语言用的巧妙的故事范文

第一篇：语言用的巧妙的故事范文

客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也。”

译：有客人问陈季方（陈谌）：“ 您的父亲太丘先生，有何功德而负天下盛名？”季方回答说：“ 我爸爸就像生在泰山角落的桂树，上有万仞高峰，下有万丈深渊；上承甘露浸湿，下被渊泉滋润。这时候桂树哪知道泰山有多高，渊泉有多深呢！所以我不知道我爸爸有什么功德。”

1971年，基辛格博士为恢复中美外交关系秘密访华。在一次正式谈判尚未开始之前，基辛格突然向周恩来总理提出一个要求：“尊敬的总理阁下，贵国马王堆一号汉墓的发掘成果震惊世界，那具女尸确是世界上少有的珍宝啊！本人受我国科学界知名人士的委托，想用一种地球上没有的物质来换取一些女尸周围的木炭，不知贵国愿意否？” 周恩来总理听后，随口问道：“国务卿阁下，不知贵国政府将用什么来交换？”基辛格说：“月土，就是我国宇宙飞船从月球上带回的泥土，这应算是地球上没有的东西吧！” 周总理哈哈一笑：“我道是什么，原来是我们祖宗脚下的东西。”基辛格一惊，疑惑地问道：“怎么？你们早有人上了月球，什么时候？为什么不公布？” 周恩来总理笑了笑，用手指着茶几上的一尊嫦娥奔月的牙雕，认真地对基辛格说：“我们怎么没公布？早在5000多年前，我们就有一位嫦娥飞上了月亮，在月亮上建起了广寒宫住下了，不信，我们还要派人去看她呢！怎么，这些我国妇孺皆知的事情，你这个中国通还不知道？”周恩来总理机智而又幽默的回答，让博学多识的基辛格博士笑了。

50年代，有一次，周恩来和一位美国记者谈话时，记者看到总理办公室里有一支派克钢笔，便带着几分讽刺，得意地发问：“总理阁下，也迷信我国的钢笔吗？”周恩来听了风趣地说：“这是一位朝鲜朋友送给我的。这位朋友对我说：“这是美军在板门店投降签字仪式上用过的，你留下作个纪念吧！”我觉得这支钢笔的来历很有意义，就留下了贵国的这支钢笔。”美国记者的脸一直红到了耳根。

鸟入笼中--有翅难飞锦上添花--好上加好

卒子过河--勇往直前(难以回头/顶大车)纸老虎---一戳就穿 小和尚念经----有口无心鸟入笼中--有翅难飞 锦上添花--好上加好卒子过河--勇往直前

阿拉伯数字8字分家——零比零 按着牛头喝水——勉强不得 阿公吃黄连——苦也(爷)按鸡头啄米——白费心机 阿斗当皇帝——软弱无能 矮子推掌——出手不高 阿斗的江山——白送 矮子爬坡——贪便宜

案板底下放风第——飞不起来 按老方子吃药——还是老一套 庵庙里的尼姑——没福(夫)挨鞭子不挨棍子——吃 五（6）班 鲍佳雯

第二篇：机智巧妙的语言故事

解缙入朝为官后,很多同朝大臣妒其才华,经常为难他。在金銮殿里，有明太祖朱元璋的一对玉桶,作为传国之宝,谁也动不得。一天,几个大臣指着其中一只玉桶对解缙说:“都说你胆大,看敢不敢打掉这只玉桶?”只听“哐啷”一声,解缙把一只玉桶打碎了。朱棣大怒,责问解缙打碎玉桶的原因。“为了万岁的江山,我打掉了一只玉桶。因为天无二日,民无二主,只有一统(桶)江山,哪有二统(桶)江山?如果有二统(桶)江山,国家怎得安宁?”朱棣拍案:“对呀!打得好!”几个大臣又围住解缙:“解大人,要是你敢打破第二只玉桶,就算真有本事。”解缙说:“这有何难?”说罢,把剩下的一只玉桶也打掉了。朱棣大怒:“解缙,你刚才说只有一统江山,现在你为什么把剩下的一只玉桶也打掉了?”解缙奏道:“玉桶江山,脆而不坚,铁桶江山万万年。为了陛下皇业永固,还是打掉玉桶换成铁桶吧,这样江山就会像铁桶一样,万代相传了。”解缙的话说到朱棣的心坎上,他立即下令铸一只大铁桶放在金銮殿上。

1、在1994年9月29日的新闻发布会上，有记者问发言人陈建：“邓小平先生 会不会出席„十一国庆‟？”

陈建回答：“邓小平同志是否出席，以及参加哪些国庆活动——我跟你们一样，会在10月1日的报纸上看到。”

2、一位发达国家外交官问一位非洲国家大使：“贵国的死亡率想必不低吧？

大使答：同你们国家一样，每人死一次

3、曲啸先生在访问美国时，一记者问他：“曲先生，您对美国有何感想？”曲啸答：“美国毕竟是美国。”

4、朱镕基总理于2000年10月14日与日本市民举行电视讨论会，与日本市民进行直接的公开对话。有人问：“为什么中国只允许每个家庭要一个孩子？”

朱总理回答：“如果12.5亿人口的国家无限制地生下去的话，那全球就都是中国人了!”

5、记者问：美方只是要求中方返还24名机组人员，但中方在道歉问题上纠缠到底意味着什么？

杨大使答：这一事件完全是美方造成的，美方应负完全责任，应向中国人民解释并道歉。就拿美国举例来说，有一个家庭，他的房子的前院有一伙人总是在他家门口的街上开着车徘徊，他们不进他家的院子，但就是日日夜夜，月月年年地在靠近前院的地方开来开去。这家的人出来查看是怎么回事，结果家人的车子被毁，人也失踪了。我认为，这家人有权问到底发生了什么事？有权做一些检查和调查。你是否认为这一道理成立？如果你认为这一道理成立，我想你能做出非常公正的判断，到底该怪罪谁。至少你应该说声“对不起”吧。车也毁了，人也失踪了，可你只说一句事件就是这么发生的，够吗

6、一位记者在中国奥运代表团抵达雅典后的首次新闻发布会上问副团长崔大林：“如果不出意外，中国的奥运会金牌总数将在本届超过100枚，第100枚金牌有可能出现在哪个项目上？”崔大林答：“我刚才脑子里过了一遍电影，但没有查到有关资料。我认为中国的第100枚金牌可能会在乒乓球、羽毛球、跳水、射击、体操、举重等项目上产生。”

7、周总理在一次各国总理相聚的宴会上，碰到了美国国务卿，彼此互致问候，握手告别，当一转身时周总理看到美国国务卿在众人面前正用手绢擦着手，一脸坏笑的把手绢放在了口袋里，周总理神情自若，拿出手绢，擦了下手，将手帕扔进了垃圾桶。。一位西方记者问周总理：“请问总理先生，现在的中国有没有妓女？”不少人纳闷：怎么提这种问题？大家都关注周总理怎样回答。周总理肯定地说：“有！” 全场哗然，议论纷纷。周总理看出了大家的疑惑，补充说了一句：“中国的妓女在我国台湾省。”顿时掌声雷动。

8、好像是欧洲的一记者问：“总理先生请问为什么你们国家的贪官这么多，是否表示你们的政府没有能力来解决这个问题。”朱总理喝了口茶，慢条思理的说：“我们国家的人也多呀！”那记者无语。吾寝掌声雷动

有一次周总理应邀访问苏联。在同赫鲁晓夫会晤时，批评他在全面推行修正主义政策。狡猾的赫鲁晓夫却不正面回答，而是就当时敏感的阶级出身问题对周总理进行刺激，他说：“你批评的很好，但是你应该同意，出身于工人阶级的是我，而你却是出身于资产阶级。”言外之意是指总理站在资产阶级立场说话。周总理只是停了一会儿，然后平静地回答：“是的，赫鲁晓夫同志，但至少我们两个人有一个共同点，那就是我们都背叛了我们各自的阶级。”

九一三事件发生以后，苏联大使找到周总理，阴阳怪气地问道：“总理同志，听说最近中国发生了一件惊天动地的大事?”周总理平静地回答： “也没什么大事，只不过是森林里倒了一棵树；一棵树上落下一片叶子而已。”苏联大使故作关心地说：“据权威人士推测，此事对中国的影响极为不利呀!”总理答道：“恰恰相反，一颗毒瘤在肌体上自动消失，有百利而无一害。”苏联大使有些恼怒：“总理同志，有句话我早就想说了，你们在国际上口口声声骂我们是社会帝国主义，把我们说得比厕所还臭。既是这样，那么请问：你们的林副统帅在国内一人之下、万人之上，为什么偏要投奔我们苏联呢?”周总理冷笑道：“正因为厕所臭，苍蝇才喜欢那个地方。大使同志既然明白这个道理，又何必多此一问?”苏联大使被说得哑口无言。

――林彪叛逃苏联并摔死在蒙古的温都尔汗。这个消息传出后，国际上一些敌对分子幸灾乐祸。中苏关系当时严重恶化，苏联大使和总理见面时存心想看好戏，让周总理难堪。他见兜圈子达不到目的，就摊出所谓的“王牌”，料想周总理一定无话可说，结果周总理反戈一击，苏联大使陷入十分狼狈的境地。外国记者不怀好意问周恩来总理：“在你们中国，明明是人走的路为什么却要叫‘马路’呢？”周总理不假思索地答道：“我们走的是马克思主义道路，简称马路。”

一位美国记者在采访周总理的过程中，无意中看到总理桌子上有一支美国产的派克钢笔。那记者便以带有几分讥讽的口吻问道：“请问总理阁下，你们堂堂的中国人，为什么还要用我们美国产的钢笔呢?”周总理听后，风趣地说：“谈起这支钢笔，说来话长，这是一位朝鲜朋友的抗美战利品，作为礼物赠送给我的。我无功受禄，就拒收。朝鲜朋友说，留下做个纪念吧。我觉得有意义，就留下了这支贵国的钢笔。”美国记者一听，顿时哑口无言。

周总理设宴招待外宾。上来一道汤菜，冬笋片是按照民族图案刻的，在汤里一翻身恰巧变成了法西斯的标志。外客见此，不禁大惊失色。周总理对此也感到突然，但他随即泰然自若地解释道：“这不是法西斯的标志!这是我们中国传统中的一种图案，念„万‟，象征„福寿绵长‟的意思，是对客人的良好祝愿!”接着他又风趣地说：“就算是法西斯标志也没有关系嘛!我们大家一起来消灭法西斯，把它吃掉!”话音未落，宾主哈哈大笑，气氛更加热烈，这道汤也被客人们喝得精光。

文革期间，江苏省射阳县的一群红卫兵到北京上访，周总理接待了他们。红卫兵要求把射阳县名字改掉，理由是“射阳”二字是含沙射影，箭射红太阳。周总理听他们讲明来意后，哈哈大笑起来。他们不理解总理为什么发笑，几只眼睛盯着总理脸上望。总理说：射阳两个字很好嘛，我看不用改了。你们这些小将看问题，为什么不从积极方面去看，而从消极方面去看呢？我说“射阳”两字很好，因为我的看法，不是箭射红太阳，而是红太阳光芒四射。周总理深怕他们听不清楚，又重复地说了一句对射阳的解释，射阳就是红太阳光芒四射，你们说对不对？说罢，又哈哈地大笑起来。红卫兵代表也都笑了，因为他们对总理的讲话感到心服口服，表示还是叫射阳县好。

周总理从日内瓦开会回来顺道访问莫斯科。在为他举行的一次招待会上，他用英语向苏联人祝酒。这时米高扬（苏联部长会议副主席）抱怨道： “周，你为什么不说俄语?你的俄语很好嘛!”。周总理仍用英语回答说：“米高扬，该是你学习汉语的时候了。” 米高扬抱怨说：“汉语太难学了。”此话一出，周总理马上轻快地说：“没关系，下回到我们使馆来，我们将非常高兴地教你。” 周总理在加德满都举行记者招待会。在场的美国记者故意拿着中尼两国分别出版的地图，指出两国边境在珠穆朗玛峰这一段的画法不一致，并借此提问：“关于埃佛勃朗峰（即珠穆朗玛峰）的问题，在这次会谈中是否已作出了决定?您刚才的话，是否意味着由中尼两国来平分这座山峰，尼泊尔是否同意?” 周恩来立即回答：“无所谓平分。当然，我们还要进行友好的协商。这座山峰把我们两国紧紧地联结在一起，不是你们所说的把我们两国分开！”

长沙马王堆汉墓发现不腐女尸引起世界轰动。基辛格博士秘密访华时曾向周总理提出一个要求：“尊敬的总理阁下，贵国马王堆一号汉墓的发掘成果震惊世界，那具女尸确是世界上少有的珍宝啊！本人受我国科学界知名人士的委托，想用一种地球上没有的物质来换取一些女尸周围的木炭，不知贵国愿意否？” 周总理听后，随口问道：“国务卿阁下，不知贵国政府将用什么来交换？”基辛格说：“月土，就是我国宇宙飞船从月球上带回的泥土，这应算是地球上没有的东西吧！”周总理听后哈哈一笑说：“我道是什么，原来是我们祖宗脚下的东西。”基辛格听后一惊，疑惑地问道：“怎么？你们早有人上了月球，什么时候？为什么不公布？”周总理笑了笑，用手指着茶几上的一尊嫦娥奔月的牙雕，认真地对基辛格说：“我们怎么没公布？早在5000多年前，我们就有一位嫦娥飞上了月亮，在月亮上建起了广寒宫住下了，不信，我们还要派人去看她呢！怎么，这些我国妇孺皆知的事情，你这个中国通还不知道？”周总理机智而又幽默的回答，让博学多识的基辛格博士笑了。

第三篇：巧妙语言的故事

巧妙语言的故事

英国著名剧作家肖伯纳到莫斯科旅游，在街上遇到了一位聪慧的小女孩，十分投缘，便站在街头天南地北的和她聊了很久，临分别时，肖伯纳说：“回去告诉你妈妈，今天你在街上和世界名人肖伯纳聊了很久。”小女孩看了一眼，也学着他的口气说：“回去告诉你的妈妈，你今天和漂亮的苏联小姑娘安娜聊了很久。”

国共两党谈判期间，国民党代表在以周恩来、王若飞为代表的中共代表团义正词严、础础逼人的气势下，理屈词穷、恼凶成怒：“和你们共产党谈判真是对牛弹琴。”“对，牛弹琴！”

美国著名作家马克·吐温写了一部著名讽刺作品《镀金时代》立刻引起轰动，在记者招待会上马克不禁脱口说道：“美国国会议员中有些人是狗婊子养的。”报上连篇累牍加以报道。有些美国议员纷纷抗议，要求马克在报上公开道歉。马克答应了，于是在报上公开发文：“日前，小的在宴席上信口雌黄，说美国国会议员中有些人是狗婊子养的，议员先生们对此大加问责，细细考虑，此言确有不妥，现修改如下：美国国会议员中有些人不是狗婊子养的。”

第四篇：用平民的语言讲平民的故事

用平民的语言讲平民的故事

——浅谈莫言的平民文学观

专业：课程与教学论 姓名：胡发斌

摘要

莫言是中国当代文学史上影响较大的作家，也是当代具有思想个性的小说家。在莫言的小说思想中，他对小说语言的独特认识，主要表现在对小说语言的平民化追求方面。在莫言众多的文学主张中，“作为老百姓写作”的平民文学观最值得关注。它不仅突破了以往知识分子工具论的平民文学观的局限，完成了本体论平民文学的理论建构，而且深入到了平民文学的内在结构，总结出了以平民视角、平民语言、平民故事等为核心内容的平民文学的创作规律，从而完成了对平民文学的审美建构。

关键词 莫言 乡土性 民间写作平民文学观

莫言文学馆馆长、莫言研究会秘书长毛维杰在接受记者采访时说。“用妙趣横生的语言，讲述一个精彩的故事，这是一位优秀小说家所具备的标准。这是莫言多年来的一个文学创作观点。应该说莫言这次在瑞典学院的演讲内容，与其所秉持的文学观点是完全吻合的。” 莫言经常强调自己是乡下人，是农民的儿子，作品中特别讲了成长和土地的关系，母亲和土地可视为同一个意向。他把被文明改造过的乡民智慧表达得非常充分，有乡土性，又有很高的文明程度——智慧和幽默。

莫言最初的写作目标非常朴素——改变自己的生存状况，求得温饱，而不是文以载道，成为一个伟大的作家。他是平民的代言人，长于乡土，始终有平民意识和姿态，他的作品始终关注平民，关注平民的喜怒哀乐。各种各样的农民，各种各样的平民，各种各样的农村妇女，他笔下的都表现的淋漓尽致、活力活现。

他的小说创作几乎从未离开高密，那是独属于他的“文学王国”。他在这片充满想象力的土地上展开叙事，并向广袤的中国乡村延伸。他的作品中有关农民、农村题材的作品尤其引人关注，他在山东高密东北乡那片生气勃勃的土地上形成了一篇又一篇个性化的小说，体现了浓郁的民间特色。

其实，扎根故乡高密民间文化土壤，莫言恣意发挥自己天马行空的想象力，使故乡成为展览历史和人性的大舞台。他曾说过：“民间写作，我认为实际上就是一种强调个性化的写作，什么人的写作特别张扬自己个人鲜明的个性，就是真正的民间写作。”

无论是早期还是晚期，莫言在各个作品中都把自己置身于民间，与民间乡土紧紧联系在一起，“‘血缘’维系着生命、责任、义务，同时也维系着情感、道德和良知。在乡土的民间社会中可以背叛朋友但决不可以背叛自己的祖先，否则就是一个被民间乡土社会所唾弃的罪人”，这就决定了其小说属于民间的最本色特征———民间保持着它独有的特征，而作者站在民间的立场上不断地给人们叙述着民间逻辑。

莫言曾说到，“我的童年是黑暗的，恐怖、饥饿伴随着我成长。这样的童年也许是我成为作家的一个重要原因吧!”“我的写作动机一点也不高尚。当初就是想出名，想出人头地，想给父母争气，想证实我的存在并不是一个虚幻。” 莫言出生时家庭成员很多，在人口颇多的家庭中，莫言是一个“被忽略”的孩子，他对童年自己的描述是“相貌奇丑、喜欢尿床、嘴馋手懒，在家庭中是最不讨人喜欢的一员。”

虽然如此，莫言在童年依然是得到过爱的滋养的，最深刻的爱的体验来自他的母亲。在饥饿的年代里，深爱他的母亲把自己的饭省下来给他吃，莫言也深深地眷恋着他的母亲，因为童年享受过母爱的温暖，才有了作品《丰乳肥臀》的诞生。在获奖感言中说“我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说”

在长期的文学创作实践中，莫言形成了自己独特的语言风格，他用平民的语言讲着平民的故事，他的小说正是在对平民语言的运用和平民故事的叙述中显示出了独特的价值。如《红高粱》中对深秋阳光下“红成汪洋血海”的高粱的描绘就是一种独特的感性的民间语言，作者结合心理的跳跃、流动、联想以及奔涌而来的大量感官意象，创造出一个复杂的、色彩斑斓的平民式的感觉世界。《檀香刑》则利用“猫腔”那委婉凄切的唱腔，达到了对高密东北乡人民苦难生活的写照，极大地拉近了与平民生活的距离。

莫言力求用平民的语言叙述平民的历史，这种历史当然不同于任何统治阶级和知识分子叙说中的历史，它只是平民的故事和平民的传奇；它虽有浪漫虚幻的外表，但却真实、深刻。如《红高粱》中“我爷爷”“我奶奶”不拘礼法，轰轰烈烈的爱情；《白狗秋千架》中“暖姑”只要一个健全儿子而萌动的原始欲望都是下层民众苦难生活的真实反映，更是普通百姓的心灵呐喊。莫言在谈到《红高粱家族》时说，“在我的心中，没有什么历史，只有传奇”。传奇对于事实可能夸大，但也是一种脱离功利目的的纯朴的想象，最有可能接近历史的真实和民间的真相。“历史”则是一种语言叙述，常因叙述者的不同立场而具有很大的主观性、随意性，因此它与真实的历史可能距离更远。莫言对知识分子笔下“伪民间”的警惕及对平民传奇的不断书写应当都与上述观念有着密切的联系。明确这一点，我们似乎就没有必要硬将莫言的写作与新历史主义混在一起，莫言自己对此的“惶惶不安”也不再难以理解。

莫言认为，“作为老百姓的写作”的平民文学应当以与之相应的平民视角来展开叙述。所谓平民视角也就是老百姓的视角，用老百姓的眼睛来观察，站在老百姓的立场来思索，通过老百姓的思想与言行来展示生活。如《透明的红萝卜》中以瘦弱的黑孩为视点，以黑孩的意识来感知周围的世界；《红高粱》以父亲——一个普通人为视点，通过“父亲”的叙事来表现平民的历史。莫言放下作家和知识分子的姿态而还原成百姓，提倡平民文学观，在自己的文学园地辛勤耕耘，不断收获，这对于中国当代文坛来说既是莫大的惊喜，也是有益的启示。

“作为老百姓的写作”的平民文学观是当代作家对自我价值的坚守，也是对当下文学创作精英幻觉的破除和对文坛浮躁之风的矫正。莫言曾说过：“我的策略是避开热闹的地方，回到民间、回到传统、回到边缘地带。”在商品经济确立过程中的当代中国，与无数的平民百姓的生命、生活息息相关的广大民间一直处于冷清的边缘地带，但是这确实是一个蕴含着无限生机、活力和可歌可泣的动人故事的民间社会，它既是民族文化的渊薮，也是民族精神的土壤，同时往往还见证了民族变迁的历史。莫言不仅以自己的文学创作对广大平民的生存状态、精神状态给予应有的关注与表现，展示了平民阶层在世纪之交经济文化转型中的得失、苦乐，传达出一种理智的平民意识，而且以“作为老百姓的写作”的响亮口号张扬之、鼓动之，真正体现了一个具有长远目光的中国作家对平民社会、民族精神以及民间智慧的充分尊重。20世纪80年代以来，伴随着中心价值体系的解体，当代文学在表面的热闹繁荣之后，已经透露出某些令人忧虑的迹象。一方面，浅薄、浮躁、媚俗正在成为创作领域不容忽视的倾向；另一方面，当代文学在外国各种文学思潮的追赶下，不停地喘息，文学创作的路子越走越窄。为追赶潮流，追赶“后现代”，许多作家不断走向对自我的抒写，乃至对个人欲望的毫无节制的表达。如被媒体不断炒作的“美女作家”“下半身写作”，以及对自我情绪的近乎变态的流露等等，都是这种时尚、潮流的集中体现。这些创作无法顾及现实中平民的生活，更缺少对平民群体的关怀与思考，而人类意识等以往作为作家的精神高标则弃之如敝屣，这完全丧失了中国文学传统的民族精神和平民情怀。莫言认为，当今文学一方面应从精神贵族式的自我迷恋及人的低级本能的放纵中挣扎出来，另一方面也要摆脱政治工具论的平民意识，扎根民间，充分吸取民间文化的滋养，并以感同身受的平民体验和平民叙述拓展文学的境界，使文学在广阔的民间地带、民族土壤和民族精神的洗礼下走向人类。在经济全球化，思想意识、文学艺术也在逐渐全球化的今天，这样的提醒并非多余。我想这也许就是莫言一再强调“作为老百姓写作”的平民文学观的问题意识及其文化取向。

莫言的平民文学观相比文学史上以往的平民文学观更为彻底，也更为全面和深入。它不仅突破了以往站在知识分子的立场描写平民生活、揭示平民性格的平民文学观的局限，完成了“作为老百姓写作”的本体论的平民文学的理论建构，而且还以自身特有的创作实践深入到了平民文学的内在结构，总结出了以平民视角、平民语言和平民故事等为核心内容的一套大体可行的平民文学的创作规律，从而完成了对平民文学的审美建构。这在中国文学史上，无论过去还是现在恐怕并不多见。因此莫言的平民文学观的提出，无疑对当代中国文学的繁荣和发展将产生积极影响。

“我把你们的故事收入我的音筒，放在生活之上，我的记忆之下”莫言就是这样一个人，他努力地书写着平民，也努力地让自己做一个平民。从不张扬，从不盛气凌人，总是怀着平民对平民那样的一份真诚。他就是以这样的深情，书写着平民的世界，书写着平民的命运，书写着平民脚下的土地。他出版了那么多平民百姓喜闻乐见的作品，却从不以作家自居，更不会以著名作家自居。在生活中，他几乎就是一介平民。

参考文献 [1] 莫言.作家和他的文学创作[J].文史哲,2003,(2).[2] 莫言.文学创作的民间资源[J].当代作家评论,2002,(1).[3] 莫言.文学个性化刍议[J].文艺研究,2004,(4).[4] 王运熙.中国文论选·现代卷（上）[C].南京：江苏文艺出版社，1996，[5] 莫言.小说的气味.沈阳：春风文艺出版社，2003,112-115;

[6] 钱理群、温儒敏、吴福辉《中国现代文学三十年》[M] 北京：北京大学出版社、1998.07

[7] 莫言.一碗羊肉烩面与５万元红包[J].北京文学(精彩阅读），2002，（2）.[8] 莫言：《旧“创作谈”批判》，《莫言散文》，浙江文艺出版社2000年版。[9] 莫言：《文学创作的民间资源》，《当代作家评论》2002年第1期。[10] 莫言：《捍卫长篇小说的尊严》，《当代作家评论》2006年第1期。[11] 张灵、《叙述的源泉——莫言小说与民间文化中的生命主体精神》[M]、北京：中央编译出版社2010、12。

[12] 杨扬、《莫言研究资料汇编》[M]、天津：天津人民出版社、2005.[13] 郝春涛，《新时期小说忍性发掘历程》[M]、济南：山东人民出版社、2011、4。

第五篇：语言故事

1.阅读下面的材料，然后按要求作文。

一只兔子被猎人开枪打伤。它惊恐地逃跑了。猎人让猎犬追赶那只逃跑的兔子。猎犬的速度飞快，兔子没命地飞奔，根本看不出它已经受伤，最后竟把猎犬甩开了。猎人见猎犬一无所获，愤怒地骂道：“没用的东西，连一只受伤的兔子都抓不到！”猎犬感到很委屈，辩解道：“我虽然没能抓到兔子，可我已经尽力而为了呀！”那只受伤的兔子逃回窝中，伙伴们为它死里逃生而感到惊奇。它们好奇地问：“猎犬速度这么快，你居然还能逃脱，真是太不可思议了！”惊魂未定的兔子说：“猎犬如果抓不住我，顶多被主人骂一顿，所以，它追我只是尽力而为；可我如果被它抓住，命就没有了，所以我逃跑是全力以赴呀！”

在生活中，我们常常发现一些本应该能够做好的事情竟没有做好，而有些看来没有希望做好的事情却做成功了。这原因往往就如猎犬和兔子，取决于是尽力还是全力。

请以“尽力与全力”为话题写一篇作文，标题自拟、立意自定、文体自选（诗歌除外），不少于800字。

2.人生如奔驰的列车，车窗外不断闪动着变幻不定的景色，错过观览窗外的美景、奇景，并不是多么了不得的事，关键是我们不能错过预定的到站。没错过，抓住了；错过，溜走了——这正是人生的经纬线。有些错过的，就永远错过了，但因为你善于细细咀嚼这错过的苦果，终将能从怅惘中升华出省悟，乃至于酿出诗意与哲理，你的生命或许反而更有深度，你的心灵或许反而更添光彩。

其实，每个人对人生中的错过都会有独特的体验和真切地感受。请以“错过”为话题，写一篇文章。

要求：①立意自定；②题目自拟；③写成记叙文或议论文；④不少于800

【思路提示】

1、搞清错过内涵，“错过”的字典释义为“失去了时机和对象”，这种“时机和对象”一般指主观上可以抓住而未能抓住的。“错过”是人生的教训，在心理上常常出现后悔的情绪反应。因此，文中如果出现学会、选择、把握、放弃错过，那就改变了话题内涵，实际上属于跑题，这是对话题（错过）概念理解不清，导致游离话题甚至出现明显偏差。

2、立意与角度，由于话题作文常可有多种立意和切入角度，认真审读导语可提炼出这样一些立意和角度：

（1）、以豁达的态度对待“错过”，一般的“错过”并不是什么了不得的事，只要关键时不错过；

（2）、人生的关键处千万不能错过，一定要小心在意；

（3）、错过以后要细细咀嚼这错过的苦果，从错过中获取人生的教训，心灵或许能走向成熟„„

当然文章不必都从这几个角度切入，比如也可写为什么错过，错过了些什么，错过后有哪些思考，错过后又该怎样等等，只要能体现“错过”，言之成理，即可。

3、对“错过”要有个性化的、精彩的解读

示例：

（1）当你为错过太阳而懊恼的时候，你也将错过群星。（泰戈尔）

（2）世上没有“万无一失”的人生，错过是人生的常态。

（3）不必为错过叹息。错过漂亮，你可以拥有健康；错过健康，你可以拥有智慧；错过智慧，你可以拥有善良。„„珍惜已拥有的一切，即使错过再多，我心亦无愿无悔。

（4）梅花错过了与春天的温馨约会，于是有了傲霜斗雪的英姿；月亮错过了与白昼的约定，于是有了温润皎洁的美丽。

（5）人生如奔驰的列车，欣赏窗外变幻不定的景色，错过观览窗外的美景、奇景，并不是一件多么了不起的事，关键是我们不能错过预定的到站。

（6）有些事有很多机会做的，却一天天推迟，想做的时候却发现没有机会了；有些话有很多机会说的，却想着以后再说，要说的时候，已经没有机会均了。人生常常伴随着“错过”。

文体选择

（1）记叙文：通过记叙一件“错过”的事，诠释你对“错过”的理解。

（2）议论文：探讨如何理解“错过”，如何对待“错过”等问题。

（3）散文：联想生活中一些有关“错过”的事，诠释你对“错过”的理解。

【佳作学习】

后来

后来，终于在眼泪中明白，有些人一旦失去就不再„„

每当听到刘若英这首后来《后来》，我总是感慨万千，唏嘘不已。倒不是我失去了“有些人”，只是很多更可贵的东西让我一次次地错过了。

一

想起这件事来现在仅仅是笑笑而已，然而在当时对于我来说，那是一种怎样的悲痛啊！

那还是很小的时候，邻居叔叔有事去上海，我软磨硬泡要他带我去，他缠不过答应了。然而临走的那天，我出去玩，玩疯了，等赶回去一看都人去楼空了。家里人惋惜道：“咳，迟了一脚，刚走呢。”我一听就“哇”的一声大哭起来。大人们笑笑各干各的去了，我却一直耿耿于怀。以后的几天，我总是想着想着就哭起来，缠着爸爸“要去上海”。终于，爸爸烦急了，一把拎起我就着屁股来了两下，一边骂道：“自己错过的事还怪别人！哭哭，哭有啥用？”哭是不敢再哭了，只是那种难以释怀的伤心和委屈缠绕了我很久。

后来，终于明白，自己错过，只由自己承担。还有，错过了，不能只哭泣，否则，就会一直痛着。

二

上海给我带来的伤痛早已烟消云散，一转眼我就面临着所谓的“第一个转折”，中考在我们这个高中屈指可数的县城来说，其重要性不言而喻。然而，在那阳光明媚的第一天，我的天空却乌云密布。

从考场一出来就偷偷地拉着一个同学对答案，阳光就在那一瞬间倒塌。单位换算，单位换算毁掉了我的物理，那是真真切切的双腿一软，夏天，轰然倒塌。我想，刻骨铭心大概就那样了，泪水早就淹没了一切。老师将我扶出教室，先是一堆安慰的话，我根本没听清，只有最后一句，伴随着那个飞火的六月深深地烙在我的脑海。

“错过了太阳，你还有月亮。错过了一门，你还有六门呢。如果现在你就放弃，那你就永远地错过了。”

十六岁的年轮并没有让我读懂这句话，只是那一抹似懂非懂支持我胜利地走出了考场。

后来，终于明白，错过不是过错，但要坚持，千万不能放弃，否则就只有永远地错过了。

三

现在我坐在考场里任思绪飘往十九年的回忆，其实感慨已经颇深。

几年前我还读不懂时间，只是认真或不认真地活着，过着，跟阿猫阿狗一样无事可做的快乐或悲伤着。直到现在，几页几页地撕着高考日历的时候，心才猛地一颤——时间飞逝的太快了。

现在终于懂得，有些东西，像时间啊，青春啊，一定要在拥有的时候好好把握，不能总是错过后才在眼泪中明白，一旦失去就不再„„

人不能总是唱着《后来》。

【评点】

一小一大两个人生历程中的小故事，足以说明何谓错过，故事的展开和叙述都伴随着细腻的心理波动，于是我们看到了错过确实常常让人痛悔莫及，在该能把握之时千万别错过，否则短暂的人生该是怎样的灰暗与落寞。小作者的叙述风格亲切委婉，却有痛彻心肺的感受。

鱼并不是每次都很大

小时候，我很爱钓鱼。喜欢蹲在河边的苇丛里，一手持竿，一手拨弄着淤摊上的螺壳，虽说心有二用，但若有鱼贪馋上了钩，我可是从来没错过，顺手一提钓竿，活泼乱跳的鱼就乖乖上来了。

然而有一回我倒几乎失败了。那也是一个晴空万里的夏日，太阳晒得河水微微震颤，泛出鳞光。我跟往常一样，提了钓竿和鱼饵，在河滩的芦苇里蹲了下来。

河水碧粼粼的，平静得如同一块大理石。岸边的芦苇又高又密，丝毫不透一点儿风，这样闷热的天气，我已大汗淋漓。

但此刻我的心情却是极端的好，想到即将上钩的大鱼，我就禁不住想咧开嘴大笑。今天姥姥让我们几个孩子钓鱼，看谁钓的最大，最厉害的垂钓者将被邀请到姥姥家去吃一桌“全鱼宴”。我静静地蹲在岸边，暗想，这样千载难逢的机会我可不能错过。

蹲得累了，我不得不站了起来，望着平静的河面，望着对岸随风微微点头的芦苇，我竟有些飘飘然，似乎我已经是一个胜利者，趾高气昂地接受奖励去了。

转眼一想，现在高兴似为时过早，若因为兴奋而错过了大鱼，岂不是连奖励也错过了？

念及此，我什么也不管了，端坐下来，一心注意着浮子的动静。

半晌，鱼儿终于耐不住诱惑，有一个贪吃的上了钩，就在浮子沉到最底时，我猛一提钓竿，哈，果然一条鱼儿挂在上面乱跳。取下鱼儿，我忽然记起我没带篓子，转念一想，姥姥只要大鱼，这鱼儿未必就是最大的，于是顺手一抛，欢快的鱼儿又回到了水里。

„„

我渐渐焦急起来，后来的鱼儿竟没有一条比第一条大，我坐在泥滩上，觉得浑身发热，地底的热气透过屁股不断袭来。抬头望望天空，猛然发现，太阳已渐渐西沉。我丧气地收起渔具，蹒跚着回去。

那次，我什么也没钓到，自然没吃得上“全鱼宴”，但后来我渐渐认识到到，我表面上什么都没错过，但实际上却错过了很多东西。

生活也和钓鱼一样，每一次你取得成就，你都会觉得不足，仍有更大的渴望，但别忘了，暂且收下这次的成就，因为错过了这次，你连下次的成本也没有了，所以生活其实是一连串的珠子，一颗都不能错过。生活的路是一步步走来的，正如拾起一粒粒的珠子，错过了任何一颗都将影响你的后一颗珠子。记住，鱼并不是每次都很大。

【评点】

本文作为记叙文颇为成功，事例的介绍与描述很细腻，特别是心理波动的过程清晰而有层次，这就为后文错过的心理剖析奠定了基础，于是结尾部分的论述水到渠成，既扣题又有了一定的思考深度。

别为错过叹息

西方有句格言：人生易逝，幸运之神只光临人一次。那么，当我们失去了，错过了，我们是应该叹息，还是应该微笑？

（【点评】：用格言引出问题，问而不答，但观点显然易见，且在行文上为下文张本。）

有人错过了，于是哀叹时运不济，命途多舛。像贾宜，虽然才学广博，但因无法释怀主子的年少死去，竟也抑郁而终。无怪乎苏轼要嘲笑他。有人错过了，却不是一脸的颓衰，一身的怨气。智者面对一只鞋子掉下火车，果断地扔掉另一只，这是一种睿智。苏东坡被贬，却高唱“一蓑烟雨任平生”，这是一种气度；朴树以0.5分错过上北师大附中的机会，他勇敢地走人生地路，终能“一生如雪花一样绚烂”，这是错过后的另一机遇。？

（举例对比论证，有力地回答了开篇提出的问题，即证明了观点。）

悲观地咀嚼错过的苦果，让自己被泪水淹没，这种人是无法走出阴影拥抱新生的。他必

将错过更多。积极地把握一次失败，将错过看作警戒，看成提醒，终能于错过的枯井挖掘甘泉，滋润人生新的航程。

（对上文例子做了进一步分析，再次有力地回答了问题，同时为下文作铺垫）

当欧洲人为寻找更边便捷的“香料之路”时，哥伦布，达伽马，麦哲伦前赴后继地踏上行程。虽然他们错过了财富却抓住了真理的尾巴，他们发现：原来地球是圆的！有人于错误的实验中错过本身目标，却发现了青霉素；有人于一个糟糕的药方中寻找到可口可乐；有人不小心弄脏了一件昂贵的礼服，却意外地发现了干洗剂。？

（例举三个“错过星星得到月亮”的例子，证明了观点：别为错过叹息）

人生是多么微妙，错过星辰，还有太阳；错过太阳，还有云朵。这些从错过中有所收获的人一定会告诉你：别为错过叹息，从错过中收获，你会增加生命的深度，你会获得幸运之神的垂青。

（对上文的例子做分析和总结，从道理上为观点提供力的依据。）

现在，我们可以理直气壮地回答：当我们失去了，错过了，微笑是我们的唯一表情，思索在实践是我们的唯一行动，成功也将是我们的唯一结果。错过了春天，请别放弃迎接夏天。结尾照应开头，强化观点。）

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