高二语文《求谏》2

第一篇：高二语文《求谏》2

《求谏》教案 第六单元 家国天下

教学目标：

1、了解《贞观政要》的主要思想及其进步意义。

2、了解唐太宗对于纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。

3、积累一些实词词义，特别是固定搭配。训练翻译技能。教学时数：二课时

教学过程：

第一课时

一、导入新课

这个单元的专题是“中国古代政治思想”。中国古代政治是以君主为中心的，《诗经》中的“溥（博大）天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣（沿着王土的边涯）”的诗句，是封建社会里形容皇权至高无上的惯用语，处在这一格局塔尖上的是地位无比尊贵的君主，包括立法权、政权、财权和军权在内的所有国家权力都高度集中在君主手中，一人听断，由此极易产生个人专断。为了防止君主个人专断的弊病，封建的思想家们为君主想出了一套行为规范，称为“君道”，包括个人修养、君臣关系、君民关系等方面。

《求谏》一文所论及的君主纳谏问题就属于君臣关系的范畴，而我们所熟悉的“君舟民水”的言论则是君民关系的范畴。这些思想的提出，在一定程度上会避免上下堵塞、政务失常的产生，维护封建王朝的稳定。但这些思想毕竟要依赖于君主个人才能产生作用，由于缺乏有效的制度保障，当君主个人贪欲膨胀，任情喜怒时，这些思想就都成为脆弱无力的说教了。

二、结合单元说明，介绍《贞观政要》内容。

《贞观政要》是唐代史学家吴兢的著作。它以唐太宗君臣论政的言论为主，全面反映了中国古代以“君道”为中心的治国理念，宋以后历代君王对此书都给予了高度的关注，因此，它是了解中国古代政治的一把钥匙。

吴兢曾上疏玄宗极言“夫帝王之德，莫盛于纳谏”，说 “不肖之主，自谓圣智，拒谏害忠，桀杀关龙逢而灭于汤，纣杀王子比干而灭于周，此其验也”。为了增强说服力，吴兢还就近举出两个例子，一个是隋炀帝，“骄矜自负，以为尧、舜莫己若，而讳亡憎谏，乃曰：‘有谏我者，当时不杀，后必杀之。’”大臣苏威欲开一言，不敢发，因五月五日献《古文尚书》，帝以为讪己，即除名。萧瑀谏无伐辽，出为河池郡守。董纯谏无幸江都，就狱赐死。自是謇谔之士，去而不顾，外虽有变，朝臣钳口，帝不知也。身死人手，子孙剿绝，为天下笑”；

三、学生阅读全文，要求读准字音，读清句读。

威容俨肃

贞观初

必藉忠臣

是故古者圣主必有争臣七人

实愿罄其狂瞽

纳刍荛

是以天下丧乱

如属文之士

美恶必见

魏徵

赐玄龄等数人勖之

禹雕其俎

纂组伤女工

四、落实字词，学生答问。第一段

1、固定搭配的词语

太宗威容俨肃：庄重严肃

皆失其举措：举止

冀闻谏诤：直言规劝（谏指规劝君王或长辈。分“诤”和“讽”两种）

臣不匡正：纠正、改正

欲不危败，岂可得乎：危亡失败 至于隋炀帝暴虐：残暴

必须极言规谏：竭力陈说

2、试译几个句子

太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。

译文：太宗知道大家这样，每次接见臣下启奏事情，必定做出和颜悦色的样子，希望听到臣子的直言规谏，知道政治教化的得失。

人欲自照，必须明镜；主欲知过，必借忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？ 译文：一个人想看到自己的面容，必须要有一面明镜；一个国君想知道自己的过失，必须借助于忠臣。国君如果自以为贤能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失败的境地，怎么可能呢？

3、重点词语

必假颜色：改换脸色，和颜悦色 主若自贤：意动用法。以。。为贤 冀闻谏诤：希望 卒令不闻其过：终于 寻亦诛死：不久 第二段

1、固定搭配的词语

冀凭直言鲠议：耿直的议论

是故古者圣主必有争臣七人：能直言谏诤的大臣 陛下开圣虑，纳刍荛：粗野之人（的意见）诏令自是宰相入内平章国计：商量处理

2、翻译句子

正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。

译文：正直的国君任用了奸邪的臣子，不能使国家达到治平；忠正的臣子侍奉邪恶的国君，也不能使国家达到治平。

臣闻木从绳则正，后从谏则圣。

译文：我听说木头经过墨线就能锯直，国君采纳规谏就会圣明。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。

译文：陛下开启圣明的思虑，采纳我等鄙陋之人的意见，愚臣处在这个不避忌讳的朝代，实在愿尽自己愚劣的能力。

3、其它重要词语

正主任邪臣，不能致理：天下太平惟君臣相遇，有同鱼水：对待 致天下太平：达到 言而不用：被采纳 愚臣处不讳之朝：避讳 实愿罄其狂瞽：尽；瞎子 预闻政事：干预，参与。第三段

1、固定搭配的词语

是以天下丧乱：时局动荡

夙夜未尝不以此为心：放在否定词前，表双重否定。

2、翻译句子

自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。

译文：自古以来，帝王之中多有放纵情性、喜怒无常的，高兴时就任意赏赐无功的人，发怒时就乱杀无罪的人。因此，国家遭受损失，造成混乱，没有不是从这里开始的。

朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。

译文：我现在从早到晚，无时不把这件事放在心上，常常希望你们尽情极力规谏。岂得以人言不同己意，便即护短不纳？

译文：怎能因为别人的话不符合自己的心意，便立即庇护自己的短处而不采纳呢？

3、重要词语 任情喜怒：放纵

滥赏无功：任意、肆意。岂得以人言不同己意：因为 第四段

1、固定搭配词语

朕每闲居静坐，则自内省：内心反省 但思正人匡谏：匡正进谏 欲令耳目外通：与外界相通 下无怨滞：怨结不通 多有怖慑：恐惧 言语致失次第：顺序

寻常奏事，情犹如此：普通

若即嗔责，深恐人怀战惧：不满而责怪 深恐人怀战惧：恐惧

2、翻译句子

恒恐上不称天心，下为百姓所怨。

译文：常怕自己的所作所为，上不符天意，下为百姓怨恨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。

译文：只想得到正直的人来匡扶规谏，希望自己的视听能与外界相通，使百姓不怀怨结于心。

多有怖慑，言语致失次第。

译文：大都心怀恐惧，致使语无伦次。

寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。

译文：普通奏事，情况尚且如此，更何况想直言规谏的，一定会畏惧触犯我的威严。

3、重要词语

恒恐上不称天心：常

又比见人来奏事者，多有怖慑：近来 言语致失次第：致使

纵不合朕心，朕亦不以为忤：冒犯

情犹如此，况欲谏诤。犹：尚且。况：况且。岂肯更言：再 第五段

1、固定搭配的词语

如属文之士、伎巧之徒：写文章

一日万机：指当政者处理的各种重要事务 常念魏征随事谏正：随时随事

2、翻译句子

自知者明，信为难矣。

译文：能正确了解自己的人就明智，（但）确实很难做到啊。

如属文之士、伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。

译文：就像写文章的人和从事技艺的工匠，都自以为有超人之术，别人赶不上。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。

译文：如果著名的工匠和文士，互相品评比较，诋毁斥责，杂乱无章的文词、低劣的技艺于是就暴露出来了。

由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。

译文：从这说来，国君必须得到辅佐、规谏的臣子，指出他的过失。

虽复忧劳，安能尽善？由一个人去听政决断，虽再三思虑劳神，又怎能件件事都处理得好呢？

常念魏征随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。

译文：我经常想到魏徴遇事随时规谏纠正，许多事都切中我的过失，就像明洁的镜子照见自己的形体一样，美丑都全然显现。因举觞赐玄龄等数人勖之。

译文：于是举起酒杯，赐酒给房玄龄等几人，勉励他们。3 重要词语 信为难矣：

若名工文匠，商略诋诃：略：商量。呵斥指责，诃同“呵”。芜词拙迹：杂乱无章的言辞 举其愆过：过失

一人听断：决断、处理 多中朕失：切中

如明镜鉴形，美恶必见：照；显现

因举觞赐玄龄等数人勖之：酒杯；勉励 第六段

1、固定搭配的词语

首创奢淫，危亡之渐：奢侈放纵 遂答云“业已为之”：已经

2、翻译句子

昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。

译文：过去，虞舜制造漆器，夏禹雕镂案板，当时规谏禹舜的就有十几个人。雕琢害农事，纂组伤女工。

译文：雕刻器物会贻误农业生产，织造五彩丝带，就会耽误妇女的工作。首创奢淫，危亡之渐。

译文：首先倡导奢侈淫逸之风，这是国家危亡的开始。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。

译文：所以刚正的臣子一定在事情开始时加以劝阻。等到过失已多得不能再多时，就没有再规谏的必要了。

朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。

译文：我所做的事，如果有不妥当的，有的可能才开始，有的恐怕已快结束，不管哪种情况都应进言规谏。3重要词语

昔舜造漆器，禹雕其俎：案板

雕琢害农事，纂组伤女工：妨害；耽误妨碍。首创奢淫，危亡之渐：开端，苗头

五、简要分析

第一段主要有两层意思：一是唐太宗积极求谏的态度；二是唐太宗对求谏的认识。运用了比喻论证和对比论证、假设论证、举例论证的方法。

第二段 君臣围绕谏诤展开议论。

君：

反面论证：君臣都有正邪两类，正主和邪臣的组合、正臣和邪主的组合，都不能使国家太平。这是从反面做的论证。

比喻论证：鱼儿有水才能活，离开了水，就成了枯鱼。“鱼水”的比喻形象地说明了唐太宗这个君主对于臣子重要性的认识。臣：

比喻论证：用木头经过墨线标定就能锯直，比喻国君采纳规谏就会圣明。举例论证：古圣主有诤臣七人。发言的重点不在圣主，而在“争臣”“言而不用，则相继以死”的忠直精神。这番议论既颂扬了唐太宗，又表明了自己的态度，为唐太宗所称赞，由此产生了一个积极的后果。

第三段： 一是臣子规谏的必要性；二是纳谏的普遍意义。先列举了帝王“任情喜怒”的现象：“喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪”，指出这样做的结果就会导致“天下丧乱”。为避免这种情况，唐太宗认为大臣们应该“尽情极谏”。不仅如此，唐太宗还把纳谏的意义扩展到大臣身上，指出做大臣的也要虚心接受别人的“谏语”，接着又用一个反问做了进一步强调：“若不能受谏，安能谏人？”这对于今天我们每个人的为人处事无疑都有借鉴意义。

第四段：唐太宗阐述自己希望得到纳谏的良苦用心。

中国的老百姓富有坚韧的精神，不到实在忍无可忍的时候，他们会一直忍耐下去，但这种怨滞不通的情况积蓄久了，一旦爆发出来，势必给君主专制下的国家致命一击，历朝统治者对此都有着清醒的认识，唐太宗更是多次引用“君舟民水”的比喻来说明“水能载舟，亦能覆舟”的道理。“每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤”，唐太宗认为应该对臣僚多一些宽容，可以说是煞费苦心。

第五段：唐太宗强调纳谏的必要性。

首先从人性的弱点出发阐述纳谏的必要性。他说“自知者明，信为难矣”。用了对比论证。又从实践之中得出经验，在一天之内要处理万件政事，而且只由皇帝一人“听断”，即使再三思虑劳神，又怎么能件件处理得好呢？接下来，他想起了魏徵这位经常“随事谏诤”的忠臣，认为他的谏诤“多中朕失”。

第六段：人的贪欲是无穷无尽的，制造了漆器，还会要金器，有了金器，可能就想要玉制的器物，久而久之，小的错误就会发展成大的错误。“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。”就是说不管是才有苗头，还是快要终结了，都应该进谏，即使不能防微杜渐，也要做到亡羊补牢。而皇帝本人，面对这种情况，也决不能以“业已为之”“业已许之”为借口搪塞大臣，而应该立即“停改”，否则“危亡之祸，可反手而待也”。这种认识是建立在唐太宗对历朝覆亡教训的深刻把握上的，体现了他的谨慎细致。

二、讨论

1、在现实生活中还需要“忠言”吗？

在生活、工作和学习中，我们每个人都要面对别人的意见。这些段落对于纳谏的论述告诉我们，应该虚心接受别人的意见。人贵有自知之明，自身的缺点和错误，有时候自己很难发现，别人发现并指出来了，这是对自己有好处的事情，绝不能因为别人的话不中听，或者认为别人的话揭了自己的短，而拒不接受。

2、从课文中，我们可以看出唐太宗是一个怎样的人？

唐太宗是一位很英明的封建君主，他开创了“贞观之治”这样的封建社会少有的盛事局面，这与他的一些优秀品格是分不开的。

（1）勤于政事。他希望得到大臣的规谏，以匡救自己的过失，对此“夙夜未尝不以此为心”。

（2）虚怀若谷。为了求谏，他放下架子，“每见人奏事，必假颜色”。为了防止大臣因恐惧堵塞言路，“每有谏者”，纵使不合他的心思，也“不以为忤”。

（3）宽厚体谅。对大臣进谏时的心情和处境表示理解，努力创造一种君臣相得的良好氛围。

（4）处事谨慎。时常将前代帝王覆亡的教训挂在嘴边，提醒自己和大臣。即使在“闲居静坐”的时候，也在反省自己的行为，唯恐出了差错，“上不称天心，下为百姓所怨”。古时谏者“及其满盈，无所复谏”，他提出了更高的要求：“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏”，目的在于不能防微杜渐，也要亡羊补牢。

3、说说“对我最有教益的一个批评或建议”。

第二篇：《求谏》学案

《求谏》学案

学习目标：

1、积累重要词语（“寻”“理” “信” “遇”）的含义，提高在语境中推知词语含义的能力

2、搜集整理古今异义词（“颜色”“举措”“相遇”），提高文言文翻译能力

3、翻译文中重要句子，掌握文言文翻译技巧。

学习过程：

第一课时

一、给画横线的句子注音

俨肃（）谏诤（）鲠议（）王珪（）刍荛（）

不讳（）丧乱（）属文（）芜词（）诋诃（）

愆过（）纂组（）怖慑（）罄其狂瞽（）

二、解释画横线词语的含义

第1段：

1、太宗威容俨肃

2、必假颜色

3、冀闻谏诤

4、必藉忠臣

5、臣下钳口

6、卒令不闻其过

7、寻亦诛死

8、公等每看事有不利于人

第2段

1、幸诸公数相匡救

2、冀凭直言鲠议

3、纳刍荛

4、太宗称善

5、诏令自是宰相入内平章国计

6、预闻政事

第3段

1、自古帝王多任情喜怒

2、朕今夙夜未尝不以此为心

3、岂得以人言不同已意，便即护短不纳？ 第4段

1、恒恐上不称天心

2、下为百姓所怨

3、但思正人匡谏

4、欲令耳目外通，下无怨滞

5、又比见人来奏事者

6、所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤

第5段

1、自知者明，信为难矣

2、如属文之士、伎巧之徒

3、人君须得匡谏之臣，举其愆过

4、常念魏征随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见

5、因举觞赐玄龄等数人勖之

第6段

1、昔舜造漆器，禹雕其俎

2、雕琢害农事，纂组伤女工

3、首创奢淫，危亡之渐

4、漆器不已，必金为之

5、比见前史，或有人臣谏事

三、写出下列多义词的含义

寻

1、虞世基等，寻亦诛死

2、寻向所志，遂迷不复得路

3、飞来峰上千寻塔

理

1、正主任邪臣，不能致理

2、当窗理云鬓

3、文理有疏密

4、胜负之数，存亡之理

信

1、自知者明，信为难矣

2、愿陛下亲之信之

3、小信未孚，神弗福也

4、低眉信手续续弹

遇

1、惟君臣相遇

2、进，与曹遇于赤壁

3、臣以神遇而不以目视

4、盖追先帝之殊遇，预报之于陛下也

四、古今异义

1、每见人奏事，必假颜色 古义： ；今义：颜料或燃料

2、百僚进见者，皆失其举措 古义： ；今义:举动措施

3、惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安古义： ；今义：遇见彼此

五、词类活用

1、臣亦不能独全其家

2、实愿罄其狂瞽

3、主若自贤，臣不匡正

4、漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之

六、判断下列文言句子句式

1、虞世基等，寻亦诛死

2、言而不用，则相继以死

3、恒恐上不称天心，下为百姓所怨

4、百僚进见者

5、又比见人来奏事者

七、翻译文中重要语句

1.主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？（第1段）

2.正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理（第2段）

3.若不能受谏，安能谏人?（第3段）

4.又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第（第4段）

5.若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！（第4段）

6.若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见（第5段）

7.一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？（第5段）

8.首创奢淫，危亡之渐

9.此则危亡之祸，可反手而待也

八、问题研讨

1、唐太宗李世民文治武功，独步千古，成为中国古代封建帝王的楷模史学家吴兢编撰的《贞观政要》一书全面、系统地介绍和总结了唐太宗治国安邦的历史经验，对唐太宗精湛的领导艺术着墨尤多，为后世留下了一笔弥足珍贵的精神财富从课文中，我们可看出唐太宗是一个怎样的人？

2、判断下列语段中，唐太宗论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？ A： 论证：

例①惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安

例②常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见 B： 论证：

例①人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣 C： 论证：

例①主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？ D： 论证：

例①如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见

E： 论证：

例①至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死

3、课文对于纳谏的论述，对我们今天的生活、工作和学习有什么意义？（不少于150字）

4、你还能想起历史上有哪些从善如流的佳例？有哪些闭目塞听的例子？ 第二课时

一、课内检测试题

1．下列画线字含义相同的一项是（）

A．主欲知过，必藉忠臣 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白 B．如属文之士，伎巧之徒 举酒属客，诵明月之诗，歌窕窈之章 C．首创奢淫，危亡之渐 防微杜渐

D．惟君臣相遇，如同鱼水 处尊居显，未必贤，遇也 E．随事谏正，多中朕失 木直中绳，輮以为轮 2．下列选项中画线词语古今同义的一项是（）

A．百僚进见者，皆失其举措 B．惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安 C．必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失 D．如明镜鉴形，美恶必见 3．“其”字的含义不同与其它三项的一项是（）A．故君失其国，臣亦不能独全其家 B．愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽 C．人君须得匡谏之臣，举其愆过

D．至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡

二、基础知识链接

1．下列各组词语中加点字的读音，全都不相同的一组是()A、束之高阁 络绎不绝 恪守 胳臂 B、悄声细语 霄壤之别 讥诮 硝烟 C、论资排辈 羽扇纶巾 伦理 沦落 D、脍炙人口 市侩哲学 杂烩 刽子

2、下列各组词语中没有错别字的一组是()A、耗费 突如其来 元气大伤 言必行，行必果 B、返聘 一如继往 攻城略地 有志者事竟成 C、扫瞄 怀瑾握瑜 流芳百世 风马牛不相及 D、引申 要言不烦 无以名状 不以一眚掩大德

3、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是()①曼联队和阿森纳队积分一路领先，在英超联赛中已成（）之势

②农业部召开电话会议，要求各地做好备耕工作，以免耽误（）

③深夜十一点多钟，我们到了涪西渡口，这里无法过江，（）江水太湍急了 A、对峙 农事由于 B、对峙 农时 因为 C、鼎足 农时由于 D、鼎足 农事 因为

4、下列各句中画横线词语使用不恰当的一项是（）

A、作者以平民的感同身受的心态，目睹并体验了中国农民真实的生存状态和生存环境 B、那些几年前才兴建起来的“达标升级”工程，曾几何时，竟灰飞烟灭，先后在安丰塘附近的地平线上消失了

C、航天公司早早就将“杨利伟”三个字注了册，使得这群如同闻腥而至的秃鹫一般的人们落得竹篮打水一场空

D、可是病毒毕竟痴愚颟顸，既不听操盘，亦不知收敛，终于闹成比反恐还草木皆兵得多的大动静

5、下列各句中没有语病的一句是()A、孩子的教育问题，是一个复杂的过程，它永远不是一两句话就能奏效的

B、知识分子一般眼界比较开阔，富有正义感，民族的荣辱，国家的盛衰，往往更能激起他们的一腔报国热情

C、我们在本月中旬前后有个重要会议，所以现在就要好好准备

D、地震发生以后，当地政府及解放军部队全力救助，目前灾区群众已住进了临时帐篷，防止余震再次发生

6、下列各句中，标点符号使用正确的一项是（）

A.但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：“拿来”!B.但是假定又假定，我若为王，这世界会成为一种怎样的光景? C.庄周霍地跃起，敲着空桶唱道：“秋水时至，百川灌河泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马„„”

D.当然，问题不在于什么标准，也不在于这位城里人的理发师为什么瞧不起“乡下佬”，(那里面当然大有文章的)而在于为什么他可以任意决定谁该剃平头，谁只能剃光头，可以这样为所欲为？

7、阅读下面一首诗，回答问题 书湖阴先生壁二首(选一)王安石

茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽

一水护田将绿绕，两山排闼①送青来

【注】①排闼(t)：闯进门来闼，小门

“两山排闼送青来”一句使用了什么修辞手法？这样写有什么好处？结合全诗看，表达了作者怎样的情感? 《求谏》学案答案（第一课时）

一、给画横线的句子注音

yǎn zhèng gěng guī chú ráo huì sāng zhǔ

wú dǐ hē qiān zuǎn shè qìng gǔ

二、解释画横线词语的含义

第1段：

1、面容严肃

2、做出

3、直言规谏

4、借助

5、闭口不说话

6、终于

7、不久

8、百姓

第2段：

1、我

2、耿直的进言

3、粗野之人

4、对，正确

5、商议

6、参与

第3段：

1、放纵性情

2、从早到晚

3、因为

第4段：

1、常常

2、被

3、只

4、怨结

5、近来

6、表结果

第5段：

1、确实

2、写文章

3、指出过失

4、切中照出 显现

5、于是勉励

第6段：

1、案板

2、丝带

3、端倪，兆头

4、停止

5、近来

三、写出下列多义词的含义

寻：

1、不久

2、寻找

3、长度单位

理：

1、顺，指天下太平

2、梳理

3、纹路

4、道理

信：

1、确实

2、信任

3、信用

4、随手，随意

遇：

1、对待

2、遭遇

3、接触

4、礼遇，恩待

四、古今异义

1、和颜悦色

2、举止

3、相互对待

五、词类活用

1、使动用法，使„„保全

2、使动用法，使„„用尽

3、意动用法，以为„„贤

4、名词作状语，用金，用玉

六、判断下列文言句子句式

1、被动句

2、被动句

3、被动句

4、定语后置

5、定语后置

七、翻译文中重要语句

1.国君如果自以为贤能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失败的境地，怎么可能呢？ 2.正直的国君任用了奸邪的臣子，不能使国家达到治平；忠正的臣子侍奉邪恶的国君，也不能使国家达到治平

3.假若自己不能接受别人的规谏，又怎能规谏别人呢？ 4.另外，近来看见前来奏事的人，大都心怀恐惧致使语无伦次 5.假若当即对他喝斥责怪，我深怕奏事人心怀恐惧，怎敢再说话呢？

6.如著名的工匠和文士，互相品评比较，诋毁斥责，杂乱无章的文词、低劣的技艺于是就暴露出来了

7.一天之中，国事纷繁，有一个人去听证决断，虽再三思虑劳神，又怎能见见事都处理好呢？

8.首先倡导奢侈淫逸之风，这是国家危亡的开始

9.这样做的话，那国家危亡的灾祸，可以像翻转手掌那样很快就会到来啊

八、问题研讨

1、参考答案：①勤于政事“夙夜未尝不以此为心”②虚怀若谷“每见人奏事，必假颜色”“每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤”③宽厚体谅对大臣进谏时的心情和处境表示理解，努力创造一种君臣相得的良好氛围④处事谨慎“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨”“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏”目的在于不能防微杜渐，也要亡羊补牢

2、判断下列语段中，唐太宗论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？ A：比喻论证 B：类比论证 C：假设论证 D：对比论证 E：事实论证

3、参考答案：纳谏指的是上级接受下级的意见，抛掉等级的外衣，它与我们接受别人的意见是同一个意思在生活、工作和学习中，我们每个人都要面对别人的意见这些段落对于纳谏的论述告诉我们，应该虚心接受别人的意见人贵有自知之明，自身的缺点和错误，有时候自己很难发现，别人发现并指出来了，这是对自己有好处的事情，绝不能因为别人的话不中听，或者认为别人的话揭了自己的短，而拒不接受

4、参考答案：历史上从善如流的佳例：尧设谏鼓，禹拜昌言；齐威王——邹忌；鲁庄公——曹刿；秦孝公——商鞅；刘邦——樊哙和张良；朱元璋——朱升

历史上闭目塞听的例子：夏桀——关龙逢；商纣王——比干；周厉王——邵公；蔡桓公——扁鹊；楚怀王——屈原；吴王夫差——伍子胥；项羽——范增；隋炀帝

第二课时

一、课内检测试题答案

1：选C．A凭借/垫着；B写作/劝酒；C征兆，苗头，开端；D对待/际遇，机会；E切中/符合

2：选D．A举措，古：手脚放置，今：措施；B相遇，古：相互对待，今：遇见彼此；C颜色，古；脸色，今：色彩

3：选B．自己，其它选项中的“其”为“他的”

二、基础知识链接答案：

1、A．

2、D(A行信 B 继既 C 瞄描)

3、B．(“对峙”意为“相对而立”；“鼎足”用来比喻三方面对立的局势“农时”意为“适合农事活动的季节”;“农事”指的是“农业生产中的各项工作”“由于”表原因，不用于倒装句，应当用“因为”)

4、A．(感同身受：感激的心情如同亲身受到恩惠，也泛指给人带来的麻烦，自己也能亲身感受到多用来代替别人表示谢意)

5、答案BA“教育问题”与“过程”不能搭配，与后文也不能搭配应去掉“问题” C “中旬前后”语意模糊，让人费解;“有个重要会议”是指去参加会议还是筹备召开会议?表述不清，造成歧义D不合逻辑，对于“余震再次发生”只能“防备”,而无法“防止”;“余震”与“再次“重复

6、B．

7答案：该句使用了拟人的手法(1分)写开门见“山”，“两山”似迫不及待地把苍翠的山色“送”进门来(点明拟人具体内容，1分)化静为动，化无情为有情，赋予山以灵性，生动地写出了田园风光的盎然生机(2分)写出了诗人身处其间的愉悦，表现了诗人对这种美好的田园生活的喜爱之情(2分)

第三篇：求谏练习题

《求谏》练习题

一、基础知识训练

1．下列选项中加线字含义相同的一项是（C）

A．主欲知过，必藉忠臣

相与枕藉乎舟中，不知东方之既白 B．如属文之士，伎巧之徒

举酒属客，诵明月之诗，歌窕窈之章 C．首创奢淫，危亡之渐

防微杜渐

D．惟君臣相遇，如同鱼水

处尊居显，未必贤，遇也 E．随事谏正，多中朕失

木直中绳，輮以为轮 2．下列选项中加线词语古今同义的一项是（D）

A．百僚进见者，皆失其举措 B．惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安 C．必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失 D．如明镜鉴形，美恶必见 3．下列各句中不含通假字的一项是（）

A．皆失其举措 B．属予作文而记之 C．左手举一衡木 D．上恤孤而民不倍 4．“其”字的含义不同于其它三项的一项是

A．故君失其国，臣亦不能独全其家 B．愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽 C．人君须得匡谏之臣，举其愆过

D．至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡 5．下列句子中加线词类活用与其它不相同的一项是（A）

A．不远千里而来 B.臣亦不能独全其家 C先诚其意者 D 甘其食，美其服 6．下列各句中虚词意义和用法相同的一项是（B）

A 此则危亡之祸，可反手而待也 /于其身也，则耻师焉 B．首创奢淫，危亡之渐/ 子而思报父母之仇 C.于是乃见/ 今其智乃反不能及 D.申之以孝悌/不以物喜，不以已悲

7．下列各句与其它句式不同的一项是（C）

A.莫之继也 B.是以其未得之也 C.虞世基等，寻亦诛死 D.而良人未之知也 8．下列各项，均能表现唐太宗“广开言路，虚心纳谏”的一项是（）①公等每看事有不利于人，必须极言规谏

②诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事 ③公等亦受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳 ④所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤 ⑤所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏

A．① ② ④ B．② ③ ④ C．① ③ ⑤ D．① ② ⑤

9、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是()①曼联队和阿森纳队积分一路领先，在英超联赛中已成（）之势 ②农业部召开电话会议，要求各地做好备耕工作，以免耽误（）③深夜十一点多钟，我们到了涪西渡口，这里无法过江，（）江水太湍急了 A、对峙 农事 由于 B、对峙 农时 因为 C、鼎足 农时 由于 D、鼎足 农事 因为

10、下列各句中画横线词语使用不恰当的一项是（）、A、作者以平民的感同身受的心态，目睹并体验了中国农民真实的生存状态和生存环境

B、那些几年前才兴建起来的“达标升级”工程，曾几何时，竟灰飞烟灭，先后在安丰塘附近的地平线上消失了

C、航天公司早早就将“杨利伟”三个字注了册，使得这群如同闻腥而至的秃鹫一般的人们落得竹篮打水一场空。

D、可是病毒毕竟痴愚颟顸，既不听操盘，亦不知收敛，终于闹成比反恐还草木皆兵得多的大动静

11、下列各句中没有语病的一句是()A、孩子的教育问题，是一个复杂的过程，它永远不是一两句话就能奏效的。B、知识分子一般眼界比较开阔，富有正义感，民族的荣辱，国家的盛衰，往往更能激起他们的一腔报国热情

C、我们在本月中旬前后有个重要会议，所以现在就要好好准备

D、地震发生以后，当地政府及解放军部队全力救助，目前灾区群众已住进了临时帐篷，防止余震再次发生

12．下列对课文的理解不正确的一项是 A．“求谏”就是鼓励臣下提意见，《求谏》从不同角度表现了唐太宗积极征求建议批评的主张。

B．唐太宗从隋朝灭亡的历史教训中，认识到了大臣进谏的必要性，他恐人不言，导臣使谏，降低了君主一人专权弊端产生的可能。

C．唐太宗重视谏官作用，他诏令宰相入阁商议军国大事时，必须使谏官随入列席，以便他们预先听闻政事。

D．唐太宗勉励臣子极言规劝，勿担心触犯龙颜，而他也深切自我反省，虚心求谏。

二、阅读下面的文字，完成下面的练习。

召公谏厉王弭谤

厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

王不听，于是国人莫敢言。三年，乃流王于彘。13．下列词语解释不正确的是（）

A．瞽献曲，史献书（史，历史）B．庶人传语（庶人，平民、百姓）C．亲戚补察（亲戚，古代包括父母和兄弟在内的内外亲属）D．犹其有原隰衍沃也（隰，低下而潮湿的土地）

14．选出下列加横线的虚词意义和用法不同的一组（）

A．①口之宣言也，善败于是乎兴 ②民之有口，犹土之有山川也 B．①行善而备败 ②黑质而白章

C．①若壅其口，其与能几何（反问语气）②樊哙覆其盾于地 D．①吾能弭谤矣，乃不敢言。（于是）②乃引其匕首提秦王 15．全都说明厉王实行残暴统治的一组是（）

①厉王虐，国人谤王。②王怒，得卫巫，使监谤者。

③以告，则杀之。④吾能弭谤矣，乃不敢言。

⑤王不听，于是国人莫敢言。⑥三年，乃流王于彘。

A．④⑤⑥ B．③④⑤ C．①②③ D．②③④ 16．选出对课文分析有误的一项（）

A．全文围绕一个“谏”字展开记述，形式上是在叙事，实际上重点是在记言。B．本文通过记述，表现了召公的政治远见，揭露了周厉王残暴、腐朽而又虚弱的反动本质。C．“民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出”一句运用了比喻的修辞手法，强调了“防民之口”的危害。D．“公卿、列士、瞽、史、师、瞍、矇、百工、庶人、近臣、亲戚、耆、艾”都是召公所认为广义上的“民”，“谤”言主要出自这些人的口。17．翻译下列语句。各5分

（1）防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。

译文：（2）是故为川者决之使导，为民者宣之使言。

译文：（3）行善而备败，其所以阜财用衣食者也。

译文：

18．翻译下列语句

（1）陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。

（2）朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。

《求谏》

1．C． A凭借/垫着；B写作/劝酒；C征兆，苗头，开端D对待/际遇，机会E切中/符合2．D A举措，古：手脚放置，今：措施；B相遇，古：相互对待，今：遇见彼此；C颜色，古；脸色，今：色彩 3．D．使动，其它为名词作状语 4B．自己，其它为他的5.A 为形容词的意动用法，其它三项为形容词的使动用法 6．B 结构助词“的” A项“是，就是”/转折“却” C项“于是，就”/“竟然”D“用”/“因为”

7、C为被动句，其它为宾语前置句

8、A ③为太宗劝臣子纳谏⑤为褚遂良之语

9、B．(“对峙”意为“相对而立”；“鼎足”用来比喻三方面对立的局势“农时”意为“适合农事活动的季节”;“农事”指的是“农业生产中的各项工作”“由于”表原因，不用于倒装句，应当用“因为”)

10、A．(感同身受：感激的心情如同亲身受到恩惠，也泛指给人带来的麻烦，自己也能亲身感受到多用来代替别人表示谢意)

11、B A“教育问题”与“过程”不能搭配，与后文也不能搭配应去掉“问题” C “中旬前后”语意模糊，让人费解;“有个重要会议”是指去参加会议还是筹备召开会议?表述不清，造成歧义D不合逻辑，对于“余震再次发生”只能“防备”,而无法“防止”;“余震”与“再次“重复12．C．预为参加非预先13．A（史，史官）14．D（①乃，竟，才；②乃，于是，就。A．之，主谓间，取消句子独立性，不译。B．而，连词，表并列。C．其，代词，他的，他们的）15．C（④是周厉王说他能“弭谤”的话。⑤是说当时国人的“莫敢言”。⑥是说周厉王暴虐最终的结果）16．D（“谤”言主要出自这些人的口，说法不对；“谤”言应主要出自普通老百姓的口）17．（1）堵塞民众的口，危害超过了堵塞河川，河川阻塞而溃决，伤害的人一定很多。（2）所以治水的人疏通河道使它畅通，治理民众的人应开导他们，让他们讲出意见。（3）推行老百姓认为好的，防范老百姓认为坏的，这大概才是用来增多财物衣食的途径吧。

周厉王暴虐，国都里的人公开指责厉王。召穆公报告说：“百姓不能忍受君王的命令了！”厉王发怒，寻得卫国的巫者，派他监视公开指责自己的人。巫者将这些人报告厉王，就杀掉他们。国都里的人都不敢说话，路上彼此用眼睛互相望一望而已。

厉王高兴了，告诉召公说：“我能止住谤言了，大家终于不敢说话了。”召公说：“这是堵他们的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厉害。河水堵塞而冲破堤坝，伤害的人一定很多，百姓也象河水一样。所以治理河水的人，要疏通它，使它畅通，治理百姓的人，要放任他们，让他们讲话。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士献诗，乐官献曲，史官献书，少师献箴言，盲者朗诵诗歌，朦者背诵典籍，各类工匠在工作中规谏，百姓请人传话，近臣尽心规劝，亲戚弥补监察，太师、太史进行教诲，元老大臣整理阐明，然后君王考虑实行。所以政事得到推行而不违背事理。百姓有口，好象土地有高山河流一样，财富就从这里出来；好象土地有高原、洼地、平原和灌溉过的田野一样，衣食就从这里产生。口用来发表言论，政事的好坏就建立在这上面。实行好的而防止坏的，这是丰富财富衣食的基础。百姓心里考虑的，口里就公开讲出来，天子要成全他们，将他们的意见付诸实行，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，将能维持多久？”

厉王不听。于是国都里的人再不敢讲话。三年以后，便将厉王放逐到彘地去了。18．（1）陛下开拓思路，采纳臣民忠言，我等处在不避忌讳的圣朝，实在愿意把愚昧之见都讲出来。

（2）每当我无事静坐，就自我反省。常常害怕对上不能使上天称心如意，对下被百姓所怨恨

第四篇：《求谏》优秀教案

《求谏》教案

教学目标

1.初步了解中国古代政治体制以及它的弊端。2.通过学习课文，了解贞观之治形成的原因。3.掌握相关的文言知识，培养概括能力。4.能够把握文章所使用的论证方法。教学重点难点

1、了解唐太宗对于纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。

2、积累一些实词词义，特别是固定搭配。训练翻译技能。教具准备 多媒体课件 课时安排 三课时 课前准备

完成学案上的相关练习教学过程

一、导入：这个单元的专题是“中国古代政治思想”。

中国古代政治是以君主为中心的，《诗经》中的“溥（博大）天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣（沿着王土的边涯）”的诗句，是封建社会里形容皇权至高无上的惯用语，处在这一格局塔尖上的是地位无比尊贵的君主，包括立法权、政权、财权和军权在内的所有国家权力都高度集中在君主手中，一人听断，由此极易产生个人专断。为了防止君主个人专断的弊病，封建的思想家们为君主想出了一套行为规范，称为“君道”，包括个人修养、君臣关系、君民关系等方面。

《求谏》一文所论及的君主纳谏问题就属于君臣关系的范畴，而我们所熟悉的“君舟民水”的言论则是君民关系的范畴。这些思想的提出，在一定程度上会避免上下堵塞、政务失常的产生，维护封建王朝的稳定。但这些思想毕竟要依赖于君主个人才能产生作用，由于缺乏有效的制度保障，当君主个人贪欲膨胀，任情喜怒时，这些思想就都成为脆弱无力的说教了。

二、文化背景（见课件）

1、了解中国古代政治制度和思想

2、唐太宗的故事

3、《贞观政要》的相关知识

三、研习课文

（一）研习课文第一段

1、让学生读第一段，结合学案上的相关练习解决本段重要文言知识

2、师生一起疏通文言翻译

3、提问：唐太宗说这番话的主旨是什么？

希望忠臣发现君主过失就“极言规谏”。

（唐太宗在这段论述中道出了自己对于理想的政体运作模式的设想──君主开怀纳谏和臣子忠直敢言的相互配合，这对于君臣关系的论述是有一定说服力。但是，在皇帝占主导地位的古代政治格局中，皇帝和臣子的地位并不是对等的，这种政体运作模式能否顺畅进行，主要取决于皇帝一方。隋朝的灭亡虽然有“臣下钳口”的原因，但这种局面的造成从根子上讲是因为隋炀帝的“暴虐”。）

4、提问：唐太宗是如何阐明这一思想的？

运用了比喻论证和假设论证、举例论证的方法。

先以照镜比喻，提出“主欲知过，必藉忠臣”的观点；然后假设了“主自贤，臣不匡正”的情景，表明了臣不匡正君之过失的危害。接着从反面加以阐述，并列举隋炀帝君臣的例子作为佐证；最后提醒吸取历史教训，殷切希望臣子们“极言规谏”。

（二）研习课文第二段

过程同上

提问:（1）从这一段对话和做法的叙述，可见唐太宗君臣之间关系如何？请用原文中的词语回答。

关系融洽。君臣相遇，有同鱼水。

（2）根据这段文字，可以看出唐太宗怎样的形象？

唐太宗以“天下太平”为追求目标，愿意得正臣事己，希望听取诤谏，匡救政教过失，并能够付诸行动，真正虚心地采纳谏言。他是一个正直、有作为、虚心纳谏的开明君主。(三)研习课文第三段 过程同上 提问:这一节唐太宗的话主要有哪两层意思？ 一是臣子规谏的必要性；二是纳谏的广泛意义。

唐太宗先列举了帝王“任情喜怒”的现象：“喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪”，指出这样做的结果就会导致“天下丧乱”。为避免这种情况，唐太宗认为大臣们应该“尽情极谏”。

不仅如此，唐太宗还把纳谏的意义扩展到大臣身上，指出不仅我做皇帝的要接受劝谏，你们做大臣的也要虚心接受别人的“谏语”，不能因为“人言不同己意”，“便即护短不纳”。接着又用一个反问做了进一步强调：“若不能受谏，安能谏人？”这就使得求谏、纳谏的意义扩充了，泛化为听取意见和建议的意思，这对于今天我们每个人的为人处事无疑都有借鉴意义。

（四）研习课文第四段 过程同上

1、知识说明：“天心”该如何理解呢？

明确：虽然历代统治者都宣称君权神授，皇帝就是天的儿子，是“代天巡狩”，但封建王朝的理论家们也不忘给这种没有限制的皇权以一定的限制，方法之一就是借用天的名义。比如《周书》中说“皇天无亲，唯德是辅”，指出如果你没有德行，即使你是皇帝，上天也是不会辅助你的，相反却可能会惩罚你。唯恐“为百姓所怨”则容易理解。中国古代政治文化中有很强的民本主义的倾向，不管历代统治者在实际中怎么压榨百姓、摧残百姓，在口头上都是以万民父母自居的。中国的老百姓富有坚韧的精神，不到实在忍无可忍的时候，他们会一直忍耐下去，但这种怨滞不通的情况积蓄久了，一旦爆发出来，势必给君主专制下的国家致命一击，历朝统治者对此都有着清醒的认识，唐太宗更是多次引用“君舟民水”的比喻来说明“水能载舟，亦能覆舟”的道理。

2、提问： 为了得到“正人匡谏”，唐太宗采取了哪些措施？

明确：为了得到“正人匡谏”，唐太宗采取了很多措施。在这一节的后半部分，唐太宗阐述了他的又一英明举措。唐太宗见到许多前来奏事的大臣，“多有怖慑”，使得说话语无伦次。对此，唐太宗表示理解，甚至更做了一层思考：“寻常奏事，情犹如此”，何况是抗言直谏呢？那一定要有很大的勇气，冒着掉脑袋的危险才行。想到这一层，唐太宗认为应该对臣僚多一 些宽容，只要有进谏的，纵然“不合朕心”，也不应该认为是忤逆犯上。如果马上就大声斥责，就怕臣僚心里战战兢兢，钳口不言了，这样反而堵塞了言路。从前面“每见人奏事，必假颜色”，到“每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤”，为了求谏，唐太宗可以说是煞费苦心。虽然都是一些小的改变，却有着深远的影响，“贞观之治”局面的开创，不能不说与他点点滴滴的努力是分不开的（五）研习课文第五段

过程同上

提问：这段话说的也是纳谏的必要性，太宗论述的角度却有什么不同？

唐太宗首先从人性的弱点出发阐述纳谏的必要性。他说“自知者明，信为难矣”，也就是说人贵有自知之明，但这却是很难做到的。由此，他得出结论：“人君须得匡谏之臣，举其愆过。” 这是他从自身的实际体会中得出的经验，实际上已经触及到了君主专制政体的弊端。他当然不可能有这种超前的认识，因为他不可能否定自己的存在，因此只能在现有的体制内寻找合理的措施消除这种弊端，纳谏是他的第一选择。接下来，他想起了魏徵这位经常“随事谏诤”的忠臣，认为他的谏诤“多中朕失”，他的存在就像一面镜子一样，使自己的优缺点都显露无遗。唐太宗在不同的场合无数次提到过魏徵，无疑这是唐太宗树立的一个纳谏的典范，一个群臣学习的榜样。结尾唐太宗举起酒杯，赐酒给房玄龄等人以勉励他们。勉励什么呢？自然是期望他们能像魏徵一样“随事谏诤”。

（六）研习课文第六段

（1）唐太宗君臣对话的中心意思是什么？请用一个成语概括。

防微杜渐

唐太宗援引了古时候的一个事例问谏议大夫褚遂良：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？” 褚遂良回答说：造漆器、雕镂俎影响了农业生产，所以群臣会苦谏。更重要的是此种行为从性质上来讲是“首创奢淫”，而这恰恰是“危亡之渐”，因为人的贪欲是无穷无尽的，制造了漆器，还会要金器，有了金器，可能就想要玉制的器物，久而久之，小的错误就会发展成大的错误。因此，谏者实际上是从这些小事中发现了事物发展的苗头，才极力规谏的。唐太宗对自己的大臣们提出了更高的要求：“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。”就是说不管是才有苗头，还是快要终结了，都应该进谏，即使不能防微杜渐，也要做到亡羊补牢。而皇帝本人，面对这种情况，也决不能以“业已为之”“业已许之”为借口搪塞大臣，而应该立即“停改”，否则“危亡之祸，可反手而待也”。这种认识是建立在唐太宗对历朝覆亡教训的深刻把握上的，体现了他的谨慎细致。

四、合作探究

1、唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？

采用的论证方法有：

比喻论证──惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。

常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。类比论证──人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。假设论证──主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？

对比论证──如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。

事实论证──至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死

2、从课文中，我们可看出唐太宗是一个怎样的人？（1）勤于政事。他希望得到大臣的规谏，以匡救自己的过失，对此“夙夜未尝不以此为心”。（2）虚怀若谷。为了求谏，他放下架子，“每见人奏事，必假颜色”。为了防止大臣因恐惧堵塞言路，“每有谏者”，纵使不合他的心思，也“不以为忤”。

（3）宽厚体谅。对大臣进谏时的心情和处境表示理解，努力创造一种君臣相得的良好氛围。（4）处事谨慎。时常将前代帝王覆亡的教训挂在嘴边，提醒自己和大臣。即使在“闲居静坐”的时候，也在反省自己的行为，唯恐出了差错，“上不称天心，下为百姓所怨”。古时谏者“及其满盈，无所复谏”，他提出了更高的要求：“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏”，目的在于不能防微杜渐，也要亡羊补牢。从善如流，屈己纳谏 居安思危，满怀忧患 爱才重贤，知人善任 宽厚爱民，恭俭节用

当然，由于唐太宗晚年居功自傲的情绪增长，逐渐“不悦人谏”，独断专行，留下“靡不有初，鲜克有终”的历史遗憾。

3、往事越千年，历史的风尘不能遮掩明君贤臣的身影，如唐太宗一般凭借虚己求谏而成就大业的人还很多，我们能否找到几个这方面的典型例子呢？

尧设“敢谏鼓”、齐威王——邹忌、鲁庄公——曹刿

秦孝公——商鞅、刘邦——樊哙和张良、朱元璋——朱升

4、相反，也有些君主拒绝纳谏，甚至对直言进谏的臣子怀恨在心，打击报复，我们可以用哪些词语形容这样的君主呢？（闭目塞听、夜郎自大、刚愎自用、自以为是、一意孤行、独断专行）这样的人最终难免身死国灭，为天下笑。我们能否在历史上找出可以证明的实例？

夏桀——关龙逢、商纣王——比干、周厉王——召公

蔡桓公——扁鹊、楚怀王——屈原、吴王夫差——伍子胥

项羽——范增、隋炀帝

五、结语

虚心纳谏其实不仅是一个政治问题，我们每个人都可能面对批评与建议。若我们能虚怀若谷，对他人的批评与建议抱持“有则改之，无则加勉”的态度，我们就能更大程度地认识真正的自我，做更好的自我。感谢苛刻挑剔你毛病的人，因为他们以残酷的方式让你发现了自己的不足；更感谢诚恳批评你的人，因为他们真心爱你！

六、教学反思

第五篇：《求谏》学案范文

《求谏》学案

【学习目标】

1、归纳和积累文中常见的文言基础知识。

2、了解唐太宗对于纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。

3、了解《贞观政要》和《明夷待访录》的主要思想及其进步意义。【学习过程】

一、自主学习，夯实基础。

1、自主阅读P52、53页内容，了解《贞观政要》及古代谏官制度。

2、反复诵读课文，了解每段的大意。

3、借助课后注释和工具书，给加点的字注音并释义。

俨肃 谏诤 藉忠臣 匡正 全其家 鲠议 纳刍蕘 ．．．．．．．．罄其狂瞽 内省 不以为忤 属文之士 举其愆过 ．．．．．．．．多中朕失 勖之 禹雕其俎 纂组伤女工 ．．．．

4、对照译文，自主疏通全文语意。

二、合作探究

1、从《求谏》中可以看出，唐太宗对于纳谏有着怎样的认识？他采取了什么样的措施引导臣子积极进谏？

2、唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？

3、课文对于纳谏的论述，对我们今天的生活、工作和学习有什么启示？

三、检测反馈

阅读课文，完成下面的题目。

1.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）A臣亦不能独全其家

全：完全。

B正主任贤臣

任：任用 ．．C举其愆过

愆：罪过，过失

D举觞赐玄龄等数人勖之

勖：勉励 ．．2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）A所以每有谏者

师者，所以传道授业解惑也。．．．．B岂得以人言不同已意

家叔以余贫苦 ．．C因举觞赐玄龄等数人勖之。不如因而厚遇之，使归赵 ．．D芜词拙迹，于是乃见。

今其智乃反不能及 ．．3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A“朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”“不明”忽然“幸”有点谦虚的意思，但也包含着唐太宗发自内心的对臣子的感谢以及对“直言鲠议”的渴求。

B唐太宗用比喻类比的方式，指出就想必须照镜子才能看到自己的面容一样，皇帝要知道自己的过失，也必须依靠忠正之臣的谏诤。

C唐太宗时，宰相入朝商议国家大事，一定让谏官跟随进去，让他参与接见，了解国家大事，如果有所陈说，一定虚心采纳。

D唐太宗对于历代王朝的覆亡的教训有着深刻的认识，他认为中国历朝周期性覆灭的根本原因在于君主制度本身，因此试图通过臣子劝谏进行补充。

四、课后作业

1、完成教材P54【思考·讨论·练习】第四题。

2、对照注解，结合P53、54有关知识短文，自主学习《原君》。

《求谏》参考译文

太宗仪表威武，面容严肃，百官中进见的人，都举止失当。太宗知道大家这样，每次接见臣下启奏事情，必定做出和颜悦色的样子，希望听到臣子的直言规谏，知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对王公大臣们说：“一个人想看到自己的面容，必须要有一面明镜；一个国君想知道自己的过失，必须借助于忠臣。国君如果自以为贤能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失败的境地，怎么可能呢？所以，国君失掉国家，臣子也不能单独保全他的家。至于像隋炀帝那样残暴淫虐，臣下都闭口不说话，终于听不到自己的过失，结果国破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被诛杀。前朝的事情不远，你们今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言规劝。”

贞观元年，太宗对侍臣说：“正直的国君任用了奸邪的臣子，不能使国家达到治平；忠正的臣子侍奉邪恶的国君，也不能使国家达到治平。只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同鱼得到水，这样天下才可以安定。我虽然不聪明，幸而有你们多次匡正补救，希望凭借你们耿直的进言，使天下达到太平。”谏议大夫王珪说：“我听说木头经过墨线就能锯直，国君采纳规谏就会圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言谏诤的臣子七个，向国君进言不被采纳就要以死相谏。陛下开启圣明的思虑，采纳我等鄙陋之人的意见，愚臣处在这个不避忌讳的朝代，实在愿尽自己愚劣的能力。”大宗称赞王珪的话对。下令从今以后宰相进宫筹商国家大事，一定让谏官跟随进去，让他参加接见，了解国家大事，如果有所陈说，一定虚心采纳。

贞观五年，太宗对房玄龄等人说：“自古以来，帝王之中多有放纵情性、喜怒无常的，高兴时就任意赏赐无功的人，发怒时就乱杀无罪的人。因此，国家遭受损失，造成混乱，没有不是从这里开始的。我现在从早到晚，无时不把这件事放在心上，常常希望你们尽情极力规谏。你们也要接受别人的规谏，怎能因为别人的话不符合自己的心意，便立即庇护自己的短处而不采纳呢？假若自己不能接受别人的规谏，又怎能规谏别人呢？”

贞观八年，太宗对侍臣说：“我每次闲居静坐，就自己从内心反省，常怕自己的所作所为，上不符天意，下为百姓怨恨。只想得到正直的人来匡扶规谏，希望自己的视听能与外界相通，使百姓不怀怨结于心。另外，近来看见前来奏事的人，大都心怀恐惧致使语无伦次。普通奏事，情况尚且如此，更何况想直言规谏的，一定会畏惧触犯龙鳞。所以每有前来进谏的，纵然所奏之事不符合我的心意，我也不认为是他忤逆犯上。假若当即对他喝斥责怪，我深怕奏事人心怀恐惧，怎敢再说话呢。”

贞观十六年，太宗对房玄龄等说：“能正确了解自己的人就明智，但确实很难做到啊。就像写文章的人和从事技艺的工匠，都自以为有超人之术，别人赶不上。如著名的工匠和文士，互相品评比较，诋毁斥责，杂乱无章的文词、低劣的技艺于是就暴露出来了。从这说来，国君必须得到辅佐、规谏的臣子，指出他的过失。一天之中，国事纷繁，由一个人去听政决断，虽再三思虑劳神，又怎能件件事都处理得好呢？我经常想到魏徴遇事随时规谏纠正，许多事都切中我的过失，就像明洁的镜子照见自己的形体一样，美丑都全然显现。”于是举起酒杯，赐酒给房玄龄等几人，勉励他们。

贞观十七年，太宗曾经问谏议大夫褚遂良：“过去，虞舜制造漆器，夏禹雕镂案板，当时规谏禹舜的就有十几个人。有关装饰食物器具这些小事，何必要苦苦规谏?”褚遂良说：“雕刻器物会贻误农业生产，织造五彩丝带，就会耽误妇女的工作，首先倡导奢侈淫逸之风，这是国家危亡的开始。漆器不断做下去，一定又用金来做。金器不断做下去，一定又用玉来做。所以刚正的臣子一定在事情开始时加以劝阻。等到过失已多得不能再多时，就没有再规谏的必要了。”太宗说：“你说的对啊!我所做的事，如果有不妥当的，有的可能才开始，有的恐怕已快结束，不管哪种情况都应进言规谏。我近来看前代的史书，有的臣子向国君规谏事情，国君就回答说：‘已经办过了。’或者说：‘已答应过了。’竟然不为之马上停止并改正错误的做法。这样做的话，那国家危亡的灾祸，可以像翻转手掌那样很快就会到来啊。”