佛教格言

第一篇：佛教格言

佛教格言

开经偈：

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。

七佛通戒偈：（此句多部经文记载）

○诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。《金刚经》摘句：

○凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。○如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！

○一切贤圣，皆以无为法而有差别。○所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。○应无所住而生其心。

○如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。○若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。○若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。○如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

○一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。《心经》摘句：

○色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

○是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

《圆觉经》摘句：

○一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。○无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。

○成道亦无得，本性圆满故。

○当知身心，皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。

○一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回，未出轮回，而辩圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处，譬如动目，能摇湛水，又如定眼，由回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。《华严经》摘句：

○不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

○若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

於诸业中及魔境，世间道中得解脱。犹如莲华不著水，亦如日月不住空。悉除一切恶道苦，等与一切群生乐。如是经於刹尘劫，十方利益恒无尽。

○无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得。若离妄想，一切智，自然智，无碍智则得现前。○自归于佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意。自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

○不着内外一切法，如风无碍行于空。

○无见即是见，能见一切法，于法若有见，此则无所见。○世及出世见，一切皆超越。

○了达诸世间，假名无有实，众生及世界，如梦如光景。○欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。○佛身充满于世界，普现一切众生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩萨座。

○一一心念中，普观一切法，安住真如地，了达诸法海。○我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。(普贤菩萨行愿品)○如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽！若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。(普贤菩萨行愿品)《楞严经》摘句：

○一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体。

○纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。○色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。○若还于明，则不明时，无复见暗。虽明暗等，种种差别。见无差别，诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁。则知汝心，本妙明净，汝自迷闷，丧本受轮，于生死中，常被漂溺。

○一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小。若能转物，则同如来。身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土。

○如来藏中，性见觉明，觉精明见，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。○但有言说，都无实义。

○一门深入，入一无妄，彼六知根，一时清净。

○若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。（大势至菩萨念佛圆通章）○都摄六根，净念相继。（大势至菩萨念佛圆通章）○生灭既灭，寂灭现前。○归元性无二，方便有多门

○摄心为戒，因戒生定，因定发慧。

○若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。○即一切法，离一切相。惟即与离，二无所著。

○信为道源功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。

○菩萨忍受一切恶。向众生，心平等。不动摇，如大地。《维摩经》摘句：

○佛以一音演说法，众生随类各得解。

○说法不有亦不无，以因缘故诸法生。无我无作无受者，善恶之业亦不亡。

○能善分别诸法相，于第一义而不动。○从无住本，立一切法。

○法者，非有亦非无，以因缘故，生诸法也。○欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。《六祖坛经》摘句：

○神秀和尚偈语：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

○六祖偈语：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。○五祖偈语：有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。

○何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。

○二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。

○世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。

○世界虚空，能含万物色像。日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。

○心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切。去来自由，心体无滞，即是般若。○世人有八万四千尘劳，若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念。无忆无著，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。○不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。○常自见己过，与道即相当。

○若真修道人，不见世间过。

○佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。○心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，天堂只在目前。○外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净。○诸佛妙理，非关文字。

○迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。

《地藏菩萨本愿经》摘句：

○我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心，若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥途，负于重石，渐困渐重，足步深邃。《大日经》摘句： ○觉悟名为佛。《八大人觉经》摘句：

○国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。○生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。○常念知足，安贫守道，惟慧是业。

○广学多问，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。○菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。《佛说父母恩重难报经》摘句：

○假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流决踝，犹不能报父母深恩。《大宝积经》摘句：

○生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。○假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。《梵网经》摘句：

○应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。《金刚三昧经》摘句：

○若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。《观无量寿经》摘句：

○诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中.○是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。○佛说欲生西方极乐世界者当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。《佛说二十四章经》摘句：

○佛言，人有众过，而不自悔，顿息其心，罪来赴身。如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭，如病得汗，渐有痊损耳。

○佛言，恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无瞠责，彼来恶者，而自恶之。

○恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕，逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身，贤不可毁，祸必灭己。○佛告沙门，慎勿信汝意，汝意不可信。○忍者无恶，必为人所尊。

○佛言，人有二十难：贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不瞠难。有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。《佛遗教经》摘句：

○多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。○行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。○知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。

○若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间生灭法相。○若有智慧，则无贪著。

○於诸功德，常当一心，舍诸放逸，如离怨贼。○一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。○制心一处，无事不办。《净名经》摘句： ○直心是道场。

○即时豁然，还得本心。《佛说吉祥经》摘句：

勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。布施好品德，帮助众亲眷，行为无暇疵，是为最吉祥。邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。《杂阿含经》摘句：

○此有故彼有，此生故彼生。此无故彼无，此灭故彼灭。《增一阿含经》摘句：

○一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。《长阿含经》摘句：

○布施者得福，慈心者无怨，为善者销恶，离欲者无恼。《观普贤经》摘句：

○一切业障海，皆由妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。《宝箧经》摘句：

○佛界众生界，一界无别界。《心地观经》摘句：

○入佛法海，信为根本。渡生死河，戒为船筏。《法句经》摘句：

○若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心受正智。○若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。《涅槃经》摘句：

○善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失，此生空过，后悔莫追！

○一切众生心性本净，性本净者，烦恼诸结不能染着，犹如虚空，不可玷污。

○以佛性等故，视众生无有差别。《大智度论》摘句： ○若诸法实有，不应以心识知故有，若以心识知故有，是则非有。

《摩诃止观》摘句：

○言语道断，心行处灭。故名不可思议。

《永嘉证道歌》摘句：

○梦里明明有六趣。觉后空空无大千。

○自从认得曹溪路，了知生死不相关。行亦禅，坐亦禅。语默动静体安然。

○不求真，不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。

○一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。诸佛法身入我性，我性同共如来合。达摩祖师开示：

○舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一。○外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。僧璨祖师《信心铭》摘句：

○至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。○绝言绝虑，无处不通。○一念万年，无在不在。

○一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。百丈禅师开示：

○灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。

○汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善、世出世间，一切诸法，莫记忆、莫缘念。放舍身心，令其自在。心如木石，无所辩别。心无所行，心地若空。慧日自现，如云开日出相似。○以无缚心，应一切心。以无缚慧，解一切缚。

○对一切境，心无静乱，不摄不散。透一切声色，无有滞碍。名为道人。但不被一切善、恶、垢、净、有为世间福智拘系。即名为佛慧。

印光大师开示：

○无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！莲池大师开示：

○畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。蕅益大师开示：

○将身心世界全体放下，作一超方特达之观。○作福莫如惜福，悔过莫如寡过。

第二篇：佛教格言锦句

格言锦句

1, 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。2, 善似青松恶似花，看看眼前不如它。有朝一日遭霜打，只见青松不见花。3, 面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香。心中无嗔无价宝，不断不灭是真常。4, 佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。5, 佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生。忏悔此生多业障，不见如来金色身。6, 手把青秧插满田，低头便见水中天。心底清净方为道，退步原来是向前。7, 千锤百炼出深山，烈火焚烧莫等闲。粉身碎骨都无怨，留得青白在人间。8, 三十三天天外天，九霄云外有神仙。神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。9, 幕鼓晨钟惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷梦人。10, 如来智慧不思意，悉知一切众生心。能以種種方便力，灭彼群迷无量苦。11, 四大皆空是身空，五蕴皆空是意空。无善无恶是心空，空而不空是性空。12, 四弘愿：

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。13, 愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。14, 菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。15, 什么是禅：外不着相，内不动心。16, 宁动千江水，不动道人心。17, 静坐常思己过，闲谈不论人非。

18, 星云大师：“一修人我不计较，二修彼此不比较，三修处事有礼貌，四修见人要微笑，五修吃亏不要紧，六修待人要厚道，七修心内无烦恼，八修口中多说好，九修所交皆君子，十修大家成佛道。” 19, 明轩法师：“你我相识即有缘, 面带笑容结人缘, 布施欢喜种善缘, 你对我错相惜缘, 损我逆我消孽缘, 生老病死了尘缘, 果报好坏皆因缘, 慈悲喜舍修佛缘。”

20, 未曾生我谁是我？未曾生我本无我。生我之时我是谁？生我之时迷是我。

21, 事事在心不在物，心中生物物无心。事事内观不外求，观透内心得解脱。22, 虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。23, 一念嗔心起，百万障门开。

24, 坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。25, 观音菩萨妙难酬，清静庄严累劫修。三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。26, 西藏宁玛巴一代密宗宗师无垢光尊者曾说过：“具德上师即法王，住于何处等诸佛，令凡见闻念触者，悉皆摧毁诸轮回，事业广大任无量，诸众所依如大地。”

27, 太虚大师:“仰止唯佛陀，完成在人格；人圆佛即成，是名真现实。” 28, 苏东坡: 溪声尽是广长舌，山色无非清净身 29,千江有水千江月，万里无云万里天

30, 西藏密法“拈花微笑千古迷，以心印心法门立。气贯虹身印通关，无字文诀祖师意”

31, 铭记《楞严经》的箴言:”知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃.”

偈语:(偈，是禅者生命智能的精华，是佛陀法音的圆现，是古德修心的体验，)

1, 神秀证道偈:身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。2, 惠能证道偈:菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。3, 菩提道上来，随缘现镜台。妙有续慧命，真空无尘埃。

4, 学佛在心不外求,心地慈悲德俱足。贪嗔痴爱愚妄尽,不动无明是**。5, 说定

息似晴空无风，脉似旷野夜静，身似一滩清水，刹那乐无时日。

神祗离体清明，随心所愿处行。天堂地狱可去，光速万倍太虚 6, 空的境界人面桃花心无赏,美味佳肴性不餐.明月自在清凉处,法喜充满无话言。

觉悟有情因缘事,法忍四像存世间.红尘翻滚痴人醉,功名利禄似春眠。7, 山也空来水也空,随缘变现体无穷；青山绿水依旧在,为人疑嫉难相容。8, 回向偈：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生安乐国。9, 人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身？ 10, 从来共住不知名，任运相将只么行；自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？(唐．石头希迁)11, 光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家；一念不生全体现，六根才动云遮天。(唐．张拙)12, 来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。(唐．鸟窠)13, 手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。(唐．布袋)14, 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。（宋代无门慧开禅师的《春花秋月》）15, 醉眠醒卧不归家，一身流落在天涯；祖佛位中留不住，夜来依旧宿芦花。(宋．龙门清远)16, 万事无如退步休，本来无证亦无修；明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。(宋．慈受怀深)17, 莫说他人短与长，说来说去自招殃；若能闭口深藏舌，便是修行第一方。(宋．慈受怀深)18, 千百年来碗里羮，怨声如海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。(明．愿云)19, 红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方；到处随缘延岁月，终身安分度时光。(明．憨山德清)20, 春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄；荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。(明．憨山德清)

21, 人从巧计夸伶俐，天自从容定主张；谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。(明．憨山德清)22, 休将自己心田昧，莫把他人过失扬；谨慎应酬无懊恼，耐烦做事好商量。(明．憨山德清)23, 心地法门诞生王，岂假气功来补偿。心外求法求有得，终至辛劳落空亡。能所亡处自性现，绵密保任莫轻忘。立定脚跟毋偏颇，一切无求道真常。(元音老人法偈)24, 法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法?(至尊释迦牟尼佛传法之偈)25, 法法本来法,无法无非法.何于一法中,有法有不法?(西方一祖迦叶尊者传法偈)26, 本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。(西方二祖阿难尊者传法偈)27, 非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。(三祖商那和修尊者传法偈)28, 心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。(四祖优波鞠多尊者传法偈)29, 通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。(五祖提多迦尊者传法偈)30, 无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。(六祖弥遮迦尊者传法偈)31, 心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。(七祖婆须蜜尊者传法偈)32, 虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理.(八祖佛陀难提尊者传法偈)33, 真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。(九祖伏驮蜜多尊者传法偈)34, 真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。(十祖胁尊者传法偈)35, 迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二.(十一祖富那夜奢尊者法偈)36, 隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。(十二祖马鸣尊者传法偈)37, 非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。(十三祖迦毗摩罗尊者法偈)38, 为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。(十四祖龙树尊者传法偈)39, 本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。(十五祖迦那提婆尊者法偈)40, 于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？(十六祖罗侯罗多尊者法偈)

41, 心地本无生，因地従缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。(十七祖僧伽难提尊者法偈)42, 有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。(十八祖伽耶舍多尊者法偈)43, 性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。(十九祖鸠摩罗多尊者法偈)44, 言不合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。(二十祖阇夜多尊者传法偈)45, 泡幻同无碍，如何不了悟，达法在其中，非今亦非古。(二十一祖婆修盘头尊者偈)46, 心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。(二十二祖摩蝗罗尊者法偈)47, 一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔？(二十三祖鹤勒那尊者法偈)48, 正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。(二十四祖师子尊者传法偈)49, 圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。(二十五祖婆舍斯多尊者偈)50, 真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。(二十六祖不如密多尊者偈)51, 心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。(二十七祖般若多罗尊者偈)52, 吾本来磅土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。(二十八祖菩提达磨祖师偈)53, 本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。(二祖慧可大祖禅师传法偈)54, 华种虽因地，従地种华生。若无人下种，华地尽无生。(三祖僧璨鉴智禅师传法偈)55, 华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。(四祖道信大医禅师传法偈)56, 有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。(五祖弘忍大满禅师传法偈)57, 心地含诸种，普雨悉皆生。顿悟华情已，菩提果自成。(六祖慧能大鉴禅师传法偈)58, 心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成！(南岳怀让禅师传法偈)59, 心地随时说，菩提亦只宁。事理俱无碍，当生即不生。(马祖道一禅师传法偈)

60, 慧律和尚顿悟自性偈颂:

著相修行百千劫无相修行刹那间若能万法尽舍却顿悟入道须臾间

无说无示无来去生死涅槃无距离菩提由来无一物只在当下一念间

无圣无凡无众生即心即佛弹指成若问祖师西来意倾听恒河无生曲

众生若欲识佛境当净其意如虚空妄念虽是生死因不著一物尽菩提

若能离相无相行包你大智遍三千

61, 回向偈:愿消三丈诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

62, 回向偈: 世界和平，人民安乐。正法久住，法轮常转。灾障消灭，祸患不生。法界有情，同生极乐。

63, 开经偈：无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义！

64, 六祖云：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如寻兔角。

65, 真经不与纸经同,纸上寻经枉用工,有人参透其中一,安在巍巍不动中.66, 人人有卷无字经,不用纸笔墨写成.展开原来无一字,昼夜四时放光明.67, 幻身虽小配周天,说与知音仔细参.三藏归来十二部,尽在人身内外安.68, 头顶着金刚经谁人知信,脚踏着般若经那个知闻,眼观着观音经不离方寸,耳听着雷音经歌韵如琴,鼻闻着弥陀经出玄入牝,舌舐着法华经呼吸育清,心点着多心经是为纲领,意守着清净经前降后升.69, 达摩祖师偈云，“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。” 70, 有人问达摩祖师：你怎么明心见性？

达摩祖师回答说：我一更趺坐，（一更起来静坐）；二更凝神，（在打坐基础上稳定，是说我身体静下来了）；三更净心；四更不生不灭，（进入定境）。五更般若（从早一更到晚五更入定，得到出世间智慧）。

71, 证道: 菩提道上来，随缘现镜台。妙有续慧命，真空无尘埃。72, 悟的境界

瞬间天下静，不觉世上情。往来不相代，你我谁是谁。

心中好恐惧，不觉两泪流。昔为红尘客，有岸不回头。73, 火宅逃主人

一栋空楼阁，火宅逃主人。真空存妙有，乐做度众人。

能解其中意，莲味各同知。三界无法我，弃之何可惜。74, 有道与无道

无道时求道，有道时无道。不空时求空，真空时不空。

求道可得道，得道不觉道。求空可证空，证空方悟道。75, 念佛三昧

日夜念念一句禅，行住坐卧密绵绵。梦里念佛飞心里，专心至致到极限。

风雨不透一瞬间，转向废时是净禅。身口意业三休息，体昧无际神祗念。76, 四加行境界

春日里明媚暖乐，夏日里清凉风悦。秋日里光明爽眼，冬日里雪花晶身。

修行自有四加行，各自阶段有不同。时间第一你莫喜，更有喜乐在上重。77, 如何行证

佛法不须说，证悟靠行入。行入平凡里，才见转身处。

谁来试问你，巧饰佛外衣。身高说，敢笑梁武帝。78,无记

偶然无记属自然，飘逸次第九重天。旧人不识熟人面，在家找家不唐涓。

此地风光莫圣解，意静灵动互逆间。当头棒喝宜开悟，无记无念双峰山。79, 修行原则与方法

其一

外现众生像，内怀菩萨行。身为末法人，心行正法事。

其二

缘愿客西行，隐入朝市中。凡处显拙象，何须露真容。

浊世逆缘多，藏拙好行做。墙草根基浅，高竹空中节。

第三篇：佛教名言格言名句

佛教名言格言大全

1．世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。

——《八大人觉经》

2．多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

——《八大人觉经》

3．菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。——《八大人觉经》

4．一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。——《佛说十善业道经》

5．如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。

——《佛说十善业道经》

6．诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。

——《佛说十善业道经》

7．菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。

——《佛说十善业道经》 8．十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。

——《佛说十善业道经》

9．戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。——《佛说十善业道经》

10．慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。

——《佛说十善业道经》

11．若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。——《大方广佛华严经净行品》

12．于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。

——《大方广佛华严经净行品》

13．于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。

——《大方广佛华严经梵行品》

14．梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。

——《大方广佛华严经梵行品》 15．闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。

——《大方广佛华严经梵行品》

16．于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品》

17．知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方广佛华严经梵行品》

六祖法宝坛经

1．菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。2．人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。

3．世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。

4．身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

5．无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。

6．欲学无上菩提，不得轻于初学。7．下下人有上上智。8．菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

9．一切万法不离自性。

10．何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。

11.不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。

12．佛法是不二之法。

13.一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。

14.三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。

15.若见一切法。心不染着。是为无念。16.若真修道人，不见世间过。

17.佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

18.功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。19．佛向性中作。莫向身外求。

20．心平何劳持戒，行直何用修禅。

21．一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。

22.若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。

23.何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。24．诸佛妙理。非关文字。

25．前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。

26.心迷法华转，心悟转法华。

27.清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。

28.见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。

29.一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。30.心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。

31.诸法寂灭。有何次第。32.学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。

33.道由心悟。岂在坐也。

34.无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。

35.无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。

36.说一切法。莫离自性。

37.外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。

38.于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。

39.若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。

40.自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。41.一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。

42.兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。

普贤行愿品中的15句名言

1．应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法lun，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。

2．一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。

3．所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛；一一佛所，皆有菩萨海会围绕。

4．诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。

5．若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。

6．我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。

7．于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。

8．菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。9．一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

10．菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。11．以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。

12．关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。

13．悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。

14．一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。15．所有一切众生语，悉以诸音而说法。16．一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。

圆觉经名言

1．一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。

2．一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。3．众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。

4．知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。

5．欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水，暖气归火，动转当风，四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。

6．幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。

7．菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故，光体无二，无憎爱故。

8．生死涅槃，犹如昨梦。

9．一切诸众生。身心皆如幻，身相属四大。心性归六尘，四大体各离。谁为和合者？

10．当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。

11．一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。

12．一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。13．若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。

14．众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。15．菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。

16．若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。

17．菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。18．一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。

19．但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。

20．末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。21．若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。

22．若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增进，彼观幻者非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离是诸菩萨所圆妙行，如土长苗，此方便者，名三摩钵提。

23．若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽，声出于外，烦恼涅槃不相留碍，便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想，此方便者，名为禅那。

24．一切众生从无始来，妄想执有我人众生，及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依，生妄业道，有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅槃，由此不能入清净觉，非觉违拒诸能入者，有诸能入，非觉入故，是故动念及与息念，皆归迷闷。

25．由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。

26．我身本不有，憎爱何由生。

27．末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗藐三菩提。

28．云何四病，一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病；二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病；三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病；四者灭病，若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，说名为病。离四病者，则知清净，作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。

29．末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。

30．末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。31．末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。

32．常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。（宗嘉节自《圆觉经》）

金刚经名言

1．云何应住？云何降伏其心？

2．若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。3．菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

4．应如是布施，不住于相。5．不可以身相得见如来。

6．凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。7．不应取法，不应取非法。8．法尚应舍，何况非法。9．无有定法，如来可说。

10．如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。11．一切贤圣，皆以无为法而有差别。12．所谓佛法者，即非佛法。

13．应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

14．如来说世界，非世界，是名世界。15.信心清净，则生实相。16．离一切诸相，则名诸佛。

17．菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。18．如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

19．如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。20．如来所得法，此法无实无虚。

21．当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

22．如来者，即诸法如义。

23．实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

24．如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

25．一切法无我、无人、无众生、无寿者。26．若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。27．诸心皆为非心，是名为心。

28．过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。29．如来不应以具足诸相见。

30．说法者，无法可说，是名说法。

31．是法平等，无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。

32．以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

33．实无有众生如来度者。

34．若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。35．发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。36．知一切法无我，得成于忍。37．所作福德，不应贪著。

38．如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。39.若世界实有者，则是一合相。40．于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。41．不取于相，如如不动。

42．一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。（宗嘉节自《金刚经》）

第四篇：佛教寓言故事

《佛教寓言故事》

佛经寓言故事选集序言

佛经寓言故事选集上．下集

阅读好书的儿童

提早学习慈悲与智能

据专家学者研究，十三岁以前的儿童如果大量阅读优良书籍，会使他们的身心发展、气质变化更为美好，所以这个时期可以说是直接影响儿童一生教育的关键时刻。然而现今的书报、杂志或影视媒体，到处充满着暴力、色情等不健康的信息，一旦小朋友接触到这些负面讯息，会直接影响他们天真烂漫的心灵，使他们的人格受到污染。这是目前儿童教育最大的伤害，也是为人父母最大的隐忧。

有鉴于此，中华印经协会特别针对学龄儿童企划了儿童故事系列——一套结合佛经教育以及启发儿童爱心与智能的图画书——希望藉由这一系列的推广，让孩子们在阅读时，除了可以从文字里领会到这些故事本身的乐趣之外，也一定能够从故事背后的寓意里，得到品格的陶冶以及心灵的美化。从小阅读好书，使他们变得更聪明、更善良，等于是让他们提早拥有丰富生命的慈悲与智能。不管是现在或者将来，当小朋友遇到不良的影响时，较有免疫能力，避免受到心灵伤害。所以这套儿童故事系列是送给小孩子一辈子最宝贵的礼物。

儿童故事系列以浅白易懂的文字、精采多元的内容以及色彩丰富的图画，来引起小朋友的兴趣。目的是藉由故事来培养德性，鼓励孩子尊重生命、认识因果。本系列是以佛教故事为主，另外还包含其它童话、寓言以及励志等相关故事。尤其是《佛经寓言故事选集》，寓言故事题材多出自《譬喻经》、《百喻经》。每个寓言故事都寓意深远，所以在编辑上以俚俗浅明的要理作为书写的主轴，力求故事的生动性与启发价值。

中华印经协会长期以来一直不断耕耘儿童读物这块园地，相信在编辑群的努力之下，儿童故事系列绝对是最适合小朋友的优良课外读物。敬请关心教育的家长和老师们，与我们一起为打造儿童美好的将来而努力。

生命电视台台长

中华印经协会理事长

海涛

旧屋闹鬼

旧屋闹鬼 ****中有一间古老的旧屋，听说那旧屋常常有恶鬼出现，所以没有人敢在那儿过夜。

有一天，一个自认胆大的人，夸下海口说：「管他什么恶鬼，我才不怕呢！今晚我就进去瞧瞧！」

不一会儿，另外有一个人也不甘示弱，他拍拍胸脯，大声地说：「我的胆量和勇气没有人比得上，那小子算什么？他进鬼屋，我也敢进去。」

当天晚上，他们先后住进鬼屋。那先进屋的才躺下，忽然听到后来的推门声音，吓得连忙从床上跳下来，用全力把门关上，不敢再睡觉。

那后来的，听见里面传来急促的脚步声和关门声，也怕得全身发抖，不敢进去。

两个人都把对方当成恶鬼，一个在外，一个在内，就这样僵持着，直到天亮，才知道白白受惊了一夜。

智慧小语：鬼屋里有声音，一定是鬼所为吗？先入为主的观念往往使我们不能认清事情的真相。

水的智慧

有一个叫波利的商人，他和五百位商人一起到海上寻宝。

他们在大海上碰到海神，海神捧着淡水问波利说：「你说是海水多，还是这捧淡水多呢？」

波利回答：「我认为是这捧淡水多，因为海水虽然辽阔，却不能饮用，无法救饥渴的人；这捧淡水虽少，饥渴的人却可以因此得救。」

智慧小语：一捧淡水虽平凡无奇，但在深广的大海中可以救自己一命；智慧之语虽然平淡无奇，却能在人困厄之时，助人突破逆境。

米缸中的老鼠

一只老鼠不小心掉进了一个盛得半满的米缸里。这飞来的口福老鼠岂能放过？一顿饱食后倒头便睡。

不知不觉中老鼠在米缸里已过了好长一段时间，有时它也想跳出去算了，可是眼瞅着这么多的白米，嘴里便直痒痒的，真舍不得离开。

直到有一天米缸见了底，老鼠才惊觉缸底到缸口的高度无论如何已是难以企及；更要命的是，此时它已胖得如一只笨拙的肥猫，几乎没有什么弹跳力了。

它面临的只有两种不幸的结局：成为主人的棒下鬼，或是饿死在米缸中。

智慧小语：现实生活中又有多少「米」的诱惑呢？如果我们不能看清名利背后的可怕陷阱，或是看清了却无法按捺一时的欲望，结果就同那只老鼠一样——每满足欲望一次，毁灭就临近一步，直至陷入绝境。

偷瓜贼

那先比丘说：「有个人偷了别人的瓜果，被主人抓到，送到国王那边，主人禀告国王说：『这人偷了我的瓜。』小偷说：『我没有偷他的瓜，他种的是小小的瓜苗，又不是瓜，我拿的是瓜，不是瓜苗，我不应该有罪呀！』」

那先比丘问王说：「如此该如何处理？」

王说：「小偷有罪，如果瓜苗没有种下，那来的瓜呀！所以当然有罪。」

注：梵文称象为那先，据说那先和一头大象同日出生，他的父母便替他取名为那先，当他成为佛教徒之后，有人说他是象王转世。那先和国王的一些辩论集结而成为《那先比丘经》。

智慧小语：人要懂得远离五欲「贪、瞋、痴、慢、疑」，一般人皆因财物利欲而苦患无穷，贪念心越重而烦恼越多。

拉胡琴的方法

当释迦牟尼佛还在人间宣扬佛法时，有一个人因为自己的父母死了，又没有兄弟姐妹，感到人生十分无常，所以就请求佛陀让他出家。

他每天不吃不喝，也不睡觉休息，拼命用功修行，可是却不见自己的道行有所增进，因此觉得十分失望。

释迦牟尼佛知道了，就问他说：「你没出家以前是做什么工作呢？」

「拉胡琴。」

「如果琴的弦太松，会怎么样？」

「会拉不出声音来。」「如果太紧了呢？」

「太紧弦会断，根本没法子拉了。」

「如果把弦调得恰到好处呢？」

「那就可以拉出美妙的音乐了。」

智慧小语：做事要讲求方法，过与不及都不能让我们获得成功。如果找出正确的方向，持续努力，必能事半功倍。

戴粪的呆子

有个养猪的人，见到一个荒废的村子里有干粪，便想：「将这些干粪用草捆起来，带回去可以喂饱小猪啊！」于是他用草裹着干粪，顶在头上就回家了。不料路上下起倾盆大雨，干粪都化成粪水，从他的头顶一直流到脚踝，众人碰到都说：

「你这个笨蛋！粪便那么臭，没下雨时都不能顶在头上，你居然还在大雨中顶着走？」

那人听了之后反而骂：「你们才是笨蛋！不知道我家的小猪们正饿着呢！如果你们知道，就不会骂我笨了。」

智慧小语：不懂得随机应变，将粪戴在头上，下雨天也不知拿下来，结果弄得满身臭味，社会上像这样固执的人不知有多少。

夫妻争饼

从前有一对夫妇，他们有三块饼，两人各吃一块，剩下的就彼此约定说：「要是谁先说话，就不能吃剩下的饼。」约定之后，为了这块饼，均不再说话。

不久，有小偷闯进家中，屋中值钱的东西都被偷光，但因夫妻俩约定在先，所以见小偷偷东西，也都默默不语。

小偷见两人默然无语，就开始大胆在丈夫前戏弄他的妻子，愚笨的丈夫看到这样的情形竟也不出声，妻子终于受不了了，一面大喊抓贼，一面怒声斥骂她的丈夫说：「你这个笨蛋！就为了一块饼，看见小偷也不喊抓贼！」

丈夫忽然拍手笑道：「嘿嘿，好极了！这下子饼归我了吧！你不能吃这饼了！」

智慧小语：为了小小的饼，这个家庭损失大量的财物，这正是因小失大的警惕！

水底真金

有个人在水池中见到黄金，心里直呼：「有金子！有金子！」于是立刻进入水池中找金子，找了老半天，十分疲累却一无所获，只好离开池子，坐在旁边休息。

一会儿，水逐渐清澈，金子的影像又浮现出来，他又赶紧踏入水池中，搅和泥水，依旧一无所获。

他的父亲来找他，问说：「你在做什么，为什么看起来这么疲累？」

「我是看见水中有金子，在水池中搅和了半天却一无所得，因此十分疲累。」这人跟父亲说。

父亲一见池中金子的倒影，知道这金子是在树上，才会将影子倒映在水中，父亲跟他说：

「一定是飞鸟将金子衔上树头。」

于是他听从父亲的话，爬到树上，果然找到金子。

智慧小语：混浊的池子，见不到真金，纷杂的人世，见不着自己。我们应该放慢脚步，细心观察、体会，因为生活中万物静观皆自得。

戏服吓人

印度的干陀卫国，有一队杂技团，当收成好的年岁，来看戏的人很多，他们的生活才能够维持。有一年，几个月都不下雨、久旱成灾，村民三餐都成了问题，那有钱和心情去看戏呢？可怜这些表演的人，在没有人看戏的情况下，只好辗转到别的地方去了。

他们走过婆家新山，大家都很害怕，因为传说中这座山有很多会吃人的鬼怪。当晚整团的人打算睡在山中，山上的气温很低，大家分头去捡些木柴，然后升起火来取暖。

半夜里，有一个团员突然患了伤寒，全身冷得发抖，就把平常扮演鬼怪的戏服披在身上。

不久另一位团员醒来，睡眼惺忪的，忽然看见那穿鬼怪戏服的同伴，以为真的鬼怪出现了，吓得拔腿就跑。

这一跑，惊动了其它的团员，结果一个跟着一个，所有的人都相继奔逃。这个穿鬼怪衣服的人，眼看同伴一个个跑了，他心里害怕，也跟在众人后面急奔。那些跑在前面的人，回头看见鬼怪穷追不舍，心里更加紧张，跑得更快。大家为了逃命，也顾不得横在前面的溪谷，个个跌得头破血流，还是拼命地往前跑。直到天亮，才看清楚这鬼怪，不是别人，而是自己的同伴。

智慧小语：在日常生活中，我们遇到事情时，是否常常不经思考，不做判断，就人云亦云，跟着别人走，而没有自己的主见？如果是的话，我们就会像那群乱跑的杂耍人一样，做出伤害自己的事来。

有天眼的法师

一个相貌、才情出众的少年，摆出美味佳肴来宴请客人。一个道人入坐不久，突然笑了起来，少年问他：「请问法师在笑什么？」

他回答：「我看到五万里外的山，山下有条河，有只顽皮的猴子掉入水中，所以忍不住笑了。」

少年知道他在吹嘘，也不说破，只让人在其它客人的碗上盛满各种好菜，却将饭盖在菜上端给他，因而他的碗中，只见饭不见菜。

这位道人看了，发脾气索性不吃了，少年问他为何不吃呢？他发怒瞪眼说：「碗里没菜，怎么吃？」

少年反问：「你看得见五万里外的猴子，怎不见眼前饭底下有菜呢？」

这位道人又羞又怒，赶紧跑了。

智慧小语：见远不见近，是一般人的通病。但是为了炫耀自己外在的能力，反而给别人知道自己内心的肤浅。爱炫耀的人实在应该好好反省！

衣服与食物

罽宾的三藏和尚，奉行阿兰若处修苦行。有天遇到寺庙中举行盛大的斋会，守门人见他穿得破烂，不肯让他进去，三藏和尚试了好几次都不得其门而入。于是他向别人借了好衣服穿，这才进去。

当他坐下之后，人们供养他各种美食，可是都被他倒在衣服上。众人看了觉得奇怪，就问三藏和尚说：「为什么要这样做呢？」

三藏和尚回答说：「我之前来了好几回，都不肯让我进来，只因我换了好衣服，才能够进来。我能得到众人美味的供养，都是这衣服的缘故，所以，让它先吃吧！」

智慧小语：我们轻易相信的外表的样子，就会常常忽略内在的真实。不知自己被自己蒙蔽，等到发现时，才怪他人欺骗自己。

胆小的士兵

有一次，国王派遣军队去抵御入侵的敌人，行列中有一个胆小鬼，骑着一匹黑马去杀敌。

由于在战场上不前进不行，但是他又怕被敌兵打死，就就心生一计：把死亡战士的血涂个满脸全身，躺在死人堆中，假装死去的样子。

胆小鬼就这样保住了生命，但是他骑的那匹黑马也跑走了。

战争结束，胆小鬼恐怕别人笑他打仗不勇敢，于是就用刀取下一匹死去白马的尾巴，把它带回家去。

回到家，有人问他：「你骑的那匹马怎么啦？为什么不见你骑回来？」

胆小鬼大吹特吹地叙述，在战场上，他是多么地英勇，而那匹黑马更是矫健非常。

最后他才说：「不幸这匹马被人杀死了，为了纪念这匹黑马，我把它的尾巴割下，带回来了。」他装出很悲伤的样子，举起了白尾巴给别人看。

其中有个人就问：「你骑去的马，不是黑色的吗？为什么这尾巴是白色的？」

胆小鬼听了满脸通红，一句话也说不出来。

智慧小语：喜爱虚张声势、赢得掌声的人，往往也是最没有自信的人。

驴入牛群

牛的天性是温顺驯良的，它们在草原上一会儿找嫩草吃，一会儿喝着清凉的河水，显得相当悠闲自在。驴子看到了，十分羡慕，心里想着：「看这些悠然自得的牛群，个性是那么温驯，又可以吃着嫩草、喝着清凉的河水，我应该学它们的样子，一同享受才对。」

于是驴子就跑进牛群中学着牛的样子，但却改不了驴子的本性，用前蹄拼命铲土，惹得那些牛只不高兴。驴子不但没感觉到牛不高兴，还用驴的嗓门学着牛的声音乱叫：「我也是牛，我也是牛。」一阵乱叫的声音把牛群惹火了，它们一起用牛角将驴子抵杀，最后抛下被抵死的驴子，扬长而去。智慧小语：不具其特质而胡乱模仿一通，是画虎不成反类犬。物各有天性，按照自身天份去发展，才是万物本性。

大鱼与小鱼

一处湖泊，里面有许多鱼儿，水里的大鱼常常告诫小鱼说：「你们千万不要到处乱跑，免得被渔人抓去。」可是，小鱼还是不听大鱼的话，到处乱游，正巧碰到渔人撒网捕鱼和放长线的鱼饵，小鱼见了，赶紧游回大鱼身旁。

大鱼见小鱼回来便问：「你们是不是离开这里到其它地方去了？」

小鱼回答说：「我们刚刚的确到别的地方了。」

「你们到处乱跑，难道不怕被抓去吗？」

「我们没有被抓走呀！只不过有一条长长的线紧跟在我们后面。」

大鱼对小鱼说：「但是实际上你们已经被害了，因为这条线已经紧紧跟在你们后面。我的祖先、父母，都是被这条线所害的，你们不听劝告，迟早会死在这条线上，你们不配做我的孩子。」

一会儿，小鱼都被渔线拉上去，许多鱼儿因此牺牲了。

智慧小语：年轻人用豪情闯荡江湖，却常身陷危险而不自知。因而对长者之言，我们要多看、多听、多学习。

猫儿问食

一只渐渐长大的小猫问母亲：「我们可以吃的食物是哪些？」

母猫说：「人类自然会教你。」

夜里小猫潜入一户人家，藏在瓦盘碗盘间，有人看见了猫便说：

「奶酥、乳酪和肉等物品要严密收藏，小鸡的笼子也要挂在高处，以免被猫儿吃掉。」

小猫听到之后，就知道原来鸡、肉、奶酥、乳酪，都是自己的食物。

智慧小语：猫见人的动作而知晓食物，人却常将财物珠宝示现于他人。像穿著火辣的槟榔西施，不也如同引狼入室吗？为人处事，不可不慎！

马的对话

大月氏国用奶油炒麦子来饲养猪只，当时公家的马儿对母亲说：

「我们替国家卖力，不论远近、困难，都勇往直前，但是我们吃的却是乱糟糟的干草，喝着路上的脏水，实在是不公平。」

母马告诉它说：「你们不要有这样的念头，羡慕那些吃奶油炒麦子的猪，时候一到，你们就会知道了。」

到了岁末过年时节，家家都将猪只绑起来，丢入滚烫的水中，猪只发出垂死挣扎的叫声。这时母马问马儿说：「你还想念奶油炒麦子吗？」

智慧小语：艰苦环境中培养人们积极奋发的态度，安逸环境中免不了遭受灭亡。

秃鹰唱歌

有只秃鹰飞到宫中，看见鹦鹉特别受到宠爱，就问鹦鹉说：

「为什么你特别受到宠爱与照顾呢？」

鹦鹉回答：「我来到宫中之后，因为我的叫声悦耳动听，国王特别喜欢我，常把我放在身旁，还用五彩缤纷的珠宝打扮我。」

秃鹰听了十分妒忌，心想：「我的叫声也不比鹦鹉差，国王一定也会赏赐我的。」

正好国王在睡觉，秃鹰叫了起来，国王立刻被惊醒，觉得毛骨悚然，令人畏惧。于是问左右说：

「这是什么声音，如此令人害怕？」

侍者回答：「这是一只秃鹰发出来的怪声。」

「马上派人去把这怪鸟抓起来！」国王生气地说。

不久秃鹰就被抓到国王面前，国王下令说：「把这怪鸟的羽毛都给我拔掉！」

不一会儿秃鹰被拔得全身精光，全身也痛得要命。它走到野外，其它鸟类看见了就问：「你怎么变成这样呢？」

秃鹰不反省自己，还恼羞成怒地说：「这都是鹦鹉惹的祸！」

智慧小语：不要总是将过错推到别人身上，应该反省自己是否有需要修正的地方。况且没有具备真正的才能，盲目效法，只会令人发笑而已。

两只鸽子

从前有一只公鸽和一只母鸽，同住在一个巢上。水果成熟时，二只鸽子合力衔满了一巢的果子。

过了一个月，公鸽发现果子只剩下半巢，于是生气地对母鸽说：「我们非常辛苦，合力将水果衔到巢里，妳却自个儿享用，你看！现在只剩下半巢了！」

母鸽回答说：「我不曾偷吃过呀！果子的水份干了，自然减少一半了。」

公鸽不相信，大发脾气说：「明明妳吃了，还不承认。」说完就用嘴把母鸽啄死了。

过了几天，下了一场大雨，干了的果子，得到水份的滋润，又变成满满的一巢。公鸽看到果子并没有减少，懊悔不已，伤心地呼叫母鸽：「亲爱的，你到哪里去了呢？都是我一时胡涂，冤枉杀了你，你真的没有吃掉果子呀！」

智慧小语：人若不能究明事理，就会依照心里面的情绪把真实的现象给颠倒了。在严重伤害他人之后，才生悔恨，是毫无用处而徒留悲哀，犹如那只不懂道理的雄鸽。

鱼群的话

有一个人在河边钓鱼，鱼饵沉到水中，旁边有几只鱼儿在那儿谈论。

一只小金鱼说：「这个人真有耐心，我们老半天不理睬他，他还是不想走，可见他是一个有修养的人。」

另外一只花鳗也说：「古人说：『仁者乐山，智者乐水』，喜欢山水的人，一定是个慈祥的人。」

这时有一条老泥鳅不同意它们的话，就说：「你们说这个钓鱼的人是个有修养的人，又说他是个慈祥的人，我看不见得罢？钓鱼是一种残忍的、欺骗的行为，用鱼饵来骗我们上当，使尖尖的鱼钩贯穿我们的嘴巴，这不是残忍的事吗？为了满足自己的贪心，想吃我们的肉，把痛苦带给我们，这样的人怎能算是有修养的人？又怎么能算是慈祥的人？」

黑姑娘鲫鱼听了，感慨地说：「走罢！兄弟们！天地间最可怕的，就是损人利己的伪君子呀！」

智慧小语：的确，世间最可怕的，就是损人利已的伪君子。面对笑里藏刀的人，我们应该提高警觉、保持距离，以免自身受到伤害。

五主之婢

有五个人共同买了一个婢女，其中一人对婢女说：「来替我洗衣服。」

又有一人对她说：「来替我洗衣服。」

婢女便说：「我得先帮第一个洗衣服。」

后面那一位就生气地说：「我跟他合买了妳，为何要先洗他的？」

于是便鞭打她十下，一人打十鞭，女婢共挨了五十鞭。

智慧小语：多头马车的指使，只会让事情更加混乱，无法达成任务罢了。

抢不走的福报

从前波斯匿王听到两个侍从在对话，一个说：「今天我所有的一切都是因国王所赐。」另一个说：「我什么都不依靠，只凭自己的命运来获得。」

国王一听很喜欢前者，便先遣人去皇后那里交待一些赏赐的事，接着便叫那侍者端着国王喝过的半杯酒，送去给皇后。

但天不从人愿，侍者流起鼻血来，只好由那位凭自己命运做事的侍者送去给皇后，皇后因而给他很多赏赐。

得到赏赐的侍者回报给国王，国王觉得讶异，立刻叫之前的侍者来问原因，侍者说：「我刚走出门就流鼻血了，所以才请他代送国王的酒给皇后。」

国王叹气说：「我现在终于了解佛说的『自作其业，自受其报。』业力是谁也无法更改的。」

智慧小语：「种如是因，得如是果。」善、恶之报如影随形。不该得的福报，怎么都强求不来；是自己的福报，别人也抢不走。为子请医

为子请医

从前，罗悦只城里有个富翁的儿子得了相当严重的病，恰好这城中有个医术精湛的名医，能够治疗各种疑难杂症，富翁便请名医来替他的儿子治病，说：「只要你医好我儿子的病，我会给你一大笔钱。」医生很快就将病医治好，但富翁并没有给医生该得的报酬。

过了不久，富翁的儿子又生病了，又请医生来医治，医治好仍然没有给他报酬，一连如此三次，等到第四次时，医生说：「我那么辛苦为你儿子治病，却都没有得到应有的报酬。」富翁回答：「从前是我来不及答谢，这次医好了，一定连同前几次一起报答。」

医生心想：「都骗了我三次，这次一定也是骗我的，这回替他医治，让他命丧黄泉好了。」于是医生给了有毒的药，富翁儿子的病变得更加严重，最后就死了。

智慧小语：财富与生命哪个重要？这是很明了的事。故事里的富翁因为对身外之物的不舍，反而害死了自己的儿子！

富者为兄

从前有个人，生得容貌端庄又有智慧，而且非常富有，没有人不羡慕他。

有一个呆子十分羡慕他，便向众人说：「他是我哥哥。」突然这人因生意失败，负债累累，呆子又向众人说：「他不是我的兄弟。」

「向他拿钱时你称他为哥哥，为何现在欠了债却矢口否认呢？」

呆子回答：「我是因为想得到他的钱财，所以叫他哥哥。现在他没钱了，我当然不承认他是我哥哥。」

智慧小语：见风转舵的人，为了眼前的利益，不惜出卖自己的人格。当然以后就再也没有人会相信他，甚至是帮助他了。这样的人可真是呆子！

穷人烧衣

一个贫穷的人十分困苦，靠着替别人打零工过活。

他得到一件粗糙的毛衣，并把它披在身上，一个人看见了跟他说：

「你的外表端正，是属于富贵人家，怎么披这种毛衣呢？我现在教你一个方法，可以让你得到更好的衣服，我绝不骗你，但你一定要听我的话。」

穷人相当高兴，对那人毕恭毕敬，于是那人在他面前燃起一堆火对他说：

「脱下你粗糙的毛衣，把它丢入火中，并在这里等候，你就可以得到更好的衣服。」

穷人赶紧将毛衣丢入火中，烧完之后，在灰烬处，却怎么也找不到更好的毛衣。

智慧小语：人心一贪，就什么都看不清，管不了！之前所投下大笔的财力，却什么也得不到。

得不偿失

从前有两个商人，一个卖金子，另一个卖布，他们的摊子正好在隔壁。

一天，有人想买金子，为了证明是真金，便用火来烤金子。卖布的商人趁卖金子的商人不注意时，偷了被火烤过的金子，用自己的布包着藏起来，没想到却因金子的温度高，布太热烧了起来，不但使得偷金子的事被发现，连自己卖的布也化为灰烬。

智慧小语：心怀不轨，往往蒙蔽我们的眼睛，做出背信忘义的坏事，所得的报偿当然是现世的罪业苦果。

会说不会做

一个喜欢吹牛的人，和几个商人一起入海去采珠宝。

出海以前，他很有自信地说：「我已向舵手学会了掌舵的口诀，不但背得一字不差，而且还能倒背如流呢！所以万一有什么危险发生，我一定可以应付得了，请各位放心！」

商人们听了都信以为真，大家满怀着希望，安心地出发了。

船行到大海中，舵手突然生病，没几个小时就死了。那爱吹牛的人，立刻自告奋勇接替舵手。

不一会儿，船被卷入了漩涡，他虽然一遍又一遍念着掌舵的口诀，但是笨拙的双手却不知如何操作，船身就随着水流回旋，三两转后，一个急流终于吞噬了整艘船，船上的人也都葬身海底。会说不会做，又有什么用处呢？

智慧小语：以假乱真，妄称自己懂得很多，最后也会像这位愚人，缺乏自知之明，而葬身海底。

偷米的人

一对穷困的夫妻，过着清苦的生活，三餐都是吃甘薯度日，很少吃到米饭。有一天，太太回娘家，几天都没有回来，先生很是着急，就跑到岳父家，想把太太接回来。

一进岳父家大门，看见几个工人正捣米，他就顺手偷了一把米含在嘴里，准备回去煮了吃。

太太听说丈夫来了，满心欢喜地跑出来迎接。可是先生满嘴的米，开不得口，任凭太太问他什么，只摇头、点头作答。

太太见先生一句话也不说，两腮又鼓得胀胀的，觉得十分奇怪，忍不住伸手去摸，摸到两腮硬硬的，以为他的嘴肿了，急得赶紧跑到屋里告诉爸爸：「不得了啦！您的女婿嘴巴肿得好大喔！半句话都不能讲，爸爸快请医生来吧！」

老丈人也不问个清楚，即刻就派人请来一位江湖郎中。郎中只用手摸一摸，就说：「这个病，必须马上开刀，否则有生命的危险！」

说完就动刀割破两腮，先生嘴里的米随着鲜血流了出来，偷米的事就这样传开来了。

智慧小语：有些人做了恶行，又不肯悔过自新，只想遮遮掩掩，为自己开脱，这反而加重自己的罪业。就像这位愚人，因为害怕事情被揭发，不肯吐出口中米粒，白白挨了一刀，而后悔莫及。

妇人诈死

从前有个妇人长得非常漂亮，先生对她既温柔又体贴，但是这妇人还是不满足，总认为先生对她不够好。

有一天，她竟想离开丈夫，到外头去流浪，于是偷偷地告诉一个老妇人说：「我走后，请你买一具棺材，放在我的卧房里面，等我丈夫回来的时候，就告诉他我死了。」

这老妇人真的依计行事。那先生回到家来，一听说心爱的太太死了，即刻赶到卧房，果然看见一具棺材，就放声大哭，然后伤心地派人把棺材火化了。

不久，这个装死的太太，非常想念她的先生，又跑回家去，告诉她丈夫说：「我是你的太太。」丈夫以为遇见了鬼，害怕地说：「我太太已经死了，你是谁啊？请你不要来吓我！」虽然他太太再三哀求、解释，他始终不相信。智慧小语：不经大脑思考，轻易相信别人，其愚蠢就如同这位做丈夫的；只想到自己快乐，不顾他人感受，其愚蠢就如同这位做妻子的。

一妻一妾

有个人娶了两位妻子，这两个妻子都非常喜欢吃醋，如果丈夫比较接近其中一位妻子，另一位一定大发脾气。这丈夫无可奈何，所以晚上睡觉时只好睡在两个人中间，丝毫不敢靠近任何一位妻子，以免其中一人生气。

有天下了大雨，屋里漏水，水和泥沙刚好都滴落在丈夫眼睛上，丈夫因为怕妻子生气，不敢转身避雨，结果眼睛就这样被弄瞎了。

智慧小语：夫妻相处，理应和谐共处，互相照顾。彼此妒忌，反而伤了自己，也伤了别人。

不肯认错

在一个风和日丽的下午，有三、五位朋友聚在一起喝茶、聊天。当中有一个说到王田这个人：「他样样都好，只可惜容易生气，做事鲁莽。」

很不巧，这话正好被路过此处的王田听到，不由得心里动了肝火，快步走到屋内，一把抓起那人的衣领，狠狠地揍了他两拳。

其它的人就问王田：「你为什么动手打人？」

王田理直气壮地说：「我脾气好得很，什么时候做事鲁莾？这个人冤枉我，所以我给他一个教训。」

旁人就告诉王田：「你冲进屋来就揍人，这不是喜欢生气、做事鲁莾的最好证明吗？难道这不是你的缺点吗？只是你不肯承认罢了。」

智慧小语：不会反省的人，一旦有人给予指责、批评，他们就强词夺理，自我狡辩，生出怨恨之心。就像这位愚人，实在难以成为有德行的人，更不用说会受到大家尊敬、喜爱。

兄弟分鱼

有三个兄弟一起经商，他们都非常吝啬，凡事只为自己的利益打算，从不肯为别人着想。有一天他们雇了脚夫来挑运一批货物，赶着到邻村去卖。

晚上他们投宿在一家旅馆，舍不得叫饭菜，就自己起火做饭，由三弟到市场去买一条烂鲤鱼回来。经过了一番煎炸，又撒下了糖、塩、味精，一条烂鱼倒也闻不出臭味，看起来还满好吃的。

大哥先开口说：「中间一段我吃。」

二哥接着：「鱼头和尾巴留给我。」

三弟没有办法，只好说：「一条鱼被你们分光了，我只好喝汤了。」

这时旁边的脚夫火大了，他不高兴地说：「鱼你们抢了，汤你们也分了，我吃什么呢？明天的货你们自个儿挑，我不干了，再见！」

智慧小语：有舍才有得，只为自己利益打算的人，就别奢望获得别人的帮助。

烧银纸钱

本省每一年都要举行大拜拜，除了杀鸡宰羊不说，还要烧许多的银纸钱，送给死去的亲友花用。

有一天，小华的家里又在拜拜，照例又烧了一大堆银纸钱。这时来了一个和尚，和蔼地问小华的妈说：「夫人！你们烧这些东西有什么用呢？」

「送给小华死去的爸爸用呀！」

「你的意思是说这些都是钱吗？」

「当然是钱啰！」

「好！」和尚就拿了一张银纸钱，对小华说：「你拿去买包糖果吃罢！」

「师父！这是银纸，又不是真钞票，怎么可以用来买东西呢？」

「喔！既不是真钞票，烧那么多，又有什么用处呢？」和尚说。

智慧小语：有些事情看似很有道理，大家也习以为常，但真正深入了解，就会发现矛盾之处。拜拜的仪式重在尊敬与虔诚，千万别为痴愚所误，白白浪费金钱或制造杀业啊！

平分遗产平分遗产

有一位富翁在快死的时候，一再告诫两个儿子说：「我死了以后，你们要相亲相爱，不要为了争遗产而伤了和气，否则我死也不安心。」

不久，富翁死了，两个儿子竟不顾父亲的遗言，为了分财产而争得面红耳赤，各不相让。

这时附近的一个长者就说：「我教你们一个方法绝对公平，保证谁都不吃亏。就是把所有的东西都从中间割开，平分为二。譬如衣服剪成两半、瓶子割成两半、钱也撕成两半，这样你们可以各持一半，谁也占不了便宜，这方法不是很好吗？」富翁的两个儿子听了，简直哭笑不得。

智慧小语：长者分配财物，将所有财物都割裂成两半，我们很清楚地知道这是玩笑话。同样，当我们与人共事时，斤斤计较工作分担是否公平、平均，是不是也是愚不可及的事呢？

害人反害己

阿土和阿水是一对好邻居。有一天，为了孩子的事发生口角，破坏了多年的感情，而彼此怨恨在心，闷闷不乐。

有人看到阿土近来常愁眉不展，面容也日渐憔悴，很关心地问：「阿土啊！到底发生了什么事？看你没精打采的样子，真叫人担心！」

阿土生气地说：「那个阿水真不是东西，只为了点芝麻小事，居然和我大吵大闹，叫我怎么不生气？我左思右想，就是想不出好法子，来出这口怨气！」

那人就小声地说：「办法是有，只是付出的代价太大，怕你不肯！」

还没等他说完，阿土就急忙地说：「什么办法？赶快告诉我，我一定照办。」

「念咒语可以伤害对方。但是咒语的法力太强，还没念完之前，你自己会先受到伤害。」

阿土报仇心切，也不多加考虑，就在心中念念有辞：「天灵灵，地灵灵，呼呼呼呼……！」他咬牙切齿地念咒，结果阿水还没倒下，阿土自己却一病不起，躺在床上好几个月。

智慧小语：凡是伤害别人之前时，一定先是伤害自己的心。每每想使对方受恼受害，结果却适得其反，损害自己、给自己增添烦恼。

暴虐的国王

暴虐的国王古时印度有一个国王，他听信了左右小人的话，竟然将一位忠心的贤臣抓来施以严刑，活活从贤臣的背上，割下一百两的肉来。

后来另一位臣子上书劝谏，说明这贤臣是被冤枉，被人设计陷害的，国王才后悔不已。于是以高价买了一千两的人肉，派人送给那受害的贤臣，以补偿他损失的一百两肉。

但是这贤臣还是日夜呻吟哀号，疼得难以入眠。国王听了，很不高兴地问他：「你还苦恼些什么？我以十倍的肉补偿了你的损失，莫非你还嫌不够是吗？」

贤臣流着泪、痛苦地回答：「国王您这样做，就好比砍掉了一个小孩的头，然后又还给他父母十个人头，有用吗？虽然您还了我十倍的肉，但这并不能减轻我的痛苦呀！」

智慧小语：将自己不正确的价值观套在别人身上，还自认为仁至义尽，实在荒谬至极！为人处事多为他人着想、慎思熟虑，才能避免不必要的伤害。

粉笔与黑板

粉笔指着自己那些五颜六色的伙伴们，嘲笑黑板道：「瞧你浑身漆黑！跟我们在一起，不感到难为情吗？」

黑板平静地回答：「请不要忘了，你们只有和我在一起，才能创造美的世界。」

智慧小语：在拥有自由挥洒的舞台的同时，要记得感谢幕后默默付出的人。

压力与弹力

有一天，弹簧冲着压力大声叫道：「人们喜欢的是我，又不是你！你干嘛老是来找我的麻烦？」

压力淡然一笑，平静地说道：「你难道不知道，如果你一旦失去了我，也就没有弹力可言了，谁还会来喜欢你呢？」

智慧小语：没有挣扎就没有进步，不要抗拒压力的来临，只有敢面对压力的挑战，才能从压力中锻炼弹性，获得成长。

真话与假话

假话劝真话道：「老兄，你说话为什么不学着婉转一点呢？你没看到有些人似乎不那么喜欢你啊？」

真话不客气地答道：「是啊！我的话有时的确没有你动听，可不管怎么样，我总是比你长寿吧！」

智慧小语：真话也许并不顺耳，但却往往能够直捣问题核心。有了真话的提点，反省的酵素才能在你心中滋长，让你的品格变得更好。

浪费两兄弟

在一个村庄里，住着两个浪费的兄弟；老大以浪费财富而出名，老二以浪费时间闻名。

这一天，兄弟俩忽然发生了争吵，闹翻了天。老二骂老大是败家子，老大骂老二是短命鬼。真是哥说哥有理，弟说弟有理，众乡亲一时难以分清谁是谁非，无法调解。

两人越闹越凶，眼看就要动起手来了。正在这时，有位白发老人分开众人，站了起来，对兄弟俩说道：「你们别闹了，听我说几句话好不好？」

兄弟见有人敢来劝架，都不由自主地停止了争吵。

白发老人先问老二：「你一直在浪费时间吧？」老二点了点头。

白发老人说：「浪费时间就是浪费生命，因此你哥哥骂你是短命鬼，并没有错啊！」

一番话说得老二闭上了嘴，老大在一旁不由得十分得意，朝白发老人投以感激的目光。

白发老人似乎没看到，朝他问道：「你一直在浪费财富吧？」老大连连点头称是。

白发老人气愤地说道：「告诉你吧！浪费财富是比浪费时间更严重的犯罪行为！因为，浪费时间仅是在缩短自己的生命；而你浪费财富，却是在把人们用生命创造起来的财富销毁啊！说你是败家子，又有什么错？」

老大听了这话，浑身起了个冷颤，低下的头，再也抬不起来了。

智慧小语：浪掷光阴固然可怕，挥霍财产更属不智，因为他们的生命都失去了创造的意义。

玻璃之悔

玻璃逢人就说：「我是世界上最清白的，大家都应该向我学习。」

有人听了它这番话，上前问道：「我看不一定，你上面不是有灰尘吗？」

玻璃大声说道：「有点灰尘怕什么，难道就可以证明我不是清白的吗？」

玻璃这么一说，再也没有人跟它说话了。结果，玻璃上的灰尘越积越多，也没有人帮它擦去。

时间一长，连玻璃自己都不好意思说自己是清白的了。

它懊悔地说：「如果当初我坚持每天擦洗，就不会像现在这样脏了！」

智慧小语：人的坏习惯往往由小处开始，在不知不觉中累积，唯有时时检讨、反省，才能保持好的品格。

砖与火

火对砖说：「朋友，你可别忘了，你有资格成为大厦的一员，主要是因为得到了我的帮助。」

砖不服气地说：「我和你根本就没有来往，什么时候得到你的帮助啦？」

火笑了，说道：「如果没有我的帮助，你至今还只是一块泥土啊！」

智慧小语：打造万丈高楼绝非易事，即便是一砖一瓦都必须经过层层试炼，非一蹴可几，更不是凭借一己之力可完成的。

骄傲的风筝

风筝升到半空中，还在慢慢往上升。迎面飞来一只小鸟，风筝对它说：「小老弟，你有什么了不起的！等一下我肯定飞得比你还要高！」

小鸟朝着不可一世的风筝看了看，说：「就算你飞得比我高，这也不是你的能耐，因为完全是靠线的牵引。」

「你这是什么话，我才不靠它呢！」风筝连连摇头，坚决否认。也就在这时候，它飞不上去了，低头一看，原来是牵住它的那条线，被电线缠住了。

智慧小语：没有实力又自不量力，正是风筝最大的缺点。

偷宝衣的村夫

一个从小在乡下长大的人，有一天混进王宫，偷走了国王的一套宝衣，然后逃走了。

第二天国王发现后，即刻派人从四面八方去追他，没多久，小偷就被逮捕了。

他被捉到国王的面前受审，但是他坚决否认：「这套衣服是我祖父留下来的，不是偷来的。」

国王就命令他当场穿穿看。小偷把衣服拿起来，看了老半天，不知道该怎么去穿它，因为这件宝衣不是平常的衣服。在情急之下，不得已，只好硬起头皮来乱穿一通，该佩在腰间的，却系在头上；该戴在手上的，却套到头上去，真是出尽了洋相。

国王生气地说：「如果真是你祖父留下来的衣物，你就应当知道如何穿它，怎么会在这儿闹笑话呢？」

小偷被问得无话可说，只好低着头认罪了。

智慧小语：呆头呆脑的小偷偷到宝物之后，就自以为是富贵中人。其实他根本不明白富贵的意义，既使有了宝物也会很快地失去。

敷马粪的智慧

有个乡下人到了城里，见到有人拿热马粪敷在被皮鞭打伤的背上，就问：「为何这样做？」

那人回答说：「这样可以让伤口赶快好起来。」

乡下人心中牢记这个诀窍，回家后便跟家人说：「我今天到城里，得到一个大智慧。」

家人问：「是怎样的大智慧呢？」

乡下人便叫仆人过来说：「拿鞭来，重重打我两百鞭。」

仆人不敢违背，重重抽了两百下鞭子，乡下人顿时血流满背，然后对仆人说：

「去拿热马粪敷在我背上，如此伤口就可以很快好而不留下疤痕。」

接着又对家人说：「你们瞧，这就是大智慧！」

智慧小语：乡下人模仿他人聪明、智慧，真是叫人啼笑皆非。智慧是随机应变，没有固定公式的，习惯教条的人们应当深思。傻子吃盐

傻子吃盐

有一天，一个傻子到别人家去，主人请他吃饭，他嫌菜淡，没有味道。

主人听了，就在菜里加多一些盐。儍子吃了，觉得味道很不错，心里就这样想：「菜的味道之所以好，是因为多加些盐的缘故。只加了一点点，味道就变得这么可口，如果再加更多的盐，味道岂不是更好吗？」

于是这个没有智慧的笨蛋，就在菜里拼命加盐，结果一盘好好的菜，再也不能吃了。

智慧小语：没有善加分别的智慧，不但损害自己，而且也无益于世事。这好比那个傻瓜一样，以为食物放盐可得美味，却反而糟蹋一盘好菜。

患眼痛的少女

从前有一个少女，常常叫眼睛痛，隔邻的老太婆问她：「眼睛痛，真难受吗？」她回答：「是的！非常不好受。」

老太婆就说：「凡是有眼睛的人，一定会患眼痛，虽然我的眼睛还没痛过，但是将来一定会痛，所以我想把眼睛挖掉，免得以后害病。」

旁边的人听她这么说，就告诉她：「眼睛有时会痛，但是，如果没有眼睛，不就终生痛苦了吗？」

智慧小语：不忍眼前的痛苦，就挑瞎双眼，不啻是终身痛苦。做人处事，眼光千万要放远，不要为别人所惑。

上楼磨刀

有一个贫穷的人，每天很辛苦地替国王工作，他因为操劳过度，人就逐渐地消廋下去。

国王看了，很是怜悯他，就赐给他一只死骆驼。他高兴地拿刀来分解骆驼，准备带到市场去卖。由于刀口太钝，切起来很吃力，他想起磨刀石放在楼上的储藏室里，于是就拿着刀上楼，把刀磨得又利又光，然后下楼切肉，但是没有几下，刀口又不利了，他又匆匆上楼磨刀。

就这样，上上下下地跑了十几趟，累得两腿酸软，最后干脆背着整只骆驼上楼去磨刀。智慧小语：做事要懂得方法，否则即使多用功刻苦，所获得的还是微乎其微，反而徒费力气。

种田的方法

村南一个农夫，跑到村北的稻田，看见田里的秧苗长得青绿可爱，他就问稻田主人：「怎样才能让稻子长得这样好？」

主人回答说：「先翻土，把地弄松，然后插秧，偶而加点粪便就可以了。」

那农夫回去后，就依照他所说的去做：把土地翻松，将粪便加水，浇在田里。正准备插秧的时候，却害怕自己的脚踏在田里，会使刚翻松的土地变硬，让稻子长不出来。想了一会儿，就说：「对了！我应当坐在椅子上，叫人扛着走，我在上面撒种就行了。」

因此，他就叫四个大汉，抬着他到田里撒种。旁人看见了，不禁哈哈大笑地说：「怕自己的两脚踏硬了田，却增加八只脚，反而使田地更硬。」

智慧小语：这乡下人畏惧两足踩坏土地，反倒增加八足，完全把种子给踏死了。没有善用智慧，得不到应有的收获，自己给自己帮了倒忙。

半个饼充饥

一个赶路人，连续走了老半天的路，都没有见到卖东西的地方，觉得又饥又渴，直到傍晚，才找到一家小店，买了七个煎饼来吃。

他狼吞虎咽地，一口气吃下六个半，才停下来喝口水，觉得肚子发胀，已经很饱了。

这时突然觉得十分后悔，用手重重地打着自己的耳光，自言自语地说：「我所以吃饱，是因为吃了这最后的半个煎饼，早知如此，我就该先吃这半个饼，岂不是可以省下六个饼的钱吗？唉！真是笨死了！」

智慧小语：愚人对着半块煎饼就产生了腹中饱足的空想，如同世人追求富贵，认为拥有金钱、衣服和饮食，就有了快乐、幸福，真是不切实际啊！

不知贵贱

一个商人和两个学徒，赶着一只骆驼到外地去做买卖，骆驼背上载着许多上等的丝绸。不巧在半途中，骆驼突然死了，商人就把骆驼的皮剥下，然后吩咐学徒说：「你们要好好地看着骆驼皮，我去了就来。」

交待完后，就赶到市镇上去，准备再买一只骆驼来载物品。

没多久，乌云密布，下起倾盆大雨，学徒慌乱中不知所措，竟抽出上好的丝绸，盖在骆驼皮的上面，以防雨水浸湿了骆驼皮。

商人回来，看到这情形，气得全身发抖地骂他们：「蠢东西！你们不识货吗？这丝绸的价值连城，竟被你们白白地糟蹋了。」

智慧小语：处事要懂得举一反三，闻一知十，不知变通会造成更大的损害。

煮沙成饭

有一个人肚子饿了，到河边盛了一锅沙子来煮。

他在锅下升火，不久水开了，他高兴得不得了。

「快熟了吧？」他心里这样想，于是拼命加火，希望早点把沙子煮成饭，因为他实在太饿了。

可是等他打开锅盖一看，锅里只是一堆热沙，却不见白饭的影子。他奇怪地说：「我一切按照煮饭的方法来做，为什么烧不出饭来呢？」

路过的一个和尚就告诉他：「世间的一切，都是有因果关系的，种瓜才能得瓜，种豆才会得豆，你虽然按照煮饭的方法做，但是由于沙子并不是米，要用米才能煮成饭，所以煮沙哪能成饭呢？」

智慧小语：世人往往只看到果，却不了解因，所以即使一切都按照步骤来，仍是一无所获。

砍头破瓮

一个商人赶着骆驼到市场买东西。他先买一个大瓮，再买稻谷，然后将稻谷放进瓮中，准备让骆驼驮回来。

没想到这只骆驼却将头伸进瓮中吃谷子，商人想尽办法，一直不能将骆驼的头弄出来。

因此，商人非常的苦恼。

这时，正好有位老人打从这儿经过，很热心地上前拍拍商人的肩说：「你不必为此发愁，只要你照着我的话去做，保证骆驼一定能抽出头来。」

「请快告诉我吧！」商人以为救兵来了，心里十分高兴。

「你把骆驼的脖子砍断，再把瓮也打破，不就可以了吗？」

商人高兴地照着老人的话去做，虽然骆驼的头出来了，却白白损失了一个瓮和一只骆驼。

智慧小语：老人的话虽然愚痴，照着做的商人更是蠢到极点。若是道听涂说，自己却丝毫没有判断力，肯定会遭到世人的嘲弄。

以梨打头

有个笨人，头上光秃秃的，没长半根头发。一天一个人拿着梨子对准这光头扔去，一个接一个地，把他的头打得肿了好几个包。笨人不但不避开，反而哈哈大笑。

旁边的人见了，就问他说：「你为什么笑呢？」

笨人回答：「那个人真笨，一点脑筋也没有，梨子的价钱那么贵，他却拿来乱扔，损失了很多钱，自己却不知道，所以我才笑他！」

别人就告诉他：「你才是笨蛋呢！还说别人笨！如果你不笨，哪会被别人打破头还不知躲开呢？」

智慧小语：我们所认为的利益，往往不是真的利益。而真正的损失，当然也不是这么容易就察觉得出来啊！

种胡麻子

有个自以为聪明的儍子，有一天生吃胡麻子，觉得苦苦的、涩涩的，真是难以下咽。于是他动脑筋想了想：「也许加工后，味道会好些。」果然炸过的胡麻子，又香又脆。

他得意极了，又起了个念头：「何不将胡麻子炸过后再种，这样长出来的胡麻子，岂不是又香又脆？」

于是他很认真地开始工作，把炸过的种子，洒遍了整块田地。日子一天天地过去了，却不见种子发芽。他就更勤快地施肥灌溉，又过了几个月，依然如故，他觉得很是奇怪，就去问有经验的老农夫。

老农夫笑笑，告诉他说：「你用炸过的种子来播种，当然永远长不出胡麻子！」

智慧小语：若要成功，一旦方法错误，不管如何艰难、困苦地努力，也难见成效。而投机取巧的成功，也只是暂时、永远不被人鼓励的。

因小失大

有个吝啬的商人，借给渔夫五块钱，两个星期过去了，都不见渔夫来还钱。他以为渔夫忘记了，于是决定亲自到渔夫家里去一趟。

渔夫住在大河的另一边，商人很心疼地花了五块钱雇船过河。到了对岸，匆匆地赶到渔夫家，里面静静的不见人影，等了老半天，仍然没有人回来，只好再花五块钱雇船渡河回去。

第二天他仍然不死心，再花五块钱雇船过河，结果渔夫又不在，只好再雇船回去。

就这样来回跑了七趟，好不容易才见到了渔夫，讨回来五块钱。他还很高兴地说：「哈哈！五块钱终于要回来了！」

智慧小语：世人常常因小失大而不自知。为了微不足道的名利，导致对基本德行、善心的损害。

袋鼠跳高

动物园里新来了一只袋鼠，管理员将它关在一片有一米高的围栏的草地上。第二天一早，管理员发现袋鼠在围栏外的树林里蹦蹦跳跳，立刻将围栏的高度加到两米高，把袋鼠关了进去。第三天早上，管理员还是看到袋鼠在栏外，于是又将围栏的高度加到三米，把袋鼠关了进去。

隔壁兽栏的长颈鹿问袋鼠：「依你看，这围栏到底要加到多高，才能关得住你？」袋鼠回答道：「很难说，也许五米高，也许十米高，甚至可能加到一百米高——如果那个管理员老是忘了把围栏的门锁上的话。」

智慧小语：每个人所处的境况，都是以往自己所抱的态度造成的。坚持错误的观念，固执不愿改变，恐怕再多的努力，也是枉然。如果不把栅门锁好，围栏加得再高也没有用。

群狼出洞

群狼出洞一群狼被猎人赶进了一个洞里。猎人在洞口安放了一只兽夹，哪只狼先出就会被兽夹夹住。不过，其余的狼就得救了。狼群在洞里饿了一天一夜，他们讨论谁先出洞的问题。

老狼说：「我年岁最大，我先出洞不大合适吧！」

小狼说：「我的年龄最小，不该我先出去。」

母狼说：「我家里还有三只狼崽等着我喂奶，你们忍心饿死它们吗？」

一只跛脚狼说：「我已经负伤了，应该照顾我。」

只剩下一只壮狼了，他说：「我可以先出去。不过，如果我最后冲出去，我可以为大家报仇，去咬死猎人。」

几天后，猎人从洞里拖出一群饿死的狼。

智慧小语：由于不肯牺牲小我，结果大家一起毙命，可见自私自利多么可怕。当我们也面临群狼这样的处境，我们会作何抉择？要知道，我们可是万物之灵呀！

富乌鸦

树上落了一只嘴里衔着一大块美食的乌鸦。许多追踪这只富乌鸦的乌鸦们立刻成群飞来。它们全都飞下来，一声不响，停在树下一动也不动。那只嘴里叼着东西的乌鸦已经很累了，很吃力地喘息着，它不可能一下子就把这一大块食物吞下去呀！

它也不能飞到地面，在地上从容不迫地把这块食物啄碎。其它乌鸦们会猛扑上来引发一场混战。它只好停在那儿，保卫嘴巴里的那块食物。

不过也许是因为嘴里叼着东西呼吸困难，也许是因为以前它被大家追赶，已经弄得精疲力竭——只见它摇晃了一下，叼着的那块食物终于松口掉了下来。所有的乌鸦都猛扑上去，在这场混战中，一只非常机灵的乌鸦抢到了那块食物，立刻展翅飞去。其它乌鸦展翅追了上去，头一只被追赶得精疲力竭的乌鸦也在跟着飞，但已明显地落在大家后面了。

结果第二只乌鸦也像第一只一样，弄得精疲力竭，落到一棵树上，也是终于失落了那块食物，于是又是一场混战，所有的乌鸦又去追那个幸运儿……请看，富有乌鸦的处境多么可怕，而这只是因为，它只为了它自己。

智慧小语：每个人都为了自己，不懂得互相帮助、爱护，必然会落到富乌鸦那种可怜的处境。在你做事的时候，别只顾及自己，多想想别人。

白鹤的奖赏白鹤的奖赏

一只羚羊在逃命时，脚上扎了一枚钉子，它想了许多办法，都没有办法把它弄掉。同伴都为它担心，因为像它这样，说不定明天就会成为狮子的午餐。

为了不至于失去一位好伙伴，它们打算向草原上的其它朋友求救，于是挂出牌子，谁能帮忙拔出钉子，必定好好报答。有一天，一只飞向南方过冬的白鹤看到牌子，停了下来，它走近那只羚羊，然后用它又尖又长的嘴夹住钉子，一使劲便拔了出来。同伴终于得救了，羚羊们都万分感激它。

为了表达谢意，它们把白鹤领到一个鱼虾最多的水塘边。白鹤在那里饱饱地吃了一顿，带着羚羊们的祝福继续向南飞。快离开大漠原时，它决定休息一下，在它准备找个地方落脚时，发现一头狮子，这头狮子正躺在一块石头上，周围是狐狸、豺狼和众多的小鸟。

原来这头狮子吃一只羚羊时，被骨头卡住了喉咙，非常难受，正向草原上的鸟兽发布告示——谁能把那块骨头弄出来，必有重赏。

白鹤从空中落到地上，摇摇自己的长脖子，心想，我的脖子这么长，肯定可以帮它这个忙，于是走近狮子，把脖子伸进它的嘴里，一眨眼的工夫，便把骨头衔了出来。狮子非常满意，大吼一声，跳下石头，当场就先抓了一只狐狸吞下肚子。

狮子回来，白鹤问：「狮子先生，我的奬赏呢？」

狮子一听，大为生气，说：「你难道没得到奬赏吗？把头伸进我的嘴里，还能活着出来，就是莫大的奬赏。」

智慧小语：在善良人那里，我们常获得羚羊式的报答；在强权的社会，我们常常获得狮子式的奖赏。

猴子拾豆子

一只猴子手里拿了一把豆子，一不小心掉了一颗。它为了找掉下去的那颗，便放开手中的豆子，专心去找那一颗遗落的豆子。结果掉的没找着，那把豆子也被鸡鸭吃得一乾二净了。

智慧小语：有些人也像这只猴子一样，在追求事业时，不惜拋下妻子儿女，离开家庭，但真正得到了什么？值得我们深思！

智慧的小鸟

很多鸟被抓到笼子里，每天被按时喂养，羽毛长时便替它们修短，并且天天挑出肥嘟嘟的鸟送到厨房做为菜肴。于是有只鸟就想：「我要吃多了，长胖之后就得丧命，要是不吃也会饿死，我得计量每天需要多少食物就好，少长一些肉，又可使羽毛长得较长，趁他们替我修剪羽毛时逃脱。」

按照这计画，小鸟终于逃了出去。

智慧小语：人常常陷入不自知的陷阱中，而无法回头。这只有智慧的小鸟懂得冷静分析状况，以及舍去食物的贪欲，因此也保住了珍贵的生命。

泡沫的雪山

海边有片广大的树林，里头住了五百只猕猴。

有一次，海上聚起数十丈高的泡沫，皓皓如雪山，随潮浪而来，停顿在岸边。猴子们见了，互相讨论说：「哇！好大的雪山，我们到那雪山去玩玩，一定很快乐。」说完便有一只猕猴一跃而上，但却一头栽入海中，通通被海水淹死。

其它的猴子见它一直不出来，以为它在雪山中玩得不亦乐乎，不肯出来，于是竞相跳入如雪花的泡沫中，通通被淹死在海里。

智慧小语：猴子没有仔细观察「雪山」是否危险，就前仆后继跳入泡沫之中。我们是否也是如此，不加思考地跳入我们以为的想象之中。在幻象中追求名利，所遭遇的结果，也就可想而知了。

孔雀与百灵鸟

孔雀在百灵鸟面前炫耀自己的美貌。

百灵鸟告诉孔雀说：「你不要那么得意，人们都说我最美！」

孔雀十分惊讶，说：「这不可能！你怎么会比我美呢？」

百灵鸟笑了，说：「怎么不可能呢？告诉你吧！你的美只美在尾巴上；而我的美却美在嘴上。你难道不明白，是尾巴重要还是嘴巴重要啊？」

智慧小语：美在嘴上胜于尾巴上，就如同美在心里，远胜于美在外表。

老鹰抓小鸡

饿了几天肚子的老鹰，这天忽然发现地上一只正在寻找食物的小鸡，立即扑了下去，一把抓起小鸡。机灵的小鸡急忙对它说：「鹰大哥，你着急什么呀！我还没有为你生蛋呢！」

老鹰一听这话，心里十分纳闷，就问道：「你这只小鸡会生什么蛋啊？」

小鸡一本正经地说：「你不知道，我很快就会长大，长大了会生好多好多蛋，我可以孵出好多好多的小鸡，到那时，你不就有吃不完的小鸡了吗？」

老鹰想想也对，现在放开一只到手的小鸡，可以换取好多好多的小鸡，这样的好事何乐不为呢？想到这里，它便放开了小鸡，让它跑走了。

小鸡很快就长成了大母鸡，生了许多许多小鸡。老鹰闻讯赶来抓小鸡，然而，小鸡们在母亲的保护下，躲进了屋子里。老鹰抓不到小鸡，这才知道自己上当了。

智慧小语：在险恶的处境中，运用老鹰的贪念而换得一线生机，小鸡的机智值得我们学习。

装病的狮子

一只狮子因年老体衰，无力觅食，便决定运用计谋。它回到洞里，躺了下来，假装生病地呻吟着，让大家知道它病了。野兽们都表示同情，一个个到洞里来探望，狮子就一个个把它们吃掉了。狐狸也到狮子那里去，但是狐狸一看就知道了狮子的诡计，只远远地站在洞口，探问病状。

狮子说：「我倒没有什么大碍，但是你为什么老站在外面呢？进来和我聊聊吧！」狐狸回答道：「不，谢谢，我在这里说话就可以了，因为我只看到许多走进你洞里的脚印，却不见走出来的脚印。」

智慧小语：能省察前人足迹的才是智者，尤其是前人失败的经验。如果不能从前人的经验得到启示，只顾埋头向前，那就是愚者了。先进者为后来者指引明路，这都是无价之宝，切勿小看。

鹦鹉救火

有只鹦鹉飞到其它树林中，树林中的各种动物都和它相处得非常融洽，不但不欺负它，反而还相当照顾它。鹦鹉住了一阵子后，心想：「虽然大家待我很好，但这里终究不是我的故乡。」于是告别了森林及动物们，返回家乡。

几个月过后，这座森林发生大火，熊熊的火焰吞噬森林，鸟兽亡命奔走，路经此地的鹦鹉，见到这种情景，立刻飞窜进水中，将自己的羽毛沾湿，然后飞到大火上方，滴下羽毛上的水滴，如此往来了几趟。

天神看见了便问：「鹦鹉啊！你怎么那么儍？千里之火，岂会因你身上几滴水而浇灭呢？」鹦鹉回答天神：「我怎会不知道这是白费力气的？可是这里的动物曾待我如兄弟，如今发生大火，我岂能坐视不管！」

天神听了鹦鹉的话，被它真诚感动，随手一挥，就用雨水将大火给灭了。

智慧小语：鹦鹉不顾生命想帮助大家，视他人安危如自身安危，这种慈悲的精神，是我们该学习的。

群兽过河

祇劫国有座大树林，其中住着很多鸟兽。有次树林起了大火，只剩下一个缺口可以逃生，偏偏有条河阻隔了去路，野兽们逃至此已走投无路了。这时，有只大鹿用前脚跨过河，将身体趴在两岸间，让众兽踩着它的身体过河。

大鹿身上的皮肉都被踩烂，但为了救大家，依旧忍着痛苦，直到最后一只野兔过去之后，背脊早已不堪承受的鹿才放下心来，四脚一松，坠河而死。

智慧小语：大鹿的舍弃自己，搭救无数的生命，这是慈悲最好的体现。让我们一起思考生命的价值──是选择庸庸碌碌的生活，还是过有意义的生活？大鹿选择后者，你呢？

狮子割肉

狮子在林中与猕猴结交成好朋友，猕猴将两只小猴寄养在狮子身旁。

有一天，一只饥饿的鹫鹰四处寻找食物，刚好碰到这两只小猴，便趁着狮子睡着的时候将两只小猕猴抓走。当狮子醒过来时，四处寻不着小猴，抬头却见鹫鹰抓着小猴正准备大快朵颐，于是恳请鹫鹰说：「我接受朋友的委托，帮他照顾小猴，却因一时贪睡，一不留神让你抓走了，使我辜负了朋友对我的信任。请将这两只小猕猴还给我，我是兽中之王，你是鸟中之王，在鸟兽中的地位是不相上下，你应该把小猴还给我才对。」鹫鹰说：「你怎么这样不识时务！现在的我又累又饿，只想找一顿好吃的，那管得到相等不相等。」

狮子知道鹫鹰不会将小猴还给它，为避免小猴受到灾难而辜负朋友，便将身上两肋的肉用爪剜割下来，送给鹫鹰，以换取两只小猴的平安归来。

智慧小语：为两个小生命，可以将身上的肉送给秃鹰，看到狮子这种舍己为人的精神，身为人类的我们能不好好反省一番吗？

母爱的例子

特叉尸利国与舍卫国两国交恶，关系相当不和顺。当时的特叉尸利国王想探知舍卫国是否有智者，就送了两匹是母子的牝马给舍卫国。这两只牝马形状、体型与颜色都十分相似，无从分辨起，使者说：「贵国若能分辨出来，那可真是了不起啊！」

舍卫国的君臣大伤脑筋，烦恼着该如何分辨，才不会让国家失去面子。有个叫梨耆弥的臣子从宫中回家，儿媳妇看他闷闷不乐的，便问他说：「什么事让您如此心烦呢？」梨耆弥一五一十地说了，儿媳妇听了说：「这件事很简单，只要将鲜嫩的粮草放在两匹马面前，如果是母马，就会将粮草让给子马吃，而子马定会毫不客气地大嚼大吃。」

梨耆弥赶紧晋见国王禀告此法，果真因此分辨出母马与子马，让使者为之折服，大臣梨耆弥也因此受到重重奬赏。

智慧小语：不管任何生命都一样，母亲总是维护自己的小孩，不让他受任何伤害，让他能受到最好的照顾。这就是母爱！

永不放弃

南海里突然涨起大潮，将陆地都淹没。有三条大鱼被海潮冲到陆上的浅水中，鱼儿商量说：「虽然现在我们困在这里，只要趁着潮水未退，依然可以逆潮而上，回到大海。」

但前面有渔船挡路，使它们不敢越雷池一步。最后，第一条鱼用尽身上所有力气，一跃而过渔船；第二条鱼也利用水草中的缝隙奋力钻了过去，第三条鱼虽然也很努力，可是在最后关头放弃，结果被渔人给捕去了。

智慧小语：第一条鱼知道若不努力必然会遭殃，奋力一跃而获得自由；第二条鱼知道要解决问题，必须以智慧才能获救；只有在最后关头轻言放弃的第三条鱼，被渔人捕走。遇到困难，只要坚持到底，就有希望，不是吗？

鹰的成长

一个人在高山之巅的鹰巢里，捉到了一只幼鹰。他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。这只幼鹰与鸡一起啄食、散步、嬉闹和休息，它把自己当成了一只鸡。这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的欲望了。主人试了各种办法，都毫无效果，最后只得把它带到山崖顶上，一把将它扔了出去。这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，居然飞了起来！这时它终于认识到生命的力量，成为一只真正的鹰。

智慧小语：人对自己生命的力量，往往不能认识。大责任、大变故或大危难的磨炼，才能将它催唤出来。所以，朋友！假如有重大的责任搁在你的肩头，你应高兴地欢迎它。

心盲的夫妻

有一对夫妻，他们两人容貌端正，姿态秀丽，感情很好，互相倚重。这样过了很长一段时间，有天祸从天降，夫妻两人都失明了，反而更加互相眷恋，深怕因此失去对方，一刻都不肯分离，如此过了好几年。

后来夫妻的亲戚从远地请来医术高超的医师，将两人的眼睛治好，当丈夫睁眼看到年华老去的妻子，便心急地喊：「是谁把我的妻子换了？」

妻子见丈夫的容貌不像从前风姿翩翩，也高声地说：「谁换走我的丈夫？」

亲戚告诉他们说：「你们年轻时的姿态容貌，已经随着时光的流逝而改变，早就变得皮松面皱，难道想以老年之颜寻少年之姿吗？这好比钻冰取火，不是太荒唐了吗？为什么要哭哭啼啼的，不肯相认呢？」

智慧小语：以为相貌永远不会改变，怎么不会产生烦恼呢？夫妻虽眼盲，却不该心盲，也要懂得坦然面对现实且变化的人生，这也是夫妻的相处之道。

斩草要除根

公园中有一棵毒树，只要坐在树底下，就会头疼得快裂开，腰酸背痛，甚至有人因此死在树下。凡贪图树荫的人们都不幸被毒死，守园人于是决定砍掉这棵毒树。他用长过一丈的斧头，站得远远的砍树，好不容易把树砍了，但未经十天，毒树又长得像从前一样茂盛，一些不知道的人到树下乘凉，又全部遭殃。守园人再砍一次，但毒树依旧长得枝叶茂盛，连守园人的妻子儿女、家族亲戚都被毒死。

孤单的守园人悲伤不已，烦恼得不知该如何是好。一位路过的智者询问他为何如此难过，守园人向智者诉说一切，智者说：「这些苦恼是你自找的，想挡住流水要用高高的河堤，想砍掉毒树就要连根去除。你过去只是砍伐枝干，并没有把树根一起铲除，所以树会再生，你赶快去掘出树的根部吧！」

智慧小语：现代人做事常打马虎眼。想要真正解决问题，就必须下定决心，生起精进勇猛心，才是我们该有的心态。

越俎代庖

有个王子七岁就入山学道，从来不知朝廷中的文武百官各自的任务和分工。

后来国王去世，大臣不知找何人继位，便想起山中的王子，他们商议着说：「山中仙人本来就是王子，况且修炼多年也有道行，立他为王再好不过了！」于是到山中迎接王子回国，用丰盛美味的佳肴款待新国王。由于新国王第一次吃到这样美味的食物，因此每当他想要什么、想干什么，都找厨官。

群臣觉得很好笑，告诉国王说：「文武百官各司其职，厨房只管伙食，衣官管衣服，武官管兵事，请大王不要因食物可口就什么事都找厨官，这是越俎代庖呀！」

智慧小语：事情要分工合作才容易成功，每个人都有其扮演的角色，都该尽心尽力，善尽职责。那么家庭、社会、国家也就会不断地进步了。

水瓮的用处

假如世上有三种瓮：第一种水瓮，坚固毫无破损，没有微小的裂缝，一点也不会漏水；第二种瓮则是没有破损，但有一点小小的裂缝，因此会渗出水来；而第三种瓮则就是又破又漏了。

如果要你用这三个瓮装水，该如何是好？

对曰：「先将水倒入坚固不漏的瓮中，倒满之后，再倒入第二个瓮，至于第三个瓮虽然又破又漏，但还是可以趁它还没漏出水时，暂时用一下，这样才能将三个瓮的功能发挥到极致。」

智慧小语：瓮虽然有破与不破之别，人却没有残与不残之别，不要因外在身体的限制而忽略自身的才能天性。无论如何都该在有限生命中将良能发挥到极致。

询问偷牛者

村里的人共同偷了隔壁村的一只牦牛，并且将它宰来吃。牛主人跟随足迹来到这村子，叫出村里的人，问他们说：

「我不见的牛是不是在你们村里？」

「我们这里没有村子。」村人回答。

「少来！你们是在水池旁吃掉牦牛的，对不对？」

「我们这里没有水池呀！」

「就是旁边有棵树的水池啊？」主人接着说。

「我们这里没有树呀！」

「你们是不是在村子东边偷牛的？」主人又问。

「我们这里没有东边。」

「你们是在中午的时候偷牛，是不是？」主人继续问。

「我们这里没有中午呀！」

主人生气地说：「虽说没有村子、没有树，可是天地怎么会没有东边、没有中午呢？你们一定说谎，还不承认！说！牛是不是你们偷的？」

村人无以辩解，只好俯首认罪了。

智慧小语：人心无厌足，为了偷一头牛，连天地之理都想欺骗。像村人这样胡闹下去，岂不是埋没良心道德？

不是东西的东西

有两个人在路上走着，遇到一个人拉着车子，陷在崎岖不平的路上，无法前进。

车夫跟这两人说：「请帮忙我推一下车子。」

两人回答：「那么要给我们什么报酬呢？」

车夫说：「没什么东西好给你们。」

两人帮忙车夫将车推到平地上，就说：「给我东西呀！」

车夫说：「没有东西。」

这两人说：「就把这『没有东西』这种东西给我们吧！所谓『没有东西』这几个字合起来的意思，就是这东西的假名，不是吗？」智慧小语：帮助他人，不该计较这么多，连「没有东西」的假名都要贪求，实在失去帮助他人的意义了。

星火燎原

那先比丘说：「有人在晚上点灯吃饭，将烛火安放在墙壁上，不料却引起火灾，扩及林中，最后竟将整座城都烧起来。城中的人都指责这人说：『为何将整座城烧成这样子？』但点烛火之人却说：『我只是点个小烛火照亮吃饭，是火自己烧大的，关我什么事呢？』说着便吵起来了，要请国王裁决。」

那先比丘问王说：「如此应该如何处理？」

国王说：「是那点烛火人的错。」

那先比丘说：「为什么？」

国王说：「大火是由小火所来，如果点烛火之人，在吃饭后能灭掉烛火，哪来的大火蔓延全城？」

智慧小语：小小火种，引来城中大火；小小恶念，往往铸成大错。一个负责有爱心的人，应当勇于面对现实，自觉错误，真诚忏悔。

天狗蚀月

从前传说阿修罗王看见月亮皎洁明亮，就用手将月亮遮住，造成月蚀。那时候不知情的人，看见月蚀，以为是天狗将月亮吃掉了，于是见狗就穷追猛打，但实际上这跟它一点关系也没有。

智慧小语：现今的科技使我们知道月蚀的原因，但仍有许多固执不明事理的人，不想探求事情的真相，只会造成更大的误解。

自讨苦吃

有一天晚上，父亲对儿子说：「明天我们一起到金龙山，去挖些宝物回来。」儿子听了，高兴得睡不着觉。

第二天，大清早儿子就偷偷地出门，竟然自己一个人到金龙山去。到了目的地，既找不到财宝，又没有食物，结果又饥又渴，只得疲倦地回到家里。

父亲看到儿子狼狈的模样，非常生气地说：「你为什么不等我一起来？白白地空跑一趟，真是自讨苦吃。」

智慧小语：搞不清事情的来龙去脉，就急忙去完成，不仅耗费力气，最后什么也得不到！

捞沉香

印度有个住在海边的人，每天冒着生命危险，跳入波涛汹涌的海里，捞取非常名贵稀有的沉香。如此辛苦了一年，才堆积了一车子。

他高高兴兴地拿到市场去卖，但是价钱太贵了，没有人买得起。一个星期过去了，连问价的人都没有，因此他心里非常失望。

这时他看到旁边那个卖木炭的，生意兴隆，财源滚滚而入，一车卖完又一车，真让人羡慕。

他在心里想：「我不如把这些沉香烧成木炭，还容易卖些。」结果一车沉香的价钱．还卖不到小半车木炭的价钱。

他的朋友知道了，就惋惜地说：「把珍贵的沉香变成普通的木炭来卖，这是缺乏耐心，不能好好地等待机会，而且只顾眼前的小利，真是划不来呀！」

智慧小语：短视近利、不等待机会的人，不正是把沉香当作木炭的人吗？这样的人会有成就吗？

九百九十九个兄弟

「失败」有九百九十九个兄弟，「成功」却只有一个弟兄。

失败为了不让人们找到成功，便把成功紧紧地围了起来。有个勇敢的人，决心要找到成功，他坚持不懈地努力，日以继夜地寻找，找了九百九十九次，可是找到的都是失败。这时候，他已经很累了，坐下来休息一下，那些围在他身边的失败兄弟，都来劝他说：「朋友，别找了！在我们这里，谁不知道你是勇敢的人呢？」

勇敢的人摇摇头，说：「不行，我已经找了九百九十九次了，不管怎么样，我也要找到他！」说完，他坚定地站起来，也就在这时，他才发现成功就站在自己的身边。他激动地紧紧抱住成功。成功笑着对他说道：「勇敢的朋友，请你别太激动了，我还要为你庆功呢！」「什么，为我庆功？」勇敢的人感到不解。

「是的，为你庆功！」成功认真地说道：「因为生活只给勇敢者准备庆功的筵席！」

智慧小语：毅力是成功的先决条件，如果你用力不断地敲门，总会有人应门的。

强者之路

弱者崇拜强者，把希望都寄托在强者身上。

强者拍着他的肩膀说：「朋友，你如果把希望都寄托在我身上，那你只能当一辈子的弱者了。」

弱者回答说：「那有什么办法，谁叫我是弱者呢？」

强者连连摇头，说道：「不对，我不认为你是弱者；你也是强者，只是你自己没有认清这一点罢了。」

「这……」弱者感到不可理解，毫无把握地问道：「我真希望自己能成为强者，可是我不知道那要等到什么时候？」

强者感慨地告诉他说：「不瞒你说，我原先也是个弱者，把希望都寄托在他人的身上，可是我得到的，只是怜悯和同情。当我下定决心，把希望寄托在自己身上的时候，我才发现，自己原来也是个强者啊！」

智慧小语：自立自强，勇敢且诚实的站出来面对挑战，就是一场光荣的战役。

烈火斗干柴

火与木柴约好七天之后要做一场大决斗。

到了决斗当天，所有的干树、干草、枯枝、枯叶都集合之后，堆积得像须弥山一样高耸入天，准备和烈火做殊死一战。烈火的朋友个个都替它担心，对烈火说：「你怎么不稍做准备一下？对方已经聚集如此多，你却只孤单一个人，怎能赢过对方呢？」

烈火回答：「虽然敌人众多，但以我的能力来应付已绰绰有余了。」

智慧小语：一把小火就能将堆像山一样高的木柴化为灰烬；同样，在这社会上一个小小的善行就能够温暖许许多多人的心。电扇与纸扇

电扇与纸扇

盛夏的室内。电风扇摇头晃脑地转动着，传出了一阵阵凉风，受到了主人的夸奬。

电风扇真有些得意忘形了，对躺在桌上的纸扇说道：「小老弟，怎么样？在电气化的今天，你已经被时代淘汰了，趁早认输吧！」

纸扇默默地摇了摇头，说道：「我还能为人类服务，主人是不会忘记我的。」

「你为人类服务，那要我干什么呢？难道你还不死心吗？」电风扇不客气地责问道。

话还没说完，电风扇就停止了转动，原来是被主人关掉了。主人临出门之前，特意把纸扇带在身上。

纸扇对电扇道：「这下你总看到了吧！主人是不会忘记我的。」

智慧小语：天生我才必有用，善用自己的优势，就能在社会上占有一席之地。

乐师的巧智

从前有名乐师，能够演奏种种美好的音乐。有一次，他向富翁要一头牛，但富翁并不想给他，故意出难题说：「如果你能昼夜不停地演奏，如此一年的话，我便送你一头牛。」乐师回答说：「可以。」又说：「那你能听吗？」富翁回答说：「只要你能我也能。」于是乐师便三天三夜不停地演奏，富翁却越听越烦，最后受不了，便叫人牵头牛给乐师，打发他走了。

智慧小语：乐师清楚地知道人们会因长时间听音乐而疲累，为自己赚得一头牛。乐师的智慧与坚持值得我们学习。

奉献的意义

自命不凡的教鞭对粉笔说道：「你要知道什么是真理吗？只要看看我就知道了，凡我所指出的，就是真理！」

粉笔气愤地大叫道：「你算是什么东西！只有我才知道真理，因为它是我用生命换来的啊！」

智慧小语：教鞭只知颐指气使，粉笔却知牺牲奉献！然而学生们的知识，却全是来自后者。法螺的条件

法螺的条件

从前有个国家，从来不曾听过法螺吹出的声音。有个善吹法螺的人到了此地，拿起法螺吹了三声，然后把法螺放在地上。村里的人们都被这声音所惊动，跑过来问说：「这是什么声音，如此婉转悠扬？」那人便指指放在地上法螺说：「是它发出这声音的。」村民碰了碰法螺，说：「要怎样才能发出声音？你可以再让它发出声音吗？」这人拿起法螺连吹三声，并告诉村人说：「刚才听到悦耳的声音，不只是法螺的力量，尚须手、口、气三者配合，才能发出呀！」

智慧小语：许多事物如同法螺一般，必须具备许多的条件、因素，才能吹出声音。一个巴掌拍不响，从来没有一个人能够独立完成一件事。

烛光晚会

同乐会的时候，老师宣布要玩一种叫「无尽灯」的游戏。

老师叫大家把电灯熄了，再发给每个人一根蜡烛。老师先点亮手中的蜡烛，接着他叫旁边的同学拿蜡烛来引火，然后他们两个人，又去点亮旁边同学的蜡烛。

就这样你传我，我传给他，他又传给别人；一传二，二传四，四传八，八传十六；一会儿；二百多位小朋友手中的蜡烛全都点亮了。

老师这时才说话：「一盏烛光虽然微弱，却能够点燃几百盏烛火，把黑暗的会场，照耀得如同白昼一样光亮。我们从佛经里学到了做人做事的方法，就好象从佛那儿点亮了自己的蜡烛，我们还要把这些佛法告诉别人，也点亮别人的蜡烛，这样的话，大家就不会在黑暗中摸索，也不致于迷失方向了。」

智慧小语：不要小看一个人的力量，我们点亮了自己的蜡烛，也要点亮别人的蜡烛，将心中的爱如同烛光般传递出去，让世界更加美好。

百炼成钢

有弟子问佛：「为什么人人都可以修行成佛呢？」

「因为每一个人都有佛性。」

「我还是不太懂！」这个人说。

佛很有耐心地再为他解释：「铁矿里含有铁的成分，所以百炼可以成钢；佛性好比铁矿中的铁成分，所以人经过修行皆可以成佛，就像铁矿可以提炼成钢一样。」

智慧小语：不要低估自己的能力，因为一切成功都是从自己努力做起。也不要把失败怪罪他人，因为失败里多少是自己所造成的。

石头和黄金

大明在小时候得过小儿麻痹，一条腿又瘦又小，走路不太方便，在学校里，很多小朋友都爱欺负他，笑他是八仙里的「李铁拐」。

大明为了这些事，心里觉得委屈，常常一个人躲在房间里哭泣。

有一天他又受了同学的气，自己关在房里，不肯出来吃饭。爸爸知道了，就告诉他说：「一个人将来有没有出息，不是决定在他的脚，而是决定在他的意志和决心。自己的意志坚强，决心奋斗，再困难的挫折，也难不倒他呀！」

爸爸又继续说：「你想想看，一块黄金，会不会因为别人都说它是石头，它就变成石头呢？如果你有足够的决心和坚强的意志，要使自己变成一块黄金，那么别人说你是石头，这又有什么关系呢？」

智慧小语：自己的价值是由自己建立的，不会因为别人的话语而改变。我们要有这样的自信！

爱国的佛陀

琉璃王想要消灭释迦族，就出兵攻打释迦牟尼佛的祖国。那一天，火红的太阳高挂天空，半路上却看见佛在一棵枯树下打坐。

「太阳高照，这样炎热的夏天，您不在荫凉的大树下打坐，为什么要坐在这枯树下呢？」琉璃王亲自下马，恭敬地请问。

佛说：「国家就像一棵树的枝叶一样，它能带给人民荫凉，让人民舒服地在树下休息，现在我的国家快要被您消灭了，就像这棵枯树的枝叶快要雕落一样，以后我只有受日晒雨淋，再也得不到枝叶的庇荫了。」

琉璃王听了，非常感动，就对佛说：「原来您老人家是为了救国家民族，而在这儿打坐的，我立刻就退兵回国，不再攻打释迦族了。」

智慧小语：国家兴亡，匹夫有责。失去国家的庇荫，人民就没有一个可以安身立命的所在。我们应该为国家、社会贡献一己心力。

树的根

有一个人问释迦牟尼佛说：「为什么想成佛，一定要立下志愿普渡众生呢？」

佛回答说：「就拿一棵树来说，众生是树根；菩萨是树的花；佛的是树的果。要想开花结果，一定要努力灌溉树的根，爱护它、照顾它，否则，根部一受损害，树就要枯萎了，又怎能开花结果呢？」

智慧小语：我们都是一整体，如果人人都只为自己着想，社会就变得自私自利。所以从自己做起，要爱护他人如同自己。

鬼怕恶人

五个僧人结伴赶路，在途中遇大风雪，便到路旁的神庙躲避。神庙中有地方官祭祀鬼神的木像，五人当中的四人便商议说：「今天我们又累又饿，干脆将这木头烧了来取暖做饭。」另一个人听了赶紧说：「千万不可！神像是人们供奉的，怎能烧来取暖？」说着，就保护起神像来了。

半夜时刻，躲在寺中的吃人鬼听见这五个人的对话，吃人鬼互相商量说：「这五个人当中，看来只好吃这个不敢烧神像的，因为只有他怕鬼神，这四个够厉害，不能惹他们。」鬼说的话，恰巧被那个保护神像的僧人听见，便立刻起身大叫同伴：「怎么不劈柴煮饭呢？」接着就将神像丢入火中。吃人鬼一见如此，吓得拔腿便跑。

智慧小语：不要拘泥外在的形象或者仪式，应该探求的是背后代表的意义。

神奇仙药

印度有个国王，已经五十岁了，王后才为他生了一个女儿，国王高兴地派人即刻把医生找进宫里来，命令他说：「给我一些仙药，让小公主吃下去后，可以很快长大。」

医生回答：「这个没问题，只是国王要答应臣子一个条件。」

国王说：「你说吧！」

「给臣子一段时间去采药，在这段期间，小公主必须离开王宫，你们父女俩不得见面。」

虽然国王的内心非常舍不得让小公主远离，但是为了求得奇药，只好忍痛答应了。

十二年后，医生采药回来，给小公主服下后，才带着她进宫去，国王看到小公主果然长大了，高兴地说：「真不愧是神医啊！」立刻吩咐左右的人，赏给医生很多珠宝。

百姓知道了这件事，大家都笑着说：「真是个笨国王！小公主之所以长大，是因为经过了十二年的漫长岁月，那里是吃了仙药的效果呢？」

智慧小语：为什么许多人一心只求速成，想走快捷方式？说穿了，还不是为了贪图某种眼前好处，不想好好努力，脚踏实地做事。故事中的国王，等不及养育小公主，就想让她快快长大，而国王付出的代价就是十二年的等待。

搬凳的臣子

从前有个国王，他想要进入无忧园中休憩游乐一番，就命令一位臣子：

「你去搬一张凳子来无忧园里，让我休息时可以坐。」

这位臣子觉得拿凳子是件有辱自己身分的事，就对国王说：

「国王，我不能拿，但是我可以用背的。」

国王听了，就派人拿来三十六张凳子，全部放在这臣子背上，叫他一路背到无忧园里。

智慧小语：臣子为了拿一张凳子的面子问题，而背上三十六张凳子。生活中是否为了争强好胜，反而为此付出更多代价呢？

值得我们深思一番。

贱卖宝斧

有个贫穷孤苦的老人，得到一把无价的斧头，但是他不知道这斧头的价值，只拿斧头来砍柴，好养活自己，时间一久，斧头都快要磨平了。

外国有个名叫约翰的大商人，一眼就识出这宝斧，便问老人说：「能否把斧头卖给我？」

老人说：「我靠这斧头砍柴过活，不可能把它卖掉。」

约翰说：「我出一百匹布绢，卖给我吧！」

老人以为商人是在戏弄他，并不理会。

约翰又问：「是太少吗？那给你两百匹布绢可以吗？还是五百匹也行！」

老人听了突然嚎啕大哭说：「我不是认为价钱少，而是怨恨自己太儍。当初这斧头有一尺半长，现在只剩下五寸，却值五百匹布绢，真后悔用去那么多！」

约翰说：「你不用后悔，我给你一千匹好了。」两人立即成交。

原来这把斧头是无价之宝，不论什么东西，只要放在斧头下面用柴火一烧，都会变成值钱的宝贝啊！

智慧小语：无法辨识宝斧，如同无法辨识真正的智慧。最平淡的日子里往往蕴藏最多道理，生活的智慧就在我们身边。细心观察，把烦恼转为智慧，你的生命将因周遭这平凡的事物而丰富。

牧羊人娶妻

从前有个牧羊人，他拥有许多羊，但是生性吝啬，任何人都无法从他身上获得好处。

一个狡猾的人想打他的主意，先是和他结成好友，接着又跟他说：「我们这么要好，如同一家人似的，听说一户人家的女儿相当漂亮，我替你说媒，让她成为你的妻子。」牧羊人非常高兴，送他许多羊和财宝作为回报。

不久之后，那人又对牧羊人说：「你的妻子已经生下一个儿子。」牧羊人虽然连妻子长什么样子都不知道，但一听说替他生下一个儿子，心里更乐了，马上又送他更多的牲畜与财宝。

后来，那人又跟牧羊人说：「你儿子出生不久就夭折了。」牧羊人一听，顿时嚎啕大哭、悲伤不已。

智慧小语：子虚乌有的妻子与小孩，让牧羊人陷入这场闹剧中。就像现今的诈骗集团，利用人们的贪念而为所欲为，这能不引以为鉴吗？

二鬼争宝

两个鬼争夺三个宝物：一个箱子、一双鞋、一对锤，他们不知道该如何平分，只好找来一位婆罗门，对他说：「正直的人呀！请你帮我们分配。」婆罗门说：「这些小东西有必要争成这样吗？」两个鬼说：「这可不是小事，这三个宝物，小箱子可以变出你想要的东西，鞋子可以飞上天去，而这一对锤可以降服任何仇敌。」

婆罗门听了就说：「你们先站到旁边去，让我好好想想该如何分配。」等鬼一站到旁边，婆罗门迅速套上鞋子，双手抓起箱子与锤，腾空而去，留下一脸错愕的两个鬼。

智慧小语：宝物人人想要，但争长论短的惨痛代价，就是什么也得不到！与人和善共事，才有双赢的可能。

替子报仇

从前有对父子住在森林旁边。有一天，儿子走入森林中，被熊攻击，身体被抓了好几个伤口，好不容易才逃出了森林。

父亲一见儿子受伤，就问他说：「你的伤口怎么来的？」

儿子告诉父亲：「有只动物全身长满了毛，是它伤了我。」

父亲于是拿起弓箭，走到森林当中，正好碰到一位仙人，也是毛发甚长，拿起弓箭就要射他。旁人连忙阻止说：「为何要射他呢？他并没有伤害你的儿子，你该找的是那只抓伤你儿子的熊啊！」

智慧小语：愤怒使人盲目，瞋恨的心，只会被此境所转而铸成大错。心平气和，事情才能真正解决。

挖眼留人

从前有一个人入山学道，几年后，练成了一项绝技，他的双眼具有透视的神力，可以发现藏在地下的宝藏。

国王听到这个消息，非常的高兴，便对臣子们说：「快想办法留住这个人，让他专门为我们寻宝。」为了博得国王的欢心，臣子们都拼命地想法子。

第二天，有一位大臣手捧着盒子进宫求见，他迫不急待地打开盒子，报告国王说：「臣子特地带来了那个人的双眼，这样一来，他就走不掉，只好乖乖地留下来了。」

国王气得大怒：「那人的神力，就在他的眼睛能透视一切，现在你把他的眼睛挖了，他不是成了废人了吗？」

智慧小语：这位愚臣实在荒唐至极，不但使神仙丧失道眼，还使国王一无所获。只为博得欢心，却缺乏智慧，结果反而适得其反。

马驴之别马驴之别

从前有头驴，它的主人让它跟马儿一起生活，饮食居住都不曾分离，日子一久，这只驴子身上的皮毛与叫声都快跟马一样了。后来驴子离开马群回到驴群中，居住饮食都与同类一块，它身上皮毛的颜色与特征，又恢复成原样，一叫起来也是难听的驴声，就这样一直到老，都不再有马的模样了。

智慧小语：泥土与玫瑰为伴，因而有玫瑰的芬芳。生活环境的好坏，造就一个人的是非善恶，能不谨慎选择吗？

死守成规

从前有一个人，他的祖先世世代代都住在北印度，到了他这一代，因为工作的关系，不得不离开家乡，移居到南印度。若干年后，他喜欢上当地的一位少女，几经波折，最后他们终于结婚了。

少女嫁给他后，非常温柔贤慧，每餐都为他细心烹饪。当热腾腾的饭菜一上桌，先生就狼吞虎咽地吃着。起初太太以为他饿了，也不以为意。后来餐餐如此，太太觉得很奇怪，就笑着问他：「这里又没有人抢你的食物，你为什么要这样紧张呢？」

先生不好意思地说：「这是秘密，不能告诉你。」

后来禁不住太太一而再，再而三地追问，先生终于道出了谜底：「我们家一向如此。自我祖父以来，家人吃饭就很快，我是继承祖先的作风，所以也吃得这样快。」

太太听了，叹口气说：「世俗的人，也常常不明正理，不辨善恶，做出种种莫名奇妙的事，像杀生祭鬼、烧银纸钱，说穿了还不是跟着祖先留下来的样儿，糊里胡涂地照做。」

智慧小语：传统虽然可贵，也要思维是否与现今脉动。如果不明正理，因循固有的陋习，不知改正，就像这位丈夫那样，学习其祖先快餐方法，还以为是好法子，自以为是。

学眨眼睛

古印度有一个大臣，想得到国王的注意和宠爱，就去问其它的人：「该用什么方法，才能引起国王的注意？」

有人悄悄地告诉他：「你只要多留意国王的表情，然后用心去模仿就行了。」

他观察了几天，发现国王很喜欢眨眼睛，于是他极力练习眨眼，最后习惯成了自然。有一天，国王召见他，看他说话的时候，眼睛总是眨来眨去的，就很奇怪地问：「你眼睛怎么啦？是长了东西？还是吹进了沙子？为什么眨个不停？」

他想：「机会终于来了！」于是赶忙回答：「报告国王。臣子的眼睛好好的，既没长东西，也没吹进沙子，我所以眨眼，是因为学您的缘故。」

国王听了，不禁大怒，立刻吩咐属下将他拿下，痛打一顿，并且把他赶出国境。

智慧小语：谄媚阿谀的人，忘了自我价值，一昧东施效颦，永远也得不到别人的尊敬。

牛奶之喻

那先比丘说：「有人将买到的牛奶寄放在农家，并告诉农家说是要去办点事，不久就来取牛奶。但这人回来的时候，因为时间过了太久，牛奶变酸了，于是他质问农家说：『我把牛奶寄放在这里，为什么现在拿酸醋来还我？』农家说：『这本来就是你寄放的牛奶，如今是牛奶自己发酵成酸醋的。』两人就争吵起来，要请国王裁决。」

那先比丘说：「请问国王该如何处理？」

国王说：「这是买牛奶人的错，将牛奶放这么久，当然会变成酸醋，农家没有过失呀！」

智慧小语：因疏忽而将过错推给人家，生活中我们有多少这样的毛病却不自知呢？

不知死活

有个呆子看到几个人抬着棺木送葬，又见众人将缤纷的花洒在死去的人身上。呆子回家后在家里仿效起来，将一包花打开，让花儿落在身上，然后呼唤他的妻子说：

「我已经死了，怎么不将我抬出去安葬呢？」

妻子说：「你明明就好好的怎么说死了呢？」

他说：「你没看到花洒在我身上吗？」

妻子说：「所谓的死不是指花洒到身上就是了，而是呼吸停止、身体僵硬、思想跟感觉都消失，这才叫死，你现在虽有死的样子，却只是徒具形式罢了。」

智慧小语：故事中的呆子不知生、死的情形，却了解死时会有人把花洒在身上，只从一面观察事物，就以为了解真相，不就太傻了吗？。#!EBOOK? 骭!

第五篇：佛教邀请函

篇一：中国西安佛教文化博览会邀请函1(2)3 2015年西安佛事用品暨工艺收藏品博览会

xi’an buddhist supplies and vegetarian health exhibition in 2014 西安香文化博览会

xi’an international incense culture items fair 时间：2015年4月9号—12号 date:april 9——12 2015 地点：西安曲江国际会展中心b1馆（周四—周日）xi’an qujiang international exhibition center a pavilion 主办单位：中国国际贸易促进委员会山东分会亚洲经贸发展促进中心

济南海名纵横会展服务有限公司

承办单位：济南海名纵横会展服务有限公司合作媒体：中国e展网中国沉香网【市场简介】据统计，陕西省现有佛教寺院200余座，著名的也有二三十座，大慈恩寺、白塔寺、草堂寺、青龙寺等等，都在全国甚有名气。而且在佛教八大祖庭中，有六座祖庭在陕西。此外，境内还有就佛教石窟遗存13处，佛塔100余座。因此长安自古就是中国佛教文化圣地，被誉为佛教的“第二故乡”。

佛教作为世界三大宗教之一，早在两千年以前，佛教僧侣们艰辛跋涉，把佛教思想、教理洒播在沿丝绸之路沿途各地，到达丝绸之路的发源地——古长安。随之，将发源于印度的佛教融入中国传统文化，完成“中国化”进程，将西安发展成为了佛教经典翻译、理论创新、实践推广及对外传播的中心,成为了佛教传播向世界的第二故乡，对中国佛教界乃至世界佛教界都有着十分重要的影响。而佛教艺术建筑雕塑、绘画等也不断发展起来。雄伟的塔寺、庄严的佛像、绚丽多彩的壁画，这些精美的艺术品，像一颗颗珍珠，被一一串联起来，成为全人类不朽的文化艺术遗产。

中国素食文化是一种倡导人文自然和环保意识的绿色、健康、文明、合理的饮食习惯，追求简朴的清幽、淡雅，符合自然之道的护身、护心的一种生活方式。科学证明，合理搭配的素食给人类健康带来许多益处，倡导素食低碳生活，回归生态自然，保护身心健康，已悄然在改变着现代人的饮食习惯，天然素食将成为21世纪饮食的新潮；作为国际化大都市和长三角龙头城市，上海市民对素食的接受程度较高，目前已有几十家专业素食餐厅，素食消费已率先走在全国的前列，选择在素食餐厅款待宾朋则视为亲近高雅的礼仪，越来越受到白领阶层、商务人士的追捧，素食文化正以前所未有的速度渗透于人们的生活中。沉香自古以来就是一种藏品，“红木论吨卖，海黄论斤卖，沉香论克卖。”近年来，沉香的售价年均增长幅度超过30%，优质沉香的市场价格，已经突破了万元一克。早在宋代就有沉香一片值万钱的说法，而如今更有最贵沉香百倍于黄金的说法。收藏级的奇楠沉香手珠已经涨到百万元以上，故藏家们把沉香誉为“木中钻石”。

沉香被喻为植物中的钻石，其与身俱来的香气，澹雅宜人，汇集天地阴阳五行之气，而成为唯一能通三界之香品。自古以来就被世人追捧，在中国已经有两千多年的历史，被历代皇室和王公大臣们所喜爱。在宋代，上好的沉香就是“一两沉香一两金”。现在，上好的沉香价格已经远远贵过黄金了。中国的沉香市场是从2007年开始升温，而且价格一路上扬。其优雅的香气，至今仍无法由人工所调製，再加上大量採集与应用以致数量渐渐稀少，更彰显其弥足珍贵之处。沉香，心坚而质美，外拙而内秀，秉天地精华，化人间污秽，不易得之物也。【展会优势】 1:200余座寺院，佛教八大祖庭中，有六座祖庭在陕西，佛教石窟遗存13处，佛塔100余座，誉名为为佛教“第二故乡”

2、领袖优势：中国佛教的发源地，佛教文化底蕴深厚，中国佛教的八大宗派起源或创建于长安，六大宗派祖庭寺院均在西安

3、区域优势：西北五省经济、文化中心，古“丝绸之路”的发源地

4、市场优势：寺院200余座，有名气的有二三十座，大慈恩寺，白塔寺、草堂寺、青龙寺等，寺院林立，高僧云集，佛教文化历史悠久，法脉源长，居士、信徒众多专业观众好组织。

5、组织优势：专业公司承办，各寺院积极参与邀请居士、信徒，观众组织有保障，参观观众有机会获得高僧赠与佛教吉祥物

6、西安是大唐茶文化、佛教禅茶文化的大成之地，在全国及海外有着重要的影响，为了进一步体悟禅茶文化的菁萃，大力弘扬中华传统文化及禅茶文化，繁荣茶产业和茶贸易，体现禅门的清净、自在精神，特在活动期间举办中国西安佛教禅茶文化国际学术研讨会暨禅茶茶艺大赛。

7.通过展示，将素食文化渊源-素食养生概念-素食消费趋势-素食新品推荐-素食烹饪技赛-素食产品分类-素食产业发展呈现给广大消费者，为参观者提供了一个优质的采购机会，同期举办的秋茶采购节更是增加了购买欲望和消费观念，增加了人气，达到了“弘扬素食文化、树立养生观念、推动行业发展的目的”。【展示内容】（以品牌精品展为主，另特设台湾精品展区和国际精品展区）

◆ 佛像：木雕、石雕、瓷器、铜像、树脂、锍金、玉雕、琥珀、水晶、生漆脱胎、佛画等； ◆ 佛具：佛龛、神楼、佛珠、木鱼、铜磐、蜡台、香炉、花瓶、贡台、贡盘、淨水杯、拜垫、念佛机、舍利塔、香筒、钵、法器、电子佛典、金铜钵、金桶、聚宝桶、家庭佛堂等； ◆ 蜡烛：工艺蜡烛、无烟蜡烛、莲花蜡烛、斗烛、水晶蜡烛、酥油蜡烛、普通蜡烛等；◆ 宫庙用品：鼓、钟、宫灯、寺庙装饰、古典家具、博物馆陈列展示柜等； ◆ 灯具：佛灯、莲花灯、电烛灯、油灯、灯油、电香等；

◆ 僧服绣品：僧服僧鞋、绣品、幡幢系列、吉祥绣包、佛堂挂饰等； ◆ 佛教用品及密宗用品：佛教工艺品、宗教工艺品吉祥礼品、绿/白度母、唐卡、吊饰、香囊、转经轮等； ◆ 原料设备：制香机械及原料、蜡烛机械及原料、制纸机械及原料、佛像雕刻设备、其他相关机械等；

◆ 寺庙建筑及寺庙维持保守综合建设：寺庙装饰、城堡保守、防灾、防范、各宗团、寺庙、特别展示馆，各种学校及教育关联展示寺庙特产物、等； ◆民俗用品系列、喜庆用品系列、旅游工艺品系列；

◆佛教圣地展示；寺庙文化古迹旅游推介会、风景名胜旅游、风景区、纪念工艺品推介等； ◆佛教文化交流展区

佛教书画音像：佛像、山水画、佛书、经书、年画、佛经音像影像等； ◆精品素食禅茶展区素食美食：素食原料、素食调味品、植物油、素食点心、素食饮料、咖啡、茶类、素食餐厅、素食小吃、素食养生书籍、素食连锁加盟机构、宣传媒介天然有机：有机餐饮、绿色食品、有机果蔬、冻干食品、有机豆制品、有机食材加工制品；

健康养生：素食保健食品、营养滋补品、草木天然保健品、中草药；

素食论坛：素食养生护心、素食菜谱营养、素食药膳配方、素食美容减肥、素食营养资讯、素食慈善文化等沉香参展范围

1、沉香木（粉）、檀香木（粉）、线香、檀香、盘香、竹签香、立香、贡香、棒香、塔香、锥香、香膏、香汤、香丸、香精、香料、香包、香枕等各种香制品、制香机械及原料；

2、沉香/檀香原木、沉香/檀香雕刻、挂件、饰品、手珠、香囊等工艺品、艺术品；

3、香炉（含卧炉、手炉、篆字炉、香斗等）、香座、香筒、薰球、香插、香盘、香盒、香箸、香匙等；

4、佛像、佛具、佛家书画音像、佛教工艺礼品等。

5、古董及艺术品：艺术、雕塑、钟表、纪念章、古钱币、古玩、古玉、玉器、欧式古典家具、红木家具等；

6、书法、国画、版画、水彩画、丙烯画、新材料画、年画、素描、剪纸、文房四宝、书画艺术出版物等；

7、影像、工艺美术、摄影艺术、民间艺术、刺绣等；

8、油画及画框：油画、装饰画、工艺画、画框、相框、装裱工艺及设备等；bcte 参展事项 the exhibition items

1、展位收费：注：标准展位含楣板一块、射灯两盏、洽谈桌一张、椅子两把、可容400w/220v电源插座一个及地毯，订光地的展商自行负责展位布置的所需费用(详见参展商手册)

2、新产品、新技术推广会（每场1小时）：3800元/场，参展商家可自行申请举办，主题自定。

3、会刊广告：寄给主办方注：版面规格（23cm×16cm）、进口铜版纸、四色精印，需要会刊广告的展商，须于10月10日前将篇二：邀请函全国大学生学术交流会2014年年会邀请函安徽太湖任公曰：“今日之责任不在他人，而全在我少年。”而今观我华夏神州，东莞扫黄、昆明砍人；马航失联、长沙治暴；文章出轨、国婿嫖娼；三处地震、四月飞雪；水淹江门、火烧凤凰；南海异动、邪教乱行······问又有几事我辈堪负重任？

又观今日之大学，唯见大楼，鲜有大师。思想独立、精神自由之宗旨早已面目全非。神圣学府，官气日重，学气渐衰。有为政治之学术，亦有为学术之政治者不乏其数！如今讨是寻非、标新立异亦被嗤之以鼻，赋以卖弄玄虚之名。然则，不改蹈常袭故之学风、循规遵矩之思维，民族创新何时方可起步？青年一代理应思想独立、精神自由，应具独树一帜的幻想、好高骛远的性情，应养年少不羁的轻狂、不自量力之狂妄！方可挥法律之利剑，持正义之天平，除人间之邪恶，守政法之圣洁，积人文之底蕴，昌法治之文明。今逢激情盛夏，又值青春佳期。故邀中华学子，聚集禅宗圣地，共访名人故里。感怀太湖山水，研习禅宗文化。深究佛家致理，再塑庄严佛教。光大朴老思想，力求弘扬正道。鼓励宗教各界，共建美丽中国！勿言菲才寡学、少见鲜闻。我等虽无力博稽中外，深考古今，但求兼容并包，翔集事理。慎言独辟蹊径，自成体系，但望睿思卓识，宏论妙谛。不言抽钉拔模、正本清源，力图排疑释结，解惑明理。还盼诸君不吝抒畅！试问高朋远来、直抒个人情怀，岂不愉悦？操经染翰、感受人间致理，岂不畅快？将学术与交友而为一，将观光与感悟而合神，定当不觉疲惫，唯有其乐无穷！

以文邀约，诚请与会共叙！

时间：2014年7月16日——7月22日地点：安徽省太湖县群号：242894270 电话：张：*** 杨：*** 全国大学生学术交流会二〇一四年六月

发挥宗教正能量携手共圆中国梦” 调查活动方案

一、调查概述：党的十八大以来，总书记关于中国梦的论述为鼓舞和指引全国人民在新的历史条件下凝心聚力、共同推进中国特色社会主义事业注入了强大精神力量，引发了社会各界的广泛共鸣。

中国的宗教界人士如何理解中国梦？宗教界慈悲济世的精神情怀和护国利民的责任担当与中国梦有何共通之处？湖北民族学院师生与安徽省赵朴初研究会特联合开展“发挥宗教正能量，携手共圆中国梦”实践调查，旨在以赵朴初人间佛教思想为向导，以太湖县佛教禅宗文化为中心，深入了解宗教发展现状和对社会进步的积极影响。

二、调查背景：近年来，藏独、疆独分子利用宗教的幌子进行民族分裂活动、暴力恐怖活动，影响恶劣，极大影响了社会稳定，歪曲了部分国人对宗教的信仰和认知，深深伤害了广大信教群众为实现伟大中国梦的热情与信心。实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴和人民幸福，体现了中国各宗教的社会价值追求，也体现了宗教界人士和信教群众对美好生活的憧憬。中国梦具有极大的包容性，非但不会排斥宗教，而且将为宗教营造更加良好的生存环境，将给宗教带来更加光明的发展前景。在实现中国梦的进程中，宗教思想将更加进步、宗教发展将更加健康、宗教关系将更加和谐、宗教作用将更加积极。

三、调查主题：发挥宗教正能量携手共圆中国梦

四、支持单位：中共太湖县委统战部安徽省赵朴初研究会

太湖县民宗委太湖县旅游局

全国大学生学术交流会（非正式组织）

五、调查目的：

1、明确禅宗教义。

2、深度剖析禅宗文化对社会的积极影响。

3、深入了解影响禅宗发展的因素。

4、明确当代禅宗思想对伟大中国梦的实现该如何作为。

六、调查意义: 1.有利于为宗教发展提供明确的方向。

2.改变人们对宗教的错误认知，为宗教正名。3.有利于加强人们对宗教文化的理解，凝聚中国力量。

4.团结一切可以团结的力量，充分发挥信教群众投身实现伟大中国梦的热情与信心。

七、调查地概述：

太湖县被誉为禅宗圣地，名人故里。

太湖位于安徽省西部、大别山南麓、长江北岸，合九铁路、沪渝高速、105国道横贯东西，东香高速临境而过，区位优越，交通便捷。全县辖15个乡镇174个行政村10个居委会，面积2040平方公里，人口57万。自南朝宋武帝时（公元420年）建县以来，文风蔚然，人才辈出，“一门四进士，十里两状元”传为佳话，是中国佛教禅宗文化的重要发源地,是中国戏曲奇葩黄梅戏的摇篮之一。20世纪以来，这里走出了原全国政协副主席、杰出的爱国宗教领袖赵朴初、著名诗人朱湘、黄梅戏表演艺术家马兰等杰出人物，他们成就斐然、声名远播。太湖县是中国佛教禅宗文化的发祥地。西晋时期就有西域高僧佛图澄来此建寺造塔；公元561年，禅宗二祖慧可，为避灭佛之灾，从少林寺来到花亭湖畔的司空山、狮子山一带，开坛讲道、弘扬佛法，演化出中国禅宗“一花五叶”，史书记载的狮子山二祖面壁参禅的大葫芦石洞，至今仍保存完好；景区内重点寺庙有数十处，如佛图寺、二祖禅堂、西风禅寺、海会寺自古以来都非常有名。九华山双溪寺肉身菩萨——大兴和尚和著名的宗教领袖、原全国佛教协会会长、海内外尊称为“**”的赵朴初先生都生长在花亭湖畔。已故全国政协副主席，中国佛教协会会长赵朴初先生于一九八五年五月亲笔题写“二祖禅堂”匾额。一九九0年九月三十日，朴老亲临狮子山视察，见山峦酷似一尊卧佛，他说，佛是一座山，山是一座佛。一九九一年朴老为修复二祖道场缘起，任名誉主任，并十分关心禅堂工程。二祖禅堂的恢复，使这座古刹宝镜重光，使二、三、四、五祖的道场连成一片，成为举世观瞻的禅宗胜地。

八、可行性分析：

1、思想指导：十二届全国人大一次会议中，总书记提出“实现中国梦，要发挥宗教界人士和信教群众在经济社会发展中的积极作用”，这为此次调查指明了方向。

2、地域文化：安徽省太湖县有深厚的佛教文化底蕴，禅宗圣地，名人故里，当地禅宗文化发展繁荣。篇三：2015第二届中国西安佛教文化博览会邀请函 to:from: 陈晓楠 *** 第二届

时间：2015年6月12-15日地点：西安绿地笔克国际会展中心邀请函

主办单位：陕西省佛教协会西安绿地笔克国际会展中心承办单位：西安绿地笔克国际会展有限公司

支持单位：西安市佛教协会西安佛教文化研究中心咸阳市佛教协会铜川市佛教协会宝鸡市佛教协会商洛市佛教协会渭南市佛教协会延安市佛教协会安康市佛教协会汉中市佛教协会榆林市佛教协会杨凌示范区佛教协会长安区佛教协会

佛教作为世界三大宗教之一，早在两千年以前，佛教僧侣们艰辛跋涉，把佛教思想、教理洒播在沿丝绸之路沿途各地，到达丝绸之路的发源地——古长安。随之，将发源于印度的佛教融入中国传统文化，完成“中国化”进程，将西安发展成为了佛教经典翻译、理论创新、实践推广及对外传播的中心, 成为了佛教传播向世界的第二故乡，对中国佛教界乃至世界佛教界都有着十分重要的影响。为了进一步深入挖掘佛教文化精髓，继承和弘扬我国优秀传统文化，提升我国经济文化的发展，特在成功举办“2014中国西安佛教文化博览会”的基础上，于2015年6月12-15日举办“第二届中国西安佛教文化博览会”。【展会优势】

展期延长----为更好的满足广大展商需求、加强与观众的现场交流，提升观众的参与度，我们顺应市场需求，结合观众意见，本届西安佛博会的时间将由上届的三天增加到四天。品质提升----为充分的向社会各界展示丝路佛都深厚的文化底蕴，发挥西安佛博会弘扬传统文化的作用，给佛教用品供需双方一个和谐的交流平台、给佛教界人士一个研习、交流的纯净平台，凡进入精品展区的企业需要通过组委会的资质审核。

分区明确----为了方便观众现场观展，2015年西安佛博会展区将进行主题分区，明确各功能展区，进一步提升整体展示效果。

活动新颖----2015年西安佛博会将进一步完善自身的平台作用，在上届活动的基础上，融入更多的佛教文化及佛学的体验、交流、互动等内容，努力将西安佛博会打造成为一个多元化的佛教文化交流学习的平台。

强势宣传----2015年西安佛博会在进一步扩大宣传范围及宣传力度的基础上，广泛联合各大寺庙、佛教相关单位、社团、禅茶素食馆、佛教主题会所等，并借助其他新兴宣传平台，采用相互合作的方式，全方位、多角度进行宣传推广，让更多的人关注和了解西安佛博会。【组织机构】主任：澈性（陕西省佛教协会副会长、大明寺方丈）副主任：邢宏斌（西安绿地笔克国际会展中心总经理）刘进业（陕西省佛教协会秘书长）

成员：陕西省佛教协会、西安绿地笔克国际会展中心工作人员

组委会下设办公室，由承办单位抽调专人组成，负责组委会日常工作，并向组委会领导汇报工作情况，办公室安排专人负责会务、招展、宣传、活动和保卫等工作。

【展示内容】1号馆：精品佛事用品展区：佛像、佛具、法器法物、蜡烛、纸制品、灯具等 2号馆：沉香、佛教工艺品展区：香品、沉香、僧服、佛教工艺品、古典红木 3号馆：禅茶素食及佛教文化展区：禅茶、素食、佛教旅游、佛教书画等

【收费标准】展位费用：注：

1、以上报价不包含特装管理费、展具租赁费及额外用电租赁安装费。

2、光地展位只提供空地面积，展商自行负责展位布置所需的所有费用。

3、为保证展会效果，组委会保留对展位做最终调整的权利。其他广告：会刊及门票广告

现诚征战略合作伙伴详细资料敬请致电组委会索取！【联系方式】2015中国（西安）佛教文化博览会组委会电话：陈晓楠 *** 传真：029-68790114 地址：西安市高新区唐延南路4号 710065

第一篇：佛教格言

第二篇：佛教格言锦句

第三篇：佛教名言格言名句

第四篇：佛教寓言故事

第五篇：佛教邀请函

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