关于对安乐死的认识和思考

第一篇：关于对安乐死的认识和思考

关于对安乐死的认识和思考

摘要：安乐死的本质不是授人以死，而是授死者以安乐。不是解决生还是死的问题，而是要保证死的质量。不是从生向死的转化，而是从痛苦向安乐的转化。是在患者自愿前提下通过科学的方法对人的死亡过程进行优化调节，使人在死亡过程中避免精神和肉体上的折磨，优化死亡状态，使死亡安乐化。现代文明社会应尊重患者的生命权与个人选择自由，对患者以临终关怀。安乐死有其法理上的立法依据，安乐死的实施从刑法角度分析也是不具有社会危害性的行为。法律不应回避安乐死，安乐死应该有自己合法的地位。

关键词：安乐死 合法化

被动无意愿安乐死

生命权

立法

死亡问题，是每一个活着的人所不可回避的问题，人之死亡，作为一个重要法律事件，必将会引起与之相关的许多法律后果。人之死亡，体现了新陈代谢的普遍规律，但死亡的方式各有不同。安乐死的本质不是授人以死，而是授死者以安乐。不是解决生还是死的问题，而是要保证死的质量，基于死亡问题的不可避免性和法律意义的重要性，本文试图探讨安乐死这一死亡方式的相关法律问题，以有效地打击违法犯罪，切实维护社会主义法制秩序。

一、安乐死在中国

（一）安乐死在中国的起源

“安乐死”一词源于希腊文是“快乐的死亡”“尊严的死亡”之意，我国最早提及安乐死一词是孟子——“然后知生于忧患而死于安乐也”而这里的“安乐”是安逸之意，并非“好死”“善终”之意。含有“好死”“善终”之意的安乐死的一词源于佛教净土宗的思想。净土宗创立者为唐代善导，专修往生阿弥陀佛净土法门，中国净土宗早期一本重要著作名为《安乐集》其中安乐一词即为善终之意。近代，据说早在1925年，当孙中山先生陷入肝癌晚期的极大痛苦时，他的亲属就接受了医生的建议，让孙中山先生服用了大量的安眠药后与世长辞，这实际上就是实施“安乐死”的典型实例之一。邓颖超同志也在电台讨论中提出 “安乐死是一个唯物主义观念”。她还再次强调对安乐死的赞成态度，并且建议有关部门立法。1987年4月，在第六届全国人大第五次会议上有王群等三十二名代表提出101号提案，建议制定《安乐死条例》，这标志着安乐死的立法问题从那时起就被提到立法机关的议事范围之内。

（二）安乐死在中国的民众意愿调查

1992年我国首列安乐死划上了句号，也是从1992年起，在每年的中国全国人大代表大会上，提案组每年都会收到有关安乐死的提案。要求我国立法（注释①）。上海曾以问卷的形式对200位老人进行了安乐死的意愿调查，赞成者占72.56%，在北京的一次同样调查中支持率高达79.8%。西安某大学小范围的调查表明90%以上的人赞成安乐死。在对某医学院172名学生进行调查时发现，赞成对伴有难忍痛苦的绝症患者实施安乐死的达77%，因法律无明文规定而表示说不清的占16%。可见无论是青年人还是老年人，无论是医务工作者还是非医务工作者大都赞成安乐死，希望有相应的法律予调整。安乐死的合法化是大多数公民的愿望，而我国法律正是以代表体现广大人民的意志为宗旨的，安乐死立法已经成为一个迫切的而又现实的问题摆在了我们面前。然而遗憾的是安乐死一直处于一个理论的讨论前沿的位置而从未真正进入法律世界的立法领域。

二、安乐死的定义

源于希腊的“安乐死”一词是快乐的尊严的死亡，然而，安乐死在不断的发展过程中被赋予了许多不同意义，出现了相关概念，如“尊严死”“协助死亡”“受嘱咐杀人”“帮助性自杀”等，被赋予现代意义的相关概念都有其各自的立足点和侧重点。在安乐死的争论中，由于存在不同择重点的相关概念，如“受嘱咐杀人”和“帮助性自杀”其实谈的都是一个意思，医生在本人自愿安乐死的前提下，为其实施安乐术。由于择重点不同，一个成了“他杀”一个成了“自杀”。正是因为法律没有给安乐死一个权威而明确的界定，才使人们对安乐死实施带来疑惑和一定的恐惧，也造成了现实中司法的混乱。

我国《法学词典》对安乐死的解释是：外国的一个新的法律制度，其大意是当一个面临死亡而挣扎在难以忍受的肉体痛苦中的人要求“安乐的去死”，他人出于人道考虑，用致死手段剥夺其生命被认为是合法行为（注释②）。《法学词典》对安乐死作的只是一种解释，并没有一个明确的定义。剥夺他人生命不认为是违法的行为并没有揭示安乐死的本质属性。安乐死的本质不是授人以死而是授死者以安乐。不是解决生还是死的问题而是要保证死的质量。因此将安乐死的定义表示为：对于自愿要求解除死亡痛苦者的死亡过程进行科学调节，以减轻和解除死亡痛苦，使其死亡状态安乐化，这样的表述显得更为全面科学些（注释③）。

三、安乐死的类型

现实中安乐死认识的混乱与疑惑很大部分原因源于实践中出现的不同种类的安乐死的类型。具有实质性意义的类型划分主要是以下两种：

（一）按“作为”或“不作为”的不同。安乐死区分为主动安乐死与被动安乐死。主动安乐死是指采取一定的行动者，蓄意将临终病人致死，让他脱离生的极端痛苦。所谓被动安乐死是指籍着不作为，如中断医疗甚至中断基本照顾让之自然死亡。一般认为不为末期患者提供无效用的治疗视为让患者自然死亡。而非刻意延长他们的性命，因此并非采用安乐死，因此尽量避免使用“被动安乐死”一词。在主动安乐死中由于对患者采取一定的积极行为，死亡的原因与行为就产生了某种联系，行为和病因与死亡原因就发生了微妙的变化。而在被动安乐死中死亡的原因就只能是不可挽救的病痛了。

（二）按当事人对安乐死之接受与否，可以将安乐死区分为自愿安乐死与非自愿安乐死。自愿即安乐死意愿之表达有两种可能性，一是病危时为之，这必须以病人意识清楚能作出决定为前提；另一则是事前表明。“非自愿安乐死”包含两种情形，一是当事人没有表示或无法表示意愿的“无意愿安乐死”；一是违反当事人意愿安乐死。无意愿安乐死不一定是违反病人意愿（例如昏迷，痴呆，无脑儿童）。

安乐死的主动与被动之分，涉及到安乐死的权利归属问题，从法律角度上讲，这种权利只能属于要求安乐死的公民本人，而不能属于医生、亲属及其他人。医生具有的不过是病种病情的判断权利和提供病种病情判断结论以及有关资料的义务。决定是否选择安乐死的权利只能属于公民本人。任何其他人无权代理同意或擅自作出决定，否则就是对公民人身权的侵害（注释④）。建立在医生，家属或其他第三人同意基础上的主动与被动是不符合我国现行法律规定和要求的。另外，关于划分主动与被动的依据，一般认为是“作为”与“不作为”，显然作为指的是主动采取措施，而不作为是指“中止维持，不再采取挽救措施”。严格意义上来说就是让其自然死亡，其实“作为”与“不作为”是难以截然分开的，采取措施是一种作为，中止维持实际上也是一种作为，最后必然又涉及权利问题，涉及本人意愿。比较容易出问题的是无意愿。然而无意愿安乐死中也存在主动和被动之分。这就是行为因素和意识因素在安乐死问题上的交叉混合导致的。因此给安乐死一个明确定义，严格界定安乐死对象范围非常必要，也是解决问题的最有利措施。

四、安乐死法律分析

（一）立法依据

首先在于有无自主选择安乐死的权利。我国宪法尚未明确规定生命权，未明确规定公民本身生命的权利，但我国宪法第三十七条规定我国公民享有人身自由的权利。每个人在享受自由权的时候都有义务尊重其他每个人的自由。马克思则把自由理解为：自由就是从事一切对别人没害处的活动的权利。死亡的权利本身体现的是一种人格利益。而这种死亡方式也是一种无害于他人的行为。反对安乐死论者认为生命的价值在于社会，这种死亡方式是有害于社会的。诚然生命的价值在于社会，因为价值本身就是一个社会概念，价值只能在社会中才能得以体现。而生命的价值并不是指生命本身，价值属于社会而生命是个人的。病危患者要求安乐死，基于法律的空白而被拒绝，被迫痛苦的生存下来是自由吗？自杀被认为是于他人有害的行为，那么法律是不是应该给自杀而又未果的行为给予法律的制裁让其承担法律上的责任呢。既然法律没有，就承认了生命属于个人，自杀行为于他人的危害，不足以要求法律的禁止（注释⑤）。我国《民法通则》第九十八条规定，公民享有生命健康权。生命健康权的内容包括“生命安全维护权”，即维护生命安全，禁止别人非法剥夺人的生命的权利；“生命利益支配权”，即意味着生命权的主体是不是可以随意处分自己生命的问题。传统的民法理论对生命利益支配权持否定态度。例如一些国家都曾规定自杀是法律所不允许的，是需要承担法律责任的。我国未作出此类规定则是一种默许的方式承认了生命利益支配权。也就承认了生命属于个人，个人有权处分自己的生命。

人权作为法律与道德最高价值取向的契合我国给予了相当的关注与足够的重视。我国政府已分别于1997年和1998年先后签署了联合国《经济、社会、文化权利国际公约》及《公民和政治权利国际公约》。所谓人权，是指在一定的社会历史条件下，每个人按其本质和尊严享有或应该享有的基本权利。人权的本质特征和要求是自由平等。自由平等的目的是使人摆脱一切压迫和歧视获得有尊严的生存和全面自由的发展（注释⑥）。其实人权就是人人基于生存和发展所必须的自由和平等。

世界人权宣言宣称人人享有生命，自由和人身安全。如果仅仅宣称拥有某项权利而不使这项权利变得实际可行那么所谓的权利只是口号式的权利而不是实实在在的权利。安乐死需要法律给患者这种尊严和自由的保障。安乐死也需要法律明确界定安乐死本身是基于完全自愿，以便与一些相近似的行为如无意愿安乐死等区分开来，以维护法治的秩序。

（二）安乐死的刑法分析

一般都认为我国刑法仍将安乐死视为谋杀。事实并不是如此。其实造成这一切的原因只有一个那就是因为法律没有给安乐死一个明确的法律定义，导致了不是真正意义上的安乐死的非自愿安乐死中的无意愿安乐死与真正意义上的安乐死混淆了。基于前面安乐死的定义，无意原安乐死不在安乐死的对象范围之内，但并不是说无意愿安乐死就不在法律调整的范围之内。由于无意愿安乐死行为不是权利主体处分自身权利的行为。从某种角度而言，在客体上是侵犯了他人（安乐死对象）的生命权。因此对于此类不属于真正意义上的安乐死的无意愿安乐死我国刑法倾向于以故意杀人罪定罪。但是又作了区别，对于无意愿安乐死中的被动无意愿安乐死以情节显著轻微，危害不大为由避免了定罪。

事实上我国刑法不是将安乐死视为谋杀而是将不属于真正意义上的安乐死而又酷似安乐死的无意愿安乐死视为谋杀。正是因为这种混淆，人们对安乐死产生了一定程度上的疑惑与恐惧。

然而对于自愿要求解除死亡痛苦而进行科学调节的安乐死与刑法中的犯罪又存在着怎样的不同呢？

我国刑法规定表明，犯罪的本质是一定的社会危害性，而社会危害性的内容是对法益的侵犯。社会危害性是主观恶性和客观危害的统一，犯罪不仅要有质的规定，也要有量的限制。安乐死不仅不具备犯罪所要求的社会危害性，反而对社会有利，行为人不仅没有主观恶性，反而是出于人道和善意。

1.死亡的权利是安乐死非犯罪化的前提 马克思主义法学认为，法律在承认人享有生命权利的同时，也应承认人享有选择死的权利。在特殊的情况下有处置自己生命的权利。允许安乐死既体现了对个人权利的尊重，也不会有损社会和国家的利益。死亡的权利是“优死”观念的强化和追求生命质量的价值目标的必然和结果。当然，这并不意味着人有无条件地结束自己生命的权利。人有了死亡的权利，就可以对安乐死作出要求或承诺，对自己的死亡方式作出选择。可以说，生命权和死亡权是一对相对的权利。尽管安乐死不是针对人的生命，但其不可避免的涉及到人的生命。因此，选择安乐死的病人实际上是对生命权和死亡权的衡量下作出的价值判断和法益均衡的选择。究竟如何作出选择，显然不能由其权利主体以外的人来决定。也只是在作出选择的情况下，两种权利才会发生冲突。安乐死其目的就是消除或减轻死亡时的痛苦，其要以缩短自己的寿命为代价；而在选择继续生存的情况下是以忍受剧烈的肉体疼痛为代价。所以说，安乐死实际上对病患者来说是对安乐地死去还是痛苦地活着的一种判断和选择。既然，病患者作出了安乐死的选择，我们就应该尊重他的价值选择和意志自由。因此，在一定的条件下，法律没有理由强制人痛苦地活着。

2.病人要求或同意安乐死是其非犯罪化的根本

实施安乐死要以病人的要求或在不违背其意志自由的条件下表示同意为要件。要讨论安乐死非犯罪化就必须对病人的要求或同意作出评价。笔者以为，病人的承诺可以成为阻却行为人违法的理由，而且是安乐死非犯罪化的根本原因所在。

首先，病患者承诺安乐死是其意志自由的表现。自由权和生命权是人身权的两个基本内容。法律没有必要强制维持自己已放弃了的生命而犯着另一个错误即侵犯病人“免于忧惧”的自由。

第二，病患者的承诺从侧面否定了行为人的主观恶性。通常情况下，行为人（医务人员等）不忍看到病人痛苦地忍受病魔的折磨，在善良和慈悲的驱使下实施的。在这种情况下，将行为人予以刑事处罚不仅达不到刑罚的目的，反而是对刑法威严的自损。主观恶性是犯罪构成的一个不可缺少的要件。“同犯罪作斗争，实际上是同犯罪人的主观恶性作斗争。追究刑事责任的目的，在于改造犯罪人，改变犯罪人业已形成的主观恶性。” 因此，将一个富有良知的人予以定罪量刑是不应该的。

第三，实施“得到承诺的行为不违法”。被害人的承诺历来作为阻却事由、违法阻却事由而影响犯罪成立。笔者以为，就安乐死而言需要区别对待，其并不是对个人生命的随意处置，毕竟安乐死同单纯的承诺杀人有本质的区别。前文已论述，在一定的条件，人享有死亡的权利和意志的自由。在个人自由与社会秩序对立统一的辨证关系当中，刑法应当在兼顾社会秩序的同时，优先选择个人自由。否则，在自由与秩序的对立发展为严重的对抗，结果是两败俱伤。

3.从犯罪本质特征----社会危害性角度分析安乐死之非犯罪化 社会危害性是已然之罪的本质特征，是主观恶性与客观危害性的统一。据马克思主义的犯罪观，犯罪是反抗统治关系的行为。但是我们不能据此认为一切反抗统治关系的行为都是犯罪，其存在反抗程度上即量上的差别。正如恩格斯所指出，“蔑视社会的最明显、最极端的表现就是犯罪”，显然，犯罪不仅具有一定的质而且具有一定的量，这里所说的“最明显、最极端”就是对社会危害性量的特征描述。我国刑法第13条中但书也指出“情节显著轻微，危害不大的不认为是犯罪”。在不同的历史时期，社会关系总是会发生变化，行为的社会危害性也会随着发生变化。某一行为过去认为是犯罪，现在其社会危害性。

总之，通过对以上几点安乐死的认识和思考，我觉得现实中安乐死认识的混乱与疑惑很大部分原因源于实践中出现的不同种类的安乐死的类型。具有实质性安乐死区分为主动安乐死与被动安乐死。主动安乐死是指采取一定的行动者，蓄意将临终病人致死，让他脱离生的极端痛苦。一般认为不为末期患者提供无效用的治疗视为让患者自然死亡。在主动安乐死中由于对患者采取一定的积极行为，死亡的原因与行为就产生了某种联系，行为和病因与死亡原因就发生了微妙的变化。而在被动安乐死中死亡的原因就只能是不可挽救的病痛了。按当事人对安乐死之接受与否，可以将安乐死区分为自愿安乐死与非自愿安乐死。因此对于安乐死我们要正确的对待安乐死，对于受病魔折磨而不可治愈的病人如其愿意，安乐死未尝不可；这就是本人对安乐死的一些肤浅的认识

参考文献：

[1]《刑事法学》2002年第8期，《安乐死论争与第三条路线的法律评价》，张毅

[2]检查日报：《安乐死：离合法还有多远》，夏敏

[3]法律教育网，《论安乐死在中国的合法化》，四川大学，李强

[4] 新华网，2002-05-17《安乐死在一些国家的发展情况》

[5] 南方网：《‘安乐死’是否违宪起争议》《安乐死是更高层次的人性关怀》

[6]《立法学》主编：朱力宇，张曙光，中国人民大学出版社，2001年版

[7]《刑事法学》2003年第9期《事实上的非法犯罪化与期待可能性——对安乐死出罪处理的路径及其法律解读》，梁根林

生命伦理学论文

题目：关于对安乐死的认识和思考

学院：生命科学与化学学院 姓名：杨金刚 学号：******** 指导老师：******

第二篇：对安乐死争论的法理学思考

对安乐死争论的法理学思考

[摘要]安乐死历来是个令人感兴趣的话题。有关安乐死的争论除在哲学、伦理学、医学等领域展 开外，法学界对安乐死应否合法化问题也从不同的角度发表了不同的观点。本文通过对安乐死合法化纷争的分析，提出反对安乐死合法化的主张。

1992年，在加拿大的一个委员会的听证会上传出颤抖却又有力的声音：“各位先生，我想 问问你们，若我不能批准自己去死，那我这个躯壳的主人是谁呢？究竟我的生命是谁拥有呢？ ”短短几句话，问得委员们不知所措。这是患上绝症后，一直争取安乐死合法化的罗得里格斯太太临终前的呐喊和抗争。

的确，我们有死的权利吗？对生与死的考问和思索几乎是人类社会有史以来就始终存在的永 恒困惑。2001年4月，荷兰通过的安乐死法案再次把世界的目光聚焦到这个令人关注的话题上。安乐死的观念和行为，自其产生的那一天起就注定是个法律上的难题。至今似乎还没有那一个问题能像它那样，会涉及如此多的重要法律理念而又如此惹起纷争；也很少有哪个法律问题能像关于安乐死的争论那样常常让我们感到无法自圆其说。安乐死究竟应不应该 合法化？本文拟从生命权、个人自由等角度对安乐死合法化纷争做些粗浅探讨。

安乐死亦称安死术，是英文“euthanasia”一词的汉译，最早源于希腊文“euthanasia” 一词，本意为“快乐死亡”或“尊严死亡”。国内目前对安乐死尚无权威统一的定义，有人 认为安乐死“是指对身患绝症濒临死亡的病人，为解除其极度的痛苦，由病人本人或亲属要求，经医生鉴定和有关司法部门认可，用医学方法提前终止其生命的过程。但也有学者持不同意见，认为这是沿用了西方的传统解释，对安乐死的内涵外延界定的不准确，是导致安乐死被误解及引起争议的原因。安乐死的本质是死亡过程的文明化、科学化，主张“安乐死 是对于医学无法挽救的濒临死亡者的死亡过程进行科学调节，以减轻或消除死亡痛苦，使死 亡状态安乐化。安乐死其根据实施的方式的不同，可分为主动和被动两种。主动安乐死 是指采取主动措施，如注射或服用药物等加速病人死亡。被动安乐死则是指对危重病人不给 予治疗或撤除支持其生命的医疗措施，而听任其死亡。根据被实施安乐死的病人是否明确表 达其愿望，安乐死又可分为自愿和非自愿两种。前者系由病人本人通过遗嘱或口头表态方式 决定，后者则是因本人无法表达意愿而由亲属或监护人做出决定。2001年4月，荷兰再次通过一项安乐死法案，不仅世人瞩目，在我国也掀起了又一轮讨论安 乐死的高潮。我国的立法，迄今为止尚未涉及安乐死问题。但被动安乐死的情形在现实中是 较为普遍的，通常也不会引起什么诉讼，即使有，一般也是作为普通医疗纠纷加以处理。1987年发生在陕西汉中的一起案件（医生在病人家属的要求下主动为病人采取了助死措施，医 生及病人之子被指控杀人，最终被判无罪。）是我国迄今为止最为典型的安乐死诉讼案，并引发人们开始普遍关注安乐死问题。自90年代中期起全国的两会上亦不断有些代表（多为发达地区如广东、上海等地的代表）联名提出有关安乐死的提案，山东的一所大学甚至受其地方立法机关的委托起草出一份安乐 死立法草案。

显然，从安乐死的历史发展来看，乐观的人倾向于把安乐死的合法化视为社会发展和法律 进步的体现。但各国的立法实践表明：这种认识也许忽视了社会存在的复杂性从而太过乐观 了。谨慎的人尽管对安乐死持理解立场，但却不希望法律过早的做出让步。在安乐死合法化 问题上，双方的争论异常激烈，也颇值得我们深思。

赞同一方的主要观点认为：1.生命只属于个人，他有权按自己的意愿自由处置。2.人的尊严具有最高价值，尊严使人有选择的自由，包括结束自己生命的自 由。3.追求生命质量是实现生命价值的重要目标，当一个人的生命只具有纯粹生物学意义上 的存在或是只能在巨大痛苦中等待死亡时，医生却硬要拖延以使他承受痛苦，实际上是对病人的虐待，恰恰是一种不人道。4.社会资源是有限的，对一个无望挽 救的绝症患者投入大量的医疗力量实际上是浪费，应当将这些宝贵而有限的医疗资源节省下 来用于救助那些可能治好的病人。5.死亡并非永远是人类的敌人，应正确看待死亡。生和死 都是宇宙万物的基本问题，死亡不过是事物的自然序列中的一环。

反对一方的主要观点有：1.生命是神圣的和至高无上的，医学伦理要求医生必须尽一切可能救助病人的生命。2.各国法律、道德、舆论和风俗习惯，对痴呆、严重畸形、伤残乃至各种 濒临死亡的人，普遍采取极其宽容的态度，这是人道主义精神在全人类中的普遍体现。人类 只有从尊重最弱的人做起，才能保持自己的尊严。不能简单把个人尊严和个人自由简单扩大 到可以把濒危病人弄死。3.每一个生命都有一定的价值，都是人类的组成分子。社会对各个 社会成员不仅有安置的权力，也有保护的义务。对有些被误认为是社会“负担”的患者进行 救治，是人类社会的基本职责。4.不可逆的诊断未必准确，不仅医学的发展可以使绝症可治，现实中更有许多病例是医学无法解释的奇迹（如植物人数年后苏醒），应该给病人以这样的 机会。5.病人要求安乐死的意愿未必是其理智而真实的意思表示，有的只是精神空虚或一种 暂时的要求。6.法律允许安乐死可能会被别有用心的人利用来犯罪，历史上更有过纳粹借安 乐死来进行屠杀的教训。

综观安乐死合法化纷争之双方的观点，如何看待人的生命与生命权、个人能否自由的选择 死亡，是他们的主要分歧。个人生命的存在与发展、人类种群的存在与繁衍是我们考虑一切问题的前提。但被视 为个人权利和利益的生命在安乐死的争论中却不得不面临更为全面的审视：人既然有生存的 权利，为何就不能有死亡的权利呢？法律应不应该保护个人对其生命的自由选择？

一般而言，一个人的生命是始于出生而终于死亡，这也是一个人作为法律主体之享有权利 在时间上的起点和终点。探讨生和死可以从哲学的、宗教的、医学的和法学的等不同的角度 出发。单就法律角度而言，生死的标准主要是由民法界定的。民法上自然人的权利能力的开 始时间有“受孕说”、“阵痛说”、“断带说”、“独立呼吸说”、“父亲承认说”等学说 和立法例；自然人的权利能力因死亡而终止，对死亡亦有“心跳停止说”、“呼吸停止说”、“脑死亡”等标准。如果我们视安乐死中的病人为需要他人加以照管的人，无疑，法律可以禁止任何人对之实施安乐死。反之，尤其是对自愿安乐死的病人而言，就很难解决了。因为如果医生和病人家属不认为病人的死的要求是对他们的伤害，那法律就不应当对病人的行为予以禁止；或者，病人并不认为自己的生命权在安乐死中受到了任何人的伤害，则法律对协助实施者的行为也同样不能禁止。按照同样的逻辑，只要被害人不认为受到伤害，杀人者也有他的自由了。显然，这是荒谬的。问题在于，我们每个人其实并非时时都能对自己的利益有清楚的认识，对是否受到他人的伤害的判断除了我们自己个人的主观认识而外，不可能完全忽视社会集体的替代性判断。

在自愿安乐死中，病人和普通自杀者一样，都有死的意愿。不同的是，自愿安乐死的病人 不能像普通自杀者那样由自己独立完成自杀的行为（一般地，他已经丧失了这种行动能力），而必须通过亲属、监护人尤其是医生的帮助才能实现他死的愿望。对自杀行为实际上的无法预防、无法控制，也使得法律一般不便干预自杀。历史上 虽然有过禁止自杀的法律，但那不过是历史留给人们的笑柄而已，自杀最终还是从犯罪变成 了人们的权利。由于自愿安乐死的病人必须借助他人的行为，其死的自由便不再是“仅涉及本人”的行为 了。亲人和医生若要满足他的愿望，就要冒着杀人的危险，他们不得不考虑其协助行为的性 质及后果。法律若要符合其角色要求，在面对安乐死争论时就必须权衡：如果说安乐死中病人的个人 自由的确涉及了他人的利益，那它是否也涉及了对社会集体意识的冒犯？或者，安乐死尽管 是 涉他行为，但它有社会无法抛却的利益而存在被法律容忍并许可的可能？仅依据“伤害原则 ”就要求法律限制某种个人自由显然是社会所不能接受的，如个人的言论自由常常是涉及他 人的行为，但无疑言论自由在给他人带来伤害的同时（如媒体对政府官员的监督性批评），又 的确是社会所必需的一种自由而为集体意识所支持。安乐死行为中究竟有没有这种可以得到 支持的并且是社会所无法抛却的利益呢？能回答这个问题的主体显然和对言论自由的认识主 体一样——不是某个个人，而只能是社会集体。

因此，在安乐死是否应当合法化问题上，其最终的评判标准乃在于看安乐死行为是否冒犯 了社会集体意识。如果这种冒犯是存在的，甚至被认为具有很严重的性质，法律禁止实施安 乐死就是明智的选择。

就目前的现实来看，我认为这种冒犯是存在的。其一，中国社会延续几千年的“孝”的思 想并未因近百年来西方思潮的冲击彻底消失，作为一种集体意识，在今天它仍然深深根植于 每个中国人的心中。父母身患绝症、痛苦不堪，正是对子女孝心的一次考验，任何一个为父 母实施安乐死的人，都无法避免这种传统集体意识的巨大压力。要考证这一点是很容易的，尽管我们总能看到许多赞同安乐死的社会调查显示，反对的已是少数，但我认为有一个事实 更具有说服力。有人多次在法学院的学生中组织关于安乐死问题的辩论，所有赞同安乐死合 法化的人都似乎振振有辞，但只要反对者诘问一句“你是否会对你的父母实行安乐死”，赞 同合法化的人立即就哑口无言或顾左右而言他。这个例子生动的说明什么才真正是安乐死问题上的集体意识：即便是最能接受自由民主等现代思想并且也是接受这些思想最多的青年学生身上，能够决定我们行为的依然是我们最传统的社会意识。其二，“人命关天”、“好死不如赖活着”，这些中国式的价值观沉淀在国人心中的时间可能比孝道观念来得更长、更恒久。刘邦入秦，只约法三章“杀人者死，伤人及盗者抵罪”就天下大定，可见对杀人行为 予以惩罚的社会价值。对于任何剥夺他人生命的行为，我们永远都要用最慎重的理由来表达 我们的宽恕。其三，安乐死在世界绝大多数国家的争论以及它被广泛的否定，都表明无论是 在东方还是在西方，社会集体意识对安乐死最终还是投了反对票。当然，社会集体意识并非永远不变，其稳定性是与丰富多变的个体意识相比较而言的。但 无疑，前者的变化是缓慢的、渐进的、不易察觉和易把握的，后者的变化则常常是迅速的、难以揣测的。中国目前正在经历一次急剧的但却是相对稳定的社会变革，对安乐死的争论只 是这股急流中的一朵小浪花。个人生死观的变化，可能会随着经济状况、社会地位、文化素 养以及外来文化影响等因素的变化而在某些人身上有明显体现。但整个社会生死观的变 化，却未必会和其他社会巨变一样而产生质的不同。尽管中国迄今为止尚无针对安乐死的明 确立法，但我们的法律却早已接受了安乐死问题的考验。不管是今天我们对安乐死持否定 的态度，还是将来我们对之采取更加开放的态度，从司法的角度看，都将继续面临各种法律 观念的角逐与冲突。对任何个人而言，给自己找个死的理由并不是件多么困难的事，难的是 我们如何同时也给整个社会一个交代。在安乐死案件中，真正能够考验法官的难题，也许不是那写在法典里的某个条文，而是来自病榻的永恒质问：“我们有死的权利吗”？

第三篇：对农村经济社会发展的思考和认识

农村经济社会发展的思考和认识

自x年x月份，我开始了自己的农村工作，工作几年来对农村有了深刻的认识。现在仅结合自身实际谈谈对农村经济社会发展的思考和认识。

一、基本情况

我所服务的村是xx县xx镇xx村，全村共有农户x户，总人口x人，劳动力x人，总耕地面积x亩。年人均收入x元。农民收入主要为粮食、经济果林、劳务输出，主要农作物为玉米、小麦、苹果。

二、当前制约农村经济发展的主要问题

(一)、体制方面：l、农业投入偏少，农业科技推广工作滞后，农业发展后劲不足。

2、城乡分割的二元结构发展滞后。

3、土地经营规模小，人均占有耕地少，传统的种植业长年停留在“高投入，低产出”的水平。

(二)产业结构方面：

1、主导产业不明显，市场竞争力弱，对相关产业拉动力小。

2、产业经营水平低，龙头企业数量少，规模小，对农民的增收带动力不强。

(三)农民自身因素：主要表现在农民整体素质偏低，接收新事物能力较弱，观念落后，重农轻商意识严重；小富则安，小成则满，缺乏开拓创新精神与市场风险意识。

三、对今后工作的建议

针对当前制约农村经济发展的原因，找经济发展的突破口。今后的工作的总体思路就是：

(一)要坚持观念先导，切实重视为什么要建设新农村的问题。先导就是观念引导、典型促动、政策引导，其中首要是观念，而关键是要转变村干部的观念，形成发展的内在动力。外在市场压力+内在发展动力=团体活力。在这两种力双重作用下，村干部和群众积极性和创造性才会被充分调动起来。因此，首要转变村“两委”成员和党员的观念，强化责任心，树立公仆意识，通过领导带动，典型促动，邻里帮带等方式，克服群众依赖思想，调动他们的积极能动性，激发他们的开拓精神与参与市场竞争的意识。(二)要坚持规划先行，科学解决建设什么样的新农村的问题。一切要以规划为先，建设一步到位，减少的不必要的重复投资。在公共设施，住宅规划上要坚持科学、超前、实用的原则。从政治、经济、文化建设三方面入手．要“外塑形象”，“内聚精神”。(三)要依托县乡经济发展，统筹解决怎样建设新农村的问题。经济基础决定上层建筑，没有经济物质基础新农村建设就好像是无源之水，无本之本。所以要依托县乡经济，发挥本村优势产业，转化经济发展的劣势项目，招商引资，整合资源，壮大集煞经济，解决经济基础的问题。具体做法可引进先进的技术、设备、经验，重新整合本村的矿产、土地、人力资源，采取集中创立的方式，达到扩大规模和集约经营的目的，提高经济效益的同时提高村民的自主创造能力。

(四)坚持上下联动，形成合力，以创新精神，为农村经济发展打造坚强后盾。新农村建设的主导力量是党委、政府，主体是社会主义新农民，社会各界的资金、技术、人才、经验的支持是最直接、最重要的推动力，形成合力，才能更好的实现经济增长方式的转变，全面提升经济发展的水平。

四、如何让推动农村经济发展的思路与对策

在今后的工作中，要把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点与落脚点，“三个有利于’’作为判断经济发展的标准。具体思路与对策如下：

(一)、扩大规模，招商引资，培育农村龙头企业。针对本村实际，招商引资，扩大农村企业规模，培育出适合农村发展的龙头企业。

（二）、就地取材，做农产品深加工文章，打造“拳头”产品。充分利用本地农产品优势，大做农产品深加工文章。具体做法可以多方筹资，引进技术、设备，建加工厂；也可采取与知名企业联营在本村设立分厂的办法。总之，要积极探索与龙头企业利益联结机制的有效实现形式，打造“拳头”产品，并带动相关行业的发展。

(三)、调整产业结构，增加农业科技投入，促进农业增产、增效，农民增收。要立足本地农业资源优势，因地制宜，以市场为导向综合规划，集中发展，走农业可持续发展之路。

1、要调整和优化种植结构，大力推进农业产业化经营，积极探索新的经营模式；建设特色农产品生产基地，发展具有特色的高效农业；大力推广科技入户工程的实施，促进农业增产、增效，农民增收；推广“绿色农业”、“生态农业”，促进农业可持续发展。

2、充分开发荒山、荒坡，大力发展优势经济林，同时还要加强对现有经济林的管理。

(四)、规划先行，改旧建新，建设文明新村。

以“生产发展，生活富裕，乡村文明，管理民主”为目标．围绕“四化、三包、两专管、一引导’’的思路搞好村容整治工程。“四化”即搞好村民各小组的硬化，净化，美化与绿化工程。“三包”即每户村民要负责各自门前的净化，美化，绿化。“两专管”即公共场所卫生专人负责和定点堆放的垃圾由专人清运。“一导’’即规划引导，有条件的情况下，改旧建新。规划建设一个集办公楼、小学、幼儿园、文化广场、老人之家、卫生所、绿化带、住宅区、农家乐连锁超市等功能设施于一体的新农村。(五)、集思广益，建立农村特色民主机制，充分调动农民的积极性与创造性。

1、创新群众参与机制，建立健全村民自治管理制度：

2、建立“两委”班子议事会，确保党支部的领导核心与村民自治的统一。

3、畅通意见反馈渠道，规范村务公开，征求意见，民主决策制度。

4、建立完善监督制的机制，成立村民监督组，由群众进行行业考核和评议，有效的凝聚民心，调动民智。(六)、扩大就业，促进农村剩余劳动力的转移。通过“工业富村”和抓二产、带一产，促三产的工作思路，实施工业带动，首先就地转移农村剩余劳动力，并努力创造条件，面向市场对劳动力进行“定单”式的培训，“菜单”式培养，提高劳动力的自身素质与就业能力。另外一方面要加大劳力输出的组织化管理，切实保护村民的正当合法权益。

(七)、以人为本，促进社会全面进步。培育新农民，树立新风尚，打造村民“求变、求富、求强” 的团体精神，要把教育放在首要位置，设立教育基金，奖励拔尖生，资助贫困生，同时要建立技术培训基地，聘请农业专家与技术员对农民进行科技培训，培育农村科技能人。

总之，要从客观实际出发，充分发挥主观能动性，构建由“村民、政府、社会”三方组成支持系统，开源辟路，依托县乡经济发展的大气候不断培育新的经济增长点。干群一心，与时俱进，求真务实，共谋发展。

第四篇：对珠心算的再认识和再思考

对“珠心算”的再认识和再思考

从1980年开展具有现代意义上的“三算结合”开始至今，作为全国最大单科实验的“三算结合”经历了20年的实践检验。实验中儿童通过动手拨珠，把算盘“印”在大脑中，运用意念进行“拨珠”计算。这种特有的计算方式极大的提高了运算的速度和正确率，使包括世界上30多个国家的几千万小学生感受到了它在培养儿童计算方面的神奇。而正是这个“优点”引起了最大的争议。

2000年国家颁布了基础教育阶段《数学课程标准》（征求意见稿），一时间，许多人对“三算结合”和珠心算发表了不同的看法，大有“一棍子打死”的趋势。

2000年教育部进行了“跨世纪园丁工程”，我参加了全国第二批中小学骨干教师培训。经过新的理论学习，为了更好的贯彻教育方针，落实素质教育，使世人真正的了解“三算结合”和珠心算，并使珠心算更好的发展下去，我对此进行了一次再认识和再思考，下面就珠心算谈一些看法。

一、珠心算的价值

我从1991年开始进行“三算结合”实验，迄今为止己十年有余。十年来，从“三算结合”到珠心算，从课堂教学到课外兴趣活动，从小学到幼儿园，可以说，十年的辛勤和汗水，使我对珠心算已有一个较深入的了解。总体来看，我认为珠心算是有价值的，主要表现在以下几个方面：

１、珠心算对学生智能发展的作用。

教育的职能，重点在开发智能。而智力是注意力、感知力、记忆力、思维力、想象力等因素的综合。珠心算教学中，需要有意识的开发智力。而珠心算在这方面有显著作用。如：听心算１０个数加减，首先要学生注意力集中，否则不能输入信息，老师念得越快，学生的注意力就越要集中，学生也必须算得更快，思维力的准确和速度也逐步提高；老师念的位数逐步增加，学生的感知力的范围就越大，速度也逐步加快；计算的数越多，计算数位越宽，对学生记忆力要求也越高。这些训练中，利于学生的智力发展是显而易见的。智力的核心是思维力，思维的敏捷性是思维品质的集中体现。它指的是思维的速度，是判断一个人智力的主要标志之一。珠心算教学通过对儿童的培养，使他们计算速度不断提高，从而使儿童思维敏捷性品质很明显的改善。实践证明：

一、二年级儿童稍加训练可达到每秒计算２－４个数字。全国优秀“神算子”可达２４字每秒，这是数值计算的训练，但智力活动具有辐射、迁移性，经过一定时间的训练，对其它活动有同样的效应。下面是1998年10月学生思维敏捷性测查的情况：

从上表可以看出：不论是幼儿园还是小学段珠心算实验班学生思维敏捷性明显强于对照班。在珠心算的教学过程中，儿童的手、眼、耳、口不仅配合协调，且左右两个半脑的形象思维和抽象思维也交替运用，非常有利于学生的智力的开发。儿童双手拨珠，在拨、看、听训练中，要求动作规范、准确、迅速、力度适中，不仅锻炼了手，也达到了心灵手巧，耳聪目明，提高了触觉、视觉、听觉的灵敏度。一个训练不到一年的幼儿可以一眼看清１０个数字。儿童观察力的提高，其效果是明显的。

教育家乌申斯基说：“注意是一座门，凡是外界进入心灵的东西都要通过它”。培养儿童的注意力，对他们的学习作用是巨大的。在珠心算教学中观察力、注意力相互影响，相互促进，无论是看心算、听心算、拨珠时，都要求准、快，迫使儿童注意力必须高度集中。由于儿童多种感官同时活动，把思维活动和实际操作相结合，使儿童注意的对象变为儿童直接行动的对象，使儿童处于积极活动状态。有力的增强了儿童注意的稳定性和持久性。在实验中统计发现：一般儿童注意力集中时间平均每次为３分钟，而实验班则是７分钟，有的儿童达15分钟以上。珠心算对儿童注意力培养作用是明显的。

科学家培根说：“一切知识只不过是记忆”。人类一切智慧都根源于记忆。没有记忆显然是可怕的！珠心算学习可以把记忆力提高到一个新高度。不说实验中许多儿童可以直接心算五位数乘四位数，纯六、七位数加减法，就看大面积效果也十分明显。重庆市 “双百”教育科研课题“珠算心算结合，发展儿童智力”对入小学一个月的实验学生（幼儿园已进行1年实验）和非实验学生测查（同时教背一首不常见古诗《九月九日忆山东兄弟》）记忆能力，结果珠心算实验学生记忆力是普通儿童的２.14倍。

而且学习珠心算还利于丰富儿童的想象力。爱因斯坦说：“想象力比知识更重要”。珠心算学习通过大量想珠、心算，使儿童想象力明显提高，实践证明：在语文学习中三算班学生回答问题更有新意，课堂气氛更活跃。

总之，珠心算学习中，儿童手、眼、耳、口和左右脑同时运用，促使了儿童思维锻炼，加强了儿童思维的灵活性、深刻性、敏捷性、促使儿童整体智力水平得到提高。下面是我校1999、2000、2001年已毕业三届实验班升学情况。

从上表可以看出：实验班升重点中学的比例明显高于对照班。珠心算学习对促进儿童各学科整体协调发展有良好作用。另据追踪调查统计：现重庆市沙坪坝区回龙坝镇小学1991级1班（从1991年9月至1994年9月进行了珠心算实验）共45人，2000年9月升入省级联招高中16人，升重点高中比例之高为乡镇小学少见。这些三算实验班级都有一个共同之处：只进行了3年的实验，而不是进行小学6年。

2、珠心算对培养学生非智力因素的作用

心理学家认为人的智慧的心理因素机能可以分成两个系统。即智力和非智力因素系统。后者包括动机、兴趣、意志、情感、性格等。它对智力因素可以起到动力和调节机能，这对儿童今后的学习和成长是极为重要的。美国心理学家丹尼尔.戈尔曼研究认为：人成功的因素中20%归功于智商，而80%归功于其他因素。而其他因素中的关键，即情感智商——自我激励、百折不挠、控制冲动、调适情绪、充满希望，具有高度责任感等。戈尔曼研究认为：对于智商，经验或教育对它的作用不大，而对人生至关重要的EQ却完全能从童年学得和提高。珠心算的学习中，一道自然数连加如：20到120儿童往往要经过几

十、几百遍才能又快又准。在这个过程中儿童百折不挠的练习，向自己的目标而努力，他们一定厌倦过、想过放弃，但是，通过调适情绪、心中高度责任感激励、促使他们放弃了贪玩的念头，最后获得成功。这个过程是一个自我克制的过程，是一种成功的享受，无疑将使他们获得自信，使他们相信，只要不懈努力，一定会获得成功。这个过程是对儿童意志的一个考验。珠心算要求一快二准，长期学习逐步培养了学生细致、认真、一丝不苟的态度和作风，从而培养了他们高度的责任感。培养了持之以恒、刻苦、奋进、追求效率、质量的意识。另外珠心算学习符合幼儿的年龄特征，拨算盘使儿童感到新颖有趣，能充分激发儿童学习的自觉性和积极性。

儿童学龄前就能计算一些题目，容易得到别人的赞许，这从感情上激起了他们成功的喜悦，从而为他们建立自信心起到了很好的作用。从上表可以看出，珠心算学习在低年级对培养儿童非智力因素有良好作用，而这些品质的培养其意义远远超过了计算本身。

3、珠心算对开发右脑的作用

美国诺贝尔医学和生理学获得者斯佩里研究认为：人的大脑左右半球具有相对独立的意识活动，两半球基本上是以不同的方式进行思维的，左脑倾向于用词语进行抽象思维，右脑倾向于以感觉形象直接思维，具体地说：左脑具有语言的、分析的连续的、计算的能力；右脑具有与知觉和空间判断有关，具有音乐的、图像的、整体性和几何、空间鉴别能力，对复杂的关系处理远胜于右脑。日本的春山藏雄《脑内革命》一书中认为，应重新认识开发应用人的大脑，右脑是祖先脑，左脑是自身脑，右脑存储的信息是左脑的十万倍。

现在的中国教育着重于让儿童抽象思维“片面使用左脑”已是一个不争的事实，有识之士疾呼“新世纪呼唤右脑革命”。90年1月美国会决议以后10年定为“脑的十年”并且经总统批准成为法律，欧共体制定了“脑计划”，我国李岚清副总理也提出“一定要开发人的大脑潜能”。我国已确立了“开发右脑，发展形象思维的教学实验与研究”为“八.五”重点科研课题（北京社科院），其中，珠心算已成为数学科实验课题之一。日本也有许多科学家加入了珠心算与开发大脑的研究（珠心算是日本国民三大技能之一）。珠心算有三个要素：算珠的表象、算盘的表象、珠像运动表象。训练中视觉、听觉、运动分析器协调活动，把视觉表象、听觉表象和动觉表象协调一致，形成珠心算形象思维，随着训练的深入，儿童的珠算技能逐步内化（皮亚杰非常强调内化在“运算”形成中的作用），就是通过把数的运算变为算珠的操作活动，采取先进行从看算盘到不看算盘，手作摸拟拨珠动作训练来强化视觉表象（盘式图），然后进行看盘想珠训练，强化手的动觉表象，最后进行既不看算盘也不模拟拨珠的训练，即想珠像心算。而表象的运动（形象思维）是右脑的功能。形象思维的一个重要特征就是整体性。右脑把一个图像、表象作为一个单位整体来处理。如：把12345+67890相加是把它作为一个整体来译成珠记忆的。因此，数字加减的中间数是作为一个整体参与下一步计算的。加上右脑思维平行式的特点，思维过程是极为迅速、敏捷的。这有力的促进了右脑的开发。在珠算运算过程中，不断地把数字符号转化为算珠，又把“珠象结果”转化为数字，同时把计算、珠算的法则也转化为珠像运动规律。根据左右脑的分工，右手受左脑支配，左手受右脑支配，因此双手熟练的打算盘，恰是左右脑的交替运转。这些活动都有力的促进了左右脑的协调发展。珠心算在发展儿童形象思维、开发大脑方面有重要作用：珠心算通过儿童大量的动手拨、动口说、动脑想、用眼看、用耳听，从看盘拨珠、看盘想珠到离盘虚拨、想珠心算的过程，具有形象性（数字转换为图像）、具体性、可操作性（学生易学、易内化）、整体性（把大数转换为一个盘式）等特点，通过数字、图像的转化运算及多种感官的参与，有效的促进了大脑两半球的协调发展，从而促进了儿童的智力发展，正如苏霍姆林斯基所说：“儿童的智慧在他的手指尖上。” 有人说：“开发大脑的潜能，其意义无论怎样估计都不为过”。我想从脑的革命看珠心算，它无疑具有存在的价值。

4、珠心算是有开发前景的体育竞赛项目。

体育比赛，是展示人的潜力的比赛，而珠心算也展示着人计算方面的潜力。棋类展示人的智能，但没有像珠心算那样显示得迅速，数学奥林匹克也一样，但这二种比赛都没有珠心算显得简单易懂、一目了然，没有珠心算那种令所有观者感到惊心动迫，更接近体育竞赛项目。体育比赛在现代文明中显示出的征服力是有目共睹的。没有人会说“赛跑干啥，能有飞机快吗？”珠心算其实也具有观赏性，在大屏幕上，我们同样可以看到运指如飞、运算如神的比赛场面，展示人类智慧的美。其实，珠心算的意义就象100米跑一样，不在于计算（赛跑）本身，而在于是一种文化，一种益智的途径…

实际上，中央电视台多次全国直播过珠心算比赛、地方数十家电视台也制作了珠心算的节目。我辅导的数十名学生小的５岁，大的１２岁，分别给数以万计的观众表演过，也在重庆卫视以及在钓鱼台国宾馆现场表演给省市及中央领导观看，无不为珠心算所折服，表现出极强的观赏性。我国许多优秀选手更是应邀到美国等地表演，被誉为“中国神童”。同时，使人们发现了：人脑，潜力无穷；教育，潜力无限。

5、珠心算培养的是人的一种基本能力。

１９９８年１月２６日美国《基督教科学箴言报》文“丢弃计算器，英国教育回到基本技能训练上”说：当英国负责基础教育的国务大臣斯蒂芬·拜尔斯在接受记者采访时，被问到８×７等于几时，他回答：“我想是５４吧。”当告知是５６时，他为自己打圆场说：“这对我们所有人来说都是一个教训。”现在英国己发起名为“回到基本技能”的运动，并禁止８岁以下儿童使用计算器。美国１０５届国会联席会议发表国情咨文也十分强调数学基本技能的测试，要确保达到国家标准。我认为只要把握得当，作为基本技能的计算能力强总比弱更好。我们对待珠心算应采取“百花齐放，百家争鸣”的方针。新的课程标准十分强调估算，这可以看出计算十分重要，即使不能精确计算，迅速估计也有好处，但是，言外之意一定有能算得准确更好。

6、珠心算是一种符合国情的教育手段

我国还处在社会主义初级阶段，特别是西部一些地区教育设施还很落后，由于经济条件的限制，现代教育技术还可想而不可及，而珠心算的学习投资少，教法具体，效果较明显，所以，珠心算可以是经济不发达、教育设施落后的学校的地方课程、校本课程的选择之一。今年人民教育出版社小学数学室张卫国同志在《谈谈计算教学的改革》一文中说“珠算还是应该保留一些。我国各地发展很不平衡，应该从我国的国情出发，不能单从城市（特别是从大城市）出发。应该看到我国８０％以上的人口在农村和中、小城镇，还是要用到珠算的，就是在大城市中，有的小商店还是要用算盘计算的。”

7、珠心算为一种新的教育组合方式提供了契机

在知识经济高速发展的今天，能把人才成熟年龄提前的价值是巨大的。一直以来教育界都在寻找一种使教育的年龄提前的教育方式，以解决“知识呈现几何形式增长，而人不能尽早完成学业”的问题。

五、六岁儿童思维的主要特点是它的具体形象性以及进行初步抽象概括的可能性。算盘对学前儿童来说，既是教具、学具又是玩具，他们完全可以在玩中学、学中玩，从某种意义上说，珠算、心算结合符合儿童以形象思维为主的特点。所以可以说珠心算为一种新的教育组合方式提供了契机。我认为，从幼小园开始学习珠心算，小学以珠心算计算方法计算，完全可以把儿童学习计算的时间提前1－2年，而学习效果优于现在组合方式，这是其它计算教学无法相比的。

8、珠心算的政治作用

珠算被誉为“中国的第五大发明”，现在已是一种世界共同的“语言”。８０年代以来，日、韩、中国大陆及台湾地区的珠心算己经迅猛发展，全世界己有包括美国在内的３０几个国家和地区开展“珠心算”。我国县级以上行政区均有珠算协会，全国有多种专业珠算杂志。现在己成立了“世界珠算联盟”，每年有世界性的计算技能大赛、珠算联谊赛、通讯赛及国际珠算研讨会，并有许多民间交流活动，我国许多选手应邀到国外表演，一些教师也应邀到许多国家和地区讲学，对弘扬中华民族宝贵的历史文化遗产，促进与世界各国友谊作出了应有的贡献。特别是海峡两岸１９９０年来密切的珠心算交流活动，对两岸增进共识，发展两岸关系，实现祖国统一，有积极的作用。

二、珠心算还存在的不足

当然，珠心算也不是尽善尽美，在新的形式下，珠心算尤其存在一些急待解决的问题，它的不足主要体现在以下几个方面：

１、数学课程目标发展性领域看珠心算的不足

《数学课程标准》认为：数学课程“其最终目的是为学生的终身可持续发展奠定良好的基础”。学习评价：“既要关注学生学习的结果，更要关注他们在学习过程中的变化和发展，既要关注学生数学学习的水平，更要关注他们在数学实践活动中表现出来的情感和态度”；数学课程目标体系分为了发展性领域和知识技能领域，发展性领域的实现以数学知识技能的学习为基础，但对于知识技能领域来说，发展性领域又具有导向功能。珠心算学习对学生的发展的影响如何，对学生的终身可持续发展奠定基础如何,应该是评价珠心算的一个最重要的指标。珠心算的学习可以让学生认识到数学与人类生活的密切联系，及数学在人类历史发展中的重要作用，因为珠算的产生源于实际生活中计算的需要，珠心算作为一种计算能力培养，也是人的基本能力之一。但是，在现实社会里，数学作为与科学发展最休戚相关的学科，已远不局限于计算，而计算的工具也更加现代化，如果过多的时间进行珠心算对学生全面认识数学是有负面影响的。珠心算长期作为数学课程主要内容显得：教学内容相对偏窄、偏旧，如进行大数目计算还显得没有必要。

珠心算学习符合学龄前儿童特点，对幼儿有极大的吸引力，能使幼儿产生好奇心和求知欲，但对随着儿童年龄的增长，对他们的这种作用也会渐渐淡化。并且珠心算学习中学生的兴趣是随着由低到高的年级而递减的。

珠心算学习中，儿童要按既定的方法计算，在相当长时间内必须用一种的模式计算，在计算方法多样化以及计算中培养那种勇于创新的精神有一定局限，学习过多的独立思考，与人合作交流的习惯也培养不够。

珠心算学习让低龄儿童运用珠像运动计算，在形象与抽象之间架起了桥梁，对儿童初步的空间观念的建立，形象思维的发展，有很好的促进作用。珠心算学习儿童按照一定的模式计算，对学生定量思维、推理能力有一定作用，但思维的发散训练显得不足。而珠心算的学习中学生的学习方式相对比较单

一、被动，缺少自主探索、合作学习的客观环境。

数学是一门应用科学，数学学习，应使学生在提出问题、分析问题、解决问题以及交流和反思等方面有所收获。珠心算学习对学生解计算题无疑是有好处的，珠心算学习按一定方法去练习，对学生提出问题、分析问题、解决问题的机会是有较大局限的。学生在较长时间内是不能改变算法，这对在问题解决中发展探索、创新精神，体验解决问题策略的多样性是不利的，特别是在学会与他人交流合作解决问题的过程，以及对问题解决的反思意识培养方面更是不足。

2、珠心算的计算优势逐渐丧失

我国新数学课程标准认为：“数学课程要重视运用现代技术手段，特别是要充分考虑计算机（计算器）对数学学习的影响，把现代教育技术作为学生学习数学和解决问题的强有力工具，使学生从大量繁杂，重复的运算中解放出来，将更多的精力投入到现实的、探索性的数学活动中去”。的确，现在在计算领域没有什么比用计算机（计算器）更令人放心，更准确、高效的完成任务。人们日常计算仅限于数目较小的运算，较大数目的计算可以随时找到计算器，我们己完全没有必要让多数学生仅仅为计算技巧（或者算得更快）而花大量时间学习珠心算。但并不是说，人不需要必备的基本计算技能，数学课程标准明确的指出了小学“三位数以内的加减法每分钟要求完成２－３题，两位数乘两位数的乘法每分钟１－２题，除数是一位数、被除数不超过三位数的除法每分钟１－２题…”。因此，可以说因为“计算”而发明的算盘，己经逐渐失去了其“计算”的优势，那种以计算为主要目的的珠心算是没有市场的。如果不是其教育益智以及开发大脑功能作用的挖掘，它已经进入了历史博物馆。由此可见正确认识珠算的计算功能是每个珠心算工作者的责任－－我们绝不能掩耳盗铃。

3、长期珠心算学习的不足。

①没有必要大面积的培养计算神童

珠心算作为一种计算方法具有其它算法不同的特点：易学、易迁移，难练、难巩固。“易学”指直观、形象，一学就会（包括学前儿童），“易迁移”指只需会２０以内加减法，便可以很快正迁移到百以内、万以内甚至亿以内的加减计算。“难练”指珠心算的技巧形成中，不论是任一指法训练，还是珠心算的扩位，都要通过何止千遍、万遍形成的，这种枯燥的拨珠仅仅是一种简单的重复，儿童久练是有厌倦情绪的。“难巩固”指珠心算技能形成以后，如果不勤加练习，计算能力是会退化的，也就是说：要保持较高珠心算水平，必须坚持练习珠算。如以下六位同学均在学习珠心算时平均每天２个小时以上的训练量，珠算水平达全国珠算等级鉴定最高级能手一级，并多次在重庆市以及在全国比赛中获奖，2000年8月调查其计算保持能力情况如下：

这里可以看出，他们经5、6年的练习停止练习2-4年后，仍不能保持较快、较准的心算３位乘３位以上。而象他们这样经珠心算训练达到这种高水平的是少数，训练初往往有10－20人参加，由于较枯燥的训练，以及需长期的持之以恒，最后能留下的只有约20%.其余80%则只是花较多的时间达到较好的水平（由于珠心算难保持，故未到阙值的学生训练水平保持效率是很低的），经调查四年级以上学生两、三位计算76.6%是逐位用竖式计算，而非心算写得数。

从调查可以看出，一般计算教学20以内的加减法是重点，也是“三算”和珠心算重点，这是非常重要的。因此，“三算”计算重点仍是突破20以内加减法和表内乘除法。花大量时间训练大面积学生的高难度计算能力，肯定是弊大于利。②、长期珠心算学习对创新能力发展的影响

1998年，教育部科技司、团中央学校部、中国科普研究所联合对全国31个省市11800名大中学校青少年创造能力培养进行调查后发现：

1、具有初步创造力的三项特征是“探究能力”“有与新事物相关的想象力”“有收集信息的能力”；

2、具有初步创造性人格的四项特征是“自信心强”“有强烈的好奇心”“能够置疑”“意志坚强” ；

3、影响创造性思维的四种主要障碍是“过于严谨”“思维定势”“从众心理”“信息饱和”。调查结果分析，随着年龄的增长，青少年的“思维定势”和“对权威的服从”日益增强，而观察和想象能力却日益削弱。

珠心算的学习对“探究能力”“有与新事物相关的想象力”“有收集信息的能力”的形成没有特别的作用，相反进行2年珠心算以后，对其“探究能力”有负面影响，也就是说珠心算的学习对初步的创造力并无好处；

2、珠心算的学习对“自信心强” “意志坚强”有较好作用，对“有强烈的好奇心”“能够置疑”也有负面影响，这是珠心算的算法客观决定了的，就是说珠心算的学习对初步的创造人格培养是有好也有差；

3、珠心算的学习对“过于严谨”“思维定势”“从众心理”“信息饱和”有明显的负面影响。计算要求按一定“思维定势”（算法）“过于严谨”的计算，全部学生都一个算法，使多数学生有“从众心理”，不去主动探求新方法、好方法，“信息饱和”也体现出来了。

从上面可以看出珠心算的长期学习对创新能力发展是有影响的。

人民教育出版社小学数学室卢江在《面向２１世纪的小学数学课程改革与发展》一文中说：笔算教学是传统小学数学教学的核心内容之一，也是传统教学中最为表现出机械训练的领域之一。在数学教育改革的今天，各国都反对过份的训练、繁杂的题目、过高的熟练要求，是不足为奇的。但是，反对过份的笔算并不是不要笔算。笔算，作为小学数学教学的最基础的知识和技能之一，还是要让学生理解、掌握。只是要适当，把教学的重点放在理解算理上。因此，各国在反对过份、繁杂的笔算的同时，又强调了理解算理和灵活选择计算方法。新的大纲及课程标准也十分强调对儿童创新精神和实践能力的培养，提倡：１、让学生在广泛的背景中理解和认识数。２、通过解决日常生活中的问题，理解运算的意义，避免繁琐的计算。并提倡算法的多样化。３、重视估算能力的培养。４、注重引导学生解决日常生活中的问题。

可以看出，计算教学不应该是纯粹的“机械训练”，而应该是表现出更多的“灵活”。珠心算的学习，由于算盘是主要教具、学具，一定程度上影响了儿童在广泛背景中去理解和认识数；珠心算训练也主要作为一种纯计算技能的教学，少于通过与实际生活密切联系的问题解决理解运算意义，许多老师往往以学生能算很大数目的计算而自豪、以大面积小学生珠算等级鉴定作成绩，这些都是与素质教育背道而驰的。珠心算学习，最初必须强调其技能训练，否则儿童无法产生珠像，而这也一定程度上表现出机械训练的一面，影响了儿童思维的正常发展。

三算班低年级学生计算时学生不擅长用多种方法解，表现出思维不够灵活，如：３７十２６为例（调查二年级多种算法）这就与三算的计算方法有很大的关系。③、珠心算对合作和交流能力培养的影响

课程改革的目标之一是：“改革教学过程中过分注重接受、记忆、模仿学习的倾向，倡导学生主动参与，交流、合作、探究等多种学习活动，改进学习方式，使学生真正成为学习的主人”.《数学课程标准》认为数学学习活动：“不能单纯的依赖模仿与记忆，动手实践、自主探索与合作交流是学生学习的重要方式”；在数学学习活动中要引导儿童乐意与同伴合作交流，培养学生的主动性和探索性。而珠心算学习中，多数时间要求儿童必须外静内动的独立心算，在多数时间要求学生进行独立拨珠以形成珠像，客观上减少了儿童合作和交流的机会。珠心算实际教学中，我许多时间学生都是独立的进行计算，这种学习方式缺少与同伴的交流的客观条件。如果长时间这样学习，对培养合作交流的能力是不利的。现在由于现代教育技术的发展，多媒体技术、通讯技术、网络技术等已渗透到教育的各个方面，因特网、校园局域网、ISDN传输、卫星远程通讯、多元化的现代远程教育网以及虚拟现实技术、视频点播技术等的普遍应用，增加了人类相互交流的机会，学生可以通过网络这一丰富的资源库来自主学习、自主探索、自主发现，这不仅有利于发散思维、求异思维的培养，对于了解事物的多面性、复杂性以及事物之间的辨证关系，即培养辨证思维也非常有好处。因此以现代教育技术为基础的教育一定会取代一些传统的教育方式和方法，这是社会发展的必然。

4、三算结合教材的不足

三算结合教材是珠心算教学的主要载体，新形式下它已经在以下几个方面表现出不足： 1）不能很好体现义务教育的性质，面向全体学生，面向学生的每一个方面，对计算的倾斜过大，珠心算学习对学生的个体差异教学有不足，前面的珠像未形成后面的计算就无法完成，容易使一些对珠像建立有难度的儿童成为差生，教材计算的难度与分量应该有所降低；这就是珠心算学习许多班级有两极分化的原因。2）（2000年前的版本）教材内容的选择方面未能较好地处理现代化与基础性的关系，反映本学科的新成果、新动向，保证学生全面的获得较扎实的基础知识和基本技能，表现在其内容陈旧，存在一些过时的实际例子，一些内容前后联系脱节，如：没有“倍的初步认识”（科教出版）

2、3年级大量出现未学的关于公顷的应用题等；教材内容应该更注意与社会、与学生生活的联系；

3）新的课程改革要求教材具有一定弹性，教材内容分必学和选学，以适合不同程度学生的学习需要；珠心算教材的弹性不大，选学内容也不多。这必使一部分学生丧失学习的信心。4）三算教材未能充分注意到学生的学习心理和认知规律，体现教材的教学法功能，不便于教师教和学生的乐学、易学，如很少有各种小栏目，课后的练习形式比较呆板，应该增加精美的插图，多设计一些变式练习、综合练习、发展练习等；

5）三算教材未能很好强调教材的整体化设计，一方面注意各学科教材纵向与横向间的协调配合，另一方面开发与教科书配套的教师教学用书、学生自读课本、教学挂图、音像制品等系列化教材。三算教材除了一本简单的教学参考书，就几乎没有其他的辅助教学资料，这给教师教学带来了困难。

6）三算教材很少进行教师及教材的专业培训，因此进行教学的教师许多是目的不够明确，教学研究很少（他们用训练学生计算技能的交流代替教研是很危险的）。

综上所述，珠心算的一些问题是客观存在的，只有解决了这些问题，发挥它的优势，珠心算才能健康的发展。

三、对珠心算发展的思考

世界上的任何事物都具有两面性，“珠心算”的利与弊是客观存在的，从上面的分析可以看出“珠心算”在儿童幼儿期，在发展儿童智力，培养儿童的非智力因素，致力于儿童大脑的开发等方面是有明显的好处的。这也是现在全国仍然有成千上万学校进行“珠心算”实验的主要原因，我想如果没有好处肯定家长不会拼命要读“珠心算”实验班（我校为例，以前没有收费，没有读到的家长告到教委，要求读实验班。现在收费仍然抢着读）。对此，我认为：只要扬长避短，趋利弊害，“珠心算”是可以为儿童的发展起到良好作用的。

一、明确重点发展珠心算

“珠心算”实验的重点不是计算，而是致力于儿童终身的可持续发展，这应该是每一个珠心算教育工作者应该达成的共识。只有把教育观念转变过来，在珠心算教学中发展儿童智力，培养儿童的非智力因素，致力于儿童大脑的开发，同时，使儿童轻松拥有超过正常的计算能力。而不是片面追求计算，片面的追求大面积学生的计算能力，那么珠心算是可以健康发展的。

二、在合适的年级进行珠心算

我从1995年开始进行“珠算心算结合发展儿童智力”的幼小衔接实验（重庆市市级双百教改课题），通过实验，我们发现珠心算的学习计算优势在加减法，重点是发展儿童智力，培养儿童的非智力因素，致力于儿童大脑的开发，而这些在幼儿园和小学低段的优势很明显，在高年级则显示出更多的不足，也就是说它有明显的时段性，所以我校1995年起只在幼儿园和小学低段（以前是3年级以前，今年起改为2年级）进行珠心算实验，现已经取得了可喜的成绩，不仅实验班升重点中学率喜人，特长学生竞赛一百多人次获省市及全国级奖，而且大面积学生素质得到长足的发展。（见前“珠心算的价值”的阐述）

三、在合适的地方进行珠心算

人民教育出版社小学数学室张卫国同志《谈谈计算教学的改革》一文（见前）说得很好，我国各地发展很不平衡，应该从我国的国情出发。在适合搞珠心算的地方进行实验，我们应该看到在没有现代教育技术设备的地方，珠心算所起的作用。它可以代替一些教具，可以代替现代教育手段起到教育益智和提高计算能力的作用。当然，发达地区有更多的选择，可以本着从实际出发选择更适合的手段。

总之，对于文化遗产的态度我们不应该“全部照搬”，但是也不应该“一棍子打死”，而应该批判的继承和接收。顾伶沅有一句话说得很好：教育上的真理往往在两个极端的中间。

收集到网友们对珠心算的评论：

 先来了解幼儿珠心算的学习过程：

（一）1.认识算盘，了解各部位名称，学会打算盘的姿势及正确握笔的方法。

2.0~10的认识，盘式图，珠象图，指法学习，想珠及组成分解。

3.直加直减：

先是在算盘上练习，一位数3~6笔加减混合算

一位数模拟心算

两位数模拟心算

三位数2~3笔不同数字不进位加减

（二）1.满五加，破五减（下五去凑，上凑去五），掌握凑数概念（两数相加合为5互称为凑数）算盘上练习心算

2.进位加退位减，掌握补数概念（和起来为10的两个数互为补数，）算盘心算

（三）1.破5进位加，退位满5减

2.破5进位加，退位满5减心算

3.两位数3~5笔加减算心算

再来说说学珠心算的利弊：

优：1.有利于提高记忆能力、培养注意力，珠心算速度的快慢、正确率的高低，关键在于脑中算盘的保持时间的长短、痕迹的深浅等等。2.有利于提高计算技能

弊：1.课堂气氛较为沉闷，孩子很难静下心来，教具较少。2.孩子对量的概念以及量与数的结合的概念掌握不是很好。3.由于珠心算是在珠算纯熟的基础上在脑子里打算盘，而后形成条件反射，直接心算得出结果的一种速算法，因此，要学好珠心算，首先必须熟练掌握珠算。这就会使一些已经会简单加减心算的孩子由于无法熟练进行珠算，在脑中形成不了珠象图而导致无法进行珠心算。

我的建议：

1.学珠心算较枯燥，孩子很难坐得住，且需要家长在课后能复习练习，否则课程跟不上。珠心算课程的紧密联系性很强，上一堂颗没掌握，下一堂课就跟不上以致形成，恶性循环，2.已经学会加减的孩子就很难摆脱原有的数学概念，而去想象算盘进行珠算。这会给学珠心算带来很大的不利，在做简单运算时家长会搞不懂他到底心脑中有没有算盘。而到连加连减时，知道他心中并无算盘，还是以过往的经验运算已经晚了。

3.数学和珠心算的区别：学数学则相对有趣些，且课于课之间的练习并不是特别重要，它的教学体系，有利于孩子建立抽象的逻辑思维能力交给孩子一些初步的数学知识及技能，发展孩子的智力，可采用多种教学方法培养数学兴趣，但这些在现阶段家长可能感觉不是很明显，不像珠心算上完之后，孩子能很迅速的算出，多笔加减运算，因此，数学强调是一个方法，帮助建立自己学习的能力，而珠心算则是一种技巧的训练。两者的教学目标和结果都不一样。

最好不要学珠心算

何为珠心算？就是在孩子心里建立起个算盘，把抽象的计算转化为形象的算盘上的拨珠子。

经过珠心算的孩子可以轻易计算出百位数的加减法。但我要问的是

1.幼儿的数理教育目的何在？

2.让幼儿学习计算百位数的加减法实际意义是什么？

3.用珠心算能算出百位数的加减法和清楚数量之间关系和转变过程能不能划等号？

4.珠心算是在培养才能还是在扼杀创造天赋？

幼儿通过数理学习应该可以弄明白量的含义，量之间的关系，量之间转化的条件和过程；弄明白抽象的数字概念，能分清抽象概念和实体间的联系和区别。能弄明白抽象符号系统的原理，知道各符号之间的关系。幼儿数理教育就是要引导他们能从各种各样的实体中，分辨他们的相同点和不同点，能够从一些实体所共有的特点归纳出一个模糊的影象，如都是同种颜色，硬度，方，大的之类，然后清晰化成一个抽象概念。然后引导他们建立实体和这抽象概念的关系，引导他们认识这些概念的关系。这本来是一个幼儿时期最能锻炼人对比辨析，归纳概括，逻辑推理能力的学习。

但珠心算呢，只是一个固化了的实体化计算模式，这又能锻炼什么呢，要孩子能计算百位数的加减有必要么？还请想让孩子学珠心算的家长三思。

再驳“珠心算”

“珠心算”能提高什么？

1，计算力，当然学了珠心算以后，看起来计算力是提高了，很小的孩子计算百位数就没有问题了。如果以此来判断计算力的话，那是当然，但我不是这样看计算力的。传统的拆分合并等简便计算法是很能提高孩子的思维能力的，孩子通过观察分析出式子中的特殊处来简化运算不正是对思维能力的锻炼么？当然学习“珠心算”的同时也能学习传统的简便计算，但这不也正说明传统简便计算有“珠心算”不可取代的地方么？如果单纯是以能计算百位千位的加算术来看，我看不出这中计算方法的实际意义。

2，注意力，当然是可以提高，如果他不注意力高度集中的话，怎么能在心中构造出一个算盘的形状，3，记忆力，当然也可以提高，因为他得记住珠子拨的位置，不然怎么能计算下去得到结果。

好了，现在我的结论是提高计算力，按我的观点我不同意，至于注意力和记忆力我没有异议。但问题是我想问大家的是，让孩子学计算就是为了培养他的注意力和记忆力么？数学教育本该是培养孩子的抽象思维，逻辑推理，思辩归纳。注意力可以通过他写生，观察动植物来培养，记忆力可以通过扩大他的视野，接触更多的东西来获得。但你又用什么来取代数学培养他的抽象思维，逻辑推理，思辩归纳呢？

 珠算是个非常先进的工具，无论从设计，表达算术理念，算法，还是成本上，珠算的发明是文明的一大进步！就是从现在的科学发展来看，珠算仍然有其实用价值。科技的先进与否不是看某国的科研进展到什么程度，而是有效，合理，促进进步。如果都要用最先进的东西，那为什么我们还要学算术？不是计算机都可以解决吗？（算个乘法，要电源，要验证机器可靠性，再输入数字，取得答案。相比珠心算的成本和效率，你看如何？）算术本身也是处理数据问题的工具。只是珠心算的计算方式有点不同而已。场合不同，使用效率也大大地不同！珠算是有其市场和效率的。我们不要轻易被先进二字所迷惑，而放弃了多样性！况且这个多样性从目前来看也并非是无价值的！

 我不建议小孩小的时候学的本意是怕小孩学珠心算花时间，毕竟这是工具，小时候希望能多玩一下，等有了些数字基础再学更快些。：）看样子你们家小孩已经学有所成，能不能介绍一下，多大学的？学习过程如何？谢谢：）

5岁开始学，只学了一年，目前计算万位的连加连减的心算，速度比较慢，可能还需要一些时间来练习。

小孩子的学校珠心算是主打，所以孩子每天都要练习，在学校练习40分钟，在家里练习30分钟，我觉得最好学校学，然后家里主要以其他的学科为主，齐头并进，效果会非常好，不要学校，家里都扑在珠心算上，孩子的时间也很宝贵，不可能只为珠心算花费所有的时间，在指导老师教得好的前提下，孩子学习起来一定会起到事半功倍的效果

 这个我到现在都没弄明白，儿子现在小一，5分钟一百道的两位数加减法班上做得快的都是学过珠心算的，但是儿子同学的妈妈告诉我，她的外甥女从小学珠心算，市里还得过名次，一年级算得很快，但是好像从三年级还是什么时候起越来越慢，后来问我们的数学老师，她也说了珠心算和后来的教学会搞混，原话我也没记住，反正就是这个意思。

 我只听说珠心算好像是很死板的数字逻辑运算，似乎学了珠心算后10以内的加减法都要很“严格的套公式”，就像电脑程序里的0和1,数字应该是用来培养孩子的思维逻辑过程而不是思维结果，珠心算是不是只重视计算结果？难道算得快就代表数字（学）学得好，是不是有点偏颇？我家宝宝没学过，哪位家长有此经验一起分享给大家。

 这么说吧，心珠算学的是加减法的技巧，1+1等于2，对心珠算来说这只是一串符号，孩子能够学到的是各种符号的快速反应。而数学，讲究的是数的概念，比如当你手头有1块钱的时候，你通过劳动又得到一块钱，你手头应该是多少钱。又比如-1的概念，为什么八百伴那里有地下一层，这在数值上是怎么体现的？（这是我女儿学前提的问题）。比如1-1的概念，1+（-1）的感念，这两个是一样的吗？我们手里有一样多的牌，当我给了你一张的时候，我和你手里各有多少牌？共有多少牌？

所以当小学老师要把这种数论的概念（也就是逻辑的概念）教给小孩子时，已经学过心珠算的小孩子会觉得这个有什么好学的，这么简单的问题，他们习惯性的用技巧来计算，而不是真正懂得数的概念，这对今后掌握数学是不利的。

我孩子已经五年级毕业了，学前没有学过心珠算（但是经常做幼儿趣味题，即培养逻辑思维的），1，2年级在做一分钟快速运算时老拖后腿的，算不快，但是我觉得没有必要算得很快，所以这并不妨碍她3年级以后的学习，从3年级开始我孩子就在数学上开始了领先优势。实事求是地说，在1、2年级加减算的快的小朋友在3年级以后并没有继续体现他们的优势，反而沉了下去，这方面小学老师应该是最有发言权的，相信她们吧。

再说一句玩笑话，我们要的是人脑，而不是计算器。人脑永远没有计算器计算的快，但是人脑可以发明计算器。

它与小学数学的算法确实有那么一点冲突，我儿子就是幼儿园开始学得，成绩还是优秀。刚上小学算题目时，比如2+3=几，他会用珠算的方法在脑子里拨算盘，再给出答案，而那些没学过的小朋友则会脱口而出，背都背得出来。后来，适应了也就好了，没有多大关系的。但我始终觉得，应该去学，因为初学珠心算是要求小朋友双手举在耳边，在脑子里拨珠子的，所以非常有利于小脑的开发。如果你没那么急功进利的话，不要管与小学数学有什么冲突的话，建议还是去学学。也许现在你看不出什么，但在以后肯定是有一定帮助的。

 我觉得没有必要（学珠心算）。

当然也没有坏处。（本身没有坏处，但可能挤占孩子做别的更有意义的事情的时间）要训练小学生加减运算熟练心算技巧，还可以做扑克牌连加、连减游戏。要训练小学生四则运算熟练心算技巧，还可以做扑克牌24点游戏。现在计算器很普及，没有必要训练孩子算得多么快，只要会算就行了。

另外，在人的一生中，生活本身就需要做大量的四则运算，因此，只要会算了，生活本身就是一个不断“强化熟练”的过程，没有必要进行单独的“强化熟练”训练。

如同我们学会走路以后，没有必要专门训练“先进的走路方法”以求怎样走得更快、更好、步子更均匀......(竞走运动员除外)，只要在需要走路的时候走路就行了 如果时间允许，参加一个珠心算班也是值得试试的。我儿子在幼儿园参加过，我认为对于激发数学兴趣以及后面的学习是有帮助的。

 学珠心算到底对孩子的学习有没有帮助，这本来就是个倍受争议的话题。孩子要不要学珠心算最好还是让他自己做决定好了。珠心算最大的功效据说是对孩子右脑的开发，而不是计算能力的提高。我认识的一个孩子，学了两三年的珠心算，十二岁过了国家能手一级，算十四位数的加减乘除比计算机还快，现在在北京八中念书。他妈妈说孩子学习珠心算以后在记忆力方面大有提高，基本能够做到过目不忘，思维能力很强，参加奥数比赛屡屡获奖。

我自己的孩子在四岁左右看到幼儿园的大孩子摆弄算盘，也吵着去学了大半年的珠心算（一周两节课），感觉她也是玩着玩着就学会了加减乘除，孩子觉得很有成就感，上学以后对数学的感觉一直不错。

建议楼主用“珠心算”搜索一下，会看到很多有意思的内容的：）

 嘿嘿，我不是说过珠心算对孩子的学习有没有帮助到目前为止仍是众说纷纭么？我只客观地提到了我所看到的现象，并没有轻易下什么结论． 因为女儿学过大半年的珠心算，所以俺认识了好多学习过珠心算的孩子，到目前为止，没有人跟我提到过因为孩子学习过珠心算而对数学思维能力有什么约束的说法，倒是认识了不少学习过珠心算的儿童家长谈论过学习珠心算的意外收获．

我前面提到过的那个孩子也许是个特例，但卓亚你能说你就不是个特例么？嘿嘿，不是随便什么人都可以在数学原理的理解上有过人之处滴．

 子晏妈妈你说的那几个链接我都看过了，谢谢。

其实对于珠心算的研究我是比较早的，当时我是看了浙江省慈溪（蒋先生老家）鸣鹤镇中心小学的成功后详加探索的。力求全面地比较它的利弊得失，史丰收的那些招数我自然也没放过。因为我本人也是在心算上心得颇多的人，而且核心内容均为原创。当时孩子是四岁左右，我思考它的意义有多大？但当孩子上学以前我就意识到这样做代价太高，培养出色的学习基本功珠算不如下棋更有趣味和深刻，而它的命门就是机械式的操练极易导致对于计算原理的误解和歪曲。

我对于心算的理解始于小学三年级，因为介绍我进全市最好学校的那位老师是兼职会计，因此我几乎每天下午下课后就到她的会计室那里去„过过瘾‟。我说过我特别笨，理解事物需要的时间长，而且问题是越来越多。这就是我完全有别于那些聪明过人，记性特好，一学就会的优等生的地方；可另一方面推陈出新需要的恰恰是发问怀疑的精神，反复思考的习惯，在全局也就是系统化观点下审时度势的才干。

我们的数学教育语文教育，推而广之各种教育总是重视技巧，要求学生一定要记住，并且方式不够活跃，想象力的培养更是谈不上，因而越学越没有后劲，越学越依赖老师和教参，等到自己要独当一面的时候，对不起我还没有那样的装备，我还没有受过独立思考的训练，哪好哇。

这样的好学生看来没什么大不了，不可能成气候，他的同学可以偷笑了。

 同一事物，可能我们所处的立场不同，会有不同的理解。在我眼里，卓亚你是施教者，你积极地思考，想要为孩子提供更好的数学学习模式，这一点我很钦佩。但我的立场只是个普通母亲，我不是高燕定，没有想过要给女儿设计人生的计划，我只是在女儿明确提出想要学习珠心算的时候了解了周围所有学习过和正在学习珠心算的孩子的现状，并在网上查阅了很多这方面的信息，然后支持了女儿的想法。我没有对学习和没有学习过珠心算的人群分组进行长期跟踪采集足够的分析数据，我的判断并不是建立在以各方面的事实数据为前提然后进行严密分析的基础上所得到的，但我通过各种途径所了解到的信息足以说服我支持女儿去过一把玩算盘的瘾。我没有刻意去训练孩子的计算能力的打算，四岁的孩子，脑神经的生长正处于高峰期，能让她兴致勃勃地在双手的联拨的乐趣中做一些适当的思维体操是我的初衷，至于计算能力的提高以及后来对数学学习的兴趣，对于我们来说，倒真的是买一送二的馈赠品了。

卓亚前面提到了用扑克牌游戏和下棋来取代珠心算的学习可能更有助于孩子的思维训练的说法，嘿嘿，这方面俺没有研究，没什么发言权。这样艰深的课题，还是交由你们这些热爱教育的人去慢慢研究吧：）

 卓亚思考的比较深，子晏妈妈对子晏进行早期教育比较成功......我想没有如卓亚这样对数学做过这么多思考，我也没有对瑶瑶进行过早期教育，有没有给瑶瑶精心挑选过幼儿园，我估计瑶瑶幼儿园的珠心算班是个糊弄人的班，真正高质量的珠心算班不应该是这样的。我说说我的浅近的想法

珠心算的优点有：珠算方面，(1)形象的展示了10进制的法则，(2)珠算加减法训练可以熟练的认识和掌握“补数”（加起来是10 的数互为补数），有利于小学期间速算成绩、（3）双手珠算锻炼手脑协调，能提高思维能力，俗话说：心灵手巧嘛。(4)心算方面，把算盘印在脑子里，发展了大脑的照相能力。我没有这种能力，我女儿也没有，我猜卓亚应该是有的，卓亚的女儿也是有的（因为卓亚的记忆扑克牌方法和他的乘法速算法，需要在大脑里拼贴图形）。下盲棋也需要这种能力，因此下棋的高手应该都有这种能力。据说爱因斯坦、居里夫人等也具有这种能力......卓亚为什么认为珠心算不如他的方法？我猜猜，卓亚说说我猜的对不对？ 我自己打算盘只会加减，不会乘除，所以我后面是胡说了：珠算的乘除法不如卓亚的方法“有道理”，也就是说，不能体现“数学原理”。我说的对吗？

 我没有对珠心算的效果做过追踪，不好做评价。

我家孩子小时没报班学过珠心算，学校里有没有这样的课程安排不详。

我自己倒是学数学类的，我学数学类的同学们的小孩也都到了高考的年龄，选择数学类专业的比例明显要高于一般人群。这些孩子小时候学不学珠心算的都有，从小学到高中各阶段奥数获得省级赛区奖的都不少。

楼主的孩子是否学，请继续听大家的建议。

第五篇：对不确定性管理的认识和思考

管 理 系 统 工 程

学院：商学院

姓名：唐绍勇 班级：管理11-1 学号：201105002050

对不确定性管理的思想的认识和思考

不确定性指经济行为者在实现不能准确地知道自己的某种决策的结果，或者说，只要经济行为者的一种决策可能导致结果不止一种，就会产生不确定性。

我们所处的是一个变革的时代，变化带来的是更高的不确定性，节奏越来越快，情况越来越复杂，前景也越来越难以预料。

如今，在一个新产品的开发周期以月甚至以周计算的时代，企业真正需要的是懂得如何面对环境的不确定性，如何迅速制定新的战略，构建新的核心竞争力，以适应瞬息万变的市场变化。

管理人员通常有可能确定清晰的趋势，把许多目前还不为人知的因素经过正确的分析就可以得到。那些经过最精密的可能性分析之后仍然存在的不确定性，称之为“剩余不确定性”，然而，即使属于剩余不确定性，我们往往也可以在相当程度上了解其情况。

多数战略决策者遇到剩余不确定性主要分成四个层次： 第一层次：前景清晰明确

在第一层次，经理人员可进行单一性前景预测并精确到足以进行战略开发。尽管企业环境天生就是不确定的，这会使得预测不准确，但预测仍能细微到指向单一战略方向。也就是说在第一层次中，剩余不确定性与进行战略决策是无关的。

第二层次：有几种可能的前景

在第二层次，前景可描述成一些可能的结果或离散的情景。尽管分析有助于确定结果出现的概率，但不能确定会出现什么结果。在第二层次的另一个常见的环境中，一项战略的价值主要取决于竞争对手的战略以及那些还不能被观察和预测到的因素。较为典型的情况是：可能出现的结果是清晰和离散的；人们很难预测会出现哪个结果，而最好的战略是根据肯定会出现的那种结果而定的。

第三层次：有一定变化范围的前景

在第三层次，人们可以确定未来可能发生的一些变化范围。这个变化范围是由一些有限的变量确定的，但实际结果可能存在于此范围中的某一点，却不存在离散的情境。

第四层次：前景不明

在第四层次，不确定环境的各部分的情景互相作用，使得环境实际上无法预测。与第三层次的环境不同，第四层次可能出现的结果变化范围是不能预测的，更不必说在此范围内的未来情境了。这样，所有决定未来的相关变量就更无法预测了。虽然第四层次的情景是罕见的，它们会随着时间的推移而向其他层次的情境转变，但它们确实存在。当然这也说明了在第四层次进行战略决策是很困难的，也是短暂性的。

对于环境不确定性，我们可以运用调整战略分析以适应不确定性的四个层次。

首先，为有助于对第一层次的未来前景进行精确、有效的预测，管理者可以运用全套常用分析手段，如市场调查、竞争对手的成本和产量分析、价值链分析、迈克尔·波特的五种力量模型等，还可以用融合了这些预测贴现现金流量模型来确定各候选战略的价值。

其次，第二层次中的情境稍微复杂些。管理人员必须依据其对重要剩余不确定因素如何逐渐减弱的理解，来设计一组离散的未来情境。在第二层次，重要的不仅是确定未来可能出现的结果，而且要考虑行业实现此前景可能采取的措施。因为它决定了哪些市场信号或哪些触发变量应得到密切监控。随着情况的明了和未来情境相对概率的变化，其战略可能也需要进行调整，以适应这些变化。在确定每个可能结果的评价模型及其概率后，可用典型决策分析框架来评价候选战略固有的风险和收益，更重要的是，它将有助于为采用现有战略的公司确定风险大小。

然后，第三个层次的情境分析与第二个层次中的情境分析十分相似。然而在第三层次要设计一组有意义的未来情境，首先，要设计有限的未来情境，因为设计4个或5个以上的未来情境的复杂性会妨碍决策；其次，要避免设计对战略决策没有独特意义的多余未来情境；要确保每个未来情境都能反映行业结构、行为和特性的一个独特情况。此外，设计一组未来情境说明未来结果的大概范围，但不必是全部的变化范围。由于在第三个不确定层次不可能确定所有的未来情境和相关概率，所以也就不可能计算不同战略的期望值。

最后，第四层次的情境分析更为定性。在这里避免绝望地放弃尝试至关重要。管理者应对其了解的结果进行系统分类。而且管理人员能够确定这些变量的有利或不利指标，这些指标帮助他们了解市场的发展，并在获得新信息时对战略进行调整。

尽管不可能将不同战略的风险和收益量化，管理者还是应当能确定自己该相信哪些有关未来的信息，以证明其考虑的投资是合理的。

在对环境不确定性分析后，公司面对不确定性有三种战略态度可以选择： 第一是做一个市场塑造者，使行业朝着自己设计的新结构发展，其战略是要解决如何在市场上创造新机会的问题：要么改造相对稳定的第一层次中的行业，要么努力控制不确定性较高行业的市场方向。第二是做市场适应者，将当前的行业结构及其未来发展看成已知事实，进而对市场提供的机会作出应变。在不确定性较低的环境中，适应者会在目前行业中进行有战略意义的定位，即选择竞争的领域和时机。在不确定性更高的环境，适应性战略是依据其发行市场变化并作出快速反应的能力制定的。

第三是保存实力，它需要选择逐步增加投资，以便将公司置于得天独厚的位置。其方法要么是利用较好的信息，要么利用较好的成本构成或客户与供应商的较好关系。这就使公司可以等到环境稍微稳定时再制定战略。

战略态度不是战略的全部。它澄清了战略目的，但没有阐明实现该目的所需行动。

在不确定条件下，与实施战略密切相关的行动又可以有三种不同的行动可以选择：

1、大赌一把，动用巨额款项，如大型资本投资或收购。某些做法在未来情境中可能出现盈利，另一些则可能出现亏损。

2、多方下注，将最坏的情境的亏损减少到最小，并在最好的情境中能获得较大盈利。多数选择都会进行少量的初期投资，以便公司在今后能根据市场的发展而增加或减少投资。

3、可采取稳妥举措，选择那些无论出现什么结果都会盈利的举措。管理者应注意明显没有风险的举措，如旨在降低成本、收集竞争情报或增加技巧的行动等。然而，即使是在高度不确定的环境中，在生产力上进行投资，或者进入某些市场的战略决策也都是稳妥的。

不论持什么样的战略态度或者选择什么样的行动，其实都是在经过分析后得到的，管理者主要要做的就是在经过诸多分析后选择出对公司有益或者说最适合企业的态度以及行动，为企业谋求利润，选择适合自身企业发展的方案最为重要，而且有时候必要的冒险也是不可避免的，既然环境本身存在着不确定性，那选择的方案实施后是失败还是盈利都存在着或大或小的不确定性。我认为选择一个适合自身发展的才是最优的。

选择会存在困难，这是不可避免的，下面就再继续介绍一些面对不确定性比较实用而且有利于企业面对不确定性时可以做到提前有所准备，不至于被打个措手不及的方法。

一、寻求对未来的深谋远虑

行业的改革是为赢得企业未来而竞争的机会，所以要寻求对未来的深谋远虑。要想开创未来，就需要对行业有远见。发展对未来的看法，应该在公司不断进行，而不是一次性解决问题。为了在行业改革的弯道上取得领先地位，并争取有进行“不流血的革命”的可能，高层管理者必须认识到，公司真正应当关注的，是为赢得企业未来而竞争的机会。

二、规划学习

如何在危机发生之前就发现企业的环境变化，并对此作出应变？我觉得应该是高层次、有效和持续的组织学习，以及随之而来的组织变革，是公司成功的前提条件。组织学习可以提高公司高级管理者吸收企业环境中的信息并据此采取适当举措的能力。

三、运用博弈论构筑战略

博弈论的主要观念在于关注他人的价值，即将自己置于对手的位置老考虑问题，并尽可能提前对竞争对手可能作出的所有反应进行反应。通过这种方式，公司可能发现，若能与对手一起创造出一个双赢的局面，而非你死我活的结果，它成功的可能性更大。换句话说，公司应当考虑通过合作与竞争者两种方式改变游戏规则。成功的商业战略是积极塑造你的游戏，而不是有什么游戏就玩什么游戏。在塑造自己的游戏时，要做到从“双输”过渡到“双赢”，因为“输——赢”只会导致竞争恶性循环，造成“双输”，只有做到“双赢”，才能不会引起对手的报复，对手对此战略也不会过多关注和抵制，这样战略的实施才会更容易，也能更持久。

四、发现推动规划

发现推动规划是一项比较实用的工具，它承认规划新业务与规划传统业务之间的区别。新业务不可避免地会偏离原来的目标，有时甚至会偏离得很远，此时，新业务需要从更本上调整方向。当具有重大意义的战略事业充满不确定性时，这一工具将显得尤为重要和有效。它迫使管理人员清楚了解其不熟悉的领域，并且提供了一种行为准则，帮助他们在决定投入大量资源之前解决新业务中常会遇到的一些成败攸关的未知因素。

五、通过回顾过去展望未来

所有的决策都是指向未来的。但是，觉得做什么以及如何做，我们自然要吸取以往的经验，展望未来需要回顾过去。要作出可行的方案，你必须估计事情发生的可能性。只有具有可行性的决策，在未来才具有可实施性和有效性。

值得一提的是想更好的回顾过去要做到：

1、使用几个比喻。不要局限于一个比喻，而要用几个比喻进行试验，让所有的因素能更完整被考虑到。它的有点在于使用多个比喻能够避免过早地采用单一模型。

2、不要依赖一条线索。不要仅仅从一个线索中就推断出因果相关性，因为相关性不总是意味着因果关系，因果关系也并不总是意味着相关性，所以通常会导致错误。

3、有时违背线索。线索通常会我们注意到明显的事情而忽略其他可能的原因，在对复杂的结果寻求解释时，有时应当寻找简单或不相似的原因，而不是寻找复杂或相似的原因。

4、评价因果关系链。多数关系链的强度在于其最弱的环节，而且长关系链一般比短关系链弱。同时评价关系链的链条数量也是很重要的。

5、提出并检验替代性解释。多数人都有诊断性思考的自然倾向，这种倾向会导致迷信，而进行试验可以避免迷信。

展望未来与回顾过去是不同的，它依赖是数学模型：决策者收集变量进行加权，然后作出预测。通过一种战略或规则，估计每个因素的准确性，然后将所有的信息综合起来。这样，决策者就能对未来作出单一的一体化的预测。

无论承认与否，在大多数时候，我们对未来的展望是很不确切的。我们努力预测的很多现象是复杂的，而预测未来的规则不需要这么复杂。许多成功的应用只是涉及几个变量的简单组合。有时，规则是通过模仿专家过去的判断发展起来的；有时则是将过去的决定简单地加以平均，或者仅仅把几个相关变量集中起来。

我们要经常回顾过去并展望未来，虽然回顾过去和展望未来是有区别的，但二者也是相互依存的，彼此分开后就意义不大了，所以每当我们进行决策时，都要在两个方向上进行思考。

六、赶上潮流

因为技术存在替代性所以必须赶上技术潮流。无论什么产业，组成公司的各个业务单元都是有一定的生命周期的，这意味着任何业务的技术和市场基础都会消失，替代性技术是这种周期的一个环节，我们必须要明白这一过程。在出现替代性变革时，保持兴旺的关键并非是简单的多冒风险、进行长期投资或者与官僚作风作斗争。关键是在一种组织环境中对重要替代性技术进行战略管理。要保持在行业的领先地位，管理人员首先必须能够找出这类技术，使得技术能干得上技术变革的时代。

七、观时而行：在变幻莫测的市场中竞争

在日新月异、竞争激烈的行业中，成功的公司针对竞争对手的举措、技术更替或顾客的新要求等采取设定期限,提前采取应变措施。除了制造一种紧迫感之外，观时而行的方法也在两方面训练经理们如何在日新月异的市场中超越他人。第一是经营转向，即从一项活动转向另一项活动；第二是经营节奏，或者说是公司变革的步伐。观时而行为公司的前进增加了动力，如果公司能对转型进行有效管理并维持这种动力，就不会错过关键节拍。