洛克的德育教育思想

第一篇：洛克的德育教育思想

洛克的德育教育思想

英国教育家洛克(1632-1704)是绅士教育思想的代表人物。主要著作有:《政府论》(1690)、《人类理解论》(1690)、《教育漫话》(1693）等。在《教育漫话》一书中，洛克阐述了他的绅士教育思想。

洛克认为，“在一个人或者绅士的各种品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的;…¨如果没有德行，我觉得他在今生来世都得不到幸福。”一个人有了德行不仅能获得幸福，也能获得成就。他说:“德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易。”德行对于绅士如此重要，德育也就自然成为绅士教育的核心了。

在洛克看来，德育应当培养儿童理性、礼仪、坚忍、节制等品德。理性是指克制自己的欲望，它是一切德行与价值的重要原则及基础。仪礼是指处世做事要有优雅的方法和态度。洛克认为“在多数的情形之下，作事态度的影响较之所作的事还要大。”礼仪对于绅士来说十分重要，“是在他的一切别种美德之上加上的一层藻饰，便它们对他具有效用，去为他获得一切他接近的人的尊重与好感。”洛克希望年轻的绅士能够随人、随时、随地都有适当的举止与礼貌，务使他的一切言谈、容颜、动作、姿 态、位置等全都合适。坚忍是其他德行的保障与支柱。“真正的坚忍是当一个人无论遇到什么灾祸或危险的时候，他都能够镇静自处，尽责不辍。”在洛克看来，坚忍需要勇气，一个人没有勇气是很难尽责的，很难具有一个真正有价值的人的品性，节制是德行的一种基本原则，没有节制能力的人往往一事无成。洛克告诫年轻的绅士:“大凡不能克制自己的嗜欲，不知听从理智的指导而摒绝目前的快乐或痛苦的纠缠的人，他就缺乏一种德行与努力的真正原则，就有流于一无所能的危险。”

鉴于德育的重要意义，洛克建议应当及早对儿童进行道德教育。他说:“凡是有心管教儿童的人，便应该在儿童极小的时候早早加以管教。”至于德育的方法，洛克提出了如下建议，教育方法应适合儿童的“心性”，符合儿童的年龄特征。一是要用“说理”的方法。洛克认为，说理要符合儿童的能力与理解力，不是长篇大论的说教。说理的时候，你的举止应温和，即使惩罚他们，态度还是要镇定，要使他们觉得你的作为是合理的，对于他们是有益的，而且是必要的。二是利用榜样的力量。洛克认为:“在各种教导儿童及培养他们的礼貌的方法中，其最简明、最容易而又最有效的办法是把他们应该或是应该避免的事情的榜样放在他们的眼前。”三是多练习，少讲规则。洛克认为，儿童不是用规则可以教好的，规则总是会被他们忘掉的，导师和父母应当创造机会给他们一种不可缺少的练习，使他们养成习惯。但是，同时培养的习惯不可太多，否则花样太多，把他们弄得头昏眼花，反而一种习惯都培养不成。四是奖励与惩罚适当。洛克认为，在儿童的德育中奖励和惩罚是应该采用的，但方法应得当。如果妄用奖励与惩罚的办法，那简直是牺牲了他们的德行，颠倒了他们的教育。洛克明确反对体罚，认为体罚是种奴隶式的管教，因为它“所养成的也是一种奴隶式的脾气。教鞭威迫着的时候，儿童是会屈服的，是会佯作服从的;可是一旦不用教鞭，没人看 见，知道不会受到处罚的时候，他便愈会放任他的本来的倾向 ” 孟子 关于道德教育的思想

孟柯(公元前372-前289年)，战国中期邹国人(今山东邹县)，是鲁国贵族盂孙氏的后代。

孟柯是继孔子以后的儒家的主要代表人物，被以后的封建统治者尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。后人把孔孟的主张合 起来，称之为孔盂之道。

1、尚志养气

孟子继承和发展了孔子立志有恒的思想，认为一个人最主要的问题是立志。齐国王子问孟子，“士干什么事?”孟子曰:“尚志”。意思是使自己志向高尚。王子又问:“何谓尚志?”孟子回答说:“行仁义罢了。居住于仁，行走由义，这就叫志行高尚。”

孟子与孔子一样，要求学生树立远大的理想和宏伟目标，对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。孔子把这称为“杀身成仁”。孟子把这称为“舍生取义”。孟子说:“生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也”。生命和道义都是我所喜欢的，如果二者不能并有，即便牺牲生命，也要保全道义。生死与荣辱发生矛盾时，志士仁人宁愿光荣而死，不愿屈辱而生。死虽可恶，但还有比死更可恶的行为，就不应避死而苟活，那就要舍掉个人的幸福以至生命，实现其道德理想。可见孟子认为道德生活比个人幸福、比个人生命都重要。

在立志问题上，孟子与孔子不同之点在于，孟子提出了立志与“养气”的关系。

“气”是什么?孟子认为“气”是充满人身、能够影响肉体运动，而且还能反作用于心志、道德的东西，这就相当于中医说的“营卫气血”之“气。，有点朴素唯物主义的气息。孟子认为，普通的人只要注意”养气“，经过量的积累可以质变，逐渐形成圣人身上的所谓

”浩然之气“，它是正大刚直之气。所谓是“吾养吾浩然之正气。”

孟子的养气说，表现出高度推崇理性自觉与坚定志向的作用。于是他的”浩然之气“实际上使成了经过长期的道德修养而达到的一种高度自觉、志向坚定的崇高精神境界。他认为有了这种境界，不仅贫富贵*不动于心，生死祸福也能置之度外，这种人可谓顶天立地的大丈夫。作为道德上的气节操守，是有积极意义的。

2、反求诸已

孟子最服膺孔子的内省方法。孟子认为，当自己的行为与别人发生矛盾时，首先要自我反省。他说，”爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得，皆反求诸己“。意思是说，我爱别人可是别人不亲近我，那得反问自己，自己的智慧才能够有够?我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的恭敬够不够?任何行为如果没有得到预期的效果，便反躬自责。

孟子以为一个人的祸与福，都决定于他本人的作为。他说:”祸福无不自己求之者“，即祸害或幸福没有不是自己找来的。一个人要 ”自求多福“，不可

”自作孽“。他常引 《商书》太甲的话:”自作孽，不可活“。自作的罪孽，逃也逃不了，无法挽救了。

孟子多次强调反求诸己，在协调人与人关系中，厚于责己，不要自暴自弃，认为自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语，自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。他还说，不要埋怨超过自己的人，”仁者如射，射者正已而后发；发而不中，不怨胜已者，反求诸而已“。意思是说，在道德修养方面如同比赛射箭一样，射箭时先端正自己的姿态而后放箭;如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，反躬自问罢了。

3、改过迁善(略)

4、意志锻炼

孟子认为一个人的道德、聪明和才智，都是从艰苦和患难的锻炼中得来的。他说，”人之有德慧术知者，恒存乎疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达“。意思是说，人之所以有道德、智慧、本领和才能，经常是由于他处于灾患逆境之中;那些孤立之臣、庶孽之子，他们时常提高警惕，考虑患害也深，所以他们往往通达事理。孟子还说过:”生于忧患而死于安乐也“。忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。人常在困难忧患中自下而上成长。

他历数传说中的尧舜、管仲、孙叔敖、百里奚等任大事的人，都曾在艰苦的环境中成长和被选拔出来的。于是他得出结论:”天将降大任于是人也，必先苫其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑而后作“。意思是说，天将要把重大任务落到某人身上，一定先要苦恼他的心意，劳累他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身体，他的每一行为总是不能如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增强他的能力。一个人错误常发生，才能改正;心意困苦，思虑阻塞，才能有所愤发而创造。这里孟子虽打着天命的旗号，所谓”天将降大任于斯人，可是讲的却是完全不依靠天命的道理，要人奋发有为，时刻处于兢兢业业之中，有所警惕，有所激励，勇于斗争。以此修己则可以造就英雄，以此治国则可以免患图强。孟子这段话是十分深刻的，反映了道德教育与修养中的一条规律，在实践中不断磨炼和提高自己的意志与道德品质，乃是造就一个有作为的人的必备条件。

亚里士多德论德育教育

亚里士多德认为，为了把城邦治理好，必须注意公民的道德教育。在道德教育中，亚里士多德强调必须重视培养学生的习惯。因为，在他看来，理性和习惯是人们具有“善德”的根基。因此，他指出，“在教育儿童时，我们当然应该先把功夫用在他们的习惯方面。”道德教育的目的在于通过实际活动和反复练习，逐渐养成具有“中庸，”适度“的”公正，“节制”和“勇敢”的美好德行。

字乱了，编辑了

第二篇：洛克的教育思想

第2单元 洛克的教育思想

(近代外国教育思想)

洛克（John Locke,1632 ~1704）是英国近代早期著名的哲学家、政治家和教育家。他的建立在“自然、权利基础上的天赋人权”论和“社会契约”论、他的“白板说”，以及他在教育代表作《教育漫话》中所阐述的绅士教育的主张都对西方近代社会和教育的发展产生了重要的影响。当然，作为贵族、资产阶级的代表人物，洛克的思想又带有时代的局限性，恩格斯称他是英国资产阶级革命“妥协的产儿”。

一、洛克的生平和思想基础

洛克出生在一个律师的家庭，从小受到良好的教育。15岁时，洛克进入威斯敏斯特公学学习拉丁文和希腊文。1652年，他进入牛津大学，获得文学士和文学硕士学位。在大学期间，他还研究过哲学、物理学、化学和医学，并运用培根的感觉论思想和笛卡尔的理性主义反对牛津大学的经院主义和狭隘的神学。1666年，洛克结识了代表英国大资产阶级利益的辉格党领袖沙夫茨别利伯爵，并担任其家庭教师和医生，以后又任伯爵的秘书，这对洛克的政治观有很大影响。在跟随沙夫茨别利期间，洛克还负责教育伯爵15岁的儿子，积累了一定的教育经验。在以后教育伯爵的孙子时，洛克的教育思想得到了系统化。在伯爵的影响下，洛克开始从政，成为辉格党的重要的理论家。1682年，因政治斗争失败，洛克随伯爵逃往荷兰，1688年英国革命结束后回到英国。1689年，担任英国高等法院委员。1690年，发表了《政府论》和《人类理解论》。1693年，他又发表了从1683年以来陆续写作的《教育漫话》。1696年，洛克担任英国“贸易、殖民委员会’”的委员，在任期间，负责制订了“贫穷儿童劳动学校计划”，反映了他对英国劳动人民和贫穷儿童受教育的敌视态度。以后，洛克还写了“关于理解的指导”一文作为修订后的《人类理解论》的一章。1704年，洛克去世。

洛克的教育思想与他的政治观和哲学观是密切联系的。在政治观上，洛克反对封建专制统治和“君权神授”论，提出了“天赋人权”和“社会契约”的主张。洛克认为人类天生是自由、平等和独立的，每个人都是“他自身和财产的绝对主人”，生命、健康、自由和财产是人的“不能变更”和“无从否认”的天赋权利。为了防止有人侵犯天赋权利，为了保障人的自由和安全，人们便通过协商，订立契约，建立政府，并转让出一部分权利给政府以保护人民的权利。如果政府不能保障人民的权利，人民就应当收回权利。因此，应当监督和制约政府的权力。为此，洛克提出了“君主立宪”和“分权制约”的思想，主张国家的立法权、行政权和外交权应由不同部门掌握，议会对国王的权利实行制约，各部门之间也对权利实行制约。洛克的政治观对美国和法国的资产阶级革命都产生了重要的影响。

在哲学观上，洛克在反对“天赋观念”论的基础上，提出了唯物主义经验论的“白板”说。洛克认为，如果说人的观念、知识是天赋的话，那么人的观念、思想获取的途径只能是天赋，但事实是人们不必通过这一途径，而可以通过其他的途径，如天然感官就可以得到确实可靠的知识。因此，“人心中没有天赋的原则”，人心如同一块白板，理性和知识都是通过人的感官和经验获得的。在《人类理解论》中，洛克明确指出：“我们的全部知识是建立在经验的基础上面的，知识归根结底都是导源于经验的。”洛克“白板”说的提出，在人类的理智发展史上具有重要的意义。因为，承认“白板”说，就是坚持任何观念都是可以无约束地怀疑和分析，如果观念是天生而不可怀疑的，那么就不可能为人类的理智所批判，人类的理智也不可能得到发展。但洛克的唯物主义并不彻底，他认为经验还有另一个来源，即人的反省。他把经验分为外部和内部经验两部分，外部经验是人通过感官获得的，内部经验是心灵对内心作用的反省而得到的关于知觉、思想、怀疑、信仰、推理等观念。这实际上是把人的感性认识和人的理性认识的统一的认识过程割裂开了，陷入了唯心主义的“二重经验论”。

应当指出的是，洛克的“白板”说对近代教育思想的发展具有重要影响。首先，它确立了新的儿童发展观。既然人的观念不是天生的，那么从获得观念的角度来看，儿童在本质上就与成人有区别。虽然儿童刚出生就与成人有同样的素质，但儿童没有观念和经验，他们是在不断成长过程中，通过自己的感知获取各种经验的。其次，确立了后天学习的重要性。由于个体出生时心灵都是一块“白板”，无任何观念。因此，个体只能通过后天的学习来获取观念，必须通过自己的理智进行独立的学习。

总之，洛克的政治观和哲学观反映了英国资产阶级的进步和保守的特点，反映了资产阶级的时代需要。马克思说洛克是一切形式的新兴资产阶级的代表。这些都构成了洛克的教育思想的基础。

二、绅士教育论

洛克在流亡荷兰期间，曾担任友人爱德华·格拉克之子的家庭教师，并与格拉克进行多次通信讨论关于家庭教育的问题。1693年，洛克将这些内容加以整理，并以讨论绅士教育为话题，发表了他的教育代表作《教育漫话》，这本书是继夸美纽斯的《大教学论》以后，西方又一部教育经典著作。该书反映了洛克的政治和哲学思想，探讨了当时资产阶级最关心的绅士培养和教育问题，对英国乃至西方近代教育思想的发展产生重要的影响。

（一）论教育的作用和目的

作为资产阶级的教育家，洛克十分重视教育对于人的培养作用。他在《教育漫话》中一开始就指出，“我们日常所见的人中他们或好或坏，或有用或无用，十分之九是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故”。洛克关于教育作用的论述是以他的白板说为基础的，这不同于以往的封建社会把人的形成看做是遗传或天赋的产物，是有一定的合理性的。不过，洛克所强调的教育作用，是与保持英国资产阶级的社会地位和利益相联系的。这在他把绅士教育作为英国教育的重点中可以得到说明。

洛克认为英国教育的重点应当放在绅士教育上。在洛克看来，一个社会只有对绅士进行教育，以绅士为榜样，社会才能进步。因为，从绅士阶级中能培养出人民的领袖和政治、道德的管理者。当他们受到适当的教育以后，可以影响社会其他阶级并使他们有条理起来。可见，洛克关于教育作用的论述带有明显的阶级性。与此相适应，洛克指出，教育的目的就在于培养绅士。通过教育使绅士具有四种品质，即“德行、智慧、礼仪和学问”。这与捷克教育家夸美纽斯强调的“知识、德行和虔信”的品质有很大的不同，洛克更重视绅士的道德教育和实际知识。他曾经说过；“英国在世界上是一个有地位的国家，原因是我们有德行、本领和学问。”洛克关于教育目的的论述反映了英国资产阶级对自己子弟的要求，即有为统治阶级所接受的道德观念与品质，有开拓资本主义事业的广泛知识和能力，有在各种场合与人进行交往的礼仪和规范。

如何对绅士进行教育，洛克认为，理想的教育应是家庭教育。他主张由父母聘请优秀的家庭教师来培养绅士，而反对他们到学校去接受教育。洛克站在上层社会的立场上，认为社会上“到处流行着粗野与邪恶”，学校里情况复杂、道德败坏，儿童到学校去，会由于“传染”而失去“纯洁”和美德。因此，他主张绅士教育应当在家庭中进行，认为只有这样的教育，才能使其子弟举止文雅、思维敏捷，学习容易和迅速。总之，在洛克看来，绅士所具有的道德品质在学校教育中是不能获得的。

洛克的绅士教育思想反映了他对当时学校教育存在种种弊端的不满，同时也反映了自中世纪以来，英国贵族重视家庭教育的传统对他的影响。

（二）论绅士教育的内容和方法

洛克所倡导的绅士教育是一种资产阶级贵族化的，为绅士将来生活做准备的教育，它既不同于中世纪培养僧侣的教育，也不同于人文主义者提倡的重视古典学术的教育，它在教育内容和方法上都有有许多新的特点。在《教育漫话》中，洛克把绅士教育的内容作了体育、德育和智育三个方面的划分和详细的论述，并提出了相应的教育方法，对西方近代教育思想的发展具有重要的影响。

（1）体育。洛克在《教育漫话》中一开始就指出，“有健康的身体才有健康的精神”。他认为，对一个绅士来说，“要能工作，要有幸福，必须先有健康；要能忍受劳苦，要能出人头地，也必须先有健康的身体”。洛克曾做过医生，其体质也长期不佳，因而很重视对下一代的身体教育。为此，他提出了关于体育的见解，其中有许多是合理的和科学的。洛克认为，作为父母必须对儿童的衣、食、住及生活常规提出严格的要求。如，无论冬夏，儿童的衣着不可过暖，饮食要清淡、简单、定时。儿童要早睡早起，要睡较硬的床。在体育上，洛克特别重视加强儿童的身体锻炼。他主张儿童每天要用冷水洗脚，要学会游泳，多过露天生活，多外出活动加强身体锻炼，增强身体的抵抗力。洛克关于体育的见解反映了英国新兴资产阶级对其子弟在身体素质上的严格要求。

（2）德育。德育是洛克教育思想的核心内容。在他看来，教育第一个也是最重要的目的就是培养道德优秀的人。洛克重视人的德行是将其与绅士的快乐、幸福，乃至社会地位联系在一起的。他说：“在一个人或者一个绅士的各种品行中，德行是第一位的，是最不可缺少的。他要被人看重，被人喜爱，要使自己也感到喜悦，或者也还过得去，德行是绝对不可少的。如果没有德行，我觉得他在今生来世都得不到幸福。”为此，洛克提出了一系列的适应资产阶级需要的道德教育内容和方法。

在道德教育内容上，洛克认为要使儿童形成良好的品德，就要培养各方面的德行，主要有：勇敢、坦白、公正、大度、谦虚、克制、聪敏等。在论及这些内容的作用时，洛克指出，一旦青年成为坦白、公正、聪敏的人，则“人人都会为他让路，他可以直接去做他的事”。同时，在德育过程中，还要养成青年优雅的礼仪，优雅的礼仪可以使德行大放光彩。

关于道德教育的方法，洛克主张首先要以理性为指导，从小对儿童进行说理教育，让儿童所有的欲望和动机都服从于理智。他强调，说理教育主要是让儿童明白，支配儿童活动的不是情感和欲望，而是理性，应让理性伴随着儿童成长。其次，重视榜样示范作用。洛克说，成人可以尽量地对孩子谈论礼仪，但孩子的伴侣是什么样子，孩子的仪态就会是什么样子。因为，榜样所起到的作用比任何说教的力量都大。洛克主张应把好的、坏的榜样都放在儿童面前。儿童不是用规则可以教育好的，规则总会被他们忘掉的。要让儿童做他们必须做的事，就应当利用一切机会，甚至创造机会给儿童一定的练习，使他们养成好的习惯，以后，好的习惯就会成自然了。在德育方法上，洛克还主张运用奖励、表扬等办法而反对体罚。

洛克关于德育的见解，反映了英国资产阶级利益的需要，更接近道德教育的实际，其中有许多内容是有合理性的。当然其中的一些观点也是有争论的，例如，对儿童进行说理教育的观点就遭到了以后法国教育家卢梭的反对。

（3）智育。在《教育漫话》中，洛克把智育放在仅次于德育的地位。他认为，对一个绅士来说，“学问是应该有的，但是它应该居于第二位，只能做辅助更重要的品质之用”。从这个思想出发，洛克在论述智育问题时，首先把道德放在知识之上，认为绅士最重要的品质是德行。其次，在处理掌握知识与发展智力的关系时，洛克更重视绅士的智力培养。他明确提出智育的主要任务“并不是使年轻人在任何一门科学知识上达到完善的程度，而是开放和安置他们的心，使他在需要专心某种科学的时候能够很好地学习它”。学习的根本任务是“增进心的活动与能力，而不是扩大心的所有物”。第三，在课程设置上，反对古典学科，主张课程的设置要符合绅士的将来发展需要，注重实用性和多样性。洛克认为，由于德分是绅士最重要的品质，因而，宗教课是不可缺少的。为了适应绅士将来社会交往的需要，应开设语言、文法、外语、地理、历史、自然科学、伦理学、天文学、法律以及速记等课。为了适应绅士经营事业和置备财产的需要，还要让绅士学会读、写、算，学习木工、园艺、农业等技艺劳动。

在论述绅士学习的各科内容时，洛克也提出了智育的原则和方法。首先，他强调应通过多样性的学习，使学生的思维更加灵活和自由，避免智力的狭窄和僵化。他认为，如果只具有专心一种知识的思想，那么这种思想便会成为对每一事物的思想，从而使思想不易转到其他方面去。其次，要养成儿童热爱求知的习惯。要求教学中应诱导儿童的好奇心，鼓励他们发问与主动探索。第三，尽量联系实际学习。例如，通过地球仪与地图学习地理知识；通过实际的计数活动学习算术；通过了解本国历史、古代法律以及当前的国家宪法来学习法律知识等等。第四，发挥学习的主动性，尽量让儿童自己做事情。如，儿童到了能够讲故事时，可让他们自己讲他们所知道的故事，然后再把所知道的故事写出来。洛克认为，当一个学生如果已经学会了什么事情，那么鼓励他前进的最好方法就是让他教给别人。

洛克在智育上所提出的一系列见解和主张反映了英国新兴资产阶级的需要，也反映了洛克本人对智育问题的深入研究和探索，对近代西方智育思想的发展产生了较大的影响。

总之，洛克的绅士教育思想反映了英国新兴资产阶级对其子女教育的要求、与旧教育相比，形成了鲜明的对照，其中许多思想具有进步性和合理性。洛克的教育思想在西方近代教育思想发展中占有重要的地位。

第三篇：洛克的教育思想对中国教育的启示

洛克的教育思想对中国教育的启示

洛克的教育思想对中国教育的启示

刘红梅

(陕西师范大学,继续教育学院)

[摘要]：洛克的教育思想无一不代表了当时资产阶级的利益，对英国社会甚至欧洲社会都带来了极大的影响。英国人的风度和气质得益于洛克《教育漫画》的广泛传播。可以毫不夸张的说，洛克教育理论中所倡导的绅士教育目标，塑造了传统英国人的全部性格。用其思想来省视当今中国的教育，我们仍可以得到莫大的启示。

[关键词]: 洛克；教育思想；中国教育；启示

一、洛克简介及教育思想

约翰•洛克(1632～1704)是17世纪英国的哲学家、政治思想家和教育家，他的主要著作有：《政治论》《人类理解论》《教育漫画》《贫穷儿童劳动学校计划》。他出生于一个律师家庭，父亲是一个清教徒。1652年进入牛津大学的基督支委会学院，学习哲学、物理、化学和医学，先后获得牛津大学的文学硕士及医学学士学位。当时学校主要负责人都支持资产阶级革命，主张实行君主立宪制。家庭教育及熏陶，使洛克形成了同情资产阶级革命的政治倾向。曾担任英国著名政治家沙甫伯利伯爵的秘书、医生及孙子的家庭教师，深受其政治思想的影响。洛克的教育与他的社会政治观、哲学观有密切的联系。

在社会政治观上，他坚持国家起源于契约及自然权利的理论，对自然权利的具体内容他概括为：平等权、自由权、生存权、财产权。特别是强调财产是神圣不可侵犯的，与生存权同样重要。提出了法律面前人人平等的法治原则，并将国家权利划分为：立法权、行政权和对外权。他是第一个(也是唯一)将自由提到“其余一切的基础”这样的高度来认识的思想家。这一思想不仅在当时英国发挥了重大作用，同时也给整个世界的资产阶级革命带来了深远地影响。

在哲学上，继承并发展了培根以来的唯物主义经验论，论证了“白板说”，否定了天赋道德原则。他在《教育漫画》中这样写道：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类所以千差万别，便是由于教育之故”。从中我们可以看出洛克对教育的重视。

在教育思想方面，洛克认为教育的目的仍是培育一位合乎社会的需要的标准绅士，藉由教育洗礼后的绅士人才，能使国家繁荣、进步。他认为绅士必须具备体魄、德行、礼仪、勇敢和智能这些不可或缺的良善品质。所谓的绅士教育，主要透过“德行”、“体育”及“智育”三方面配合而成。在三者间“德育”仍是首要的关键。他在《教育漫画》中认为，“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行，直接的德行……其余一切的考虑与成就都应退避都应该让它一步……一位绅士在德行上应具备„勇敢‟、„礼仪‟、„智慧‟、„克欲‟等品质”。在体育层面上，洛克说道：“健康之精神寓于健康之身体，身体健康同精神健康同样重要，不善于用心的人做事决不能遵循正当的途径；身体孱弱的人就是有了正当的途径也决不能获得进展。”他认为从小就要对幼童实施锻炼，培养良好的生活习惯并从事体育活动，使其有健全身心发展的基石。在智育发展上，他认为这只是很其次的。由此可知，洛克认为“良善德行”、“人格”比知识的汲取更为重要。

此外，洛克还提出了技术教育的思想。洛克认为教育的目的除了培养一位绅士外，技艺教育及手工的培养亦不可或缺，他认为绅士还应具备一到两门技艺，特别是手工技艺。

二、洛克教育思想对当今中国教育的启示

(一)在德育方面的启示。

我们一向奉行“德育为首”的观念，一个人首先必须要是一个有道德修养的人。我国的教育目的是：培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义现代化建设接班人。从中国的封建教育思想开始，“德”便在教育目的中占据了首要位置。在五千年文化底蕴的熏陶下，德育为首的教育思想已在每个中国人的头脑里根深蒂固。纵观我国德育德历史，有多少不是和专制、惩罚联系在一起，从封建社会的“三纲五常”到现在的道德禁令与家长、教师专制，青少年的道德缺失、家庭关系冷漠、青少年犯罪的低龄化、高智能化、团伙化等等一系列社会问题，无一不昭示着中国教育思维的失败。

洛克在《教育漫话》中这样提到，“一个绅士必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质”。培养理智，就是能够运用理智去驾驭和支配自己，克制自己的欲望，顺从理性的指导；礼仪的培养指的是要让儿童学习礼貌、礼仪和风度，懂得人情世故，会接人待物，要文质彬彬，高雅友善；智慧的培养指的是一种本领的培养，它使人能干而有远见，善于处理具体事物，要把孩子培养成坦诚、公正和智慧的人；勇敢的培养，洛克认为勇敢和坚韧是绅士必备的美德，是一个真正有价值的人的品格，为此需要从小锻炼孩子的胆量，使之能忍受痛苦，克服怯懦、脆弱的本性，能够做到刚毅、果断和勇敢。

所有的这一切都是我们需要的、希望得到的，而单单靠我们现在使用的说教、惩罚、道德禁令是无济于事的。首先让我们来看看洛克有关这方面的思想，他主张对儿童实施德育时，家长要做榜样和示范，要充分练习好的行为使之成为好的习惯，要和儿童讲理，还应该给儿童奖励，这包括尊重、称誉和赞扬。他反对体罚，认为体罚应尽量避免，但必要的责备、斥责也应该保留，但不可挫伤儿童的自尊心。在具体的操作上，洛克并不要求

放弃自己的权威，而是主张在孩子儿童时代及早有力的行使父权，以培养孩子日后获得独立所需的自律性。而孩子一旦进入青春期，父母与子女之间的良好关系就能在孩子成年后保持下去。洛克还指出，做父母的应在孩子精神最薄弱、最容易支配的时候进行教育，不能放纵不管，流于溺爱(这正是中国广大父母在教育孩子是所存在的问题)。在孩子小的时候，就要去培养他运用自己的意志、理智去克服欲望的能力，应尽早培养儿童自制的脾气，父母、导师都要以身作则，不能流于说教和肉体的惩罚，应让儿童尽量避免接触坏的榜样。也就是说，德育最好的方法是形成一种学校、教师、家庭、家长和社会的综合教育体系，形成一种良好的道德氛围，才有望达到良好的德育效果。

(二)在智育方面的启示。

中国是一个具有五千年悠久历史文化传统的泱泱大国，是世界历史上现存的少有的文明古国之一。我们有着丰富的文化宝库。早在几千年以前我们的祖先便发现了知识的重要性。文人、知识分子在我们心目中一直占据着一个崇高的位置。重学习、重知识的思想一直沿袭至今。而随着人类社会的进一步发展，国际间的竞争进一步加剧，具有高知识水平的人才在国际竞争中起着越来越重要的作用。但是当别国教育在时代的要求下迅猛发展的时候，我们的教育却陷入了“应试教育”的泥潭，“学生只看重学习成绩，缺少对人和社会的关心，学生缺乏良好的道德观念和道德修养，甚至身心得不到健康发展；学生缺少丰富的个性和创造性，缺少创造性思维和独立思考的能力，学生的学术视野不宽，学术基础不牢；过重的功利主义导向，全面素质培养与基础训练不够，过强的共性制约，使学生个性发展不足。”

针对上述情况，中国果断实施了“素质教育”，但什么是素质教育、素质教育应从何处着手、怎样培养学生的素质、培养学生的什么素质？在社会当中仍争论不休，也许我们可以从洛克的思想中得到一些启发。

在智育方面，洛克强调培养有学问的人。他要求绅士一方面通过多方面的学习研究获得知识、增长学问、发展智力；另一方面，还要通过各种技能技巧的课业去获得技能技巧，洛克认为儿童不仅要学习阅读、书写、图画、速记、外语、神学、地理、算术、天文、几何、历史、伦理学、法律、逻辑、修辞、自然哲学等知识，还要选择地学习舞蹈、音乐、击剑、骑马、图画、园艺、细木工、熏香、油饰、雕刻、铁铜银工、刻板、琢磨.安配宝石或琢磨光学玻璃、商业计算等。在具体的方法上，洛克认为关键要让孩子爱好知识，尊重知识，在于使学生采用正当的方法去求知，去改进自己提高求知欲望，要加以鼓励，“儿童无论问什么问题都不应该制止他、羞辱他、讥笑他，而应尽量向他解释，让他懂得。”同时采用称誉的方法，让儿童感到自己名誉得被尊重。另外，给儿童的答复不应是虚妄的，为了引导儿童得好奇心，还可以故意使他们看到新奇得事物。洛克反复的强调智育的目的不是传授知识，而是培养学生的学习态度和学习能力，要根据儿童的不同特点来进行教育。

因此，现在还简单重复地把相同的知识用不同的方法传授给不同的儿童的教育者们，现在还用统一的标准来压制儿童的天性，简单地用学业成绩衡量学生好坏实施课堂专制的老师们，是你们该觉醒的时候了。

（三）在体育方面的启示。

回顾历史的时候，我们可以想象大唐盛世之时，四海归服的宏伟场面，我们也可以想象弯弓射大雕的成吉思汗及辽阔无边的祖国疆土。中华民族是一个不缺乏强悍勇士的民族，可不知道为什么一顶“东亚病夫”的帽子扣到了我们的头上。中国是一个13亿的人口大国，在这片并不辽阔的土地上，已不能容纳下更多的人了。于是，一条禁令从天而降，中国并没有因此强盛，人口素质也并没有因此而提高。“东亚病夫”的帽子又一步一步地向中国的儿童靠近。日本小朋友和中国小朋友一同进行友好夏令营的案例，大家也许都还记得，但是对中国人口素质也特别是儿童身体素质的普遍不理想，又有多少可行的措施在运用、实施，光靠几个领导将几句话是无济于事的。中国人口素质要提高，必须从人民大众的思想意识上着手，下面我们来看几个洛克有关这方面的思想。

洛克非常重视健康教育，他提出“健康的精神寓于健康的身体”。我们要工作，要有幸福，必须先有健康。在具体的操作方法上，洛克认为身体健康是靠锻炼出来的，对幼儿的锻炼做父母的应该尤为关注，如：幼儿最好不戴帽子，特别是晚上睡觉的时候，对幼儿的脚每天要用冷水洗一洗，鞋子要薄，能透水；饮食应该极为清淡，极简单，最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果，三岁前应尽量避免肉食；要从小开始进行户外运动，呼吸新鲜空气，多运动、少睡眠、少吃药，衣服不能过紧或过暖；卧床要硬，以锻炼身体。这样，可经以把孩子培养成强壮、勇敢又坚定的人，而且他还指出身体强壮的标准是能吃苦耐劳。

由此我们可以看出,洛克主张在极小的时候(甚至是以出生)就应该对儿童进行体育锻炼，等到儿童发育全才进行锻炼已为时已晚。因此，那些还怀抱这他们的宝贝，生怕被风吹、日晒、雨淋的家长们，那么因儿童还尚小就放弃了对他们进行教育训练的家长、老师们，请你们放放心，让我们的孩子们在自由的阳光雨露小茁壮成长。

（四）对我国职业技术教育启示。

中国是一个最喜欢走独木桥的国家，每年都有几千万的人在同一座桥头竞争。小学—初中—高中—大学(也可在这些前加上重点二字)已成为几乎所有的中国家长为自己的子女们设定好了的生命轨迹。如果你没有通过那座独木桥，你必须永沉江底，随波逐流至少在父母与旁人眼里，你不是一个好孩子。由此，应试教育之风在国内盛行，即使有些家长认为应试教育不好，但为了孩子的好出路，他们宁可选择应试教育，而不屑你什么素质教育。而这几千万人同挤一座独木桥的现象也给国家的教育带来巨大的压力。改变传统的观念，努力发展职业教

育，无疑成了缓解这个压力的一大法宝，职业教育在我国迅速发展起来。现今的职业教育体系，大多数皆强调培养一技之长，以便使其在社会中具有谋生的功能，然而这样具有实用偏导的教育目的，忽略了职业技职体系学生全人发展空间。

洛克认为，一个社会所真正需要的人，即绅士，除了必须具备在德育、智育、体育三个层次上良善的品质外，还必须培养他在基础手艺的技能，技艺教育的陶冶仍实教育中不可或缺的一环。他这里所指的技艺教育是在一定的德育、智育、体育水平上的技艺教育，而决非纯粹的技艺教育，正如没有道德的黑客是我们不需要的一样。因此，从洛克的教育思想中，又为我们提供了职业教育发展方向的另一处深思，那就是“全人教育”的理念，德行、健康、智能与技艺兼备的发展，由此从而建立技职教育以“专业技艺为花蕊，通识为花瓣”，培育“博雅专业人”的新典范。

(五）对我国课程设计的启示。

受苏联的影响，新中国成立的中小学课程只有单一的学科课程，课程结构不合理。突出表现在以学术性课程为主，实用性课程、适应地方需要的课程、对学生进行生活教育的课程薄弱，在一定程度导航表现出了脱离实际、脱离社会、脱离生活；必修课过多，对学生要求过于统一，缺乏弹性，各类学科的比例不够合理，体育、音乐、美术学科比较薄弱，社会科学类的学科比较薄弱；课程门类过多，课时总量偏高，学生的课业负担较重，不利于学生生动、活泼、主动地发展。总之，旧的课程结构无法完成提高学生全面素质，促进学生个性健康发展的艰巨任务。

顺应时代的潮流，中国从2000年起开展了新一轮基础课程的改革。新课程的培养目标是：了解中国历史和国情，热爱中华民族的优秀传统，对国家和命运具有责任感；遵守国家法律和社会主义道德准则，具有民主和法制精神；形成初步正确世界观、人生观、价值观；具有适应学习化需要的基础知识和基础技能；乐于创造、勤于动手，具有关心和保护人类环境的意识和行为；身心健康、体制强壮、具有良好的心理素质和积极健康的生活方式；树立健康的审美观和审美情趣。

从中我们已看出了中国教育开始重视对学生进行技能技巧方面的培训，但这些技能技巧似乎仅仅是限于音乐和美术及学习其他一些课程所必要的技能上，对生活中实际需要的技能却只字未提。我们培养的人首先要能在社会中很好生活的人，比如，一个人在实验室里他可能完成许多试验，面当他一走出实验室，连日常生活中换电泡都不会或是一点点小小的机械问题就不能解决的话，我不认为他受到的教育是值得的。

洛克认为儿童不仅要学习阅读、书写、图画、速记、外语、神学、地理、算术、天文、几何、历史、伦理学、法律、逻辑、修辞、自然哲学等知识，还要选择地学习舞蹈、音乐、击剑、骑马、图画、园艺、细木工、熏香、油饰、雕刻、铁铜银工、刻板、琢磨.安配宝石或琢磨光学玻璃、商业计算等，同时，他还强调了出国旅行在教育中的重要作性。因此从小学开始设制手工课和思维训练课是十分必要的。

三、洛克教育思想的局限性

从《教育漫话》等作品中，我们也可以看到洛克教育思想是具有妥协性的。他的唯物史观还不彻底，仍然相信上帝的存在；他歧视劳动人民，主张给他们设立劳动学校等，比如，在对儿童的教育中，谈到榜样的作用，洛克坚决反对儿童接近仆人，认为仆人都是粗俗的都是不好的榜样。同时，虽然他主张要及早发现儿童的气质，用不同的方法去对待教育不同的儿童，但他彻底否认了学校教育，也是值得考虑的。

但从其思想的局限性中，我们仍可以得到这样的启示：教育不是分阶级贫富的，人人都有接受教育的权利；家庭教育对儿童一生的成长有着至关重大的作用。同时，良好的学校教育也是没有可能。

四、结论

随着社会的不断前进发展，教育中将出现越来越多新的观点，这也正是教育发展的一个标志。对此，我们无须悲观，在回顾了历史上诸多教育家的思想历程之后，我们仍能从中受到莫大的启发。洛克是世界教育史上伟大的教育思想家之一，他的绅士教育思想、技艺教育思想对当今中国的教育仍具有重要的现实启示意义。

参考文献:

⑴《教育漫话》，洛克著

⑵中国传统教育思想与当今素质教育》，郭齐家著

⑶中国教育信息网—专家论坛

(4)《简析洛克“绅士教育”的目的与作用—兼谈全民教育背景发展与内涵》，胡燕琴

第四篇：洛克历险记

洛克历险记

我在洛克王国里和我的宠物们一起挑战8大徽章，自认为自己天下无敌，有了上古战龙；深海霸主；瞌睡王等宠物后，非常的骄傲！自以为没有人是我的对手，所以经常去和别的玩家打激战赛，几乎都是我赢，突然有一次，我碰见了一个拥有100级上古战龙的玩家，而我的才60级，没办法了，只有出绝招……我的最强宠物瞌睡王出击！一开始我占了上风，而他却显得很被动，我不由得放下我紧绷的神经，就在我快要打败他时，他出了一招就把我的宠物打死，我战败了！我退出了游戏，仔细的思考了一番后，我知道了……

安徽合肥肥东县肥东县实验小学五年级:黄新宇

第五篇：迈洛克公司简介

公司简介

深圳市迈洛克实业有限公司是由迈洛克集团（香港）有限公司全资控股，专业从事3V锂锰电池系列、扣式锂离子、扣式碱锰电池，电池座，及电池焊脚加工业务的综合型电池制造企业。公司于2004年创建，形成了以扣式电池及扣式电池周边附件以核心产品的专业服务体系。

公司凭借一流的设备、先进的工艺、专业的检测、人性化的管理，采用日本扣式电池制造工艺及检验标准打造出的“Malak”品牌扣式电池系列，已跻身于扣式电池行业核心品牌，广泛地应用于计算机主机板、工控板，遥控器，安防产品，电饭煲、仪器仪表、电子表、数码相机、MP3等系列电子产品。

公司可根据客户的要求，OEM生产各种品牌电池，并加工焊脚，组合连接，挂卡商业包装等多种需求的电池。

公司从事扣式电池专业产品制造及销售，凭借于专业的服务团队，按照客户产品的性能要求，为众多中小型电子产品设计出特殊需求的电池，如遥控器专用电池，笔记本CMOS专用电池，电子标签RFID专用电池等特色产品，在行业内得到了广大客户的认可与推荐。公司仍将一如继往地以研发为动力，以质量为核心，源源不断地为您定制出更多的专业电池。