夏目漱石经典语录

夏目漱石经典语录

夏目漱石经典语录1

1、先生始终静静地，不急不躁。但脸上有时候会掠过一丝奇特的阴翳，如黑色的鸟影从窗前划过，稍纵即逝。

2、我讨厌女人这时候笑。说是年轻女子共同特点倒也罢了，这小姐也是个为无聊小事笑个没完的女子。

3、日之西行兮，尽头为东，此岂非真？日出东隅兮，故里为西，此岂非真？身在波涛之上兮，枕楫而眠，漂流复漂流。

4、人，喜欢把海阔天高的世界用小刀零切碎割，画出自己的领域，并在其中画地为牢。只在固守立足之地，任何时候也不越雷池一步。

5、得来不易的机会，会让所有的动物去做原来不喜欢做的事。

6、我感到非常不安。既不知何时才能靠岸，也不知将驶向何方。只知道船只吐着黑烟一直前行。巨浪滔天，苍蓝得无可言喻，有时又会化为紫色。只有船身四周总是白沫飞腾。我感到非常不安。心想，与其待在船上，不如纵身海底。

7、生活在充满自立、独立、自我的现代的我们，作为代价恐怕人人都必须品尝这种寂寞。

8、我拣来陨落的星星碎片，轻轻地放到泥土上。星星碎片是圆滑的。或许在长时间从天空坠落过程中，磨掉了棱角才变得光滑吧，我想。抱起它放到泥土上的时候，我的前胸和双手也稍稍暖和了一些。

9、我之所以摒弃今天的尊敬，是为了明天不受侮辱；之所以忍耐今天的寂寞，是为了明天不忍受更大的寂寞。

10、所谓讨人喜欢，是一种能击败强大对手的柔软武器。

11、阳光意外地公平，对于房顶上有以乱草为记的破屋，也像对金田公馆的客厅一样照耀的暖煦煦的。

12、耿直的人，即使和他吵架心里也痛快。

13、这个世界上有很多人，平常是个好人，至少是个普通人，可一旦发生什么事情，就会变成坏人。

14、尝遍人间甘辛味，言外冷暖我自知。

15、但你是认为世间存在坏人的吧？世人不会有像是从坏人模子里铸出来的坏人。平时都是好人，至少是普通人，而到了关键时刻，就摇身变成坏人，所以也才可怕。大意不得的。

16、我终于醒悟到，明治的木头里，是怎么也不可能潜埋着金刚的。

17、你不要说我喜欢你，你要说这夏夜的月色真美丽。

18、猫世界之事，毕竟只有猫才能理解。不管人类社会怎样发达，仅就这一点来说，是万般无奈的。何况，人类并不像他们自己所认为得那么了不起，就更是难上加难了。

19、对主人来说，书不是用来读的，而是用来催眠的。书就是印刷出来的催眠药。

20、人生二十知有生的利益，二十五而知有明之处必有暗，三十而知明之多处暗也多，欢浓之处愁更重。

21、我重获自由之际，正是八重樱散落殆尽的枝丫上，开始长出如雾般朦胧绿叶的初夏时节。

22、静为之性，心在其中矣；动为之心，性在其中矣。心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满。

23、没办法啊，毕竟我这个人横竖都不具备主动介入社会的资格。

24、如果脏了还用，就莫不如一开始就用带颜色的。白的就要纯白才行。

25、在不知道事物真像之前，特别想知道它，而一旦知道了，反而也羡慕起以不知为荣的过去的那个时代，常常会痛悔成为现在的这个自己。

26、镜子是骄傲的酿造器，同时也是自满的消毒器。

27、我感到人这东西真是脆弱，生下来便带有无可奈何的脆弱，不堪一击。

28、你或许为之惊诧，但我至今仍这样深信不疑，深信真正的爱同宗教信仰没有什么不同。

29、人哪，为了消磨时间，硬是鼓唇摇舌，笑那些并不可笑、乐那些并不可乐的事，此外便一无所长。

30、太讲究理智，容易与人产生摩擦；太顺从情感，则会被情绪左右；太坚持己见，终将走入穷途末路。

31、你即便见我怕也是觉得哪里寂寞吧？我没力气为你连根拔除寂寞，你势必朝其他方向施展拳脚。不久你就不会到我这里来了。

32、以往的人教人们忘掉自己，现在的人教人不要忘了自己。

33、我准备将人世的暗影毫无顾忌地往你头上掷去，不得害怕，一定要定睛逼视阴暗物，从中抓取对你有参考价值的东西。

34、作为人的经验的一部分，我的过去除了我无任何人可以讲述。所以将其忠实留下来的我这个努力，在了解人上面，无论对你还是对其他人，我想大概都不是徒劳的。

35、人就在不断的选择的矛盾中，戴上面具，焚烧过去，武装自己。

36、不设立任何方针，漫步在这美丽的春夜里，其实是很高尚的。

37、让您背着，真对不起。但就是不能遭人欺侮，就连自己的亲爹，也不能让他欺侮我！

38、如果我以对待亡友那样的善良之心在妻面前陈词忏悔，妻肯定流着欢喜的泪水原谅我的罪过。我所以未能做到，并非由于我有利己的打算，只是我不忍心给妻的记忆抹上一个黑斑。在纯白色的物品上毫不留情地甩上一滴黑墨，这对我是极大的痛苦。

39、无人岛上为天子，定觉清凉。

40、合乎天意却违背人意的恋情，往往是在恋人殉情后才能获得社会的承认。

41、往日跪在其人脚前的记忆，必使你下一步骑在其人头上。

42、当我们急着想将一件事情变得更美时，反而会削减其美感。在人际关系上也是如此，所以才会有“满招损”这句成语。

43、虽然卡莱尓也患过胃病，但患过胃病的人未必都能成为卡莱尔。

44、原来，谩骂风流鬼的人，大多没有风流的资格；自命风流的人，也大多没有资格风流。

45、发挥才智，则锋芒毕露；凭借感情，则流于世俗；坚持己见，则多方掣肘。总之，人世难居。

46、静为之性，心在其中矣；动为之心，性在其中矣；心生性灭，心灭性生。

47、这个世界上没有像模子一样刻出的坏人，平时大家都是好人，至少都是普通人。但正因为一到关键时刻就会变成坏人，所以才可怕，所以才不能掉以轻心。

48、普天之下，哪怕有一个也好，必须寻找出能俘获自己这颗心的伟大的东西，美丽的东西，或是慈祥的东西。

49、如果你记得从前曾跪在那人面前，这一回，你要把脚搁到他的头上去。我为了不受将来的侮辱，所以要拒绝今天的尊敬。我愿意忍受今天的我的寂寞，来代替忍受比今天更寂寞，未来的我的寂寞。

夏目漱石经典语录2

1、本来早就应该死的，不知为何活到了今日。

2、什么人生很有意义，可似乎又很无聊之类的话，净是些言过其实、云山雾罩的香词艳语。

3、世上几乎不存在真正解决了的事，事情一旦发生了，就会一直延续下去，只是形式会变为各种各样，使别人和自己都弄不清楚罢了。

4、阳光意外地公平，对于房顶上有以乱草为记的破屋，也像对金田公馆的客厅一样照耀的暖煦煦的。

5、当我们急着想将一件事情变得更美时，反而会削减其美感。在人际关系上也是如此，所以才会有“满招损”这句成语。

6、先生给人的感觉始终都是沉静的，有时因过于沉静而显得有些孤寂。

7、我准备将人世的暗影毫无顾忌地往你头上掷去，不得害怕，一定要定睛逼视阴暗物，从中抓取对你有参考价值的东西。

8、山前樱花路，马上新嫁娘。

9、一个人如果不彻底感觉到自己是个可怕的坏蛋，那么还不能说是个久经世故的人。不是个久经世故的人，那么毕竟是不能解脱的。

10、只要干了不被人认可的事情，就算是做好事，也难逃罪人之名。所以世界上没有比罪人更难评判的了。耶稣正是因为生在了那个环境，所以是罪人。

11、昨夜留宿的十六岁小姑娘，父母双亡，她对着海浪上的海鸥哭泣，对着从梦中惊醒的鸟儿哭诉，她的双亲，就在载船的浪花底。

12、我不过尽量和一般人一样，没什么让人家值得羡慕的。可喜的是，我不羡慕别人，这就行了嘛。

13、如果不出现个比人类更强大的生物来整治他们一下，他们还不知会无法无天到什么地步呢。

14、先生神情超然，颇有些不爱搭理人的做派，他只是在某个一定的时刻飘然的至然后又飘然离去。不论周边多么纷扰嘈杂，他一概不予理睬。

15、红叶三三两两地散落在赤松之间，就像被遗忘在很久之前的梦。

16、人类这种东西，为了消磨时间而强迫自己做口舌运动，除了会胡诌些并不可笑的事，然后莫名其妙地傻笑一通外，一无所能。

17、若问人生的定义是什么，无他，只要说“妄自捏造不必要的麻烦来折磨自己”，也就足够了。

18、他从远处走来，身后背着一片光海。

19、依他的想法，人並非有某种目的才降生世间。相反地，人是降生到世上之后才产生目的。假如从一开始就把某个客观的目的加诸在人的身上，无异是从出生时就剥夺这个人的自由。因此，生存的目的，非得由降生到世上的那个人自身来确定不可。不过，这个当事人却无论如何也不能随意确定自己的生存目的。

20、我寂寞，寂寞才写信，并期望回信。

21、普天之下，哪怕有一个也好，必须寻找出能俘获自己这颗心的伟大的东西，美丽的东西，或是慈祥的东西。

22、对于人的无奈以及与生俱来的善美，我顿悟到人生是无常的。

23、我怎么也画不好。看别人作画，好像没什么了不起，可是自己一动笔，才痛感此道甚难哪！

24、我终于醒悟到，明治的木头里，是怎么也不可能潜埋着金刚的。

25、只有光明正大地，用极其寻常的态度和对方谈话才能够证明自己的真诚。而借着酒劲做掩护，大胆地吐露真情，才是真正的卑怯、残酷，是对对方的侮辱。

26、正如自然忌讳真空一样，人类是讨厌平等的。

27、荒极无聊的想法，待人用鲜血清洗过后，这第一义便会跃然而出。人哪，就是这么浅薄的东西。

28、若一份爱情顺从天意、违背社会伦理的话，这份爱情的主人只能以死才能博取社会的认可。

29、但不论是一杯冰水还是一杯粗茶，之所以受人恩惠而佯作不知，是因为看重对方的人格，是表示对一个人的好感。把这种本来几文钱即可了结之事，存在心里暗暗感激，这是给予对方一种任凭多少钱也买不到的报答。尽管我无官无职，也是一个有独立人格的人。一个有独立人格的人对你低头敬礼，应当认为是一种比几百万两金银都更为可贵的酬谢。

30、每给不安摇撼一次，我就想往前跨进一步。

31、贫为锁，富为链，忧为网，喜为绊。才子死于才，智者败于智。

32、刚开始做学问的时候，每个人都是怀着伟大的抱负踏上新的旅程，此乃人之常情。可是一年飞逝，两年过去了，毕业迫在眉睫之际，才猛然醒觉自己的脚步缓慢，半数以上的人会因此感到失望也是理所当然。

33、耿直的人，即使和他吵架心里也痛快。

34、日之西行兮，尽头为东，此岂非真？日出东隅兮，故里为西，此岂非真？身在波涛之上兮，枕楫而眠，漂流复漂流。

35、为了来之不易的机会，所有的动物都会去做不喜欢的事情。

36、正如香味只能在焚香的那一刹那闻到，美酒只能在吞下的那一瞬间品尝到，爱情的冲动也只存在于那一刹那、一瞬间。一旦跨越了那个瞬间，再接触也只是增加亲切感，那根恋爱的神经也会渐渐地麻痹。

37、我是个极为高尚的爱情理论家，同时又是个最最迂腐的爱情实践者。

38、未知的地方隐藏着不可掌控的高深莫测的能量，这些高深莫测之处通常会激发人内心高尚的情怀。因此，浊骨凡胎有不明白的事情，就会弄虚作假到处吹牛，而专家学者们就喜欢把清楚明白的`事情讲得深奥难懂。

39、忘却死亡的人会变得奢逸，一浮在生中，一沉也在生中。

40、我看到你希望在我心中捕获某种鲜活经历的决心，你要将我的心脏割裂，并吸吮带着体温的鲜血。那个时候，我还活着，我还厌恶死亡。所以就与你约定了另外的日期，拒绝了你现在的要求。

41、我讨厌女人这时候笑。说是年轻女子共同特点倒也罢了，这小姐也是个为无聊小事笑个没完的女子。

42、就像闻香莫过于香气散发的瞬间；品酒莫过于喝下第一口的刹那；在时间上，恋爱的冲动也存在这样关键性的一点。一旦平静穿越而过，愈习惯就会愈熟悉，恋爱的神经也随之逐渐麻痹。

43、我们生活在自由、独立和自我的现代社会，就必须付出品尝这种孤独的代价。

44、作为人嘛，在自身没有什么为难的情况下，总想尽量给别人留下个亲切感的。

45、就算要吵架，和一个正直的人吵起来也痛快。

46、我坐在散乱的书堆中，反复思索着父亲担忧的态度与言语。那时又闻蝉鸣声。那蝉鸣与先前听到的不同，是寒蝉的叫声。我在夏天回乡，静静地坐在喧嚣的蝉鸣声中，不自觉地悲伤起来。感觉到我的哀愁和这激烈的蝉鸣一起沁入心底。那时的我经常一动也一动地，独自凝视着自己。

47、真葛原的黄花败酱开了。黄花败酱顺溜地穿过芒草，挺着隐含悔意的高挑身子，孤独文雅地避过秋风，淋着秋时雨跨入冬天。漫长冬日不停下着砭骨的褐霜、黑霜，黄花勉强于朝夕维系着微弱性命。冬日不厌其烦地长达五年。寂寞的黄花钻出寒夜，混入充满红花绿叶的春色世界中。天地万物在春风的吹拂下均燃烧成富贵颜色，细茎顶端悄悄开出黄花的败酱草，只能在不被允许居住的世界中，瑟缩地吹出拘谨的气息。

48、无论一个人的能力有多强，也无法让所有的事情都顺从己意，就像人类无法让加茂川逆流，也无法让夕阳升起，你唯一能控制的，只有自己的心。

49、这个世界上没有像模子一样刻出的坏人，平时大家都是好人，至少都是普通人。但正因为一到关键时刻就会变成坏人，所以才可怕，所以才不能掉以轻心。

50、尝遍人间甘辛味，言外冷暖我自知。

51、我爱她，若我是她所希望的那种人，我就不会这么痛苦了。

52、这时候我又听到蝉鸣，这回和近来听的不同，而是寒蝉的鸣声。夏天回乡在这沸腾般的蝉鸣里静坐不动，不知道什么缘故，我屡屡悲从中来，我觉得我的悲哀时常同这激烈的蝉鸣一起沁人心底。每当这时候我总是静止不动，独自盯视一个人。如同秋蝉鸣声变成寒蝉鸣声，我觉得困扰我的人的命运仿佛正在巨大的轮回中缓缓移行。

53、‘秘密’这东西可真可怕，任凭你怎么遮掩，也说不定会从什么地方暴露的。

54、不论对方再怎么有权有势也罢、什么样的百万富翁也罢，既然断定没有希望承蒙荫庇，那么对于他们的利害关系，自是极其冷漠。

55、但你是认为世间存在坏人的吧？世人不会有像是从坏人模子里铸出来的坏人。平时都是好人，至少是普通人，而到了关键时刻，就摇身变成坏人，所以也才可怕。大意不得的。

56、往日跪在其人脚前的记忆，必使你下一步骑在其人头上。

57、三千代有一双美丽的眼睛，双眼皮的线条很漂亮地重叠。她的眼睛修长，可是当她凝神注视时，眼睛看起来很大。代助认为之所以这样，就是她的黑眼球所产生的效果。早在三千代未婚前，代助就经常看见她这种眼神。至今记忆犹新。当三千代浮现在脑海时，脸庞的轮廓还未成形当中，那一双润泽的眼睛就会先出现。

58、看他们就明白了，世间的奢侈往往是无能的表现。

59、想象即使不落于纸墨，胸膛里自会响起璆锵之音；丹青纵然不向画架涂抹，心目中自然映出绚烂之五彩。

60、人，喜欢把海阔天高的世界用小刀零切碎割，画出自己的领域，并在其中画地为牢。只在固守立足之地，任何时候也不越雷池一步。

61、人类的不安来自科学的发展。只进无退的科学，从来不容许我们停步不前。

62、如果你记得从前曾跪在那人面前，这一回，你要把脚搁到他的头上去。

63、不能透彻识别真理的人，很容易被眼前的各种现象束缚住，动不动就将泡沫一般的梦幻当成永久的真实，所以如果有人稍微讲点离奇的话，立刻当成玩笑。

64、临危之时能为平日所不能为。此为天佑。

65、如果你记得从前曾跪在那人面前，这一回，你要把脚搁到他的头上去。我为了不受将来的侮辱，所以要拒绝今天的尊敬。我愿意忍受今天的我的寂寞，来代替忍受比今天更寂寞，未来的我的寂寞。

66、人的天性便是毫无人情味可言，能够在人前毫不掩饰这种天性的人便是诚实的人。

67、人如果不像竹子一样正直，就不可靠。哪怕和正直的人吵一架，也是坦坦荡荡的。

68、人就在不断的选择的矛盾中，戴上面具，焚烧过去，武装自己。

69、发挥才智，则锋芒毕露；凭借感情，则流于世俗；坚持己见，则多方掣肘。总之，人世难居。

70、这个世界上有很多人，平常是个好人，至少是个普通人，可一旦发生什么事情，就会变成坏人。

71、行旅在外，结草为枕，只盼能在非人情的天地，逍遥片刻。

72、嘲笑别人却受到爱抚，虽是幸运，也有些可怕。

73、我现在就要将心脏割裂，让自己鲜血沐浴你的面庞，若要能在心脏不再跳动的那一刻，你的心中能有某种新的生命产生，我就十分满意了。

74、一边看报一边想象东京这个大都会，我的想象集中在它在怎样的黑暗中怎样蠕动这一画面上。倘若它不那样在黑暗中蠕动，它也就寿终正寝了。

75、原来，谩骂风流鬼的人，大多没有风流的资格；自命风流的人，也大多没有资格风流。

76、生来时，无人深思熟虑而后生；临死时却无人不烦恼。这就像借债时漫不经心地把钱借到手，到了还钱的时候却心疼起钱来。

77、当知道开化的无价值，就是厌世观的开始。

78、世事变迁，就像猫的眼珠一样一样变换莫测。短短几个月时间，就可以去那极乐世界，也可以把薪水花光。年底过去了，正月过去了，花朵凋谢，新叶又生。以后世界将如何变化，我不了解，只不过，水缸中的猫的瞳孔，应该可以凝结成瞬间的永恒。

79、如果脏了还用，就莫不如一开始就用带颜色的。白的就要纯白才行。

80、作为人的经验的一部分，我的过去除了我无任何人可以讲述。所以将其忠实留下来的我这个努力，在了解人上面，无论对你还是对其他人，我想大概都不是徒劳的。

81、这世上哪有什么实质性的东西？正因为没有，才有所谓的雅号啊！

82、然而，你是认为世上有一种所谓坏人的人？世界上本来就没有那种定型刻画出来的坏人呀！平常大家都是善人，至少每个人都是普通人。不过到了紧要关头的时候，谁都会变成坏人。所以不能不小心。

83、无人岛上为天子，定觉清凉。

84、人生二十知有生的利益，二十五而知有明之处必有暗，三十而知明之多处暗也多，欢浓之处愁更重。

85、我爱你不应该翻译成我爱你，应该翻译成，今晚的月色真美啊。

86、人哪，为了消磨时间，硬是鼓唇摇舌，笑那些并不可笑、乐那些并不可乐的事，此外便一无所长。

87、平时一般都是好人，至少也是普通人，但到了关键时刻会突然变脸，这才是恐怖的地方，所以不能掉以轻心。

88、我郁郁寡欢，心里有时候像吞铅一样沉重。然而神经却如我刚才说的那样十分敏锐兴奋。

89、世界就是这么奇妙，对你友好的人你未必喜欢，你觉得和自己投缘的人也不见得就是个好人。

90、正因为你给的是没有灵魂人偶，所以我无法获得满足。

91、我现在明白了使得世间一切事物运动的，确确实实是金钱。能够充分认识金钱的功用，并且能够灵活发挥金钱的威力的，除了资本家诸君之外，再没有其他的人物了。

92、对主人来说，书不是用来读的，而是用来催眠的。书就是印刷出来的催眠药。

93、望远镜中的刻度无论怎么动，与现实世界并无瓜葛，这是很明显的事。野野宫君也许终生不想与现实世界接触吧。总之，呼吸了这么清净的空气，大概就会自然而然产生那种情绪：自己索性与活生生的现实世界斩却一切瓜葛，一心一意就此度过人生吧。

94、所谓讨人喜欢，是一种能击败强大对手的柔软武器。

95、不懂装懂，还要表示尊敬，千古以来都是人生一大快事。

96、世事变迁就像猫的眼珠一样变幻莫测。水缸中的猫的瞳孔，应该可以凝固成永恒的瞬间。

97、只要回顾当时那个过分憨厚的自己，恨不得自己生得坏一点而悔不当初。可是，也有一丝冲动，希望能够重新回到那个最初的自己，那般憨直地活着。

98、生活在充满自立、独立、自我的现代的我们，作为代价恐怕人人都必须品尝这种寂寞。

99、我又独自走回屋内。来到书桌的某处，看着报纸想象着遥远的东京景象。我的想象集中在如何在日本第一大都市的黑暗中活动的画面。我身处在不得不活动的黑暗都会中，在不安骚动的时候，看见老师家宛若一盏灯火。我并未发现这盏灯火已自然而然被卷进了无声的旋涡中。也一直不曾察觉，那盏灯火会突然消失的命运就在眼前。

100、有时他也模糊地意识到生活的孤寂，却又坚信自己心灵的深处藏着一团异乎寻常的烈火。

101、镜子是骄傲的酿造器，同时也是自满的消毒器。

102、能成就他人之所不能的事，其本身就是非常愉快的。

103、人为救赎自我而生，迎来死亡之际便会理解。

104、马歌催白发，渗泊春已暮。

105、雨水摇晃树梢，从四面八方逼近孤单的旅人。看来，要脱离尘世似乎已太强求。

106、世上没有像模子刻出来一样的恶人。平时大家都是善人，至少大家都是普通人。然而正因为一到紧要关头就会突然变成恶人，所以才可怕，所以才不能大意。

107、太讲究理智，容易与人产生磨擦；太顺从情感，则会被情绪左右；太坚持己见，终将走入穷途末路。总而言之，这世间并不宜人。

108、如果一开始就把某种客观性的目的安到人的身上，这不啻是在人出生后就夺取了他的自由。

109、人情的俗世，交浅必然情薄。自然界的法则就是这样，何必替素不相识的人发愁、神伤、落泪呢？关于这点，我深表赞同，人类真不是什么富有同情心的怪物呢，不过，人毕竟是人，他们为了某些场合或者需要，会表现得善心大发，至于泪水呀，不过是鳄鱼的眼泪；同情呀，不过是作秀罢了，装给外人看看罢了，连他们自己都不信呢。

110、不过人这东西，健康也罢有病也罢，都是非常脆弱的。很难说死于什么时候什么原因什么方式。

111、世人褒贬，因时因地而不同，像我的眼珠一样变化多端。我的眼珠不过忽大忽小，而人间的评说却在颠倒黑白，颠倒黑白也无妨，因为事物本来就有两面和两头。只要抓住两头，对同一事物翻手为云，覆手为雨，这是人类通权达变的拿手好戏。

112、如果我的生命是认真的，那么我所说的话都是认真的。

113、觉得将过去与未来分开来的这张毕业证书，像是一张有意义又似无意义般奇怪的纸。

114、随着梅花绽放，寒风也渐向南吹。经过一段时间，耳畔开始传入樱花飘落的碎碎私语。即便如此，我仍像拉车的马，朝着正前方奔跑，承受着论文的鞭策。直到四月下旬来临，总算按照进度将论文交出，这段时间不曾踏进老师的居所一步。

115、好奇心不仅限于人类，请不要否认猫与生俱来的这种心里特权。

116、不等白糖堆积如山，就赶快舔光它该有多好。

117、明知道实现不了的事还要寄予希望的时候，最上策就是把希望在头脑里描绘一番，稳住身体不动。但实际上却很难做到，总想试验一下内心的愿望是否和实际相符，甚至还要试验一下明明注定是要失望的事，在实际中体验到这种希望之前，还不肯罢休。

118、一个能够爱别人的人，一个不能不爱别人的人，却又不能伸出双臂紧紧拥抱想扑入自己怀中之人的人。

119、你或许为之惊诧，但我至今仍这样深信不疑，深信真正的爱同宗教信仰没有什么不同。

120、这世上还是有很多跟主人一样的人吧？总是认为看不懂的才值得研究，无法估价的才值得追逐。俗人常把不懂的事情挂在嘴边，显得自己很懂；学者却习惯把浅显的东西讲的深奥，显得自己渊博。

121、你不要说我喜欢你，你要说这夏夜的月色真美丽。

夏目漱石经典语录3

1.不设立任何方针，漫步在这美丽的春夜里，其实是很高尚的。《草枕》

2.尝遍人间甘辛味，言外冷暖我自知。《我是猫》

3.此刻烦躁的心情就像用十除以三得出的结果一样，无穷无尽《我是猫》

4.当我们急着想将一件事情变得更美时，反而会削减其美感。在人际关系上也是如此，所以才会有“满招损”这句成语。《草枕》

5.对主人来说，书不是用来读的，而是用来催眠的。书就是印刷出来的催眠药。《我是猫》

6.耿直的人，即使和他吵架心里也痛快。《心》

7.合乎天意却违背人意的恋情，往往是在恋人殉情后才能获得社会的承认。《后来的事》

8.镜子是骄傲的酿造器，同时也是自满的消毒器。

9.猫世界之事，毕竟只有猫才能理解。不管人类社会怎样发达，仅就这一点来说，是万般无奈的。何况，人类并不像他们自己所认为得那么了不起，就更是难上加难了。

10.没办法啊，毕竟我这个人横竖都不具备主动介入社会的资格。《心》

11.你不要说我喜欢你你要说这夏夜的月色真美丽

12.你或许为之惊诧，但我至今仍这样深信不疑，深信真正的爱同宗教信仰没有什么不同。《心》

13.你即便见我怕也是觉得哪里寂寞吧？我没力气为你连根拔除寂寞，你势必朝其他方向施展拳脚。不久你就不会到我这里来了。《心》

14.普天之下，哪怕有一个也好，必须寻找出能俘获自己这颗心的伟大的东西，美丽的东西，或是慈祥的东西.《春分之后》

15.人，喜欢把海阔天高的世界用小刀零切碎割，画出自己的领域，并在其中画地为牢。只在固守立足之地，任何时候也不越雷池一步。《我是猫》

16.人哪，为了消磨时间，硬是鼓唇摇舌，笑那些并不可笑、乐那些并不可乐的事，此外便一无所长。《我是猫》

17.人生二十知有生的利益，二十五而知有明之处必有暗，三十而知明之多处暗也多，欢浓之处愁更重。

18.日之西行兮，尽头为东，此岂非真？日出东隅兮，故里为西，此岂非真？身在波涛之上兮，枕楫而眠，漂流复漂流。《梦十夜》

19.如果脏了还用，就莫不如一开始就用带颜色的。白的就要纯白才行。《心》

20.若问人生的定义是什么，无他，只要说“妄自捏造不必要的麻烦来折磨自己”，也就足够了。《我是猫》

21.世界上对万事积极的人，总会被他人模仿。《我是猫》

22.虽然卡莱尓也患过胃病，但患过胃病的人未必都能成为卡莱尔。《我是猫》

23.所谓讨人喜欢，是一种能击败强大对手的柔软武器。《虞美人草》

24.太讲究理智，容易与人产生摩擦；太顺从情感，则会被情绪左右；太坚持己见，终将走入穷途末路《草枕》

25.天下的事再也没有比自己承认自己愚蠢更为可贵的了。《我是猫》

26.我感到人这东西真是脆弱，生下来便带有无可奈何的脆弱，不堪一击。《心》

27.我重获自由之际，正是八重樱散落殆尽的枝丫上，开始长出如雾般朦胧绿叶的初夏时节。《心》

28.我准备将人世的暗影毫无顾忌地往你头上掷去，不得害怕，一定要定睛逼视阴暗物，从中抓取对你有参考价值的东西。《心》

29.先生始终静静地，不急不躁。但脸上有时候会掠过一丝奇特的阴翳，如黑色的鸟影从窗前划过，稍纵即逝。《心》

30.阳光意外地公平，对于房顶上有以乱草为记的破屋，也像对金田公馆的客厅一样照耀的暖煦煦的。《我是猫》

31.一切安乐，无不来自困苦。《我是猫》

32.以往的人教人们忘掉自己，现在的人教人不要忘了自己。《我是猫》

33.原来，谩骂风流鬼的人，大多没有风流的资格；自命风流的人，也大多没有资格风流。《我是猫》

34.在临危之际平时做不到的事这时也能做到，此谓“天佑”也《我是猫》

35.这个世界对平时的他来说是遥远的“过去”，但它又带着在紧急关头必然变成“现在”的性质。《路边草》

鲁迅和夏目漱石

王海

《山东师大外外国语学院学报》2002第4期（总第13期）

摘要:鲁迅和夏目漱石分别是中日两国现代文学的象征性存在。本文试图通过鲁迅和夏目漱石的对比分析.揭示二者在文学创作道路上的异同.指出他们的个体体验及当时所处的社会现实是其中的根本原因。

关键词:鲁迅;夏目漱石;国民性;个人本位;余裕;西方文化

中图分类号:1106文献标识码:A文章编号:1000.2536(2002)04-0050-0

3夏目漱石(1867-1916)是日本近代优秀的批判现实主义作家。他生于东京一个武士家庭.因家道中落.不受欢迎。少年时代的夏目漱石接受汉学教育.熟读“左国史汉”.深受儒家文化的影响。27岁东大毕业后一度在地方中学任教。1900年官费留学英国.在伦敦期间.亲眼日睹了“大英帝国”日趋没落的社会现实.痛感资本主义文明的种种弊端.孕育了“漱石文学”对日本近代文明开化的批判精神。1905年以《我是猫》为起点，漱石正式走上了文学创作的道路.对日本近代文学的形成和发展产生过重大影响。至今.“漱石文学”仍以它深厚的思想性和高妙的艺术性.在日本文学史上，占有重要地位。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅(1881-1936)出生于破落封建家庭。青年时代曾受进化论、尼采超人哲学的影响。1902年赴日本留学.先后在弘文学院、仙台医学专门学校学习过日语、医学。在仙台的第二年.由于 “幻灯事件”而弃医从文.以图改造国民劣根性。但其在日本的文学活动未获成功。1909年归国后担任过大学讲师、政府官员等职。1918年发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》.奠定了新文学运动的基石。从此以后.鲁迅的创作进入了高峰期.先后出版了《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《且介亭杂文》等专集.对中国的文化事业做出了巨大的贡献。

鲁迅和夏目漱石作为中日两国现代文学的象征性存在.“五四”时期和“明治时期”的文化旗手.既有许多相似之处.又有着根木的不同.而他们之间的联系.是值得人们关注的。

首先是他们有着相似的人生经历。他们起初都受过东方文化的熏陶.鲁迅在二味书屋.漱石在一松学舍各自打下了牢固的汉学基础.后来又通过留学而接受了西方文化思想的影响.使他们成为学贯东西的思想型作家。同时.他们又都属于大器晚成的作家.发表成名作时都己到了38岁的“高龄”。而且在他们最终确立文学作为其毕生的事业之前.都经历了一系列的挫折一一年少时家庭的不幸、留学期间的屈辱和彷徨、理想破灭的苦闷、婚姻生活的不和谐等等。丰富的人生阅历.深切的个体体验.使之作品更具对社会的洞察力和表现力。

他们从事文学的动机是出于对国家、对民族的强烈责任感。他们都重视文学的社会功能.认为文学是改造国民性.是疏通人民意志的好方法。谈到从事文学的态度.夏目漱石在给弟子铃木二重吉的信中说:“要以维新志士那种生死搏斗的勇猛精神来从事文学。”鲁迅也写下了:“我以我血荐轩辕”的誓言。

二

1906年鲁迅从仙台回到东京.同二弟周作人等一起从事文学活动。当时.在日本文坛中，占主导地位的是自然主义文学。以“改造国民性”为己任的鲁迅显然不满意自然主义对一些生活琐事的平白描写.而对反自然主义的代表人物一一夏目漱石的作品抱有好感.并把漱石的《挂幅》和《クレィグ先生》译介到中国。鲁迅非常看重漱石作品中的批判精神.为那种寓庄于谐的文明批判和社会批判所吸引.在潜移默化中受了漱石的影响。周作人曾回忆说: “豫才后来所作的小说.与漱石的作风并不相似.但那讥笑怒骂的笔锋实在很多是受漱石的影响。”

鲁迅还欣赏漱石“余裕”的创作风格.对漱石追求“低徊趣味”以很高评价。他曾一再谈到:人生、作文都要有“余裕”.人们到了失去余裕心.或不自觉地满抱了不留余地心时.这民族的将来恐怕就可虑。他认为中国文字与语言的一大弱点就是“急促”。因此.难以表现“从容与美”。可见.在鲁迅内心处.仍保留着对闲静、从容、洒脱生活、情趣的向往与追求。但是.冷酷的社会现实没有给他更多创作“余裕文学”的余地。

1900年.漱石带着儒家的伦理观和东方的审美意识留学英国.以期把握英国文学的真实面目，.因不得要领而困惑不己。后在好友池田的启发下终于从以他人为中心的立场中挣脱出来.建立了“自己本位”思想。它成为漱石世界观的核心.是他从事文学创作的主基调.其对日本近代思想文化界的影响是深远的。

19世纪末席卷全日本的明治维新结束了日本二百年的锁国历史.日本人看到了自身与西洋的差距。于是拼命吸收西方文化.积极学习西方近代文明的成果。结果.在短时期内.日本的国力迅猛提高.先后赢得了甲午、日俄两场对外战争.成为亚洲第一强国。但在精神层面上.当时又是怎样一番情景呢?人们盲目崇拜西方文明.认为西方的一切都是好的.而日本是一个野蛮的民族。有政治家甚至提出所谓“人种改造论”等荒唐的观点。舆论界也摇旗呐喊、推波助澜。黄遵宪在《驻日观感》中就此写道: “新闻纸中述时政者.不曰文明.必曰开化。”对西方文化不分优劣、全盘接受。然而.由此所带来的种种弊端也是明显的。日本整个社会处于文明失落、精神空虚、道德沦丧、历史虚无、文化迷失的混乱状态;而广大民众则随波逐流、无所适从.失去了独立思考的能力。

夏目漱石从“自己本位”的观点出发.始终反对全盘接受西方文明的模仿论.对“日本人的身体加西洋人脑袋”式的文明病深恶痛绝。他在《我是猫》等一系列文中讽刺、批判了世俗对文明开化理解的浅薄.在《三四郎》中.则把日本描绘成一只在文明开化进程中迷失自我的孤独的羔羊。进而指出.那种不分青红皂白地割裂历史.一味崇洋媚外的做法是一种近视行为.是软骨症。日本终归是日本.日本有日本的历史.日本人有日本人的特性.不能尽是模仿西洋。并非只有西洋是模范我们也可以为模仿。漱石不仅把“自己本位”思想作为自己的文艺观.同时还是他的人生观、世界观。1911年“大逆事件”后不久.日本政府要授子夏目漱石文学博十的称号.他坚辞不受.认为这是国家权利机构对学术的严重干涉.是强加在知识分子身上的国策。

作家的命运总是同社会的命运相联系的。鲁迅与漱石所处的时代和社会历史条件不同.所要解决的问题和解决问题的方法也必然有所不同。“五四”前后是鲁迅活动的主要舞台.他的一切行为受制于此.他个人的历史价值首先由这一舞台的性质、所具有的历史特点来决定。当时.中国虽然经历了鸦片战争、甲午海战、八国联军入侵等一系列屈辱.但大多数国民仍缺乏直面现实的勇气。国民性的怯弱、懒惰使整个民族仍沉溺于夕阳无限好的文明余辉中.人们一天天的满足着.即一天天的堕落着.但又觉得日见其光荣.表现了一个衰弱民族的虚弱与没有前途。这样.以满足现状与崇尚过去为主要特征的民族自大心理.严重地阻碍着中华民族的觉醒与变革。鲁迅敢于直面现实.要求人们正视自己的弱点和短处.大胆地引进别国、异民族的优点与长处.主张“拿来主义”.以打破中国传统文化的封闭体系.击碎“华夏中心主义”的迷梦.在继承前人遗产的基础上开辟一条崭新的道路。

由于产生鲁迅和漱石两位大作家的社会环境迥然不同.造成他们在对待西方文化问题上.采取了截然不同的态度。

夏目漱石在其作品中集中塑造了一批“高等游民”的形象:他们既不屑与现实同流合污.又无力同现实抗争.自觉与社会保持着一定距离。这在一定程度上代表着作者的看法.是作者的化身。《从此以后》中的主人公代助是他们的典型代表。他有着高于一般的思想.在精神上不为世俗观念所局限.具有一定的前瞻性.却不能参与社会实践.对其发展施加自己的影响。心灵高飞着.身体却陷入泥潭.思辨与实践脱节.只能清议、空谈.不能行动.是思想上的巨人.行动上的侏儒。这也是古往今来一切有抱负、有才能的知识分子最大的精神忧郁与痛苦;也是漱石在营造自己的艺术中所经历的心路历程.所包含的艺术人地.所追求的审美价值。漱石虽然清醒地看到了自我与近代文明弊端的尖锐对立.却未能意识到自身与资产阶级难以割舍的联系.不能产生鲁迅

51那样的自我解剖、自我否定的自觉意识.只能在“苦闷”中从内心走向更深层次的内心。“则天去私”代表了漱石的终极思想。

鲁迅文学最鲜明的特点.就是具有明确的目的性。唤醒民众、改造国民性是鲁迅文学的基础.20世纪的中国是鲁迅活动的历史舞台.离开这些.就无法真正理解鲁迅文学的存在价值。鲁迅在《<呐喊>自序》中回顾自己从事文艺运动的动机是.“改变国民的精神”.创作小说的目的是.“利用它的力量来改变社会。”他认为小说必须是“为人生”而且要改良这人生。所以.鲁迅作品中的主人公少有“余裕者”的形象.而是多描写农村生活和底层百姓.取材多来自病态社会的不幸的人们.意在揭出病苦.引起疗救的注意。较之漱石的“有余裕的文学”鲁迅多了积极干预、进取和自我解剖的精神。在鲁迅身上没有半点远离尘世、自命清高的文人气息.他时时刻刻处于时代政治漩涡的中心。鲁迅作品中的“自我”既闪烁着人类不断探索、追求的进取精神的光芒.又流露出把握不住人生的痛苦、不被庸众理解的苦闷。但他并未由苦闷而沉沦.而是由苦闷而自我解剖、自我否定.在痛苦中沉思;在彷徨中前进。

分别经过“五四”和“明治维新”洗礼的鲁迅和夏目漱石.既是思想家.具有高瞻远瞩的历史的社会的批判眼光;又是真正的作家.永远只为内心而写作.决不会因为顺应世俗的要求而抛弃个性;还是“人生导师”对社会、人的心灵有着独特的观察与感受.追求理想的、健康的人性是他们作品的共同的主题.为社会、时代树立起生活的样板是他们共同自觉的使命。

参考文献

黄候兴，鲁迅——“民族魂”的象征，山东人民出版社1993

山田敬三著，韩贞全译，鲁迅世界，山东人民出版社1983

藤井省三著，陈福康译，鲁迅比较研究，上海外语教育出版社1997

钱理群，心灵的探寻，北京大学出版社2000

(作者单位:山东师范大学外国语学院，山东济南50014)

(责任编辑:韩贞全)