起学生多智能区的学习活动，从而使学习者达到多种智能的发展与提升。每个学生都存在着差异。多元智能理论是最好的解释。不同学生不同的智能区发展情况不同。所以多元的信息并不一定能引起多元学习，只有在设计时将几类信息按主次、显性隐性、分感官进行立体分布。思考每个信息是否引起有效学习的可能性。这样多区域有效学习构成多元学习。

同样多元学习也包括运用多智能区综合实践、锻炼学生的艺术综合能力的学习活动。如森林舞会，学生运用艺术综合能力将自己创造的手型，通过一定的故事情节，随着与之契合的音乐、舞蹈、表演展示，有效地锻炼自己的艺术综合能力。这是学生运用自己的艺术综合能力进行的艺术创作。是艺术综合课必不可少的学列方法。

与此同时，我们还需重视无意识学习，即隐性学习。在艺术综合课中，我们提倡有隐性学习的目标和实现途径，重视无意识学习。无意识学习与有意识学习相对，隐性学习与显性学习相对，其实质是有无目标的区别。在教学中，通常老师都会根据教学目标安排学生进行有意识学习，设计一种显性的学习活动，看得见的。然而，很少有教师在设计时，考虑无意识学习。在艺术综合课的设计中，我们认为必须强调有目标，科学安排学生在课中的无意识学习，使这隐性的学习纳入我们的目标中去。当这无意识学习成为有效学习以后，学生得到发展就越大。还是以《奇妙的手型》课的设计为例，课中，音乐的选用，都实是为美术主线服务的一种显性化要求，而在这个过程中，学生所获得的对音乐的感知、体会等都是一种隐性的与美术相关的无意识的学习，两者的无痕结合，才能有效提高课堂学习的效度。

多元学习的提出，必将推动艺术综合课学习方式的革命，是符合其整合课特性的学习方式，与其它简单的学习方式比较，其有利于学生多元智能的开发和提升，是十分有效的方法。

事实上，世界上没有两个人具有完全相同的智力，人的各种智能的水平各不相同，各种智能的组合与操作方式也各有特色。教师应注意个体能力倾向的差异，正视“尺有所短、寸有所长”的客观事实，分析学生的需求，组织开展能够展示学生多方面能力和特长的活动，消除不同层次学生之间的隔阂，让所有的学生得到全面的发展。

第二篇：科学与美术课程整合

《造一艘小船》教学设计

教材分析

《造一艘小船》是教科版 五年级下册第一单元第四课的内容，本课引导学生通过制造一艘橡皮泥小船，研究相同重量下，怎样增加船排开的水量，从而达到更大的装载量。在动手操作过程中，学生会遇到一些困难，如怎样保持船身的稳定和平衡，如何装载更多的货物。这些问题的解决只有在具体的操作过程中，不断地调试才能达成，因此对学生技能的发展是很有帮助的。

本课还引导学生用其他的材料造船，设计出更多的船，来激发学生的学习兴趣。希望学生能够按照设计的计划进行有目的的活动，进一步加强科学、技术和社会的联系。最后举办船的展览会和回忆船的发展史是活动的延续，希望学生保持对科学、技术的兴趣。通过回忆船的发展历史，了解人类的发明创造过程，激发心中的创造欲望。

学情分析

自从有了船，人类的活动范围大大扩大，人类的物资运输和交流也大大增加。可以说，船与我们的生活紧密相关。大部分学生对船比较熟悉，许多学生有乘船的经验，有折纸船的经验。学生知道船的作用，因此也很乐意来设计制造一艘自己的小船。通过前面几课的学习，学生知道了为什么在水中有的物体会浮，有的会沉，即浮力和重力的关系；也知道了物体排开水的体积越大，受到的浮力也越大，这是学生造一艘小船的知识基础。

学习目标

1、通过动手实验认识相同重量的橡皮泥，浸入水中的越大越容易浮，它的装载量也随之增大。

2、探索用橡皮泥造船，不断改进船的形状，增大船浸入水中的体积。

3、感受人类创造发明的历程，激发创造欲望。

教学重难点

重点：相同重量的橡皮泥，浸入水中的体积越大越容易浮，它的装载量也随之增大。

难点：探索用橡皮泥造船，不断改进船的形状，增大船浸入水中的体积。

教学准备

教师准备：水槽一个，橡皮泥若干，玻璃弹子若干；多媒体课件。

学生准备：收集船的发展史资料和各种船的模型，造个性船需要的各种材料。

教学过程

一、橡皮泥小船制作比赛

谈话导入：

师：同学们你们坐过船吗？ 生：汇报自己坐过的船。

师：船是人类的伟大发明。自从有了船，人们可以自由方便地在水面上行驶，也可以把很多的货物运送到远方。今天让我们来造一艘小船。不过，我们使用的造船材料是橡皮泥，而且我们造好船后要进行一场别开生面的橡皮泥小船比赛。

生：倾听。

师：既然是比赛，我们是否要制订班级比赛规则呢？怎样保证比赛公平呢？

生；小组讨论、交流。集体制订比赛规则： 师：课件出示：

1、用同体积的同种品牌橡皮泥；

2、不准有其他的添加物；

3、比谁制造的小船装载量大；

4、时间限制在10分钟内。

师:组织学生分小组制作，教师提醒要考虑装载物以及船的稳定性。并控制时间。

生：各组按要求去做。

师：组织测试：哪艘船装载的货物多。先在黑板上记录各小组的序号，再挑选几个同学作为记录员和监督员，由教师统一放玻璃弹子的个数，每个组只有一次机会，提醒放小船的时候动作要轻，教师放玻璃弹子在船体里的分布尽量均匀，也要轻放。（由于玻璃弹子比铁垫圈要重一些）要一个一个的放，直到小船下沉。生：及时记录各组的小船的载重量（以沉下时小船里的玻璃弹子个数减1作为小船的载重量），公布各组比赛成绩。

师：组织获胜的小组（前两名）上台介绍经验。

生：台前介绍经验。

二、船的发展史和展览会

师：组织阅读教材11面内容，教师课件出示随机介绍：木筏、独木舟、明轮、帆船、气垫船、远洋货船、现代客轮、航空母舰。

生：认识并了解。

生:补充介绍自己收集的关于船的知识，要求精要。

师:学生出示各类船的模型，集体观看。

生：说说了解了船的发展、观看了各种船模型后的体会。

三、造个性船

师：（课件出示问题）

1、如何制造自己喜欢的个性船?

2、我或我的小组想造什么样的小船？

3、我希望它有什么特点？

4、造这艘小船需要什么材料？ 生：围绕问题小组讨论。

师：（课件出示）《我的造船计划》

（一）准备

1、决定造一艘什么船

2、需要哪些材料

（二）制作

1、画出船的设想草图

2、动手制作

（三）改进和完成

1、放到水里试一试，找出需要改进的地方

2、演示、介绍我的小船

四、拓展活动

在下节课进行一次个性船展示会，举行各类奖项的评比。

第三篇：八年级美术《艺术与科学》教案

艺术与科学

教学内容分析；

本节美术课是欣赏课，要求学生掌握的知识是（艺术与科学）是什么关系，搞清它的重要性质，并开发学生创新知识的理念，在艺术与科学里找到学习的方法，提高自身学习的方向。

教学目标；学习艺术与科学，掌握学习方法，激发创新精神，发展美术实践能力，形成基本的美术素养，陶冶高尚的审美情趣。

学情分析；艺术与科学是两个不同概念，也是人类所从事的两大创造性的工作。艺术强调主观感受，重美感，主要依靠激情和想象，以形象思维为主揭示人类的情感；而科学强调客观规律，主要依靠理智和实验，以抽象思维为主，探索自然发展的规律。它们共同的追求是真善美的普遍真理。

教学资源；本课书本知识和网络信息。

教学流程；提问；艺术与科学是什么关系？---答；是互动关系，这种互动关系是从多角度，多层次进行的，成为人类向前跃进过程中试图获得平衡的一对翅膀。

讨论题；1你能举出只重视科技发展，忽略与艺术融合而出现的社会弊端吗？ 2 你能举出生活中艺术与科学结合的成功例子吗？ 为什么当今社会需要艺术与科学双翼齐备的高素质人才？

4谈一谈艺术与科学相互促进，共同发展的例子？ 学习本课你得到了什么启示？

讨论题

1答案；艺术与科技是相互并存的，就象鱼和水一样相互不能离开，社会的进步同样离不开设计与发展，也就是说；没有设计的结果就没有发展的目标。艺术与科学成功的例子很多，如 现在的高科技液晶电视，和各种款式的手机等，还有电脑等等许多的生活用品，没有艺术的设计模型，就不可能出现现代高科技产物。3 因为社会在发展，就需要有双重性质的人才在奠基，如设计就需要有绘画基础同时还要会电脑制作，这样的人才才能在社会上立足。如 食品类包装需要封皮包装，手机的外型和电视的外型超薄设计，家具设计等等。5 学习本课，我感觉没有艺术的体验和学习技巧是不会成为社会上有用的真正人才，艺术是基础，有了基础知识在加上别的专业知识的积累，我想在将来的日子里会在社会上立足的。

板书设计；艺术与科学

讨论互动环节；回答问题 解决问题

课程预习布置；完成思考题的结论 回答学习感受并明确学习目标。

课后记；通过学习，要求学生明确学习目标，学会学习，掌握学习要领，是本课的重点，抓住学习美术的大好时机。完成作业质量。

第四篇：第2课艺术与科学八年级美术下册教案

艺术与科学

教学目标：

知识目标：能够联系生活，了解艺术与科学的结合对人类生活的促进作用。能力目标：运用已有的知识，分析生活中各种物品设计的科学性、合理性以及艺术性。能画出简单的设计图稿。

情感目标：通过了解设计对人们生活的影响，增强学习科学的热情和对艺术的热爱；认识到将艺术和科学进行有机结合是成功者必备的素质。

教学重点： 艺术与科学的相互关系，分析艺术与科学两者之间的关系是如何在生活用品设计中体现的。

教学难点： 教学方法： 教学用具： 教学过程：

1、导 入

1、播放“手机”视频(多媒体课件展示)

2、回顾“手机”的发展史。（提问：看了上述图片，你获得了什么信息呢？）引出本课的课题 《艺术与科学》

观看课件

2、新课

一、艺术与科学概念

1、艺术：艺术强调主观感受，重美感，主要依靠激情和想象，以形象思维为主揭示人类的情感。（美观、愉悦、舒适）

2、科学：科学强调客观规律，主要依靠理智和实验，以抽象思维为主，探索自然发展的规律。（实用、合理、便利）

二、分析实例：

欣赏图片进一步感受艺术与科学的完美结合

1、长信宫灯

请同学们自由发言，说一说长信宫灯美在什么地方？(神态、动作、色彩、缓解学生紧张心理，调动学生积极性。艺术对科学的促进作用。

启发法

演示法

观察法

情景创设法 教学课件 造型)

2、安 济 桥（赵州桥）

教师实验，使学生更直观感受到拱形桥设计的科学性。

3、蒙娜丽莎

利用光学原理和油性原料进行绘画，逼真生动。（体现在绘画中也需要科学合理的安排）

三、小组讨论总结艺术与科学的关系。

艺术与科学的关系: 艺术与科学总是相辅相成，不可分割，互相促进，不断融合，协调发展。

学生加深理解

学生欣赏图片，同桌讨论后说出安济桥的艺术性和科学性。（如：桥的简练、美观、古朴、对称美等。科学合理的设计如：拱形减轻桥的重量、利于排水等）。

3、练习

1、以小组为单位，请同学认真思考。把刚才提到的设计不合理的例子重新设计。（例如：班级的桌子、椅子等）

2、利用手绘线条的方法进行绘画。

3、将设计的作品在全班交流，并让设计者说出设计意图。教师加以点评。

4、小结

艺术与科学是一对不可分离的孪生兄弟，自古代人们就能认识到将艺术与科学完美的结合。到了我们现在那就更应该注意艺术与科学的结合。所以我希望各位同学，不要只注意科学文化知识的学习，而忽视艺术的学习。

教学反思：

第五篇：佛教与科学

佛教与科学

杨振宁

因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。

佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又不能用原有的科学理论来解释时，人们就提出各式各样的假说。

一种假说被大家广泛接受必须具备三个条件：

第一，它的理论体系必须是自洽的，即它必须自圆其说，不自相矛盾的。

第二，它必须对已有的发现能够准确地描述，即这种假说能自圆其说，并且是符合现有的科学实践的。

第三，根据这种假说能够得出一些推论和预言，而这些预言能够被将来的实验和观测所验证。当越来越多的推论和预言得到验证时，这一科学假说就得到科学家的广泛接受，而这一科学假说也就被称为科学理论了。

如果这一理论描述、解释和指导的对象广泛而重要，这一理论就被称为伟大的科学理论，如牛顿力学，爱因斯坦的相对论。牛顿力学适用于所有宏观物体（非微观粒子尺度）在非接近光速运动时所遵循的规律，相对论能描述所有宏观物体在相对光速而言的低速，以及接近于光速的高速运动时的规律。

这二种理论被提出的时候，它们能解释人们用旧理论解决不了的问题，并且根据它们所作的推论和预言都被以后的大量观测所证实。相对论是牛顿力学的推广，牛顿力学是相对论在低速时的特例。

因为这二种理论的适应面非常广大，因而牛顿和爱因斯坦被公认为是最伟大 的科学家。他们的理论是最伟大的科学理论。卫星上天、潜艇入海、运动比赛、天文观察等都受这种理论所描述的规律的制约。

同样，佛教也完全具备科学理论的三大特性。首先，佛学理论是自洽的、圆融的。四圣谛概括了人生多苦的现象，指出人生多苦的原因，指明了涅槃入灭的方向，指出了修习正道的道路，佛教的发展形成了众多宗派，各宗各派有各自独特的理论依据和修习方法，其基本的理论和目的是一致的。

其次佛陀成道后提示了宇宙和人生的根本道理，解释了社会和人生的种种现象，更重要的是听从佛陀开示修习的许多人都体验到了佛学所指出的种种境界，因而佛教在当时就得到许多人的拥护，产生了广泛的影响。我要强调的是佛教的实证性。听从佛陀的指示，依法修行的人都能或多或少地证实佛陀所言之不虚。佛学不是纯粹理论性的哲学，而是一门实践性很强的实证科学，虽然它包含了伟大的哲理。依佛学修行实践就是学佛。

第三，佛学描述的一些自然现象对达到相应修行功力的人而言是一种实践观测，而对于普通人众来说则只能姑且信之，但对今人的自然科学的观测结果而言，就是伟人的科学预言。佛陀在千百年前就说过：一钵清水中有微虫八万四千，以及有关宇宙结构的三千大千世界等，这些都为现代科学中的微生物学和天文学所证实。

现在有些人会对佛教不够了解的情况下指责佛教是迷信、是不科学的。其实这些人中相当一部分对科学也是了解不够的，是对科学采取迷信态度的，是缺乏真正的科学精神的。佛教的六道轮回的因果报应说往往被人攻击为迷信。这种人的论据之一就是有人做恶事也没得恶报。有人做好事也没得好报。其实这是对六道轮回业力成熟才得果报了解不够。论据之二便是因果轮回怎么没人看得见。

事实上从佛教产生后的两千多年来，历史记载了许多看得见因果轮回、只有种种神通的修道人。看不见的东西并不就是不存在的。我们的眼睛不能感觉到红外线、紫外线；我们的耳朵听不到超声波、次声波；我们看不见微生物，更看不见原子等微观粒子，我们也看不见听不到我们周围如今到处充斥着的大量电磁信号，如无线电波、电视信号、手机信号。

我们能看见阳光却不能马上知道光具有波粒二象性。但是我们把上述东西作为科学常识而深信不疑，因为当今流行自然科学。科学的实证精神在于科学不会因为你相信就让你轻易地检测到，也不因为你没有去观测而不存在，而成为迷信。

如果一个人想深入了解我们感觉器官不能感觉到的科学规律和科学现象就必须认真地跟科学领域中的善知识虚心学习。随着从小学读到博土毕业，你就能逐渐学到更多的科学理论，做更多的科学实验和观察，借助于科学仪器感知更多的科学现象。

如果一个人不学习科学而仅仅因他不懂许多科学现象和规律却去指责科学现象和规律为迷信，这是非常可笑的。同样佛教所揭示的真理并不会因为你没有跟善知识学习、没有修行，就指责成为迷信。佛学也不会因为你仅相信而不努力用功就让你轻易把握。

佛教是智信而非迷信，是智慧者的信仰。印度和中国世世代代的历史人物证明了这一点。科学是人类智慧的运用，而佛学正是令人断除妄念显现众生本具智慧的，所以科学与佛学丝毫不矛盾的。

佛教的科学性——正确认识佛教从这里开始！

佛经中很多论述，与现代科学惊人的吻合。大到宇宙的形成、太阳系及银河系的构造，小到寄生虫、微生物的观察；甚至相对论、量子力学等尖端科学等，3

无一不证明佛教的真实性。下面略举数例：

三千大千世界与宇宙

佛陀在《起世经》中对我们这个宇宙的状况作出过准确的描述，原文是古文,大家有兴趣可以找来看看。

佛陀以一千个太阳，一千个月亮组成的世界为一个„小千世界‟，而以一千个小千世界形成一个„中千世界‟，再以一千个„中千世界‟为一个„大千世界‟。一个„大千世界‟就是一佛化土。李庆宏居士在《佛教起信与入门》一书中分析认为：小千世界对应的三维空间即为银河系。佛陀把一千世界合在一起讲，并且说明了此小千世界„犹如周罗（盘起的头发）‟，即不仅圆，还带螺旋状，正是银河系的形状。而且指出银河系有上千个有人的星球。佛并未把无数没生命的星球放进去，因为人是正报，物是依报。

三千大千世界对应的三维空间即我们当前观察到的整个宇宙星空。

如果把三千大千世界理解为三千个大千世界，算下来就是30亿个星系（目前天文学家已观察到约10亿个星系），这个三千大千世界是同时成住坏空的，这就符合当前的宇宙大爆炸理论。

这种三千大千世界有无数个，也就是说目前人类观测到的宇宙还没有超出一个三千大千世界。

《起世经》还提到我们这个小千世界中（即银河系）有阎浮提、瞿陀尼、弗婆提和郁单越这四个大洲，地球属阎浮提洲之一。其它三个大洲应指银河系其它类型的外星人。佛陀对他们作过详细描述，包括脸型，寿命，生活状态等。四大洲外还有„八万小洲‟，应是其他类型还没进化出高级生命的星球。

《瑜伽师地论》卷二记载：„又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二 4

十中劫成，二十中劫成已住。‟根据部分佛教典籍的论述，一小劫为1,680,000年。每20小劫为一中劫，即33,600,000年。80中劫为一大劫，即268.8亿年。这就是一次宇宙大爆炸的寿命。我们目前测定的宇宙年龄是137亿年，也就是说我们这个宇宙现在是中年。

我们大致算一下，其中„成‟和„成已住‟的年限是67.2亿年，生命仅在„成‟和„成已住‟的阶段出现，太阳系已形成46亿年，约形成十几亿年后开始产生最简单的生命；太阳系还有47亿年的寿命，后面若干亿年地球上已不适合生存，算下来刚好。

论地球的形状

《楞严经》载，佛的弟子阿那律陀双目失明，后成罗汉。在开天眼后看见阎浮提（地球）就象掌中的庵摩罗果（印度一种椭圆形的水果）。若不是实证，2500年前怎么知道地球是圆的？

《俱舍论》描述到地轮依水轮、水轮依风轮、风轮依空轮。这表示地球是圆形的，地球表面大部分是水，水外围是大气层，大气层外围是太空。

准确指出月亮阴晴圆缺的原因

佛在《起世经》中准确指出月亮阴晴圆缺的原因（于黑月分第十五日，最近日宫，由彼日光所覆翳故，一切不现。），现在的西藏人则还可以根据佛教的《时轮金刚续》准确测算日食月食。

论微生物

释迦牟尼佛曾指著桌上的一杯水说，这杯水中有八万四千个众生存在（佛观一碗水，四万八千虫）。这八万四千是虚数，表示非常多的数目。即不用显微镜就看见了水中的无数微生物。佛当年规定弟子喝水都要先过滤，尽可能避免伤害 5

大一点的微生物（太小的就没办法了）。

论寄生虫

释迦牟尼佛说人身是个虫窠，人体内的虫约八十种。还指出确定位置和活动状态。今日由于科学发达，发现人体内的寄生虫，如蛔虫、蛲虫、便虫、钩虫、丝虫、绦虫、肺蛭虫、肝蛭虫等有数十种之多。（详见〈治禅病秘要〉及〈正法念处经〉。）可能在人要问了，2500多年前，没有任何现代科学，怎么对大到宇宙，小到微生物，了解得如此清楚？

实际上一切都在识心中，人可以通过深度的精神修行，在大觉悟后，认识到宇宙的一切。我们完全有理由相信，即使从现在开始经过50亿年的科学研究，人们对宇宙本质的了解还是及不上佛陀。这是由识心本身的属性所决定的。佛是亲证，而许多现代科学，只能靠推测。如万物都是从空无中产生，以及所有物质依观测而存在，是现代量子力学铁定的结论。科学家无法从感性上理解，但也不能不接受这种结论。而佛早就指出万法心生,诸法无我。

《楞严经》指出：“一切因果世界微尘，因心成体”。又如近年兴起的宇宙全息理论，在《楞严经》上也可找到印证：“于一毛端含受十方国土”。这种例子举不胜举。二千多年前的佛学理论，近百年来才被现代科学一一验证。

现代科学家黄念祖说：“近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空中的宇宙研究等等，所取得的成果，给佛教哲理增添了许多实际论证和实例”。无论如何，我们至少可以看到：佛教与科学是彻底相容的。