第一篇：高中语文必修五教材分析与教学指导
高中语文必修五第一单元教材分析与教学指导
一、必修五第一单元整体分析
（一）必修五第一单元内容在全套教科书中的位置分析 1.必修模块三与模块五小说单元的勾连打通
在人教版高中语文课改新教材中，共设计了两个小说单元。第一次出现在必修三第一单元，学习具有代表性的三篇中外小说：《林黛玉进贾府》、《祝福》及《老人与海》。《林黛玉进贾府》节选自我国古代最伟大的长篇小说《红楼梦》，是整个封建时代统治阶级的缩影。《祝福》选自鲁迅作品《彷徨》，鲁迅的小说是中国文学现代化的开路先锋，在文学史上具有划时代的意义。《老人与海》由于体现了 “ 人在充满暴力与死亡的现实世界中表现出来的勇气 ” 而获得 1954 年的诺贝尔文学奖，是海明威的代表作。
本单元出现的三篇小说依然延续了必修三的选文思路：《林教头风雪山神庙》节选自同属中国古典文学四大名著之一的《水浒传》，是一部针对黑暗的、混乱的主流社会的反抗史。《装在套子里的人》是俄国文学巨匠契诃夫的代表作，主人公别里科夫成为因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的符号象征。《边城》是沈从文的代表作，是他表现人性美最突出的作品。由此可以看出，在浩如烟海的文学作品中，教材的编者精心选择了不同时期（古代、现代、当代）最好作品，挑选了中国与外国不同风格的名家名作，让我们与学生一同畅饮最醇厚的文学佳酿，同时，也希望藉此为学生打开文学阅读的大门，一窥堂奥。
2.教学目标与课后练习是对必修三第一单元的呼应、总结和提升
选材上的一脉相承决定了训练目标的延续与扩展。在必修三中，课堂目标着重于小说本身的特点，学习小说如何刻画人物性格，描摹人物心理，表现矛盾冲突，以及再现生活环境；而本单元则在学习小说特征的基础上，着重指向阅读者自身的提高：开阔视野，陶冶情操，提高文化素养及审美能力。必修三的小说学习更强调基础知识的传递，如传统小说与现代小说的区别，本单元则更注重细节的探讨和艺术特色的领悟。必修三小说学习的主要任务是欣赏人物形象的多样性与丰富性，品味叙述语言与人物语言的不同特点，本单元则结合小说三要素探讨作品主题，细化情节的展开和矛盾的解决线索。
在“研讨与练习”中，必修三强调对人物的整体了解及某一元素在塑造人物形象中的作用，本单元则注重人物的变化及原因追溯，学习写作独立完整的读书报告，并能够将小说中的人物与现实生活、与自身相互观照，深刻理解文学的社会意义。
3.把握必修五第一单元与配套读本、选修教材相应部分的衔接作用
要教会学生阅读小说，在一定的技巧训练之后，重要的是量的积累，通过阅读面的扩大，熟练掌握小说三要素，学会给小说的人物和主题归类，以便领略更深层面的东西。所以在本单元的教学中，除了传授课内知识外，一定要引导学生阅读本册配套读本，或引入相应选修教材的内容，通过同类型文本的对比、比较、联想等，实现课内与课外、课上与课下的知识链接。
以第五册读本《珍贵的尘土》为例，共有三个单元的对应小说：历史投影、泥土芬芳、拷问灵魂。其中《群英会蒋干中计》作为另一部古典名著《三国演义》的节选，可以与《林教头风雪山神庙》对照阅读，两文中都有许多耐人寻味的细节、草蛇灰线的伏笔可细细品味，交相辉映。
《变形记》的作者卡夫卡善于运用象征、夸张、变形的艺术手法，揭示现代社会所面临的困境和“现代人的困惑”，作品情节荒诞不经却蕴含深意。借助这样的现代派小说，学生可以体味到任的生存危机感、孤独感、压抑感以及人类的精神危机、社会危机和道德危机，同时对于《装在套子里的人》中所使用的象征、夸张、变形等手法也会有更深的认识。
对应《边城》，读本在“泥土芬芳”这一单元，精选了四篇同样具有诗性之美的小说，读之忘俗。在《荷花淀》的战火硝烟中，彰显的是夫妻之情、家国之爱，人性的纯美和品格的崇高，如同白洋淀盛开的荷花一样美丽。铁凝的《哦，香雪》则被《荷花淀》的作者评价为“从头到尾都是诗”，“它是一泻千里的，始终一致的。这是一首纯净的诗，即是清泉。它所经过的地方，也都是纯净的境界。”这样的评语可以用来评价《边城》和《荷花淀》。作为沈从文的学生，汪曾祺在写作《受戒》时有着同样的宣言：“我写的是美，是健康的人性。人性是任何时候都需要的。”同样是“健康的人性”，小英子与翠翠、明子与傩送之间有怎样的相同点和不同点呢？
这些同类型的小说，可以作为切入点打开课堂，也可以作为比较点成为作业，更可以成为素材融入作文。在阅读中，经典作品所给予我们的一切，正如帕乌斯托夫斯基在《珍贵的尘土》一文中所言：“每一分钟，每一个在无意中说出来的字眼，每一个无心的流盼，每一个深刻的或者戏谑的想法，人的心脏的每一次觉察不到的搏动，一如杨树的飞絮或者夜间映在水洼中的星光——无不都是一粒粒金粉。”在充分的阅读和创造中，我们也会拥有自己的“金玫瑰”。
（二）必修五第一单元在语文教学中要解决的主要问题 1.建构小说文体的知识体系
小说必须具备生动的人物形象、完整的故事情节和人物活动的具体环境三个要素。
人物形象的刻画方法有：外貌描写、动作描写、语言描写、心理描写、神态描写。从描写的角度看，还可分为正面描写和侧面描写（或直接描写和间接描写）。
小说的主题思想是由主要人物的思想性格及其变化发展来体现的。
情节一般可以分为开端、发展、高潮、结局四个部分，有些还包括序幕和尾声。
环境描写包括自然环境描写和社会环境描写，作用主要有：交待故事发生的时间、地点；为人物活动提供具体的背景；渲染气氛、烘托人物；有时候环境描写还起着推动情节发展的作用。
以上是对小说知识的梳理，教学时可以要求学生从学过的篇目中进行归纳和总结。2.本单元是对小说情节和人物要素的进一步深化理解
在必修五中，对于情节的要求是进行细化的探察，尤其注重细节；对于人物则要求跟踪人物的心理变化过程。
为了对小说文本进行深入的了解，在学习本单元古典小说名著时，可引入高中语文(新课标)(选修《中国小说欣赏》)，第一单元“历史与英雄” 中的第 2 课《水浒传》，包括了画说课文、夯实课文基础、感悟课文精华、跟踪自检、读书与做人等栏目，是对本书的创新梳理。第三单元“人情与世态” 中第 6 课《红楼梦》则是对必修三《林黛玉进贾府》一课的温故知新。而选修教材《外国小说欣赏》中关于“人物”的话题给了我们新的思路，诸如“贴着人物写”、揣摩人物的心理、揣摩人物的语言与行动、“圆形人物”与“扁平人物”、人物在现代小说中的退隐等都会给我们的阅读搭桥铺路。
（三）学情与单元教学重点难点分析 1 ．学情分析
学生最喜爱的文体是小说，但很多学生的兴趣点仅仅是在故事情节上，不了解作家创作小说、塑造人物的目的，不容易通过作品认识社会人生。
小说的情节不难理解，但小说所反映的内容与当代学生生活有着相当的距离。大部分学生具备一定的小说阅读能力，可以理出故事情节结构，把握人物形象特点，可以让他们换角度欣赏人物形象，从分析环境入手，探究人物命运及其思想和性格形成的社会原因。课余时间阅读书籍较多、文学素养较高的学生对作品的感知力较强，可以引导他们从多个角度理解小说的主题，在学习过程中培养他们的探究意识，允许并鼓励学生在阅读中有自己的看法。对于语文基础较薄弱的学生可以通过学习，引导他们归纳概括情节结构，并尝试分析人物性格。．单元教学重点难点分析
本单元的学习重点是小说的主题，以及如何通过对情节和人物的把握来理解主题。学习难点是教师指导学生运用已有的小说阅读知识，绘出自己的小说文体知识图表。
（四）课时安排建议（9 课时）： 《林教头风雪山神庙》 3 课时
《装在套子里的人》 2 课时
《边城》 3 课时
“表达交流”板块 “缘事析理——学习写得深刻” 1 课时
二、课文分析与教学
（一）课文内容分析 1.《林教头风雪山神庙》
《林教头风雪山神庙》中刻画林冲的性格，极力写他从逆来顺受到奋起反抗的发展历程，令人信服，而最终被 “ 逼上梁山 ”，揭示出了 “ 官逼民反，民不得不反 ” 的生活真理。人物真实自然，语言凝练传神，其中用环境描写来渲染气氛、烘托人物、推动情节、深化主题的技巧是历来被人们所称道的。有几点在具体教学中要落实到位，一是许多地方文字简练传神极富表现力，要引导学生体会；二是要引导学生挖掘出林冲性格中与一般草莽英雄的不同点，他的性格中更多的是善良和隐忍，随遇而安的成分很重，被逼上梁山实属无奈。三是文中的自然环境描写笔力精深，达到了和社会环境的描写浑然一体的境界，二者结合天然无痕。
2.《装在套子里的人》
《装在套子里的人》写于 1898 年，是契诃夫优秀的代表作之一。契诃夫生活的时代是俄罗斯近代史上最为动荡、精神与经济危机最为严重的年代，数百年的农奴制度在俄罗斯人民的民族特性中打下了不可磨灭的烙印，绝不是一朝一夕就可以根除的。作为 19 世纪俄罗斯文学的最后一位古典大师，契诃夫想要表现的不是一个单独的个人，而是 “ 一类人 ”，他真正的表现对象不是具体的某个人，而是 “ 一群人 ”，不是个体，而是群体。因此，契诃夫的创作虽然是以俄国生活为背景，以夸张和讽刺的笔触表现的是俄国人的劣根性，但细细读来，他的作品对世界上任何一个民族的人都具有深远的意义。而这也就是契诃夫创作的真正意义和永恒价值。、《边城》
《边城》寄托着沈从文 “ 美 ” 与 “ 爱 ” 的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。小说以清末时期的湘西茶峒地区为背景，以 “ 渡口为起点，绕山岨流的溪水汇入茶峒大河，展开了旷野渡口少女翠翠与山城河街兄弟的动人爱情故事。《边城》是一幕 爱情 的 悲剧，看似文字轻松酣畅地流淌，实则笔墨浓晕幽幽凝重，她的感人正是爱情悲剧的美丽。沈从文笔下的翠翠，细腻的再现了一个少女春情朦胧的心理变化，生动地刻画了少女的羞涩、恍惚，结尾意境深沉，诗歌般精妙的几笔点缀，给人留下了悠长的惋惜和无限的牵挂期盼。
（二）学生的背景知识与认知问题
《林教头风雪山神庙》：进入新课程的高二上学期学生，对语文课本必修 1-4 的学习已经结束，开始适应课前充分阅读文本、适当拓展阅读面的要求，课前已基本了解了林冲在《水浒传》中的情况，对林冲的故事耳熟能详，并对本课的主题有了一定的认识。这为进而探究《水浒传》全书的主题提供了条件。但学生对小说的解读比较肤浅，习惯 “ 抓大放小 ”，只关注表面生动的情节，缺少 “ 精读 ” 的方法和鉴赏能力。这就需要教师设计问题恰当，激发起学习积极性，使其能较准确的从文中提炼有关信息，达到教学目的。
《装在套子里的人》：小说故事情节不复杂，人物关系也比较单纯，还是比较容易读懂的。但是要想让学生真正领悟作品的人物形象、表现的社会主题以及给我们的启示就不那么容易了。因而教学重点要放在分析人物形象及其表现人物的手法，从而揭示小说的主题，思考作者的创作意图。
《边城》：通过前两篇小说的阅读教学，学生会对本课有一定的方法积累，课堂上可以泛读与精读相结合，以学生的阅读发现为线索，教师的阅读提示为指导，培养学生整合阅读信息的能力，帮助学生形成自己对作品的阅读观点，领略作品散文化的叙事笔调，从而能够顺利接受作品中风景美、风俗美与人情美的熏陶。
（三）教学方法与策略 1.小说阅读方法归类
小说阅读方法是根据小说的文体特征生成的。例如，人物形象是小说的主要构成部分，把握小说的主题，必须从感受小说的人物形象出发。所以，学习小说必须学会分析小说的人物形象。要深入透彻地分析小说的人物形象，必须从以下几个方面入手：
通过环境描写了解人物的活动背景。环境对人物的衬托作用有正衬和反衬两种。正衬，是指环境与人物和谐一致，即社会风气、自然风光、气氛和景物色调等与人物的性格、命运、言行等组成和谐统一的艺术画面。反之则是反衬。例如，《祝福》中写祥林嫂的死，色调是低沉与凄凉的，画面是悲惨的，但祥林嫂却死在了欢乐热闹的 “ 祝福 ” 中。这两幅反差极大的画面，可以使我们更深刻地认识到封建宗法制度和封建礼教吃人的本质。
通过分析情节透视人物的思想性格。人物性格是通过情节发展具体体现的。例如，《三国演义》中的 “ 空城计 ”，司马懿如果不是深知诸葛亮善用伏兵之计，他也就不会退兵了，反之如果诸葛亮不是深知司马懿生性多疑，他也就不会冒险用 “ 空城计 ” 了，那样 “ 空城计 ” 的情节也就无法产生了。由此可见，“ 空城计 ” 的情节发展是两个不同性格的人物发生联系后的必然结果。所以，我们才说把握好故事情节能透视人物的思想性格。
分析作者描写人物的方式。刻画人物主要通过以下几种方式：一是肖像描写。例如，鲁迅的《祝福》描写了祥林嫂三个不同时期的肖像，不仅深刻地展示了祥林嫂苦难的一生，还暗示了祥林嫂悲剧命运的社会根源。二是动作描写，其中尤其重要的是细节描写。如《荷花淀》中水生嫂在听说水生要到大部队的消息后，手指的震动，把手指放在嘴里吮一下的细节，读者会感受到水生嫂内心的震动与镇静的心理变化。三是语言描写。例如，《装在套子里的人》中别里科夫和柯瓦连科的那段谈话，就形象地揭示了套中人道貌岸然、外强中干、不堪一击的虚弱本质。四是心理描写。心理描写又包括内心独白、动作暗示、幻觉展示等，都能够很好地展示人物内心的变化。
2.课后问题打通归类
教材中课后问题的设置是很有讲究的，我们在“跳进去”做题的同时，不妨时时“跳出来”对同类文本的问题设置打量、比较一番，以期获得更多的收获。例如《林黛玉进贾府》与《林教头风雪山神庙》的问题比较、打通与归类：（1）情节类。《林黛玉进贾府》的第一题考察文本的中心事件，并交待了小说的视角；《林教头风雪山神庙》则要求概括情节要点，理清情节发展的脉络。在后者的教学中，我们可以要求学生在梳理脉络的同时标注核心事件，同时以不同的视角来概括情节，如李小二的视角，管营、差拨的视角等，这样温故而知新，学生会有更多的收获。
（2）人物类。《林黛玉进贾府》的第二题考察对于人物形象的理解，要求学生比较描写王熙凤和贾宝玉所使用的不同艺术手法。《林教头风雪山神庙》这样说：林冲是八十万禁军教头，所以他的思想观念、为人行事和一般的草莽英雄有很大的差异，试总结林冲的性格特点。我们可以将问题中的“一般的草莽英雄”置换为具体的人物，比如武松、鲁智深、杨志等，在学生思考、动手写作的基础上，推荐茅盾的文章《谈水浒的人物和结构》相应部分，学生会在兴趣被激发的同时学到更多的方法。
(3)评价类。《林黛玉进贾府》的第四题要求学生通过阅读资料，以“话说贾宝玉”为题，谈对人物形象的看法。《林教头风雪山神庙》则要求在“逼上梁山”的主题观照下，通过补充阅读相关章回，探讨林冲由安分守己到上山聚义的心理变化过程。授课者也不妨在“话说林冲”的漫谈中，抽丝剥茧，顺藤摸瓜，理出林冲的心理变化过程。
课后练习还可以参照读本和选修教材等资源。总之，每一道课后题的设置其实都是文本的不同解读视角，善加利用，会有意想不到的效果。
3.人物勾联——融会贯通、学以致用的鉴赏思路
以《装在套子里的人》为例。对于“套中人”形象的扩展思考，可联系以往学过的文学作品人物：《变色龙》中深怕小镇出什么事情的警官奥楚蔑洛夫；《小公务员之死》中因为一个喷嚏惊惧而死的小公务员；《我的叔叔于勒》中因金钱的枷锁失去亲情的菲利普夫妇；《孔雀东南飞》中造成爱情悲剧的封建族权；《祝福》中笼罩祥林嫂一生悲惨命运的封建礼教；《窦娥冤》中黑暗官府的官官相护、权钱交易；《雷雨》中每个人物错综复杂的情感纠葛……权势、金钱、名声、情感、义气、传统、亲情，这些不都是形形色色、大大小小的套子吗？由此可见，“套子”与我们的生活有着紧密联系，我们可以借助这个人物打开一扇认识自我的天窗。
“研讨与练习”最后一道扩展类型题：在你周围，是否也有这样那样的“套子”？如果有，你是怎样看待这些“套子”的？可引导学生从某一个角度展开讨论：如果把“套子”看作规章制度或各种规矩，那么我们可以将他们进行合理归类。例如，那些必要的规章制度、进步的道德规范、正义的法律法规，属于“合理的套子”，我们每一个人应主动接受这些制约，才能形成和谐的社会局面；那些封建遗留下来的各种不合理的礼仪规定，属于“落后的套子”，我们应当抵制；至于那些阻碍社会车轮向前的反动的套子，我们应当毫不留恋地坚决摒弃。
明确：人虽然离不开套子，但不能完全被“套子”套住，要做一个有理性、敢怀疑、善反思的新时代青年，形成开放的眼光和独立的主体意识。正如著名作家龙应台在《亲爱的安德烈》一书中告诫儿子的一番话：一要学会独立思考，二要学会以宽容的眼光看待这个世界。
有了这样的讨论基础，可以要求学生结合自己的生活、思想现状，写一篇关于这篇课文的读后感，或以《我身边的套子》为题，写一篇随笔，要求：观点辩证，言之有据。
融会贯通、学以致用：
“套子观”应用于《林教头风雪山神庙》：林冲是个性格平和谦虚随和的人，作为东京八十万禁军教头，生活舒适恬淡，但是一连串难以忍受的打击倾泻到他头上。一开始林冲没有反抗，他不愿跟上司闹翻，更不想背叛朝廷，一味地退让、委曲求全，想继续过“套子”中平静的生活。林冲的退让是自然的，是由他自身的地位所决定的。他继承祖职，有一套祖传的处世哲学，屈人之下，忍辱负重。高俅不杀人害命，置他死地，他是不会上梁山的。他的性格是在残酷的斗争中一步步发展起来的。火烧草料场，林冲的性格得到全面升华，发生质的飞跃。他看透了，绝望了，摆在他面前的只有一条生路，就是上梁山。这就是逼上梁山。林冲的例子是从“安于套子”到不得不“冲破套子”的最好佐证。
“套子观”应用于《边城》——主要人物性格分析：
翠翠的那种朦胧的爱情非常美，因为二老，原来“从不发愁、从不动气”的翠翠，开始“觉得缺少了些什么”，“心中有薄薄的凄凉”，“会迷乱”，沉思、生气、悲伤、甚至痛苦，这一切全然是因为爱。可惜翠翠自始至终没有什么能表征她主体性的行为。直到小说结尾，她还在等着，尽管那个人 “ 也许永远不回来了 ”。她甚至不知道天保是因不能得到她的爱而忧郁出走落水身亡，不知道傩送是因为不能得到她的爱而离乡远行，也不知道爷爷突然离世全是由于替自己的幸福思虑奔忙而心力交瘁。只有这一切都已发生，陪伴她的杨马兵向她说明后，她才如梦初醒 “ 哭了一个夜晚 ”。这一切都说明，翠翠其实一直活在沉默和压抑当中，她的奔放、豪迈、野性一直被压抑着，这种压抑使得她连爱的语言都不会表达。对于命运阴差阳错为她编织的情感“套子”，翠翠缺少冲破“套子”的能力，被动地、迷茫地葬送了自己的爱情。
对于老船夫而言，他心中其实有一个解不开的心结，一个“套子”，那就是自己女儿对爱的殉情。女儿的死成了一种重压，这种压抑导致他违背了自己的天性，在孙女的婚事上，小心翼翼，瞻前顾后，费尽心机，成了一个“不爽利”的人，最终背负着沉重的心理包袱离开了人世间。
第二篇：人教版高中语文教材分析与教学指导
《人教版高中语文教材分析与教学指导——实用文》
反思总结
必修一第四单元包括《别了，不列颠尼亚》、《奥斯维辛没什么新闻》、《包身工》、《飞向太空的航程》这四篇课文都属于实用文体。
对于新闻，学生在初中时就学过毛泽东的《中国人民解放军百万大军横渡长江》。所以学生对新闻的特点结构已经有所了解，今天就让我们针对《别了，不列颠尼亚》这篇课文以加强对学生这方面的训练。
本文属于新闻类文章，我的教学思路是这样的：
一、导入：多媒体播放香港回归的视频，引导学生进入教学情境，导入新课。
二、知识积累：了解新闻的相关知识。
三、信息筛选：学生速读课文，按照时间顺序列出“香港回归”这一重大历史事件在文中的记录。
四、能力提升：文中写了三次降旗，各有什么意义？
五、合作探究：文章在写现实场景的同时，又相应地介绍了一些背景材料，请在文中找出来并分析其作用。你觉得本文的标题好在哪里？本文是如何处理对香港回归这一事件的报道的？
六、分析鉴赏：文中多处运用了恰当的对比，请找出来并分析其作用。
七、课堂小结。
八、布置作业：根据新闻的特点，就我校发生的新鲜事写一篇短新闻。
这一课用了一课时的时间完成，从学习的效果来看，总体上说比较理想，但仍然存在一些不足。下面针对这节课的教学情况作反思如下：
首先，从课时安排上看。这节课用了一课时，关于课的内容学生很轻易就理解了，所以我觉得这节课完全可以用一课时完成。上课之前，我总是怕学生把握不了相关的知识，所以，总是放不开“手脚”，但通过这节课，我发现学生是有很大潜力的。在这一课中，《别了，不列颠尼亚》一课内容比较简单，教师可以把这一课的重点问题留给学生，让学生课下小组讨论。
其次，应充分反映新课标的思想。新课标指出，语文教学是大语文活动，应突出语文实践能力和综合能力的功能，所以我觉得语文教学应实现四个“走向”：一是走向生活，语文教学假如远离了学生鲜活的生活世界，就无法走进学生的内心世界。在教学中可以让学生讲一些看过的关于纳粹的故事，说说亲身感受，让文本更贴近生活。二是走向实践，语文唯有运用于学生的实践中，融合到学生的血液里，才能真正成为学生永恒的精神财富；为了让学生有直观的感受，可以让学生自己实践，在网上寻找相关材料，让学生自主寻找纳粹罪恶的史料，充分利用学生的课程资源生成新的课程资源；让学生通过合作、交流的方式来理解记者在新闻事件中的作用。同时还能培养他们搜集资料的能力。三是走向综合，课堂所获得的各项语文能力、语文知识，只有在综合实践中整合起来，并加以积淀，才能成为一种综合素养。这一课除了语文的相关知识外，还涉及到历史知识，可以利用历史知识了解文章的背景。四是走向聪明，语文教学就是要让学生学得聪明一点、灵气一点。答应他们多角度思维，得出多种答案。
再次，语文学习应是一种学生个性化的活动，也是一种学生创造性的活动。作为教师不仅要珍惜学生的感悟、体验，更要保护他们的聪明火花。在合作交流中，学生被共同营造的氛围深深感染。学生首先从感性上体会到奥斯维辛集中营的罪恶。针对这些，在他们答对问题时要及时表扬，答错时要适时鼓励。这样更有利于开发学生的创造性潜能。认真备课，把握重、难点，完成教学任务固然很重要，但我认为更重要的是把语文教“活”、让学生“活”好，这才是语文学习的灵魂。假如教师死守教案，那么最好的教案也会成为束缚教学的桎梏。活生生的学生也会变成课本的奴隶。教师一定要具备课堂开发的意识与能力，善于设计和把握课堂气氛，增加课本知识容量和密度。只有如此，以往那些被我们忽视的生活场景与人生体验，才会被拿来当作语文教学的材料，从而为语文教学开辟出一片新天地。通过这篇课文的设计，我深深感受到：每一位高中语文教师都要以主人翁的姿态，不断更新教育观念，积极探索课改新路，大胆实践课改精神，从现在起就要以全新的姿态，用新的课程标准理念指导自己的语文教学，从而推动高中语文新课程改革的顺利进行。课堂灵活地放开一些，反而更能充分发挥教师的主导作用，更能活跃思维，激发学生学习的积极性，提高学习爱好。
最后，教学形式可以多样化。比如说，可以先让学生把课文预习一遍，然后抽出一个学习小组共同和教师配合完成这节课的教学。具体实施如下：可以让学生自主出题，教师进行修改补充，然后，把题印成篇子，发给同学们回答，学生不明白的都可以问这一组的学生，解决不了的可以提交老师，师生共同解决。另外，还可以采取抽条的方式，把学生找到的问题写在纸条上，其他组的学生抽到哪道题就回答哪道。形式的多样可以提升学生的爱好，让他们在玩中学到知识。我觉得假如采取这样的教学方法会比我实际运用的方法更有效，而且能让学生喜欢上你的学科。所以，我决定以后会采用多种教学方式授课。
通过这次教学反思，我总结出了自身存在的许多不足之处，在今后的教学工作中，我会经常总结、反思，不断提高自身的教学水平。
第三篇：苏教版高中语文必修二教材教学目标分析
我与地坛（节选）
【教学目标】
1、了解作者 残疾后 在地坛的启示下对生命产生 新理解、新感悟的历程。
2、理解母 爱的深沉伟大和孩子痛悔。
3、品味文章深沉绵密的语言特色。【教学难点、难点】
1、体会作者笔下地坛宁静肃穆、生机盎然的美。
2、咀嚼母爱对我的影响，体悟母亲与地坛之间的同构性。
【教学设想】这是一片课内自读文，教师引导学生通过速读把握文章概要，通过细读与反复吟诵重要语段体味语言的深沉绵密和领会思想的深邃。
最后的常春藤叶
【学习目标】
1、理解小说曲折生动的情节对人物塑造和主题表达的作用。体味欧·亨利似的结尾的妙处。
2、能认识建立精神的支点对人生的重要性。学习主人公“牺牲自我，成全他人”的精神。
【学习方式】设计若干问题，带着问题品读文本。
假如给我三天光明
【教学目标】
1、整体把握全文结构，领悟全文深刻意义，并能畅谈自己所受到的启迪。
2、体味作者质朴的语言，诚挚美好的感情，体悟其深刻的哲理。【教学重点】体会作者的思想感情，感受作者积极乐观和顽强的人生态度并受到教育。【教学难点】透过朴实无华的语言，领悟全文的深刻意义，并能谈出自己的切身体会。
鸟啼 【教学目标】
1、体会大自然中存在的生命意义。
2、体会劳沦斯对生与死的思考。【教学时数】一课时
一个人的遭遇（节选）
【教学目标】＊学生能通过对作品的研读、探讨，了解人物的心灵世界和他们在战争中的遭遇，理解世界人民的和平愿望，对战争毁灭人类的罪恶有具体的认识。＊借助形象的学习材料，让学生正视战争给人民带来的灾难，反思战争的危害，认识到和平与发展是人类社会最迫切的任务，进而珍视和平环境。
【学习方式】采用文本研习的方法。【课时安排】预习1课时，研读1课时。
流浪人，你若到斯巴„„
【教学目的】
1、通过阅读本文，了解主人公的战争遭遇，从而理解当时的战争环境。
2、体会文章设置悬念来推动情节发展的写作手法。
3、了解战争给人类带来的破坏，体会本文的主题。
【教学重点、难点】
1、学习本文环境描写的作用
2、理解本文的问题与主旨的关系。【教学时间】1课时
安妮日记（节选）
【教学目的】
1、能体会安妮用生命记录下的情感和思考，了解战争对少年儿童身心的伤害、摧残，认识法西斯的罪恶。
2、能把握日记真实而直接地表达人物情感的作用。【教学重、难点】1．体会安妮用生命记录下的情感和思考，认识法西斯的罪恶。2．把握日记真实而直接地表达人物情感的作用。
【教学方法】运用“问题探讨”方式进行学习。【课时安排】一课时
图片两组
【教材说明】《图片两组》选自苏教版普通高中课程标准实验教科书《语文?必修二》第二专题《和平的祈祷》。语文无所不在，能解读图片，了解其思想内涵是一种语文能力。本专题从人与社会的角度出发，借助形象的学习材料，让学生正视战争给人民带来的灾难，反思战争的危害，认识到和平与发展是人类社会最迫切的任务，进而珍视和平环境。《图片两组》的学习方式是开展活动体验，结合品评记录战争主题的图片，感受战争中人的命运，理解世界人民祈祷和平的愿望。
【教学目标】1．学生能通过图片解读，了解人在战争中的悲惨遭遇，理解世界人民的和平愿望，对战争毁灭人类的罪恶有具体的认识。2．通过画面和说明文字把握画面的内涵，理解摄影者的意图，比较、综合两组照片的内容，就“战争与和平”的话题，说出自己的感受。3．学生通过活动实践，了解新闻图片的作用，学会抓住重点解读图片内容，对图片进行鉴赏，为图片配写解说词。
六国论
【学习目标】
1、学习运用分论点，并举例论证的方法，掌握本文借古讽今的写作特点。
2、掌握文中重要的实虚词、通假字、词类活用、特殊句式和一词多义
3、能背诵全文，并准确地翻译重点语句和语段
【学习重点】理解文章的政论目的，即借古讽今，批评北宋政府对西夏、契丹的妥协政策。【学习难点】了解作者借史抒怀、借古讽今的为文意图，体察作者的爱国之情【学习课时】 2课时
阿房宫赋 【教学目标】
1、理解本文的主旨与作者的思想感情和社会历史状况的关系，以便与《过秦论》进行比较；
2、了解赋的写作特点，并了解作者是怎样运用这一文体来表现主旨的；
3、学习积累有关的文言知识。【教学安排】3—4课时。
念奴娇·赤壁怀古
【教学目的】 1：了解词的一些常识。2：了解诗人的生平和本词的写作背景。【教学重难点】1：分析、对比、归纳、感悟豪放词的风格特点。2：学习本文写景、咏史、抒情相结合的特点。
永遇乐·京口北固亭怀古
设计指导思想：《永遇乐·京口北固亭怀古》是属于“历史的回声”专题，这一专题的着眼点之一在于学习前人解读历史的思维方式，看看他们如何借鉴历史，如何表述自己的见解、人生感受。本文借观景所见，追溯与景物有关的历史事件和人物，抒发自己的正确意见不被接受的抑郁激愤情怀。但是学生在具体学习过程中存在着理解上的困难，因为这首词几乎全词用典，思想情感含蓄而深沉。为此，教学这首词，课前要求学生做好预习，印发辛弃疾的有关生平资料以及创作这首词的背景资料，使学生有一个大体的了解。过程中注意诵读，从自由读到范读，再齐读，引导学生设身处地地“读”课文，从读中感受作者激愤沉郁的豪放词风。在诵读中具体研讨用典的用意，从而达到理解词人含蓄而又深沉的思想情感。
【教学目标】
1、通过文本研习，使学生理解文中用典的含义和表达上的作用；
2、进行诵读，体味作者借古事抒发抗金救国，收复中原的热切愿望、壮志难酬的苦闷，以及对统治者屈辱求和，昏聩无能的愤概；
3、通过苏辛豪放词风的差异比较，使学生进一步了解豪放词的特点。
【重点难点】
1、探讨用典的意义；
2、指导诵读，在诵读中体会词人的情感，感受豪放的词风。【课时安排】一课时
落日
【教学目标】
一、了解新闻侧记的相关知识。
二、理解文章内容，锻炼捕捉文章要点的能力，并体会作者选材组材的方法。
三、体会细节描写的精妙，感受平实的语言中透出的民族自豪感。
四、尝试写新闻。
【教学重点】
一、理解文章内容，锻炼捕捉文章要点的能力，并体会作者选材组材的方法。
二、体会细节描写的精妙，感受平实的语言中透出的民族自豪感。
【教学难点】
一、理解文章内容，锻炼捕捉文章要点的能力，并体会作者选材组材的方法。
二、体会细节描写的精妙，感受平实的语言中透出的民族自豪感。【教学手段】多媒体课件。
【课前准备】
一、预习课文，尝试完成课后习题。
二、资料，了解作者的相关知识以及文章的背景。
勃兰特下跪赎罪受到称赞
【导航】1．牢记历史，加深反对战争，热爱和平的情感；2．学习新闻的特点和“倒金字塔式”的新闻结构。
【相关链接】1．关于背景知识请查看《阳光课堂》的文本导读2．新闻结构
新闻结构，新闻文体的组合形式。新闻一般由标题、导语、主体、背景和结尾组成。但不是每篇新闻都具有这五个部分，有的新闻就没有导语和背景。常见的几种新闻结构是：
①倒金字塔结构 把最重要的内容放在新闻的最前面，随后按重要性依次排列其他内容。它的优点是能迅速地将最新鲜、最重要的事实，开门见山的告诉读者，一目了然，节省读报的时间。②金字塔式结构 把最重要、最精彩的内容放在后面，按时间顺序，依次叙述。③菱形式结构 这是一种“两头小、中间大”的结构。因新闻的内容比较复杂，稻育种容纳不下，也不能概括表述，适于在主体中分段叙述。④车辐式结构 以一个中心事件或事物为纲，其他事实像车辐一样辐射出去。宜于报道比较松散的事件。⑤并列式结构 把众多主要事实并列叙述。适于报道事实各部分的重要性相等或相似的新闻，对见于公报式新闻。
荷塘月色
【教学目标】1．进一步了解朱自清，感受这位爱国知识分子丰富而复杂的内心世界。2．通过审美活动体验，能够充分感受作品的意境美。3．品味语言，感受意境，能够概括提炼出鉴赏意境美的基本方法。4．引导学生进行自主性、个性化阅读鉴赏，能够初步实现对作品的多元、创新阅读。
【教学方法】1．自主阅读体验与教师引导、集体讨论讨论相结合。
2．涵泳法、美读法为主兼用探究法对相关问题教学探讨。
【教学时间】2课时
听听那冷雨（之一）
【教学目标】
一、知识与能力：⑴在反复诵读中体会文中的情思、意境和独具魅力的语言。⑵积累中国古代山水诗，品味祖国的山水之美。⑶根据自己的经历，借鉴文本的表达技巧，能够写出情景交融的文段。
二、过程与方法：⑴了解余光中的创作成就，体会文章中体现的民族意识和爱国情思。⑵通过反复朗读，对文章进行整体感知，从而体会文章独具魅力的语言。
三、情感态度与价值观：⑴培养学生热爱祖国山河、热爱大自然的情愫。⑵培养学生良好的审美情趣。
金岳霖先生
【教学目的】1．欣赏文章中富有趣味性的写人记事（重在细节）的特点。2．品味本文平实而有韵味的语言风格。
【教学重难点】1．欣赏文章中富有趣味性的写人记事。2．品味平实而有韵味的语言。【教学方法】文本研习、自读探究
亡人逸事
【教学目标】
1、知识目标：鉴赏文章语浅情深的细节美和人物的性格美。
2、能力目标：借鉴细节描写进行写作训练。
3、情感目标：体会作者对亡妻的一片深情。
【教学重点和难点】重点：对细节描写这一手法的分析与运用。
难点：在“不太感伤的断片”中，理解作者对亡人的愧疚与自责及深挚的、极度的思念之情。
【教学方法】
1、利用多媒体课件；
2、创设情境，引导学生自主讨论细节描写及其妙处；
【课时安排】一课时
祝福
【教学目标】１．识记 Ａ．关于《彷徨》 Ｂ．“烟霭”等词语２．理解．分析Ａ．理解小说创作的社会背景Ｂ．根据人物描写和情节把握人物形象Ｃ．分析小说的环境描写及对主题的作用Ｄ．倒叙手法（复习）【教学课时】 二课时
边城（节选）【教学要点】１、（主）分析几个人物形象的性格特点／分析人物的人性美２、（次）分析本文的文化内涵
【教学法】运用探究式教学法 【课时安排】１课时
【教学过程】导引：中国现代文学史上有一位大家，他的主要贡献在于创造了一种描写特殊民情的乡土文学，并受废名影响，取其抒情笔调，发展了新文学中抒情小说的文学形式。大部分小说是以湘西生活秋背景，对故乡人民有不可言状的同情与温爱。以其特异的“生命形式”，熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画于一炉，展示其民性的粗犷强悍，民俗的淳厚善良，使作品充满着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。请问这位大家是谁？对，就是沈从文。／沈从文（１９０２——１９８８），现代小说家、散文家、文物研究家。原名沈岳焕，笔名小兵、懋琳、炯之、休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。苗族人。代表作有：短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》，长篇小说《边城》《长河》。今天，我们就欣赏他的小说《边城》中的片断。
一、简介创作动机：《边城》完成于是１９３４年４月１９日，是作者最负盛名的代表作。作者的创作动是：
“要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”全篇以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风景美和人性美。
二、简介《边城》的情节：
在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮；孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午李赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽的清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾房作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾房，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”
二、分析人物的性格特点：先自己阅读分析，然后，分组讨论，在此基础上，让同学典型发言，教师可作点拔。
林黛玉进贾府
【教学目标】1.了解古典名著《红楼梦》的作者及其故事情节大意。2.体会本文人物出场的特点和重要人物的性格特征。3.通过文章环境，把握作品的主题。
4.认识封建大家族的腐朽没落，理解贾宝玉追求个性自由反封建的精神。【教学重点】1.训练学生通过揣摩人物语言、动作及细节描写把握人物性格的能力。2.掌握《红楼梦》人物语言含蓄美的特点。
【教学方法】
1.诵读教学法。品读揭示人物性格的语言，得到一种感性认识。2.讨论分析法。通过讨论分析强化认识人物的出场反映的人物的身份和地位，了解作者构思的独具匠心。
【教学课时】三课时
第四篇：新课标高中语文必修五孔子作文指导
新课标高中语文必修五P.73写作练习五
材料作文“孔子和他的学生”写作导引及例文 【文题回放】阅读下列材料，按要求写一篇作文。孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这个孩子的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。孔子却对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生赎人后却没有去报账，人们夸他品格高尚。孔子却严厉地批评他，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的品格不如孔子的学生，于是以后就只好假装没有看见.要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面，一个角度构思作文。自主确定立意，自定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其会意作文。【写作导引一】审题指导1
材料的主要内容是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品、批评学生赎回奴隶后不到官府报销的故事。
材料的叙述对象是孔子和他的两个学生。材料中的两位学生只是议论的对象，材料主要是表述孔子对这两件事的看法而不是重点写这两位学生的行为。所以材料的主要陈述对象是孔子。选取角度应是孔子对这两件事的评价。
抓关键就是抓住孔子对这两件事的评价的关键句。孔子赞成只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，因为这样可以鼓励更多的人去救人。孔子反对学生赎回奴隶后自己报账。因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。
辨明是非就是要明确孔子表扬学生接受奖赏、批评学生自己报账，这种做法是否正确。
分析原因：为什么别人批评学生而孔子表扬?为什么别人表扬学生品德高尚而孔子却很生气?这两件事究竟有什么联系? 由以上分析可以确定如下立意：
1．善举应该得到酬报，不让行善之人蒙受损失。
2．道德和利益统一。
3．符合义理，追求财富。
4．理智看待利益与道德。
5．利益和道德要追求社会价值最大化。
【写作导引二】审题指导2：
这是一道“多则材料”的新材料作文题，审题时应认真阅读材料，概括出材料的主旨，然后围绕材料主旨，确定一个积极健康的立意。（多则材料的主旨必须涵盖每一则材料。）作文题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事，第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个学生私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。
可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在，即如何看待道德与利益的关系。德与利的关系完全对立吗？这得看谁是最大受益者。个人虽收受了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会。袁隆平教授接受500万元的首届“最高科学荣誉奖”，金牌运动员获得重奖，难道我们会认为他们丧失了道德吗？国家设此重奖，是激励更多的科学家、运动员们为国作出更大贡献。据此，可这样立意：
⑴从做好事者一方来讲：做好事者不必藏藏掖掖，更不应苛求做了好事都不得留名、不得图报；或行善者理应得到酬报。
⑵从受助者和得救人一方来讲：滴水之恩当涌泉相报，蒙惠而不萌感恩之心理当受到谴责，而恩将仇报则禽兽不如。做好事者接受感激也是对受助者人格的尊重，不让受助者脆弱的自尊旧伤添新创，让人家老感到欠情无以回报甚至连机会都不会有也是残忍的。所以，只要不是主观上的故意，接受回报，于公于私，都大有好处。圣人的见解很有现实意义。方法提示：
1．概括段意。第一段，助人接受了回报，众人认为贪心，孔子认为对； 第二段，助人不接受回报，众人认为高尚，孔子认为不对。
2．核心话题：助人与回报。围绕这一话题“众人”与“孔子”见解不同，你怎么看。
3．命题者的意图：⑴助人应接受回报；⑵助人应该得到奖励；⑶助人不图回报就高尚吗？ 【写作导引二】写作流程：
一、审题：
1、读材料，抓主旨
一个学生收取报酬，遭到人们非议，却得到孔子表扬；同样是善举，另一个学生私掏腰包，得到人们夸奖，却受到孔子责备。为什么？ 因为孔子以多数人、社会甚至国家利益为重。（以人为本）
2、选角度，定立意
材料中的任何一个人、事、物都可以作为一个角度，但并不是所有角度得出的立意都是切题的。因此，得出立意后，应选择其中切题的、并有把握写好的立意来作文。另外，从全面的角度得出的立意一般都切题，可优先考虑选用。（1）从孔子的角度
①以人为本②尊重人的生命和尊严，这是首要的③要透过现象看到本质，才能正确指导人（2）从行善者的角度
①要遵守社会规则②符合社会规则的小贪未尝不可
或：为了生命（为了让更多人得到救助），宁可背负贪名。③破坏社会规则的小善不可为。或：行小善应以多数人、社会甚至国家利益为重。或：行小善应以大局为重。④道德高尚并不排斥利益（3）从人们的角度
①看问题做事情应透过现象看到本质②多数人的意见（看法）并不总是正确的。③不应人云亦云
（4）从被救者、受助者的角度
①滴水之恩当涌泉相报 ②好人应得好报 ③表扬善行更应是有形的物化。
二、选立意，定中心，设置分论点
三、联系历史和现实，选用论据
四、写作 【例文四篇】
1、道德旗帜下的沉思
抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思，方觉意义深远。(作者用两句话高度概括材料，简捷地引述材料，入题快)看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。（提、析。行文紧紧抓住了人们对孔子观点不理解这个关键，提出“看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点”的观点，审题准。）古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。（道理论证。援引古人的话先退一步，承认道德的重要，再指出片面过激推崇道德的错误，分析实。）千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。
北京奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们2012年还会因此夺得金牌总数第一呢。不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗？
当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话不免让人寒心，韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。（列举袁隆平和雅典奥运会获金牌运动员接受国家重奖的正面事例，以及雷州海岸和韩国演艺圈的反面事例，有力论述了论点，材料鲜明准确。）
把道德与利益的关系处理好，在市场经济形势下尤为重要，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。
朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧！
2、利与义可以得兼
长期以来，就利与义二者的关系而言，人们普遍认为接受了利就意味着失去了义，似乎利与义之间的关系是非此即彼的，是不可能有机结合的。其实，这种传统的道德观念是错误的。我们完全有理由认为，义和利是可以统一的，在义的范围内追求利值得提倡。有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。•这样可以鼓励更多的人去救人。
在我看来，孔子学生的做法是正确的，他冲破了人们思想上的误区。（缺少对“人们思想上的误区”的阐析，即“要回报就是不义之人”，而且要与下文“难道他们就是不义之人”的反问句衔接）当今社会，也有许多像孔子学生这样乐于助人的人，他们也获得了应有的回报，难道他们就是不义之人？雷锋的那种做好事不留名的精神固然是我们学习的榜样，却不能成为束缚我们思想的枷锁。墨子曾经说过：“义，利也。”这只是简单的三个字，却准确地阐明了利与义的关系。利是义存在的基础。我国改革开放的总设计师邓小平曾经说过：“革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”可见，一方面，利益的确是这种具有自我牺牲精神的道义的前提。另一方面，义又是对利的规约。“非典”期间，板蓝根一下子成为了抢手药，供不应求。不少企业从眼前利益出发，不顾大义，大肆涨价赚钱。面对这种情况，石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价，并千方百计地扩大生产，平稳市场上的药价。作为商业性质的企业，神威固然重视利益，但从长远看，放弃眼前的小利而选择大义，更能赢得长久的信誉。果然，“非典”过后，神威药业销售业绩一片大好。由此看来，符合道义的利才能长久，神威药业就是将义与利巧妙地结合，既不违背义，又获得了利，利与义的相互结合造就了一个企业的辉煌业绩，利与义不再是孟子所说的“鱼和熊掌二者不可兼得”的对立关系。朱熹曾经说过“利者，义之和。”利与义是统一的，是不可分割的有机整体，正是由于符合道义，所以人们才能获得长久的利；正是由于存在着利益，所以人们才能做更多符合道义的事。正是把利与义相互结合，我们的社会才会更和谐，我们的国家才能长治久安。
3、义而不利，行而不远
孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，•这样可以鼓励更多的人去救人。
春秋时鲁国政府有一条规定，•于是以后只好假装没有看见。
读了这两则材料，真的感慨万端，对咱们的孔子有了更深刻的认识：他的思想真的可以穿越时空，烛照古今，泽被后人。从小到大，我们听到的大多是这样的词语，君子重义不言利，施恩不图报，拾金不昧，大公无私，无私奉献，舍己为人，洁身自好。在义与利的交锋中，咱们民族一贯视义为荣，瞅利为耻。也正因为此，历朝历代涌现了不计其数的大爱无私大忠无己大义无亲之人，他们以自己的光风霁月绚烂了中华民族精神的天空，凭自己的拯溺扶危温暖千千万万悲冷的心灵。汶川大地震，生动地演绎了一曲一方有难八方支援的感人壮歌，大悲大爱大喜；08奥运会，灿烂地张显了众多志愿者无私奉献无怨无悔的笑靥，有累有情有义。我们生活中，同学、同事、亲人、邻人、陌生人，家庭、班级、单位、社区、全社会，人人之间群体之间也时时可见助人为乐急人之困的小事琐事，这些看似细小的真言善行，让我们可能有些冷漠的生活可能有些阴暗的心情平添了多少炽热的亮色！这些不计回报的馈赠，这些挺身而出的支持，让我们活着有意义，有方向，有份量。所以，当你救了人，却接受了牛的时候，人们议论纷纷；当你垫了钱，却不寻求补偿时，大家交称赞。对呀，这就是我们心目中的善行美德。
可孔子为什么总与大家相反呢？因为他明白，义而不利，行而不远。对一个人而言，实现一项义举一件善行，不是难事，难就难在多做一些，不间断地做下去。毕竟每个人都有自己生活的空间，都有着自己的责任与权利。非功利地行善仗义，付出精力与财力，内心固然是得到了慰藉与充实，人格与灵魂因为无私无悔而变得饱满而鲜活。但人终归是社会之人，他不免受制于现实中方方面面的利益，所以绝不能苛求一个人总是牺牲自己奉献自己。也正是由于这种牺牲与奉献使得许许多多的人视行善举义为畏途，从而他们只是感动感激只是钦佩敬仰，却不去效仿不加推广。
如果在可能的情境下，政府机构社会组织或一些有识之士，也包括那些在别人的善行义举中获得利益的受益人，能够主动且真诚地对善行义举的实施者给予合适的回报，让他们真真切切地因为自己的本不图报的行为获得了精神与物质的补偿，让他们真正发现，自己的行为与其说是帮别人助社会，不如说是在帮助自己，是在为自己本人自己亲人积蓄生活的美好可能，惟其如此，有爱有善之人就会更加努力地去施爱使善，他们不会再有后顾之忧或世薄之叹。让义行有利可图，对此，政府机构有责任去建构一种机制，形成一种常规，始以规范，终以风俗。
前两天，媒体报道卫生部长陈竺亲自参加无偿献血，以期缓解日益严峻的“血荒”。为什么会出现“血荒”？还不是愿意无偿献血的人变少了。一直在宣传，“无偿献血，无上光荣”，相关优惠政策也在实施，可为什么献血的人会越来越少呢？究其原因，正在于义而不利行而不远。虽然献血时，发给献血证，万一用血时享受优待，有的血站在过节过生日时还发短信祝贺问候，但事实表明这些还是不够，相关部门还得想点子让献血者因为自己的奉献而有利相报。
还有,中国的慈善事业，为什么企业不愿意捐赠？中国的有钱人现在多了去了，为什么积极行善的人却少得可怜？如何让那些见义勇为的人奋不顾身？如何让扶危济困者义无反顾？当然，我们身边支教者一天天地多了，志愿者也渐渐地密了，但我还是要说，我们要让好心人有好报，这样好心人才会层出不穷，义善之行才会蔚然成风。
是的，我们发自内心地赞同咱们传统的义利价值观，重义轻利，最好不言利。我们也热切地盼望施恩不图报的人，越来越多。这些神圣而美好的品行，让我们庸碌而灰暗的生活有了光有了彩，让我们明白了什么叫高贵什么叫伟岸！
4、“道”亦有“道”
第一个“道”是道德，第二个“道”是道理，这样一来，文题便清晰了许多。
自古法律用来维护社会的安定，而道德才真正意义上保证社会的秩序，而对道德的理解和评鉴又总能左右一个社会中普遍的思潮。而真正定义道德的是行为，可见一个人在社会中的行为既是由于社会的规范，又同时可以改变社会面貌。孔子的两个学生正是一种对社会道德的行为定义，而孔子的指教正在于告诫大众：一种道德的诠释需要更全面地考量对社会的影响。
我想孔子的具体说法读者都能理解，而这种说法的内在缘由我也在上段有了描述，那在这样一个要考量道德方式的前提下，所谓“道”亦有“道”才可以真正展开„„
我便以中国作为背景，随着十年文革动荡与改革开放的骤变，中国人对于道德的思维方式一直在快速地衍变中，同时也不断有因道德影响而产生的争论发生在媒体中，而其中绝大多数的道德事故都是针对个人的，很多民众总愿想当然地认为某个处于舆论一时焦点的对象该作出什么行为，但正因道德只是一种规范准则而非法律，因此道德只应提倡而非强制。其实即使乌托邦式的道德传扬都要比就事论事地道德说教要聪明得多，前者是营造良好的社会风气，而后者则是影响了社会心理，心若变，生活则会有所动荡。
道德的道理，在于非原则性的指导，在于社会的尝试和进步，是一种有机的调剂。比如在不久前的大地震后，很多诸如“某明星身价很高却捐款甚微”的说法在日常交流中产生。而这样的指责往往能达到孔子指责的第二个学生的行为效果。即是你可以赞颂捐款多的人，但不应把捐款数量作为道德标准去卡所有捐款者的道义指数。这种道德规范便是无道理的，有缺憾的，社会需要的是有更多捐出爱心的人，而不是一个人捐得更多。这其间便存在着道义的选择，亦是“道”亦有“道”。
我想孔子高明就在于看清了道德的本质，不是标榜个人，而是引守群体，所以道德的铺设方向，是一个社会是否成熟的直接表现。【社会评论二篇】
1、“道德回报”也需要制度表达
七旬老人15年资助13名贫困学子，晚景生病无人助。75岁老人沈兆骅，自1992年以来，先后资助了13位贫困学子，2006年，他被评为山西十大新闻人物。但他的善举并没有得到家人的支持，被资助的学生不是境况不好无力照料老人，就是因为资助中断而再不跟老人联系。如今，老人身体每况愈下，陷入无人照料的境地。
《吕氏春秋》里有个“子贡赎人”的故事：孔子的学生子贡，赎了一个流落国外的鲁国籍奴隶，战国时期人口稀少，国君鼓励大家赎买外国奴隶来本国，因此按规定子贡是可以向鲁国国库“报销”的，但子贡偏自己埋单，孔子很严肃地批评了他——孔子认为他开了一个很坏的先例，鲁人以后再也不肯替同胞赎身了。这个逻辑很简单：子贡是大款，绝大多数鲁国人根本没法像他那么“大方”，子贡这么做只会逼得大伙不敢再有行善之举。换句话说，古人早就给正常道德行为确立了经济学的价值准则：即任何道德行为、向善之举都离不开一定的“补偿机制”，道德选择也有一个“成本核算”或者“边际效用”的考量。我们要反对“道德行为制度化”、倡导“道德回报制度化”。好在沈兆骅老人的遭遇是个例，也好在我们终究可以发现并弥补这种道德回报缺失后的酸涩。道德行为是无法制度化的，它更多地出于一种内心自觉，这个世界可以宣扬“在巨富中死去是一种耻辱”，但我们永远没办法制订一套“行善制度”来归置任何人的社会生活，善行是权利、而不是义务。黑格尔曾提及一种社会现象：有道德的人常常遭受不幸，而不道德的人往往万幸。道德人的不幸在于社会构架与社会秩序本身疏漏四出，即正常的社会安排有了缺失，对遵守社会规范的社会成员在付出与回报的安排上放任了偏颇；不道德人的幸运则是非制度化社会安排起了作用，一种逆向的激励分配机制为那些失范者提供了更多的获利机会，失范者在这种社会结构中有着更大的自由活动空间与可能，社会结构却没有规范（或有规范却没有力量来限制失范者的作为）——正因如此，“道德回报”尤需要制度化表达，玛丽道格拉斯在《制度是如何思维的》一书中指出：制度是社会“公义”的体现，它超出了个人功利性或自私性，而建立在人们共同接受的基本理念规范之上。“制度化道德回报”就是以利他主义的价值理性来纠偏道德行为失衡的成本收益预期——若想使真善美的价值信念被信奉，就得设法让真善美与利益相统一：我们无法强迫他人行善，但我们起码应做到让行善者不吃亏。
政府需要成为“道德回报”制度化表达的主导，这也是“以德治国”的基本要义。沈兆骅老人所资助的，不正是推动这个社会、这个时代进程的劳动者吗？道德一旦要求直接受益人必须如何，就可能异化为一种值得警惕的道德暴力；但道德若不能从间接受益人（政府、社会）处谋求到基本保障与尊崇，则道德选择的成本必将日益高昂、道德行为的示范性必将凌空高蹈而丧失生命力。给“道德回报”一个制度化的出口，就是放“道德行为”一条生路。
2、拾金有奖真君子——“伦理制度化”一议
与这个故事类似，我在多年前曾在报上看到过这样一件真实的事：有个老外在宁波乘坐出租车时，不慎丢了一个软件包，十分着急。无奈之下到电台与报社求助，发布了一则寻物启事：声明谁捡到并归还软件包，他将重金报答。启事见报后，捡到失物的出租车司机果然通过媒体向失主归还了软件包，并接受了老外的酬金。本来，这事到此为止有了个比较完满的结局，双方皆大欢喜。但是宁波的媒体却对司机的表现颇不满意，认为出租车司机不该拿这笔报酬，于是对他们口诛笔伐。在宁波的媒体看来，拾金不昧是我们民族的传统美德，司机事先不主动向公安机关交还失物，却要等到外国人许诺丰厚的报酬才肯归还，这是不仁不义的行为，而且此事关国际友人，司机的行为简直是大大破坏了宁波人的形象。以上两个故事耐人寻味。同样对待好人好事，为什么会有不同看法？到底是谁错了？对我们每一个人而言，“做好事不留名”是从小就开始接受的教育，可孔子却不这样看。共同的价值取向，却有不同的行为规范，令人深思。它们揭示了一个深刻的主题，那就是“伦理的制度化”。
伦理与制度是不同的两种社会规范，伦理（道德）是依靠社会舆论、内心信念和传统习惯来维持的软约束，而制度是通过法律法规形式确定下来的一系列行为准则，是一种硬约束。它们各司其职，在社会行为规范中有着不同的功用。伦理规范要求每个人都像一个品德高尚的人行为做事，是一种高要求。而制度规定了每个人不能像品德恶劣的人一样胡作非为，它是社会最起码的约束。
“做好人好事”是一种道德要求，但如果通过立法来奖励“好人好事”，这就变成了一种硬性约束。本来是伦理规范的内容就成了一项制度，这就是“伦理制度化”。所谓伦理的制度化是指把相对抽象的伦理要求、道德命令具体化为社会成员所必须遵循的一系列可操作的行为规范。它是为倡导特定的伦理价值观念和道德准则所制订的鼓励与惩罚的规则，本质上是一种保障和促进道德建设的监督机制。
奖励好人好事早已不是什么新鲜事，比如我们许多地方设有“见义勇为奖励基金”。在西方，许多国家还通过立法实现了伦理的制度化。日本的法律就规定：如果有人拾到东西归还失主，无论失物是金钱还是物品，失主须按照失物价值的5%至20%支付酬报。如果不支付这笔酬金，就无法领回失物。
中国古代就有先贤认为，人本无所谓性善性恶，就像水没有东流西流的定向一样，“决诸东方则东流，决诸西方则西流”（《孟子•告子上》）。而如何“决”，就是制度的作用。制度规定着人们利益取向，决定着人们的行为。道德的作用要求每个人都像品德高尚的“君子”那样行为做事，通过伦理的制度化，可以鼓励“小人”也去做好事。对“小人”而言，他可能做好事是冲着奖励去的，这无可厚非，因为他毕竟做了好事。对“君子”而言，他做好事不是为了报酬去的，而伦理制度化则消除了他们因为做了好事接受奖励、却被人议论“沽名钓誉”而产生的心理成本。这样做，在全社会将形成一种良好的舆论环境与社会风尚，使得见义勇为、失物归主都成为大家自觉的行为。一项好的制度不光可以杜绝小人的恶劣行径，更可以创造出人人追求美好的愿景。“人皆可以为君子。” 这样，我们可以得到以下几点结论：
第一，从个人的角度讲，做好人好事而隐姓埋名，精神可嘉，但最后结果未必见好。意识到这一点，我们就应该在碰到类似事情时，勇敢站出来接受奖励。做好事需要一定的道德情怀，接受奖励更需勇气！而真正能这样做的人不愧为“真君子”，因为他起到的是双重的示范作用。第二，新闻媒体应对做好事者接受奖励树立正确的舆论导向。树立典型对于倡导新风不可或缺。好人的形象愈是光辉，那些见死不救、欺诈舞弊的小人形象就更显龌龊，这样会增加他们做坏事的心理成本。
第三，从社会公众的角度而言，虽然不该抱着为图回报去做好事，但是大家对做好事者应持赞赏态度，并对他们接受奖励表示理解，而议论别人“沽名钓誉”则恰恰是不道德的行为。【素材积累】
“义”与“利”真的不能得兼吗？
素材1、2006年夏天，在德国留学的中国青年杨立在莱茵河畔的一座小镇投宿时，被警察找到，在警局，杨立接到克里斯托镇镇长打来的电话，要他回镇领取500欧元的奖金和一枚荣誉市民奖章——这是小镇历来对拾金不昧者的奖励。原来，两天前杨立路过克里斯托时，将捡到的一个装有几千欧元现金和几张信用卡的皮夹送到了市政厅，连姓名都没有留下就悄悄离开了。镇长告诉他，在他离开后，镇上的人们立即开始打探他的下落。由于杨立在镇上只是稍作停留，小镇警察只好把对杨立相貌的拼图电传给莱茵河上下游两岸的十多个城镇的警局，警局发动了百余名警力．这才把他找到。
素材
2、曾有一位白血病患者是姚明的球迷，他有个心愿就是和姚明通个电话，但当时姚明在美国打比赛。最终这位名叫罗洋的患者通过新闻媒体联系到了姚明，姚明在晚上11点种跟他通了电话，虽然通话时间不到两分钟，但当时病情已经非常严重的罗洋在听到姚明的声音后还是笑了。但最后罗洋找不到合适的骨髓，没有办法用了他妈妈的骨髓配型，可惜没有成功，当时姚明计划捐献5万美金，但最终还是为时过晚。当时姚明还是用一种隐姓埋名的方式来帮助罗家，但现在他的想法不一样了，姚明表示做好事留名也许效果更好。姚明说：“那天晚上接到电话后我一直睡不好，这个世界上我知道有太多的人需要帮助，而一个人的力量是有限的，根本帮不过来，但是当你听到一个孩子病危需要帮助的时候，至少我心里感觉放不下这个包袱。最后我们没有成功的挽救罗洋，原因是我知道那事的时候已经晚了，因此现在我要呼吁自愿捐献造血干细胞。这是罗洋用他的生命启发了我，这个代价太大了，如果每个人都要经历这么一次的话，得需要多少生命，所以我们要防患于未然，因此我想发起这个活动，在那次之后我就许诺一定要完成这件事。”
为了达到更好的效果，姚明决定用留名的方式来做好事。“以前说做好事不留名，但现在在某种成都上做好事也要下自己的留名，我希望大家在捐献血样后留下自己的名字，然后告诉周围的人，这件事情有多大的意义。告诉他们我已经做了，带动他们也加入到这个行列中。我们观念要改变一下，如果做好事的话把你的名字留下来，再把你的事迹告诉周围的人，让他们加入我们这个行业中。”姚明说。
第五篇：苏教版普通高中语文实验教科书必修五分析
第一专题：科学之光
一、探索与发现
内容目标
1．从人类在科学领域的探究及对客观世界内在规律的把握的角度，引导学生享受发现与探索的乐趣。
2．感悟科学家严谨而审慎的科学态度以及对人类负责的精神，使学生对科学家的精神品格，对科学的价值进行深刻的认识与思考。
3．能够善于发现问题、提出问题，对文本能作出自己的分析判断，努力从不同的角度和层面进行阐发、评价和质疑。
4．在阅读过程中，注意并理解说明文语言准确严密的特点。
5．能根据语境揣摩语句含义，运用所学的语文知识，帮助理解结构复杂、含义丰富的语句，体会精彩语句的表现力。
学习要求
1．思考《〈物种起源〉绪论》一文是怎样表现达尔文严谨的科学态度的，人类基因组计划对“人文”造成了哪些方面的冲击。
2．学会从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点和感情，准确把握文本的主要信息。
3．课外收集学术界对达尔文进化论的不同看法，并说说自己的看法；结合对基因科学研究的了解，交流自己对“科学是双刃剑”的理解。
4．能够结合实例，分析说明文语言准确严密的特点。5．了解有关绪言的文体知识。
6．摘出文中自己认为在培养科学精神方面有启发或警示作用的句子。7．积累整理下列词语：栖息 狭隘
免疫 胚胎 冒昧 阐明 辜负
教学建议
达尔文的《〈物种起源〉绪论》以说明为主，应以说明文教学的方式指导学生进行研习，可在理清作品脉络结构的基础上，抓住为什么要提前发表《物种起源》和《物种起源》的主要观点是什么这两个问题，引导学生把握文章的主要内容。
引导学生辨析“绪论”与“序言”的差别，明白“绪论”的特点。绪论是著作者本人所写，只用于学术类著作，是著作的有机组成部分，对原作的内容进行介绍，在表达上以说明、议论为主，较为谨严。导言或绪论的这些特点，达尔文的《〈物种起源〉绪论》中几乎都具备，所以它可以帮助读者了解达尔文及其《物种起源》的主要观点。
《〈物种起源〉绪论》语言非常严谨，体现了达尔文作为一名科学家所具有的严肃、认真、实事求是的精神。可以从文本研习入手，通过对文章中关键语句的分析，了解科学家的精神品格、工作方式甚至思维特点，如实事求是、谦虚谨慎、注重实践以及自信坚定等，培养学生的科学精神。
点。在教学中应引导学生抓住文章结构的总体框架，用提纲或图表的方法把文章的主要内容提取筛选出来，由总而分，渐次进行，以此来掌握文章的内容和结构。
《人类基因组计划及其意义》介绍生物科学工程，多用大众化、通俗形象的语言，举重若轻、明白晓畅，应引导学生反复体会其说明特点及其取得的科普效果。
生命科学、生物技术是前沿学科，又与日常生活结合得非常紧密；基因问题也是人们关注的热点，在教学中应结合相关知识，激发学生的情趣，调动学生学习说明文的积极性。但也要注意不能将说明文教学上成科普课。应致力于促进学生相关语文能力的提高，培养学生获取信息、处理信息的能力，观察能力、分析综合、逻辑思维能力和辩证地认识事物的能力。
二、奇异的自然
内容目标
1．引导学生关注科学视野中的丰富多样的自然界，了解自然的奇异，激发学生探索大自然奥秘的热情。
2．指导学生抓住文中关键词语理清说明顺序，说出所说明事物的特点。
3．引导学生注意《斑纹》的文体特点：兼具散文随笔和科学小品特点，兼有科学性、趣味性、思想性与艺术性，反映了目前文学创作在文体上走向融合渗透的一种趋向。4．指导学生理解文艺性说明文的语言特点。
学习要求
1．思考《南州六月荔枝丹》用了哪些说明方法来说明事物的特征，按照怎样的顺序进行说明，有何好处。
2．体会自然的奇异，并能清楚、生动地介绍一种自己熟悉的动物或植物。3．能理解“斑纹”的内涵，并能举例说出自己观察到的大自然中的“斑纹”。
4．能体会说明文中所具有的文艺性，能结合具体例子说出《南州六月荔枝丹》《斑纹》这两篇文章的特点，尤其是《斑纹》的文体和表达特点。
5．学会根据不同的阅读目的，针对不同的阅读材料，灵活运用精读、略读、浏览、速读等阅读方法，提高阅读效率。
6．找出文中的诗词名句，诵读积累；画出文中生动形象的语言，认真品味。7．积累整理下列词语：醴酪 红缯 龟裂 渣滓 逶迤 鹰隼 偏袒 妊娠 罪孽
教学建议
《南州六月荔枝丹》是一篇经典性说明文，结构比较清楚，相对于一般平实的说明文，其文艺性十分突出，语言生动，特别是引用了大量的古代诗句，不仅有助于了解荔枝的特点，而且营造了优美的意境，使原本可能枯燥的说明变得生动形象，这一点教学时需要特别强调。
《斑纹》这类文章，文体特征不是非常明显，兼具散文随笔和科学小品的特点，兼有科学性、趣味性、思想性与艺术性，它反映了目前文学创作在文体上走向融合渗透的一种趋向，也与现在的度来解读文章，可以把这些边缘性、交叉性文体的表达方式吸收到说明文写作中来。
要引导学生理解“斑纹”的内涵：“斑纹”在文中含义是多样的，动物皮毛的花纹，人体、自然与人为的纹样，人类劳作与动物生存在自然界留下的印记，以及冰花、河流等等，都是作者要说明的斑纹。通过这些斑纹，作者试图说明自然的神奇与造物主的鬼斧神工。
应引导学生注意《斑纹》的写作特点：一般说明文都是以单个的事物、事理与现象作为说明对象的，而《斑纹》却是以一驭多，自由而洒脱，文章描写了许多现象，但始终以斑纹为中心，散而不乱。应引导学生注意《斑纹》在表达方面的特点，如运用多种手法，说明、叙述、描写、议论、抒情相结合，使表达对象的各方面都得到了揭示，富有艺术感染力；又如语言绘形绘色，准确又富有诗意与智慧；有的地方画面的说明与描写具有质感，逼真，而有的地方则极富抒情性。再如文中的许多议论性的语句，将自然现象进行文化的阐释，富于个性与启发意义。
在教学时应注意说明文的实用性特点，将教学与学生的日常生活、课外研究性学习结合起来，例如《南州六月荔枝丹》、《斑纹》等，在教学时应该调动学生的知识积累，开拓与课文有联系的课外知识。
＊
三、美丽的制造
内容目标
1．通过引导学生欣赏文中所展示的景泰蓝、歧江公园的完美的制作与设计，使学生感悟欣赏其内在精神与情感，享受发现与探索的无穷乐趣，提高审美情趣和审美能力。2．能理解说明文根据说明对象来安排说明顺序、运用说明方法的特点。
3．指导学生学会综合运用下定义、举例子、列数字、作比较、分类别、打比方等多种说明方法来说明事物。
学习要求
1．理解《景泰蓝的制作》一文是如何安排说明顺序和详略的，“足下的文化”和“野草之美”分别具有怎样的精神内涵。
2．学会感受景泰蓝的制作和歧江公园的设计中的“美”，提高自己的审美情趣和审美能力。3．整理说明文知识，如根据对象特点说明、说明顺序、说明方法、说明的语言等，并学会能把自己在某些方面的新构想或创造诉诸文字。
4．在文中画出一些用语准确的句子，并体会其表达效果。5．积累整理下列词语：砧 椎 臼 釉料 栈桥 湮没
教学建议
本板块属于“选学”内容。可以安排课外自读，也可以在课内完成。
《景泰蓝的制作》和《足下的文化与野草之美》的说明对象既与科学有关，又与艺术有关，是科学与美的结合。要提醒学生注意审美和科学技术因素在景泰蓝制作过程中的体现。
畅的风格以及说明顺序、详略安排、说明方法和说明语言的认识。
《足下的文化与野草之美》是景观设计师的设计手记，景观设计是艺术的，也是科学的，在设计时不仅要考虑到艺术观赏，还要考虑到气候特征、地形地貌、建筑学、环境保护等方面，要提醒学生注意文中涉及的这些内容。
《足下的文化与野草之美》是一篇复杂的说明文，在指导研习时，应首先让学生把握文章大的结构，再把握作者的设计理念，尤其是其中许多文化的、科学的、审美的思想信息，以及其语言方面的现代感、思辨性，有一种智性之美的特色。
《景泰蓝的制作》、《足下的文化与野草之美》等都有大量实物或图片资料，应尽量利用多媒体教学资源，以创设理想的教学情境。同时，在指导研读时，则要引导学生依托文字去发挥想像，培养把抽象的说明文字转化为形象的思维能力。
这个专题的几篇作品类型不同，特点各具，既有关于事物说明的，也有关于事理说明的；既有关于单个对象说明的，也有关于一类对象说明的；既有传统的，也有体现了现代说明文写作特点的；既有平实的、典范的，也有文艺性较强的：基本上涵盖了说明文教学所需要的基本元素。在本板块教学时，可以与前两个板块打通，进行比较，使学生通过各种类型的说明文的学习，感受科学精神、把握科学方法；能看清文章是如何由主到次，由易到难，由现象到本质，来阐明科技知识和科学道理的；学习如何汲取观点，搜集论据；进一步的理解与掌握相关的说明文知识，例如说明顺序、说明方法、说明文语言的特点等。
写作实践
本专题“写作实践”的教学要点是“说明的要素”、“说明的语言”，文体为说明文。1．能了解、熟悉说明的对象及相关的背景资料。
2．能准确地把握说明对象的特征，并能够抓住说明对象的特征进行写作。3．能根据说明的需要，确定说明文的写作顺序，选用恰当的说明方法。
第二专题：此情可待成追忆
一、如泣如诉
内容目标
1．感受李密对自己坎坷遭遇、艰难处境的曲折“陈情”，归有光对祖母、母亲、妻子的深情追忆，体会亲情的美好与动人。
2．领悟《陈情表》《项脊轩志》的丰富内涵，感受形象，品味语言，体会其哀婉动人，如泣如诉的艺术表现力及风格特点。
3．了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。
4．指导学生诵读。《陈情表》《项脊轩志》都是抒情的名文，感情真挚强烈，应该多读，读出文气，读出意蕴，读出感受，并揣摩其传情达意的手法。
学习要求
．能够感受、理解李密和归有光在文章中所表达的复杂情感，能理解《陈情表》《项脊轩志》传情达意的手法。
2．能分析《项脊轩志》表达的“喜”与“悲”之情，具体说说有哪些“喜”，哪些“悲”。3．归有光善于选取生活细节，表现人物的音容笑貌，寄托自己的深情。结合具体语段，分析这一特点。
4．整理《陈情表》《项脊轩志》中的古今异义词语，归纳整理 “乃”“何”“且”“然”“者”“所”等文言虚词的意义和用法。
5．查找资料，了解有关“表”“志”的文体知识。
6．积累整理下列词语：险衅 夙 见背 夺志 躬 疾病 零丁 鲜 成立 祚 茕茕独立 形影相吊 逮 沐浴 拜 除 蒙恩 逋慢 拔擢 故老 希冀 朝不虑夕 区区 皇天后土 结草 雨泽 修葺 洞然 栏楯 兀坐 万籁 庭阶 迨 先妣 瞻顾 归宁
教学建议
《陈情表》《项脊轩志》都表达了感人的亲情，为什么感人，应是教学的突破口。《陈情表》陈情，动之以情，晓之以理，其中情感表达的层次性、曲折性以及分寸感的把握、火候的拿捏，十分到位。应结合特定的交际环境，扣住“表”可以“陈情”的文体特点，抓住情感表达的独特之处，引导学生理解其中的奥妙。例如分析文中8次出现“祖刘”“刘”“祖母”的作用。《项脊轩志》平静地描述记忆中的细节，只在关键处不经意流露感情，将巨大的情感波澜潜藏在文中的今昔对比中，写出了今不如昔的人生悲怀，具有巨大的情感冲击力。应带领学生披文入情，如可以引导学生注意文章中补写后两段，分析作者补写的目的，叙写的往事的细节，以及体味其流露出的情感。
应强化对古代散文的鉴赏。鉴赏重整体感受，忌支离破碎；重体验想像，忌冷漠操作；重个性解读，忌标准答案；重语言品味，忌架空分析。应该突出对文章表情达意的关键处、精妙处、奇特处的鉴赏。比如可以鉴赏《陈情表》第3段“凡”“况”“且”“今”“但”几个虚词，引导学生在诵读中鉴赏它们的表情效果；还可以分析《项脊轩志》中补写的两段的作用和妙处，也是能够提高鉴赏能力的。
应重视对鉴赏方法的指导。可以运用诵读、替换、对比、举例等方法，指导学生的鉴赏，养成良好的鉴赏习惯，培养优良的鉴赏品质。
应重视诵读。《陈情表》《项脊轩志》都是抒情的名文，感情真挚强烈，应该多读，读出文气，读出意蕴，读出感受。运用多种读法，比如默读、领读、个性化美读等，用声音把文中深沉的感情表现出来。在读的基础上，对文本进行必要的分析，分析其情感及其表达形式，以求感知更深入，理解更透彻。
应引导学生进行扩展阅读。例如课外阅读《先妣事略》和《寒花葬志》，进一步认识归有光散文通过对生活琐事的娓娓叙述，传达亲人间的深厚情感的特点。
二、执子之手
内容目标
．能够品味《长亭送别》对恋人不忍分别的悲苦心情的细腻刻画，《罗密欧与朱丽叶》对青年男女一见倾心的动人描写所营造的优美的意境，体会爱情主题的永恒魅力。
2．了解《长亭送别》和《罗密欧与朱丽叶》作为爱情主题戏剧作品典型所具有的内容和风格上的特点：通过“代言体”的戏剧形式、戏剧冲突、时空安排等手段来表现主题。
3．复习戏剧体裁方面的常识和戏剧鉴赏的知识，介绍作者戏剧创作成就以及在文学史上的地位，介绍元杂剧常识，积累相关的知识。以此为基础，指导学生熟悉原作剧情，了解剧中人物、相互之间关系、戏剧的矛盾冲突等。
4．分角色朗读，通过品味语言分析罗密欧与朱丽叶的性格特点，在朗读中揣摩人物心理，同时丰富自己的美好情愫，提高戏剧鉴赏能力，提高审美趣味。
学习要求
1．能够根据《长亭送别》的唱词分析主要人物的性格，如分析崔莺莺有哪些忧虑愁苦，这反映了崔莺莺怎样的爱情理想。
2．能举例分析，说明王实甫既善于化用前人名句，也擅长提炼吸纳生活中的鲜活语言的戏剧语言特点。
3．能够揣摩《罗密欧与朱丽叶》精彩的对白和独白，分析男女主人公的思想性格。4．能举例说明莎士比亚的戏剧语言充满激情、讲究文采的“诗化”特点。5．整理积累有关元杂剧的常识，了解“文艺复兴”及莎士比亚代表作品。
6．积累《长亭送别》中“举案齐眉”“金榜题名”“劳燕分飞”“蜗角虚名，蝇头微利”等成语和典故，背诵、鉴赏“端正好”“滚绣球”“一煞”“收尾”四支曲子。
7．课外阅读《西厢记》和《罗密欧与朱丽叶》全剧，读后选择一两个方面，分析它们的异同。8．积累整理下列词语：玉骢 凄凄惶惶 余萌 把盏 及第 举案齐眉 厮守 蜗角虚名 蝇头微利 司马青衫 罗帏 登科 鱼雁 青鸾 乳媪
教学建议
《长亭送别》和《罗密欧与朱丽叶》都是中外戏剧经典，应介绍作者戏剧创作成就以及在文学史上的地位，介绍元杂剧常识，指导学生熟悉原作剧情，运用学过的戏剧体裁方面的常识和戏剧鉴赏的知识，了解剧中人物、相互之间关系、戏剧的矛盾冲突等。
虽然戏剧教学的重点应是通过戏剧冲突把握戏剧人物，但《西厢记》和《罗密欧与朱丽叶》选段，不以戏剧冲突见长，而以内心情感的抒发取胜，因此应该根据专题的内涵，通过理解人物的关键性唱词或台词，体会人物的思想感情，进而把握住人物形象。
应通过戏剧语言，分析《长亭送别》中崔莺莺的复杂心理和《罗密欧与朱丽叶》中罗密欧与朱丽叶感情不断地强化深化，鉴赏作品中所展示的热恋中青年男女丰富优美的心灵世界，所寄托的对人与人之间友爱和谐关系的追求。
应根据作者抒发感情的表现手段，引导学生认识、鉴赏《长亭送别》和《罗密欧与朱丽叶》语言的诗意美。
应引导学生分析鉴赏《西厢记》和《罗密欧与朱丽叶》的表达特点：《长亭送别》中情景交融的手段，渲染烘托剧中人物的感情；运用典故、引用、对偶、重叠、儿化等手段，使感情表达含蓄
具有象征含义的“莎士比亚式”比喻以及排比对比等手法；语句直白大胆，句式长短变化，构成莎氏特有的气势。
应设法让学生接触舞台，获得“舞台感”，进而把握戏剧的真谛。可以用分角色朗读、课堂表演、看影视片等形式，让学生亲历舞台的过程，增加对戏剧的理解认识。
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三、旧日时光
内容目标
1．从意象入手，分析3首诗或借助意象，或融思于诗的特点，理解语言的深层意蕴，评价感情的表达效果，提高解读作品的能力。
2．分析3首诗所歌颂的友情的多样的情感内涵，从而感受作品中深刻、高尚的情感，充实自己的心灵世界，获得精神成长。
3．通过对诗歌的从内容和表达及语言方面的比较阅读，提高现代诗歌鉴赏能力。
学习要求
1．思考《旧日的时光》的诗题“旧日的时光”在诗中反复出现是怎样的表现手法，有什么作用。2．思考“箭”与“歌”的关系，说说对这两个意象的理解。
3．思考《离别》与一般写别离的诗作有何不同，自己觉得可以作怎样的解读。4．整理有关3位作者的文学常识，查找资料了解十四行诗的体裁特点。5．选出自己喜爱的几首中外友情诗，比较其表现手法的异同，背诵其中的佳句。6．从已读过的友情诗中选出一首可以加深对友情认识的诗作，向同学介绍。7．积累整理下列词语：时序 轮替
教学建议
“旧日的时光”板块属于“选学”内容。诗作都是抒情短章，难度不大，又都是歌咏友情，学生会比较感兴趣，教学中可以安排以自读为主，放手让学生自主研读，收集材料，了解作者，组织讨论，交流心得体会。
应引导学生分析鉴赏3首友情诗思想情感和表现手法的多样性特点：有的歌颂朋友之间地久天长的友谊，有的说明友情心心相印、彼此默契的特征，有的揭示了友情的价值；有的直白纯朴，有民歌风味，有的借用意象，构思巧妙，有的融思于诗，侧重表达内在的情绪和深邃的哲理。《离别》汲取了西方现代诗歌的艺术传统，熔铸了作者的特定时代的人生经历，表达了现代人的生命感受。这首诗在“离别”中融入了丰富的人生情感内容，缺少具体的叙事情节，表达的是幽渺迷离的人生感悟。因此可以指导学生在大致把握诗歌情感内容的基础上，进行多元化的解读。应培养学生多元思考的习惯和品质，鼓励创造性阅读。
学习新诗，可以用3首友情诗为“点”，由“点”到“面”，安排学生收集友情诗，组织诗歌朗诵会。
题的人文主题，突出重点，在听说读写的过程中，激活情感，以陶冶学生的心灵。文本研习应强调对语言表达的关键处、细微处的品评、咀嚼和揣摩，增强语言运用的敏感，提高对古代散文、中外戏剧和诗歌的鉴赏能力。
写作实践
本专题“写作实践”的教学要点是“抒发真情”、“短诗写作”，文体为抒情散文和诗歌。1.能够根据自己切身感受，确定个性化的表达中心。
2．能够尝试运用多种表达手法，多样化的写出自己的感受。3．力求写作内容充实，感情真实健康。
第三专题：直面人生
一、生存选择
内容目标
1．能理解司马迁和屈原不同的生死价值观，感受他们的伟大人格。引导学生能对重大人生问题有思考和追求，养成对人生负责任的态度。
2．能具体分析司马迁“隐忍而活”、屈原“慷慨赴死”的原因。3．能够理解分析《报任安书》、《渔父》两文在表达上各自的特点。
4．以“生存与毁灭”为中心，构成问题情境，使学生产生探讨愿望，在问题驱动下进入专题学习。
学习要求
1．思考司马迁 “隐忍而活”、屈原“慷慨赴死”的原因，并说说对司马迁择生和屈原择死的评价。
2．司马迁在《史记》中借对其他历史人物的评论，表明对生死的看法，他把人对生死的态度分成哪些种，你认为他和屈原分别属于哪一种。
3．探讨《报任安书》、《渔父》的表达特点，分析两文各是怎样表现人物复杂心情的。4．积累整理文中重要文言实词、虚词，以表格形式梳理所学的文言特殊句式：倒装句和省略句。
5．查阅资料，了解司马迁和屈原的人生经历、伟大贡献。
6．通过诵读理解司马迁和屈原的思想情感，并背诵文中的名句名段。
7．积累整理下列词语：曩 望 固陋 卜祝 流俗 蝼蚁 槛阱 圜墙 惕息 强颜 绳墨 陵迟 引节死节 沉溺 缧紲 隐忍 鄙陋 文采 垂 稽 草创 谤议 浮沉 雕琢 固陋 枯槁 倜傥 凝滞 莞尔
教学建议
本专题的学习方式是问题探讨，探讨的问题是正视人生中的苦乐顺逆，勇敢面对生活的选择和考验。本板块探讨的核心问题是怎样理解司马迁和屈原不同的人生选择。《报任安书》、《渔父》，组织问题探讨时，对《报任安书》，应注意文中集中表现司马迁人生观的段落，探讨司马迁忍辱不死、发愤著书的原因。对《渔父》的探讨应抓住几次对话，突出屈原的人格追求。《报任安书》、《渔父》两篇文章一长一短，一重一轻，在教学处理上应区别主次，突破重点。《报任安书》涉及比较复杂的历史文化背景知识，理解有一定难度。对探讨的核心问题，应指导学生亲近文本，加深体会。教学中应该落实翻译任务，要求学生主动质疑，为探讨打好基础。其余部分可利用译文解读，便于腾出精力来探讨问题。《渔父》难度不大，可以在教师指导下自主学习。
探讨不应局限于内容，对于表达特点的探讨也有助于理解司马迁和屈原的复杂心情。比如探讨《报任安书》中“欲言又止，欲止又言”的表达特色，可引导学生体会司马迁痛苦的经历和心理，从而感受他人生选择所表现出的非凡的勇气和毅力；又如《渔父》中寓言对话，就是痛苦的内心搏斗的外化，抓住表达上的这个特色，可以更好地感受屈原的人生追求。
问题探讨的学习方式可以改变文言文教学普遍存在的重“言”而轻“文”的倾向，可以培养学生掌握质疑辩论、比较辨析、假设推理等批判性阅读的基本方法，使学生获得新的发现和认识。所以，不能把文言学习仅仅当作文言知识的例子，而要用问题探讨、活动体验和对文本的现代解读把“文言”“语体”打通，真正提升语文的素养。
尽管本板块没有整篇文言背诵任务，但决不能因此忽视诵读，因为“声入心通”“声通意解”，诵读是文言文学习最简便也是最有效的方法，两篇文章中有不少脍炙人口的名句，应该督促学生熟读成诵。
二、真的猛士
内容目标
1．通过《记念刘和珍君》的学习，对“生存选择”问题展开深入研讨，深入学习问题探讨的方法。
2．能够分析刘和珍的形象，分析《记念刘和珍君》的情感线索，体会作者强烈的爱憎情感。3．能够掌握《记念刘和珍君》记叙、议论和抒情相结合表达思想感情的技巧。
4．能够分析鲁迅对刘和珍请愿做法和死义精神的评价，学会辩证地思考，周密地说理，在探讨中有所发现。
学习要求
1．能说出《记念刘和珍君》中记述了刘和珍哪些事迹，了解她的为人。
2．认识刘和珍等青年学生所表现出来的历史使命感和社会责任感对当代青年学生的深刻启示。3．鲁迅在热情讴歌刘和珍等“真的猛士”时，也毫不留情地解剖中国国民的劣根性。能分析鲁迅解剖出“庸人”的劣根性。
4．记叙、议论和抒情相结合表达思想感情是《记念刘和珍君》的显著特色，请选择典型段落分析贯穿全文的感情线索。
．比较分析《报任安书》中司马迁“欲言又止，欲止又言”和《记念刘和珍君》中鲁迅“欲说还休，欲休还说”的表达方式所取得的表达效果。
6．查阅资料，了解“三一八”惨案，阅读并给同学推荐相关凭吊文章。
7．积累整理下列词语：视听 长歌当哭 惨淡 羽翼 引退 罗网 屠戮 桀骜锋利 寥寥 微漠
殒身不恤 不惮 明证 微茫
教学建议
本板块进一步探讨“生存选择”问题，让学生在《记念刘和珍君》的具体文本情境中拓展深化认识，思考人生的选择。《记念刘和珍君》鲜明地表达了对生死选择的态度，对人生价值的思考。应通过引导学生探讨文中鲁迅提出的“真的猛士”和“庸人”两组概念，从“伟大”与“平庸”这个角度透视生死选择的精神价值。
应引导学生分析鲁迅如何通过刘和珍的死来探讨生的意义，表现对生命的珍视，对虐杀生命的恶势力的愤慨；引导学生体会《记念刘和珍君》中汹涌澎湃的感情与冷峻凝重的思考交汇的特点，体会其独特的风采和魅力。
应抓住文中作者“说”还是“不说”这个关键，梳理相关的语句，弄清它们所指代的具体内容，理清文章的思路，把握“欲言又止，欲止又言”行文方式，探讨它产生的原因和特殊的效果；也可以从对刘和珍片断描写入手，概括刘和珍的精神品质，研读文中充满抒情色彩的关键议论句，引导学生对“真的猛士”和“庸人”的内涵加以探讨，理解鲁迅对生死选择的认识。
应以探讨为核心，突出重点，巧加选择，“长文短教”，“繁文简教”；应使问题探讨有机渗透融合在文本解读中，富有独创性地引导学生去亲历去探究，使学生获得人生发展的精神养料。对于《记念刘和珍君》中教学难点的处理，教师应从引导学生学习探究性阅读和创造性阅读，发展想像能力、思辨能力和批判能力的目标出发，捕捉教学契机，在动态生成中把探讨引向深入。应鼓励并引导学生在探讨中勇于发表个性化的见解，在合作探究中，培养学生的探究意识。对于文中“真的猛士”、“庸人”、“苟活者”、“死”等鲁迅早期思想中的关键词，可以依据近年学术界的新解读，以便拓宽视野，以便更好地指导、驾驭所探讨的问题。但也要谨慎对待，注意分析，不要盲目求新。
三、苦难中的尊严
内容目标
1．引导学生理解《论厄运》《直面苦难》的主旨，直面人生中的厄运，培养健康的人格、积极的生活态度。
2．引导学生探讨两篇文章在观点上的异同，分析两篇文章在说理上的不同特点。3．指导学生分析理解文中关键语句的含义，思考其现实指导意义。
学习要求
．能分析《论厄运》《直面苦难》两文的观点有哪些共同之处，阐述的侧重点有什么区别，并思考人在苦难中应该如何保持尊严。2．能分析两篇文章说理方法各自的特点。3．查阅资料，了解“随笔”这一体裁的特点。
4．查阅资料，并比较《论厄运》《直面苦难》两文，思考外国说理散文和中国说理散文在说理上所具有不同于的特点。
5．了解培根和周国平，课外阅读他们的作品。
6．积累整理下列词语：节制 汲取 浑浑噩噩 苍穹 朝生暮死 无可告慰
教学建议
《论厄运》《直面苦难》两篇文章都具有浓郁的思辨色彩和哲理意味，充满人生智慧，可安排学生自读，教师对两文的观点和说理方式，适当点拨指导，然后对顺境展开探讨。对于学生来说，顺境和逆境是熟悉的话题，应该抓住文本中内容，让学生在原有基础上认识得到深化。应引导学生分析两篇文章对怎样面对逆境表达的观点的异同。相同之处是，两文谈的是同一个话题，肯定了逆境的价值。不同之处是培根的“逆境观”是英雄主义的，具有古典浪漫主义气息，而周国平则汲取了存在主义的思想养料，倡导一种平民化的“逆境观”。
应引导学生分析两篇文章说理方式的不同。《论厄运》环环相扣，层层深入，分析周密严谨，见解深刻独到；《直面苦难》不追求分析论证的环环相扣，而是用诗一般跳跃的语句、具象化的阐发，直接点明思考的结果。
教学中可以考虑与课外阅读适当打通，推荐和指导阅读培根的《论说文集》和周国平的散文，以推动学生的课外阅读和写作。
写作实践
本专题“写作实践”的教学要点是“展开个性化的议论”。文体是议论文。1．
能够运用多种分析方法，对论题进行深入的分析。2．
能够在分析中揭示事物之间的联系，提出自己的看法。
第四专题：我们头上的灿烂星空。
一、心连广宇
内容目标
1．理解庄子和王羲之对宇宙、人生的认识和看法。
2．启发学生探讨：有人认为庄子思想消极颓废，有人认为庄子学说语冷心热，应如何看待庄子思想？有人认为《兰亭集序》兴尽悲来、由乐转悲非常突兀，不可思议。应如何评价这种看法？ 3．了解《逍遥游》和《兰亭集序》叙议结合阐发思想的写法。4．反复诵读中体会文章不同的语言风格。
学习要求
．探讨《逍遥游》中“逍遥”和“无待”的含义，思考大鹏与蜩、学鸠等形象在文中的作用。2．能够分析《逍遥游》和《兰亭集序》将叙事和议论有机结合，阐发观点的写作思路。3．能够分析《兰亭集序》中表示感情色彩的词语，理清文章的情感脉络。4．能够分析《兰亭集序》骈散结合的语言特色。
5．积累有关序的文体常识以及有关庄子、王羲之的文学、文化常识。 6．列表归类整理文中的通假字、一词多义词、古今异义词和常用文言虚词。7．摘出文中的成语、名句，理解它们的含义。
8．积累整理下列词语：鲲鹏 胶 抢 控 志怪 莽苍 晦朔 春秋 匹 穷发 适 翱翔 蓬蒿 劝 树 泠然 暮春 群贤 映带 修竹 丝竹管弦 惠风 游目骋怀 视听 怀抱 寄托 放浪 形骸 情随事迁 俯仰 陈迹 修短 虚诞 兴怀 随化
教学建议
作为必修课本的最后一个问题探讨专题，本专题有两个功能：一是对前面20个人文话题的自然升华，由对“人与自我”、“人与自然”、“人与社会”等若干具体问题的思考，生发为对人之所以为人、人生存的意义和价值等终极问题的追问；二是这些文本本身对学生语文核心能力的提升具有引领功能，对学生语文素养的提高具有丰富的课程价值。
本专题许多问题是在前面思考的基础上，最后自然升华出来的终极思考，应推动学生深入思考，而所有的思考必须建立在文本诵读、文思梳理、文词理解、文意阐发的基础上。第二，应该注重学生知识储备和学习方法的总结和深化，使学生的相关文言知识、文本解读的方法、阅读鉴赏的方法不断得到强化。
《逍遥游》、《兰亭集序》都是具有深刻的人文内涵、富有哲理思辨色彩的文章。教学中应从文本出发，牢牢抓住两篇文章的核心观点。应在疏通文意的基础上，重点把两文蕴含的思想内涵挖掘出来，使文中包含的人生境界深深感染学生。
《逍遥游》、《兰亭集序》两篇文章还构成互补关系。前文为我们构筑了超越时空的绝对自由的精神世界，后文侧重谈人生是短暂和渺小的。那么如何超越人生短暂的客观现实？应引导学生注意庄子的主张：提升境界，超越庸常、世俗，使精神得到永恒。
《逍遥游》、《兰亭集序》两篇文章的语言各有特色，一篇汪洋恣肆，一篇清淡雅洁，课堂上可指导学生反复诵读，边品味边展开想像和联想，与作者产生共同的情感体验，又可通过诵读表现出自己对文本的理解，获得心灵的愉悦和精神的满足，体会不同语言风格的魅力。
二、伟大的情思
内容目标
1．引导学生理解帕斯卡尔和罗素作品思想、道德、理性等人生哲学命题的深刻内涵。了解著名思想家对人生价值与意义的看法，树立积极健康的人生观。
2．能体会帕斯卡尔和罗素深邃的思想与诗意的激情高度融合的表达效果，能了解用形象化的语言阐释抽象道理的写法。
3．指导学生读写结合，尝试将理性的思考与真挚的感情相结合写作断片式的杂感或较复杂的说理文，或仿写情理相融的片断或格言。
学习要求
1．思考帕斯卡尔在 “人是能思想的苇草”的著名比喻中所体现出的对思想与人生的认识。2．分析《人是能思想的苇草》用断片式的随感写出自己思考的写作特点。3．探究如果将罗素的三种人生激情区分出层次，可以怎样划分，及其理由。
4．整合《我为什么活着》一文中关于现实苦难的叙述与《人是能思想的苇草》中关于人生可悲的观点，认识这些伟大的思想家是怎样超越现实的困苦，达到生命的永恒的。5．积累关于帕斯卡尔、罗素的文学、文化常识。6．积累整理下列词语：孤寂 死寂 流转
教学建议
应启发学生注意帕斯卡尔反复强调的思想使脆弱渺小的人高贵伟大起来并有了尊严的观点，教学中应以这一观点为核心设计有梯度的问题让学生探究讨论。
应启发学生注意文章观点的表述，这个观点既是作者丰富思想的高度浓缩，也是极富诗意的表达，语言凝炼、隽永，闪耀着理性的光芒，教学中可引导学生品味鉴赏。
应引导学生感受罗素作为一个大思想家的崇高而博大的胸怀，教学仍然要抓住人为什么而活着，活着的我们应该有怎样的追求这一核心，引领学生走进文本研习，整体把握文章意思；走出文本，结合自己的人生体验探讨人之所以为人的特点及人生的追求。
帕斯卡尔和罗素的哲学思想博大精深，但语文教学不是要求掌握他们的哲学体系和思想理论，所以教学中要遵循“化繁为简，深入浅出”的原则，在研习、探究过程中，既要让学生的思想腾飞起来，又要切实使学生的语文素养得到提高。应从整体上理解文章的内容，把握住散发出思想华彩的句子，抓住文章中的基本观点。应围绕专题的人文话题，组织讨论，要求学生把人生积累和经验带入文本，演绎自己的认识，与文本化为一体，体现出“语文味”。
写作实践
本专题“写作实践”的教学要点是“以理服人”，文体为议论文。1．
能够在确定议论中心时，增加立意的思想内涵。
2．能够围绕议论中心，恰当地引用名言和事例，增强作文的哲理性。
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