《捐助》获奖尴尬了谁

第一篇：《捐助》获奖尴尬了谁

我也是个喜欢娱乐节目的人，可是，2月28日晚上的“中央电视台2010年元宵晚会暨‘郎酒红花郎’杯我最喜爱的2010年春节联欢晚会节目颁奖”晚会我却一眼都没看，因为我怕触及到我的痛处，就是怕看到那个我原本不想看到的奖项归属结果，说得直白一点，就是害怕看到“赵家班”那个原本不怎么样的小品《捐助》获一等奖。也许有人会说这是一种不健康的心理，是嫉贤妒能，见不得别人发达，“吃不到葡萄嫌葡萄酸”，其实，这些根本都挨不上，同行才是冤家，我又不是小品演员，连文艺圈都不是，我所以不忍看到《捐助》获得大奖，是因为我不愿再一次使自己的审美能力和价值取向受到沉重打击。谁知“怕处有鬼”，3月1日早上就传来“噩耗”，《捐助》又“众望所归”地获得了语言类节目的一等奖。这让我觉得自己又被狠狠地愚弄了一回。懊丧之余，我在思考另一个问题，那就是《捐助》获大奖到底尴尬了谁？

首先，《捐助》获大奖尴尬了大部分国人。赵本山出演的小品连续多年垄断语言类节目的一等奖，好多人都说是个奇迹，依我看，与其说是一个奇迹，倒不如说它是一个畸形文化现象更为确切些。人们都知道，古今中外，不论是什么行业，从来就没有过“常胜将军”，这才是符合客观规律的，而赵本山的出现却打破了这一常规，颠覆了这一真理，这无论是从理论还是实践上讲，都是行不通的。那么，这一“奇观”的出现能说明些什么呢？我觉得这至少说明了处在社会转型期的中国，大众的艺术趣味、精神境界在日趋单一化，并在日趋低下，竟严重到了排斥严肃文化，追捧低劣作品乃至糟粕的境地！赵氏小品为了取得好的“笑果”，可谓不择手段，诸如“脑袋大，脖子粗，不是大款就是伙夫”（小品《卖拐》台词）之类公然拿人的生理缺陷来开涮和“绿帽子”（小品《送水工》台词）之类低俗下流的台词，可谓比比皆是。这些东西本来应该胎死腹中的，但却堂而皇之地登上了大雅之堂。更为不幸的是，大众的审美观也发生了畸形，竟对其“山呼万岁”，赵本山正是迎合了大众的这种颓废的畸形审美心理，顺势开起历史倒车，“将旧中国街头地摊的噱头找回来，奉为至宝，以嘲笑生理缺陷、插科打诨为能事”。而大众呢，大多是初见觉得新鲜，继而“听惯了艄公的号子看惯了船上的白帆”，思维定式，人云亦云，审美情趣和思维模式严重僵化，于是便成就了这个所谓的奇迹。这实在让人匪夷所思、令人担忧的。也许有人会这样说，“不是好东西又怎么会流行起来呢？”那要这样说的话，“流行性感冒不更流行吗？”人们还往往会拿“群众的眼睛是雪亮的”来说事，我想说的是，实践已经无数次地证明，好多时候真理掌握在少数人的手里——甚或是个别人的手里。“巴蜀鬼才”魏明伦是剧作家，又是戏剧评论家，要评论一个小品的优劣，他应该是最有发言权的，然而在评论赵氏小品上竟也成了“少数派”，这不就很能说明问题了吗？

其次，《捐助》获大奖尴尬了别的小品演员。赵氏由一个产自东北的二人转演员登上春晚，继而被央视春晚奉为“台柱子”，确有其可钦可敬之处。赵氏的小品也的确是给国人带来了不少欢乐，这是毋庸置疑的，我也曾乐得前仰后合。然而，正常的情况原本应该是，“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”（语出鲁迅《孔乙己》）但到了赵氏，情况似乎就不同了，好像要是没了他，大家都要哭丧着脸过年，或者要是没了他，小品这种文艺形式就要灭绝似地。于是，我不禁要问：没有赵氏（赵家班），我们就活不了了吗？实际情况显然不是这样！中国有句古话，“去了穿红的，还有挂绿的。”就拿郭冬临、牛莉今年春晚上演的小品《一句话的事》来说吧，（不光）我个人认为，不论是从构思、主题、结构，还是从表演技巧上讲，都要远远高于《捐助》的水平。这一点，但从现场观众的反应来看，已是一目了然：观众对《一句话的事》的笑声，那是会心的，是发自肺腑的，是不知不觉的；而对《捐助》的笑，则多半是被迫的，有点不笑对不住“老亲戚”的味道。再说演技，郭冬临和牛莉的表演，是那样地娴熟自然，绝无矫揉造作之痕；再看《捐助》的表演，哗众取宠、沽“笑”钓“掌”的痕迹可谓昭然若揭。即便如此，《捐助》仍能毫无悬念地拿大奖，这难道不是逼着巩汉林、郭冬临、牛莉、冯巩等大腕高呼“既生瑜，何生亮”的吗？

再次，《捐助》获大奖尴尬了央视。毫无疑问，央视是传播先进文化的主阵地，以其具有其他各种阵地无法比拟的先天优势，其影响力也是其他阵地所无法比拟的。在某种意义上讲，它的一举一动就代表着一种主流意识和价值取向，因此，央视理应谨言慎行，果敢地肩负起这一重大的社会责任。然而，事实是什么样的呢？众所周知，赵氏的成功是央视独家的“杰作”。可是，纵观赵氏自出道以来的全部作品，用“下里巴人”四个字来概括可谓实至名归，恰如其分。我们的文艺方针是百花齐放，百家争鸣，如果是弘扬主旋律的“阳春白雪”（如小品《我心飞翔》）与赵氏的“下里巴人”分庭抗礼倒也罢了，可偏偏却是赵氏小品的“下里巴人”一枝独秀，一统天下，这不能不让人感到纳闷而且蹊跷。小品属文艺范畴，而文艺从本质上讲是一种精神的推进器，它肩负着提高人们的审美情趣、扩张人们对物质产品的审美要求、引发人们对生存状况的思考、引导人们推己及人关爱世界从而不断地推动社会的进步的功能。遍观赵氏小品，何曾能察觉出一丝这种印痕？！因此，央视作为“东家”，至少有失察之责。而事实上可能还有比这更雷人的，那便是央视甚至还有强奸民意之嫌，有人就曾一阵见血地指出（见3月1日《检察日报》金陵客《论“自我表扬”》），央视所谓的“我最喜欢”中之“我”，表面上代表的是大众，而实际上代表的却是央视自己！这虽属推论，但却绝对不无道理。由此观之，央视社会责任意识淡化之程度就可见一斑了。

当然，本文也只是我的个人观点，扩而大之，也只能说是一部分人的观点。我相信这场争论不可能短时间有结果，那就继续争论下去吧。但是，决不能冷眼旁观，不管不问。物理学上有一种现象叫做“失真”，在社会学上，失真的现象就会更多。

第二篇：教师招惹了谁？

教师招惹了谁？

评论者：韩华涛

这几年媒体关于教师的丑闻报道可以说是屡见不鲜，是现如今大部分教师道德素质下降了，还是部分民众本身心态不正，不尊师重教，故意以小放大，折射出教师地位极其卑微的真实写照？笔者认为，社会各行各业都有违背道德或者违反法律的事件发生，教师丑闻只是极个别现象，民众不应因个别事件去否定道德楷模——教师这个群体，如果非要把“丑陋”、“披着羊皮的狼”、“奸诈”等这些带有明显歧视和侮辱性的词语戴在广大教师的头上，这是一种不理智的评价，伤害的不仅仅是广大辛勤付出的教师的感情，更伤害着教育的质量和民族的未来，是一种典型的鸡肠心态，不健康的心态。

一、教师的奉献是有目共睹的，媒体不应误导民众炒作教师负面形象。教师是一种奉献型职业，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，当今大部分教师奋斗在祖国基层，长期拿着低工资、低福利，为国家教育事业默默奉献。全国大部分地方教师工资低于2000元，特别是在中西部农村地区，广大教师克服种种困难，坚守在工作岗位，涌现出了如张丽莉、吕映红、范妹锁等这样的道德楷模，可以说广大教师对国家教育事业的贡献是实实在在地，有目共睹的。平心而论，拿着1000多块钱一个月的工资干一辈子的平淡的“臭老九”，这样的活不好找人干，但在中国却有3000多万人干着这样的活，至少有2000万基层教师在贫困的岗位上坚守自己的职业，这不是傻得表现，如果说这事傻，那么这2000万人大部分愿意傻，这种傻是人类最纯洁的奉献！广大教师把一辈子都奉献给了国家和人民！所以教师的奉献是有目共睹的，媒体不应误导民众炒作教师负面形象，故意炒作是一种违背良知的丑陋心态，混淆视听，不分青红皂白的侮辱教师，是对奉献的一种践踏，这种心态严重伤害了教师的感情，挫伤了教师奉献的积极性。

二、极少数不代表整体，不要用不健康的心态看待社会现象。

当今社会，百姓对于部分公务员腐败可以说是深恶痛绝，中国有700多万公务员，如果100人中有1个腐败分子，那么700万中就会有7万名腐败分子，百分之一的腐败率是很正常的，这7万名腐败分子的行为损害了公务员的整体形象，于是坊间议论所有的公务员都不是好东西，这是典型的以小夸大，高估了中国的腐败程度。同样，因为个别教师违背职业道德而去否定教师这个群体，反对教师涨工资、加福利、反对教师享有较高的退休金，这也是典型的鸡肠心态，不健康的心态，归根结底，部分不理智的民众就是只看到公务员和教师的光鲜的一面，看到拿较高退休金的一面，于是就嚷着教师丑闻，实际是在为教师不该涨工资、不该拿高退休金而造势，他们从来不去看看教师一辈子的辛酸，一辈子的奉献，可以说是一种恶人思想。

三、只有切实提高教师地位，大幅增加教师工资，才能有效遏制教师违背师德现象发生。

近年来教师队伍里出现了很多搞家教、搞第二产业、找人代课本人下海等等这样或那样违反职业道德或者法律规定的事件，说到底，还是因为工资待遇差。教师是一种职业，是一种工作，教师也是人，也有家庭，也需要养家糊口，教师也有过上更高水平的小康社会的权利，说白了，工作不能养家糊口，别说是教师，任何一个人都会想法设法改变困境，为了多赚钱，为了更好生活而奋斗。所以教师搞家教、搞第二产业、找人代课本人下海归根结底还是因为工资低。只有切实提高教师地位，大幅增加教师工资，才能有效遏制教师违背师德现象发生。

第三篇：平均工资代表了谁

平均工资代表了谁

社平工资是社会平均工资的简称，顾名思义，社平工资就是指全社会的平均工资。在计划经济时期，劳动工资制度只统计城镇全民单位和集体单位即可以基本达到全面统计的目的。经济体制改革后，其他经济成份单位蓬勃发展，虽然劳动工资统计制度改革后增加了内资和外资等其他经济成分单位，但仍然落后于市场经济的发展，特别是由于缺少私营单位以及个体经济单位雇工的工资统计，导致不能反映全社会法人单位工资的平均水平。近两年，通过私营单位工资调查试点的数据推算，私营单位从业人员约为现行工资统计范围中从业人员的一半，并且其中54.2%集中在制造业。私营单位从业人员行业分布较广，在居民服务和其他服务业、批发和零售业、住宿和餐饮、制造业、房地产业、建筑业等行业私营单位从业人员比重都超过45%。在这种情况下，目前统计并公布的城镇单位在岗职工平均工资确实不能反映全社会法人单位在岗职工平均工资水平。

目前平均工资计算的覆盖群体仅为城镇以上国有、集体及其他经济类型单位（包括港、澳、台及外资企业，股份制企业，联营企业）的在岗职工，并不包括私营企业劳动者和个体劳动者。

很显然，平均工资以一个数据确实不能代表每个职工的实际水平，它代表的是工资总体情况，并不代表每一个人的具体工资水平。

资料来源：苏雅彤、蔡启奋《平均工资代表了谁》中国统计出版社 2011.09（有修改）

袁编辑，您好，《平均工资代表了谁》选自中国统计学会2011年在全国开展的统计科普征文活动的征文集，25篇结集出版，并命名为《无处不在的统计》，苏雅彤、蔡启奋的《平均工资代表了谁》，（我的教材在资料来源的注明是《平均数工资代表了谁》应改为“平均工资代表了谁”）是其中被选中的作品。

《平均工资代表了谁》原文比较长，根据教材的特点和需要，我做了改动，但仍能反映作者的主题思想。

《无处不在的统计》是中国统计学会编（或作者），中国统计出版社2011年9月出版，书号：ISBN978-7-5037-6341-0/C.2557

袁编辑，您辛苦了，请您多多指教，有事我们及时联系。

第四篇：《谁饿了》反思

2011—2012学

（二）音乐《谁饿了》公开课反思

本节活动课我运用的是奥尔夫的音乐教学。通过故事和图形谱，了解音乐结构。在音乐教育中带给小朋友首先应该是快乐，其他才是其次，否则小朋友只会远离它。音乐素质的提高并不是学习一种乐器演奏技术和打节奏，音乐素质的提高却可以帮助孩子更好地学习乐器和打奏作品这是肯定的，让我们的小朋友多一点机会去接受奥尔夫音乐教育！活动中是让小朋友在轻松、欢乐中感受到音乐来自生活、无处不在、无时不有，感受自己的智慧和力量的时候了 在活动前，我为幼儿准备了情境图（彩虹农场），精心设计了活动过程：师生问好――练声游戏――学习新歌《谁饿了》——打节奏。心想，这样我就可以组织一个较好的音乐活动了。

当我指住情境图问小朋友小猫咪在哪里？”小朋友齐声答道：“小猫，在房子里。”当时我被愣住了，心想：惨了，我明明把它藏着得现在没有了神秘感他们会继续听我的吗？于是，我就用很夸张的表情、动作来介绍小猫咪。”接着，我用儿歌朗诵的形式（对应图片）让幼儿了解了《谁饿了》的歌曲内容。

在新歌学习过程中，我请幼儿来当小猫，我不断地引导幼儿说“一只小猫出来了 饿得肚子咕咕叫看见了 小老鼠 咔吧 咔吧 吃掉；但由于班上幼儿年龄小，自控能力有点弱，而且几乎没有自我调控的内部感觉标准，所以他们都是跟着我的动作来唱歌的。因每次上音乐课时都有跟小朋友打上节拍，所以在第三个环节中请幼儿跟着图形谱来打奏节拍时气氛变得很浓。在本次的活动中，我也做到了让 幼儿玩中学，学中玩。希望在下一次的公开课中能与老师交流更多不同的教学发。

执笔：余燕珊 2012.5.16

第五篇：作文 谁遗失了英雄？

[作文 谁遗失了英雄？]英雄的背影锁定在黄昏蔽日的塞外，静立在血流成河的城下，凝结在易水水河畔冻白了头的芦苇中，作文 谁遗失了英雄？。

残阳如血

刀光剑影，闪闪的寒光反射出英雄饱含沧桑的双颊„„英雄矗立在历史的刀尖，不肯回头。

顾城说，我们的现在在黑夜中惊醒，在白日里沉睡。现代的快节奏江湖得兼没有了江湖的你死我活，战场的刀光剑影，却平生出一份尔欺我诈，笑里藏刀，甚至连＊＊都不那么纯粹。英雄一去不复返，安详的外表下早已没有昔日的纯朴，仗义；混沌，麻木，浮躁，虚荣，功利是现代人的特征，英雄怕是凉了心，回不了头。

如今的我们怕是只能在记忆中寻找“大漠孤烟我直”的壮阔；“仰天长啸，壮怀激烈”的豪迈；封存的记忆被封存在时间的尘土中变得苍白无力，谁遗失了英雄？时光，岁月还是我们的心？那凄凉的“醉卧沙场君莫笑”，那悲怆的“壮士一去不复返兮”鲜红的血，滚烫的泪，封存的记忆，被烙上岁月的封存，锁上岁月的痕迹，久久的不曾褪色。

可如今的我们却只能在我们的记忆中，在这个白天里沉睡，夜晚中惊醒的时代搜寻，无奈的苦苦搜寻。

二、时代

有人说“没有英雄的时代是幸福的”

也许，无论我们怎么珍惜，歌颂，英雄都不属于我们的时代，潜意识里我们意识到“安详和平的年代是美好的”

乱世出英雄

这是对很矛盾的关系，初中二年级作文《作文 谁遗失了英雄？》。◆分享好文◆我们都喜欢侠胆义肝的英雄，却讨厌他们所在的乱世。

我们忘不了易水河畔的荆轲，可谁又愿意回溯几千年历史，接过他手中的匕首，与赢政对决。

我们怀恋城头抚琴的孔明，可谁又情愿在纷纷战事中惊惶喘息。

我们神往山清水秀的梁上，可谁又愿意逼上梁山的“好戏”重演

我们赞美“直捣金穴”的岳父，可谁又愿意“十二道金牌，十二个夜叉连夜将忠良捉拿”的历史再现。

英雄是现代社会的神，是供我们皈依的“宗教”是尖锐灵魂的安息之处。我们如此爱戴英雄，然而我们毕竟“叶公好龙”。我们安详于现实生活，沉睡于冷漠，麻木。

三．如今

如今，岁月辗转了几千年，英雄褪了色，可望不可即。他们有的，是纯粹的信念，他们有的，是坚定的目光，他们有的还是似梅般傲雪的肌骨，如梅般绽放的清香。

他们所拥有的一切：信念，思想，豪气及其它都注定他们决非池中之物，所以他们是英雄。

“岳爷”及手下将士的血映红了天，恰是“千树万树梨花开”，赵一曼那带血的头颅放在天平上，让所有苟活者都失去了重量，而她“零落成泥成泥碾作尘，只有香如故”。

可悲的是绽放的红梅只能隔着玻璃窗，暖气片被人们评头论足，却沉默不语。

在如今，是谁遗失了英雄？岁月的痕迹，匆匆的脚步，你我还是这个在黑夜里惊醒，又无奈在白日里沉睡的时代？为什么不能在如今给英雄一个机会呢？