第一篇：百家争鸣习题
第一节 百家争鸣
一、单项选择题
1、孔子是儒家学派的创始人，他创立的儒家思想博大精深，其思想核心是 A、“仁” B、“仁政” C、“理学” D、“心学”
2、下面哪些是孔子思想的内容
①“仁者，爱人”②“无为而治”③“兼爱”④“克己复礼”⑤提倡“仁政” A、①②④
B、①④ B、C、①③ D、①②
3、下列关于对孔子“仁”的学说理解正确的是
①主张调解与和谐社会人际关系 ②具有古典人道主义性质③主张“以德治民”，反对苛政和任意刑杀 ④维护奴隶制，反对社会变革
A、①② B、②③ C、①②③ D、①③④
4、“仁”是孔子思想的核心，下列对孔子“仁”的认识正确的是 ①“仁”的基本含义就是“克己复礼”、“己所不欲，勿施于人”②“仁”包含了民本思想，包括了对百姓的关心和爱护③“仁”就是孔子提倡的道德观和伦理观④“仁”完整地体现了新兴地主阶级的利益和要求
A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④
5、孔子“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是
A、满足新兴地主阶级的政治需要 B、抑制统治者的暴政 C、成为各国变法的理论依据
D、奠定“非攻”主张的思想基础
6、孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是
①“仁者，爱人” ② 贵贱有“序” ③“已所不欲，勿施于人” ④“有教无类” A.①② B.①③ C.①④ D.②④
7、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是 A、“仁”和“礼”
B、“仁”和“德治” C、“克己复礼” D、“忠恕”之道
8、孔子曰：“克己复礼为仁。┅┅非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“克已复礼”的实质是
A、人要有仁爱之心 B、维护落后的奴隶制度 C、维护地主阶级利益 D、主张“百家争鸣”
9、孔子创办私学的作用是
A、儒学成为统治思想 B、打破官府垄断教育的局面 C、促进“百家争鸣”出现 D、五经成为教育传统课程
11、孔子的教育思想中与其“贵贱有序”的政治主张有矛盾的是
A.因材施教 B.有教无类 C.学而不思则罔 D.知之为知之
12、孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是 Ａ．开创私人讲学之风
Ｂ．“因材施教”的教学方法 Ｃ．注重人的全面发展
Ｄ．“温故知新”的学习方法
13、以下不是由孔子编订、写作的典籍有
A.《论语》 B.《诗经》 C.《尚书》 D.《春秋》
14、齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡 A、仁者爱人，理解和体贴他人 B、克已复礼，人们应贵贱有序 C、政在爱民，国君要严于律已 D、忠孝有道，人际关系到和谐
15、全世界75位诺贝尔获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为21世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到2540年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们回到孔子那里去寻找“智慧”应包括 A、“克已复礼” B、“民贵君轻” C、“已所不欲，勿施于人” D、“以德服人”
16、在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时，扮演孟子的同学所说的台词应当是 Ａ．仁者爱人，克己复礼
Ｂ．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 Ｃ．民为贵，社稷次之，君为轻
Ｄ．君者舟也，庶人者水也
17、在一次学术讨论会上，外国学者引用了2300多年前中国思想家的名言：“天时不如地利，地利不如人和。”这位思想家是
A.老子 B.孔子 C.孟子 D.荀子
18、“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想应出自
A.《商君书》 B.《论语》 C.《孟子》 D.《庄子》 20、孟子“民贵君轻”的思想主张
A、否定了君主专制 B、具有民主政治的性质C、反映了重民思想 D、代表了人民的利益
23、孟子被称为“亚圣”，最主要的原因是他
A、在伦理观上主张“性本善” B、提出了“民贵君轻”的思想
C、把孔子的思想发展成为更加系统的“仁政”思想D、十分崇拜孔子，以孔子的继承人自居
24、战国时，有一位哲学家说：“天不因人怕冷就取消了冬季，地不因人厌恶遥远就缩小了面积。”这位哲学家属于
A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家
25、提出“天有常道，地有常数”、“制天命而用之”的思想家是 A、孟子 B、荀子 C、庄子 D、韩非子
27、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段论述当出自春秋战国时期的
A.儒家 B.道家 C.法家 D.兵家
29、《史记》记载：“使孔子名布扬天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰乎？”子贡是孔子的学生，在今山东、河南一带经商，“结驷联骑„„所至，国君无不分庭与之抗礼。”以上材料说明
A.商业活动具有传播思想文化的功能 B.孔子依仗权势来扩大自己的影响 C.孔子得到各诸侯国国君的尊重和礼遇 D.富商能操纵各诸侯国的行政大权 30、《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是
A．同情人民疾苦，主张实行仁政； B．主张统治者对人民加强控制； C．统治者和被统治者关系是相互依存； D．主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾
31、从历史的角度看老子思想中最有价值的是
A．无为而治的政治主张 B．小国寡民的思想C．唯物主义思想 D．朴素辩证法思想
32、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易有成。”这一观点是下列哪一派别的思想
A、道家 B、儒家 C、墨家 D、法家
33、以下对庄子的评述，正确的是
①战国时儒家代表之一 ②提出“齐物”的观点
③其主张贯穿着讲求实际功利的精神 ④主张超越功利，追求精神自由 A、①④ B、②③ C、①③ D、②④
34、中国古代思想家韩非子说：“法令行则国治国兴，法令弛则国乱国衰”，该思想产生的背景不包括
A、新兴地主阶级要求建立中央集权制 B、封建制取代奴隶制的社会大变革 C、出现从分裂走向统一的历史趋势 D、法家思想成为治国的指导思想
35、“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”这段论述当出自春秋战国时期的
A、道家 B、儒家 C、墨家 D、法家
36、主张“明主峭其法而严刑”、“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”的思想家是
A、荀子 B、墨子 C、韩非子 D、老子
37、下列言论，属于韩非子思想主张的是
A、制天命而用之 B、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
C、选择天下之贤可者，立以为天子 D、百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣
38、以下韩非子的主张，表述不准确的是
A、以法为本 B、不必遵循古代的传统 C、性善论是其思想的哲学基础 D、国家大权集于君主
39、韩非子“法治”思想的实质是
A.把法作为至高无上的准则 B.用法律来约束每个人的行动
C.法律是君王治理天下的工具 D.用法律来确立封建社会的统治秩序
41、法家思想在战国时期之所以备受推崇，是因为它
①适应了当时社会政治改革的需要 ②符合国家由分裂走向统一的趋势
③有利于统治者加强对人民的控制 ④强调树立君主个人权威以加强中央集权 A．①②③ B．①②③④ C．②③④ D．①③④
43、在战国时期显赫一时的法家后来衰败下去，主要是因为法家的理论
A.不利于确立中央集权制度 B.不利于缓和社会矛盾 C.没有反映地主阶级的利益 D.维护奴隶主贵族特权
44、提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻„„则天下治”的先秦思想家是 A、老子 B、孔子 C、墨子 D、孟子
45、墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。这表达了小生产者
A、怀念“小国寡民”的社会 B、要求提高政治地位的愿望 C、要求建立政令统一的中央政权 D、要求为新兴地主阶级选拔人才
46、墨子主张“兼爱”、“非攻”，其思想代表
A、新兴地主利益 B、富商利益 C、奴隶主利益 D、平民利益
48、战国时期墨家曾显赫一时，其最深刻的社会根源是
A、墨子主张“兼爱非攻”深得人们拥护 B、新兴地主阶级支持墨子的主张
C、墨子主张选贤任能深得士人拥护 D、封建经济发展，小生产者队伍扩大
49、“百家争鸣”局面的形成与下列诸因素有关系的是
①封建经济的迅速发展 ②私学的兴盛 ③各国纷争的社会环境 ④社会的剧烈变革 A、①② B、③④ C、②③④ D、①②③④
51、战国时期“百家争鸣”出现的根本原因是()A.封建经济的发展 B.私学大量兴起 C.战国七雄割据混战 D.社会制度的巨大变革
53、百家争鸣中各种学派实质上代表
A.新兴封建势力的利益 B.统治阶级的利益
C.不同阶级及不同阶层人的利益 D.知识分子的独立见解
54、春秋战国时期的“百家争鸣”，就其性质而言，它是一中国历史上一场
A、政治运动 B、启蒙运动 C、思想文化运动 D、思想解放运动
56、“百家争鸣”对中国文化产生的影响包括（）
①形成了中国的传统文化体系 ②奠定了中国文化的基础
③确立了封建社会的正统思想 ④成为中国历史上第一次思想解放潮流 A、①②③④ B、①②③ C、①③④ D、①②④
57、春秋战国时期的百家争鸣对后世文化学术的发展产生了极大的影响，其中，孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则的是
Ａ．儒家思想
Ｂ．法家思想
Ｃ．墨家思想
Ｄ．道家思想
59、春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者对各种思想主流进行整理，将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”，请按顺序指出它们分别代表哪一流派 A．道、儒、墨、法 B．墨、儒、法、道 C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒
60、下列主张与学派对应正确的是（）
①万物虚无、祸福相倚—道家 ②天行有常、民贵君轻—儒家 ③今必胜昔、以法治国—法家 ④非攻兼爱、节用尚贤—墨家 A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②③④ 62、下列思想家,其政治主张体现了与时俱进思想内容的是()①老子 ②孔子 ③墨子 ④韩非子 ⑤孟子
A、①②③④⑤ B、②④⑤ C、③④⑤ D、①②⑤ 63、战国时在人与自然关系上观点截然相反的两位思想家是()A.孟子和荀子 B.墨子和庄子 C.荀子和庄子 D.韩非子和孟子 66、墨子、商鞅、韩非思想的相似之处是
A.反对兼并战争 B.主张互爱互利C.反对奴隶主贵族特权 D.主张中央集权 67、在诸子百家下列政治思想中,在封建社会无法实现的是 A.无为 B.兼爱 C.仁政 D.法治 68、下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是
A、儒家思想居统治地位 B、墨家思想占主导地位 C、法家备受统治者推崇 D、道家最受欢迎
二、非选择题（共12题）
1、“和谐”自古以来就是中华民族不懈追求的理想境界。现在，更是越来越为国际社会所认同。下列为中国某一历史时期一些思想家的言论：
①“君子和而不同”、“和而不流”、“己所不欲，勿施于人。”
②“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”； ③“亲仁善邻，国之宝也”；“近者悦，远者来。”
——材料均选自人教社《历史》必修三 请回答下列问题：
（1）材料中的言论代表哪一学派？何时创立？在中国传统文化中的地位如何？（2）根据材料分析中国传统文化中“和谐”的内涵。（3）指出中国传统文化中“和谐”的现实意义。答案：（1）儒家；春秋；中国封建社会主流思想或正统思想
（2）内涵：人与人之间，要彼此尊重，求同存异，平等和睦相处；
人与自然之间，人类要遵循、顺应自然规律，实现与自然和平共处，促成人类社会的发展繁荣；国与国之间，应该友好交往、合作发展，达到国家与国家之间关系的和谐。
（3）有利于社会的稳定和发展，有利于构建和谐社会。
2、阅读下列材：
材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料二 古者圣王之为政，列德而尚贤。„„自贵且智者为政乎，愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎，贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。
材料三 不尚贤，使民不争，„„大道废，存仁义；„„法令滋章，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民自所恶也。故圣人陈其所畏以楚其哀，冷其所恶以防其奸，是以国安而**不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。回答：
（1）以上言论都围绕着什么中心问题？各材料所提出的主张的核心是什么？（2）为什么在同一问题上，当时社会出现各种不同主张？（3）上面的哪种主张对当时影响最大？为什么？
（4）上面的哪种主张对后世影响最大？原因是什么？ 答案：（1）如何治理国家才能巩固统治。材料一主张用德和礼；材料二主张尚贤；材料三主张无为；材料四主张严刑重罚。
（2）当时处在奴隶社会瓦解和封建社会形成时期，社会大变革导致了阶级关系重大变化，上述思想家代表着不同阶级的利益，因而提出了不同主张。
（3）材料四严刑重罚的主张。因为它适应了新兴地主阶级的需要，有利于封建制度的形成。
（4）材料一德和礼的主张。因为其思想后来成为我国封建社会的正统思想。
3、阅读下列材料：
材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——《论语•为政》 材料二：明礼义以化之，起法政以治之，重刑罚以禁之。——《荀子•性恶》 材料三：严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此知威势可以禁暴，而德厚不足以止乱。
——《韩非子•显学》 材料四：专任狱吏得亲幸„„上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。
——《史记•秦始皇本纪》
请回答：
⑴材料一阐明的主要治世之道是什么？用引文内容回答，并指出此观点的缺陷。⑵材料二体现了荀子的什么思想？以材料为依据，加以证明。
⑶根据材料四回答，秦始皇采用了上列哪段材料中的治世主张？并引用一句相同观点的史料，以证之。答案：⑴把“德”、“礼”看作是主要治世之道。即“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。忽略了法治的作用；礼是维护奴隶制秩序。
⑵儒、法兼用的思想。主张用“明礼”、“法政”和“刑罚”三者并用，治理天下。⑶采用了材料三的主张。“知威势可以禁暴”，“以刑杀为威”。
4、阅读下列材料
材料一 “克已复(合)礼(规范)为仁。......非礼勿视,非礼勿听,非礼勿动。”“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道则礼乐征伐自诸侯出。”——引自《论语颜渊》和《论语季氏》
材料二 为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。.....子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。
——引自《论语》
材料三 夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而**不起。——引自《韩非子》
材料四 “在中国的王道，看上去虽然好象是和霸道相对立的东西，其实却是兄弟。
——引自鲁迅《关于中国的二三事》
回答：①材料一中孔子所谓“礼”的实质是什么？
②据材料一的观点并结合孔子所处的时代，指出孔子的政治倾向。
③概括材料二、三在目的上的相同点和在方式途径上的不同点。
④材料四说明了什么？
答案：①奴隶主阶级的统治秩序（或适应和维护奴隶主贵族统治的道德规范）。②维护奴隶制度。③相同:都为统治者提供治国的方案（或维护统治阶级利益）。不同：孔子重“德”，反对 苛政和任意刑杀；韩非重刑。强调用重刑镇压人民反抗。④鲁迅提示无论儒家思想还是法家思想都是体现统治阶级意志，镇压人民反抗的工具。两者在实质上是一致的。
5、阅读下列材料：
材料一：子贡问政。子曰：“足兵（军事力量充足），民信之（百姓信任）矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立（不取得百姓信任是立不住脚的）。”
——《论语•颜渊》
材料二：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民（得到百姓的拥护）而为天子，得乎天子而为诸候，得乎诸候为大夫。„„”
——《孟子•尽心章句下》 材料三：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。” ——《荀子•王制》 请回答：（1）三段材料集中体现了先秦儒家的哪一重要思想？
（2）材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎么做？
（3）材料二主要反映了孟子的哪一观点？结合所学知识回答，依据这一观点孟子认为统治者应该怎样做？
（4）结合所学知识指出荀子为什么会提出“舟水之喻”？后世不少统治者以此为鉴，举出一个典型事例。答案：（1）民本思想
（2）取信于民。“为政以德”，关心爱护百姓。（3）“民贵君轻”的观点。“施仁政于民，省刑罚，薄赋敛”。
（4）继承发扬了儒家民本思想，认识到了人民力量的伟大。唐太宗君臣以此为鉴，出现了贞观之治。
6、阅读下列材料：
材料一
以德服人者，中心悦而诚服也。
——《孟子》 材料二
为治者用众(大多数人都能遵从的方法)而舍寡，故不务德而务法。君主执柄以处势(权势)，故令行禁止。柄者，杀生之制(裁决的力量)也。势者，胜众之资(凭借)也。
——《韩非子》
材料三
文化就像一张名片，一个民族如果没有自己的文化，就会被蒸发掉，或者湮没于世界之中。什么是中国的文化名片？谁是最能代表中国的文化形象？《中国焦点2006》为您揭晓了答案，十大最能代表中国的文化形象符号中位于第一位的是孔子。请回答：
(1)依据材料一和材料二，指出儒、法两个学派针对当时的社会现状分别提出了怎样的治国策略？
(2)在当时被统治者欣赏和接纳的思想是什么？试述理由，并简要指出该思想的历史地位。(3)依据材料三并结合所学，列举孔子位于第一位的依据。假如你是投票者，你还会选择哪些人物作为中国文化形象符号的代表？(至少列出2位)答案：(1)①儒：以德治国；②法：以法治国，法、术、势三者结合，建立君主专制的中央集权国家。
(2)①法家；(1分)②理由：诸侯争霸，政局混乱；法家的主张有利于加强中央集权，增强国家实力，在争霸中立于不败之地；③历史地位：适应了建立统一的中央集权政治体制的需要，在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
(3)依据：①政治思想：仁者爱人、克己复礼，为政以德；②教学原则：有教无类；③教学思想：因材施教；④教学方法：实事求是、温习、学思结合；⑤孔子思想经历代学者发扬和统治者改造，形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流；其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影响；⑥孔子被尊为圣人，受到后世的敬仰。(6分)列举：孟子、朱熹等。
7、和谐社会是人类的美好愿望和追求的目标。请回答：
（1）春秋战国时期的思想家提出了哪些建立“和谐社会”的主张和建议？（2）要建立“和谐社会”，你认为应该怎样做？ 答案：（1）孔子为“仁”就是“爱人”，“已所不欲，勿施于人”。孟子发挥了孔子的民本思想，主张“施仁政于民”，提出“民贵君轻”的观点。荀子主张施政用“仁义”，提出“君舟民水”的观点。
（2）必须要统治者清正廉洁，把人民利益放在第一位，加强文化教育，提高国民素质，加强法制观念，依法治国，建立公正国家。
8、中国古代传统思想中，有着众多的学派，儒、墨、道、法是其中最著名的四大学派。自古至今，四大学派一直受到人们的重视。请回答：
（1）四大学派的代表人物分别是谁？在秦始皇统一中国的过程中，法家学派发挥了重要作用。为什么？
（2）道家学派往往在一个王朝统治初期被采纳，原因何在？而墨家学派一度成为战国时期的显学，原因何在？（3）“百家争鸣”局面出现的最根本的原因是什么？它的出现有何历史意义？ 答案：1）孔子、孟子；墨子；
老子 ； 韩非子。
法家主张人们应该按照现实需要进行政治改革。反对因循守旧，符合国家从分裂走向统一，君主加强中央集权的需要。
（2）道家主张“清净”“无为”。在一个新王朝初建之时，社会经济经过长期的战乱，遭到极大的破坏，人民生活困苦，统治者为保证统治的长治久安，他往往采取“无为”而治的主张，与民休息，因此道家思想得以实施。
墨家成为显学的原因是社会封建经济发展，小生产者队伍壮大。（3）“百家争鸣”局面出现的最根本的原因是封建经济的迅速发展。意义：百家争鸣形成中国的传统文化体系，奠定了中国文化的基础；是中国历史上第一次思想解放运动；对当时和日后社会的发展起了巨大的推动作用
第二篇：百家争鸣说课稿
《百家争鸣》说课稿
各位老师，评委大家早上好
今天我说课的题目是人民版必修三专题一第一课课题是《百家争鸣》下面我将从本课的教材地位，教法，学法。教学设计等方面加以讲述。
一、教材地位
百家争鸣这是一个春秋战国时期诸子百家思想主张相辉映的局面，它谱写了中国传统文化的序曲，其精华仍具有为现代社会服务的现实意义。同时它涉及到的儒家学派是传统文化的主流，其发展形成是专题一中国传统文化主流思想的演变中不可或缺的一环。该课的学习能让生深切体会中国传统文化的精华，增强其民族的自豪感和自信心。因此该课地位非常重要。
但这节课知识容量大，理论性强，人物多。而且我校的学生学识面不广，史学基础较为薄弱的情况下基于该认识和结合浙江省历史学科教学指导意见。我制定如下的教学目标。
二、教学目标
⑴知识与能力目标: 知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物及主要观点，了解孔子、孟子与荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献。认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。培养学生从材料中获取有效信息的能力，论从史出，运用历史唯物主义的基本观点和方法分析历史问题的能力。
⑵过程与方法目标:
通过视频相关的角色扮演，动手写人物碑文和寓言成语故事的讲解令生感知儒家，道家、法家和墨家的主要观点，增强感性认识。通过创设情景联系实际等方法让生理解四家学说的特色和观点将感性认识上升为理性。通过材料使学生体会到百家争鸣的意义对现实的影响。使学生积极参与整个思考过程，用争鸣来理解争鸣。
⑶情感态度与价值观目标: 感受诸子百家为人类思想宝库所作出的卓越贡献，体会人类优秀思想传承对人类文明演进的价值；增强学生民族自豪感和自信心。
结合教学目标教材地位和学生的实际，我确定教学重难点为。
三、教学重难点
教学重点：春秋战国时期儒家、道家、法家、墨家四家学派代表人物及主要观点。教学难点：如何认识和理解百家争鸣在当时与后世的意义和影响。
四、课时安排 预设课时为一课时。
这一课时的教学活动将在建构主义理论的指导下,使学生在教师的引导下,能积极主动地参与到整个课堂活动中来,学生通过自身的情感体验,逐渐把教材的知识分化组合成自身的知识体系。据此我确定本课教法学法如下：
五、教法、学法
① 教法采用视频欣赏、图片文字材料阅读、情景教学法,问题探究法,谈话法等.学法则是
说本课拟教给学生什么学习方法，培养哪些能力。
② 学法:使学生能促进学生自主性学习,促使学生有感性地知识获得 培养从材料中获取有效信息的能力，论丛史出的。那么本课我将采用情景教学法，角色模拟法，材料阅读法。说本课选择何种教学方法、教学手段及其教育理论依据。
①依据: ②突破方法:采用情境创设法,史料阅读法等来引导学生领悟贤者们的思想在当时与后世的意义和影响
依据儒道法墨四家学派代表人及主要观点是本课的核心
②突破方法:通过图片文字以及成语故事，和情景模拟和联系现实 依据以上的分析教法学法的确定具体教学流程如此：
六、具体教学流程
一）导入新课：我将通过播放2008年北京奥运会开幕上孔子三千弟子诵读论语的场景。提问：孔子是何时人呀？能用个词来形容看这个时候的感受吗？奥运会怎么重大的场合，大导演张艺谋为何要设置这样的一幕呢？让我们一起学习百家争鸣探询其中的答案。进入本课。这样的导入：
设计意图：是希望通过视频观看，讲学生的感受，提问设疑，确定春秋战国时期。调动学生以积极的状态进入本课以下的学习环节： 二）新课学习
第一个环节：
环节一：说文解字，解读标题：
百家争鸣？是什么意思呢？是一百个家庭争着叫吗？解读课题有学生的回答引导出是多个学派的争相阐述自己的思想主张，这是在我国什么时候呢？课文具体涉及到哪几个派别？师生共同引导出该课的整体框架。设计意图：这样做能使学生对整节课的框架有个大体的认识，让学生得到知识预见性而更好投入到课堂活动。进入第二个环节。
环节二：师生共同完成儒家、道家、法家、墨家四家学派代表人物及主要观点
提问，儒家学派的创始者是谁？结合课文P4的图，教师介绍，孔子的生平事迹及其思想主张。对有教无类的解释。继而让生结合课文P5，汉墓的竹简论语。提问：论语最早什么时候出现？你知道其中的一些名句吗？P4图孔子在教学过程中可能讲述什么？ 设计意图：培养学生结合图片运用所学知识的能力，深切感受孔子的思想主张。
过渡：孔子自幼就有
凑拜周礼。环境可以影响着人的发展，所以昔孟母折郊处而有成就了儒家的另一个学者这就是孟子。他发展了儒学，曾受到
国君主的接见，你认为他会阐述自己的哪些思想主张？由生回答，后老师提点主张人之初性本善，性本善。
由生回答后加以评价，提示学生做好标注。
设计意图：通过情景提问，和阅读材料材料的针对性，调动学生的学习积极性，体现学生学习的主体性。
过渡：但却有人主张性恶论这就是荀子。他对于儒学方面又有了哪些新的发展？ 设计意图：让学生感受到，儒家代表者对儒学的继承和发展。
过渡：这是儒家学派的学者继承发展儒学，大凡能做到这点的人物，都是虚心下问的，孔子就成问学于老子，第五页图片，该图中就是老子像，老子有名李耳，老聃，据说他生下来时就是老态龙钟的样子。
在老君岩旁边有块石块请你在碑文中写一段话介绍，老子。建议包括姓名，何时人，思想主张。
不仅如此老子还有本著名的书籍道德经。讲塞翁失马焉知非福。问：该句反应了老子什么思想主张？
作为道家的另外一个人物，庄子，庄子梦蝶。这就反映了他什么样的思想主张？ 道家总的来说有何特点？
设计意图：兴趣是最好的老师，通过通过学生写碑文等和成语故事，调动学生的思维和动笔的能力。以及进行及时的知识反馈。过渡：如果你遇到了大舌头说不清出话的人千万不要瞧不起他，因为他们往往也具有着出人意料的才智，就比如法家的集大成者韩非子。他虽然大舌头说不清楚话，但是思想极为敏锐有见地，本是韩国的贵族，而没有得到重要著书立说。流传各诸侯国。为求贤若渴的嬴政发现。据说秦国当时攻打韩国就为了得到韩非这个人才。那么你认为嬴政可能在这些书籍中看到了韩非的哪些相关主张？学生回答后小结提醒学生加以标注。这是希望 设计意图：通过故事情景，让生能深入到历史，使历史变得鲜活生动。
过渡：四大家中还剩下墨家。问：他的创始者是谁？结合地图册云梯和图。利用当时鲁班去楚国与木工祖师爷鲁班的一段精彩较量劝说楚国放弃攻打宋国。问这种行为反应了墨子什么主张？
除此外，还涉及到哪些其他思想主张？并对其中的思想主张的要点加以解释。并提醒学生加以标注。这是希望
设计意图：利用故事情景和图片，让学生深切感受到墨子的思想主张。
墨家的思想主张讲述完毕加以小结，四个学派的思想主张各有千秋。各具特色。提问：如果有人在地上丢了一张纸这四大家遇到时假设你是这个四个学派中的之一，你会怎样处理。这是希望。
设计意图：结合实际创设情景，学生的角色扮演，领悟四个学派的思想主张。之后进入 环节三：
播放感动中国的新闻图片，引用李泽厚的话，提问：那么这样的百家争鸣的思想主张对现在有何影响呢？由生回答加以小结。
然后提问：现在你能认为张艺谋为何要在2008年开幕式上设计这一幕？孔子思想地位，思想有哪些值得我们去学习。除了孔子的相关思想主张。
板书
百家争鸣 一、四大学派代表者及思想主张 1.儒家学派代表者及其思想主张 2.道家学派代表者及其思想主张 3.法家学派代表者及其思想主张 4.墨家学派代表者及其思想主张
二、百家争鸣的历史意义
第三篇：百家争鸣教案
百家争鸣
一、课题：百家争鸣
二、教学目标： 1.知识与能力目标
（1）知道诸子百家，了解各家各派的代表人物及思想主张，并归纳“百家争鸣”的社会原因和历史意义。
（2）重点掌握儒家三子的思想：孔子的“仁”、孟子的“仁政”和“性本善”以及荀子的“性本恶”思想。
（3）了解儒家思想形成的原因，探究其在当世和后世的产生的深远影响。
2.过程与方法目标
（1）引入中国古代政治、经济、文化方面的相关内容，启发学生思考“百家争鸣”和早期儒学出现的时代背景。
（2）运用比较法、列表法和分析法指导学生对“百家争鸣”以及儒家思想的相关问题进行归纳。
（3）最后以早期儒学为重点，组织学生对儒学的存在原因以及现代儒学复兴情况进行探讨。3.情感态度与价值观
（1）通过学习诸子百家的思想，让学生感受中国古代思想的博大精深。
（2）通过学习早期儒家的民本思想，培养学生的人文关怀精神。（3）了解儒家文化是我国传统文化的最主要部分，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响。
（4）联系现实，使学生正确对待儒家传统文化，发挥其在当代的积极意义。
三、课型：新授课
四、课时：2课时
五、教学重难点 ：
1.重点：“百家争鸣”局面出现的历史意义；孔子、孟子、荀子的主要观点，了解儒家思想的形成。
2.难点：儒家思想的形成，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响。
六、教学手段：多媒体课件
七、教学方法：材料分析法、对比法。
八、教学过程： 导入新课：2分钟
提供三则材料，让同学们猜是哪位大家。然后从孔子引入。让学生谈谈对孔子的了解。材料：
1.联合国教科文组织把他列为影响世界进程的十大名人之首 2.世界75位诺贝尔奖获得者评价他：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从他那里寻找智慧。”
3.他的思想在1993年9月被全球主要宗教的代表人作为人类和平共存的基本原则写入《走向全球伦理宣言》 教授新课：百家争鸣
1、概念：首先讲解百家争鸣的概念，简单介绍一下百家都有哪几家。概念就是：众多学派地当时社会上和学术上的各种问题展开争论，发表不同的看法，见解，形成百家争鸣。
2、春秋战国时期思想特征：（1）思想自由，思想家富有创新精神（2）流派纷呈，学术活跃，形成“百家争鸣”
3、原因
（1）根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。
（2）政治：战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由（3）经济：奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展，奠定物质基础（4）人才：私学的兴盛，造就一批知识分子：“士”在社会政治活动中活跃，受到诸侯国同统治者重用。
二、讲述具体学派及代表人物：
（一）：儒家学派及代表人物： A：孔子——创始人
1．地位：教主（儒家学派的创始人）+政治家+教育家 2．生平：春秋末期鲁国人 3．主张与成就（1）思想主张：
①：“仁”与“礼”的学说——孔子的哲学思想与政治思想 运用材料讲解的方法，学生阅读并思考分析，总结。材料
一、子曰：“仁者爱人。”（什么是仁？）
材料
二、“克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（怎样实现仁？什么是礼？）克己复礼”和“己所不欲，勿施于人”
材料
三、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”（仁在政治上的推行）材料四
敬鬼神而远之。（实际上也是民本思想）评价：
a、包括对百姓的关心和爱护，包含民本思想，有利于抑制统治者的暴政，具有一定的进步性
b、对我国社会最基本的道德观和伦理观的形成具有一定的奠基作用； c、“爱人”然是有阶级性的。
“礼”的学说：实质：维护奴隶制的等级秩序（维护奴隶制的统治秩序）
注重政治与人事，对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。
为政以德，反对苛政和任意刑杀——有利于缓和社会矛盾，构建和谐的社会秩序。（2）教育方面：
①教育主张：有教无类，不问出身，使平民也有受教育的机会，扩大了教育的范围 ②创办私学：打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面 ③教育思想：“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生 ④培养目标：注重人的全面发展：礼、乐、射、御、书、数（3）整理文献：孔子：《诗经》《书经》《礼》《乐》《易》和《春秋》+弟子编纂的《论语》 B：孟子——继承发展
1．生平及地位：名轲，战国中期邹国人。是战国时期儒家学派的重要代表人物之一。孟子在儒家学派中的地位很高，后人称孔子为“至圣”，称孟子为“亚圣”，称儒家思想为“孔孟之道”。孟子和其弟子的言论后来被汇编整理成《孟子》一书，成为儒家经典“四书五经”中“四书”之一。2．思想主张 材料：
孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。
孟子曰：“民为贵，社稷 次之，君为轻。…… ”
（1）政治主张：
①发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。
②他说“民为贵，社稷次之，君为轻”；从而提出了“君轻民贵”的思想。
（2）伦理观：性善论，主张通过仁政来回复和扩充人的善性。C．荀子——丰富完善
1．生平：名况，战国末期赵国人。是战国时期儒家学派的另一重要代表人物。他50岁到齐国游学，曾经三次在著名的“稷下学宫”担任“祭酒”。2．主张： 材料：
1.“天行有常，不为尧存，不为桀亡 ” 2.“制天命而用之”
3.明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”
4.“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”
---《荀子〃王制》
（1）天人关系：他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。（2）政治思想：学习的最高的目标是把握“礼”
（3）伦理观：性恶论，认为可以通过“法治”和“礼义”使人变成君子，把普通人变成圣人。3．评价：
（1）荀子广泛吸收各家思想（法家和道家）的精华，丰富了早期儒家的思想内容，使其更能适应社会的需要。战国时期成为“显学”。（2）朴素的唯物主义为后人的认知产生一定影响。
（二）道家：老庄之学
1．道家学派的整体特点
老子与庄子是中国古代道家的代表人物。这一学派以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。2．道学的奠基：——老子
（1）生平：春秋时期楚国人，曾经做过东周王室管理典藏的史官，负责征集和收藏文化典籍。孔子曾经专门向老子请教过有关“礼”方面的知识。老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国文化产生了深远影响。他的思想通过《老子》(又称《道德经》)一书流传下来。（2）基本思想主张：
(1)万物起源和演变：老子用“道”来说明宇宙万物的起源和演变，认为“道”是世界的根本，是永恒不变的。
(2)朴素的辨证法思想：
①事物具有无条件向相反的方面转化的规律：他用自然的和社会的变动来论证这一命题，提出“有”和“无”、“难”和“易”、“美”和“丑”、“福”和“祸”，都可相互转化。
②他提出“弱者道之用”，阐发了以柔克刚、以弱胜强的方法论原则。(3)消极悲观的态度：“无为”和“小国寡民”思想
思考：材料一
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”
材料二
使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（1）材料一体现了老子的什么思想？ 事物总是有对立面； 对立的双方可以互相转化，以柔克刚
3．道学的形成——庄子
(1)生平：庄子名周，战国中期宋国人。
(2)基本思想主张：
①宣传天道与自然无为，提出“齐物论” ②崇尚自然，追求精神自由 4．对古文化的影响：
（三）法家思想
1．法家的出现及其在各国推行的变法（自主阅读）
(1)背景：春秋战国时期，社会经济、政治和文化都发生了剧烈变化。在这样的时代形势下，出现了一批杰出的法家政治家和思想家。奖励耕战、实施严刑峻法，是战国时期法家的重要特点。
战国前期的法家人物纷纷在各国推行了变法运动。主要有李悝在魏国的变法、吴起在楚国的变法、商鞅在秦国的变法、申不害在韩国的变法等，其中商鞅变法最为有名。
2、战国末期法家思想的集大成者——韩非
(1)战国时期法家的不同流派：战国法家在政治实践中，逐步形成了重“法”、重“术”(人主驾驭群臣的统治之术)、重“势”(人主的权势)的不同学派。重难疑点解析
1．法家的“法“术”“势”的理解
“法”是公布于众的法令、法规、法律，是臣民必须遵守的。“术”是君主驾驭群臣的方法。这些方法包括以才能授予官职，要求做官的言行一致，恪尽职守。君主用这样的要求来考察官吏，不称职的废黜，称职的、有能力的奖励和提升。
“势”主要是指“权重住尊”的权势、威势。韩非等认为只有大权在握，有了权势才能做到“令行禁止”。有了权势也要造势，形成威严、威势。秦始皇为自己正名，后世皇帝都要人们喊万岁、万万岁，等等，都是要造势。
(2)韩非的思想主张：
①韩非集法家思想之大成，将“法”、“术”、“势”三者糅合为一，又吸收道家思想，将法家理论系统化。韩非主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战。提出了“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的主张。
②战国之世，各种思想流派纷争不息。韩非用“自相矛盾”的寓言来反对“无用之辩”，主张遵循客观规律行事，认为“缘道理以从事者，无不能成”。他还提出用“参验”的方法检验人的言行和知识的真伪，对中国古代认识论的发展做出了贡献。
3．影响
①法家理论对中国专制主义中央集权政治体制的建立奠定理论基础。②对秦始皇统一全国和秦朝的治国，都起到了重大作用，但秦朝的短暂而亡，也暴露了其局限性
③两汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。课堂探究：
结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？ 如何评价韩非子的主张？
“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔
不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”
请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？ D、墨家的主张 1．墨家的风气
①组织纪律严密②刻苦俭朴和自我牺牲③讲求实际功利
2．墨家的基本主张
①“兼相爱、交相利”，这与儒家区别等级名分、重义轻利的主张 ②非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张。这些主张，都贯穿着讲求实际功利的精神。
材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。
材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒而死者，不可胜数。材料三：尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。
——《墨子》
三．百家争鸣的意义及影响
（1）在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系：①其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；②道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；③法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。课堂小结：
完成知识整理表格。回顾所学知识，进行巩固。结课设计：运用易中天的一段话升华情感态度价值观：
一个人如果同时具有孔子提倡的爱心，孟子的正义，墨子的实践，韩非子的直面人生，老子的智，庄子的慧，荀子的自强，就一定能成为杰出的人。——易中天
九、作业布置： 一．单项选择题
1.战国时期，诸子百家中下列哪一思想对于打击奴隶主贵族特权具有积极意义：B A.“兼爱”、“非攻”
B.“法不阿贵”
C.“民贵君轻”
D.“以法为本”
2．在战国时期显赫一时的法家后来衰败下去，主要是因为法家的理论:B A.不利于确立中央集权制度
B.不利于缓和社会矛盾 C.没有反映地主阶段的利益
D.不借鉴古代统治方式 3．下列著作不属于“六经”内容的是:D A、《诗》
B、《春秋》C、《书》D、《尚书》
4.孔子是儒家思想的创始人，是我国著名的教育家、思想家，创立了一套较为完整的思想体系。孔子思想体系的核心是 C A.克己复礼
B.宽刑薄赋
C.仁
D.民贵君轻 5.下列说法正确的是 C A、孔子的“仁”的学说与孟子的“仁政”观点在内涵上是一致的。B、孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”是针锋相对的。C、老子提出的“反者道之动”的命题，包含了朴素的辩证法内容。D、中国古代第一部较为完整的法典是由战国商鞅所著。
6.春秋战国时期，学术空气空前活跃，形成百家争鸣局面，下列哪一方面是这种局面形成的客观条件 A A.诸侯割据局面的影响
B.封建制度已经确立 C.各国国君重视人才
D.教育日益普及 二.问答题
7.春秋战国时期，我国思想界异常活跃。概述这种文化现象的突出特征，并分析形成这种文化现象的社会原因。
答案：突出特征：体现了历史变革时期最富自由意识和创造精神、学术空前活跃的特点。社会原因：(1)春秋战国时期封建经济迅速发展为学术文化繁荣提供了物质条件。(2)社会大变革有利于促进思想文化的繁荣。私学的兴盛造就了一批有知识的思想家。(3)各国纷争的局面形成了思想自由的社会环境。(4)战国时期处于历史大变革时期，社会矛盾错综复杂，阶级关系出现了新的变化，因此各阶级、阶层针对社会变革的现实发表不同的看法，提出各种方案，宣传自己的主张，形成百家争鸣的局面。这实际是经济基础的变革在上层建筑意识形态领域中的必然反映。
提示：该题考查的是百家争鸣局面形成的历史条件。
十、板书设计：
第四篇：百家争鸣（推荐）
百家争鸣（教学设计）
马发利
教学目标：
了解诸子百家的代表人物及其主要思想，能够区分各家的主张；了解百家争鸣局面形成的重要意义以及各家学说对后世的影响。
通过了解各家主张的异同，培养学生分析比较问题的能力。
使学生认识到我国古代思想文化的辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不断发展的规律。教学重点：孟子的仁政思想；庄子的思想及其影响；法家的思想；百家争鸣的历史意义。教学难点：庄子的思想及其影响
教学方法：小组讨论、探究式、讲授法、多媒体教学法 新课导入：
在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。当时，礼崩乐坏，天下大乱，诸侯争霸，列国交兵，忧国忧民的学者们有感于时局，纷纷提出自己的救世主张。今天，就让我们共同走进百家争鸣的时代，去感受2500多年前学者们的风采
首先，我们了解一下何为“百家争鸣”
（多媒体展示）春秋(公元前 770 ～公元前 476 年)战国(公元前 475 ～公元前 221 年)时期，代表社会各阶级、阶层利益的思想家纷纷著书立说，产生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想流派，他们针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解，形成了“百家争鸣”的局面。
请第一组同学根据所学知识介绍战国时期的儒家学派代表。（学生回答略）
一、战国时期的孟子、荀子和儒家学派
战国时期，继承和发扬孔子儒家学派思想的是孟子和旬子。请一组同学介绍孟子。
1、孟子
请同学们阅读孟子名言，结合书本和所学知识，介绍孟子其人并总结孟子的主要主张。
教师总结：孟子的 主要思想（1）仁政学说——孟子政治思想的核心（2）民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻”（3）性善论——仁政学说的理论基础（4）人的修养和义利观
思考一：孟子的主张中继承了孔子的什么思想？又有何发展？你还了解其他的孟子名言吗？
教师在学生回答的基础上总结：“仁政”学说是孟子对孔子“仁”的继承和发展，是中国封建政治哲学的最重要概念，关注的是人民生存的权力。“仁政”的主要内容为“民贵君轻”思想，主张轻徭薄赋，征发徭役不违农时，给农民以土地，有利于劳动人民，有利于封建统治，有利于生产力发展和社会进步。孟子语录：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。
过渡：在古代经济不断发展中，随着人们认识自然、征服自然的能力不断加强，唯物主义的哲学思想有了很大发展。战国时期儒家的另一个代表荀子提出了“制天命而用之”、“人定胜天”即是明确的反映。
2、荀子
请阅读荀子名言，总结荀子的主要主张。
多媒体展示：荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。中国战国时期赵国猗氏（今山西安泽）人，汉族。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。韩非和李斯都曾是他的学生。晚年失官在家，专事著书立说。今传《荀子》三十二篇多为荀子本人所作，《大略 》以下六篇，可能是弟子们的记述。
思考二：孔孟旬思想比较，关于人性论，你赞成那一个，为什么？
思考三：儒家思想在战国时期是否受重视，为什么？
但是，在战国时期列国纷争的局面下，生存和统一是头等大事，而仅靠“仁政”是无法实现统一的。正因为孟子的思想距离当时的现实需要太远，备受当时的统治阶级冷落也是十分必然的。
比较孔子、孟子、荀子思想的异同。
二、墨子与墨家学派
请第二组同学介绍战国时期墨家学派的代表
多媒体展示：墨子（约前468—前376），名翟。出身于“贱人”。春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。墨子精于工技，曾经“学儒者之业”。他一生的活动主要是“上说下教”，儒、墨两家并称为“显学”。墨子门下弟子众多，他们对巨子（墨家领袖）都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。
请阅读墨子名言，总结墨子的主要思想主张。
墨子名言：
投我以桃，报之以李。【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你投我桃子，我用李子回报。学生总结：墨家学派的思想主张
1、主张“兼爱”、“非攻”
2、尚力、尚贤、尚同：
３、节用、节葬：反对统治者的铺张浪费。反对儒家的厚葬和守孝三年。
思考四：墨子的思想代表哪个阶级的利益，哪个主张可以体现？墨子思想有什么进步性？后来为什么不受重视？ 探究一：百家争鸣之儒墨之争。（小组讨论）“兼爱”还是“仁爱”？ “民权”还是“君权”？ “鬼神”还是“天命”？
三、庄子与道家学派
思考五：何谓齐物，怎样能做到逍遥？有什么意义？
庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。
教师总结：发扬老子唯心主义思想，强调主观。
庄子的一生，正如他自己所言：不刻意而高，无仁义而修；无功名而治，无江海而闲；不道引而寿，无不忘也，无不有也；其生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；其生若浮，其死若休，淡然独与神明居。庄子者，古之博大真人哉！
思考六：如何评价道家的思想。
道家的创始人是春秋时期的老子，他提倡顺乎自然，“无为而治”，劝告统治者不要把自己的意志强加给社会，应该顺应时势民心，这样才能天下大治。战国时庄子的思想比老子还要消极，同时发展了老子的唯心哲学，认为世界是“我”的主观产物；庄子鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者侯”的不公平社会现象。
四、韩非子与法家学派
请第四组同学介绍法家代表人物
韩非子（约前280-前233），战国晚期韩国(今河南省新郑，属郑州 ；郑韩古国在今天的河南新郑)人，汉族，是中国古代著名的哲学家、思想家和散文家，法家思想的集大成者，世称“韩非子”。
阅读韩非子名言总结发家的思想主张及意义
总结：法 家 思 想 ：
一、人定胜天。
二、人不应该违背自然规律。
三、国家要富强，要靠耕战，耕是搞好农业生产，战加强战备。
四、法治比德治更适合于当时社会，因为社会发展变化了，一切事物也随之变化，因此具体措施也应改变。
思考七：法家思想为什么受重视？
儒家代表儒士，道家代表隐士，墨家代表侠士，法家代表谋士，法家与其他三家最大的不同就是法家面对现实，与时俱进，其他三家理想主义、复古守旧。
探究四：百家争鸣之儒法之争。
“德治”还是“法治”？
教师总结：诸子百家关系复杂，有儒道之争、儒法之争、孺墨之争，一家之内，内部也有派别争论，诸子之学皆出于救时之弊，而形成各自特色，如墨子贵兼，孔子贵仁，老子贵柔，在争鸣中各家相互影响。“道不同，不相为谋。”道家讲“天道”，墨家讲帝道，儒家讲王道，法家讲霸道。虽然儒家、法家和道家的思想主张迥异，但三者之间具有很大的互补性。特别是在战国以后各个封建王朝的统治实践中，不同学派的理论经受了真正的考验，留下了弥足珍贵的教训。因此，各个学派的互相映证，互为补充也是必然的。
五、百家争鸣的影响
“百家争鸣”的出现，活跃了思想，传播了文化，对于当时的社会变革及文化的繁荣起到了巨大的作用。
思考八：如何你是统治者，你会采纳那一学派主张，对今天的社会主义现代化建设有何借鉴意义？
结束语：今天，我和同学们以分组探究的方式再现了“百家争鸣”的盛况，我相信，百家争鸣的精神永存！！
教学反思：
（一）这一节课，较好地完成了教学目标，学生不仅掌握了百家的主要代表思想，还能运用百家思想的观点分析现实问题及案例，达到理解──掌握──运用──分析的目标。
（二）第一、在上前面那个班的时候，感觉百家争鸣的背景部分讲得有点凌乱，思路不清。课后，我及时进行了修改，理顺思路，还组织比较简洁的语言来表达。第二、感觉有些知识点之间的承接与过渡不是很自然，顺畅。但经过课后的调整后，已经克服了这一不足。
（三）第一、上这一课时之前，我查阅了大量资料，来完善自己知识点的不足，在课堂上能做到旁征博引，使整个课堂生动充实。第二、理解百家争鸣诸子百家的思想后，应该及时引导学生运用刚学的知识来分析案例。比如我安排的讨论活动，使学生不仅理解了诸子百家的主要主张，还能用他们的主张来分析问题。这对于帮助学生理解掌握知识点是非常必要的。第三、在提问和引导的技巧方面我还要加强。要做到启发性提问，善于把学生的思路引导到正确答案上来。我觉得我在这方面还有点欠缺。
第五篇：教案(百家争鸣)A
第八课
“百家争鸣”
一、教学目标
1、知识与能力：
① 知道诸子百家中儒、道、墨、法诸家的代表人物和基本主张。② 认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
③ 知道孔子、孟子、荀子的主要观点，理解儒家思想的形成。
2、过程与方法：
① 根据教材与教师提供的材料以及课前自己的学习所得，进行推理分析。② 探究问题的答案，并学会用观察法、比较法等方法学习有关问题。③ 能对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。
3、情感态度与价值观：
学生通过对春秋战国时期百家争鸣，思想活跃而繁荣的文化盛况的介绍，能够对这一中国文化史上的光辉时段有更深入的认识，从而更加热爱祖国历史与文化，有志于继承中华民族的优秀文化传统。
二、教学重点、难点
教学重点：“百家争鸣”局面出现的历史意义；孔子、孟子、荀子思想的主要内容。教学难点：儒家思想形成的原因。
三、教学方法：材料分析法、对比法。
四、教学手段：多媒体课件，传统教具
五、教学过程：
师：同学们，我们今天开始学习第一单元——中国传统文化主流思想的演变。你们知道中国传统文化的主流思想是什么吗？ 生：儒家思想。
师：对！中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家思想是中国传统文化的主流思想。对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，也是世界文明史中极为重要的组成部分。那么儒家思想形成在什么时候？ 生：春秋战国时期。
师：春秋战国时期在思想界出现了一个什么局面？ 生：“百家争鸣”的局面。
师：对！而儒家就是其中最具代表性并对当时和后世产生深远影响的一家。
1、“百家争鸣”的含义
师：下面，我们就来学习本单元第一课的内容，“百家争鸣”和儒家思想的形成。首先，我们来分析一下“百家争鸣”的含义。你们觉得什么叫“百家争鸣”？ 生：······
师：所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。而“争鸣”是指不同阶级不同政治力量的学者针对万事万物做出自己的解释。他们互相辩难，争相发表自己的见解。
2、“百家争鸣”局面出现的社会原因
师：接着，我们一起来思考一下“百家争鸣”出现的原因。同学们在阅读教材和联系必修
一、必修二的基础上，从政治、经济、阶级关系和思想文化这几个方面，概括出“百家争鸣”的出现原因，这也是儒家思想形成的社会背景。生：······ 师：春秋战国时期是社会大变革时代，奴隶社会日益崩溃，封建社会逐步确立。
第一，经济上，井田制崩溃。（板书）铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
第二，政治上，周王室衰微，诸侯纷争。（板书）各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。
第三，阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。（板书）各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；士人们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。
第四，思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。（板书）贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始接受教育。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
师：春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。铁犁和牛耕的大量出现，使得私田增加，冲击了分封制的经济基础——井田制。周王为代表的奴隶主阶级失去了井田制的依靠，也失去了统治地位。这一时期出现了大变革、大动荡、大发展的局面。而表现在文化上，就是“百家争鸣”。
3、主要派别代表：
师：在前面解释“百家争鸣”的含义时，我们提到《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。而教材中所提到的主要派别有：儒、道、墨、法。
儒家：孔子、孟子、荀子。（板书）道家：老子、庄子。墨家：墨子。
法家：商鞅、韩非等。
师：下面，我们结合第三部分的内容，具体了解一下儒、墨、道、法四家的主要思想。（1）道家：道家学派是指以老子及庄子关于“道”的学说为中心的学术派别。道家在政治上主张“无为而治”，反对“法治”和“尚贤”；伦理上主张“弃仁绝义”，反对“礼治”。道家学派的思想与儒、墨、法家的学说形成鲜明的对比。下面，我们来学习一下道家代表人物的主要思想。老子：
①认为世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲； ②提出“无为而治”的政治主张。
③朴素的辩证法思想：认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。具有朴素的辩证法思想。
师：相比于儒、墨、法三家的学说，道家学派的理论明显比较消极悲观。老子之所以产生这样一种消极悲观的思想，是由于老子长年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊乱，礼坏乐崩，社会正面临着一场大变革。面对这一切，他消极悲观，提出一个回复到“小国寡民”的远古时代的主张，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
庄子：继承和发展了老子的学说，把世间万物都看作是相对的。反对一切进步，反对一切文明。
师：庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。(2)墨家：墨家的创始人及代表人是墨子。墨子原来是跟从儒者学习的，只因不同意儒家的观点而另辟蹊径，自立学派。战国时期，儒墨同为显学。墨子的学说没有深厚的理论基础，他的主张是针对现实社会存在的缺点问题而发的。①兼爱。（大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利）②非攻。（反对侵略战争，注重自卫战争）③节俭，反对奢侈浪费。④尚贤。（崇尚贤能之才，反对任人唯亲）
师：墨子认为有用就是真理，他并不考虑实际上是不是真理。所以，墨子学说在下层民众中的影响很大。但在之后的历史长河中，儒、道、法三家都曾经成为统治者的指导思想，而墨家却逐渐消失了，同学们在课后可以思考一下这个问题。
（3）法家：是战国时期的一个重要学派。起源于春秋时期的管仲、子产，发展于战国时期的李悝、吴起、商鞅和申不害等人。战国末期，韩非子加以综合，集法家学说之大成。法家要求巩固封建土地所有制，建立大一统的君主国家。提出重农抑商的观点；厉行严刑峻法。韩非子：
①提出君主专制中央集权的理论。主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”。②主张改革和实行法治。要求“废先王之法”，“以法为教”。他认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。
师：韩非子的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非子理论的应用和发展。
4、历史影响
5、孔子的思想： 师：生平
师：同学们，下面老师展示几段材料，希望你们开始从材料中总结出孔子思想的内容。第一则：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 第二则：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 第三则：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而总行共之。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
第四则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎。”
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。生：······
师：①在《论语》一书中，“仁”字的出现达一百多次，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。仁是解决人际关系的学说，孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何实行仁，孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”；仁与礼的关系是内容与形式的关系，仁是人的内在本质，是修己爱人的自觉性，强调人与社会的和同；礼是社会对人的外在约束。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。（板书：仁、礼）
②在政治思想上，孔子主张为政以德，反对苛政和任意刑杀。
③在教育上，孔子提出了“有教无类”的著名主张，这是孔子教育理论和教育实践的重要组成部分。孔子在论述他的教育对象时说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。也就是说，只要是主动亲自带着干肉到我这里来登门求教，就表示有尊师重道之意，我就没有理由不把我的知识和学问传授给你。这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的区别，是划时代的进步。孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有力地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。孔子是中国历史上伟大的教育家，据说“弟子三千，贤人七十二”。
6、孟子和荀子的思想：
师：孟子和荀子是战国时期儒家学派的代表人物，他们继承和发展了孔子的儒家思想，并在适应时代要求的情况下有所创新，为儒学的新发展做出了重要贡献。教材在介绍孟子和荀子时，主要从他们的政治思想和伦理观两者出发。我们可以通过对比，更好地明白两者的思想。*①孟子主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。他认为实行“仁政”，必须“制民恒产”，“勿夺农时”，“省刑罚、薄税敛”。同“仁政”学说相联系，孟子还提出“民贵君轻”的思想，“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。②荀子在政治上主张“仁义”、“王道”，以德服人。荀子认为要统一中国，必须实行“王道”，要使国家强盛，则要实行“霸道”。这样既实行德治教化，用仁义争取人心，实现“王道”政治。这样又实行武力压服，用刑法来进行威慑，实现“霸道”政治。这样就可以取得天下，并巩固天下。在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。
③孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、治。为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。孟子的“性善论”也是他“仁政”学说的哲学基础。他认为统治者把内心固有的“恻隐之心”发挥出来，推行到行政措施中去，这就是“仁政”了。④荀子主张“性恶论”，认为人生来本性是恶的，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。虽然和孟子观点截然相反，却和孟子一样主张后天学习，通过学习成贤成圣，“涂之人可以为禹”，可谓殊途同归。
六、本课小结：
师：从春秋至战国末年，历史经历一个划时代的变革。思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长的过程中发展成长起来。并在日后成为中国传统文化的主流思想。对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。下面，我们一起来思考一下“学习延伸”中的问题。（题目略）第一句和第二句都是孔子的言论，分别是“只有仁的人才能去喜爱人，厌恶人。”“做人没有仁心，如何对待礼法？做人没有仁心，如何对待乐理？”，反映了孔子“仁”的思想。在孔子那里，“仁”是衡量一个人的基本标准，是最根本的道德规范。第三句的意思是“关爱他人的人，人们就会爱戴他；尊敬他人的人，人们就会敬慕他。”这一句体现了孟子的“性本善”。第四句的意思是“对人言语友善，比布帛还温暖；对人恶语中伤，比刀剑还尖刻。”表明荀子性恶论虽然认为人性中有恶的一面，但实际仍主张弃恶扬善。
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