第一篇：《我家在中国》教案01
《我家在中国》
教学目标
1.学唱歌曲《我家在中国》感受歌曲真挚的爱国之情，理解我们祖国的日益富强、崛起给中华儿女带来的无限荣光与自豪。
2.用真挚的感情演唱歌曲《我家在中国》。
教学重、难点
重点：准确歌唱歌曲《我家在中国》，认识歌曲中反复记号的作用。
难点：歌曲《我家在中国》中大跳音程的音准，四拍半和三拍半长音的气息支持。
教学过程
一、导入
1.欣赏歌曲《我家在中国》视频，感受歌曲情绪，请学生听后谈谈对歌曲的初步印象。学生自由回答。
2.教师出示《我家在中国》曲谱介绍歌曲，学生结合歌词聆听歌曲《我家在中国》。
二、学唱歌曲
阶段目标：用听唱、对比的方法学习歌曲的齐唱部分。
1.《我家在中国》歌曲学习，请学生听出歌曲的高潮部分并给歌曲分乐段。第一乐段（a、b乐句）；第二乐段（c、d乐句）；结尾（e、f乐句）2.分乐段学习歌曲。第一乐段（a、b乐句)(1)教师播放第一乐段音响，教师出示第一乐段谱例，请学生结合谱例分辨旋律不同的地方。
(2)教师带着学生打着拍子慢速模唱歌曲的第a、b乐句，演唱低音区时教师指导学生不要压着唱，喉部要放松，注意音准。
(3)熟练后，回到原速完整地唱歌曲的第一乐段。第二乐段（c、d乐句）
(1)教师播放第二乐段音响，出示第二乐段谱例。
(2)教师带着学生打着拍子慢速模唱歌曲的第c、d乐句，在唱乐句中四拍半和三拍半的长音时要调整好呼吸，保证有力的气息支持。
(3)教师出示结尾谱例，请学生与b乐句后半句的旋律进行比较，寻找两个乐句的相同与不同，同样要注
意长音的演唱。
(4)熟练后，回到原速完整地唱歌曲的第二乐段。3.歌曲中的反复记号。
完整演唱歌曲《我家在中国》，请学生听后结合歌曲中乐句的编号(a、b、c、d、e、f)把歌曲中反复记号演唱成的形式书写出来：
4.准确、深情地演唱歌曲《我家在中国》，通过歌词“从前我总是默默说”“今天我总是这样自豪地说”进一步体会各地的华人对祖国深深的爱，浓浓的情，感受祖国的日益富强、崛起给中华儿女带来的无限荣光与自豪。
三、合唱部分
阶段目标：听唱法学习歌曲的合唱部分，两声部的和声音响和谐、悦耳。1.教师分乐句弹奏歌曲第二乐段低声部的旋律，学生用听唱法进行学习。2.教师慢速弹奏合唱部分的和弦，学生听和弦唱低声部的旋律，唱熟后加入歌词。3.完整并有感情地歌唱歌曲《我家在中国》。
四、课堂小结
通过本节课学习这些优秀的音乐作品，激发了同学们的爱国热情。所以我们要懂得音乐不仅是娱乐，更有很强的教育作用。同学们平时一定要选择健康向上的音乐欣赏，提高自己的鉴赏能力。
第二篇：《我家在中国》歌曲分析
《我家在中国》歌曲分析
歌曲《我家在中国》的歌词具有口语化的特点，似在娓娓诉说，比较亲切动人，比起标语口号式的歌词更易被青少年所接受，也更具艺术性。歌曲的词简短，蕴含着丰富的内容，通过“从前我总在心里默默地说”到“今天我总是这样自豪地说”表现了祖国国际地位发生的翻天覆地的变化。
“我家的地方很大很大”、“我家兄弟姐妹很多很多”、“我家的历史很长很长”、“我家今天的故事很多很多”四个排比句清晰地勾勒出祖国的发展概况，因此这首歌的内涵非常丰富，教师可引导学生共同来分析、体会、理解。歌曲由两个乐段构成，同《一个妈妈的女儿》一样，也是六声羽调式，但风格不同，没有典型的某一地区的民族风格，而是综合性的。第一乐段比较平静，由两个具有呼应关系的平行乐句构成，第二乐句中的“家在中国”也有离调的意味，使上下句的色彩发生变化。第二乐段为合唱部分，也由两个乐句构成，每个乐句又都可以分为两个乐句，两个分句的节奏基本相同，乐句和分句的结束都是切分节奏，表现了主人公内心的激动之情，同时也更适合于青少年的审美口味，四个分句的落音分别为“” “” “2” “”，从功能上看正是最典型的t、d、s、t的进行，极具逻辑，非常自然，起承转合的关系表现得十分明显。最后四小节是尾声，是第二乐段第二乐句的第二分句扩大而成。合唱部分的难点是音域较宽，演唱时要注意声音的统一。另外在“我家兄弟姐妹很多”处“”是较难唱的，歌曲从较高的音区一下子落到全曲的最低音，不仅音准较难把握，声音也不易统一，可以单独练习。
第三篇：歌曲我家在中国教学设计
歌曲《我家在中国》教学设计
教学内容： 歌曲《我家在中国》 教学目的：
1、通过学习演唱歌曲《我家在中国》，感受旋律美、语言美，引导学生用热情、美妙的歌声表现歌曲。
2、通过演唱歌曲、理解歌词，激发学生们对祖国的热爱，并以自己是一个中国人而自豪。
教学重难点：
重点：指导学生用激动的情绪、真挚的情感、流畅的声音演唱这首歌曲。
难点：歌曲合唱（高潮）部分音区较高声音的技术问题。教学过程
（一）导入新课
师：同学们，又到了愉快的音乐课时间了。今天老师给大家带来了一幅简笔画，请看…（出示中国地图简笔画），大家都知道，我们中国拥有960万的广阔疆土，享誉海外的四大发明，文明世界的华夏文化，你们为你们是中国人而骄傲吗？为你们是中国人而自豪吗?今天我们就来学习一首新的歌曲——《我家在中国》（板书课题）。接下来请欣赏《我家在中国》，请同学们思考两个问题：
1、歌曲中的“家”是指什么？（国家）
2、歌曲表达了怎样的情感？（对祖国自豪、骄傲的情感）
（二）新歌教学
1、听范唱
师：说一说怎样理解“从前我总在心里默默地说”“今天我总是在心里自豪地说“这两句歌词。
大家答得很好。今天，中国人民已经傲立，我国已屹立于世界民族之林了，我国的国际地位已经大大提高，再也没人敢欺负我们了，所以唱这首歌曲是要用深情地、自豪的感情来唱。
2、学唱歌曲《我家在中国》。（1）听录音范唱（一至两遍）。
（2）学习歌曲第一乐段（前8小节），先学歌谱后学歌词，用对比的方法使学生正确分辨。
这两句旋律音区较低，学唱时用轻声，提醒学生不要压着唱，喉头异地要松弛，是声音畅通。
（3）学习第二乐段合唱部分的第一声部（共8小节）。可直接学习歌词，但旋律的音区突然提高，用听唱法让 学生模仿，并让学生知道怎样运用气息支持。
3、指导重点部分：
歌曲的合唱部分出现了三拍半和四拍半的长音，可以用什么方法准确表现？（划拍）
4、在老师的指导下完整演唱歌曲。
5、师：这首歌曲里有几个重要的知识点，我们先来学习一下： 反复记号
前倚音
连音线
（三）教唱方法
①教师伴奏教歌谱，老师唱一句，学生跟着唱一句。②加入歌词，老师弹唱学生跟唱。③学生合唱 ④男女声部分句对唱
⑤处理歌曲：注意停顿、情绪、强弱、如有错误，加以纠正。前倚音记号的演唱以及作用。
在老师伴奏下，学生用中速，活泼的情绪，和谐完整地演唱歌曲。（学生嗓子休息2分钟 思考歌词用意）
说明：老师的伴奏，让学生更容易掌握新歌的旋律，掌握好新歌的演唱。
课堂小结：
最后，让我们再次唱响这首《我家在中国》（多媒体播放伴奏、老师指挥、学生齐唱。）祝祖国永远繁荣昌盛。
板书设计
《我 家 在 中 国》
一、1=F 4/4
二、乐理知识：反复记号前倚音 连音线
三、气息 圆润
第四篇：品德《我家抓在新农村》教案
1.《我家住在新农村》教案
教学目标：
1、了解改革开放30多年以来，农村日新月异的变化。
2、知道与城市相比，农村尤其是西部农村在文化、教育、卫生、医疗、基础设施，社会保障等方面仍较落后。
3、展望农村发展的方向与目标，渗透建设新农村、服务新农村的思想。
重点难点：
1、了解改革开放30多年以来，农村日新月异的变化。
2、知道与城市相比，农村在很多方面仍较落后以及新农村发展的方向与目标。
课时安排：二课时
教学过程： 第一课时
导入：中国是世界上人口最多的国家，全国13亿人口有9亿在农村，占了69%，所以中国是一个农业大国，中国农村大发展将直接关系到中国现代化的进程和小康社会的实现。改革开放三十年来，我国的农村和农村经济发生了巨大的变化，进入了一个新的阶段。
一、改革开放的新农村
1、教师出示课本P 80-81“主要农产品产量增长简表”和农民收入大幅度提高的数据，学生谈一谈感受。
（改革开放以来，包括粮食在内的只要农产品历年来呈现不断增长的趋势。我国仅有全球7%的耕地，却解决了全球1/5人口的吃饭问题。这是多么了不起的事情啊。）
2、师：同学们，在我国，每１０人中约有７人住在农村，我们都生活在农村，同学们的亲朋好友也多在农村，我们对农村应该有比较多的了解，课前我们也作了一些调查。下面我们来交流交流你们所收集到的信息。
交流话题：（1）农村住房、生活水平的变化：（2）农村道路、交通的变化：（3）农村医疗卫生的变化：（4）农村学校、教育的变化：
3、教师：从同学的汇报中，我们看到了农村一个个喜人的变化，请同学们自由畅谈你的感受。学生谈感受。
4、小结：农民生活水平越来越高，日子过得越来越好。
二、共同富裕的新农村
1、师：经过30年的改革，我国农村确实取得了巨大的发展，但是与城市相比，农村在很多方面仍比较落后。
教师出示“透视镜”和“信息角”的资料，学生读一读，想一想：党和政府为解决西部教育问题和“三农”问题，做出了哪些努力？目的是什么？
2、学生交流自己搜集到的关于“希望工程”和“三农”问题方面的资料。
3、小结：国家对发展农村，尤其是西部农村地区的发展给予了大力的支持，作为21世纪的小学生，我们应该从小树立起长大后建设新农村、服务新农村的思想。
第二课时
三、未来的新农村
师：通过上节课的交流，让我们进一步感受到改革开放30年以来，农村日新月异的变化，我们离小康社会的新农村越来越近了。
1、学习课本P85“知识窗”内容，讲述对小康社会新农村的理解。
2、教师：农业产业化、农村城镇化会带给农村什么样的新局面?
教师出示“奉化滕头村的变迁”(P86)，补充出示一些滕头村的彩色图片。
3、学生交流搜集到的家乡新农村的资料，先小组讨论整理，再全班交流,展示照片等。
4、学生畅想20年后的新农村。
5、教师总结。学生有感情地朗读“村路”。(课本P78)
6、课外小报设计：20年后的新农村
第五篇：中国哲学史讲稿01
01 我们这学期的内容是中国哲学史下，因为郑开老师已经把魏晋玄学讲完了，所以我们的中国哲学史下„是把魏晋玄学讲完了吧？（同学：是）讲到了郭象还是？（僧肇）那就更好了，那也就是说魏晋这个部分我就不需要给大家再讲了。你们对魏晋有了充分的了解，那么当然在魏晋之后还有个漫长的隋唐时期，而这个漫长的隋唐时期实际上在中国哲学史的传统里边里面这个部分主要是以佛教为最鼎盛，那么整个思想发展里面隋唐佛教的发展当然是中国佛教史或者是佛教中国化过程中特别重要的一个部分，也是佛教中国化过程的一个顶峰。但是在我们中国哲学史这门课上，我们对佛教这个方面，一般情况下放的重心是比较轻的，就是我们重点不放在佛教这个方面，因为我们有专门的老师来讲佛教史。比如周学农老师啊，比如李四龙老师啊，那么这些老师，我想你们去学佛教方面的内容，跟周学农、李四龙学习要比跟我学习要正宗，我不是研究佛教出身的，我是研究儒家、道家出身的，而且我也有一个偏见，我一直坚定地认为，佛教是外来的，只有儒家、道家是真正意义上中国的固有文化。而且我觉得佛教的中国化，当然这是我的偏见，我一直认为佛教的中国化就是佛教的道家化或者佛教的儒家化，其实就这两个进步，基本上没有第三个进步，所以从一般意义上我们作为中国本土思想，我们还是以儒家、道家为根本，那么基于这样的理由，也基于我自己的兴趣，那么我们整个的这一个学期实际上只讲一个内容，就是宋明理学。其实我以前不是这样的，以前一般是魏晋玄学加宋明理学，因为郑开兄讲得比较„紧凑，就讲完了魏晋，那我以后也劝他就这么讲。我就干脆讲宋明理学算了。那么宋明理学的内容呢，我们整个一学期来讲，对我来说很愉快，我想对你们来说也会很愉快。我们完整的用一个学期的时间讲宋明理学，而且我只讲授宋明理学里面真正重要的人物，这个„凡二流三流的人物我一概不讲，因为我不太关心，我现在对二流三流的哲学家一点兴趣都没有。可能是一种偏见吧。那么我们整个课程的安排，一般情况下我们是十五次课，十六次课，中间会有一些放假什么之类的，我这两天因为特定的事情，一直忙碌，连这个„其实校历我也没看，我们就按照十五次课来计划。我们下面的内容按照这样一个内容来展开，今天我来讲韩愈与中晚唐儒学复兴运动，这是今天的内容，下一节课我将北宋士大夫精神与宋初三先生，前面两次课会有更多思想史的方面，思想史的内容，会有更多对唐宋之际历史变化的一个梳理。通过这样一个梳理，我们能看出来，宋明理学的这样一个思想的传统它是怎么出来的，为什么会在唐宋之际这样一个转型的过程中，会在北宋出现了儒学的第二期发展，其实宋明理学特别是两宋的哲学实际上就是儒学的第二期发展，是整个儒家思想的第二期展开，那么当然这个展开在现在看来是非常了不起的，有非常多的哲学和理论的贡献。那么这是我们第二次要给大家讲的。第三次课讲周敦颐，第四次课讲邵雍，第五次课讲程颢，第六、第七次课讲张载，记得下来吗？因为我以前都是打印下来发给大家，现在我比较环保，我觉得我现在浪费纸太过分了，我们浪费纸太过分了，我们就干脆„你能记就记下来，第六、第七次讲张载，张载讲两次，为什么讲两次呢？因为张载、张载确实是在整个宋明理学当中可以算是第一个严谨的哲学体系的所以我们讲两次课的内容。然后呢第八、第九次讲程颐，十到十二次讲朱子，朱子呢我们为了凸显朱子的重要性，三次课的时间，那么第十三次讲陆九渊及朱陆之辩，这个实际上还是朱子，第十四次课我们讲王阳明„及其后学，也是一半的课，也不一定啊，这几天我改我之前王阳明的讲稿发现王阳明讲了不少，当然废话比较多。那么第十五次课我们讲明代的一位算是道学后进，因为有人认为是理学后进有的人认为是气学后进，那都可以，罗钦顺。这个在我们的中哲史教材里是有的，这个是课程的安排。这个我们这个课程因为有两个部分，一个是我来授课，一个是小班讨论，这个小班讨论是不能缺席的，因为即使请假，如果缺席多了，因为我不会太去管，不会经常去的，我偶尔会去看一眼，但是这个助教的老师呢会比较严厉，而且你们的发言，你们的表现都是算分数的，这个部分其实我每次都不爱谈但每次都要谈一谈因为你们比较关心，以前小班讨论占多少？（30%）占最后成绩的30%，因为我这门课不给你们留作业，不给你们留论文，实际上我也认为你们写不出什么，我觉得这个年纪没必要做这种训练，我觉得这个年纪多读书、多看、多想问题，写作课有很多，有的老师愿意留论文，我并不愿留。我们这门课只有两个部分，一个是讨论成绩，包括出席和讨论的表现，第二个部70%的内容是最后期末考试。„有什么问题吗？难道我口齿不清楚吗？为了怕你们听错，我都不说期中考试，因为是哪个周不知道。期末考试就最后一次我们有一次笔试，这个笔试的分数占70%，没有疑问了吧？没有疑问就好，没有疑问那么关于考试我们就说这么多，那么此外我上课的一个习惯就是中间不下课，我们3:10上课我们就上到4:50，我一般会拖一点，但是你们中间有什么事情就去办哈，不影响我的，不要怕影响我，我这个没有问题，因为我不太愿意中间停下来，因为中间停下来，我估计又要到外面去抽两根烟，我还是省两根吧。这个是我们的课程的安排包括进程，都跟大家讲清楚。那么关于这门课程授课的方式已及最后考核的方式，我都跟大家讲，我这个课是大课，上课是不点名的，也就意味着你可以不来，你只要会就行，你只要都懂，没关系。而且我们这门课是有教材的，我们的教材就是我们教研室编的《中国哲学史》，大家可以把它拿出来，不要笑，我看有些同学脸上浮溢出诡异的笑容，我们很多同学可能认为我们这个教研室的教材呀很糟糕。我现在越来越觉得，我们教研室这个教材很好，我们比某些大学新编的要好，我们好在哪呢，我们好在我们不盲目创新，我们这个教材是凝结了，就这个教材的写法，是凝结了几代人慢慢修改，而且在修改的过程中都不推翻前人，哪怕唯物唯心这些东西我们都保留了，哪怕地主阶级、意识形态这种东西，我也保留了，而且我不认为这种分析就一定不对，我现在觉得我们中国哲学史教材里包括谈到唯物唯心的，很多讲法，如果你能克服语言对你的那个遮蔽的话，你会发现它里面所含的东西是很有道理的，在某种程度上，第一性第二性的问题是要讲的，是吧，不是说我们讲点风花雪月的，有一个阶段我们中国哲学史已经变成了一种风花雪月的东西，飘飘忽忽的大家都在那讲什么心性啊，好像心性的问题就不分精神和物质的，好像就能超越这些基本的问题的，好像不是这个样子的，我现在越来越发现不是这个样子的，还有，好像我们真的能脱离阶级分析，真的能吗？好像不能吧？我们读魏晋玄学，我们读魏晋史，你去看看陈寅恪先生是怎么做的，魏晋史，那陈寅恪做魏晋史的时候，那是典型的唯物史观，陈寅恪是，我一直认为陈寅恪是唯物史观的一个典范啊，对吗你去读陈寅恪的《魏晋南北朝史讲义》，他的学生记录下来的，你去看一看，他在讲到魏晋玄学的时候，他讲到魏晋玄学的每一个学术传统，他背后的这个家世背景，是什么样的关系，这很重要，对吗我在我的《郭象<庄子>注研究》这本书里面，我的那个前言，我也是一种，我称之为叫“历史唯物主义的精神史”，就是你是不可能摆脱这个东西来谈的，尽管可能有点僵化，但是你要细致地看，我们这个教材里，基本的中国哲学史大的脉络是没有问题的，而且这个教材里头特别有意思的是，当这个教材里，我们的前辈在这个，我们都是承袭前辈的东西来的，我们的前辈认为哪个哲学家重要，这个哲学家就真重要，我年轻的时候还有点较真儿，我说他真的那么重要吗？罗钦顺真的有那么重要吗？王廷相真的有那么重要吗？
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