第一篇：佛语谈人生重点
十大经典佛语 十大佛语经典
经典一:一切皆为虚幻。经典二:不可说。
经典三:色即是空,空即是色。
经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动, 不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨, 于是体会到世间诸般痛苦。经典五:一花一世界,一叶一如来。
经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
经典八:苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。经典九:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。经典十:我不入地狱,谁入地狱。解读
经典佛语一:一切皆为虚幻
这句出金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。
对于爱情:美好的爱情,动人的爱情,原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中,近在眼前,却触摸不到;遥远的总是最美,因为遥不可及,充满想象,却难以了解。真正的最美,在于人心所营造的幻境。这种美,值得我们凡人一直去追寻,即使花去毕生的时间,得到心碎的结局,却依然在憧憬。
对于生活:如果人不执著世间的一切物质名利,就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物,才会变得不快乐……一切皆流,无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受,因为才会身处于水深火热之中,所以记得佛家的句:一切皆为虚幻。
人生如梦随风散!聚散,喜忧皆是缘!经典佛语二:不可说
很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟,去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说!佛陀有这么多经书,这么多语录就是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
陈永涛有句话,很好的说明了这句佛家经典:有的事可说不可做,有的可做却不可说,有的既不可说又不可做。
最后送上里一段,让大家最自己去体会。
《涅盘经》云:「不生生不可说,生生亦不可说,生不生亦不可说,不生不生亦不可说,生亦不可说,不生亦不可说。有因缘故,亦可得说。
经典佛语三:色即是空,空即是色 此句出自“般若波罗密多心经”。由唐代玄奘法师所译,尽得禅宗精髓!全句为“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”
佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切,这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情,而使身心不得自在,使得谈空却又恋空, 其实恋取世事和恋空并无分别,同样是执取而不放。
一切能见到或不能见到的事物现象,而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。色即是空,使人们认识到事物的现象,认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色,则由事物的共性,因缘关系,让人们知道因果报应,善恶循环。所谓:要知前世因,今生受者是,要知后世果,今生做者是。“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。
经典佛语四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦
心动则物动,心静则物静。
一念愚即般若绝,一念智即般若生。以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物
之实,名物不实,是以物无佛语有云:生不带来,死不带去。经典佛语五:一花一世界,一佛一如来
原文应是: 一花一世界,一叶一如来。出自《华严经》 昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂!
佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。
这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草。处处皆是佛,一切众生人人皆是佛。
经典佛语六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过 这句话,并不出自佛经,而是出自一个故事。佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。
今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那。经典佛语七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声 大悲是无尽的慈悲,不是感情,所以不能用泪来形容, 大悟就是开大智慧,这个智慧不是言语能表达的, 大笑就是真正的高兴,内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢? 年龄越长,对于这句的体会就越深刻
经典佛语八:苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛 这是佛家劝人改恶从善的话。
语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛。”
比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。儒家把和谐导向社会理想,道家把和谐导向事物本源,佛家则把和谐导向内心世界。
佛家认为,境由心生。内心平和,见事皆和。
禅宗有云:心险佛众生,平等众生佛。心中若无佛,向何处求佛?众生皆有佛性。经典佛语九:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 此乃六祖慧可的悟禅之言 心非心,物非物,心高于物.心是心,物是物,心物合一,心物是一 人在尘中,不是尘,尘在心中,化灰尘。世间人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之。
切莫刻意的寻求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的。经典佛语十:我不入地狱,谁入地狱 源自《地藏菩萨本愿经》
当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵, 不忍离去,于是留在了地府，并立下重誓:“我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!” 于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘。
第二篇：佛语经典语录人生
佛语经典语录人生
与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。
1、无色无相，无嗔无狂。
2、时间总会过去的。
3、算命不如认命。
4、恨别人，痛苦的却是自己。
5、律己要严，待人要宽。
6、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。
7、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧!
8、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修的'共枕眠，五百年修的同船渡。
9、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
10、一花一世界，一叶一菩提。
11、一刹便是永恒。
12、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
13、平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
14、能忍之人，事事称心;善嗔之人，时时地狱。
15、常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
16、诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
17、想编织未来的美梦，现在正是时候。
18、千人千般苦，苦苦不相同。
19、失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。
20、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
21、言多必失，尽量少给自己这种机会。
22、赞叹别人，要在大庭广众;责备人，必须在私下。
23、有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。
24、贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。
25、善恶一念之间。
26、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
27、人非草木，孰能无情。
28、厚德载物，有容乃大。
29、向人低头，不曾矮小过。
30、作福莫如惜福，悔过莫如寡过。
31、量大福大。
32、遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。
33、风平浪静，训练不出良好的水手。
34、填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。
35、面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。
36、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。
37、凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
38、以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
39、知足常乐。
40、生不带来，死不带去。
41、我不入地狱，谁入地狱?
42、众生皆平等。
43、有其因，必有其果。
44、即种因，则得果，一切命中注定。
45、凡事太尽，缘分势必早尽。
46、今生的相识是前世的五百次回眸换来的。
47、彻底的认识你自己，你就会认识佛。
48、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
49、真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着，通通放下。
50、若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。
51、扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
52、透视一切变化的结果都是‘空’，就不会挂碍任何事物。
53、佛性是每个人的心，所以自己就是主宰。
第三篇：感悟人生的佛语
感悟人生的佛语大全
一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师：知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量懂包容才是大器，君子亦如是。以下是感悟人生的佛语大全，欢迎阅览!
感悟人生的佛语【1】
1.但契本心，不用求法。
2.愚人除事不除心，智者除心不除事。
3.菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
4.无法可说，是名说法。
5.佛本是心自作，哪得向文字中求。
6.一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
7.一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
8.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
9.沈默是毁谤最好的答覆。
10.业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
感悟人生的佛语【2】
1.无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
2.次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
3.如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
4.做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
5.能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
6.向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
7.道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
8.佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
9.妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
10.佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
11.修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
12.学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
13.恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
14.天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
15.所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
16.众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
17.凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
18.根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
19.赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
20.不住一切处心即是佛心。
21.慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
22.求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
23.发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
24.十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
25.菩萨不与法缚，不求法缚。
感悟人生的佛语【3】
1.于一切相，离一切相，即是无相。
2.邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
3.菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
4.菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
5.本净明心非别处，惟在众生妄心中。
6.智者任物不任己，愚人任己不任物。
7.不见一物名为见道，不行一物名为行道。
8.念念无相，念念无为，即是学佛。
9.息念忘虑，佛自现前。
10.但悟一心，更无少法可得。
11.但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
12.凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
13.但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
14.一念离真，皆为妄想。
15.若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
第四篇：佛语格言
格言、箴言、名人语录、佛语祖言——为人处世之道
格言、箴言、民俗宝谏；名人语录、佛语祖言，文言白话且同篇，千圣开口百贤劝。
——慧玉居士
(一)△语曰“小不忍则乱大谋”。盖世出世间事，莫不成于忍而败于不忍。
△忍百忍者，百福之源。百战百胜，不如一忍。
△大智大福之人，均能忍人所不能忍之辱。
△忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
△ 世事如棋，让一着不为亏我。心田似海，纳百川方见容人。
△莫大之祸，皆起于须臾之不能忍。
△忍一言，息一怒；饶一着，退一步。
△有退步时须退步，得饶人处且饶人。
△得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，好事变坏。
△学一分退让，讨一分便宜。
△经云：“若“忍”，乃成圣作贤第一切要功夫，以诤止诤，至竟不见止；唯忍能止诤，是法可尊贵！”除了维护教誉等特殊关乎大局利益之事，当争不争者，转入消极，却是过恶。而平常一切争执，均宜以“忍”来平息！
△缓字，可以免悔；退字，可以免祸。
△忍得一时之气，免得百日之忧。
△事不三思终有败，人能百忍自无忧。
△忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处。
△真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。
△忍辱，不同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧失人格，而是高尚难能的功夫，唯大智慧、大度量的人才能做到。
△忍，是一种牺牲，是一种定力，忍是阴德。阴德，获天佑福报。
△忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，佛圣所欣乐。
△气是无明火，忍是敌灾星。但留方寸地，把于子孙耕。
△没有忍辱的功夫，无论是修持，无论是做事都达不到理想，一句闲话就要计较，一点小小的折磨就受不了，这种人，是很难担当大任和成就正果的。你能把忍的功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
△忍是身之宝，不忍祸之殃。思量这忍字，好个快活方。
△人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调神和气汤。
△欺人是祸饶人是福。
△忍是一种阴德，可以增加福报。所以，如果有人欺侮你、冤枉你、你不但不必担心，而且要感谢人家，因为他为你送来了福报。
△忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小，忍气不下心病生，终日将你苦缠绕。让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
△布袋和尚说：有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；唾到我脸上，任它自干了，我也省力气，他也无烦恼；若知这道理，何愁道不了。
△忍辱，不但是要忍受别人给予的辱，同时更要忍自己遭遇的逆境，要于穷困痛苦的逆境中，忍颓丧卑贱之念不生；于富贵顺利的佳境中，忍骄矜沉迷之念不生；于不顺不逆、万法生灭的常境中，忍随俗浮沉之念不生。
△忍得淡薄可养神，忍得饥寒可立品，忍得语言免是非，忍得争斗消仇恨。事来之时最要忍，事过之后又要忍。人生不怕百个忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆云消，一忍万祸皆灰烬。
△贵在忍，记住百忍便成金。见事应以忍为贵，大事化小小无踪。能有修养谓之勇，处世温柔最有用。表现自己量宏大，才是真正有威风，能忍令人百事通，能忍方是真英雄。
△生气，是拿对方的错误来打击自己；怀恨，是拿对方的错误来折磨自己。
△“恨”就象牢狱，被囚禁在里面的是我们自己，而非我们所恨的人。
△愤怒一旦主宰了人，他的理智就无所作为了。
△愚痴生瞋怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳边风。长短家家有，炎凉处处同。是非无实相，转眼究成空。
△饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
△怒不变容，喜不失节。
△制怒者当涵养于未怒之先。
△激之而不怒者，非有大量，必有深机。
△涵养怒中气，提防口中言，谦恭原益己，轻薄易招愆。
△“瞋火能烧功德林”，愈是愤怒的时候，愈要克制自己，不轻易口出恶言，伤人伤己。一时的怒气，无心的语言，往往会毁掉多年辛苦培养的友谊和功德。
△忧则天地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头。
△何以息谤？曰“无辩。”何以止怨？曰“不争。”善者不辩，辩者不善。
△赞谤由人，不必计较。谤可消业，何须烦恼？
△设有人谤我、毁我，自惭无道，概不计较。
△是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提，办事以尽心为有功。
△人欺不是辱，人怕不是福。
△屈己者，能处众；好胜者，必遇敌。
△忍片时，风平浪静；退一步，海阔天空。
△宽性宽怀过几年，人生人死在眼前。随高随下随缘过，或长或短莫埋怨，自有自无休叹息，家贫家富因果显。万事忍字放在首，一日清闲一日仙。
△君子居安，宜操一心以虑患；处变，当坚百忍以图成。
△忍者众妙之门，小忍小益、大忍大益、暂忍暂益，久忍久益，化有事为无事，化大事为小事；忍之忍之，人无奈我何也。
△寒山问拾得，世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置？拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年你且看他。
△满腔欢喜，笑开古今天下愁；大肚能容，了却人间多少事。
△受得小气，才不至于受大气；吃得小亏，才不至于吃大亏。
△吃亏就是占便宜，占便宜就是吃亏，这是老庄退一步进三步的道理。
△我不识何等为君子，但看每事肯吃亏者便是。我不知何等为小人，但看每事好便宜者便是。吃亏人，常在世。
△凡情最难忍受的，莫如侮辱。辱即可忍，则一切诸忍都易做到。其实侮辱之来，如合理的，正是为我痛下针砭，有甚可怒？如不合理的，由果推因，怨债应偿，有甚可恨？法国谚语：一旦知道一切，就会宽恕一切。
△原谅别人的过失，是一种美德。
△一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留有余地。须知每个人都会有犯过错而需要别人原谅的时候。
△万法只要用得恰当，一切烦恼都成妙用.(二)
△慎言语。虽有奔骥，难追片言之失。“驷不及舌”，可不畏哉！
△言行，立身之基也。万言万当，不如一默。
△一言兴邦，一言丧邦，言语不可不慎也。
△口才是银子，沉默是金子。
△十语九中，未必称奇；一语不中，则愆尤蝟集。十谋九成，未必归功；一谋不成，则訾议共兴。君子所以宁默勿躁，宁拙勿巧。
△夸夸其谈是软弱的标志，而那些能够做出大事的人，往往都是守口如瓶的。
△三缄其口为宜！世上对于有才干的人，通常是妒羡交加的，唯有收敛锋芒才是上策！当然。过份沉默也不是好事，在适当的时候发表中肯的言论，才能获得他人的尊敬。
△开口动舌无益于人，戒之莫言；举心动念无益于人，戒之莫起；举足动步无益于人，戒之莫行。
△谨言可以避祸，慎言可以防身。
△处世戒多言。言多必失。不管一个人说得多好，你要记住。当他说得太多的时候，终究会说出蠢话来的。
△多门之室生风，多言之人生祸。
△开口讥诮人，是轻薄第一件。不惟丧德，亦足丧身。
△人说一句谎言，每视为无关轻重。殊不知尚须另造二十句谎言，以维持其先发之一句也。
△修己，以清心为要；涉世，以慎言为先。
△悠悠之谈，宜绝于智者之口。
△寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精。
△不可乘兴而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
△是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
△君子不唱流言，流言止于智者。
△好说、好张罗、好结交、好游，实为修行人一大障碍，应沉默杜潜，则其益无量。
△事到快意时须转，言到快意时须住。
△修行之人大忌说人长短是非。
△人家是说了再做，我却是做了再说。人家是说了也不一定做，我却是做了也不一定说。
△呐呐寡言者未必愚，喋喋不休者未必智。
△大辩若讷，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，吾师乎。
△口是伤人斧，舌是割心刀；闭口深藏舌，安身处处牢。
△祸从口出！夫口舌者，凿身之斧，灭身之祸。
△良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
△刀疮易好，恶语难消。伤人之语，深于矛戟，万不可出言刺伤人心。
△见贤思齐，见不贤而内自省。
△迷途知返，得道不远。
△见已不是，万善之门；见人不是，诸恶之根。
△静坐常思己过，闲谈莫论人非。
△常见自己过，与道即相合。
△真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。
△学者事事要自责，慎勿责人。时时自反，才德无不进之理。
△责人之心责己，恕己之心恕人。
△责人时需想着：“人非圣贤，孰能无过？”律己时需想着：“细行不矜，终累大德。”
△持己，当从无过中求有过；待人，当从有过中求无过。
△夫责己者，兼可成人之善；专责人者，适以长己之恶。
△爱人而人不爱，敬人而人不敬；君子必自反也。爱人而人即爱，敬人而人即敬；君子益加谨矣。
△反省是智慧的果实，反省是进德的阶梯，反省是修行中重要的功课。反省是禅。
“善良意志”为大修行人为人处世的根本原则，被大哲学家康德称为“绝对命令”。在为人处世中，比方说“君子不妄语”，当我们到人家家里去拜访，过了吃饭时间，主人问：“吃了饭吗？”，你明明未吃，为了不打扰对方，却回答说：“吃过了”。纵然欺骗了对方，其出发点却是好的。又如医生安慰患了绝症的病人，虽然打了妄语，但其动机是善良的。重要的是应该保证在“善良意志”的出发点上灵活掌握。
△凡事以预立为不劳，处众以谦恭为有礼，遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。
△敬畏天地神明、圣人之言，为万善之本。
△识时务者为俊杰。
△智者顺时而谋，愚者逆理而动。
△处事不必与俗同，亦不宜与俗异；做事不必令人喜，亦不可令人憎。
△知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。
△挫折自己的锐气，化解自己的忿怒，收敛自己的智慧光芒，不使自己显得太特殊，即所谓和光同尘，韬光养德。
△待人处世的态度不可太轻率，否则将为事物所困扰，而无法修养自己的身心，但也不能太过份慎重，以致为外物所拘泥，而失去洒脱自在的气度。
△君子不蔽人之美，不成人之恶。君子扬善不扬恶。
△是非窝里，人用口我用耳；热闹场中，人向前我落后。
△君子不妄语。君子应该象竹子一样直。
△谦退，是保身第一法；安祥，是处事第一法；宽容，是待人第一法；恬淡，是养心第一法。
△拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以益寿。
△节欲戒瞋，是保身法；中道而行，是处事法；随顺自然，是省事法；行善修心，是出世法。守此四法，结局通达。
△闲时要有吃紧的心思，忙时要有悠闲的趣味，这是超越环境的限制。
△小人固当远之，然也不可显为仇敌。君子固当亲之，然也不可曲为附和。
△择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从，是初学切要功夫。
△与世人酬酌，唯以忠恕为怀，则一切时、一切处，恶念自无从而起。
△得意淡然，失意泰然；落落大方，不卑不亢。
△为人骨宜刚、气宜柔、志宜大、胆宜小、心宜虚、言宜实、慧宜增、福宜惜、虑宜远。
△精明也要十分．只须藏在深厚里作用。古今得祸，精明人十居其九，少有浑厚而得祸者。
△要养成敦厚正直的品格，敦厚故，隐恶扬善，处处替人着想；正直故，急公好义，言所当言。
△一个人假使拥有完名美节，就容易招致他人的嫉妒与毁谤。因此，要多多少少分些给别人，以免自身遭到危害。同样的，恶劣的名声，也不能全往旁人身上推，自己好歹要分担一些。能抱着这样的处世态度，才可以修心养性。
△争利起于人各有欲，争言起于人各有见。如能以淡泊自处，以知能让人，胸中有无限快活处。
△勿寻人小过而必究，勿乘人患难而相攻。
△持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。
△对情感较薄的人要宽厚，对情感太超过的人要方正，好比水太热要加点冷水，水冷要加点热水。人既不能离群独居，处世就要中道，冷冰冰或热情过份都不好。
△处世不可任己意，要悉人之情；处事不可任己动，要悉事之理。
△不蹈无人之室，不入有事之门，不进藏物之所，非但避嫌，亦以远祸。
△对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。
△人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生庆幸心。
△人之有德于我也，不可忘也；我之有德于人也，不可不忘也。
△传家有道惟忠厚，处世无奇但率直。
△轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三分；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
△君子认命但不唯命。一个知天命的人，不会故意站到有危险的墙边。如果墙倒塌而被压死，那是自己思虑不周而致，不能归咎于天命！
△君子安贫乐道，对顺境逆境，满缺盛衰处之泰然，这就是所谓的“安心立命”。
△肯替别人想，“爱人如己”，是积福修道的第一等学问。
△己温思人之寒，己安思人之难。
△我所欲，当念人亦欲，勿以自欲而妨人；我所不欲，当念人亦不欲，己所不欲勿施于人。
△宁可天下人负我，我不可负天下人。
△宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
△声名显著，守之以敛藏；利养丰饶，守之以俭朴；瞻仰人多，守之以谦下；朋侪嫉妒，守之以和忍。
△处世让一分为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
△气度宽宏的人无论遭遇到的命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所可为而已。
△在毁誉荣辱之前，不但不为之动心，且把着这磨炼意志的好机会。
△得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。
△内不欺己，外不欺人，上不欺天。仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。
（三）△存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方能纯熟。
△当可怨、可怒、可辩、可诉、可喜、可愕之际，其气甚平，这是多大涵养。
△经一番挫折，长一番见识；容一番横逆，增一番气度；省一分经营，多一分道义；学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽；加一分体贴，知一分物情。
△深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。
△小处不渗漏，暗处不欺隐。
△大怒不怒，大喜不喜，大悲不悲，可以养心。
△失意事来，治之以忍；快心事来，治之以淡。
△势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
△言语知节则愆尤少，举动知节则悔吝少，爱慕知节则营求少，欢乐知节则祸败少，饮食知节则疾病少。
△勿以妄心害真心，勿以习气害元气。忿怒生时要忍得过，嗜欲生时要耐得过。
△戒豪饮，豪饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄**神；戒多言，多言损神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思忧神；戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。
△志存忍辱，不贪名利，将过归己，深戒绮语。处事必忠，视人如己。
△得意不喜，失意不瞋，得意失意不动心。
△气贵平和，情贵淡泊。
△多忿害物，多欲害己，多逸害性，多忧害志。
△心慈者寿必长，心刻者寿必促。
△博厚为悠久之道，宽大为受福之基。
△人不求福斯无祸，人不求利斯无害。
△不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
△气忌盛，心忌满，才忌露。
△明者远见于未萌，智者避免于无形。
△得宠思辱，居安思危。满招损，谦受益。
△伏久者飞必高，开先者谢必早。
△不说自己好，不道他人短。
△俭，美德也，过俭则为悭吝，为鄙啬，反伤施道；让，懿德也，过让则为足恭，为曲礼，多出机心。
△忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
△宦情太浓，归时过不得；生趣太浓，死时过不得。
△好说己长便是短，自知己短便是长。
△短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。
△小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。
△若真修道人，不见世间过。
△人生至恶是善谈人过，人生至愚是恶闻己过。
△不责人之过，不揭人阴私，不念人旧恶，三者可以养德。
△论人，当节取其长，曲谅其短。做事，必先审其害，后计其利。
△论人须带三分浑厚，非但远祸。亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。
△不见己短，愚也，见而护，愚之愚也；不见人长，恶也。见而掩，恶之恶也。
△当责备别人的过错时，不可过于严厉，要顾及对方是否能承受。当教诲别人行善时，不可期望太高，要顾及对方能否做得到。
△觉人之诈，不形于言。觉人之诈而不说破，待其自愧可也，若夫不知愧之人，又何责焉？
△步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。
△大丈夫论事，论是非不论利害；论顺逆不论成败，论万世不论一生。
△盖世的功劳，当不得一矜字；弥天的罪过，当不得一悔字。
△愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何处讨些生理？
△今人有过，便甘自弃，以为不可复入圣人境域。不知盗贼也许改恶从善，何害其为有过哉！只看归宿处成个甚人？以前都饶得过。
△一息尚存，弥天之恶犹可悔改，古有一生作恶临死悔悟，发善念，随得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除，故过不论久近，惟以改为贵。
△人能一旦洗涤旧恶，虽昔为寇盗，今日亦不害为君子。
△过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣。
△有过则改之，未萌则戒之。
△作福更宜惜福，悔过更宜寡过。
△日日知非，日日改过。昨日之非不可留，留之则根在复萌，而小过转为大非。
△我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
△改过不吝，从善如流。
△于善也，无小而不举；于过也，无微而不改。
△人不可自恕，亦不可令人恕我。
△忘怨不忘恩。
△人无羞耻心，岂非类禽兽？知羞耻为改过之要机。
△过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生。学者当于好色、好名、好货、好怒种种诸过，不必逐类寻求，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。
△过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根。
△“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”。
△处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
△反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
△事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心若怠慌，便思胜似我的人，则精神自奋。
△志不可一日坠，心不可一日放。
△以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
△贫莫贫于未闻道，富莫富于蓄道德。
△立荣名不如种阴德，尚奇节不如谨庸行。
△ 居家有二语：唯恕，则情平；唯俭，则用足。
第五篇：感悟佛语
1.感悟佛语
佛语有云：人生三境界，第一境界：见山是山，见水是水；第二境界：见山不是山，见水不是水；第三境界：见山还是山，见水还是水。
2.我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜? 佛曰:那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼, 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心.我把它赐给每一个女子,可有人让它蒙上了灰.我问佛:世间为何有那么多遗憾?
佛曰:这是一个婆娑世界,婆娑既遗憾, 没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛:如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰:每一颗心生来就是孤单而残缺的, 多数带着这种残缺度过一生.只因与能使它圆满的另一半相遇时,不是疏忽错过就是已失去了拥有它的资格,我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办?
佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变, 和有情人,做快乐事,别问是劫是缘.我问佛:如何才能如你般睿智?
佛曰:佛是过来人,人是未来佛,我也曾如你般天真
不要问我从哪里来，也不要问我往哪里去。
远离那些脉脉依依的风花雪月！
真想就此告别一切，告别留不住的似水光阴，告别溜不走的苦涩思念。
我的柔情你懂吗。
放我的真心在你手中，放我的真情在你怀中，放你的名字在我心中.风雨吹不散我的问候。
期待你我的重逢。
我托星辰，托清风日夜在你窗前聆听，希望听到你发自内心的回应。
当海风的呼吸，海浪的心跳,融入我们身体的时候,那夜色的美丽将淹没了一切的忧伤,把美丽的人生留给这个阳光的世界!
月光下我们相约！!
月光下我们相依！!
月光下我们放歌！！！
共同呼吸着空气中彼此的气息..3.等待中的思考
等待是人生旅途中一个莫名的客栈，把生命中的希望在等待中延续，把生命中的苦难在等待中缩短。人们在等待中品尝过快乐，体味过痛苦，生命轮回在得与失之间。
等待是因为心中有爱，爱是牵挂中的幸福。在孤独中等待是对爱的思念，等待是欢聚时的喜悦，等待是拥抱时的欣慰。喜欢在寂寞中等待的人能够耐住寂寞，寂寞久了，就自然会喜欢上孤独，在平和静谧之中的情感会得到释然，宁静致远的心绪就不会随着喧嚣的城市而感到焦灼与浮躁。面对孤独，要学会善待孤独是一种最高境界，孤独孕育着希望，年轻时甘于孤独，年老时就不会寂寞。在孤独中我学会了思考，学会了得意时不以得意为乐，失意时不以失意为愁，寂寞是一种心境，学会寂寞的人就不会感到寂寞，学会寂寞的人更能甘于寂寞，甘于寂寞的人才能享受寂寞。要学会承受孤独，要像梅花一样孤芳自赏，超然度外。学会了寂寞，让我心旷神怡，如鱼得水；学会了寂寞，让我旁若无人，心如止水。在等待中我们不断地梳理凌乱的思绪，等待中我们失去了很多东西，同时我们又不断地收获着意外的惊喜，练就了人生坚强，磨砺了人生意志。只要我们对生活坚定信念，为了等待中的希望契而不舍、顽强拼搏，我们的等待就是一种幸福。
生命中的美好情缘不在于它的绚烂，而在于它的平和；
生命中的动人故事不在于它的迷离，而在于它的平静。
4.曾经以为能收获一份真挚的爱情，没曾想伤到的却是自己，那些曾经有过的快乐和期待原来就如风沙吹过一样，只是令眼睛迷痛，让心发痛。
曾经以为能为你相守那些孤独寂寞的夜晚，让彼此的心相互依靠互相取暖，没曾想短短数日，就已经结束。有时道不清，想不通，到底什么才是纯
真？
曾经以为你我是在这茫茫人海中同根而生的两棵树，能枝叶相连，天涯也不过咫尺。但你轻易放弃，随意砍断，吹落那一树的黄叶，就如那泪花点点飘落。心碎了，网断了，情也了了。
曾经以为那枯燥的生活和工作让人沮丧，没曾想反倒是本以为是欣喜的爱情让你陷入迷雾里，让你丢失了快乐。
曾经以为彼此是心相近，所做的，所想的，一切的一切彼此是相通的。但是……虽然有些受伤，但至少让我觉得身边的人更应该好好珍惜，让人爱，比去爱别人来得更轻松。不会让自己日思夜想，牵肠挂肚。
曾经以为自己会失魂落魄，夜不能寐。不曾想夜晚没有了特别的牵挂，散散步，回来后就呼呼大睡，一夜无梦。不用去想要不要发个信息，不用去想要不要上MSN等她，觉得心里不再有蚂蚁走来走去，可以平静了，安宁了许多。
做人的17条原则(暴笑)
一、要有目标和追求
二、经常保持微笑
三、学会和别人一块分享喜悦
四、乐于助人
五、并保持自己的一颗童心
六、学会和各种人愉快的相处
七、保持幽默感
八、要能处乱不惊
九、学会宽恕他人
十、有几个知心朋友
十一、常和别人保持合作,并从中获得乐趣
十二、最好能够有点男欢女爱
十三、保持高度的自信心
十四、尊重弱者
十五、偶尔放纵自己一下
十六、具备胆识和勇气
十七、不要贪图钱财
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