伯牙摔琴——对《小武》的一点补充（小编整理）

第一篇：伯牙摔琴——对《小武》的一点补充

其实我也时常在想，作为一个艺术形式而言，是不是其本身的弱点，在某一意义上，也正是它的闪光之处。而它的优势，往往又会成为其致命的缺陷。这个话说起来有点自相矛盾。可是我觉得或许这正是艺术本身所具有的不可消解的内在冲突。任何一种艺术，肯定总在按照它自身的艺术特点，在寻求一种自在完美的存在方式。而这种自在完美，我的直觉告诉我，却总是要不可避免的在最后产生的艺术成品上出现某种缺陷。这种缺陷，这种在寻求完美之中最终出现的不完美，就像一个人的肚脐，一件雕塑的收尾，一块水泥地面最后被摸平的部分，既是整个成品最初得以出现力量来自的源泉，又是它完成之时不可避免要留下的败笔。按照物理学的说法，这是因为一件艺术品既然是由人产生，自然在艺术品的存在本身上也消除不了人的影子。按照艺术家自己的说法，或许这就是艺术家最终没有找到一个最佳的表达方式，将自己心中最原始最本真的想法得以表现出来。按照哲学家的说法，或许这就是艺术家没有达到天人合一的境界。

说到《小武》，我也产生过这样的想法。我想，假如让贾樟柯现在去重拍这部电影，其他条件一切不变，就只是把一切硬件换成最好的，比如使用最高级的胶片，使用最高级的摄像机，使用最高级的剪辑设备，同时也使用演技最一流的专业演员，那么一切将又会如何？我的意思是说那么《小武》将会以怎样的一种面目展现在我们面前？究竟会比现在的《小武》好，还是比现在的《小武》坏？好又好在哪里？坏又将坏在何处？

这真是一个叫人难以回答的问题。因为这个假设之中就存在了许多难以达成一致的观点。比如这个问题马上就会让人想起那句大名鼎鼎的箴言：一个人不能再次踏入同一条河流。况且艺术这条河流，比真实的河流更加变幻莫测。一件艺术品的产生，是由无数细小而不可重复演绎的细节所推动产生，而这些细节本身，岂能将之一一复原到原先的状态。贾樟柯今日的心境已经变了。他后来的人生遭遇，已经彻底的改变了他如今对于人生的理解方式。当年拍摄《小武》之时的情绪，恐怕早就是他今日不可准确把握的了。而当时电影拍摄过程中的任何一个环节，如今也无法回来了。就像消失在天空中的云烟，如今早就不知去向。就像一座被一颗炸弹炸毁了的大楼，再也不可能用另外一颗炸弹将之炸的恢复原样。这一切就像被热力学第二定律多限定的那样，再也不能可逆。

可是即便如此，我还同时在想，有一件事情是可以肯定的。那就是就算姑且承认艺术形式的优缺点就是一对矛盾，就是共同牵制共同成长相互依赖的关系，而非此消彼长，那么我们还是得承认：就同样一个艺术成品的生产来说，在它各种最终可能生成的成品中，总有相对最优美的一种形式。这话细说，那就是：每一部小说，在写成之时，总有更好和更坏的未完成方式，每一副绘画也是如此，每一件雕塑也是如此，甚至每一种人生也是如此。当然，对于每一部已经完成的电影来说，也是如此。我想起之前有一位伟大的小说家曾经夸口说，他的作品之中的每一个字，恐怕都没有修改的余地了。我怀疑这真的是一种极其严重的夸口。因为我实在想不出这样的话可以站得住脚的理由。很多人不是说艺术就是人借以通天的一种方式吗？如果世上真的有这么一件艺术品存在，我的意思是说这件艺术品本身已经如此完美，以至于再也不可修改其中的任何一个细节，那么这个艺术家岂不是真的就已经达到了天的高度，就成为了天本身，成为了上帝本身？当然这时候你或许想起了我之前提到的那个比喻：肚脐的比喻。人就是上帝的艺术品，可是就算人，也终究在身上存在一个肚脐。一个尚不光滑圆润的地方。

那么现在我终于可以如实的表达我对于《小武》的一点意见了。我的意思是：现在我们看到的《小武》，的确是不错，可也的确还存在着尚可改进的地方。

关于影片的胶片，影像，等等硬技术方面的东西，我就不提了。这个或许也没有提及的必要。因为很多人都知道，贾樟柯拍摄《小武》的时候，那就是他能够做到的最好条件。在这里，我只是就演员和剪辑，以及摄像机的用法三方面做一个简单的分析。

首先说演员。很多人认为《小武》的魅力，很大的一方面原因，就是来自于那些非专业演员的表演。对于这一点，我不敢苟同。首先要说明的一点，我想还是电影这种艺术形式本身的一些特点。电影既然是依靠表演来表现真实生活，那么在观众的心中，我想总是有这样一个共识，那就是演员并不是角色本身，演员只是在表演角色而已。那么专业演员和非职业演员的差别就此可以提出了。第一，作为一个专业演员，他的外形总是能够更多的带给观众视觉上的愉悦感。大多知道的电影明星，之所以都是漂亮的，恐怕就能说明这一点。因为即便我们的角色本身并不是一个漂亮的人，可是用一个漂亮的演员去表演，总能让观众更充满耐心，充满美感的看下去。我想观众也不致于糊涂到认为我们的角色就和演员一样漂亮这种地步。这只是电影必不可少的一种技巧而已。这符合人性的原则。第二：专业演员或许会造成影片本身所要求的粗糙感的消失，但是绝对不会造成影片所要求的真实感的消失。如果这样的情形真的发生了，那么我们可以完全肯定的说，那就是这个专业演员不够专业而已。第三，专业演员更能表现出影片所需要的表演。这一点我想无需做过多的解释。因为毕竟我们如今还是认为演员是一个需要很多智力和体力付出，也需要不断磨练不断练习以求上进的职业。

那么就此意义上说，我觉得假如《小武》选用专业演员，或许会比现在的效果好一些。就在保持了片子原先的特点之外，我深信还可以同时做到另外一点，那就是更容易让更多的观众将之饶有兴致的看下去。

其次说剪辑。其实也有很多人对《小武》中的剪辑手法推崇之至。不错，《小武》的剪辑的确有可圈可点之处。最值得一提的地方，或许就是其中的点到即止。一个镜头往往是一闪而过，却给观众留下了许多无限回味的余地。换一种说法，可以说《小武》并没有低估观众的思考能力，冰山一角，厚积薄发。可是我要说的是，难道《小武》之中的剪辑就真的没有商榷的余地了吗？要详细的讨论这个问题，或许我需要的不是短短的几千字，而是一个更为周密的对于整部影片的分析。在这里我也姑且不去说这个问题，留待所有热爱电影的人去一起琢磨吧。尽善尽美，古人是这样说艺术家和艺术的境界的，那么这里我们是不是可以这样说：善与美，或者还要加上真，这才是衡量一件艺术品的几个共同牵制的因素。如果一个东西，只是达到了其中的某一点，而在其余方面有所缺失的话，那么这就不能算是一件伟大的艺术品。《小武》或许是尽善至真，可是小武在电影本身所要求的尽美上，是否也达到了同样搞的标准，我们还是需要再度怀疑。我能想象到一个有着小县城生活背景的人，在看到了《小武》的时候所感受到的那种巨大的感动，我本人又何尝不是？可是对于探讨一个电影究竟能够做到多优秀的时候，这些感动却往往会成为一层蒙蔽我们眼睛的面纱，使我们忘记其实这个电影还可以做的更好。其实这才是我最想说的话，我想贾樟柯本人，也肯定在期待着拍出更好的影片，止于至善。而不是就从《小武》开始，也从《小武》结束。

最后说摄像机的用法。这就回到了一个古老的话题：长镜头和蒙太奇的对抗。《小武》中的两个重头戏，一出是小武去和未曾邀请自己参加婚礼的朋友去讨说法，一出是小武去看望生病的梅梅。这两个场景，都是用一个长镜头完成的。很多人说这个长镜头使用的特别好，此时的摄像机，就像一个小心翼翼的观察者，生怕打搅了其中惊心动魄的人物内心激荡。这话不错。其实如果贾樟柯安排小武去手持两把杀猪刀去会见自己的朋友，让他们的会见成为一场类似香港黑社会片中的打斗场面，动感场面，滑稽场面，或许真的会使影片看起来更刺激，也会使观众更清晰的感受到人物之间的冲突，可是这也就在同时要将影片的含蓄给完全丧失掉了（这里姑且不提这样的安排会使小武的人物性格，以及全片的主旨发生影响）。还有小武和梅梅发生感情碰撞的那出戏，那样的安排和前一个场面异曲同工，也自有它如此安排的道理，显得对称，又继续了前面小武的性格连贯。可是这里我要说的是：难道真的不可以不用长镜头，而是用蒙太奇，让这两个重头戏显得更加活泼一点。无法否认的一定就是，长镜头总是在考验观众的耐心，长镜头总是让影片显得呆板，长镜头总在把一个电影变的不好看。当然《小武》里面这两出戏不是很好看的原因，或许还有镜头本身设计的原因，其中对白，情节设计的原因，还有演员表演本身的原因。其实说到这里，我觉得还有一件事情需要澄清。那就是我一直认为一件艺术品，总是希望呈现给大多数人看的，而不是少数人。康德的《纯粹理性批判》，我不能说那是一本糟糕的书。因为它毕竟在无趣的语言之下，有着有趣的思想。可是我总觉得，一部电影，我们需要更多的是用有趣的镜头去表现有趣的想法。唯有这样，才可以让更多的受众去欣赏它。这是电影的特点，也是一个电影，一件艺术品所理应追求的最高境界。难道真的不能换用蒙太奇的手法去拍摄《小武》之中的两场长镜头戏，这个才是我最怀疑的地方。

那么到此为止，我对于《小武》的一些补充意见也就要结束了。最后要说上几句闲话。人说，爱之愈深，恨之愈切。其实一个人只有对于自己喜欢的东西，才会苛刻的提出许多意见。对于坏的东西，我们大多沉默不言。对于《小武》，对于贾樟柯，我正是如此。之所以唠唠叨叨的说这许多话，我也无非只是想说：贾樟柯的影片已经拍的很不错了，但是或许还可以拍的更好。关于这个更好，我的理解是能够使更多的人充满乐趣，充满耐心的看下去。可是假如贾樟柯是这样想的：哪怕有一个人喜欢我的影片就好了，我不希罕更多的人观看我的电影，全天下我有一知音足矣。那么我也就无话可说了。那么就当我从来没有说过这些话，或者从来就像《小武》一样，是一部只希望遇见一个知音的电影。

2007.5.27（草）

第二篇：俞伯牙摔琴谢知音阅读答案

篇一：俞伯牙摔琴谢知音阅读答案俞伯牙摔琴谢知音

伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。不一日，行至汉阳江口。时当八月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前进，泊于山崖之下。不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内，待我抚琴一操，以遣情怀。童子焚香罢，捧琴囊置于案间。伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。曲犹未终，指下刮剌的一声响，琴弦断了一根。伯牙大惊，叫童子去问船头：这住船所在是甚么去处？船头答道：偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。伯牙惊讶，想道：是荒山了。若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。这荒山下，那得有听琴之人？忽听岸上有人道：舟中大人，小子乃樵夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。闻君雅操，少住听琴。伯牙大笑道：山中打柴之人，也敢称听琴二字！此言未知真伪，我也不计较了。左右的，叫他去罢。那人不去，在崖上高声说道：大人出言谬矣！岂不闻十室之邑，必有忠信。门内有君子，门外君子至。大人若欺负山野中没有听琴之人。这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的，亦未可知。走近舱门，回嗔作喜问道：崖上那位君子，既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲？那人道：小子若不知，却也不下来听琴了。方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声。其词云：可惜颜回命早亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐，到这一句，就断了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得：留得贤名万古扬。伯牙闻言大喜道：先生果非俗士，隔崖遥远，难以问答。命左右：请那位先生登舟细讲。左右掌跳，此人上船，果然是个樵夫：头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。手下人那知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看：咄！那樵夫下舱去，见我老爷叩头，问你甚么言语，小心答应。樵夫却是个有意思的，道：列位不须粗鲁，待我解衣相见。除了斗笠，头上是青布包巾；脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；搭膊拴腰，露出布棍下截。那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外。脱下芒鞋，漓去泥水，重复穿上，步入舱来。官舱内公座上灯烛辉煌。樵夫长揖而不跪，道：大人施礼了。俞伯牙是晋国大臣，下来还礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。伯牙没奈何，微微举手道：贤友免礼罢。叫童子看坐的。童子取一张杌坐儿置于下席。伯牙全无客礼，把嘴向樵夫一努，道：你且坐了。那樵夫亦不谦让，俨然坐下。

伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多时。怪而问之：适才崖上听琴的，就是你么？樵夫答言：不敢。伯牙道：我且问你，既来听琴，必知琴之出处。此琴何人所造？抚他有甚好处？樵夫道：此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。伏羲以知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇制成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸一分，前阔八寸；后阔四寸，按四时；厚二寸。有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。那徽有十二，又有一中徽，先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、徵、羽。尧舜时操五弦琴，歌南风诗，天下大治。后因周文王被囚于羡里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。总之，清奇幽雅，悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。

伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。又想道：就是记问之学，也亏他了。我再试他一试。又问道：足下既知乐理，假如下官抚琴，心中有所思念，足下能闻而知之否？樵夫道：《毛诗》云：他人有心，予忖度之。大人试抚弄一过，小子任心猜度。若猜不着时，大人休得见罪。伯牙将断弦重整，沉思半晌。其意在于高山，抚琴一弄。樵夫赞道：美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！伯牙不答。又凝神一会，将琴再鼓，其意在于流水。樵夫又赞道：美哉汤汤乎，志在流水！只两句，道着了伯牙的心事。伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之礼。连呼：失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士！先生高名雅姓？樵夫欠身而答：小子姓钟，名徽，贱字子期。伯牙拱手道：下官俞瑞，仕于晋朝，因修聘上国而来。子期道：原来是伯牙大人。伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪，命童子点茶。茶罢，又命童子取酒共酌。

伯牙开言又问：先生不知尊居何处？子期道：离此不远，地名马安山集贤村，便是荒居。伯牙点头又问：道艺何为？子期道：也就是打柴为生。伯牙微笑道：子期先生，下官也不该僭言，似先生这等抱负，何不求取功名，立身于廊庙，垂名于竹帛；却乃资志林泉，混迹樵牧，与草木同朽？窃为先生不取也。子期道：实不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅。采樵度日，以尽父母之余年。虽位为三公之尊，不忍易我一日之养也。伯牙道：如此大孝，一发难得。二人杯酒酬酢一会。子期宠辱无惊，伯牙愈加爱重。又问子期：青春多少？子期道：虚度二十有七。伯牙道：下官年长一旬。子期若不见弃，结为兄弟相称，不负知音契友。子期笑道：大人差矣！大人乃上国名公，钟徽乃穷乡贱子，怎敢仰扳，有辱俯就。伯牙道：相识满天下，知心能几人？下官碌碌风尘，得与高贤结契，实乃生平之万幸。若以富贵贫贱为嫌，觑俞瑞为何等人乎！遂与子期顶礼八拜。伯牙年长为兄，子期为弟。今后兄弟相称，生死不负。拜罢，复命取暖酒再酌，兄弟相称，彼此谈心叙话。正是：

合意客来心不厌，知音人听话偏长。

谈论正浓，不觉月淡星稀，东方发白。船上水手都起身收拾篷索，整备开船。子期起身告辞，伯牙捧一杯酒递与子期，把子期之手，道：愚兄余情不尽，意欲曲延贤弟同行数日，未知可否？子期道：小弟非不欲相从。怎奈二亲年老，父母在，不远游。伯牙道：既是二位尊人在堂，回去告过二亲，到晋阳来看愚兄一看，这就是游必有方了。子期道：小弟不敢轻诺而寡信，许了贤兄，就当践约。万一禀命于二亲，二亲不允，使仁兄悬望于数千里之外，小弟之罪更大矣。伯牙道：贤弟真所谓至诚君子。也罢，明年还是我来看贤弟。子期道：仁兄明岁何时到此？小弟好伺候尊驾。伯牙屈指道：昨夜是中秋节，今日天明，是八月十六日了。贤弟，我来仍在仲秋中五六日奉访。若过了中旬，迟到季秋月分，就是爽信，不为君子。子期道：既如此，小弟来年仲秋中五六日，准在江边侍立拱候，不敢有误。天色已明，小弟告辞了。伯牙道：贤弟且住。命童子取黄金二笏，不用封帖，双手捧定道：贤弟，些须薄礼，斯文骨肉，勿得嫌轻。子期不敢谦让，即时收下。再拜告别，含泪出舱，取尖担挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰问，掌跳搭扶手上崖。伯牙直送至船头.各各洒泪而别。（选自《醒世恒言》第一卷）

17.下列对小说的理解和分析，不正确的两项是（4分）

a.本文出自我国古代白话短篇小说集三言之一，属拟话本，带有民间曲艺特点，情节曲折而充满巧合，如本文中俞伯牙与钟子期的相遇。b.本文模仿民间说书艺人的口角，比如文中正是：合意客来心不厌，知音人听话偏长等，形成一种独特的艺术风格。

c.这篇作品中的故事源自一个脍炙人口的典故，《滕王阁序》中就曾用钟期既遇来表达自己怀才不遇的寂寞。

d.小说的虚构性在这篇作品中体现得很突出，比如俞伯牙和钟子期结拜兄弟这一情节，就是史料中没有记载，而由作者为了表达主题而虚构出来的。

e.文中俞伯牙觉得钟子期是个饱学之士，不应该只做樵夫为生，表现出俞伯牙热衷名利，势利虚荣的一面。

18.结合全文分析钟子期的形象。（4分）19.明代小说中人物往往有着传统文人的精神气质和生活情趣，试说出阅读本文后你能联想到哪个课内学习过的古代文人，并简要说明。（6分）

08/04 08/04 08/04 08/04 08/04 08/04 08/03 08/03篇二：俞伯牙摔琴谢知音阅读答案俞伯牙是一个琴艺十分高超的人，但真正能听懂他的琴的人没有。直到遇到一个叫钟子期的人，只有他能听懂俞伯牙的琴声，于是两人变成为知己。后来，钟子期不幸得病去世，俞伯牙在他的墓前最后弹奏了一首，然后把琴摔坏，发誓一辈子不弹琴，因为唯一懂得他琴声的人去世了，他也没什么理由继续弹琴了。提问者评价谢谢![原文]语文书版本：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。[翻译]：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！巍峨得像泰山！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期也会想到。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有人听得懂他的琴声。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断了琴弦，终生不再弹琴。[意思]：伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音 ”一词的由来。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦 ”，终生不再弹琴了。篇三：俞伯牙摔琴谢知音阅读答案

伯牙绝弦阅读题及答案

一、《杨氏之子》梁国杨氏子九岁,甚聪惠.孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出.为设果,果有杨梅.孔指以示儿曰：“此是君家果.”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽.1、写_百度作业帮伯牙绝弦阅读题及答案

一、《杨氏之子》梁国杨氏子九岁,甚聪惠.孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出.为设果,果有杨梅.孔指以示儿曰：“此是君家果.”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽.1、写出下列带点的汉字的读音,并填空.孔君平诣其父（）,“诣”的意思是 _____________；为设果（）,是__________为 ___________设果；儿应（）声答曰（）.2、“惠”通假字是（）,“甚聪惠 ”是说杨氏子_____________从文中________________________________这一句话可以看出.3、杨氏子的回答非常巧妙,妙在_______________________________ _______________________________________________________________

二、《伯牙绝弦》伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之.子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.1、成语_______________ 出自这个故事.这个故事中_______________和_______________ 是知音,从________________________________这两句可以看出.2、人们常用“俞伯牙摔琴谢知音”的故事感叹_________________________

3、高山流水比喻__________________________________________________人们把知音比作______________________________________________的人.4、你是怎样理解伯牙绝弦的：________________________________________ 语文风烈8762014-11-23 孔君平诣其父（yi）,“诣”的意思是 __拜见_______；为设果（she）,是_____杨氏之子_____为 ____孔君平_______设果；儿应（ying）声答曰（yue）.2、“惠”通假字是（慧）,“甚聪惠 ”是说杨氏子__非常聪明____从文中____未闻孔雀是夫子家禽________这一句话可以看出.3、杨氏子的回答非常巧妙,妙在没有直接反驳,而是用一种委婉的方式告诉孔君平,既然孔雀不是您家的鸟,那杨梅自然不是我家的果了

二、《伯牙绝弦》伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之.子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.1、成语___高山流水______ 出自这个故事.这个故事中__俞伯牙和_____钟子期__________ 是知音,从___伯牙所念,钟子期必得之.子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.___________这两句可以看出.2、人们常用“俞伯牙摔琴谢知音”的故事感叹__俞伯牙和钟子期这对知音___________

3、高山流水比喻__知音难觅或乐曲高妙人们把知音比作__真正了解自己______________的人.4、你是怎样理解伯牙绝弦的：_____伯牙因为钟子期死了,就把琴摔破,再也不弹琴了____ 故事是这样的以前在各大学校里都流传着这么一个恐怖故事说是a校有不干净的东西每当十五的时候学校门口的鲁迅像的眼睛就会动所有教学楼都会停电楼梯会从原来的13阶变成14阶实验室的水龙头放出来的水会变成红色还有1楼尽头的那个厕所只要有人进去了就再也出不来了于是一群不信邪的孩子们约好15那天去探险晚上12点...pnsw566 2014-11-23 故事是这样的以前在各大学校里都流传着这么一个恐怖故事说是a校有不干净的东西每当十五的时候学校门口的鲁迅像的眼睛就会动所有教学楼都会停电楼梯会从原来的13阶变成14阶实验室的水龙头放出来的水会变成红色还有1楼尽头的那个厕所只要有人进去了就再也出不来了于是一群不信邪的孩子们约好15那天去探险晚上12点他们准时来到了那所学校的门口鲁迅像的眼睛望着左边他们记下了生怕出来的时候记不得有没有动过他们来到了教室打开开关咦不是亮着的么？ “骗人。”一个男孩发出抱怨 “再看看吧。” 来到了楼梯口 “1 2 3...13没错阿是13阶阿？” 孩子们有点怀疑传说的真实性了于是他们又来到了实验室水龙头打开了白花花的水流了出来 “真没劲阿我们白来了！” 刚开始的刺激感都消去了一半。最后他们来到了那个厕所女孩子虽然口上说不相信可是还是不敢进去于是让刚刚很拽地说不怕的小c进去看了表 1点整 2分钟后男生出来了 “切都是骗人的” 孩子们不欢而散。出门时一个看门人发现了他们喝斥他们怎么可以那么晚还在学校逗留。孩子们撒腿就跑小b特地注意了一下门口的石像没错眼睛还是朝左看得 “骗人的”他嘀咕了一声 “喂小b么？小c昨天晚上和你们一起出去玩怎么还没回来？”第二天早上小c的妈妈打电话过来询问。小c也没有去学校上课孩子们隐约感到不对了于是他们将晚上的探险之事告诉了老师和家长大家在大人的陪同下回到了那个学校。“什么？我们的鲁迅像的眼睛一直是朝右看的阿。”校长听了孩子们的叙述不可思议的说。“ 可是我们昨天来的时候是朝左看的阿” 出门一看果然是朝右看得...“可是昨天的确有电阿” “昨天我们这里全区停电...你们怎么开得灯？” “还有楼梯！”孩子们迅速跑到楼梯口 “1 2 3...12？” “我们的楼梯一直是12阶的。” “不可能！！” “还有实验室”一个孩子提醒道 “对实验室” 一行人来到实验室就在昨天他们开过的那个水龙头下有一摊暗红色的痕迹。“是血迹。” “那...小c昨天还去过那个厕所...”大家都感到了一阵莫名的恐惧 “走我们去看看”校长也意识到了事情的严重性...推开门...小c的尸体赫然出现在大家的眼前因为惊恐而睁大的双眼被割断的喉管血淋淋的内脏散落在已经干掉的水池里...“阿...”小c的妈妈当场昏了过去几个老师马上冲出去呕吐...小b也被吓得目瞪口呆在他晕过去的前一秒钟他瞥见小c的手表指针停在了1点...就是小c进去的那个时候...顺便说一下他们去探险的那天晚上并没有门卫...将此贴转向5个以上的论坛不会魔鬼缠身且能实现一个愿望。不回帖者晚上凌晨过后往往......对不起，我很不情愿，但是......请各位原谅！篇四：俞伯牙摔琴谢知音阅读答案

（一）文体知识

这是一篇明代话本小说。话本小说，是从说话人（即说书人）所依凭的“文字底本”的形式发展起来的。尽管话本小说到了明代已相当成熟，完全脱离了民间说唱文学而成为专供阅读的文学样式，但它仍保留了“说话”的某些痕迹。比如，在结构上分为“入话”与“正话”两部分。“入话”为引子，可以是一首或几首充满咏叹情调的诗，也可以是一个相关的小故事，意在吸引读者的注意力；“正话”是正文，也多间杂韵语格言俗谚来描状情景、评论小说人物、舒缓叙事节奏、抒发情志心声等，但以散文化的句式为主要叙事语体。这篇话本小说是“三言”中的第二部《警世通言》的第一篇，后亦选入署名姑苏抱瓮老人编的《今古奇观》（明末刊行的古代白话小说选本）一书中。小说讲述的是春秋时期（小说中统称为“春秋战国时”）俞伯牙和钟子期偶然相识，成为“知音”的故事。这一故事从战国时代即已广泛流传，《列子》《荀子》《吕氏春秋》等书中都有记述。演变成话本小说后，增加了很多细节，故事更加完整，人物则由传说阶段“进化”到具有鲜明个性的小说典型形象。这个故事歌颂了文人雅士超尘脱俗的友谊，传达出“声气相求”的“知音”的理念，与“三言”中其他写市井交谊的作品相比，具有封建士大夫阶层注重精神交往的空灵特质。

（二）作者介绍

冯梦龙（1574～1646），明代通俗文学家、戏曲家。字犹龙。又字子犹、别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、词奴等。长洲（今江苏苏州）人，出身士大夫家庭。兄梦桂，善画。弟梦熊，太学生，曾从冯梦龙治《春秋》，有诗传世。他们兄弟三人并称“吴下三冯”。

（三）课文内容分析

这篇话本小说的“入话”部分先是一首绝句，主要感叹世风不古，用白话来说就是：不要再说管鲍分过什么金，谁还能听出伯牙弹过的琴音？如今交友之道都奸诈似鬼，豪侠之士空悬一片诚心。作者慷慨赋诗之后，接着讲管鲍的故事，进而论述交友的几种境界，即“知己”“知心”“知音”，由此引出正题。小说以说书人的口吻娓娓道来，故事情节比较简单：俞伯牙出使故国后，绕路返回，贪恋“江山之胜”，中秋月夜，泊船荒野，抚琴遣兴。正遇樵夫钟子期避雨听琴，识得伯牙所奏琴曲，与他讲论琴理，谈得非常投缘。子期更能听音知心，猜出伯牙是意在高山还是志在流水。二人相见，谈琴论道，引为知音，相见恨晚，依依惜别。俞伯牙由嗔怪讥笑，转而为赔礼道歉，是最富戏剧性的情节；钟子期论说乐理一段，由天地造化、阴阳五行，讲到历史沿革、抚琴意境，是颇为雅致精彩的独白；而“高山流水”的弹奏与称赏，无论是叙事还是言情，都达到了化境，无以复加。二人因知音而结友，誓言“生死不负”，一片冰心，两相倾慕，不受尘世浸染，可谓高人雅事，奇之又奇。

故事至“洒泪而别”并没有终止，伯牙的赴约和子期的亡故，更演出了“摔琴谢知音”的悲壮一幕。伯牙碎琴绝弦，酬答亡友的知音之谊，寄托永怀之意，非常感人。一曲短歌，一首绝律，道尽心语，可谓“大音希声”，曲外自有深情。

这个故事有它传奇的一面，通过情节的巧合来突出人物的行动和情感，表现了对友情的一种美好而高尚的理解和追求。全篇弥漫着文人士子的高雅情调，又不乏重义轻利的传统美德，是对“欲觅知音难上难”的现世生活的感叹，也是对“势力交怀势力心”的社会风气的批判，传达出更多浪漫的理想主义色彩。

这篇小说在形式上具有话本小说的典型特征，在艺术上也相当成熟。情节既有平稳的展开，逐步的演进，又有突然的变奏和提升，可读性较强。人物形象的刻画，有外貌描写，有心理活动，有精彩的对话，有态度的转变，都生动可感。“知音”的历史故事，因这篇小说的“放大增色”而流播久远，盛传不衰。

（四）故事介绍

俞伯牙是楚国人，但在晋国做大官。有一次，晋君派他出使楚国，他也乐得回乡走走。船行到汉阳江口，正遇中秋之夜，偶然来了一场风雨，船只好泊在山崖之下。不久风雨过了，云散了，一轮明月当空，俞伯牙对着这景色，忽然想弹一弹琴。他弹琴很郑重，先叫童子摆好囊，焚香炉，他情绪饱满之际，才开囊取琴，弹出一曲，曲犹未终，忽然琴弦断了一根。他认为必是有人偷听，或者来了刺客。叫人上岸去搜查。果寻一人，那人说是樵夫，却又说在此“听琴”，俞伯牙觉得是个笑话。大笑道：“山中打柴之人也敢称”听琴”二字!此言未知真伪，我也不计较了。左右的，叫他去罢。” 谁知那个樵夫却很有水平，一句话反驳得很尖锐而有力：“„„大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。”这智慧的答语惊动了俞伯牙，于是把那人请上船来。这人就是钟子期。他上得船来，不行跪拜之礼，不卑不亢。这种态度令俞伯牙很不痛快。俞伯牙面对着这个樵夫，一时不知怎样对付才好，便先考一考他对音乐到底懂得多少。不料钟子期把琴的来源与构造原理，说得头头是道，他态度才有些改变了。再进一步，考考他“听琴”的能力：钟子期完全说出了俞伯牙的心思，“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。”“美哉汤汤乎，志在流水。”使他大惊，推琴而起，连呼“失敬失敬”。重新与樵夫行了宾主之礼，以平等的态度对待钟子期了。因为这样的知音人实在很难得，这一夜，两个知音人，谈到了天亮，十分投机。还结拜了兄弟。俞伯牙年二十八，钟子期二十七，俞伯牙做了哥哥。故事中的俞伯牙，发现钟子期是他的“知音”之后，不但放弃了地位不同的优越感，与他长谈到天亮，结拜为兄弟，而且在一年之后，又去探望他。谁知钟子期在这一年中，因得他的赠金，买了好些书，日间采樵，夜间苦读，“心力耗废，染成怯疾，数月之间，已亡故了。”俞伯牙听了，“五内崩裂，泪如涌泉，大叫一声，傍山崖跌倒，昏绝于地。”随后在钟子期墓前抚琴为吊，一曲终了，把琴摔碎。还决定辞官不做了。

【典型例题】

一.这篇话本小说为什么一开始先讲了管仲和鲍叔牙的故事？用一首绝句开头结尾有什么作用？

二.结合上下文分析下列语句所表现出的人物思想情感。1.伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称听琴二字!„„” 2.伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的，亦未可知。3.伯牙闻言，大喜道：“先生果非俗士„„” 4.伯牙没奈何，微微举手道：“贤友免礼罢。” 5.伯牙全无客礼，把嘴向樵夫一弩道：“你且坐了。” 6.伯牙道：“我且问你，既来听琴，必知琴之出处。此琴何人所造？抚他有甚好处？” 7.伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。又想道：“就是记问之学，也亏他了。” 8.“假如下官抚琴，心中有所思念，足下能闻而知之否？ 9.伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之礼。连呼：“失敬失敬!„„” 10.伯牙捧一杯酒递与子期。把子期之手叹道：“贤弟，我与你相见何太迟，相别何太早!” 答案：

一.小说一开始先讲了管仲和鲍叔牙的故事作为“入话”，先打开话题，以引起读者的兴趣。管鲍“交情至厚”，已成为流传千古的佳话。作者提到这个故事，是想引出与它类似的“知音”的故事。用一首绝句开头结尾，是说唱文学的遗留形式，起到了点化主旨和总括文意的作用。

二.1.伯牙此言，居高临下，傲慢无理。他不相信山野之人会有音乐素养，是失察之言。2.伯牙听“打柴之人”的辩驳“出言不俗”，已有意搭话，这表现了他实事求是的处事态度。3.伯牙听完“樵夫”解释琴曲，喜出望外，已有相识之意，这表现了他寻觅知音的强烈愿望。4.伯牙没奈何，微微举手道：“贤友免礼罢。”待到与“樵夫”相见，伯牙士大夫的虚荣心又在作怪，所以勉强行礼。5.伯牙会见“樵夫”，直称直呼，不加敬语，较为怠慢。6.伯牙见“樵夫”不拘礼数，有些不高兴，所以说此话为难他，并且试探他学问的真假。7.伯牙虽仍存有疑虑，但终究觉得一个“樵夫”如此广博，已经很了不起，心下暗自有几分叹服。

8.伯牙犹恐“樵夫”是“记问之学”，只会空谈理论，就想实实在在地考考他对音乐的鉴赏水平。

9.子期听曲，知道伯牙心志所在，可谓“知音”。所以伯牙大惊而起，以礼相待，赔礼致歉。10.伯牙与子期结为“知音契友”，而又离别在即，所以执手感叹，发出了惜别的肺腑之言。

【模拟试题】（答题时间：40分钟）一.给加点的字注音。

1.廉（）洁 2.约（）束 3.表彰（）4.羡（）慕

二.成语填字，并对所填的字加以解释。1.身力行（）2.大声呼（）3.以身作（）4.责无旁（）5.迫在眉（）6.帚自珍（）

三.给下面的文字加上标点。

1.所谓精神文明不但是指教育科学文化这是完全必要的而且是指共产主义的思想理想信念道德纪律革命的立场和原则人与人的同志式关系等等

2.现在已经进入社会主义时期有人居然对这些庄严的革命口号进行批判而且这种荒唐的批判不仅没有受到应有的抵制居然还得到我们队伍中一些人的同情和支持每一个有党性有革命性的共产党员难道能容忍这种状况继续下去吗

四.辨析下面各组中加点词的语境义。

（一）1.我们要建设的社会主义国家，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。2.这座电视塔的高度是135米。

（二）1.这种荒唐的“批判”不仅没有受到应有的抵制，居然还得到我们队伍中一些人的同情和支持。

2.鲁迅先生在青少年时期就十分同情被压迫的劳苦大众。

（三）1.在22年的长时间内，蒋介石把中国拖到了绝境。

2.自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

五.分析下面复句的层次和分句间的关系。

在长期革命战争中，我们在正确的政治方向指导下，从分析实际情况出发，发扬革命和拼命精神，严守纪律和自我牺牲精神，大公无私和先人的己的精神，压倒一切敌人、压倒一切困难的精神，坚持革命乐观主义、排除万难去争取胜利的精神，取得了伟大的胜利。

【试题答案】一.1.lián 2.yuē 3.zhāng 4.xiàn 二.1.体（体验）2.疾（急切，猛烈）3.则（规范，榜样）4.贷（推卸）5.睫（睫毛，眼睫毛）6.敝（破，破烂）7.准（准确，正确）

三.1.，、、（），、、、、，。2.，“”，“”。、，？

四.第一组1句中的两个“高度”，指“程度很高的”；2句中的“高度”，是指“从物体的底面到顶端的距离”。

第二组1句中的“同情”，指“对于别人的行动表示赞成”；2句中的“同情”，指“对于别人的遭遇在感情上发生共鸣”。

第三给1句中“绝境”的意思是“没有出路的境地”；2句中“绝境”的意思是“与外界隔绝的境地”。

五.„„出发，‖发扬„„精神，∣取得„„ 并列因果【励志故事】失去与拥有

有位企业家在商场上有着惊人的成就。当他在事业达到巅峰的时候，有一天陪同他的父亲，到一家高贵的餐厅用餐，现场有一位琴艺不凡的小提琴手正在为大家演奏。这位企业家在聆赏之余，想起当年自己也曾学过琴，而且几乎为之疯狂，便对他父亲说：“如果我从前好好学琴的话，现在也许就会在这儿演奏了。”“是呀，孩子，”他父亲回答，“不过那样的话，你现在就不会在这儿用餐了。”

【心得】我们常为失去的机会或成就而嗟叹，但往往忘了为现在所拥有的感恩。

第三篇：案例《伯牙断琴》

《伯牙断琴》教学案例

蔡甸区索河镇中心小学彭凤姣

背景分析：《伯牙断琴》是义务教育课程标准试验教科书四年级上册的一篇课文，它是一段流传千古的知音佳话！它是一场伤感的人生悲剧！子期离去，伯牙断琴。千古绝响、魂绕古今„„教材采用话题隐含的单元呈现方式，从整体上显示出本册教材快乐、想象、探究、创新的风格特点。本单元的主题是引导学生感受至真至纯的人间真情，让学生在温馨情感的包围中快乐地感悟友谊的真谛、友爱的伟大。紧承话题单元的核心指导思想，《伯牙断琴》为我们再现了一个感人故事：伯牙苦学三年，练就了高超的琴艺，然而曲高和寡，倍感孤寂。幸逢知音钟子期，二人一见如故、彼此仰慕、惺惺相惜。后来钟子期去世了，伯牙悲痛万分，断琴以祭知音。学习本文，是在学生对“知音”已有的感性认识基础之上，加深对“知音”的认识，形成正确、健康的交友观；同时，潜移默化地提高学生听说读写的语文综合能力。课文围绕“学琴——勤学苦练盼知音；听琴——心心相印遇知音；断琴——千古绝唱谢知音。”三个部分来写，朴实凝炼的文字背后蕴含的感情令人动容！“伯牙悲痛万分，他扯断琴弦，把琴摔在地上„”一个“扯”字，一个“摔”字写不尽伯牙对知音“爱之切”、对知音的离去“痛之深”、对失去知音后终身永不复鼓的“意之坚”。琴断了，心碎了，可高山流水觅知音的千古绝唱却穿越千年回响在我们耳畔。自此，“高山流水”成为了中国人的心灵故乡，“知音”一词也成了中华文化史上出现得最频繁、最密集的两个字，这使得伯牙摔琴谢知音的故事充盈着中华文化的传统精华。课文放置于“良师益友”这个话题单元，是要把这个交朋结友的千古楷模展现在孩子们面前，是要给他们以历久弥新的人生启迪。

教学设计：

一、教学目标：

1、有感情地朗读课文。

2、学习课文第四、五自然而然段，明白“知音”的含义。

3、体会知音之于人生的意义。

二、教学重难点：深入体会“知音”的含义，理解伯牙断琴这一举动。

三、教学过程：

（一）、回顾旧知，导入新课。

同学们，上节课我们初步感知了《伯牙断琴》的主要内容，学习了生字词，并理解了课文的前三自然段。下面老师想考察一下你们掌握情况。来，看大屏幕：谁能第一个准确而响亮地读出这些词语。

1、大屏幕出示字词，学生读。

2、通过上节课的学习，同学们了解到伯牙是怎样的一个人?你能用简短的话概括一下吗。板书：伯牙弹琴

师：伯牙高超的弹琴本领练成了，他多么渴望有人能欣赏他，他遇到这样一个人了没有？（板书：钟子期）他和钟子期之间有着什么故事呢，下面我们继续学习课文，从书上找出答案。

（二）、品读课文，体会情感。

A、学习第四自然段，感受知音相互理解、和谐默契的生动情节。

1、学生自由读第四自然段，用自己喜欢的符号画出说明钟子期特别善于听琴的一句话。

2、体会句子：无论伯牙弹奏什么乐曲，钟子期很快便能道出曲子表达的思想和感情。

a、指名读，从哪些词语中体会到钟子期特别善于听琴？ b、指导朗读，强调“无论”“很快”这两个词。

3、引导学生体会 “高山曲”。

a、播放伯牙弹奏表现高山的乐曲，学生感受。b、学生交流听完表现高山的乐曲后的感受。c、出示钟子期听完伯牙弹奏高山曲子后说的话：

钟子期立刻兴奋地说：“好一座巍峨的高山哪！我好像登上了泰山，亲身感受到了那雄伟的气魄呢！”

（1）指名读。

（2）引导学生体会钟子期的这句话。强调突出子期欣赏水平之高，（3）指导学生读。提醒学生注意前面的“立刻”与“兴奋”。

4、学习“流水曲”。

a、出示句子，指导学生读：“好一条滚滚大江啊！那江水滔滔，汹涌澎湃，多么壮观哪！”学生自由读。

b、出示“江水滔滔，汹涌澎湃”的画面，学生交流：看到画面，听着琴声还想到了些什么？指导学生将“江水滔滔，汹涌澎湃”的情形与伯牙的内心情感联系起来想象。

c、再读句子，突出气势，体现遇到知音后内心跌荡之情。

5、学习“雨中曲”。

a、出示“乐曲声时而表现大雨滂沱，时而表现狂风怒吼，时而表现山崩地裂。钟子期听了，一一说出了琴声的含义。”

b、播放这三段音乐。听着音乐，想想伯牙弹奏不同的曲子时，子期会怎样赞美他呢？学生讨论交流

c、说话练习：伯牙弹奏一首表现的曲子，子期赞赏道：“！”

d、再读句子，然后引读：“子期，你真是我的知音！我在琴声中要表达的感情，你全都能领会。”

B、学习第五自然段，引导学生感受伯牙失去知音内心的痛苦。

出示：后来，钟子期去世了，伯牙悲痛万分，他扯断琴弦，把琴摔在地上，说：“知音已去，我弹琴还有什么意思呢？”从此伯牙不再弹琴。

指导朗读：

1、理解“扯”“摔”包含的情感。

2、指导学生反复朗读这句话。

3、出示诗歌。（这是伯牙在子期的墓前写下的一首诗。）老师范读。

（三）、总结拓展，情感升华。

1、师总结：子期去世，重情重义的伯牙断琴谢知音，可见知音难觅啊，当我们拥有知音时，一定要懂得珍惜。

2、欣赏《高山流水》。

师：伯牙断琴成了知音的代名词，一曲《高山流水》成了千古绝唱，让我们在琴声中再次感受这动人的故事吧。播放曲子，学生欣赏。

板书：伯牙断琴

伯牙琴艺高超

钟子期善于听琴

知音难求，有了知音更要珍惜

课后反思：

《伯牙断琴》讲的是春秋时期的著名音乐家伯牙在汉阳的琴台上弹琴的时候，遇到了樵夫钟子期。钟子期能听懂伯牙的琴声，伯牙感到自己终于找到了知音，非常高兴，就和钟子期结下了深厚的友谊。来年中秋，伯牙再次来到琴台与钟子期相会，却发现子期已经去世。伯牙悲痛万分，他扯断琴弦，把琴摔在子期的墓前，并发誓终生不再弹琴。由于这个传说，人们把非常了解自己特长的人叫做“知音”。知音，是令人向往的，人人都想拥有知音。伯牙断琴，缘于知音难觅。因此，本节课的教学重点就是理解“知音难求”。怎样才能让学生深入地理解知音的可贵，真正地体会到伯牙失去知音后的痛苦与绝望？根据《语文课程标准》要淡化段篇内容的分析，要打破繁琐讲解的教学模式，构建起思想、知识、情感交流的网络型的课堂结构的要求，我把在民间流传的关于“知音”的传说作为线索，把理解伯牙与子期之间的情感作为纽带，对本课进行了如下设计：

一、补充背景，铺垫情感。

为了拉近文本与学生之间的距离，让学生走进伯牙的内心，去真切地体验他的喜与痛。用复习第一课时内容作为导入，接着介绍伯牙练就高超琴艺而倍感孤独的故事背景，为“知音难求”打下伏笔。“为什么伯牙会认定在山野中遇到的樵夫就是自己的知音呢？课文中哪一句最能体现钟子期就是伯牙的知音？”顺势一导，使课堂回到了课文中。在学习完第四自然段之后，又有一段故事的补白：临别时二人的约定、次年伯牙满怀期待的赴约、子期坟前痛苦地追忆，既丰满了课文内容，又为伯牙断琴作了感情上的铺垫。

二、层层深入，体会情感。

先是从课文第四自然段入手，通过读，抓住其中的重点句子和关键词，体会“无论伯牙弹奏什么乐曲，子期很快便能道出曲子表达的思想和感情。”在这个基础上，联系第一课时所读到的伯牙琴艺提高的原因，理解子期之所以能听懂伯牙弹奏的乐曲，是因为他听懂了伯牙内心对美景的热爱，使学生对知音的理解，由知“音”深入到知“情”。接下来用图片引导学生进行拓展。在这个层层深入的过程中，知音的形象渐渐清晰，知音在人生命中的地位也渐渐突显。

三、创设情境，体验情感。

《新课程标准》要求语文教育要尊重学生学习过程中的独特体验。而语文课堂是情感流淌的课堂，在时甚至是激情澎湃的课堂，只有引导学生透过文本，入情入境地去体会人物的喜怒哀乐，才能让学生与人物产生共鸣，从而实现文本与情感的交融，实现语文课堂中人文性教育的目标。具体到这一节课，采取的是入境想象的方式，用声情并茂的讲述营造情境，引学生进入情绪场。再回到课文，朗读断琴部分，已不需要教师的指导与提示，从“扯”与“摔”这两个字的朗读中，便能明显地感觉到，学生对伯牙的伤痛已感同身受。

第四篇：部编六上语文俞伯牙坟头摔琴谢知音

俞伯牙坟头摔琴谢知音

俞伯牙在蓬莱仙岛上学到高超琴艺后，被周天子拜为司乐太师之职。他奉命修乐谱，专程去楚地采风。

一天，俞伯牙带着琴僮顺汉水而下来到长江口，突然乌云盖顶，狂风大作。霎时之间，波涌浪翻，惊涛怒吼，将俞伯牙所乘的船颠得起伏摇晃。船夫急忙拉索，降下帆来。不多时，暴雨倾盆，江面上金蛇狂舞。船夫速将船摇到山崖下江湾处抛锚系缆，单等那风雨过后，再行开船。狂风暴雨直到天黑才停。俞伯牙待风住雨停，站在船头一看，只见月儿初升，挂在崖顶，月影沉碧，波澜不惊，杜鹃啼鸣，更添幽静，不禁触动乐思，犯了琴瘾。他便回舱开囊取琴，对着明月和浩荡的江水弹拨起来。他一曲尚未弹完，突然琴弦断了一根，船夫和琴僮从沉醉中醒来，突然见有个樵夫也立在船头听琴。

船夫掂着一把桨喝问：“黑夜上船为的哪般？”

那人答道：“小人打柴贪晚，被暴雨阻于此崖。雨过之后，正要还家，忽听琴声一片，便冒失上船聆听。”琴僮冷笑道：“山野打柴之人，也敢称‘听琴’二字！”

那人非但不走，反诘道：“若欺负山野之中没有听琴之人，那么这夜静更深，荒崖之下，也就不该有弹琴之客了！”

俞伯牙见这位樵夫出言不卑不亢，便问道：“你既然听琴，可知老夫适才弹的是什么曲子？”

樵夫从容答道：“小人若不知，也就不来听琴了。”

俞伯牙听这口气，颇为惊疑，便道：“那就请讲吧！”

樵夫道：“方才大人所弹，乃是雨后江畔，羁旅愁怀，即景生情，随想之曲。其商声悲凉，使人听了后十分怆然，不过照全曲之意，那末尾两声应是怕见秋月才好，可惜琴弦嘎然而断，不知是不是此意？”

俞伯牙一听，连忙说道：“先生所言极是！快别站立，坐下一叙！”

樵夫听了这话，爽然坐下。

琴僮见樵夫不谢而坐，忿然道：“山野粗人，真不知礼数，也不看看眼前是何大官儿哩！”

樵夫白了琴僮一眼，朗声道：“我钟子期有个怪脾气，只看琴艺高低，不问官阶大小。”

俞伯牙见自报家门的钟子期虽身为樵夫，却有一股傲气，便有几分不满。他捋着银须问道：“你既能听得出琴声一二，想必也晓得一点乐理吧？”

钟子期一听这话中有奚落之意，便索性傲然答道：“假若老大人于乐理上有何不明白处，只管发问就是！”

俞伯牙听钟子期口出狂言，便道：“那老夫就彻夜不眠，来个打破沙锅问到底了！” 钟子期点点头道：“大人请随便问！”

俞伯牙想：“若是挑太难的发问，算是欺负这乳臭未干的小儿，只有拣个简单的难住他，才好叫他服气。他略一思忖，便问道：“《礼经》云：‘文之以五声，播之以八音。’《书经》亦云：‘八音克谐。’请问：这‘八音’作何解释？与‘七音’有何不同？”

钟子期随口答道：“所谓‘八音’，乃指八类乐器，金。石。土。革。丝。木。匏。竹是也。而所谓‘七音’，不过是七声音阶。宫。商。角。徵。羽五声外，又加变宫。变徵二声，合为七声。”

俞伯牙想到这一般乐理，只要记忆力好都记得，不足为取。他想了想，又问道：“何者为乐？何为乐之妙境？”

钟子期侃侃答道：“夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体，得其性则和；离其体，失其性则乖。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。且闻乐习乐，可使人精神平和，衰气不入，天地交泰，远物来集。故知圣人之乐，和而已矣！和心足于内，和气见于外，和声成于乐。盖人有喜怒哀乐，声有节奏法度，应时变化，不失其和。以是观之，乐之妙境胜界，唯和谐焉！“

俞伯牙见难不倒钟子期，哪肯罢休，又问道：“同是音乐，何以有动人。不动人之别？”

钟子期微微一笑：“作乐者性情有真假之分，听乐者心弦有动凝之异。真者，精诚之至也。不精不诚，无以动人。强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和，真在内者，情动于中而神飞于外，外感于人乃复动于中。所以音乐想感动人，其要旨贵在一个真字！” 俞伯牙见钟子期对答如流，暗思道：“老夫琴艺，天下第一。每逢弹出蓬莱自创的琴曲无人可识，现即兴弹出，谅他绞尽脑汁也难猜出！于是，他又问道：“倘若老夫弹琴，眼前虽无其景，心中却有所思，你能猜出来是什么意思吗？” 钟子期笑道：“在下不才，然而只要听到琴音便知雅意，大人且请开弹，在下洗耳恭听。”

俞伯牙十指跳跃，使出浑身解数，弹出一曲。

钟子期听罢，击掌赞叹道：“妙呵，听老大人的琴音是那般昂扬雄伟，就像巍巍峨的高山一样！”

俞伯牙不禁暗自惊奇。他不动声色地又重划快搓，只听那叮叮咚咚，嘈嘈切切，又泻出一支曲子来。

俞伯牙的曲子还没弹完，钟子期又赞道：“妙呵，听老大人的琴音是那样浩浩荡荡，就像滔滔流水一样！”

俞伯牙一听，惊喜万分。他急忙推琴而起，拱手作礼道：“真是荒山藏美玉，黄土埋明珠！老夫遍游五湖四海，今天终于找到知音了！”

钟子期听到这前所未闻的琴音，知道这老大人来历不俗，拜问后，知是大名鼎鼎的当今司乐太师，顿生敬意，便相邀到自己茅舍叙谈。

俞伯牙欣然随钟子期登上岸上山，来到山间茅舍。他在这里看到钟子期所整理的乐谱竹简，那渔歌。牧歌。猎歌。樵歌。祭歌。宴歌。情歌……均分类在册。他大开了眼界，想不到多年忙碌，天下乐谱只记下皮毛，而眼前这小伙子却记下世上难觅的乐谱。他拜谢再三，要钟子期出山辅佐他修乐谱。钟子期道：“我收集的乐谱全在简册之中，老太师可悉数拿去。这些乐谱，能留后世，我这位山野中人就心满意足了。以此去谋个一官半职还显得不够朋友。” 钟子期边说边束起竹简，作为送给俞伯牙的礼物。

俞伯牙见钟子期虽是个樵夫，可是学识渊博，深谙乐理，具有高尚的志趣和情操，便拉他面对青山作拜，结成刎颈之交。

次日，艳阳高照，长江口两人洒泪而别。约定来年春暖花开之际在此聚首，以叙衷肠。

转眼到了约定日期，俞伯牙又驾舟来到钟子期的茅舍，谁知在路口，便见一块墓碑。他上前一看，墓碑上写着：“钟子期之墓”。他顿时热泪长流，捶打着墓碑道：“天不该灭我知音！地不能埋我知音！天下可以无伯牙，不可以无子期啊！可怜我一辈子才遇到这一个知音，竟先我而亡啊！天地不公呀！” 俞伯牙悲恸欲绝。他在钟子期前行了三叩九拜大礼后，一直眼泪长流。琴僮劝道：“老太师，天已不早了，快些下山吧！”

俞伯牙生气道：“我与子期知音一回，怎能如此轻易诀别呢？快把琴取来，待老夫为他再弹一曲《高山流水》吧！” 琴僮无奈，只得取来琴放在钟子期墓前。

俞伯牙跪在琴前，辛酸的老泪洒在琴上。他悲怀难抑，仰天叫道：“子期呀，且听伯牙再为你弹一曲吧……”

俞伯牙泣不成声，只见他双臂大起大落，十指如颠如狂。只听那琴声起初呜呜咽咽，含悲带血；继而又嘈嘈切切，噪响不绝。他悲愤填膺，泪流满面地说：“从此知音绝矣！”说罢，他蓦地抓起琴，对着钟子期墓前的磐石用力一摔，只听得轰然爆响，琴身粉碎，弦轸分离。

从此，俞伯牙终生不再弹琴了，却留下摔琴谢知音的佳话。

第五篇：伯牙鼓琴教学设计

伯牙鼓琴教学设计

伯牙鼓琴教学设计1

一、教材分析：

我说课的内容是七年级下《伯牙鼓琴》这篇文言文，讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事，故事的主人公伯牙与钟子期的真挚情谊让人感动。本文行文简洁流畅，只有百余字。

我选这篇课文的意图，一是让学生借助注释了解文言文的大意;二是感受朋友间相互理解的纯真友情。本文教学的重点放在全文的重点字词理解和全文的翻译，并在此基础上记诵积累。教学难点在于让学生体会伯牙、子期之间真挚的友情。

二、分析学生特点：

到现在为止，学生已经接触过不少文言文，他们已初步掌握了通过多读、借助注释和工具书读懂文言文的学习方法。虽然有部分学生的基础较差，但是他们的学习能力还是很强的，教师教会他们学习文言文的方法后让他们自学，有助于培养他们的自学能力。至于课文所包含的人文内涵学生未必能深入理解，只要让他们有所体会就可以了。

三、教学目标和重难点：

1、有感情地朗读课文，并背诵课文。

2、根据注释和辅助资料理解词句意思，分小组合作翻译全文。

3、感受伯牙和钟子期之间真挚的友情。

1、重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。

2、难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。

四、教学理念：

新课标对文言文教学的要求是“让学生吸收祖国语言文化的珍贵遗产，培养学生健康的审美情趣和审美能力”。另外，新课标提出的以学生自学为主，教师以指导为主的教学理念，因此以小组合作的形式学习的效果是比较好的。而老师在这个过程中，只是一个组织者，而不是主导者，因此我把全班同学分为了八个小组，每个小组6个同学。

在讲述第七单元文言文的时候，我尝试着采用小组合作的形式来上课。然后为每个小组预设好具体的任务，并把每个任务的要求写在一张纸上，让各个小组抽签。而这些任务就是文言文学习的过程和方法，而重点就放在了字词意义的理解和全文的翻译。任务当中有简单的，有的是课本注解找不到的，这样适当地给他们一些有难度的题目，会让学生觉得有挑战性。第一课时主要是让学生合作完成任务，并让他们举手请求老师的帮忙；第二课时主要是汇报他们学习的成果。

五、教学准备：

学生完成的学习任务、多媒体课件。

六、教学过程：

（一）导入：播放《高山流水》水墨动画，这个动画只有三分多钟，大致讲述的是伯牙和钟子期两人相遇到相知的过程。可以作为学生学习本文的一个辅助资料，又可以吸引学生的学习兴趣，从而导入本节课的内容。

（二）朗读课文

1、先让学生自由朗读，并根据自己的理解读准课文节奏，读出感情。

2、师范读，学生齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。

重点指导难句：善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！

（三）、小组合作，完成学习任务

我为每个小组设定好了他们要完成的任务，有了明确的题目和要求，学生自学起来就有了目的性。从题解、文章出处的简介，到重点字义的解释，每一句话得翻译，再到涉及本文的相关问题，文章寓意等，都由学生通过合作自主学习。

而在他们汇报学习成果的过程中，有的字义理解或句子翻译会出现错误，这时让学生自己去判断、讨论、解决，而老师就作为一个助手帮他们做出一些补充说明。

此外，我会适当穿插一些问题让他们思考和解决。而在本课，由于课文中有一些文言虚词是他们没有接触过的，例如“哉”“兮”“夫”这些词语，尤其是语气词，对文章的感情抒发有十分重要的作用，借此可以指导他们的朗读；此外，在此基础上，还可以引导学生进行语言的拓展和运用，例如形容山高的“峨峨兮”形容水势盛大的“洋洋兮”可以换成其他词，再为他们创设伯牙鼓琴的情境，让学生仿造句式完成句子。

最后，把每个小组提出在学习的过程中遇到的问题挑选一些有代表性的展示出来，让学生共同解决。

（四）学生质疑，共同探讨

在学习的过程中，由各小组提出问题；并让全班共同解决问题，老师作点拨。

1、伯牙和子期是怎么相遇认识的？

（师适当补充伯牙和钟子期相遇相知的背景资料）

2、为什么题目是《伯牙善鼓琴》，而写得更多的是钟子期？

3、何是知音？何是知己？两者是否一样？

有一个小组提到，为什么题目是《伯牙善鼓琴》，而文中多次写钟子期。通过这个题目的解答，可以让学生拓展一些文言知识，通过举例子让学生知道有一些篇目是没有题目的，而后人在整理编辑的时候常常用文章的首句作为题目，例如《论语》中的《学而篇》，还有《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》等。而还有一个小组提出知音和知己有何不同，虽然这个问题似乎有点咬文嚼字和钻牛角尖，但是通过补充一些资料对他们进行点拨，会让课文起到升华主题的作用。

（五）教师总结

总结伯牙和钟子期相遇相知的过程，引导学生体会二人之间的深厚情谊。

（六）课外拓展

让学生收集有关知音知己的诗歌。

（七）布置作业，背诵全文。

伯牙鼓琴教学设计2

教学目标：

1.初步了解文言文特点，理解背诵《伯牙鼓琴》。

2.通过诵读了解伯牙、锺子期因为音乐而成为知音的故事，感受艺术魅力，受到美的熏陶。

3.感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。

重点

学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上背诵积累。

难点

借助语言文字展开想象，体会艺术之美。

教学过程：

1.预习提纲

（1）通过查字典、结合注释等方式读准字音、读通句子。

（2）搜集伯牙和锺子期之间的故事。

（3）查阅苏轼的资料。

2.多媒体课件

教学课时

1课时

一、音乐导入巧激趣

1.谈话导入：文言文是我国传统文化的宝贵遗产，它言简意赅，记录了我国悠久的历史、灿烂的文明，不少文言文还揭示了深刻的道理。今天，我们一起学习两篇震撼人心、发人深省的文言文。板书课题《文言文两则》，齐读课题。

2.播放《高山流水》古琴曲：大家现在听到的这首曲子，名曰《高山流水》，已经流传了几千年。它能受到人们的喜爱，不仅是因为它旋律优美，还因为它蕴含着一个动人的故事！今天我们就一起走进这个故事——《伯牙鼓琴》，师板书，生齐读课题。

二、初读课文、整体感知

1.出示自读提示。

（1）自由读课文，注意读准字音，读通句子，遇到难读的地方多读几遍。

（2）课文主要写了什么？

2.学生自读，师巡视。

3.检查初读情况。

课件出示：

1.锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”

2.锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

（1）指名读，读正确，读流利。

（2）猜想主要写了什么内容。

三、花样朗读晓停顿

1.这是一则文言文，读起来比较拗口，但只要注意停顿，就能读出文言文的节奏和韵味来。仔细听老师读，注意老师是如何停顿的，边听边画出停顿记号。

2.教师范读。

3.课件出示画了停顿记号的课文。

课件出示：

伯牙/鼓琴，锺子期/听之。方鼓琴/而/志在/太山，锺子期/曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山。”少选之间/而/志在/流水，锺子期/又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若/流水。”锺子期/死，伯牙/破琴/绝弦，终身/不复/鼓琴，以为/世/无足/复为/鼓琴者。

（斜线是停顿符号，“乎”字是语气词，在朗读语气词时适当延长后再停顿，一咏三叹，颇有韵律美。）

4.生读课文。

（1）你也能像老师一样读出文言文的节奏和韵味来吗？赶快读读吧！一定要注意停顿哦！

（2）自读练习，注意读准字音，读通句子。

（3）指名读——男生读——女生读——齐读

5.师生合作读。

师：我们来合作读课文，老师读每句的前半部分，学生读后半部分，一遍读完后，交换朗读内容。

6.指名配乐读。

【设计意图】

读文是初解文意的基础。教师通过示范指导、自由读、男女生读、师生合作读等形式，层层推进，扎实训练，不仅让学生学会流畅地读文言文，还能让学生感悟文中每一句话中前后一一对应的特点，也为下面理解文言文做铺垫。

四、合作探究懂文意

1.回顾学习文言文的方法，思考一下，要读懂文言文有哪些方法？

（1）查工具书，如《古汉语词典》。

（2）借助注释来理解。

（3）可以多读，联系上下文理解。

（4）结合插图理解。

（5）小组讨论，问同学。

2.学生先进行自学，而后开展小组讨论。

3.反馈组内不能解决的问题，教师指导。

4.预设1：“方鼓琴而志在太山”中“方”的意思。

师：“方”是刚才的意思。

预设2：“善”在文中的意思是什么？

师：“善”字是“好、妙”的意思。通过这个字的意思，悟出理解文言文要注意联系上下文。

预设3：“以为世无足复为鼓琴者”中的“足”在文中的意思是什么？

师：“足”在文中的意思是值得。

预设4：文中的“巍巍”“汤汤”这些叠词有什么好处？

师：叠词的运用使诗文既呈现出一种音韵之美、富有节奏感，又使人物的感情得以酣畅淋漓的表达。这些词不仅让我们有了形象感，而且还让我们对锺子期的内心有了更深切的感受。

5.创设情境，训练语言。

伯牙鼓琴志在_________，锺子期曰：_________

6.小组内合作，用自己的话讲讲这个故事。

【设计意图】

高年级的学生有较强的自学能力，有一定的知识及方法的积累，采用合作探究的形式，便于学生释放已知，解决疑难，获得更多的新知。“反馈组内不能理解的问题”环节，通过学生交流，教师点拨，词句的意思便迎刃而解。在此基础上，引导学生借助注释和刚才探究的成果解释全文的内容，就变得水到渠成了。

五、朗读课文，熟读成诵

1.结合资料，谈谈对最后一句话的理解。并和同学交流感受。

2.带着自己对文章的理解和感悟熟读课文。

3.同桌互背。

【设计意图】

讲故事是学生对文本言语再现的过程，是语言文字的积累运用。学生能用自己的话讲出来，“粗知文言文大意”的目标落到实处。

六、补充拓展悟情感

1.教师深情描述雨夜的相见。

据记载，伯牙子期在一个中秋之夜的雨后因琴声偶遇，因音乐而相知，他们彻夜长谈，不觉东方发白。伯牙子期洒泪而别，他们相约第二年八月十六日再相见。春去秋来，当伯牙满怀期待的赶来与子期相见时，万万没有想到，面对的不是子期的人而是子期冰冷的墓碑。课件出示最后一句，齐读：

课件出示：

锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

2.以伯牙的地位与“破琴绝弦”的行动感受伯牙内心之痛。

伯牙是当时著名的琴师，既是弹琴高手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。再看“破琴绝弦”的行为，有什么想对伯牙说的吗？

预设：

（1）兴许你还会遇到像子期这样的知音呢？

（2）精美绝伦的瑶琴，你砸掉不可惜吗？

（3）如此高的技艺不再弹，不感到遗憾吗？

师：伯牙又何尝不是这样想的呢？伯牙“盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散”。面对此情此景，仰天长叹：“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。一起读。

3.从有关知音的诗词感受知音难觅的痛苦。

课件出示：

酒逢知己千杯少，话不投机半句多。——欧阳修

莫愁前路无知己，天下谁人不识君！——高适

万两黄金容易得，知心一个也难求。——曹雪芹

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。——孟浩然

酒逢知己饮，诗向会人吟。——《增广贤文》

这些诗句表达了同一个主题：知音难觅。

4.小结:

这是一篇文言文，讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事。故事的主人公伯牙与锺子期的真挚情谊令人感动。表达了朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情，以及知音难觅，珍惜知音的情感。

【设计意图】

通过补充资料、教师渲染等手段，让学生走进伯牙内心，体会痛失知音之情。

通过历朝历代关于知音的名句积累，让学生了解故事的影响力，体会知音难觅。在此基础上，领悟课文的主题思想就很容易了。

七、对比关注编者意

1.课件出示伯牙子期相遇时的图片（教材第96页插图）。你有什么问题要问吗？（学生提出疑问。）

一位是身居高位，集古琴家、作曲家于一身的琴仙。一位是戴斗笠、披蓑衣、背干柴、拿扁担的樵夫。是什么原因让这两位身份不同，地位悬殊的人走到了一起？又是怎样的原因让伯牙毅然决然地破琴绝弦，终身不复鼓琴呢？

是古琴的魅力，是音乐的魅力，这就是艺术的魅力。

（板书：艺术的魅力）

2.配乐诵读全文，感受艺术的魅力。

【设计意图】

新课标指出：阅读教学是学生、教师、教材编者、文本对话的过程。《伯牙鼓琴》中伯牙、子期超越了地位、国籍而成为知音，就是因为音乐、艺术的魅力。本环节从人物的介绍中，从学生的质疑中，来感悟艺术的魅力。

八、布置作业

1.背诵全文。

2.把这个故事讲给父母听。

【设计意图】

“评价学生阅读浅易的文言文，重点考查学生的记诵积累。”最后学生能够熟读成诵，很好的达成了阅读文言文的一个基本目标——让学生受到美的熏陶。

伯牙鼓琴教学设计3

一、导入新课，揭示课题

（播放古筝曲）同学们，我们听到的这支优美动人的曲子，名字叫作《高山流水》。这支曲子的背后，还流传着一个感人的故事。今天就让我们一起走进课文，来了解这个故事。（板书课题，齐读课题）

二、初读课文，整体感知

1、学生自由读课文，教师巡视指导。

2、师范读，配乐。

3、自由读课文，根据自己对文言文的理解注意停顿。（课件出示朗读节奏划分）

4、指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。

5、齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。

三、小组合作，疏通文意

1、师：课文读得很有古文的韵味了，我们现在就来读懂其中的意思吧！想想我们以前有哪些理解古文的方法。四人小组合作学习，理解全文的意思。

2、学生借助注释和工具书，合作讨论，弄懂课文意思，师巡视指导。

3、全班交流课文意思。（课件出示译文）

四、品读课文，感悟“知音”

（一）何为“知音”？

1、什么叫知音？（理解自己心意，有共同语言的人。）从哪里看出锺子期是伯牙的知音？在文中画出相关句子。

2、指名读。

3、师：伯牙鼓琴，锺子期听之。这说明了什么？（学生自由说一说）

4、伯牙鼓琴。思考：他的琴艺怎么样呢？在文中如何表现出来的？（指名答）伯牙能通过琴声把自己心里想的东西表达出来。

5、锺子期听之。他从伯牙的琴声中听到了什么呢？用“——”在文中画出相关句子。

课件出示：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。

明确：“善哉”是表赞叹之意。（教师指导读好赞叹的句子）这句话表明，伯牙隐藏在琴声中的想法，锺子期能心领神会。

6、如果你是锺子期，伯牙鼓琴志在高山、志在流水时，你仿佛看到了什么？（引导学生想象回答：徐徐清风、皎皎明月、依依杨柳……）

7、师：大家一起想象伯牙正在鼓琴，子期正在听琴的画面。当伯牙鼓琴志在清风、志在明月，锺子期会怎样赞叹？教师引导学生说句子。

示例：“善哉，徐徐兮若清风！”“善哉，皎皎乎若明月！”

8、师小结：只有锺子期能听懂伯牙的琴声，只有他最能明白伯牙内心深处的表白，这就是——知音。知音相聚，是一种怎样的场面呢？你能用一个词语来形容吗？（快乐、激动、兴奋……）

9、指导朗读。（自由读、分组读）

师：同学们的朗读让我们体会到了真正的知音欢聚时的那一份融洽，那一份欢乐！的确，多么欢乐的相聚，多么难忘的时光！无奈世事难料，锺子期不幸去世。

（二）知音之死。

课件出示：（锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。）

1、锺子期死了，伯牙为什么会认为世上再无知音了呢？

2、锺子期死了，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？

3、齐读。（教师指导，要求读出伯牙此时的心情。）

4、为何锺子期死了，伯牙要绝弦呢？好不容易苦练学会的琴技就这样放弃了？

5、在遇到锺子期前，有没有人赞美伯牙呢？那些人会怎样赞美伯牙？锺子期又是怎样赞美的呢？

6、终于有一天，伯牙遇到了自己的知音锺子期！面对如此善听的锺子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？他会对锺子期说什么？

五、拓展延伸，回味“绝弦”

1、师：锺子期死后，伯牙到他的墓前悼念。面对锺子期的坟墓，伯牙写下了一首短歌。（出示短歌：伴低沉悲凉的古典音乐，师范读）

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

2、你可以用什么词语来形容伯牙此时的心情？

明确：悲恸欲绝、痛不欲生……

3、锺子期一死，伯牙又要回到以前那无人理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！教师播放《高山流水》乐曲，指导学生齐读课文。

六、教师小结

自古以来，“良朋易求，知音难觅”。一曲“高山流水”成就了一段流传千古的知音佳话，至今，仍为世人津津乐道。这就是“高山流水觅知音，千古知音最难觅”。

伯牙鼓琴教学设计4

一、初读课文，疏通字词

1、教师让学生齐读课题和课文第一句话，理解“鼓”的意思。

（1）让学生说说，平时他们说“鼓”的时候指的是什么。

（2）出示课文插图，引导学生理解在课文中“鼓琴”是“弹琴”的意思。

（3）让学生明白在文言文中，“鼓”字有“弹”的意思。

2、引导学生联系旧知，回顾学习文言文的方法。

（板书：看注释看插图）

3、教师示范朗读并简单讲解。

（1）教师示范朗读课文，并注意指导以下几个字的读音。

少（shǎo）选、汤（shāng）汤乎、复为（wèi）鼓琴者

（2）引导学生借助注释和插图，知道课文讲了伯牙和锺子期这两个热爱音乐的好友之间发生的故事。

4、引导学生理解难懂的句子并正确朗读。

（1）用多种方式理解句子，读好停顿。

方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”

①引导学生借助注释理解“善哉”，知道“善哉乎鼓琴”是“琴弹得真好啊”的意思。

②借助注释，说出“巍巍乎若太山”和“汤汤乎若流水”的意思，知道“太”在这里是“大”的意思。

③通过“巍巍乎若太山”，引导学生理解“方鼓琴而志在太山”是说伯牙在弹琴的时候心里想着大山；通过“汤汤乎若流水”，引导学生明白“少选之间而志在流水”是说伯牙在弹琴的时候心里想着流水。教师再让学生关注注释中“少选”表示“不久”，对照知道“方”也是表示时间，是“刚刚”的意思。

④借助停顿线，引导学生读好停顿，并告诉学生读到语气词“哉”“乎”的时候声音可以稍微拖长。

方/鼓琴/而志在太山，锺子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。”少选之间/而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。”

锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

①引导学生理解“破琴绝弦”中“破”和“绝”表示动作，再通过“破坏”和“断绝”的词语让学生大致明白这两个字在这里的意思，进而能说出这四个字的意思是“把琴摔破，把弦弄断”。

②引导学生借助注释理解“世无足复为鼓琴者”的意思，并知道“为鼓琴者”是“伯牙为他弹琴的人”的意思，“复”是“再次”的意思，“足”是“值得”的意思。

③引导学生读好停顿。

锺子期死，伯牙/破琴绝弦，终身/不复鼓琴，以为/世无足复为鼓琴者。

（2）学生齐读课文，做到读准字音，停顿正确。

（3）指名交流课文具体讲了一个什么样的故事。

（设计意图）教师通过借助注释、结合插图、组词等方式，指导学生理解难懂的句子，进而正确朗读课文，为后面进一步理解课文内容作准备。

二、聚焦句子，想象画面

1、聚焦“弹”和“听”的句子，自主学习。

（1）学生读课文，用横线和波浪线分别画出伯牙鼓琴和锺子期听琴的句子。

（2）同桌交流。

2、全班汇报交流。

3、想象画面，有感情地朗读句子。

（1）学生朗读。

方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”

（2）教师引导：读着句子，你眼前仿佛出现了什么画面？

预设：很高很高的大山，雄伟的大山；流得很急的河水，浩荡的流水……

（3）引导学生根据锺子期不同的回答，猜测伯牙弹奏音乐的特点。

预设：若太山——比较深沉，很有气势；

若流水——节奏很快，调子很高昂。

（4）欣赏古琴曲《高山流水》，再让学生想象并交流伯牙的琴声是什么样的。

（5）师生配乐共读。

（设计意图）从根据文字想象画面，到配乐朗读，引导学生体会音乐的魅力，进一步理解课文内容。

三、结合材料，体会情谊

1、聚焦课文最后一句话，引出“知音”主题。

（1）指名朗读。

“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”

（2）教师提问：锺子期死后，伯牙做了什么？为什么？

预设：摔坏了琴，永远不再弹琴了；因为在伯牙心里，只有锺子期能真正理解自己的音乐。

（3）教师追问：你想用哪个词语来形容他们俩？

（板书：真正了解自己的朋友——知音）

2、阅读材料，交流看法。

（1）教师引导：伯牙“破琴绝弦，终身不复鼓琴”，有人说这样做不值得，也有人说应该这样做。请联系课后资料袋，说说你的看法。

（2）全班交流反馈。

（3）小结：是啊，是音乐让两人心意相通，成为了知音。知音已逝，演奏也因此失去了意义。

（4）学生再次读课文最后一句话。

3、总结。

教师：后来，《高山流水》的乐曲便与“伯牙鼓琴遇知音”的故事一起，在民间广为流传，而成语“高山流水”则比喻知音难遇或乐曲高妙。

4、配乐背诵全文。

（设计意图）课后材料的适时切入，引导学生深化对课文结尾和成语知识的理解。

伯牙鼓琴教学设计5

教学目标：

1、能根据课后注释疏通全文，了解故事内容。初步感受文言文的特点，激发学习文言文的兴趣。

2、正确朗读并背诵《伯牙鼓琴》，通过想象画面的方法体会艺术之美。

3、理解词句的意思，体会朋友间相互理解、欣赏，知音难觅以及音乐的魅力。

教学重点：

正确朗读和背诵课文；体会朋友间知音难觅的情感。

教学难点：

能参考注释读懂每句话的意思，初步感受文言文的特点。

教具准备：

课件

教学过程：

一、以曲入题

1、播放《高山流水》

2、上课

3、音乐能荡涤我们的心灵。它本身就是一种美，能提高我们对美的欣赏能力，使我们更加热爱生活，热爱生命，这就是音乐艺术的魅力。今天，我们就走进这首曲子背后的故事。（板书课题，齐读。）

二、解题

1、谁来说说“鼓”的意思呢？课题又是什么意思呢？（《伯牙弹琴》，让我们再次齐读课题。）

4、这是一篇文言文，还记得在五年级的时候我们已经学过一篇文言文——《杨氏之子》，学习文言文有三步走，分别是读通文言文；读懂文言文；读好文言文。什么是读通、读懂、读好呢？（预设：读通是把课文读顺，读出节奏；读懂是借助注释或工具书读懂文言文的意思；读好是带着感情去读。）

5、这是我们学好文言文的“三部曲”。今天，就让我们用上这些方法继续学习文言文。

三、读通读顺，感知课文

1、首先，我们要读通文言文，请你们打开书，认真倾听视频朗读，给容易读错的字音做上记号。

2、出示字音容易读错的字：

少选汤汤乎以为复为鼓琴者

过渡：“为”字是多音字，我们应该根据意思去选择读音，这叫“据义定音”。（板书：据义定音）

3、现在，我把这些易读错的字放到句子中去（出示句子），大家试着读一读。（指名读，齐读）。

4、文言文的朗读要注意停顿，读出节奏。请看大屏幕，先试着自己读一读。

指名读，齐读。

四、读懂品情

1、真是读得越来越有滋味，俗话说：读书百遍，其义自见。

请看插图，图上画了什么？

1、齐读

2、它是什么意思呢？

（伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。）

3、一个善鼓，一个善听。

过渡：老师带来了一则资料，让我们一起了解一下伯牙和子期的身份吧。出示背景：伯牙子期，一个身居高位，集古琴家、作曲家于一身的琴仙，一位是戴斗笠、披蓑衣的樵夫。是什么原因让这两位身份不同，地位悬殊的人走到了一起？

预设：音乐、古琴

过渡：对音乐的共同理解使得伯牙和子期走在了一起。那么你是从哪里看出伯牙善鼓，子期善听的呢？快速默读课文，找到相关句子画下来。

1、这两句话是什么意思呢？请同学们拿出学习单，针对第一题四人小组讨论、交流并订正。

2、看你们讨论得很认真，哪个小组愿意来分享下你们的成果呢？

预设:①学生解释字词（你能借助注释或词语手册理解词语的意思，真好！）

②学生解释第一句时（单单根据字面上的意思去解释，句子不通顺怎么办呢？这就需要我们根据语境去展开联想或想象理解句意。板书：根据语境展开想象）

③生读

3、（出示句子）当伯牙的琴声幽然响起，子期的思绪飞向了那巍巍的泰山之巅。善听的子期，你的眼前仿佛出现了一幅怎样的画面呢？（生：我仿佛看到了高大（巍峨）的太山……）于是，你赞叹道————（生读）

师：从你的朗读中，我仿佛看见了一座巍峨的太山矗立在我眼前。下面有请男生来读读这句话。

师评：不愧是铁骨铮铮的男子汉。

4、（出示句子）少选之间志在流水，汤汤的流水仿佛从他的指间浩荡而出——子期，此时的你又仿佛看到了怎样的画面？（我仿佛看到了广阔无边的江河。）于是，你脱口而出——（生读）

过渡：男生已经给我们展示了太山的巍巍，下面有请女生来读读这句话。

师评：真是“巾帼不让须眉”，你们的朗读，仿佛让老师看到了汪洋的流水。

5、小结：子期就是用这种联想的方法来点评伯牙的琴技。你们看，不管伯牙弹什么，子期都能知道，如此了解自己的人，我们可以称作“知音”。（板书：知音）

师评：听着你们的朗读，老师仿佛已是伯牙，你们是子期，我们也成为了知音。现在我来读伯牙，你们来读子期，看看我们的默契吧。（齐读）

五、拓展延伸，升华情感

1、伯牙是个技艺高超的琴师，他的琴声不仅能表现太山巍巍，江河洋洋，想象一下，还可以表现哪些动人的景色呢？请同学们拿出学习单，聚焦第二题，一起来交流下吧。

2、出示词语：请同学们照样子写词语。

师：是啊，也许他的琴声还表现了“清风徐徐”（再次出示词语）

假如你是子期，当伯牙方鼓琴而志在清风，你会怎么赞叹？

指名学生回答：“善哉乎鼓琴，徐徐兮若清风。

师：当伯牙鼓琴而志在明月──

生答：“善哉乎鼓琴，皎皎兮若明月。……

小结：来，让我们再来读读这两句话，感悟音乐艺术的无穷魅力吧！

3、此时，他们仅仅是音乐上的知音吗？那还是什么呢？

（预设答案：看来善听的子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里高山般的志向和流水一样的胸怀，他们还是人生的知音。）

六、悟痛——摔碎瑶琴凤尾寒

师：孩子们，伯牙和锺子期让我们看到了真正的知音。无奈世事难料，

1、让我们一起来读读这句话吧。谁读懂了这句话呢？（生交流）

2、子期已死，伯牙又要回到没有知音、无人理解的日子，这种无人能倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来—那就是—破琴绝弦--（读）

3、伯牙为什么要破琴绝弦呢？

（因为子期死，再也没有人能听懂他的琴声了。）

4、文言文的学习需要资料来帮助我们加深理解，（板书：查阅资料）请看（出示资料）：伯牙一直在寻觅知音，可见知音难觅啊！他们两人第一次相遇就是因为伯牙在弹《高山流水》，而子期听得如醉如痴。就这样，两人相知相惜，成为知音。所以，当伯牙听到子期死的消息，悲痛欲绝，作了一首短歌（出示）：

（指名读）

5、古人云：“士为知己者死。”伯牙用“破琴绝弦”来告别知音，也是在谢知音。（板书：谢知音）

6、伯牙断了琴弦，留下无边无际的孤独、寂寞。当你理解这样的心情之后，我们再来读读这段话。（学生再有感情地读最后一句。）

七、配乐诵读

师小结：伯牙高山流水遇知音，破琴绝弦谢知音，这个故事荡气回肠，令人动容。后人就用“高山流水”这个词语形容乐曲高妙或知音难觅，让我们伴着《高山流水》这首动听的音乐，去体会这个故事，一齐试着背一背吧！

伯牙鼓琴教学设计6

一、教学目标：

1、会写“哉，巍，弦”等三个字。

2、正确、流利地朗读课文，背诵《伯牙鼓琴》

3、能根据注释的内容理解最后一句话，结合资料袋说出自己的感受，感受朋友之间真挚的友情。

二、重点：凭借注释理解词句，背诵课文。

难点：感受朋友之间真挚的友谊。

三、教学设计

课前游戏

同学们，我们来做一个词语游戏。请同学们仔细观察这个词的组成结构，（板书：杨柳依依）你能照样说一个这样的词语吗？

白雪皑皑，流水潺潺，其乐融融，书声琅琅……

师出示：清风徐徐、明月皎皎、芳草萋萋、炊烟袅袅、云雾蒙蒙

有没有注意到，这些词都是描写什么的？（美丽的景物）

（一）导入

1、有一个故事，流传千古，令人吟诵至今，他就是我们今天学习的这篇课文《伯牙鼓琴》，这是一篇文言文，有事我们也把他简单的成为古文。请同学们自由放声朗读，至少读三遍，争取读通课文。有个别字不流利的多读几遍。

2、请一个同学读。（真是不简单那，不同于白话文那么顺溜却读的如此娴熟，我最欣赏他的是把这些词都读对了！）

（跟我们白话文还是有些区别，不难顺利，那我们先来看看这些难读的词语）

需要注意的字音：

少选，汤汤乎若流水，巍巍乎若泰山，绝弦，以为世无足复为鼓琴者

3、谁再来读读。不仅读正确，还能读流利。（不错，一字不差）

4、请你读给同桌听，有错误的马上请你帮他纠正。

5、文言文啊，不仅要读正确，更要读出文言文的节奏和韵味。你先试着用上铅笔划一划节奏读一读。

6、想不想听听老师怎么读，看看你的节奏跟上了没有。

你来瞧一瞧，你的停顿对了么？赶紧跟着划一划。

7、请你根据斜线试试读。现在齐读课文，感受一下文言文的节奏和韵味。

二、

1、读的越来越有味道了，俗话说：读书百遍，其义自见。虽然我们没有读了百遍，但七八遍是有了。我得考考大家：这篇古文写了谁？（俞伯牙和钟子期）他们是什么关系？（知音）

2、思考：伯牙为何视钟子期为知音？从哪里可以看出来？

课件出示：

方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。少选之间而志在流水，钟子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。

3、善哉又是何意啊？（从这句话你读懂了什么？）

这个善就是好啊，哉是一个感叹词，善哉就是对别人表示赞叹，既然这样，我们变通一下，用现在的表达方式，肯定不止好啊这一种方式来赞叹，我们还可以怎么说？

（真棒啊，真行啊，不错啊，了不起啊，真厉害啊）

4、妙极了，伯牙在弹琴的时候心理想到了高山，子期就说：好啊，就像泰山一样高大，像泰山一样巍峨。（你理解的非常棒，老师也忍不住对你说一声“善哉”）同样，伯牙志在流水，你们应该也能读懂。

（心理想到流水，子期说：好啊，就好像流水一样浩荡。）

5、想象一下，假如你就是钟子期，志在高山，透过琴声，你仿佛看到了什么画面？于是乎你怎样赞叹——（用文中的话来）

你呢？请你也来赞美一次

志在流水，你有看到了什么？请不要吝啬你的赞美——（文中的话）

6、作为“琴仙”的伯牙，会用琴声表达他的见闻、思绪、情感。可见他的琴技高超。文中只提到了他“志在高山、流水”，

伯牙鼓琴教学设计7

教学目标：

1、会写“哉、巍、弦”等5个生字。

2、正确、流利地朗读课文，背诵《伯牙鼓琴》。

3、能根据注释和“资料袋”的内容理解词句的意思，能用自己的话讲讲这个故事。

4、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

教学重点：

1、凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。

2、感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；体会音乐艺术的无穷魅力。

教学过程：

一、激趣导入，揭示课题

1、课件出示与知音相关的句子。

知音共饮醉当歌。

知音世所稀。

千金易得，知音难寻。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

2、学生自由朗读，找出诗句的共同点。（都有“知音”一词。）

3、教师过渡，板书课题。

过渡：从刚才我们读的这些诗句中，我们可以看出知音是何等珍贵。今天我们就来学习一篇关于知音的文言文，它讲述的是春秋时期一个动人的故事，故事的名字叫——《伯牙鼓琴》。（在黑板上板书课题。）

4、学生齐读课题，弄清题意。

r“鼓”是什么意思？（弹。）

r这里的“琴”指的是七弦古琴。（教师可出示古琴图片。）

二、初读课文，检测预习

1、自由读文，注意把字音读准，把句子读通顺。

（1）学生大声读课文，读两至三遍，争取读通课文。

（2）指名学生读课文，读后评价并相机正音。

◆需注意的字音：

①“少选之间”的“少”读三声shǎo，不要读成shào。

②“汤汤乎若流水”中的“汤”读shānɡ，不要读成tānɡ。

③“以为世无足复为鼓琴者”第一个“为”读二声wéi，表示“以为，认为”；第二个“为”读四声wèi，表示行为的对象。

◆朗读时要读好语气词“哉”“乎”，初步体验古文朗读的节奏和韵味。

2、教师示范读课文，引导学生注意停顿，试着用“／”标记。

（课件出示正确的朗读停顿。）

伯牙／鼓琴，锺子期／听之。方鼓琴／而志在太山，锺子期曰：“善哉乎／鼓琴，巍巍乎／若／太山。”少选之间／而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎／鼓琴，汤汤乎／若／流水。”锺子期死，伯牙／破琴／绝弦，终身／不复／鼓琴，以为／世无／足复为鼓琴者。

3、全班根据朗读停顿齐读课文。

预设：文言文的教学，诵读应放在首位。学生只有反复诵读，才能深入理解，并品悟出文言文的美感。这篇文言文篇幅很短，适合反复诵读，所以在教学开始时教师可引导学生读准音、读准节奏、读出韵味。

三、再读课文，整体感知

1、回忆学习文言文的方法。

过渡：“书读百遍，其义自见”，同学们能把课文读得正确、流利了。课文中有一些难字、不常见字，你们是怎么理解它们的呢？我们以前也学过文言文，大家能说说有哪些学习文言文的好方法吗？

（学生举例，教师根据学生的回答小结板书：①借助文中注释、工具书、相关资料；②联系上下文；③反复朗读，用心思考。）

2、学生再读课文，读懂课文，用自己的话讲讲这个故事。

（1）结合课文下的注释，再读课文，读不懂的地方可以做上标注。

（2）学生尝试自己复述故事。

（伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。）

3、教师适当补充人物背景知识。

过渡：学到这儿，我们都知道《伯牙鼓琴》讲述了伯牙与子期之间的知音故事，那么大家是否知道他们两个人的身份呢？他们是怎么相识的呢？这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。相传伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。他既是弹琴能手，又是作曲家，被尊称为“琴仙”。而锺子期只是一个山村里的樵夫，以砍柴为生。他们俩相识于伯牙探亲回家途中。伯牙在汉江边弹琴，锺子期正巧遇见，于是就有了一段动人的故事。一个是著名的琴师，一个是普通的樵夫，伯牙为何会为子期之死而破琴绝弦，终身不复弹琴？我们接下来就一起品读一下课文。

四、品读欣赏，深入探究

1、品读课文，感悟“知音”。

过渡：同学们，今天我们学习的是一篇关于“知音”的文言文，你能围绕“知音”把课文分成两部分吗？

学生尝试划分层次，概括层意。

第一层（前三句话）：伯牙遇知音，欣喜万分。

第二层（最后一句话）：伯牙失知音，悲痛欲绝。

2、品味知音相遇之“喜”。

（1）默读课文前三句话，思考：伯牙为何视锺子期为知音？从哪里可以看出来？

（2）课件出示相关语句。

方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”

预设：因为锺子期能听懂伯牙的心声、琴声，所以伯牙视他为知己。锺子期虽然只是一个普通的樵夫，但音乐是不分贵贱的，这份艺术上的共鸣是极其难得的。锺子期从伯牙的音乐中听懂了他这个人，而不仅仅是音乐本身。学生或许能说出其中的原因，但难以深刻理解其中蕴含的知音难求的深意。教师可以引导学生说说他与好友心有灵犀的感觉，有时只需一个眼神就能明白对方说的话，这种心心相印的感觉是令人非常愉悦的，能让人体会到友谊的奇妙之处。而作为音乐家来说，音乐就是自己的事业和追求，如果有人能听懂自己的音乐，明白自己的志向和胸怀，这难道不是件奇妙而美好的事情吗？所以伯牙才会这么珍视锺子期这位朋友。

（3）想象拓展，说话训练。

过渡：作为“琴仙”的伯牙，会用琴声表达他的见闻、思绪、情感。文中只提到了他“志在太山”“志在流水”，那么请大家展开丰富的想象，说说他的琴声中还会出现哪些景物。

①出示词语，学生齐读。

杨柳依依清风徐徐白雪皑皑明月皎皎

②师生合作，完成句式训练。

伯牙鼓琴而志在清风，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，徐徐乎若清风。”

伯牙鼓琴而志在白雪，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，皑皑乎若白雪。”

伯牙鼓琴而志在明月，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月。”

小结：只要是伯牙心里想的，锺子期全都知道，他真是伯牙的——（学生补充“知音啊”）。“相识满天下，知音能几人！”得到人生的知己，如果用一个字来概括伯牙当时的心境，那就是——（学生补充“喜”）。是啊，如果要用一个词来形容伯牙此时的心情，那就是——（学生补充“欣喜万分”）。

（4）学生齐读前三句，读出伯牙得遇知音的喜悦心情。

3、品味失去知音之“悲”。

（1）故事补白，渲染失知音之痛。

过渡：伯牙与子期因琴相识，相处甚欢，并约好明年中秋老地方再见。第二年中秋，伯牙如约赶来，可是万万没想到的是，等来的却是子期病逝的消息。面对子期冰冷的坟墓，一位老人告诉他，子期病逝前一再叮嘱自己死后要把遗体葬在江边，等他的知音伯牙来的时候，能再听到他的琴声。可是，知音死了，伯牙的琴还有谁能欣赏得了呢？伤心欲绝的伯牙以一种极端的方式悼念子期，他是怎么做的呢？请大家齐读最后一句。

（2）学生齐读课文最后一句，说说最后一句话的意思。

（3）出示补充资料。

过渡：相传伯牙在破琴绝弦之前，在子期坟前吟诵了一首诗，我们一起来读一读。

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

（4）教师配乐范读诗歌，将学生的情感推向高潮。

（5）学生配乐朗读诗歌，思考：从这首诗中，你体会到伯牙怎样的心情？用一个字来形容。（悲，痛。）用一个词来形容。（伤心欲绝，肝肠寸断，撕心裂肺。）

4、质疑探讨，升华情感。

（1）伯牙破琴绝弦，“绝”的仅仅是“弦”吗？他在破琴绝弦的同时也断绝了什么？

预设：引导学生从伯牙的职业来考虑，破琴绝弦意味着他将不再以琴师为业，也就断了自己的前程。这更可见伯牙对和子期的这份友谊的珍视。

（2）讨论：你怎么看待伯牙破琴绝弦这一举动？你是赞成还是反对？

预设：学生可自由发言，对于这一举动，可能有些学生会不赞成。比如伯牙是一位有名的音乐家，他从此以后不再弹琴，对音乐艺术的发展来说，这是多大的损失啊！而且，锺子期虽已不在人世，但可能还会有人能听懂伯牙的音乐，可能他还会遇到一位知音，可他摔了琴，就等于放弃了这个机会。学生思维活跃，可能会有各种观点，言之有理即可，教师不必过多评判。

小结：同学们的发言都很有道理。但我想提醒大家的是，伯牙和子期的故事是一个传说，可能是真的，也可能是不存在的。后来的人把这个故事记载成文，或多或少都有些艺术上的修饰成分。“三尺瑶琴为君死”，正是因为这种可歌可泣的举动凸显了伯牙对知音的一片赤诚，这个故事才有着这么动人的力量，被人们一代又一代地讲述、传颂。

五、朗读悟情，背诵积累

1、有感情地朗读全文，结合板书试背全文。

2、播放音乐《高山流水》，齐读课文，结束全文。

教师：一曲《高山流水》，一段动人的故事千古流传！《高山流水》也成了知音的代名词，虽然当年伯牙所做的《高山流水》已经失传，但是后人为了纪念这个动人的故事，也创作了一曲《高山流水》。让我们伴着这首曲子，再齐读课文，能够背诵的同学可以背下来。

小结：同学们，学习了今天这个故事，我想大家在今后的生活中遇到了很懂自己的人，你就可以称他是你的——（生：知音。）尽管我们知道，知音难觅，知音难求，但我们依然怀抱着愿望在生命中寻寻觅觅着我们的——（生：知音！）

伯牙鼓琴教学设计8

教材解析：

《伯牙鼓琴》是部编版六年级上册第七单元的一篇课文。本文是一篇文言文，行文简洁、流畅，讲述了千古流传的高山流水遇知音的故事，正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，是东方文化的瑰宝。古人云：“士为知己者死。”伯牙鼓琴所喻示的正是一种知音的境界，这也正是他千百年来广为流传的魅力所在。

教学目标：

1、能根据课后注释疏通全文，了解故事内容。初步感受文言文的特点，激发学习文言文的兴趣。

2、正确朗读并背诵《伯牙鼓琴》。

3、理解词句的意思，体会朋友间相互理解、欣赏，知音难觅以及音乐的魅力。

4、探究学习，体会人物心理。

教学重难点：

正确朗读和背诵课文；体会朋友之间知音难觅的情感。

教学课时：

一课时

教学准备：

课件

教学过程：

一、齐读课题，由“琴”导入

1、齐读课题，提出问题

同学们，伯牙鼓琴，“琴”是一种乐器，你还知道哪些琴？

2、学生各抒己见：钢琴、古筝、小提琴……

3、这些“琴”跟我们课题中的“琴”是一回事吗？（课件展示伯牙的琴：七弦古琴）

4、由“七弦古琴”引出《伏羲造琴》的故事。

5、简介伯牙。（课件出示：伯牙古琴，而六马仰秣）意在讲述伯牙琴技高超。

二、问题导入，走进课文

1、琴技这么高超的伯牙有一天摔断了琴弦，从此不再弹琴，这是为什么呢？这就是我们今天的`学习内容《伯牙鼓琴》。

2、出示【课件：课题】（板书题目：伯牙鼓琴）学生齐读课题。

三、读通读顺，感知课文

1、自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍。

2、古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再读课文，这次要求读得有节奏。

3、教师范读，读出节奏，读出韵味，学生拿笔画停顿。

4、学生再次自由朗读课文。

5、点名读，齐读。（老师指导）

6、字体不断变化，让学生感受中国汉字的魅力。

7、背诵课文。

四、借助注释，理解课文

1、借助注释思考，文章讲了一件什么事，用一句话概括出来。

（预设答案：伯牙和锺子期成为知音的故事。）

2、锺子期为什么成了伯牙的知音？（小组合作学习）把关键的语句划上横线。

3、汇报交流：你找到了哪些关键的语句读给大家听。

（课件出示句子：方鼓琴而只在太山……汤汤乎若流水。）

4、预设交流

(1)我读懂了“伯牙鼓琴，锺子期听之”，这句话告诉我们伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。

师：读了这一句，有同学要质疑吗？伯牙弹得好吗？锺子期会欣赏吗?我们看下去就懂了。

(2)我读懂了“方鼓琴而志在太山”。这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候，心里想着高山，琴声里就会出现高山……

（板书：伯牙鼓琴锺子期听）

师：锺子期说的“善哉”什么意思？

（很好，很棒！）

师：这里的“善哉”表示赞叹。同学们，你还读懂了什么？引导学生交流自己的阅读体会。

(3)我觉得伯牙弹琴的技术高超，心中想什么，就能弹出什么。

(4)我读懂了伯牙不论弹什么，锺子期都能听出来，就是说，他们之间心意相通，是知音。

6、假如现在你是锺子期，听着伯牙的琴声，你仿佛听到了什么？你会怎么赞美他？（生自由发表意见。）

五、拓展延伸，升华情感

1、引导升华，拓展探究。

（1）师：伯牙是个音乐家，他一切的艺术灵感都来源于自然界，除了高山和流水还有哪些动人的场景会出现在这优美的琴声中呢？

（预设答案：还会有杨柳、明月……）

2、师生合作演伯牙和子期。

①师：是啊，也许他的琴声还表现了“清风徐徐”（再次出示词语读一读）现在你就是伯牙，我们都是子期，当伯牙鼓琴，志在清风──

生答：“善哉乎鼓琴，徐徐兮若清风。

②师：当伯牙鼓琴志在明月──

生答：“善哉乎鼓琴，皎皎兮若明月。……

③师：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所想到的，锺子期真的都听懂了，实在难得。这就是──（预设答案：知音。）

2、理解文本，探究知音

①师：在遇到锺子期前，他会缺少赞美吗？为什么偏偏视锺子期为知音？

（预设答案：因为其他人听不懂，而锺子期能听懂他的琴声。……）

②师：那么，别人对他的赞美是什么样的？（学生自由说）你能想象别人那种空虚的赞美吗？（学生自由说）

③师：可以想象，当擅长鼓琴的伯牙，志在太山，没有人会像子期说──

生：巍巍乎若太山。

（板书：志在太山巍巍）

④师：当伯牙志在流水。没有人会像子期说──

生：汤汤乎若流水。

（板书：志在流水汤汤）

⑤师：当他没遇到锺子期，心情会是怎样的？

（预设答案：失望、寂寞、忧虑、渴望）

⑥师：后来，终于遇到了子期，他的心情怎样的？

（预设答案：快乐、激动、充满希望、欣慰）

⑦师：此时，他们仅仅是音乐上的知音吗？

（预设答案：他们还是生活上的知音，是人生的知音。）

⑧师：知音的相遇是心灵的交融，是快乐的，幸福的。但是，人间的知音，真是太少了，让我们通过读书再来感受知音相遇的那份感受和那份柔情。（学生感情读文）

⑨师：同学们的朗读让我们看到了真正的知音。但课文最后一句。“伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”伯牙为什么把子期视为知音？

（预设答案：因为子期能听懂伯牙的琴声样）

（板书：死绝弦）

3、丰富内容，拓展课文

①师：伯牙在断绝琴弦的时候，也断绝了什么？

（预设答案：1、断了他的前程。2、断了他的心弦。3、断了他的希望。……）

②师：伯牙断了琴弦，留下无边无际的孤独、寂寞。当你理解这样的心情的时候，再读读这段话。（学生再有感情地读最后一句。）

③师：讲述锺子期遇伯牙的故事。【课件：高山流水觅知音】

六、积累背诵，拓展延伸

1、师：课文虽然很短，但写出了一个动人的故事。读了这个故事，你感动吗？你想安慰伯牙、赞美伯牙、或是鼓励他吗？（生回答）

2、师：听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实，我们每个人难道不是在苦苦寻觅吗？有道是“千古知音最难觅”，如果遇到了知音，我们应该珍惜……也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到人生的温暖。让我们再一次深情地朗读课文。（生齐读课文。）

3、师：《伯牙绝弦》成了知音的代名词，后人还根据这个典故谱写了一首乐曲《高山流水》。全班学生再次在音乐声中朗读课文。

4、引导背诵。

板书设计：

伯牙鼓琴

伯牙锺子期

知音

所念必得之

不复鼓琴死

伯牙鼓琴教学设计9

学习目标：

1.读通读懂文言文，有感情地朗读和背诵。

2.能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。

3.积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

学习重点：

凭借课文注释和工具书读通、读懂内容，理解词句的意思。

教学难点：

读出自己的感悟，感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情，体会文言文所表达出音乐艺术的无穷魅力。

学法提示：

1.能根据注释和课外资料理解词句意思。

2.根据句子的意思来正确流利地读通课文，一边读一边在头脑中想象画面。

3.了解课文内容后，练习读文、尝试背诵。读背中感受朋友之间相互理解和欣赏的真挚友谊。

学习准备：

搜集并倾听《高山流水》乐曲，积累有关友谊的古诗或文章。

课时安排：

2课时

学习过程：

课前

一、课文导读

1.同学们，学习了《轻叩诗歌的大门》这一单元，相信大家诵读古诗的兴趣越来越浓了。学习新课之前，我们先走进有趣的古诗王国，去感受古诗的无穷魅力。

(1)桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

(2)劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

(3)孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

(4)莫愁前路无知己，天下谁人不识君?

(5)海内存知己，天涯若比邻。

2.读了之后，你一定会被古诗中浓浓的情谊所打动!今天我们就一起穿越时空的隧道，走进两千五百多年前的春秋时期，走进一篇和友谊有关的古文《伯牙鼓琴》。

二、课前预习

1.初读课文，我能扫清文字障碍。

(1)读题目，“伯牙鼓琴”中的“绝”的意思是，“伯牙鼓琴”的意思是。

(2)读3—5遍课文，我能把带有拼音的字读正确，记在心里，然后给下列字注音：

弦哉

兮峨

(3)我能将本课最难写的生字书写端正美观。

2.对照注释，查字典、读课文，我能理解课文每一个词、每一句话的意

思，并能把句子中省略的部分补充完整。

(1)伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”

(2)伯牙所念，钟子期必得之。

(3)伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

3.对比阅读，加点字的意思分别是：

善鼓琴

钟子期善听

善哉

4.我能根据文中句子的意思，把文章读得正确流利，并能用“|”在文中标注出节奏来。

5.读了几遍课文后，让我最感动的几句话是：

6.我来盘点一下：

(1)我理解词语的方法是：

A.查字典。B.看注释。

C.联系上下文D.先理解句子中重点的字，再连起来理解。

(2)本课中我认为难写的字是，我是这样记住它的

(3)课文我读了遍，知道全文的意思是通过：

A.大声地朗读。

B.先读，读熟后再看课文注释和查字典。

C.默读，边读边看课后的注视或查字典。

D.先通过看注释或查字典，知道了文章大意后，再大声地朗读来进一步

理解。

课中

三、合作探究

1.链接资料，边读边思。

俞伯牙钟子期

衣着衣着华贵，羽扇纶巾青布包头，两截布衫

国籍晋国楚国

身份上大夫打柴的樵夫

2.小组合作，细读质疑。

当两个人的资料集中展示在你眼前的时候，你有什么疑问?(针对学案中的资料卡片分组进行交流，要求在组长的带领下，针对资料，展开交流和学习，其中组内1号同学发言，其余同学补充。)

3.品词析句，想象画面。

(1)从文中哪些句子可以看出”伯牙善鼓琴”、“钟子期善听”的?用“”在文中画出来，并且说说你的感受。

(2)全班交流学习情况：

A.出示含有“善”的句子：请选择“善”在文中的意思：①擅长②表示赞叹。

B.换位体验：假如你是子期，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么?你是怎么赞叹的?

C.朗读汇报，读中体会。(伙伴互读、小组互读、师生互读)

(3)创设情境，引导想象：伯牙弹琴除了峨峨泰山、洋洋江河的场景，

还会表现哪些动人的场景?如：皎皎明月、徐徐清风、潇潇竹叶、潺潺流水等。这时，子期分别是怎样赞叹的?我来创作——

伯牙鼓琴，志在明月。钟子期曰：皎皎兮若明月。

伯牙鼓琴，志在清风。钟子期曰：

伯牙鼓琴，志在竹叶。钟子期曰：

伯牙鼓琴，志在流水。钟子期曰：

(4)不管伯牙心里想到什么，也不管他有怎样的志向和情怀，子期总能知道，这就是文中所说的——，。(教师引读)

这不是一般的朋友，这就叫——!(教师引说)

4.知音相遇，心灵相通。

(1)伯牙当时已经是著名的音乐家，他的身边一定有许多赞美之声。当他听见别人那些不着边际的赞美的时候，你能体会到他的心情吗?假如你就是伯牙，写写此时你的心情!

(2)终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期!面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情?他一定会对子期说什么?(播放“知音”音乐)

5.痛失知音，深悟“绝弦”。

(1)短暂的相遇让两人成为知音。之后的离别却又那么难舍。两人相约第二年八月十六再相见。伯牙日夜期盼、苦苦等待，好不容易等到了见面的日子，却传来子期已经去世的消息。面对一块冰冷的墓碑、一抔无情的黄土，伯牙说了什么?做了什么呢?

用“”画出相关的句子，带上你的感受多读几遍!

(2)读到这，你知道伯牙为什么破琴绝弦?对此你有何感受?

6.链接短歌，升华情感。

(1)伫立在子期的墓前，伯牙满怀悲痛地写下了这样一首短歌——

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一杯土，惨然伤我心!伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!

(2)老师引读，学生跟读，读出自己的理解，读出自己的感悟。

(3)欣赏《高山流水》乐曲，回味动人故事。

7.背诵课文，领悟写法。

(1)背诵指导：课文先概括写了伯牙善弹，子期善听，再具体写如何弹如何听，最后写子期死，伯牙鼓琴。全文共用77个字，表达了朋友之间真知己的思想境界，成为千古佳话。边想象边背诵。

(2)自由练背。

(3)背诵展示。

四、拓展延伸

1.我能把这篇古文改写成小故事，生动地讲给别人听。

2.根据括号里的注释，读懂下面文言文小故事，再完成练习。

楚人有涉(渡)江者，其剑自(从)舟中坠于水(掉到水中)，遽(急忙)契(刻)其舟，曰：“是(这)吾剑之所从坠(掉下去的地方)。”舟止，从其所契者(刻着记号的地方)入水求之(寻找剑)

舟已行矣，而剑不行，求剑若此(这样)，不亦惑乎?

(1)这是个成语故事，题目叫。

(2)理解句义我能行：舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?

这里的“若”的意思是：。

这句话的意思是：。

课后

五、交流收获

学习了本课，你有哪些收获?薄弱的学习环节有哪些?以后应该采取怎样的措施和方法?对学习方法有哪些感悟?……

六、资料链接

1.关于知音难觅或乐曲高妙的诗文——如“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。”宋代王安石《伯牙》诗：“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山深相知。”再如唐代孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。”这些诗都是写琴曲的高妙，听琴的乐趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己等。

2.古今交友的名言名句——“有朋自远方来，不亦乐乎”、“四海之内，皆兄弟也”、“君子之交淡如水”、“莫逆之交”、“士为知己者死”、“管(仲)鲍(叔牙)之交”、“刎颈之交”、“海内存知己，天涯若比邻”、“忘年之交”、“患难之交”、“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”、“酒逢知己千杯少”等。

3.伯牙学琴的故事——

春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，

少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。

过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。

没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧!”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。

板书设计：

伯牙鼓琴

念俞伯牙破

知音

得钟子期绝

伯牙鼓琴教学设计10

教学目标：

1、读准字音，读通句子，读准节奏

2、借助注释，联系上下文理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。

3、感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情。

教学重点：

理解词句的意思，读出自己的感悟，感受朋友之间相互理解的真挚友情，体会音乐艺术的魅力。

教学难点：

体会伯牙为纪念子期而破琴绝弦的情感。

教学准备：

教学课件，学生收集资料

教学过程：

一、揭题导入

1、人们常说，“人生得一知己足矣”，“相识满天下，知音能几人！”。“知音”这个词，源于一个千古流传的故事，那就是今天我们所要学的《伯牙绝弦》。希望通过今天的学习，同学们能进一步了解文言文，喜欢文言文。

2、板书课题，齐读课题，解题:“伯牙绝弦”是什么意思？说说你的理解。

二、初读课文

过渡：伯牙为什么要断弦？让我们一起走进课文，来找寻问题的答案。

1、自由读文，大声读，有读不通的地方多读几遍，注意节奏和停顿。

2、指名读文，教师注意引导学生感受文言文的节奏和韵味,指导读好语气词“哉、兮”。

3、生齐读课文

三、再读释义

过渡：这是一篇文言文，古文离我们的生活较远，所以要学习有法，一般是——读古文，释字义，连词句，说大意。

1、默读课文，借助注释或者联系上下文理解课文大意。

2、同位之间互相说给对方听。

3、指名说。教师随机指导个别字的含义，如“善”的含义等

4、在理解诗意的基础上，再读课文。

5、反复读文，读出感情。

四、初解“知音”，

1、“知音”是什么意思？课文中谁是谁的知音？知音

2、学生说自己对知音的理解，教师根据学生汇报板书：伯牙—子期

3、哪些句子能说明子期是伯牙的知音？学生汇报，师板书：善鼓善听

4、师生共同读文，体会知音的含义所念必得之

5、拓展思维：伯牙的琴声还能描述什么？想象画面，课件出示填空：“伯牙鼓琴，志在＿＿＿，钟子期曰：善哉，＿＿＿兮若＿＿＿；志在＿＿＿，钟子期曰：善哉，＿＿＿若＿＿＿；……”学生练习说话

6、配乐朗读课文

五、相遇相知

1、师介绍伯牙与子期相遇的经过

2、在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗？为什么偏偏视钟子期为知音？

学生思考回答，师生共同解疑：

当善鼓琴的伯牙，志在高山，没有人会像子期说---

当伯牙志在流水。没有人会像子期说——

3、伯牙听到那些不着边际的赞美时，什么心情？在他的内心一定有一种渴望，渴望什么？

4、知我者，子期也！这时的伯牙与子期，你觉得他们仅仅是一对音乐方面的知音吗？

六、深悟绝弦

世事难料，子期不幸去世。出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

1、面对着子期冰冷的墓碑，伯牙悲痛欲绝，相传他写了一首短歌《祭知音》，师配乐读

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

2、子期死了，伯牙这种无人倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓。在这里，伯牙摔断的仅仅是琴吗？他还摔断了什么？

3、当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。

4、子期一死，伯牙又要回到以前那无人能够理解的生活中去，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！学生再次配乐读文。

5、面对伯牙的痛苦与绝望，该怎样安慰他？你想对他说些什么？将你的想法下下来。

七、回味绝弦

伴着那一曲动人的《高山流水》再读课文，试着背诵

八、作业布置

搜集有关知己、朋友之间情谊的名言名句

九、板书设计：

伯牙鼓琴

伯牙（知音）子期

得之喜

失之悲

伯牙鼓琴教学设计11

一、单元导入，明确目标。

1、导入新课：

走近《列子》《列子》相传为战国时郑国人列御寇，其内容多为民间故事，寓言和神话传说。列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说:我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对妻子说:子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。(庄子有关资料学生交流)

2、展示本节课的学习目标：

（1）了解寓言及基特点;

（2）读懂原文，会概括寓意，正确认识客观事物

（3）探究古文二则共同的道理。

二、自学指导、合作探究。

(一)展示预习成果

1、作者简介

5.庄子(约前369~前286)，名，时期宋国蒙人，我国古代著名的、、的代表人物。《郢人》选自。

列子，名，相传郑国人，思想家和语言文学家。《伯牙善鼓琴》选自。

2、做“导学案”“基础达标”1——4题

(做完后，学生展示，先答答案，然后说原因，要规范完整)

(二)读课文。

1、学生自读课文，读准字音。

2、听课文朗读录音，学生朗读课文。

(三)借助注释和词典翻译课文。

(四)合作探究

1.“郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么?

2.你从庄子讲的这个故事中看到了庄子对亡友怀着怎样一份特殊的感情?

3.伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善”听?

4.这两篇古文所共同蕴含的道理是什么

三、大组汇报，教师点拨。

1.生活中志趣相投的人很难遇到，没有志趣相投的人，自己的才能也就不能得到很好的发挥了。

2.庄子想象奇特，拿匠人石和郢人的寓言比喻自己和惠子的特殊关系，表达对朋友怀恋和惋惜之情。

3.伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。

4.知音难得，知己难求。

四、巩固练习，拓展提高

1、做导学案自主检测题

2、读伯牙绝弦的有关文字，思考问题:

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。(节选)

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心!伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!(这是伯牙在子期墓碑前的一首短歌)

1.善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙，居然从此绝弦，如果你就是伯牙，你见着这绝弦，再对子期说什么?把你最想说的话写下来。

2.后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲《高山流水》。今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么?

五、课堂小结，单元回归。

伯牙鼓琴教学设计12

教学目标:

1.有感情地朗读课文，能背诵课文

2.能根据注释和课外资料理解诗句意思，能用自己的话讲讲这个故事

3.积累经典诗句，感受朋友间的.真挚的友情

教学重难点：

借助注释和工具书读通，读懂内容，在此基础上记诵积累;感受朋友之间的知音情谊。

教学准备：

伯牙摔琴——对《小武》的一点补充（小编整理）

第一篇：伯牙摔琴——对《小武》的一点补充

第二篇：俞伯牙摔琴谢知音阅读答案

第三篇：案例《伯牙断琴》

第四篇：部编六上语文俞伯牙坟头摔琴谢知音

第五篇：伯牙鼓琴教学设计

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