临摹王羲之兰亭序高级教程

第一篇：临摹王羲之兰亭序高级教程

临摹王羲之兰亭序高级教程

从结构造型角度来看《兰亭序》，则它的不求平正，强调欹侧；不求对称，强调揖让；不求均匀，强调对比的特征是一日了然的。

本教程针对兰亭序临摹的笔法和临摹的技巧重点讲解。临摹兰亭序笔法：点

反捺点：

最后一笔逆锋入纸后，力量由轻到稍重，然后笔略向下拖，回锋收笔，似反捺写法。

曲头点：

笔锋入纸后，向右弯曲铺毫，重按后回笔出锋。

长点：

外字的最后一笔，捺改为长点，笔入纸后向右拉长，再将笔下顿收锋。

斜点：

尖锋入纸后，向右向下重按铺毫，再将笔向左上回锋至腹部收笔。

带右点：

竖直下笔，按后将锋从腹中挑出，带写出右点，写时笔锋横向行走，第一点重，第二点轻。

兰叶点：

次字最后一笔，尖锋入纸后重按铺毫，再将笔略提从中间出锋。

出锋点： 笔入纸后，顺势一顿，即将锋带出，露出锋尖与下一笔有连之势。

平点： 尖锋入纸后，笔平行向右铺毫，再略向下于中腹出锋，形似短横。

横四点： 横四点，每点都极清楚，然又每点相连，其势略有上斜，不使平板。

横三点： 岁字中间是横三点，首两点都从腹中出锋带右点，最后一点出锋上挑，以写戈笔。

二点水：

上点出锋带出下点，转锋提笔向右上挑出。

上下点：

上下两点相互呼应，上点出锋即成下点起笔，上点略轻，下点略 1 重，反之亦可。

横波点： 然字四点，其形不甚清楚，似水之波涛，曲折多姿，最后一点略重回锋。

隼尾点： 最后一点取隶法，笔在中间作一重按，然后突然上提，以笔尖出锋，如鹰隼之尾。

三点水： 首点出锋带出次点次点与末节点相连，末点按后上挑，其势一气呵成。

左右点： 左右两点，作遥相呼应之势，一般是左低右高，字的重心易平稳。

临摹兰亭序笔法：横

仰势横：

所字上横呈上仰之势，使字更是丰满，稳固。

下挑横：

长字中间长横行笔至收锋处，将笔锋向下挑出，以便连写下部点画。

垂头横：

共字第一笔起笔呈反方向笔由下向上，用腕力写成有弹性的横画，其锋外露，收笔回锋。

露锋横：

尖锋入纸，其锋外露，行笔由轻至重，最后锋尖略上提后下按，回锋至横越画中间。

重横：

于字两横稍短，用笔较重，因此字点画少，点画粗壮，使字稳重有力。

上挑横：

第一笔横画向上倾斜，收笔处向上挑出，以便写长撇。

波折横：

此横亦用腕的翻动，轻重徐疾，波曲向前，收笔回锋，使线条生动活泼。

带锋横：

发笔处承上一笔的出锋搭势后转笔写成横画，所以又称“搭锋”，变化在发笔处。

下凹横：

未字两横都有下凹之势，尖锋入纸后笔向下拉后再向上斜行，使线条呈下凹状。

轻重横：

尖锋入纸后，笔右行时用力由轻至重，收笔回锋。

临摹兰亭序笔法：竖

曲头竖：

最后一笔竖画在笔尖入纸后，利用腕力向左稍弯后再向右迂回行笔，故此竖头有曲折。

悬针竖：

竖画之悬针，笔锋逆入后，调整至中锋则顺势直下，出锋处提笔空收，使锋尖能尖锐，饱满，不能飘浮。

弧竖：

最后一竖，势向右凹，形成弧曲使整个字更显风神。

垂露竖：

起笔逆入后，着力下行，收笔时笔锋回入画中，使头部圆润，如露珠下垂。

并列横：

数横并列有轻重，长短，仰覆之变化。

重轻横：

此横画行笔逆入后，立即铺毫重按，然后右行时，由重转轻，收笔处略重回锋。

短竖：

人字旁左竖，行笔短促，力量稍重，使右旁点画虽少仍是稳固。

反笔竖：

此长竖起笔处作由右向左的反方向，以示与其他畅字用笔之不同。

开叉竖：

羲之写兰亭用的是鼠须硬毫，故偶有开叉，此笔不必强求，也无法强求，应顺其自然。

相向竖：

左右两竖作相互对峙，相互包围之势，使能相互呼应，名曰相向。并列竖：

数竖并列，在起笔方向，长短，粗细等方面都有变化，使参差不齐，变化复杂。

带钩竖：

行书用笔动荡感极强，此竖画至出钩处向右上钩出，既不作悬针，亦不作垂露。

露锋竖：

作字左竖露锋入纸，作弯势下竖，收笔回锋。

相背竖：

左右两竖都有内凹之势，作背靠背状，名曰相背。临摹兰亭序笔法：挑

回锋挑：

和字左挑，实是两笔，先行笔向左下折锋，由原路向右上挑出，是先回锋再上挑，使蓄力更足，力感更强。短挑：

挑法用力在起笔处，得力在出锋处故应快速有力，短而不松。

垂头挑：

女字上挑起笔时，笔由下向上，有一牵丝露出，故其头下垂。

长挑：

或字下挑长而有曲，出锋处与撇相呼应。

临摹兰亭序笔法：钩

竖钩：

先作竖画，至出钩处，锋略上提，使得力得势后向左钩出。

心钩：

尖锋入纸后，向右下方作弧形行笔，渐行渐重，至出钩处最重，出钩时作顿挫，得势后向左上顺势钩出，此钩宜稍长。

戈钩：

笔锋逆入后，引笔作斜势下行，中间微弯但不能太弯，至出锋处蹲锋得势上钩。

竖弯钩：

竖弯后向右横画，渐行渐重，在出锋处，先蹲处得势，迅速向上略外倾地钩出，钩很厚重。

背抛钩：

即风字右边的横折右斜钩，此笔宜笔势带侧，用腕力打弯，顺 势斜出，使钩饱满有力。

蟹爪钩：

逆锋入纸后先写竖画，至出钩时将笔向左平推，然后再向上钩出，形似蟹爪，此笔是王书的特色。

圆曲钩：

最后一笔，接横画后，顺势竖下，由轻至重，其势弯圆，再顺势出钩，极为自然。

横折竖钩：

月字右半，先写横画，折后写竖画，其势微弯，顿后上钩。

横钩：

长横至折角处，提笔后重按，调正笔锋后向左钩出。

下垂钩：

此钩的特点是出钩时，笔顺势下垂出锋，与圆曲钩略同。

回锋藏钩：

最后一笔原是竖弯钩然此处并不钩出，而似写一横出锋处回笔将锋藏入画中。

平钩：

最后一笔也是竖钩，然此钩是向左平推而出，有托住上部之意。

临摹兰亭序笔法：捺

平捺：

逆锋入纸后，即向右行笔，一波三折，顿后将锋平出，此捺势甚平。

斜捺：

尖锋入纸后，即铺毫重按，向右下行笔，顿后出锋，此捺势斜甚有力感。

回锋捺：

此捺与平捺相似，然行笔轻重有变，出锋处并不捺出，而是回笔将锋收入画内。

带钩捺：

最后一笔是长捺，出锋时笔略向下带出，有一小钩。

长点捺：

最后一笔以长点代捺，笔由轻而重，再回锋收笔，头是圆形。

隼尾捺：

最后一笔如捺如点，笔在中间作一顿挫，突然笔出锋，露出锋尖，如鹰隼之尾。反捺：

此捺作反势，逆锋入纸后，笔向上凸起铺毫，然后向右下行笔，出锋处笔又内拗而出，其形与一般捺相反，也需有高度的行笔技巧。

短捺：

最后一笔逆入后速行向右下迅笔，稍作提按即回锋收笔，行笔短促有力，但捺的动作已全部完成。

重捺：

最后一捺为与上两笔相衬，故行笔特重，中间提按也不明显，出锋时突然将笔提出，略露锋尖。

波折捺：

此捺行笔时起伏波折，收笔回锋。

曲头捺：

起笔处行笔曲折，然后再波折作捺，捺势圆润，锋也作收。

兰叶捺：

此捺行笔势甚平稳，惟头尾轻，中间略重，也似兰叶写法。

平头捺：

此捺亦很有特色，其头齐平，也显稳重，然行笔较难掌撑。

弧弯捺：

捺的变化极多，可轻可重，可长可短，出锋可露可不露，此捺用笔圆润，势成弧弯。

临摹兰亭序笔法：撇

平撇：

第一笔属平撇，笔锋逆入后向左平的撇出，线条饱满而出锋锐利。

斜撇：

用笔取逆后，笔锋向左斜出，势微曲，壮健有力，力送锋尖，沉稳不飘。

长曲撇：

此撇长而微弯，其势先直后向左撇出，极为醒目。

短撇：

此短撇短而有力，如鸟啄木。

尖锋撇：

此撇尖锋入纸后，迅即铺毫，然略弯撇出，头尾都尖，中间厚重。

兰叶撇：

此长撇，入锋略重后即向左下行笔，其间由重转轻，由轻转重 后很快撇出，飘逸如兰叶。

回锋撇：

在撇至出锋处，忽作收笔，使头呈圆形，力聚于中，十分厚重，含蓄。

曲头撇：

左撇头呈弯曲，其形折，出锋处上钩。

曲折撇：

此撇长而中间有曲折，可见行笔之波动出锋处又戛然而止，回笔收锋，很含蓄。

弧撇：

此撇起笔逆入后，竖直而下即向左推出，出锋尖利，中间有很大弧曲，此撇线条浑厚。

带钩撇：

此撇由重至轻，至出锋处突然折锋钩出，出钩处稍作发力。

反撇：

此撇呈反势，接出钩的牵丝，笔由下向上反手作平撇，转折处的轻重不易掌撑，难度很大。

开叉撇：

此撇出锋处笔锋开叉，行笔重而出撇快，笔又硬，故偶然开叉，不必故意为之。

并列撇：

三撇并列，方向和轻重都不雷同，不使刻板。临摹兰亭序笔法：折

横折：

横画行笔至转弯处，作提按圆折直下，转折不露圭角。

竖折：

先作竖画，至转折处作顿挫提按，折锋向右，如写横画，收笔回锋。

左斜折：

最后二笔，逆锋入纸后，向左微斜而下，转折后向右作点画。

右斜折：

横画行笔至转折后，向内微斜而行，然后出钩，其折圆浑。临摹兰亭序技巧：点画联系

横联横： „目、言‟中间两横形断势连，短而有力； „坐、无‟两横都有牵丝相连，上横短下横长。

横联竖：

„地‟横画收笔处笔上翻连着写竖，有牵丝露出，„古‟横竖笔热不连，„林‟于横画收笔时带着写竖，„清‟第三横收笔处上挑写竖。

横联钩：

„茂‟横后连写戈钩，„将‟长横收笔时将笔从原线内回至中间写竖钩。„长‟长横后顺势写竖钩，„宇‟横后将笔上翻，从右方直接写竖钩。

横联撇： „者‟横后顺笔连着写撇，其撇不出锋。„左‟横的上挑反笔向左撇出，其撇出锋。„俯‟横后收笔处反笔写撇，„天‟横画挑出写长撇，势连笔不连。

横联点：

„岁‟中间横后连写三点，„领‟中页字上横收笔时笔从原路回锋至中间写点。„年‟字第二横后也以此法写点，此连法外形不露，不见牵丝，„迹‟横与点有牵丝相连。

竖联竖：

„曲‟两竖的起笔变化明显，„其‟两竖都是从左起笔，左竖低右竖高，„修、形‟两竖起收笔完备，写得都很果断有力。

竖联横：

„至‟竖后上挑写横，„此‟左竖连着写横，„固‟左竖与上横都各自起笔，其形断，„内‟竖画后回笔向上接写上横。

竖联点：

„信‟左竖上挑，凌空取势，抛笔写点，„崇‟最后中间短竖后写左右点，„外‟长竖后写长点，其形在连与不连间，„视‟中示字的点附于竖上。

点联横：

„弦‟斜点带写横画，„亭‟上点重，横画长，„云‟点与横之间相距较远，此字点画少，故意将字写长。„詠‟点与横之间距离近，点重横 轻。

点联竖：

„期‟左点上挑接写月字的左竖，„怏‟的竖心是先写左右点，再写长竖。„湍‟的三点水上挑写山字的中间一竖，„仰‟将上短撇写成横点，然后竖下。

点联撇：

„以‟点后遥写一撇，距离拉长，字形即扁，„少‟平点后上挑调正笔锋后顺势写长撇，„为‟字上两点后将笔上翻，以反笔写撇，„盛‟最后两笔是点后写撇，其势较顺。

撇联点：

„短‟撇重点轻，字较稳固，„楔‟最后是撇轻点重，因点所处位置不同，此处点重，也使字稳固，„叙‟撇斜点平，利于下部点画安排，„或‟撇开后笔呈抛物线状，写出最后一点。

撇联横：

撇画多数出锋，与横画在形上的联系较难，顺其势而不必一定以牵丝相连，如„竹、九、託‟字，而„茂‟字将左撇回锋向上连写横画，是极活泼的用笔。

撇联竖：

„俛‟单人旁，撇竖不相连，形断意连，„初‟撇开轻而挺，竖重而稳，„虚‟字下部丘撇后回锋向上写竖，形也不连，„斯‟斤字旁上撇重而斜竖画亦重，在字中为最重两笔，很突出。

点联横：

„弦‟斜点带写横画，„亭‟上点重，横画长，„云‟点与横之间相距较远，此字点画少，故意将字写长。„詠‟点与横之间距离近，点重横轻。

撇联捺：

„水‟撇捺相连，取势自然，„合‟字撇捺特长，很是潇洒，„之‟撇的出锋处接着写捺，撇由重转轻，捺由轻转重，„浪‟撇轻而捺重，撇短而捺长。临摹兰亭序技巧：结体变化 大小：„揽‟左小右大，有以小附大之态，„丝‟左右绞丝点画相同而一大一小，形态不同，„暎‟左小右大，是以小衬大，„宙‟的宝盖极大，反觉得很稳重。

疏密：„叙‟左密右疏，相互协调，„录‟字右旁上疏下密，„抱‟字相向之势，中间疏，„极‟左密右疏，使字不感闷塞。

欹正：„俛‟左正，右有下俯之势，为欹，„悼‟左正右欹，以欹靠正，„湍‟左正右欹，山字特欹向右倾。

参差：„嗟‟口字上靠为缩，差字形长为伸，及伸缩之法，„蹔‟（同暂）左为伸，右为缩，„稽‟左低右高，使左右参差，„无‟中间横画有长短参差，不使字平板。

轻重：„群‟上重下轻，„崇‟上轻下重，„视‟左重右轻，„贤‟左与下重，右特轻，变化巧妙。

长短：„时‟左短右长，突出右旁寺字，„期‟左长右短，不使齐平，„引‟左右遥相呼应，左长右短，„观‟左长右短，相向而相偎。

宽窄：„类、朗、彭‟都是左宽右窄，使字能分出主次，„揽‟字左窄右宽，都是以窄附宽之势。

高低：„视‟左旁示字的点特高，形成左高右低，„峻‟左旁山字写在高处，使字重心稳固，„初‟的刀字略有升高，„骋‟左低右高的形成在于右旁的撇高高升出。

相向：„於‟左旁向右上仰，右旁向左下俯，有上下相承，左右相盼之态，„抱‟挑手向右，包字向左，左右相向，„畅‟字左昂右俯，很是紧密，„修‟字亦相向，相依，力聚于中。相背：„骸‟左右相靠而左半左视，右半右视，„殊‟的两半是背靠的姿态，„弦‟字势有左右不顾，相背而不相靠，„阴‟的耳朵向右倒，有依附之势。

相让：„极‟字上部收紧，以让下面一横，使字写得极为稳定，„喻‟的口上缩，使俞字的左撇能极舒展，„少‟字中间的竖故意写短，不与长撇相碰，„诸‟字左让。

相密：„春‟字由于三横及撇捺都写得靠紧，日字又上靠，故整个字十分紧密不通风之感，„尽‟字点画多，中间四点加重，更显紧而不散。

第二篇：王羲之与兰亭序

《兰亭序》

被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》，是我国晋代大书法家王羲之的杰作，为历代书法家所推崇。时任会稽内史的王羲之于晋穆帝永和九年 ３５３年 暮春三月初三，邀集宦游或寓居越中的谢安、支遁、孙绰、许询等达官显贵文士骚客４２人，在会稽兰渚山下兰亭，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，任其漂流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，咏诗饮酒。不然，罚酒三觞。这些名士们共作诗３７首。王羲之汇集各家诗作，乘酒醉兴起，写下了共３２４个字的《兰亭序》，又称《兰亭诗序》、《兰亭集序》。历史上称这次聚会为兰亭会、流觞高会等，意为群贤高会，儒雅风流。

《兰亭序》原文

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭。修禊事也，群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭、茂林修竹，又有清流激湍映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清、惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！

夫人之相与俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外；虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既惓，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化、终期于尽？！古人云：死生亦大矣，岂不痛哉！

每揽昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今亦由今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀其致一也，后之揽者，亦将有感于斯文！

《兰亭序》译文

晋穆帝永和九年，这是癸丑年。暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，进行修禊活动。众多的贤能之士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。这地方有高山峻岭，茂密的树林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水，急泻的湍流，波光辉映萦绕在亭子左右。把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家列坐在水边，虽然没有音乐伴奏而稍显冷清，可是一面饮酒一面赋诗，也足以酣畅地抒发内心的感情。这天天气晴朗，空气清新，和风拂拂，温暖舒畅。抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，因而放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。

人们互相交住，转瞬间度过一生。有的人襟怀坦荡，在家里与朋友倾心交谈；有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗礼法拘束而纵情游乐。虽然人们对生活的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们遇到欢欣的事情，心里感到暂时的得志，就喜悦满足，竟没想到人生衰老的墓年会很快来临。等到他们对生平所追求的事物已经厌倦，心情也随着起变化，感慨就跟着发生了。从前所感到欢欣的，顷刻之间已成为往事，对这些尚且不能不深有感融。

更何况人的寿命长短，随首各种原因而有变化，但终有穷尽的一天。古人说：“死生也是人生一件大事啊！”这岂不很可悲吗！

我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。我一向认为把死和生当作一回事是错误的，把长寿和短命等量齐观也是荒谬的。后世人看现代人，正如现代人看古代人一样，可悲啊！因此我一一记下这次兰亭集会者的名字，抄录下他们吟咏的诗篇。即使时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，其基本点是一致的。后世的读者，也将对这些诗文产生一番感慨。

王羲之

王羲之出身于一个书法世家的门庭他的伯父王翼，王导；堂兄弟王恬，王洽等都是当时的书法名手。王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军

将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为书圣。

王羲之七岁那年，拜女书法家卫铄为师学习书法。王羲之临摹卫书一直到十二岁，虽已不错，但自己却总是觉得不满意。因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事，使他对东汉「草圣」张芝的书法产生了钦羡之情，并决心以张芝的「临池」故事来激励自己。

为了练好书法，他每到一个地方，总是跋山涉水四下钤拓历代碑刻，积累了大量的书法资料。他在书房内，院子里，大门边甚至厕所的外面，都摆着凳子，安放好笔，墨，纸，砚，每想到一个结构好的字，就马上写到纸上。他在练字时，又凝眉苦思，以至废寝忘食。

他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔，运笔的道理。有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。王羲之看得出神，不觉对这群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。道士说：「倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧！」王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。这就是「王羲之书换白鹅」的故事。

二十岁时，有个太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。当时，人们讲究门第等级，门当户对。王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲，纷纷乔装打扮，希望被选中。只有王羲之，好像什么也没听到似的，躺在东边的竹榻上一手吃烧饼，一手笔划着衣服。来人回去后，把看到的情况禀报给郗太尉。当他知道东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时，不禁拍手赞叹道：这正是我所要的女婿啊！于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。这故事便成了「东床」和「令坦」两个典故

在他身上出现的成语还不只这些，据说有一次，他把字写在木板上，拿给刻字的人照着雕刻，这人用刀削木板，却发现他的笔迹印到木板里面有三分之深。这就是成语「入木三分」的由来。

王羲之一生最好的书法，首推【兰亭集序】。那是他中年时候的作品。

东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修褉。大家一面喝酒，一面作诗。

作完了诗，大家把诗蒐集起来，合成一本【兰亭集序】，公推王羲之作一篇序文。这时王羲之已醉了，他趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上，挥起笔来。这篇序文，就是后来名震千古的【兰亭集序】。此帖为草稿，28行，324字。

第三篇：王羲之兰亭序故事

王羲之兰亭序故事

王羲之，字逸少，两晋时人，公元303年出生于琅琊郡（今临沂市），故居位于临沂市兰山区洗砚池街20号。晋永嘉元年（公元307年）随家族南迁会稽山阴（今浙江省绍兴市），舍故宅为佛寺，佛寺历经兴废。伪刘豫时，易名普照寺，沿袭至今。他的作品以行书《兰亭序》、楷书《黄庭经》、《乐毅论》以及草书《十七帖》等最为有名。上千年来，王羲之的书法在历朝历代都备受推崇，但是由于时代过于久远，他的手书遗墨，在北宋时期已仅有几件存世，到了今天，他的书法真迹更是几乎不复存在。目前来看，王羲之传世的书法有两类：一类是木版或石刻的碑帖；另一类是唐代用蜡纸钩摹的墨迹本。我们今天所说的王羲之书法真迹，实际上是指唐代以蜡纸勾摹的、被称为“下真迹一等”的墨迹本。

王羲之的大名及《兰亭序》的绝世精彩使得不少舞文弄墨、酷爱书法的士大夫们对这篇珍品朝思暮想，心驰神往。由于王羲之的后代遵从书圣的话将其视为传家宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永（陈、隋书法家）手中时，这件宝贝也不曾传出王家一步。可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了和儿子一样亲的弟子--辨才和尚。

这个时候已经到了唐朝初年，唐朝的唐太宗李世民是一个文治武功都属一流的风流人物。他对王羲之的书法推崇备至，大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。终于有一天，李世民派往民间明察暗访的人回来报告说，《兰亭序》真迹在会稽(会稽，古地名，故吴越地。会稽因绍兴会稽山得名)一个名叫辨才的和尚手中。李世民闻报心花怒放，马上下诏将辨才请到长安，热情款待，希望辨才和尚能忍痛割爱，献出墨宝。辨才和尚在接旨时，就知道了此事的原由，他一路上早已打定主意，宁死也不交真品。这样打算不单因为他本人酷爱书法，还因为《兰亭序》亲如父母的师父临终所托，若是让它不幸流入深宫，恐怕就永无出头之日了。来到长安，无论李世民怎样百般盛情，辨才只是装憨作痴，推说不知《兰亭序》的下落。李世民盛怒之下真想杀了这个不识趣的和尚，但他知道，杀了辨才，只有解恨而已，并不能得到真品。无奈之下，只好放辨才回去。

监察御史萧翼见李世民为一件《兰亭序》愁肠百转，无人能解，想出了一条妙计。李世民听后笑逐颜开，令萧翼速去办。

一天，天刚破晓，辨才和尚同往常一样打开寺门，欲往后山习武。可是刚跨出左脚，辨才和尚就吓一跳。因为他发现门外横卧一个人。他伸手试试那人的鼻息，却闻到一股浓浓的酒香，自语道：“原来是个醉鬼！”“醉则醉了，可未必是鬼啊！”辨才话音刚落，脚下这个就接了一句，然后翻身起来，用纸扇掸打身上的尘土。辨才这才看清，“醉鬼”原来是个书生，副飘逸洒脱的样子，心里就有三分喜欢，便欲留他，机灵的书生，忙施一礼：“多谢师父！”此后这书生便在寺内住了下来。到后来竟与辨才同吃同睡，大有相见恨晚之感。

这天晚饭后，两人在桌上研习书法，书生忽然将随身携带的行囊打开，取出了一轴东西，在桌上展开。辨才起身一看，原来是王羲之的几件作品真迹。他不知书生的用意，却听书生说：“我与师父虽然素昧平生，但已引为知音。眼下既知师父酷爱书圣真迹，便当将平生所藏倾囊奉上，以酬知音一场。”辨才听了书生的言语，觉得大出意料，继而开始自责：书生把平生所藏平白赠予自己，而自己藏有极品，竟不肯让他一观。他不动声色地在桌前转了一圈，淡淡地笑道：“真倒是真的，却不是最好的。施主且稍候。”说话间，辨才已飞身跃上屋梁，拿下自己珍藏了多年的《兰亭序》，展开让书生过目。书生一见真品，连声道“好”。两个人切磋研习到深夜，方才入睡。辨才躺到床上，不一会儿就响起了均匀的鼾声，可是同床的书生却睡不着。他翻身下床，将《兰亭序》卷了朝怀里一揣，轻轻打开房门，走进了溶溶月色之中。

辨才一觉醒来，刚想同往常一样出门练功，却发现知音和真品不见了。他前后一思量，大呼上当，便匆匆忙忙追下山来。

这盗宝的书生就是为李世民献计出策的监察御史萧翼。这时萧翼正匆忙行走在山间小路上。辨才追上萧翼的时候，天已经大亮，而这时萧翼已经踏上大路，正欲长吁一口气。辨才一声不响，几步纵到了萧翼身后，尽量不愠不恼地说：“书生半夜下山，一路辛苦了！”萧翼见辨才拦路，并不惊慌。他一伸手从怀中掏出圣旨，高声道：“辨才接旨！”辨才一听，脑袋“嗡”地一声，心想果然没错，皇上是不会罢休的。他再也憋不住了，“哇”地一声，吐出了一口鲜血。回到寺庙没几日，辨才就在气恼中含恨西去了。

李世民得到《兰亭序》后，欣喜若狂，他将这件宝贝视若掌上明珠，爱不释手，朝夕不离。李世民病重去世前，还对王羲之的《兰亭序》恋恋不舍，再三叮嘱在床前服侍的太子李治，要他千万将这件墨宝与自己一起共葬昭陵。李治当然不负父皇临终心愿，将这件稀世珍宝放进了李世民的棺材。从那以后，《兰亭序》真迹就永远从世上消失了。

如今，北京故宫博物院收藏的《兰亭序》是唐人冯承素的摹本。由于他的摹本上有唐代“神龙”小印，所以故宫博物院将其定名为神龙本《兰亭序》，以区别于其他的唐摹本。

东晋初年，宰相王导的兄弟王旷有个爱子，叫王羲之。他从小受到父亲舞文弄墨、爱好书法的熏陶，也喜欢上了书法。十几岁时，常在父亲书房里翻弄前人的书迹、碑帖。王旷见儿子如此心诚，就以一本《笔说》为教材，教他笔法、笔势、笔意。过不了多久，王羲之的书法已打下了很好的基础。

后来，王羲之的书法出了名，许多人都以得到他的字为荣，连京城里的大官、地方上的豪富都争相求他的墨宝。

王羲之也做过官，当过刺史、右军将军、会稽内史。当时人们爱称他为“王右军”。四十多岁时，因为和上司意见不合，辞去了会稽地方官的职务。从此他经常游山玩水、吟诗会友，并有了更多的时间来潜心于书法艺术。这以后，王羲之书法的造诣达到了登峰造极的地步。

有一年春天，王羲之请了许多宾客，包括司徒谢安、司马孙绰以及附近几个县令，带上自己的几个儿子，来到会稽兰渚山麓的兰亭聚会。春暖花开，山清水秀，一行人踏着悠闲的脚步，在山径中行走。

这时，王羲之提议来一次传统的“曲水流觞（ｓｈāｎｇ）”助兴，得到了众人的赞同。于是，大伙来到一条弯曲的小溪边，每个人各自找到溪旁的石头坐下。王羲之命书童在小溪的上流将几只装满酒的觞（古代称酒杯为觞），放在一个木盘里，然后让盘子顺着小溪流向下游。当盘子流经哪个人身边时，那个人就得赶快作一首诗，作不出诗，就得罚酒三杯。这一场“曲水流觞”的游戏进行得十分尽兴，结果做出了二三十首好诗。

为纪念这次聚会，大家提议把这些诗编成一册集子，取名《兰亭集》，并公推王羲之写一个序。王羲之也不推辞，命书童在兰亭摆下笔墨。在众人的簇拥下，王羲之信步来到了兰亭，他环顾崇山峻岭、松林竹园、溪水瀑布，不由得心绪万千。过一会，序的腹稿已在胸中打好，王羲之在书案前盘腿坐下，拿起毛笔，在纸上飞笔一挥而就。被誉为“天下第一行书”的三百二十五个字的《兰亭集序》，就在这会稽群山中诞生了。可惜这“天下第一行书”的真迹已经失传，只留下来一些古人的临摹本。

王羲之的趣事还很多，其中《换鹅帖》也值得一提。王羲之有一个特殊的爱好，喜欢养鹅；哪里有好鹅，不管路途多远，他都要跑去欣赏；有时甚至不惜重金将其买下。

山阴(今浙江绍兴)城外一座道观里的住持老道，揣摩到了王羲之的心思，有意在道观外的池塘里养了一群可爱的白鹅，并让人把消息透露给王羲之。王羲之得知那里有这么好的白鹅，哪有不去观赏之理。

一天，王羲之兴冲冲来到道观外，一看到池塘里悠哉悠哉浮游的白鹅，一下子惊呆了，久久痴痴地伫立在池塘边。

“来人呐!”忽然，王羲之对跟来的仆人叫道：“快，快去把道观的住持请来，我有要事相商。”

一会，住持老道匆匆赶来，见了王羲之深深作揖：“贫道有礼了，请到观里坐坐。”

王羲之哪有这份闲心，心里想的只有鹅，于是单刀直入：“这群鹅能不能卖给我?请道长开个价吧!”

住持老道脸上显出难色：“鹅是敝观为供香客们观赏而养的。卖是不卖的。”

王羲之哪肯放过这么好的机会，脑子一转，又说：“那，那这样吧，我用更多的鹅来换你的鹅，总好了吧。”

老道支吾了一阵，终于把本意道来：“换是可以的。不过，鹅换鹅不行。久闻右军大人的书法超人，贫道想将我的鹅换您的字，如何?”

王羲之听了，毫不思考地就答应了：“行!怎么个换法?”

“嗳，恳请您替敝观书写一卷《道德经》，若右军大人肯屈就，那么这群鹅全都归您了。”

“那敢情好!现在就去书写。”王羲之答应的十分爽快。

王羲之为道观书写的《道德经》，后人称之为《换鹅帖》，是王羲之仅次于《兰亭集序》的第二杰作。

关于《兰亭序》，世间流传着形形色色的趣闻逸事。据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，他曾感叹说:“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第7代孙智永。智永少年出家，酷爱书法，死前他将 《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究，他知道 《兰亭集序》的价值，将它视为珍宝，藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。

此后又有唐太宗派“萧翼计赚兰亭”的传说„„唐太宗对王羲之书法推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。他喜欢将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣，因此当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”。此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世，而原迹，据说在唐太宗死时作为殉葬品永绝于世。

但《兰亭序》真迹埋入昭陵，说法却一致。此事又有余波。据《新五代史·温韬yán

tāo

传》，后梁耀州节度使温韬曾盗昭陵：“韬从埏道下，见宫室制度，宏丽不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间。”依此记载，则《兰亭》真迹经“劫陵贼”温韬之手又复见天日。另外宋代蔡挺在跋文中说，《兰亭序》偕葬时，为李世民的姐妹用伪本掉换，真迹留存人间。据说很可能存在于还未发掘的中国历史上唯一的女皇帝武则天与其夫唐高宗李治的合葬地乾陵里面。

唐太宗命冯承素钩摹本，称《神龙本兰亭》，由于他的摹本上有唐代“神龙”小印，所以将其定名为神龙本《兰亭序》，以区别于其他的唐摹本。此本墨色最活，跃然纸上，摹写精细，牵丝映带，纤毫毕现，数百字之文，无字不用牵丝、俯仰袅娜，多而不觉其佻，其笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，基本上可窥见羲之原作风貌。公认为是最好的摹本，被视为珍品。冯承素摹的《兰亭序》纸本，现北京故宫博物院收藏，高24.5厘米，宽69.9厘米，此本曾入宋高宗御府，元初为郭天锡所获，后归大藏家项元汴，乾隆复入御府。

第四篇：王羲之与兰亭序教案

人美版小学美术六年级

第21课：王羲之与《兰亭序》教案

课型：欣赏评述

课时：1—2课时

教学目标：认识了解王羲之及其书法艺术《兰亭序》，了解行书特点学，临摹《兰亭序》，从中体会行书的艺术韵味。

重点：认识了解王羲之与兰亭序，了解王羲之艺术成就及兰亭序艺术特点，认识了解行书。

难点：对兰亭序艺术风格的理解及临摹兰亭序从中体会行书艺术特点。教学过程：

一、导入部分：

播放介绍王羲之的视频（约4分钟）

提问学生；片中介绍的是谁？师；对王羲之，王羲之是中国历史东晋时代的大书法家。知道王羲之的身世吗？王羲之为什么被后世尊奉为书圣？王羲之的故事你了解哪些？ 生答：。。。。。。

师讲解：王羲之字逸少，官至右军将军，后世又称王右军。祖籍琅琊也就是今天我们临沂市。后迁居南京、绍兴。少时跟随卫夫人学习书法，非常刻苦，相传书房门前有池塘，每日练字后就到池塘洗刷毛笔砚台，久而久之池塘的水全变黑了。这就是王羲之临池学书，池水尽墨的故事。青年时代遍游大江南北，向古代碑刻学习，成为大书法家，他精通隶书，尤擅楷书、行书、草书。他把魏晋以前的古体书法，总结发展为刚劲中正、研美流变的新书体，书法史上成为今体（板书“古体

今体”），他是一个改革家，一个承前启后的人一个集大成的人物，千百年来后世书法家无不向王羲之学习，他是中国书法史上的高峰。被后世尊奉为书圣。在民间王羲之也是家喻户晓的人物，讲述“东床快婿”的故事。。。。。。。。王羲之有很多故事，由于时间的关系就不多说了。今天我们着重介绍学习他的书法名篇《兰亭序》也就是第21课。（板书课题：

21、王羲之与《兰亭序》）

二、新授：

提问学生；对于兰亭序你们知道一些哪些信息？

1、欣赏兰亭序作品，(课件展示)提问：你觉得美吗？能读懂文意吗？你觉得和你练的楷书有啥不同？

师重点讲解兰亭序艺术特点；最卓越的艺术品，往往在极小的空间里蕴含着及其丰富的艺术美，兰亭序尺幅很小高24.5厘米，长69.9厘米。兰亭序是王羲之感悟山水之美、宇宙人生的真谛，在物我两忘的境界中，一气呵成。正因为他的情深意厚，笔端天趣自成，也因为笔法精研犹如行云流水、诸美皆备。兰亭序是王羲之行书代表作。被誉为“天下第一行书”。

2、学生接着欣赏兰亭序，请找一找作品中雷同的字观察写的一样不一样。20多个“之”每个字写的都不一样，可见作者功力至深。（请学生读课本53也第二段文字）

3、师读兰亭序文。并解释文言，兰亭序不但是一件书法神品，更是一篇幽美的山水抒情散文，在中国文学史上也是一件很重要的作品。

4、师介绍兰亭序的故事。。。。

5、点击课件欣赏，介绍兰亭序的创作过程。

6、欣赏图片，中国书法圣地----兰亭园林风景图。

二、教师示范书写，临摹兰亭序几个例字“永、和、、之、外。。。”

三、学生实践，师巡视指导。

四、展示交流。

展示学生临写作品，师生共同点评，要练好楷书才能学些行书，师指出一些缺点，点评。

五、拓展；王羲之是我们临沂人，我们临沂早就被评为中国书法名城（点击图片欣赏临沂王羲之故居、书法公园）师总结；书法是中华民族文化的结晶和象征,有着博大精深的文化内涵和巨大的文化魅力。我国目前书法教育现状不容乐观，这并非杞人忧天。我国本是书法发祥地，然而，书法教学却落后于外国，尤其是日本，虽然其由于文字障碍，书法的风格、书法的层次、书体的种类等尚不如中国，但书法教育的普及面远在中国之上，大有争夺书法霸主之势。在中国，教育行政部门并没有明文规定中小学生必修书法，因此，不少学生便认为只要懂英文、会电脑、有口才就可以驰骋天下，而书法这门具有深厚文化底蕴的传统艺术并不在他们提高自身素质之列。长期下去，确实令人担忧。临沂是书圣王羲之、大书法家颜真卿的故里，作为临沂人我们要尊重历史、尊重传统文化，努力学习书法、继承和发扬这门古老的艺术。下课。

第五篇：王羲之《兰亭序》东晋书法家

《兰亭序》

王羲之《兰亭序》，又名《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。

原文

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊此地有

xì事也。群贤毕至，少长咸集。chóng崇山峻岭，茂林修竹；又有

tuān，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦清流激湍足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍

万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

【译文】

永和九年，时在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山北面的兰亭集会，举行驱除不祥的礼俗之事。众多贤才都汇聚到这里，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹高茂密。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)辉映围绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞用的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。

这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯看可以考察地上万物的繁多，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大趣事。

人们彼此亲近交往，很快便度过了一生。有的人喜欢将自己的胸怀抱负在屋子里与人交谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，(竟然)都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，感情随着事物的变化而变化，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于自然，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！

每当看到前人所发感慨的原因，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是荒诞、虚假的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，世事不同了，但触发人们情怀的原因，人们的思想情趣是一样的。后人阅读这些诗篇，也会从此引发同样的感慨吧。