两种思维模式

第一篇：两种思维模式

第一章开启大门

常见的思维方式：数学不好不够聪明根子上的自我否定（没有天赋，没有兴趣，避之不及）。【这其实是“概括化”思维，可用认知疗法中的具体问题导向连续提问进行破除。】

学习的良性循环：学的越好，就越喜欢学，而越喜欢学，就会花越多的时间和钻研，成功促进了练习的欲望，而练习又回馈更多的成功。学习是有诀窍的，学会学习的魅力：如同任何事情一样，学的越好，就越喜欢学。【高效能思维；越往某个方向正确努力，我们就能学的越轻松。】

不仅要学会学习，还要懂得适可而止，不要一口吃个胖子，要给自己充裕的练习时间，急于求快容易自毁：

1、学习是一个长期过程，时间是最好的朋友；

2、学习不能短期涸泽而渔，要有张有弛。

【别怕落在后面：匆匆忙忙地追赶，无法给自己留出足够的时间真正掌握知识，结果被越甩越远，非常容易让人半途而废，倒不如后退一步，冷静审视自己的长项和弱点，放慢脚步也许会有惊喜：细嚼慢咽反而比那些脑子快的同学学得更深入，学习的一个重要秘诀：不要妄想一口吃成个胖子。】

第二章放轻松点，有时候太勤奋是一种病

专注思维和发散思维

神经专家区分两种思维模式，注意力高度集中的思考状态和更加放松的休息状态，分别称为“专注模式”（focused mode）和发散模式（diffuse mode）。在日常生活中，大脑会频繁在两种思维模式间切换，但即使在意识清醒的状态下，我们也无法同时处于两种思维模式。【作者推测，专注模式启动后，仍然有部分非专注性的任务可以在后台运作，只要专注模式不占用该脑区即可】

专注模式与大脑前额皮层集中注意力的能力相关，把注意力集中到某件东西上，专注模式就开启了，就如同手电筒富有穿透力的光柱。专注模式是利用理性、连贯、细化、分解的途径直接解决问题。

专注模式是把精神集中于已在脑中形成紧密联系的事务上，启用专注模式，常常是因为已掌握的基础概念对于我们既熟悉又轻松，专注模式容易遵从曾经练习或经历过的老路子。所以专注容易导致思维定式（即脑海中已有的，或是最初的想法，会阻碍我们产生更好的想法或答案），因为专注时虽然思考深入，但视野受限，所以在面临新问题时，一开始就用专注模式，很容易止步不前。

【专注的练习和重复是创造记忆力痕迹的过程，任何专业技能的培养都是集跬步至千里的过程。尽管专注有助于解决问题，但专注也会将我们局限在一个方法、一个视角，无法跳出来寻求更加简单有效的方法，即思维定式。】

发散模式看起来跟任何一个特定脑区的关系都不太密切，更像是“弥散”在整个大脑中【发散模式也许会用到前额叶区域，但它弥散性分布的联结更多，而且对看似无关的联结过滤性

更弱】，当我们放松注意力，任由思维漫步时，发散思维模式就出现了，松弛状态让大脑不同区域得到相互联络的机会，并反馈给我们宝贵的灵感。如果我们在一个问题上挣扎了许久而得不到思路，它会冷不丁地提供一个新思路。【发散模式提供了更加开阔的视野，宏观的角度，新颖的奇思妙想】

【

1、不要害怕休息，因为当我们休息的时候，大脑就会进入一种自然的默认状态，那是发散思维的一种形式。

2、被一个问题困扰很久，但当我们能够真正放松一段时间，当再次思考时，答案经常会迎面扑来，即使没有明确解决，对问题本身的理解也会更加深入。

3、爱迪生惊人创造力的秘密，据说是他在遇到难题时，往往会小睡一会，而非废寝忘食地低效努力。】

研究证实，面对一个难题时，必须先要用专注模式兴奋一阵子，进行专注的努力，但发散模式通常是解决问题不可或缺的部分。通常，专注模式经过一番努力后，发散模式的灵感才会源源不断（发散模式也难为无米之炊）。【之前的专注努力，打造了一个个坚固的思维钩子，很容易抓住脑中相关的思绪，要让大脑捕捉到问题，首先要借助专注模式调动全部注意力。】

【发散模式相当于登山途中的大本营，登山之路漫长辛苦，中途的大本营是必要的休息场所，可以在这里停歇、反思、检查装备并确认路线无误，但不能把暂时的休息当成最后的终点，换句话说，不能指望只靠发散模式，就能轻松解决问题，而要在两种模式来回切换。】

第三章学习即创造

解决问题通常离不开两种基础思维模式之间的切换，但只要我们处于专注状态，发散模式就是被屏蔽的。发散模式有其自由意志，它不会乖乖地被打开或关闭。

【解决问题有两种途径，一种是按顺序逐步推理，即专注模式，定位方向，细节推理，多是熟悉的问题；第二种，跟随整体的直觉。大部分难题、新问题都是需要直觉，而直觉通常是由看似不同的聚焦模式（神经回路）联接而成，这是创造性的发散模式在发挥作用。】 【脑距离模型：脑中两项秉性任务所在的脑区越近，彼此间的相互干扰就越大，尤其是同一脑区的情况下，确实会让事情一片混乱。或许发散模式更善于同时处理多项任务，这归因于发散过程不专注的本性。】

研究表明，对特定思考类型，可用的精神能量，即意志力是有限的，当储备能量不够时，可以跳到其他类型的专注模式休息一下，比如放下数学题，练习下英语，但只要仍处于专注模式下，每一秒都在消耗能量储备。

【如同练习举重，没完没了的练习不能达到效果，肌肉再次发力之前，也需要时间来休息和恢复，长远来看，在举重练习中间歇性地休息更有益于生长出强壮的肌肉，持之以恒才是关键。】

【要想学得好，就得在两个专注学习期之间空出时间，让神经模型得以巩固。就如同砌砖一样，得给水泥留出干燥时间，妄图一蹴而就，神经结构得不到巩固，要么歪歪扭扭，要么塌掉。在进入下一次的专注模式之前，必须留出足够的休息时间，让意识完全从问题中解脱出来。】

两种模式之间转换，关键在于去做别的事，直到大脑自然地遗忘之前的问题，但这通常需要好几个小时，快速转换的原则是：将注意力转移到其他要做的事上，再加上一点放松和时间就好。在紧张的专注模式后，可以利用发散性思维奖励自己。

激活发散性思维的好办法：健身，运动，慢跑，散步，绘画，洗个澡，冥想，听音乐，睡觉（终极法宝）。

偶尔一用方法（这些方法可能会把我们拖进更专注的状态）：打游戏，上网，和朋友聊天，阅读休闲读物，看电影，刷朋友圈。

【创造力研究专家提到3B方法：睡觉、洗澡、坐公交，很多领域专家认为独自散步对工作进展的帮助，抵得上在实验室苦战一个星期。】

避开思维定式

做作业和考试时，接受大脑中的第一个想法，有碍于另觅佳径。

国际象棋选手坚信他们扫视棋盘是在寻找不同的棋路，但对眼球移动轨迹研究显示，他们一直在执着于最初的走法，不仅是眼睛，就连思维也深陷其中，难以找到新的解法。

最新研究显示，眨眼是打破僵局、帮我们跳出来重新评估现状的关键行为。眨眼似乎能在一瞬间放松紧绷的注意力，提供片刻休息，刷新意识和想法，可以说，眨眼暂时性地打断专注模式。但另一方面，刻意闭眼却会提高专注度，沉思时，很多人通过远眺、闭眼或干脆蒙上眼睛来避免干扰。

提醒一下，高度专注的注意力是一种宝贵的资源，除非主动后一步以让发散模式发挥作用。

睡眠对学习的重要性

睡眠时，脑细胞会收缩，细胞间隙会变大，脑脊液会冲洗掉毒素，极度缺觉头脑不太灵光，一个关键因素就是这些残留的毒素。研究表明，睡眠是记忆，睡眠状态下的部分清理工作就是清理琐碎的记忆，并增强重要的部分。睡觉也是学习的重要环节，大脑会回顾需要掌握的知识点，一遍遍地加深巩固这些神经联接。睡觉让前额皮层那个清醒的“你”彻底关机，因此大脑其他区域得意沟通，容易拼凑出答案，当然，前提是专注模式下扎了根，发散模式才能开花结果。所以，打盹或睡觉前看些知识点，会增加梦见它们的几率。【睡眠建议：减缓呼吸；将注意力集中到呼吸上；手机设定21分钟，时间太长会头晕脑胀。】

两种模式指导下的学习技巧

1、理解学习中的矛盾：全身关注才能解决问题，但全身关注会阻碍寻找新方法；成功很重要，但辩证来看，失败也很重要；持之以恒是关键，但南辕北辙只会带来不必要的挫折和浪费。【自控力很强的人，往往很难关闭专注模式，以让发散模式进入工作状态。】

2、观察自己。当我们感到挫败时，试着后退一步观察自己，愤怒和挫折会关闭大脑中用于学习的关键区域，因此不断增加的挫败感往往是个有益的暂停信号，它暗示你，是时候轮到发散思维模式了。

3、真的被难住了怎么办？当我们真正被难住了，最有效的办法就是向他人请教，让他们提

供不同的视角，或是类比举例来解释概念，但在提问前，先要把问题分解，对问题理解的足够深入，会更容易接受他人的解释。

4、快速预读为思维加持力量。初读某本书或某个章节，先宏观浏览一遍，诸如标题、总结，甚至末尾的问题思考，这会为思维提供动力。一两分钟的预读，能创造小小的神经挂钩，把后续精度知识挂靠上去，知识更容易成体系。

5、有悖直觉的创造力。越是冥思苦想，得出的想法越是陈词滥调，味如嚼蜡。比起坐在桌前绞尽脑汁，随意发挥时写出的东西更好，放松是学习、创造的一个重要环节，更是令工作卓有成效的关键。

6、接纳困惑。困惑是学习过程的有益部分，学习本来就是从困惑中摸索问题答案的过程，能够描述出来问题就已经成功了一半，只要发现了困扰你的东西是什么，那么你离解答出来就不远了。

7、拖延的前奏。如果拖延，我们就没有时间提供专注模式稳扎稳打，只能走马观花地过上一遍，神经联接就会摇摇欲坠。所以靠前的临阵磨枪，或想快速地应付完作业，就别指望能够记牢概念，搞懂难题，建立知识结构图。学习技巧：心无旁骛，简而行之。简单版本：番茄工作法。

升级版本：假设现在就要睡觉了，回顾一天最重要的事情，然后把它写下来，试着至少3个番茄工作法。

8、间隔重复有助于将工作记忆纳入长期记忆。一天晚上重复几十次，倒不如每天重复几次，多坚持几天甚至几周效果会更好。很多人相信过度学习是增强长期记忆的方法，因此会题海战术，但一旦超过一定限度，就无法再给长期记忆带来一点好处，只能享受短期的、“高效的”思维惯性。

9、及时终止。下次在解决棘手问题时，先全神贯注到不能解决，继而转移到其他任务，发散模式会在后台继续处理，等到折返时，取得的进展会让人目瞪口呆。

神经心理学家对创造力的建议：

1、创造力是数量上的竞争。

2、再多做几次总会成功，如果不喜欢这个结果，那就再来一次。

3、批评使我们更优秀。把作品展示给他人，有利于客观审视自我，获得独特的视角和领悟。

4、接受分歧。创新性和“认同度”是负相关的，那些不被认同的观点可能是最有创意的一个，很多时候的创意，是源于质疑自己的答案。

第十七章两种思维模式补充

大量研究证实，右脑有助于我们退开一步，从全局着手考虑问题，因此右脑受损的人通常不会有“啊哈”这样灵光一现的时刻。某种意义上，如果一口气做完作业或试卷，而完全不回头检查，实际上就放弃使用部分大脑，不停下来换换脑子，再从整体上看看自己的结果，就不知道答案是否正确。【为什么越努力越焦虑？】

神经学家表示，右脑是魔鬼的代言人，不停质疑现状寻找矛盾，而左脑则坚持事物原来样子，即左脑为我们解释这个世界，并不遗余力地保护这些解释不被更改。

在专注模式下，即使在假设和计算中有许多小错误，有时答案会很可笑，但左脑根本不在意这些根本说不通的结果，因为专注模式只在乎计算过程本身，这就是专注模式，也是依赖左脑分析模式的问题，它让我们条分缕析并保持乐观，但同时大量研究也显示了它潜在的死板、教条、自我中心的可能。

当我们万分肯定自己没有问题时，这可能是过度自信的观点，由左脑产生，当我们回头检查时，左右脑之间才有了更多互动机会，互相取长补短，从不同角度发挥各自的能力。

十八章思维模式内容

我们经常会发现，越是迫不及待地想得到答案，越是事与愿违。象棋大师会努力思考问题，之后将注意力转向别处，这种在专注和发散模式下交替思考的方法，能让想法更快被捕捉到。

要提升专注力，只需从容地重新定向自己对干扰信号的反应，比如手机铃声，番茄工作法是一个不错方法。专注辅以规律的放松，不仅能在学习中收获更多的乐趣，还能深入巩固神经结构。

大脑的某些部分让我们自我感觉良好，必须主动后退一步，从新视角看待学习，只有通过回想做自我测试，或者朋友间的提问，我们才能更好打破学习错觉。

经常临阵磨枪的死记硬背，让许多低层次的学习者以为已经懂了，但等到开始学习更高层次的知识时，先前薄弱的理解就会轰然倒塌。

本书的中心主题是了解学习自相矛盾的本质：解决问题少不了专注，但专注也会限制我们的解题能力。获取知识的一个关键是记忆，但它也会让我们只见树木不见森林；采用比喻能让我们获得新概念，但也会让我们对错误的概念执迷不悟。

第二篇：计算机辅助教学的“两种模式”

模式一：利用学校已装备的电脑和社会上能买到的一些“教育软件”，进行计算机辅助教学。这是最简单的一种方式，但也是最有局限性的一种选择。因为一来学校现有的电脑与那些“教育软件”性能要求的硬件基础不一定匹配；二来这些软件是否适合大部分学校的要求也是一个问题；再者这些不能体现教学特色和教师个性的软件是否受教师的欢迎也是一个障碍。

模式二：利用先进的多媒体开发平台和多媒体制作工具软件，以及多媒体资源库，制作个性化的多媒体课件。这是国外发达国家普遍选择的一种计算机辅助教学方式，因为它采用先进的多媒体开发平台，而不是普通的ＰＣ机，使用多媒体制作变得非常易学易用，操作简便使得任何一个没有电脑知识的普通教师均可以方便地用它，配合几种流行的多媒体制作工具软件，编制出丰富多彩的多媒体课件。这里需要强调一点，这种开发工作不需要编写程序，不需要熟悉计算机语言，只要会用鼠标即可。

不难看出，计算机进入学校教育是大势所趋，要在资金有限的情况下充分发挥学校最宝贵的“无形资产”（教师和教学经验）的作用，高档机和低档机适当搭配，计算机基础教育与计算机辅助有机地配合，用最小的投入换来最大的收益，走向面向21世纪的教学改革之路。

第三篇：议论文写作的两种模式

议论文写作的两种模式

程少堂：还是“投鼠忌器”

（堂按：无论是应付高考作文还是人生，重读这篇“投鼠忌器”，爽！）程少堂点评2009年深圳高考一模优秀作文

1．投鼠忌器（堂按：一流的作文遭遇一个九流的标题！）

“投鼠忌器”，这个成语原指想追打寺庙的老鼠，却怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物，如今，它被用来比喻打击坏人又有所顾忌。（堂按：叙述材料简洁。“投鼠忌器”用引号，显示这个学生规范使用标点的意识强。)长期以来，“投鼠忌器”都是人们一声无奈的叹息。(堂按：看到这句话，就知道这篇作文不赖。)是为了“器”而停止追打老鼠，还是为了追打老鼠而不惜毁坏“器”？（堂按：两个“器”都使用引号，再次显示作者的语文素养。‘是„„’把“无奈”具体化。思路缜密。)人们在一个又一个事例中寻找答案。“投鼠忌器”，可以说是我们不愿陷入的境地，而今，(堂按：“而今”用得好，逗号用得更好！假如这里不用逗号，也不是不行，但是不用逗号则很不幸。)我却要说，“投鼠忌器”是一种值得尊敬的情操！(堂按：观点鲜明，提出观点的方式简洁而从容。)“投鼠忌器”，意味着心存畏惧。（堂按：主题句万岁！）（堂按：此为起。）人应当心存畏惧，这份畏惧未必是神庙中的偶像和器物，（堂按：说得好！）它亦可以是大自然，是康德口中所说的“灿烂星空”，“道德律令”。（堂按：承。把人们耳熟能详的康德名言用得恰到好处。）一个人只有心存畏惧，才能更加坚强。（堂按：说得好！）（堂按：承中有转。）有人说：我真正害怕的，是哪些热爱生命却勇往直前的人。热爱生命，所以畏惧失去，（堂按：用分号更好。）勇往直前，是为了保护生命。

因此，“投鼠忌器”意味着一个人敢于在畏惧中前行。（堂按：合。本段起承转合天衣无缝。）“投鼠忌器”，意味着心存善良。（堂按：主题句万岁万万岁！）（堂按：此为起。）《士兵突击》中的袁朗手臂上有一个贯穿型伤口，许三多一直相信他的话：那是M16造成的枪伤。当许三多知道这位身经百战的军人竟是被改锥扎伤时，他十分震惊。袁朗却说了这样的话：“我不记得我有枪，而歹徒记得他有改锥。”（堂按：电视没白看。此为承。）是的，善与

恶的交锋，往往是善先受伤。这伤常常不因实力差距而起，更重要的，是善的一方怀有顾忌。（堂按：OK！不是我怕你！是我心有顾忌！）一个心存善良的人，会时刻顾忌着他人。（按：善良就会有所顾忌，就不会随便害人，也不会随便攻击或反击，就不是小人。）而一个满怀恶念的人，却不会因毁坏什么而自愧。（堂按：满怀恶念的人以毁为乐。这就是小人和非小人的区别之所在，人和兽之间的那么一点几稀”。）（堂按：转）

因此，“投鼠忌器”意味着一个人敢于在恶的世界里怀善而行。（堂按：合。）“投鼠忌器”，意味着心怀大义。（堂按：主题句万岁万岁万万岁！）我们常在电视中看见坏人挟持人质来进行威胁，我们常为剧中的好人抹一把冷汗，洒一把热泪。是的，无论是被挟到城门前的小郭襄，还是被架在城楼上的李云龙的新婚妻子，都让我们挣扎，让我们祈祷，让我们悲伤。“投鼠忌器”让主角挣扎，而心中大义让他们选择舍弃。“投鼠忌器”意味着一个人怀着大义而行。（堂按：本段也是起承转合，结构严谨。但是文气偏弱。）

多一点“投鼠忌器”吧！让这个世界感受善良！也许伊拉克人民不需要美军一厢情愿地送上“民主”，他们只要一个温暖的家；也许非洲人民不需要一次次无果的大会，他们只要一份帮助。（堂按：蓝色的这几句话怎么看怎么别扭！不要老是伊拉克美国的！依照文气，是不是可以这样写（要是我就这样写）：让我们用我们的“忌器”之举正告那些以毁为生的“鼠辈”：我不追击你反击你，是我怕你吗？不！是因为我藐视你蔑视你鄙视你！是因为我心中有“器”这个大局！）让“投鼠忌器”深入到我们心中，让我们生命有畏惧与爱怜！（堂按：结尾很差。）

程少堂总评：这个学生有思想，且思维缜密。从结构上看，这篇文章最大特点也许是段落写得太好了，主体段落都是起承转合，特别是段落主题句写得简洁而逻辑。能把段落写好，议论文会写不好么？

3、人贵自省（50分）

郑明生

蚍蜉撼树，愚在不自量力，为人修身，贵在自省。自省可以补其过，可以修其德，可以成其业，故曰：立身处世，人贵自省。

自省可以补其过。

人的一生数十载，避免不了要犯一些错误，然而懂得自省必能补其过。周处年少时，横行乡里，与虎﹑蛟并为三害，处即刺杀虎，又入水击蛟，历经三日三夜，里人皆谓其已死而相庆，周处闻之，遂省己之失，改过自新。然而周厉王呢？实行残暴的“专利”政策，奴役百姓，即使有贤臣周公﹑召公等人劝阻，依然没有觉悟，不懂自省，最终被放逐塞外。只要懂得自省，亡羊补牢，为时未晚。

自省可以修其德。

品德是人必备的东西，只有“吾日三省吾身”才能达到品德高尚的境界。曾国藩继承儒家“三省吾身”的精神，时刻不忘进德修身，他每天记“日课”，“身过”“心过”“口过”皆记出，终身不间断。对于出现的问题，则勇于自省，及时纠正，他小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽，念念欲改过自新，这样，他最终达到“明德，新民，止至善”的境界。深圳市长许宗衡，品德沦丧，暗中受贿，最后锒铛入狱，这些事例不就验证了自省的重要性吗？

自省可以成其业。

懂得自省的人，则可以成其业，不然，注定要平庸一生。勤自省，才有了楚庄王“不鸣则已，一鸣惊人”的成功；勤自省，才有了齐威王诏天下贤臣，才有了齐国的繁盛；勤自省，才有唐太宗“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”的感悟与贞观之治。相反，刘禅，无自省之意，最后落了个“乐不思蜀”的笑话，秦二世亦然，最后落得个“身死人手为天下笑”的下场。自省决定你一生，别把自省看得太轻。

在今天这竞争日益激烈的社会中，如何才能脱颖而出呢？那就是勤于自省。人的高明往往不在于天赋，而在于自省，人的成功往往不在于技巧，而在于懂得人贵自省的道理。

人贵自省！

7、人贵自省

（49分）

余梦玲

人，之于大千世界，贵在有丰富的想象力，于是那千奇百怪的想象给予了世界婀娜多姿；人，之于社会，贵在有身为其中一员的意识，于是这种意识使人们手拉手，同甘共苦，风雨同舟 ；而人，之于自身，贵在有一颗自省之心，在自省的过程中，发现自己，改变自己，于是给人生点起了一盏最明亮的灯。

曾子云：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”在形形色色的世界里，小到个人，大到国家，谁没有犯错的时候？过而能省，善莫大焉。

一代伟人毛泽东犯错，致使新中国陷入动荡，遭受文化大革命十年浩劫，但有幸毛泽东有自省之心，于是中国劫后重生；美国第一位黑人总统奥巴马少年轻狂放荡，但贵在有自省之心，因此他不但没有被年少时的叛逆埋没，反而在政坛大放异彩，甚至一跃成为美国青少年追捧的偶像；在北京奥运会上揽获八金的“飞鱼”菲尔普斯在被媒体报导为“瘾君子”时，他没有选择逃避，而是以一种自省的态度深深忏悔，于是他非但没有被人民折断游泳的 “鳍”，反而让人们更加敬重他。

自省，使智者更智，反之，若不懂得自省，则会使愚者更愚。

有位学者曾经说过：“没有比脚更长的路，没有比人更高的山，没有比自我教育更好的学校。”所谓的自我教育又何尝不是一种自省？不懂得自省的人在人生的路口兜兜转转，却始终走不出人生的迷宫，最后只能在自掘的深渊中越陷越深。

三鹿集团之所以被人们唾弃，是因为它在扼杀了无数年幼的生命之后没有及时自省，于是在过而不省中永远地倒闭了;陈水扁之所以沦为“台湾之耻”，是因为他在被揭穿其洗钱行为之后，没有及时省视自己，而是千方百计逃脱，于是他成为了世界上最可悲的前总统，甚至沦为了阶下囚；许宗衡、文强等人之所以为人所不齿，是因为他们在损害了人民的利益失去了人民的信任后，没有及时反省自己，而是在犯罪的路上越走越远，给原本心凉的民众又泼了一盆冷水.面对物欲横流的世界抛给我们的种种诱惑，有多少人能坚定不移地坚持自我？犯错并不可怕，可怕的是在犯错之后仍旧不肯给自己一个反省的机会。作为青少年的我们，行走在迷茫之路上，切勿忘记时刻给自己点亮一盏自省的灯，让它照亮你前行的路。

人贵自省，“省”出来的不仅是拨云见日的明朗，更是一种生命的升华！老师极力推荐的两种议论文写作模式

高考作文议论文应考模式一：设分论点式

第一段：文章开头，引出中心论点（引出中心论点采用以下方法：①列举社会现象法 ②引用名言或诗文法 ③设喻法 ④故事导入法 ⑤概述材料法。第一段最后一句一定要是中心论点。中心论点应是个短句，为判断句或祈使句，不能使用疑问句或排比句。此段要短小精悍，有文采，不能超过100字。）第二段：设分论点一

（1）可采用以下方法来设分论点：

1、“是什么”法（标志性词语为“是”“就是”“即” “则”“意味着”等。）

例：以“学会自嘲”为中心论点，可以这样设分论点：

 自嘲，是机敏的退让。 自嘲，是面对缺点的勇敢。 自嘲，是生存的智慧。

2、“为什么”法（标志性词语为“能”“才能”“让”“使”“会”“利于”“因为”“可以”等）例：以“为人当勤劳” 为中心论点，可以这样设分论点：

 勤劳，可以有所获，免饥寒也。 勤劳，可以有所劳，延寿考也。 勤劳，可以有所事，远淫邪也。

3、“怎么办”法（标志性词语为“需要”“要”“就要”“就”“就用”“必须”“源自”等）例：以“人要有意气” 为中心论点，可以这样设分论点：

 人要有意气，就要坚韧不屈，不畏风霜冷雨。 人要有意气，就要勇敢不惧，不怕牺牲挫折。 人要有意气，就要自信乐观，笑对人生坎坷。

4、领域并列法（标志性词语为“在„„上”“在„„面前”“体现在”“面对”“学习－工作－生活”“文学－艺术－科学”等）

例：以“复而不重” 为中心论点，可以这样设分论点：

 在艺术上，复而不重，可使艺术惊世骇俗。 在科学上，复而不重，可使科学日新月异。 在生活上，复而不重，可使生活丰富多彩。

５、从小到大法（标志性词语为“人生－企业－国家”“个人－政党－社会”等）例：以“坚持有为有不为的原则” 为中心论点，可以这样设分论点：

 坚持有为有不为的原则，是人生走向辉煌的坦途。 坚持有为有不为的原则，是企业立于不败之地的关键。 坚持有为有不为的原则，是国家可持续性发展的保证。

６、角色分解法（标志性词语为“官员－商人－百姓”“自己－别人－社会”等）例：以“做人，要慎独” 为中心论点，可以这样设分论点：

 君子若慎其独，则显其德也。 商人若慎其独，则益其民也。 黎民若慎其独，则享太平也。

7、古今未来法（标志性词语为“历史-现代-未来”“古代-今天-明天”等）例：以“国学不可丢” 为中心论点，可以这样设分论点：

 国学，是中华历史的文化瑰宝。 国学，是中华现代的人文滋品。 国学，是中华未来的强国之本。

（２）设分论点的要求：一定要设三个或三个以上分论点，三个分论点要“扣得住”“分得开”“排得顺”，要句式一致，长短相当。第三段：论证分论点一

此段的最佳结构为：首先阐释分论点一，然后举例论证，最后进行例后分析。例后分析可使用以下三种“例后分析法”：

①因果分析法（标志性词语为“为什么„„那是因为„„所以„„”“正因为„„所以„„”“之所以„„是因为„„”“正是„„才有„„”“因为„„所以„„”等）

②假设分析法（标志性词语为“如果„„那么„„”“如果„„就„„”“假设„„那么„„”“倘若”“试想”“若是”等）

③意义分析法（标志性词语为“可见”“由此可见”“告诉我们”“说明了”等）第四段：设分论点二（方法同上）第五段：论证分论点二（方法同上）第六段：设分论点三（方法同上）第七段：论证分论点三（方法同上）

第八段：结论部分（联系当今，教育我们今天的人们该怎样面对这个问题，指出解决此问题的方法。此段要有时代感，要“指点江山，激扬文字”，不能太长，不能超过１００字。）第九段：文章结尾（再次呼应中心论点，发出号召，展示

文采。如果确实不会结尾，可以把中心论点照抄一遍，句末用叹号。）注：第八段和第九段可分可合，是分是合要看篇幅长短和时间缓急。

高考作文议论文应考模式二：正反对比论证式

第一段：文章开头，引出中心论点（引出中心论点采用以下方法：①列举社会现象法 ②引用名言或诗

文法 ③设喻法 ④故事导入法 ⑤概述材料法。第一段最后一句一定要是中心论点。中心论点应是个短句，为判断句或祈使句，不能使用疑问句或排比句。此段要短小精悍，有文采，不能超过100字。）第二段：正面道理论证

第三段：正面举例并作例后分析〔例后分析可使用以下三种“例后分析法”：

 因果分析法（标志性词语为“为什么„„那是因为„„所以„„”“正因为„„所以„„”“之

所以„„是因为„„”“正是„„才有„„”“因为„„所以„„”等）

 假设分析法（标志性词语为“如果„„那么„„”“如果„„就„„”“假设„„那么„„”“倘

若”“试想”“若是”等）

 意义分析法（标志性词语为“可见”“由此可见”“告诉我们”“说明了”等）〕 第四段：过渡段（此段一定要有，且必须单独成段，一句话即可，不能太长．）第五段：反面道理论证

第六段：反面举例并作例后分析〔例后分析可使用以下三种“例后分析法”：

 因果分析法（标志性词语为“为什么„„那是因为„„所以„„”“正因为„„所以„„”“之

所以„„是因为„„”“正是„„才有„„”“因为„„所以„„”等）

 假设分析法（标志性词语为“如果„„那么„„”“如果„„就„„”“假设„„那么„„”“倘

若”“试想”“若是”等）

 意义分析法（标志性词语为“可见”“由此可见”“告诉我们”“说明了”等）〕

第七段：结论部分（联系当今，教育我们今天的人们该怎样面对这个问题，指出解决此问题的方法。此段要有时代感，要“指点江山，激扬文字”，不能太长，不能超过１００字。）

第八段：文章结尾（再次呼应中心论点，发出号召，展示文采。如果确实不会结尾，可以把中心论点照抄一遍，句末用叹号。）

请运用老师推荐的两种议论文写作模式拟写以“道德”为话题的作文结构提纲 １、作文原题：阅读下列关于“道德”的一组材料，根据要求作文。

(1)世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。(康德)(2)即使道德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。(席勒)请以“道德”为话题写一篇作文，自拟标题，自定文体。２、老师示例：题目《道德之花，灼灼其华》 中心论点：让道德之花美丽绽放

三个分论点：分论点一：绽放道德之花，让我们自己的人生芳香永存。

分论点二：绽放道德之花，让他人也因我们的绚烂幸福永远。

分论点三：绽放道德之花，让世界也因我们的丰姿美丽无限。

第四篇：企业文化建设的两种模式

企业文化建设的两种模式

企业文化是企业在长期经营管理实践中形成的使命、愿景、价值观、经营理念、宗旨、管理制度以及员工行为准则等，是员工坚信不疑的信念和已经形成习惯的行为方式的总和。企业文化对企业经济指标的直接贡献是有限的，甚至可以说是微乎其微的，但由于不同企业的文化各有千秋，具有不可复制、不可转移、不可剽窃的特点，就像张维迎老师谈到企业的核心竞争力“偷不去、买不来、拆不开、带不走、溜不掉”一样，企业文化深深地烙在每个员工的心里，浸在每个管理环节中，洒满企业的每个角落，并潜移默化中影响着企业的运作和发展，因此企业文化理所当然成为企业永葆青春的“独门秘笈”。

面对这本“独门秘笈”，不同的企业，“道行”深浅不

一、自身条件不同，其“修炼”的方式和方法也有所不同，但一致的是所有的企业文化建设都虚实并举。友泰咨询UTC在实践中总结了两种企业文化建设的模式，两者最大的不同就在于虚实孰先孰后。

一、先虚后实型

这种模式下的企业往往具有十分悠久的历史、深厚的文化底蕴和挖掘的潜力。企业通过去其糟粕，取其精华，提炼总结企业的文化精髓，做好“虚”的工作，然后再从企业的管理制度、操作流程、员工行为等入手逐步实现文化“实”的过程。整个建设自上而下，浑然一体，实现了企业“理想照进现实”的初衷。

基于丰富的实战经验，友泰咨询UTC总结了企业文化建设先虚后实型的“五步走”战略。

首先，企业需要提炼文化，其主要途径有：

1、访谈：通过与企业领导、部门负责人、基层员工，尤其是老员工的交谈，了解企业的历史演变过程、企业的重大事件、历任领导者的个人风格及其与企业价值观理念的关系、企业的管理制度、企业员工的心理契约、行业背景、地域文化等，从各个角度解读企业文化；

2、文献查阅：收集阅读企业志、内部报刊杂志、书籍、影像记录、领导讲话稿、内部发文、管理制度汇编等

3、问卷调查：在指定人群范围内，发放一定量设计规范的问卷，内含结构化和非结构化问题，这种方式往往是在问卷设计者对文化已有初步把握并形成文化框架的基础上进行的；

4、座谈：领导、部门负责人、员工代表进行头脑风暴，集思广益。

《企业文化手册》是文化提炼的重要成果之一，也是整个建设的。

其次，企业领导和管理层开始布道。可以通过召开“企业文化建设启动大会”、演讲比赛、知识竞赛、班组讨论学习、党支部组织生活、征文大赛、版报、标语、刊物、内部媒体、企业标志设计等多种多样的方式最大范围地传播企业文化，让员工先从感性上知晓文化、认同文化、接受文化。

然后，设计企业文化管理体制，制定企业文化建设规划。这一阶段的工作主要包括设立文化建设的管理组织并明确其职责、划分文化建设阶段并拟定阶段目标、目标、部门目标等。

再次，进行企业制度匹配度审查。这种审查可以从两条线着手，一种是制度路线，即罗列制度条文，逐条挖掘所反映的文化导向，实施对比分析，确定条文和文化的匹配性，提出改进建议；另外一种就是文化路线，即罗列文化元素，确定每一元素的落实要求，查找现有制度是否已有体现，确定匹配性并提出改进意见。

最后，友泰咨询UTC强调，企业要进行企业文化建设的效果评估与改进。企业文化建设评估就像绩效管理一样，利用重要指标对文化建设情况进行评价。评价指标主要有企业文化知晓度、培训普及率、认同度、任务按计划完成率、活动参与率、员工满意度、匹配度审查完成率等。利用这些指标评价出企业、部门、个人文化建设的成效，并挑选出需要改进的部门，共同提出改进计划，将企业文化建设进行到底。

这种先虚后实的企业文化建设模式，是将理念由上至下逐步贯彻，由虚到实层层深入，是人们普遍认同的“文化落地”的过程。

二、先实后虚型

友泰咨询UTC在实践中还看到企业文化建设的另一种模式，这种模式与先虚后实型相比，完全逆向而行，它是自下而上，由实入虚，实现文化从地面到天空起飞的过程。用“这里的黎明静悄悄”来形容这种企业文化建设的方式再准确不过了，较前者而言，它没有豪言壮语、没有华丽的外表、更没有喧闹的场面，它只是找准切入点，以点带线、以线成面、面面俱到、自成一体。对于管理者而言，变革的最高境界，莫过于波澜不惊，而这种模式恰恰是在平淡处酝酿、在沉默中爆发。对于新生企业或者兼并重组企业而言，这种企业文化建设方式似一剂麻醉药，更能够缓解压力、减少冲突、达成共识、促进合作。这里仅以一家烟草企业文化建设为例说明此模式在实践中的应用。

烟草生产企业C是在烟草行业提出“深化改革，推动重组，走向联合，共同发展”的背景下，由分居两地的烟草企业A和B共同出资建立的。烟草生产企业A是当地独具规模、历史悠久的烟草生产基地，由于企业自身产品品牌在烟草市场不具绝对优势，所以企业为了自身的良好发展，积极响应国家政策，与行业内品牌已发展成熟的烟草企业B联合出资建立了一个新的烟草生产基地C。此时，不同地域、不同历史背景、不同员工文化、不同生产流程和工艺的两家企业如何实现企业文化的融合、减少文化冲突带来的摩擦就成了双方顺利合作的关键。

A企业员工拥有艰苦奋斗、谦虚谨慎、勤劳朴实、忠于职守、追求卓越的优秀品质，在合作初期，因为舆论的压力以及对原厂怀有的深厚感情，A企业员工对B企业的文化十分排斥，多数人仍然按照固有的一切制度和流程行事。而B企业并没有因此对合作失去信心，也没有因为自己的品牌优势，就对A企业施加压力，或者在合作中“炫耀”自己的强势地

位，更没有为了加快文化融合，给A企业强行注入文化变革针，将自己的企业文化填鸭式地硬塞给A企业的员工。相反，他们有条不紊，从细处着手，小步慢走、匍匐前进。

首先引进高新设备，改良烟草生产线，派驻专业技术人员，指导A企业烟草生产技术的改进，加强生产工艺流程管理，提高工艺环节生产温度、湿度、配方比例等参数的标准要求，同时增设质检员、质管员两个岗位，加强生产监控，实现生产的标准化、严格化、制度化。其次，B企业常常在本部对A企业人员进行技术与管理培训，提高员工的专业素质和能力。看到B企业生产管理和企业管理的制度化、标准化，A企业充分显示了其谦虚谨慎、追求卓越的品质，用海纳百川的胸怀开始接受、学习、吸收、融合B企业的文化，并且开始提炼新的企业文化，利用各种传播渠道对员工进行宣传，就这样，双方文化实现了完美对接。

这种模式用“醉翁之意不在酒”的手法体现了“企业文化建设、不重在建设”的新立意。而它成败的关键则在于选好爆发点，很多企业乐于拿人力资源管理“开刀”，希望以员工的利益为“抵押”来置换文化的推进，结果往往不尽人意。而B企业从生产流程——烟草行业重要的竞争力、合作双方利益的共同点入手，撕开了双方文化融合的突破口，通过给生产一线员工灌输文化、传播思想，并以此为起点，逐步将文化融合深入到企业的各个环节，让企业文化扎根企业，让双方在合作的过程中实现双赢，将企业做大、做强。

由此可见，文化建设，尤其是文化融合，不一定必须采用从天上到地面的落地战略，也可以尝试由地面到天空的起飞模式，即用无声的手法、沉默的力量从企业的流程入手，缓缓推动企业文化的建设，在建设卓有成效时，企业再回首，可以更精更准地提取文化精髓。

在企业的管理领域里，没有“最好”这个字眼，而只有“最适合”的存在。同样，两种企业文化建设也没有优劣之分，哪个更见效、更实用，也要因地制宜、因企而异。

第五篇：上帝的思维模式

上帝的思维模式

无论你是否真正相信上帝（或天主，下同）的存在，上帝的思维模式是肯定存在的，因为世界上有几十亿人相信上帝，相信上帝用某种思维模式去引导着人们、教导着人们。另一方面，即使是上帝不可见，人们“相信”或“否定”一个不可见的事物，也一定是有着某种思维模式去引导人们去这样“思考”。这是辩证的思维模式分析的结果。

“人类一思考，上帝就发笑。”这是以智慧闻名世界的犹太人的格言。因为人类（应该说是信仰上帝的人类，下同）的自作聪明，也因为人自身的渺小和微不足道，人类思考得越多，以为越接近真理了，却发现人类反被上帝愚弄了。由于无知和欲望，而又不能摆脱，于是开始怀疑和否定，最终却陷入了一场人性悲剧。其悲不在于结果，而是在于整个过程中，人类始终做不到自我超越。超越了自我，才能了解上帝、理解上帝。

对于基督徒而言，上帝的思维模式是不可理解的、不可追问的、不可深究的；而对于无神论者而言，所谓“上帝的思维模式”，仍旧是人类思维模式的一种形式，只不过这种思维模式，不是我们普通凡人可以运用的。可以这样推测：上帝的思维模式，实际上就是超越人类思维定势的、超越人类社会伦理道德的、人类现代科技无法证实或探测的一种思维形式。本文试就上帝的某些思维模式的原理进行探讨和分析。

1，万能定律。上帝是万能的，上帝知道一切，上帝安排一切，上帝开始一切，上帝结束一切。这个定律，或者说是上帝的思维模式，实际上是源自人类对于自我的认识误区。在出现这个定律之前，人类并没有开始认识自我，没有自我意识。当人类开始认识自我之后，才了解到在大自然面前人类自我的渺小、生命的短暂、体能的有限、认知的肤浅等等；人类越是发明新的科技，越是认识世界，越是证明自己渺小、无能。而人类的欲望又是无穷的，越是无知，越是要寻求答案。到最后寻求不到答案时，为了给“未知”一个合理的解释，就用收敛思维的模式归结为一点，不得不承认：上帝伟大、上帝万能！这就是人类逻辑思维的结果，因为自己无知，所以上帝万能。

如果用辩证的思维模式来思考，这“万能定律”也是因为人类对自我认识的另一个误区。在生产实践中，人类喜欢采用点思维的模式，认为自己很伟大，很了不起（有些教会甚至有种族歧视的倾向），可以任意宰杀动物、改造自然、发动战争、残杀无辜，并将人类与这个世界的其它一切隔离开来。非宗教人士说：正因为有了人类，才会有上帝；或者基督徒说：正因为有了上帝，才会有人类。这两种说法，都是将人类自我“伟大”化了。而用整体思维来讲，一方面，上帝也好，人类也罢，都只不过是这个世界小小的一部分；地球、甚至宇宙万物，都是由同样的基本粒子或基本元素构成，并且都存在于一种动态平衡之中。另一方面，宇宙万物，都是按照自己的方式运行，也可以说是随机运行。人类发现的所谓的“规律”（包括上帝），只不过是一种假象，因为任何“规律”都有例外。这个世界，没有谁是特殊的；或者说，这个世界，万物都是特殊的。万能定律的最大优点，就是在于提倡“人人平等”。

2，深信定律。无论是“因信称义”，还是“因信成义”，“信”是基督教最基本的思维模式之一。你信上帝，上帝也信你；你信上帝，上帝就在你的身边。基督教中的一切意义、价值、自豪、满足、荣耀和光辉，都在一个“信”字之中。不信，人生则毫无意义、毫无价值。正因为有了“信”，人类才会在探索未知世界而得不到结果时，给自己一个安慰，认为那就是上帝的安排；正因为有了“信”，人类才会在说服自己或他人时，有一个强有力的工具，使得“信”的人沐浴在上帝的荣耀之中，并因感受到上帝的恩惠而自满和自足。而且，这个“信”，已经具备心理疗法，无处不在，使人自我陶醉。这“深信定律”，实际上就是人类的点思维，或者保守思维。

如果用开放思维模式来探讨，这个“信”本是可以有很多种的，因为这个世界本身就是一个多元化、多极化的世界，没有唯

一、没有特殊。如果发现了唯一，也只能说明你发现了唯一，或者在此时此地发现了唯一。再者，如果说“信”则好，“不信”则不好，谁来制定这个“好坏”的标准？其实，“好”与“不好”还是相对的。况且，在这个世上，我们找不到100％好的基督徒，也找不到100％不好的非基督徒。另一方面，在宗教历史上，各种各样不好的宗教事件的发生，并非由宗教教义本身所导致，而是解释宗教教义、执行宗教教义的教会或者神职人员。在多元化、多极化的世界，人类可以将同样一个“信”字，解释或执行为多种不同的结果，潜意识发挥了巨大的作用，让“心理疗法”占据着主导地位，让人寻找精神寄托、并深信不疑。

3，博爱定律。上帝是博爱的，上帝创造万物，给与我们一切，所以我们也要博爱。人类之间要博爱，要给与；人对自然也要博爱，要给与。从表面上看，博爱与我们的生活相差太远，实际上，在我们的生活中，博爱也就是讲求的一个相互关心、相互帮助、奉献与给与。上帝创造这个世界，是希望和平、和睦的，唯有博爱才可能化解一切矛盾与对立；同时，人类也要学会爱自己：一切利他的思想、语言和行为的开端，就是接受自己的一切，并真心喜爱自己。只有这样，你才能爱别人，才能爱世界，你才可能有真正的欢喜、安定和无畏，才可能有广阔的胸襟。你如果不喜欢、不满意自己，那么你是无法真正喜欢别人的。有些人把爱自己等同于自私自利，这是误解。如果仔细体会，就会发现：你如果对自己不喜欢、不满意，就会很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是众生中的一员，爱众生的同时，为何把自己排除在外？所以要先好好认识自己，爱自己，再谈爱其他众生。

其实，基督教的博爱、伊斯兰教的诚爱、佛家的慈悲、儒家的仁爱、道家的慈心、墨家的兼爱、孔子的大同、无神论者的共产、中国特色的和谐等等，都是具有同等意义的大爱。但问题是上帝在拥有博爱定律或博爱思维模式的同时，为什么又同时拥有惩罚众生和世界末日的思想呢？中国传统文化中也有类似的“天遣”一说。这是与博爱的思想矛盾的，从逻辑上是讲不通的。这也是一些人怀疑或质疑基督教的原因之一。用辩证思维来解释，“真”与“假”，“好”与“坏”，“善”与“恶”都是同时存在的，博爱与惩罚也就同时存在了。当基督徒把上帝绝对化、完美化时，就只认可上帝的万能与博爱；当出现惩罚时，由于爱屋及乌的缘故，也就将“惩罚”合理化了。而实际上，正因为人类对世界的无知，把一切未知归功于上帝，也就把“惩罚”归功于上帝了。最重要一点，“博爱”与“惩罚”，都是人类自己“酝酿”出来的。无论如何，这二者，我们都需要。这才是平衡的世界，辩证的世界。

4，因果定律。上帝是万能的，上帝知道一切，当然也知道世间万物的因果。所以，信上帝的人，也就知道“信”的结果，包括天堂与地狱。耶稣的诞生与“荣归主颂”里所说的两个故事之间有着密切的因果关系。正因为耶稣的诞生，正因为耶稣道成肉身，使得在至高之处的上帝得着荣耀，使得地上人得着平安。领受了圣餐之后唱“荣归主颂”，因为圣餐是纪念耶稣为我们舍身流血，而耶稣之死使得天上的上帝得着荣耀，地上的人得着平安。另一方面，这两个故事也告诉基督徒们：对待他人要宽恕。宽恕是博爱的前提；博爱才是宽恕的结果。这也是因果。

实际上，佛教也是因果论者，主张一切众生的生命，是无限延续的，宛如大河流水，滔滔不尽，激起层层浪花。众生的生与死，不过是生命之流中浪花的泛起与消散而已。马克思主义哲学也有这种说法：事物之间的因果联系，必然既是先行后续的关系，又是引起和被引起的关系。在一定条件下，两者可以互相转化。世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙中最根本的定律，人的命运当然也遵循这个定律。人的思想、语言和行为，都是“因”，都会产生相应的“果”。而实际上，正是人类自己认为一个是“因”，一个是“果”，才会有因果定律。因果之间的联系，都是人类用自己的思维模式来判断的。认同因果定律的不仅是基督教、佛教、马列教，还有道教、伊斯兰教、印度教等等。因果定律的最大好处，就是让人从善。

从以上分析来看，上帝前两种思维模式（万能定律和深信定律）是基督教特有的；上帝的后两种思维模式（博爱定律和因果定律）是世间普有的。普世的思维模式，比较好理解，而特有的思维模式，必须以“入教的思维”来理解，才能获得顿悟。对于一个非基督徒而言，只有这样，才能把握“上帝”的思维模式，探知我们这个未知的世界！