荆楚文化与唐诗的共同载体——黄鹤楼

第一篇：荆楚文化与唐诗的共同载体——黄鹤楼

荆楚文化与唐诗的共同载体——黄鹤楼

摘 要：

荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，她源远流长，博大精深，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。在是文化极度兴盛的唐朝，她由于唐诗中的文化精华一起，构筑起了瑰丽奇异的楚地文明。而在这一过程中起到特殊作用的一个重要载体便是黄鹤楼。要研究荆楚文化与唐诗的纽带关系，她是一个重要的窗口。

关键词：荆楚文化 唐诗 纽带 黄鹤楼

传统文化因发生的关系，常常表现为地域文化的特点。因此某一地域特点鲜明的文化传承构成了时间和空间的交合。同中心文化或中原文化相比，它们更多是处于次中心或边缘地带文化区，如荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等。

唐代诗歌中，这种叠合通常表现为有地域特征的人事在诗歌中的表现，在长沙诗中常常会咏唱贾谊；在蜀中诗中常常会咏唱诸葛亮。即使在一般诗中也会关注历史上这一区域的人文景观。如张说《过庾信宅》云：“兰成追宋玉，旧宅偶词人。笔涌江山气，文骄云雨神。包胥非救楚，随会反留秦。独有东阳守，来嗟古树春。”庾信宅在今湖北江陵县北，本为宋玉宅，侯景之乱时，庾信自建康遁归江陵，居之，故《哀江南赋》云：“诛茅宋玉之宅，穿径临江之府。”以上是比较具体的表现，作为地域文化和地域空间的叠合，主要还是表现为一种文化对诗歌创作的影响，这方面荆楚文化最具代表性。

黄鹤楼的由来

魏晋南北朝时期，盛行神仙之说，有关黄鹤楼的仙话也在专谈“怪力乱神”志怪小说发展的背景下形成。

南朝梁代萧子显在《南齐书·州郡下》里说：“夏口城据黄鹄矶，世传仙人子安乘黄鹤过此上也。”使仙人有了子安的名字。后有人穿凿说子安姓王，又有人辩解，仙人姓窦，并言窦子安是江夏人，性灵异，在他去世入葬后，一只黄鹤飞来停在他家门前的大树上，频频呼喊“窦子安”的姓名。窦子安真的出现了，他跨着鹤在屋顶盘旋几圈后向西飘然而去。

唐时，人们渐渐把神话传说附会到历史人物身上。阎伯理在《黄鹤楼记》中转述《图经》的记载，宋代乐史的《太平寰宇记》，都说是三国时期的蜀汉大臣费祎登仙，驾黄鹤在此憩息，因以为名。阎伯理《黄鹤楼记》： 州城西南隅，有黄鹤楼者，《图经》云：“费祎登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。”事列《神仙》之传，迹存《述异》之志。观其耸构巍峨，高标巃嵸，上倚河汉，下临江流；重檐翼馆，四闼霞敞；坐窥井邑，俯拍云烟：亦荆吴形胜之最也。何必濑乡九柱、东阳八咏，乃可赏观时物、会集灵仙者哉。《太平寰宇记》： “黄鹤楼在县西：二百八十步，昔费祎登仙，每乘黄鹤于此憩驾，故号为黄鹤楼。” 据清初褚人获《坚瓠集》卷八之四载：

“相传唐时吕纯阳尝客兹地，倦寓酒家，日饮数壶，累至数百；不偿值，复索饮，主人供给无倦色。纯阳喜之。适啖西瓜，遂以瓜皮画一鹤于壁上。始，色瓜皮青，久之变黄，遂为黄鹤。纯阳又教酒家童子唱道词，自敲板为节。已而唱时，鹤辄从壁间飞下，婆娑翔舞。观玩饮酒者，日数千人。凡阅数月，酒家得钱数百万，骤富。以钱酬纯阳，纯阳不受。遂构此楼志感，故名黄鹤楼。”

以上当然是神话传说。三国时在这临江的山巅建楼，首先还是出于军事上的需要，但后来逐渐成为文人荟萃，宴客、会友、吟诗、赏景的游览胜地。

文人骚客的归属地

黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名。传说古代仙人子安乘黄鹤过此（见《齐谐志》）；又云费文伟登仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》引《图经》）。诗即从楼的命名之由来着想，借传说落笔，然后生发开去。仙人跨鹤，本属虚无，现以无作有，说它“一去不复返”，就有岁月不再、古人不可见之憾；仙去楼空，唯余天际白云，悠悠千载，正能表现世事茫茫之慨。诗人这几笔写出了那个时代登黄鹤楼的人们常有的感受，气概苍莽，感情真挚。

唐代诗人崔颢《黄鹤楼》

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

仙人跨鹤，本属虚无，现以无作有，说它“一去不复返”，就有岁月不再、古人不可见之憾;仙去楼空，唯余天际白云，悠悠千载，正能表现世事茫茫之慨。诗人这几笔写出了那个时代"适鹤楼的人们常有的感受，气概苍莽，感情真挚。

此诗前四句抒写人去楼空、世事苍茫的慷慨，后四句描绘登楼所见，烘托思乡之情，视野开阔，抒情真挚，为咏黄鹤楼的绝唱。”正由于此诗艺术上出神入化，取得极大成功，它被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱，就是可以理解的了。

传说李白登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如只好说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。崔颢题诗，李白搁笔，从此名气大盛。

自此以后，黄鹤楼在在经历了群雄纷争，战火连绵的三国以后，该楼在失去其军事价值的同时，随着江夏城的发展，逐步演变成为官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的观赏楼。至唐朝，其军事性质逐渐演变为著名的名胜景点，历代文人墨客到此游览，留下不少脍炙人口的诗篇。

诗仙的故事

李白曾在黄鹤楼送别好友孟浩然，更写下千古传诵的《送孟浩然之广陵》: 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬射。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

传说李白壮年时到处游山玩水，在各处都留下了诗作。当他登上黄鹤楼时，被楼上楼下的美景引得诗兴大发，正想题诗留念时，忽然抬头看见楼上崔颢的题诗。这首诗前写景，后抒情，一气贯注，浑然天成，即使有一代“诗仙”之称的李白，也不由得佩服得连连赞叹，觉得自己还是暂时止笔为好。为此，李白还遗憾得叹气说：“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头！”

虽然如此，李白一直记着这件憾事，总想有机会写首诗和崔颢的那首比一比。后来，李白在游金陵凤凰台（即今南京紫金山一带）的时候，仿效崔颢的诗，写了一首《登金陵凤凰台》：

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二永中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

这首诗的意思是：凤凰台上曾经有凤凰游憩，凤凰飞走后只剩下凤凰台，但长江依然奔流不息，吴国王宫里，野花杂草埋没了僻静的小路，东晋时代的王公贵族们都死去了，只留

了一座座荒凉的坟墓，从凤凰台上远望，三山隐没于烟雾之中，似有似无，位于江心的白鹭洲把水分开来，天上的浮云遮蔽了太阳的光辉，望不见长安，使人心中无限忧愁。

李白的这首诗也成为历代传诵的名作，在诗坛上两“鸟”比翼齐飞，嘤嘤相鸣，留下一段佳话。但其对黄鹤楼的歌颂赞扬之情仍不绝于耳，还有《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》、《望黄鹤楼》、《醉后答丁十八以诗讥余槌碎黄鹤楼》、《江夏送友人》等诗文提到黄鹤楼。

文化底蕴

作为我国两大文化根基之一的南方文化代表———荆楚文化,是中国先秦时期最具特色的地域文化之一,也是当时世界上屈指可数的最优秀的最具活力的民族文化之一。其中浪漫想象的迷幻色彩,离经叛道的创新意识,彰显自我的独立人格,念祖思源的爱国思想影响了中国一代又一代的文人。黄鹤楼在总金额已区域文化中所承担的联系角色不容忽视。

彰显荆楚文化的这一过程中，诗仙李白算是功劳甚大者。在一系列的咏黄鹤楼的诗句以后，李白还喜欢以狂人自居“我本楚狂人,凤笑孔丘”(李白·庐山谣寄卢侍御虚舟),“今日逢君君不识,岂得不如佯狂人”(李白·笑歌行);他也会对狂士的行为赞赏有加“如寻楚狂子,琼树有芳枝”(李白·送二季之江东),“谁人识此宝,窃笑有狂夫。了心何言说,各勉黄金躯”(李白·赠僧朝美)。

大量的文献记载了唐代国家富强,社会富足,疆域辽阔,民族融和,政治开明,文化繁荣的盛世景象。而始于春秋中叶楚文化的鼎盛时期也有着与之类似的情况:熊通继位后,楚国完成了原始社会到阶级社会的过渡,在向江汉的蛮夷及中原迅速扩张的进程中兼容并蓄地吸收了夷夏文化之精髓,推陈出新地创造了丰采卓异的楚文化。其国力渐趋强盛,生产力逐渐发达,国人胸襟日渐开阔,民族的自信心日益高涨。其间孕育的文化名士无论是洒脱逍遥的老庄,还是愤世嫉俗的屈原,他们的个性都是极度张扬的。因此这样的盛世社会往往容易造就具有宏阔气质的文人,培育他们积极进取的精神,雄视天下的气度,人格独立的意识,自我表现的欲望和坚定执着的追求。也正是这样的时代风貌造就了高扬着独立的主体意识和炽热的爱国情感的李白和屈原,这也是李白深以屈原为同类的原因一。

唐代是我国古典诗歌发展的全盛时期。唐诗是我国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。

素有“天下江山第一楼”之美誉的黄鹤楼，冲决巴山群峰，接纳潇湘云水，浩荡长江在三楚腹地与其最长支流汉水交汇，造就了武汉隔两江而三镇互峙的伟姿。这里地处江汉平原东缘，鄂东南丘陵余脉起伏于平野湖沼之间，龟蛇两山相夹，江上舟辑如织黄鹤楼天造地设于斯。

她濒临万里长江，雄踞蛇山之巅，挺拔独秀，辉煌瑰丽，很自然就成了名传四海的游览胜地。有唐一代，崔颢、李白等，都先后到这里游乐，吟诗作赋。

历代名人在黄鹤楼留下了大量的诗歌、词作、楹联、碑记、文章，其中“对江楼阁参天立，全楚山河缩地来”的楹联较好地写出了黄鹤楼的文化底蕴。

参考书目

1林大志：《张说研究》

2萧子显（南朝）：《南齐书·州郡下》 3阎伯理：《黄鹤楼记》 4乐史（宋）：《太平寰宇记》 5褚人获（清）：《坚瓠集》卷八之四

6《全唐诗》：崔颢《黄鹤楼》 7《全唐诗》：李白《送孟浩然之广陵》 8《全唐诗》：李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》 9《全唐诗》：李白《笑歌行》 10《全唐诗》：李白《送二季之江东》 11《全唐诗》：李白《赠僧朝美》

第二篇：荆楚文化素材

荆楚文化作为一种具有鲜明地域特色的文化，其内涵可概括为十大系列： 荆楚文化炎帝神农文化 湖北随州、谷城和神农架是炎帝神农的主要活动区域，有许多民间传说和文化遗址。在这里，炎帝神农遍尝百草，为民治病，发明农业，教民耕种，其深厚的历史文化底蕴标志着中华文明从渔猎时代向农耕时代过渡。荆楚文化楚国历史文化 湖北是楚文化的发祥地，楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一，在800多年的历史长河中创造了灿烂辉煌的文明成果。楚国独步一时的青铜铸造工艺、领袖群伦的丝织刺绣工艺、八音齐全的音乐、偃蹇连蜷的舞蹈、巧夺天工的漆器制造工艺、义理精深的哲学、汪洋恣肆的散文、惊采绝艳的辞赋、恢诡谲怪的美术，都是十分宝贵的文化遗产，代表同期的最高水平。

荆楚文化秦汉三国文化

秦汉时期的湖北地区是当时重要的文化中心之一，云梦古泽、睡虎地和龙岗秦简、张家山汉简、汉明妃王昭君、汉光武帝刘秀、文学家王逸等都是重要的文化资源。湖北境内还是魏、蜀、吴三国犬牙交错、激烈争夺的“四战之地”，政治、经济、军事、外交的联合与斗争波谲云诡，惊心动魄，古隆中、赤壁、乌林、长坂坡等著名文化景区是三国文化的重要载体。荆楚文化清江巴土文化

清江流域的土家族是古代巴人的后裔。热情、质朴、勤劳、善良、勇敢，代表了土家人优良的民族素质。其婚丧习俗、歌舞曲艺、饮食服饰、建筑交通等构成了清江巴土文化的鲜明特色。同时，以恩施自治州和长阳、五峰两个自治县为主体的湖北民族地区也是巴土文化的富集之地，这里山川秀美，物产丰富，是发展湖北特色经济的重要地区。荆楚文化名山古寺文化

湖北的名山古寺众多，形成了独具特色的名山古寺文化资源。武当山是道教名山，经过几百年的发展，形成了具有丰富内涵的武当文化。此外，荆山、大别山、大洪山、齐岳山、九宫山和黄梅五祖寺、当阳玉泉寺、来凤仙佛寺、汉阳归元寺、武昌宝通寺以及荆州天星观、武昌长春观等众多的名山古寺以及钟祥明显陵等名胜古迹，都有着较高的知名度和独特的文化内涵。

荆楚文化长江三峡文化

长江三峡是中国最壮观的峡谷，也是世界最著名的峡谷之一，还是举世闻名的水电能源基地和地球上最大的人工湖。随着三峡枢纽工程的蓄水发电和胜利竣工，其举世雄奇的自然风光、色彩斑斓的人文景观、神秘浪漫的神话传说和峡江两岸奇特的风土民俗，形成了具有浓厚峡江色彩的文化流派，构成了三峡文化的鲜明特色。荆楚文化地方戏曲文化 汉剧角色齐全，长于抒情；楚剧语言质朴，乡土气息浓厚；黄梅采茶戏唱腔丰富，感染力强；荆州花鼓戏，声腔优美雅俗共赏。说唱艺术有湖北大鼓、湖北评书、汉滩小曲、汉川善书等，丰富多彩。

荆楚文化民间艺术文化

宜昌夷陵区的民间版画、安陆的民间漫画、丹江口伍家沟村的民间故事、黄梅县的桃花和木版年画、阳新的布贴、通山的木雕等，在省内外具有广泛影响，这些地方被中国文化部命名为“全国民间艺术之乡”。荆楚文化江城武汉文化

武汉地处两江交汇之地，素有“九省通衢”之称，早在商周时期就是南方连接中原的战略据点。以商代盘龙城为标志，3500多年的建城史使武汉积淀了底蕴丰厚的文化。明清以后，武汉逐步发展成为中南地区最大的工商业城市，近现代以来更成为中国的制造业中心和重要工业基地之一。在现代史上，武汉曾一度成为中国的政治、经济和文化中心。作为华中地区的特大城市和区域经济中心，江城武汉文化具有鲜明的区域特色。荆楚文化现代革命文化

辛亥革命武昌起义，在清王朝的统治腹心打响第一枪，一举推翻了中国历史上最后一个封建王朝，结束了帝制，湖北的革命党人和仁人志士功不可没。以辛亥革命武昌起义为标志，形

武昌起义 成了湖北和武汉近现代史上波澜壮阔的革命文化内涵。在新民主主义革命时期，董必武、陈潭秋等老一辈无产阶级革命家在武汉创立了共产主义小组，武汉曾经是大革命的中心。“二七”大罢工、武昌农讲所、“八七”会议、黄麻起义、鄂豫皖和湘鄂西革命根据地、八路军办事处、武汉保卫战、新四军司令部、中原突围和刘邓大军挺进大别山等一系列的革命活动、革命事迹、革命遗址等，构成了湖北近现代革命文化的主要内容，是极其宝贵的革命文化资源。荆楚文化这八大文化系列具有超越时空的强大穿透力和影响力，是我们建设先进文化、进行社会主义文化创新的重要基础。

湖北是荆楚文化的发祥地，也是古代楚国的政治、经济和文化中心。从物质文化和精神文化的双重角度审视荆楚文化的发展轨迹，还可以进一步发现它在以下五个方面具有创新特质，是当今发展先进文化的重要精神遗产。一是“筚路蓝缕”的创业精神；二是“抚夷属夏”的开放精神；三是“一鸣惊人”的创新精神；四是“深固难徙”的爱国精神；五是“止戈为武”的和合精神。荆楚文化的这些创新特质，既是时代的产物，又是优秀民族文化和民族精神的具体展现，是中国优秀传统文化的重要资源。

建筑与历史

武汉三镇

烟波江上——黄鹤楼

石破天惊一辛亥革命第一枪

长春真人——长春观

云梦遗迹——东湖

国之重宝——湖北省博物馆

五百罗汉——归元寺

历历汉阳树——晴川阁

汉口开埠——江汉关

艺术与文学

楚辞大家——屈原

知音难求——俞伯牙与钟子期

风流天下闻——孟浩然

科学与工艺

蔡侯纸——蔡伦

活字印刷——毕升

茶圣——陆羽

本草纲目——李时珍

生活与传统

百年老街——江汉路

汉口正街——汉正街

饮食文化

三无不成席——鄂菜 户部巷——鄂小吃

原标题：烟波江上

现在的黄鹤楼，非崔颢登临的黄鹤楼。旧址离此还有千米之距。黄鹤楼素有“天下江山第一楼”之美誉，果不其然，眼下此楼的非凡气势，足够说明登临者的慧眼。

浩然长江，劈开巴山群峰，携潇湘云水，在三楚之地与汉水汇合，造就了隔水而视的武汉三镇。我脚下的黄鹤楼，位于武汉市的蛇山黄鹤矶头，楼五层，气势浩然。著名的武汉长江大桥，历经五十多年的风风雨雨，毅然横跨在宽阔的江面上，不改旧时容颜，坚挺依旧。

当年，我独自徘徊于长桥上，寻寻觅觅，然黄鹤楼不见了踪影，只好走到古琴台，凭吊了事。现在，武汉三镇漂浮在一片烟雨里，似一艘从远古缓驶而来的捕鱼船，临了，泊靠于江边，悬起了它千岁风灯。猛然有一种冲动从心底腾起，似乎那一位艄公就在我眼前，左手握橹右手持酒，微笑着与我寒暄。他不就是黄鹤楼吗?一身的蓑衣，滴着千古辛酸，滴滴含有说不尽的沧桑故事。

当年的诗人崔颢有无与我同样的感觉，我说不好，但有一点是肯定的，那就是他站在黄鹤楼上的那种苍茫而游动的悲壮心态与我是相似的。他一口气吟尽心中的块垒，才得以解脱，甩袖而去。一个真正的诗人，必具备心怀天地的大胸怀，不然他的文字不会感天撼地。这里需要大“我”而非小“我”。我们再来读一遍他的七律《黄鹤楼》吧:“昔人已乘黄鹤去/此地空余黄鹤楼/黄鹤一去不复返/白云千载空悠悠//晴川历历汉阳树/芳草萋萋鹦鹉洲/日暮乡关何处是/烟波江上使人愁//”。这真是千古绝唱，不可再复制。连诗仙李白登得此楼，见有崔颢题诗，他连连赞叹不敢题写，只好幽默地写了两句打油诗:“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”这是我们古人的修养和谦和心态，不能不叫人心服。不像如今的某些头头脑脑和所谓的文化名人，胆大妄为，不自量力，挥笔便涂鸦，毫无愧疚之心。

古时行路难，少小离家老大回者，十有八九。所以楼头远眺的崔颢，只好对江兴叹，日暮乡关何处是，烟波江上使人愁了。古人感情沉静，少有浮躁心态，怀乡之情似一条无形的丝线，把游子和故土联结在一起。而我们则方便了许多，譬如我站在烟雨蒙蒙的黄鹤楼头，打开手机喊，“喂!听得见吗?我现在已经登上黄鹤楼了，武汉三镇均在一览之中啊”。的确，我比崔颢优越了许多，乡关万里一日可达。然而，今天的我们是不是因为物质的丰富和生活的便利而失去了一些什么?又有谁，会为远去的黄鹤而黯然神伤呢?倒是有一位壮年男子登楼后对他的同行者说，有名的黄鹤楼也就这样，登上来了又怎么样?还不如早早回去灌一肚子清凉啤酒，再来一个足底按摩为好。闻罢此言，心中流出一股很苦的滋味，霎时，无颜面对这一座千年古楼。好在崔颢、李白、王维、白居易、陆游们早已远去，不然他们会作何感想呢?

黄鹤楼初建于三国东吴黄武二年(公元223年)，之后，屡建屡毁，风雨飘摇。1955年，因兴建跨越武汉的长江大桥而遭拆除。三十年之后，再度复建于武昌，以至于今。虽然形貌似古，但已是钢筋水泥的现代结构，亦实非旧观，但它的“神”依然存在，可见精神力量之永恒。黄鹤楼，因崔颢的一首诗而名扬遐迩，千古不朽，诚如清代诗人赵瓯北所说“楼真千尺回，地以一诗传”了。

老天也有一付柔肠，刚才登楼时大雨瓢泼，我们撑伞而登，鞋子与裤腿全淋湿了，因登楼艰难，浑身汗水淋淋，而当我们登到顶层时雨小了，变成了蒙松雨，继而云走天晴，周遭之高楼大厦，脚下的长江大桥，晴川与芳草皆显出了本色。江上的烟雨，更富柔情和诗意。来往的船只，都是流动的画面，静静的、幽幽的，何来何往?云天没有答案。怨不得登高远眺的崔颢如斯感叹。

举目，龟蛇二山依然静卧，长发披肩。龟蛇锁大江，是诗人毛泽东当时的感受，是心情使然。在我看来，龟山和蛇山，像两个护江的壮士，枕戈待旦，在保一江的平安和畅通。然而，烟波江上的历史沿革，依然延续，崔颢的愁绪并没有消失，也不会消失，因为此愁不仅仅是属于个体的，而是属于人生之愁，天地之愁。愁不一定都是坏事，愁有时使人多思、使人清醒，也使人生情和远虑，在这般亘古恒定的烟波江上，尤其如斯。

查干，蒙古族，生于内蒙古扎鲁特旗。曾任内蒙古乌盟文联主席、中国作协《民族文学》杂志社编辑部主任、副司级专职编委、编审。享受国务院政府特殊津贴。中国作协会员、中国诗歌学会常务理事、中国当代文学研究会会员。中国野生动物保护协会资深会员、中国朱鹮代言人。中国第二、第五届鲁迅文学奖诗歌终评委。著有《灵魂家园》等多部诗集。散文、评论，散见于全国报刊。部分作品被译美、英、法、日、朝、匈牙利、波兰文，介绍国外。二十次荣获国家、自治区文学大奖。

黄鹤楼：烟波江上使人愁

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

黄鹤楼濒临万里长江，雄踞蛇山之巅，挺拔独秀，辉煌瑰丽，很自然就成了名传四海的游览胜地。历代名士崔颢、李白、白居易、贾岛、陆游、杨慎、张居正等，都先后到这里游乐，吟诗作赋。古黄鹤楼“凡三层，计高9丈2尺，加铜顶7尺，共成九九之数。”新楼要雄伟多了，5层，加5米高的葫芦形宝顶，共高51.4米，比古楼高出将近20米。古楼底层“各宽15米”，而新楼底层则是各宽30米。因此，黄鹤楼不是修复，而是重建。它保留了古楼的某些特色，但更多的是根据现在的需要和人们对审美观点的变化来设计的。

古往今来，历朝历代，上至真命天子，下到州官县府，都喜欢修建楼阁。中国古代的楼阁，或用来纪念大事、或用来宣扬政绩、或用来镇妖伏魔、或用来求神拜佛，其中又以湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳岳阳楼、江西南昌滕王阁最为出名，并称“中国三大名楼”。

中国古代多在临水之地建楼，取凭高远眺，极目无穷之妙。达官显贵墨客骚人登楼一游，或际会四方之客，或酬唱应和之曲，放悲声，抒情怀，低吟浅唱，壮怀激烈，皆可乘兴而来，尽兴而去。故中国历代名楼皆有名诗佳作千古传唱。三大名楼能够享誉海内外，是和文人墨客、迁客骚人的文化活动分不开的。范仲淹的“岳阳楼记”、王勃的“滕王序”、崔颢的“黄鹤楼”在成为千古绝唱的同时，三大文化名楼的盛名也就随之而来了。

除了赫赫有名的“三大文化名楼”外，我国的名楼还有：位于山东烟台的“蓬莱阁”、广西容县境内的“真武阁”、安徽马鞍山的“太白楼”、浙江嘉兴的“烟雨楼”、广州越秀山上的“镇海楼”、贵州贵阳的“甲秀楼”、四川成都的“望江楼”、云南昆明的“大观楼”、山西永济的“鹳雀楼”等等。(21CN旅游)

第三篇：荆楚文化

荆楚文化是指具有湖北地方特色的文化。古代的“荆楚”概念，其地域范围大致以今天的湖北省行政区划为主，故湖北人往往将本省称为“荆楚大地”。

所谓荆楚文化，作为一种具有鲜明地域特色的文化形态，从断代的静态角度看，它主要是指以当今湖北地区为主体的古代荆楚历史文化；从发展的动态角度看，它不仅包括古代的历史文化，还包括从古到今乃至未来湖北地区所形成的具有地方特色的文化。因此，“荆楚文化”也可以理解为具有湖北地方特色的文化。荆楚文化作为一种具有鲜明地域特色的文化，其内涵可概括为十大系列：

1、炎帝神农文化。湖北随州、谷城和神农架是炎帝神农的主要活动区域，有许多民间传说和文化遗址。在这里，炎帝神农遍尝百草，为民治病，发明农业，教民耕种，其深厚的历史文化底蕴标志着中华文明从渔猎时代向农耕时代过渡。

2、楚国历史文化。湖北是楚文化的发祥地，楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一，在800多年的历史长河中创造了灿烂辉煌的文明成果。楚国独步一时的青铜铸造工艺、领袖群伦的丝织刺绣工艺、巧夺天工的漆器制造工艺、义理精深的哲学、汪洋恣肆的散文、惊采绝艳的辞赋、五音繁会的音乐、翘袖折腰的舞蹈、恢诡谲怪的美术，都是十分宝贵的文化富矿。

3、秦汉三国文化。秦汉时期的湖北地区是当时重要的文化中心之一，云梦古泽、睡虎地和龙岗秦简、张家山汉简、汉明妃王昭君、汉光武帝刘秀、文学家王逸等都是重要的文化资源。湖北境内还是魏、蜀、吴三国犬牙交错、激烈争夺的“四战之地”，政治、经济、军事、外交的联合与斗争波谲云诡，惊心动魄，古隆中、赤壁、乌林、长坂坡等著名文化景区是三国文化的重要载体。

4、清江巴土文化。清江流域的土家族是古代巴人的后裔。热情、质朴、勤劳、善良、勇敢，代表了土家人优良的民族素质。其婚丧习俗、歌舞曲艺、饮食服饰、建筑交通等构成了清江巴土文化的鲜明特色。同时，以恩施自治州和长阳、五峰两个自治县为主体的湖北民族地区也是巴土文化的富集之地，这里山川秀美，物产丰富，是发展湖北特色经济的重要地区。

5、名山古寺文化。湖北的名山古寺众多，形成了独具特色的名山古寺文化资源。武当山是道教名山，经过几百年的发展，形成了具有丰富内涵的武当文化。此外，荆山、大别山、大洪山、齐岳山、九宫山和黄梅五祖寺、当阳玉泉寺、来凤仙佛寺、汉阳归元寺、武昌宝通寺以及荆州天星观、武昌长春观等众多的名山古寺以及钟祥明显陵等名胜古迹，都有着较高的知名度和独特的文化内涵。

6、长江三峡文化。长江三峡是中国最壮观的峡谷，也是世界最著名的峡谷之一，还是举世闻名的水电能源基地和地球上最大的人工湖。随着三峡枢纽工程的蓄水发电和胜利竣工，其举世雄奇的自然风光、色彩斑斓的人文景观、神秘浪漫的神话传说和峡江两岸奇特的风土民俗，形成了具有浓厚峡江色彩的文化流派，构成了三峡文化的鲜明特色。

7、地方戏曲文化。汉剧角色齐全，长于抒情；楚剧语言质朴，乡土气息浓厚；黄梅采茶戏唱腔丰富，感染力强；荆州花鼓戏，声腔优美雅俗共赏。说唱艺术有湖北大鼓、湖北评书、汉滩小曲、汉川善书等，丰富多彩。

8、民间艺术文化。宜昌夷陵区的民间版画、安陆的民间漫画、丹江口伍家沟村的民间故事、黄梅的桃花和木版年画、阳新的布贴、通山的木雕等，在省内外具有广泛影响，这些地方被中国文化部命名为“全国民间艺术之乡”。

9、江城武汉文化。武汉地处两江交汇之地，素有“九省通衢”之称，早在商周时期就是南方连接中原的战略据点。以商代盘龙城为标志，3500多年的建城史使武汉积淀了底蕴丰厚的文化。明清以后，武汉逐步发展成为华中地区最大的工商业城市，近现代以来更成为中国的制造业中心和重要工业基地之一。在现代史上，武汉曾一度成为中国的政治、经济和文化中心。作为华中地区的特大城市和区域经济中心，江城武汉文化具有鲜明的区域特色。

10、现代革命文化。辛亥革命武昌起义，在清王朝的统治腹心打响第一枪，一举推翻了中国历史上最后一个封建王朝，结束了帝制，湖北的革命党人和仁人志士功不可没。以辛亥革命武昌起义为标志，形成了湖北和武汉近现代史上波澜壮阔的革命文化内涵。在新民主主义革命时期，董必武、陈潭秋等老一辈无产阶级革命家在武汉创立了共产主义小组，武汉曾经是大革命的中心。“二七”大罢工、武昌农讲所、“八七”会议、黄麻起义、鄂豫皖和湘鄂西革命根据地、八路军办事处、武汉保卫战、新四军司令部、中原突围和刘邓大军挺进大别山等一系列的革命活动、革命事迹、革命遗址等，构成了湖北近现代革命文化的主要内容，是极其宝贵的革命文化资源。荆楚文化这八大文化系列具有超越时空的强大穿透力和影响力，是我们建设先进文化、进行社会主义文化创新的重要基础。

湖北是荆楚文化的发祥地，也是古代楚国的政治、经济和文化中心。从物质文化和精神文化的双重角度审视荆楚文化的发展轨迹，还可以进一步发现它在以下五个方面具有创新特质，是当今发展先进文化的重要精神遗产。一是“筚路蓝缕”的创业精神；二是“抚夷属夏”的开放精神；三是“一鸣惊人”的创新精神；四是“深固难徙”的爱国精神；五是“止戈为武”的和合精神。荆楚文化的这些创新特质，既是时代的产物，又是优秀民族文化和民族精神的具体展现，是中国优秀传统文化的重要资源。

第四篇：崔颢《黄鹤楼》唐诗配图片赏析

崔颢《黄鹤楼》唐诗配图片赏析

《黄鹤楼》

作者：崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。【注解】：１、黄鹤楼：故址在湖北武昌县，民国初年被火焚毁，传说古代有一位名叫费文的仙人，在此乘鹤登仙。也有人作昔人已乘白云去。２、悠悠：久远的意思。３、历历：清晰、分明的样子。４、鹦鹉洲：在湖北省武昌县西南，根据后汉书记载，汉黄祖担任江夏太守时，在此大宴宾客，有人献上鹦鹉，故称鹦鹉洲。【崔颢《黄鹤楼》唐诗配图片赏析】崔颢《黄鹤楼》唐诗配图片赏析。【韵译】：传说中的仙人早乘黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。飞去的黄鹤再也不能复返了，唯有悠悠白云徒然千载依旧。汉阳晴川阁的碧树历历在目，鹦鹉洲的芳草长得密密稠稠，时至黄昏不知何处是我家乡？面对烟波渺渺大江令人发愁！【评析】：

这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。既自然宏丽，又饶有风骨。诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。传说李白登此楼，目睹此诗，大为折服。说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。【崔颢《黄鹤楼》唐诗配图片赏析】文章崔颢《黄鹤楼》唐诗配图片赏析出自http://，转载请保留此链接！。”严沧浪也说唐人七言律诗，当以此为第一。足见诗贵自然，纵使格律诗也无不如此。最近更新：孟浩然《夏日南亭怀辛大》古诗配图赏析“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。”刘皂《旅次朔方》全诗翻译赏析南宋.辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》品读常建《题破山寺后禅院》全诗及配图鉴赏柳宗元《溪居》阅读答案及翻译赏析张孜《雪诗》“长安大雪天，鸟雀难相觅”全诗赏析陈亮《好事近·咏梅》阅读答案及翻译赏析郑域《昭君怨·梅花》阅读答案及赏析韦应物《淮上喜会梁州故人》全诗及配图鉴赏《截竿入城》原文意思及道理分析上官仪《入朝洛堤步月》上官仪《月夜》阅读答案对比赏析温庭筠《苏武庙》全诗及配图鉴赏苏轼《洞仙歌·咏柳》阅读答案及全词翻译赏析刘禹锡《望夫山》“终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。”全诗赏析王之涣《宴词》“莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟”全诗赏析李白《古风（其四十六）赏析孟浩然《临洞庭上张丞相》古诗配图赏析张旭《桃花溪》全诗及配图鉴赏韩愈《青青水中蒲三首》鉴赏白居易《放言五首（其一）》“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无”赏张俞《蚕妇》阅读答案及翻译赏析品读【唐】王维《早春行》祖咏《终南望馀雪》配图赏析李白《客中行》阅读答案及翻译赏析杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》阅读答案及翻译赏析孟郊《秋怀（其二）》“冷露滴梦破，峭风梳骨寒。”全诗翻译赏析“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首（其二）》全诗赏析“凭船闲弄水，中有相思意。”赵令畤《菩萨蛮》全词翻译赏析古诗词鉴赏http://。”全诗注释翻译与赏析">李白《夜下征虏亭》“山花如绣颊，江火似流萤。”全诗注释翻译与赏析王昌龄《青楼曲二首》“白马金鞍随武皇，旌旗十万宿长杨。”翻译赏析雍陶《访城西友人别墅》“村园门巷多相似，处处春风枳壳花。”全诗赏析秦观《行香子·树绕村庄》宋词鉴赏温庭筠《送人东游》全诗及配图鉴赏杜荀鹤《自叙》“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人”全诗赏析及翻译北宋 寇准《书河上亭壁》“萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳”翻译赏析杜牧《题桃花夫人庙》“细腰宫里露桃新 脉脉无言几度春”全诗赏析杜甫《房兵曹胡马》“竹批双耳峻，风入四蹄轻”全诗翻译赏析卢仝《人日立春》“春度春归无限春,今朝方始觉成人”全诗赏析刘禹锡《酬乐天咏老见示》“莫道桑榆晚，为霞尚满天”翻译赏析杨巨源《和练秀才杨柳》阅读答案及翻译赏析韦应物《赋得暮雨送李曹》全诗及配图鉴赏杜荀鹤《溪兴》“醉来睡着无人唤 流到前溪也不知”全诗赏析及翻译常建《宿王昌龄隐居》全诗及配图鉴赏秦观《临江仙·千里潇湘挼蓝浦》鉴赏谢逸《千秋岁·夏景》“密意无人寄，幽恨凭谁洗”赏析王昌龄《塞上曲》古诗配图赏析秦观《画堂春·东风吹柳日初长》鉴赏孟浩然《宿建德江》古诗配图赏析品读北宋.苏轼《石钟山记》原文及翻译陆游《东湖新竹》阅读答案及翻译赏析

第五篇：12《唐诗五首-黄鹤楼》

12.《唐诗五首-黄鹤楼》教案

教学目标：

1．学会并掌握“昔、鹤、萋”等生字；

2．读悟结合，理解诗歌大意，感悟作者的思乡之愁。

3．品味感受诗歌所体现的物是人非、归思难禁的思想感情，背诵并默写这首诗。教学重点：理解诗歌大意，感悟作者思乡之愁。

一、讲述故事，导入新课：

课前播放《烟花三月》这首歌，学生欣赏。师问：这首歌让你想起哪位诗人的哪首诗？（李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）学生背诵李白的其他诗歌或者别人写李白的诗歌，说说对李白的印象。师：是啊，后人都称李白为“诗仙”，说“李杜文章在，光焰万丈长”。就这样一个才华横溢、狂放不羁的李白，却有一个人让他钦佩不已。想知道这个人是谁吗？听老师给大家讲个故事。（出示课件）

听了故事，知道是谁让他佩服不已了吗？（崔颢）对了，今天这节课，我们就来学习这首让李白自愧不如的诗——《黄鹤楼》。（学生读题。指导写好“鹤”字）谁来说说你对黄鹤楼的了解？学生畅谈，课件出示黄鹤楼的资料及图片。“黄鹤楼，巍峨耸立于武昌蛇山的黄鹤楼，享有“天下绝景”的盛誉，与湖南岳阳楼，江西滕王阁并称为“江南三大名楼”。黄鹤楼濒临万里长江，雄踞蛇山之巅，挺拔独秀，辉煌瑰丽，很自然就成了名传四海的游览胜地。历代名士都先后到这里游乐，吟诗作赋。”

二、初读古诗，感知大意。

1．（出示古诗）学生自由读，注意读准字音，把古诗读熟。2．指名学生读，注意“昔、载”的读音。

3．高明的朗读者不仅能够读出诗歌的节奏，还能带上一定的感情，谁再来读读？并相机评点学生的朗读；如这是深沉的崔颢、这是忧愁的崔颢……

4．学生结合注释，默读弄懂诗歌大意，并同桌互相说说。

三、读悟结合，感受忧愁。

1．在一个晴好的日子里，诗人崔颢来到了黄鹤楼。望着巍峨瑰丽的黄鹤楼，他有什么感受呢？（课件出示：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”）

（课件）古代武昌蛇山上有一座酒楼，老板姓辛。此人很慷慨。某日有道士来饮酒，辛老板不收其酒钱。道士为了感谢辛老板的盛情，临别时，用橘子皮在墙上画了一只仙鹤，谁知这仙鹤在客人来饮酒时，会跳舞劝酒。从此酒店生意红火，辛老板也因此发了财。十年后道士重来，歌笛一曲，只见白云朵朵空中来，仙鹤随之起舞，道士也骑鹤而走了。辛老板为纪念此事，在蛇山上兴工动土，建高楼一幢，取名黄鹤楼。学生读后，指名说说这几句的意思。

2．仔细看看，这几句有什么特点？生：有三个“黄鹤”和两个“空”，说说这三个黄鹤各指的是什么？“空”是什么意思？

（生读一三句，师读二、四句的前半截“此地”“白云千载”，生读后半截。感受那种空茫的感觉）

3．是啊，昔日的黄鹤和仙人都已飞升而去，这里只余下了——生接“黄鹤楼、白云悠悠、动人的传说……”其实，千百年来，飞逝的何止是仙人和黄鹤呢？朝代更迭，王侯将相，功名利禄、恩怨是非又何尝不是“一去不复返”呢？出示：“ 朝去，白云千载空悠悠。”教师示范说前半句，学生读后半句。再由学生补充，然后再读。

（古人说“人事有代谢，往来成古今”，一切都终将一去不复返，带着这种感慨，这种空茫，再读这四句诗）

4．诗人感慨之余，登上了这“天下绝景”的黄鹤楼，极目远望，他又看到了什么呢？ 相机出示“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，理解“晴川”。学生闭目吟哦，想象自己就是崔颢，看到了什么？ 指名学生说，用自己的话来描述崔颢诗中的情景。

5．除了这树、这川、这芳草，诗人应该还看到了什么？学生想象补充。想象着画面，再指名学生读好这两句。

6．如此美景，诗人站在楼上，不觉痴了，醉了……悄悄地，夕阳已斜，暮色渐合，诗人又看到了什么？想到了什么？ 出示：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。” 生读，回答。（看到了“烟波江上”，想到了“乡关”）理解“乡关”和“烟波江上”。

7．“蚱蜢舟，载不动，许多愁”愁是沉重的，请读“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”“白发三千丈，缘愁似个长”愁是悠长的，请读“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”愁是绵密的，请读“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”学生感受“日暮”带来的愁绪。

8．夜幕降临，寂寞就会随着暮色笼罩过来，尤其是四处漂泊的游子，那种愁绪更是深入骨髓。再读：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”

9．崔颢站在黄鹤楼上，极目远眺，看到了家乡吗？（没有）家乡汴梁，遥遥无踪，难怪诗人才会朝着烟波浩渺的长江追问：“日暮乡关何处是？”难怪诗人才会朝着鹦鹉洲的萋萋芳草追问：“日暮乡关何处是？”难怪诗人才会朝着西斜的红日追问：“日暮乡关何处是？”难怪诗人才会朝着东升的圆月追问：“日暮乡关何处是？” 但是晴川之后更是晴川，家乡汴梁却在茫茫崇山之后，不见丝毫的影踪，真是“西北望长安，可怜无数山。武昌望汴梁，游子望断肠”啊！再读“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”

10．这可真是“日暮乡关无处觅，烟波江上使人愁”（课件出示）诗人这忧愁又仅仅只是乡愁吗？出示崔颢的资料。

崔颢（约公元704——754年）唐朝汴梁人，公元723年进士。他才思敏捷，善于写诗。但他宦海浮沉，终不得志，极为失意。

唐朝开科取士，每年也不过一二十人，当年白居易二十七岁的时候中了进士，他写了这样一句诗：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，得意之情，溢于言表，而崔颢呢，还不到二十岁就中了进士，本以为是前程锦绣了，但是却是宦海浮沉，终不得志。你觉得此刻的崔颢，他还有什么愁？生：人生失意之愁。再读“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”

四、配乐诵读，拓展升华。

（播放音乐《寒春风曲》）崔颢站在黄鹤楼上，暮色渐浓，看着眼前滔滔东去的长江，看着烟霭笼罩的鹦鹉洲，他不由地轻轻吟起：

虽然说一切都如天上那悠悠的浮云必将逝去，但是“雁过留声，人过留名”，想着自己少年登第的得意，回首自己这些年四处奔波的艰辛，想着自己多年未归的故乡，崔颢的满怀愁绪顿时化作五十六个字从嘴里喷涌而出：（生再读全诗）

崔颢的这首诗虽然只有五十六个字，却将黄鹤楼的来历、登临黄鹤楼所见的美景和自己的感慨紧紧地融合在了一起，被称为唐朝七言律师的第一作品。这也难怪当年李白见了之后会搁笔而去呢！当然，李白虽然这次没有留下什么诗作，但是不是白白走了一遭呢？ 出示李白的诗作《鹦鹉洲》

鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。

鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。

烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。

迁客此时徒纵目，长洲孤月向谁明。

学生读，试与《黄鹤楼》比较，说说发现了什么？ 生谈：有点相似，是仿照着写的。师：由此可见，《黄鹤楼》这首诗对李白的影响有多深啊！

五、总结谈话，布置作业。

（出示黄鹤楼的图片）巍峨的黄鹤楼成就了崔颢的这首千古绝唱，崔颢的这首诗在扬名天下的同时，也让世人知道了这座千古名楼。崔颢之前之后，历朝历代还有许许多多的文人墨客来到了黄鹤楼，他们也纷纷写下了自己的感受。

布置作业：1请同学们去搜集那些和黄鹤楼相关的诗词，并做好积累。2背诵并默写这首古诗。板书：

黄鹤楼

起→用典引出黄鹤楼 承→感慨仙人已去 转→描写登楼所见 合→抒发思乡之情