研修小结——如何做一名优秀的思政理论课教师

第一篇：研修小结——如何做一名优秀的思政理论课教师

研修小结：如何做一名优秀的思政理论课教师

千堆雪

非常有幸，参加这样的高规格培训。也非常感谢主办方—杉达学院、杉达学院马院的精心安排，特别是游院长和吴部长的全程陪伴。

五天培训全程回顾：

（星期三）邵龙宝：中国优秀传统文化与大学生人格建构。（星期四上午）参加南湖革命纪念馆

（星期四下午）李梁：思政理论课教师如何更好地编码以便学生有效解码（星期五上午）刘宏森：科学研究的规范和方法（星期五下午）马拥军：《共产党宣言》及其当代意义（星期六上午）胡涵锦：深化把握“三进”新要求的若干思考（星期六下午）施索华：新时代大学生思想政治教育的理念和方法（星期天）最后一天：一组、二组汇报总结交流展示。

五天的培训，干货满满，非常的接地气、非常解渴。这次培训基本上是做到了紧紧围绕主题“如何做一名优秀的思政理论课教师”。

做一名优秀的思政理论课教师最核心的是给学生上好每一节课。“上每一节课”与“上好每一节课”是完全不同的两个概念。上好每一节课对青年教师是非常重大的挑战。

第一，要了解我们的教育目的。我们教育目的精神实质——我们要培养的是合格和可靠的社会主义建设者与接班人，坚持政治思想素质、道德品质与文化素养的统一，这是反映教育事业价值取向的具有核心意义的部分；教育目的要求培养在道德、才智、体质等方面发展，要求在脑力与体力两方面协调发展，这是对教育对象身上要形成的各种素质及其结构的规定；培养受教育者的独立个性和创造精神日益受到重视，这是教育目的的与时俱进，体现时代精神的部分；教育必须与生产劳动相结合，规定了实施教育目的的根本途径。教育目的包含着四个层 1 次：其一，最高教育目的（国家的或思想家理想的）。其二，培养目标；其三，课程目标；其四，教学目标。课程目标是课程本身要实现的具体目标和意图，规定了学生在通过课程学习以后，在德智体等方面期望达到的程度；它是确定教学方法和教学目标的基础，是指导整个课程编制过程最为关键的准则。教学目标：认为教学的目的就是提供特定的刺激，以便引起学生特定的反应，所以教学目标越具体越精确越好，突出预期行为结果的教学目标。

第二，要认真、充分的备课。备课要备教材；备教学方法；还要备学生。备教材，教材首先要滚瓜烂熟了然于胸。其次，还要跳出教材，结合社会现实，找准切入点，把社会现象、社会热点与课本知识完美地结合起来，通过故事讲道理，把知识框架呈现给学生。备教学方法。教学要充分利用现代技术手段，多种技术并用，PPT是其中的重中之中。PPT技术有待进一步提高，PPT要做的高大上，运用起来要得心应手。是人改变和应用PPT。不是PPT改变人和想法。同时要学会视频教学。上课之前要找好视频。而且要剪切的恰到好处能说明问题，又不太浪费课堂时间。因为一节课四十分钟的时间是非常宝贵的，必须要做到非常高效。计划在我的课堂中尝试10分钟视频+5分钟分组讨论+25分钟交流展示。备学生，每一届学生，都有每一届学生的特点。不同专业的学生，有不同专业学生的特点。要结合学生已有的知识点、兴奋点与志趣，来传授新的知识点。这就是上海大学李梁教授讲的基于学生理解的编码与解码。其理论来源于西方的奥苏伯儿的有意义接受说，有意义接受的实质是将符号所代表的新知识与学习者认知结构中已有的适当观念建立非人为的和实质性的联系。

1、有意义接受的条件：客观条件为学习内容必须是有意义的；主观条件是A、学习者有意义学习的心向；B、学习者认知结构中必须具有适当的知识与新知识进行联系；C、学习者必须积极主动地使这种具有潜在意义的新认知与认知结构中有关旧知识发生相互作用。

2、认知同化理论：其核心是学生能否获得新知识，主要取决于他们认识结构中已有的有关观念，有意义学习是通过新信息与学生认知结构中已有的观念的学相互作用，使新旧知识产生同化而实现的；三种同化模式为下位学习、上位学习和组合学习。

3、先行组织策略：先行组织者是先于学习任务本身呈现的一种引导性材料，2 它要比学习任务本身有较高的抽象、概括和综合水平，并且能清晰地与认知结构中原有的观念和新的学习任务关联起来。

4、接受学习的界定及评价：接受学习是在教师指导下，学习者接受事物意义的学习；接受学习也是概念同化的过程，是课堂学习的主要形式；接受性学习是学习者掌握人类文化遗产及先进的科学技术知识的主要途径；在老师的合理指导下，学习者可以尽快在较短时间内掌握大量的间接知识，接受学习所获得的知识是系统的、完整的、精确的，而且便于储存和巩固。

第三，讲课要饱含感情。同样是讲授一门课，干巴巴的以局外人的身份讲，与饱含深情地带感情讲效果是完全不同的。讲课真的要晓之以理，动之以情，这样才能春风化雨入脑入心。

第四，平常要做生活的有心人。思修课要以案例课的形式呈现出来，这就对案例提出了非常高的要求。要精选合理的案例。恰到好处的案例。平时日常生活中发生的热点事件、社会现象用学会分析，更要学会与课本知识有机结合，要想这个案例可以用来讲授教材上的哪一个知识点。

本次培训是带着做一名习近平眼中的“四有”——有理想信念、有道德情操、有仁爱之心、有扎实学识，思政理论课老师去研修的。总体感觉，我们现在与一些学术大咖、学术专家相比，差距是非常的大，未来的路，任重道远，需要上下求索，不断学习，不断实践，不断研究，不断改善。

第二篇：基础学部思政理论课教师岗位职责

基础学部思政理论课教师岗位职责

第一章 总则

第一条 为了弘扬学院精神，加强对教学工作的管理，稳定教学秩序，加快学院教学基本建设，促进教学质量的提高，特制订本规程。第二条 教师应按照《教师法》规定的教师职责和义务，以强烈的事业心和高度的责任感教书育人，努力提高教学质量。

第三条 教师应热爱学院，热爱学生，发扬诚信树业、忠诚奉献、勤劳节俭、奋斗不息的学院精神，拖进学院教学事业的发展。第四条 教师应加强学习，在不断提高自己的专业知识与业务水平的同事，努力探索既切合学生实际与培养目标又有托普特色的教育教学方法。

第二章 课堂教学

第五条 教师应提出选用本门课程教材及学生参考用书的建议。在条件成熟时，鼓励自编教材。（具体按教材订购、管理办法执行）第六条 根据教学大纲与教学计划，教师应制订每学期的授课计划。授课计划一式三份，交系、教务处各一份，自留一份。第七条 要认真备课，写好备课笔记，必要时要编写补充讲义。第八条 要根据教学内容及学生实际情况组织教学。应做到教学内容充实，条例清晰，重点突出，理论联系实际，讲究教学方法，注重学生应用能力的培养与提高。讲课要用普通话，板书要规范、清晰；要运用现代化教学手段进行教学。第九条 教师负有对学生听课考勤和维持课堂秩序的责任。教师应对无故缺席或迟到、早退、不遵守课堂纪律的学生及时进行教育，并把情况及时反映给班主任。对学生的听课考勤情况要如实记录在案备查，任课教师每学期末将“课堂考勤表”统一交基础学部。

第三章 作业与辅导

第九条 任课教师要根据课堂的教学特点，向学生布置适量的作业，既达到使学生对所学内容练习、复（预）习的目的，又不要使学生负担过重。

第十条 教师应认真批改学生作业，并定期讲评，作业原则上需全批全改，有特殊情况（如因教师任课班多，无法全批全改），则至少每次批改三分之一以上。对不合格的作业，应要求学生重做。第十一条 教师要定期对学生进行课外辅导答疑，形式、时间、地点可由教师自行确定。

第十二条 作业批改情况应详细记录在案，对缺交、迟交作业的学生应有所记录并扣除平时成绩。

第十三条 教研室、系（部）要对教师作业布置与批改情况作不定期的检查。

第四章 教学纪律

第十四条 任课教师必须按时上、下课。

第十五条 任课教师不得擅自调课、停课。如因特殊情况（如教师公出、病事假等）确需请假调课或停课，必须事先（至少提前一天）办理请假与调课、停课手续。一般情况下所停课时须在事后补足。若需较长时间停课的，还须经分管校长批准。任课教师不得私自请人代课。第十六条 教师须具有良好的师德，要以身作则，为人师表，不说、不做有损于学院教学和教师形象的话和事。

第十七条 教师应按照职务聘任制的要求，主动、积极承担系（部）分配的教学任务。

第十八条 教师不能擅自离开教学现场价，不做与教学无关的其他事情，确保教学质量和学生的安全。

第五章 附则

第十九条 本岗位职责规程适用于绍兴托普信息技术学院全体承担思想政治理论课教学工作的专任教师及兼课教师。第二十条 本规程由基础学部负责解释。

第二十一条 随着托普学院的发展，本规程将作适当的修订与补充。修订权归基础学部。

第三篇：思政理论课教师成了“高校明星”

思政理论课教师成了“高校明星”

浙江理工大学 郑显理

“高校明星教师”：15年真情、智慧和执着付出，学生追捧，同行公认，媒体关注。

郑显理，男，1973年出生，中共党员，浙江理工大学毛泽东思想和中国特色社会主义理论教学部主任，副教授，国家精品课程执行负责人。省首届教坛新秀、省“经济技术创新能手”、浙江电视台科教频道特约讲师，浙江之声、浙江经济电台特约评论员。教学事迹被《浙江日报》等多次报道，浙江电视台、《钱江晚报》对其进行了人物专访，新华网等60余家知名网站转载，媒体称：“政治课老师成了高校明星”。

潜心教书育人，学生真心喜爱，业内好评如潮。多次被评为校“最受欢迎老师”、“三育人”先进个人。选课人数与课堂容量超过4：1，众多学生前来“蹭课”；多次在重要会议上介绍教学经验，吸引20余所高校同行慕名前来听课；在12所高校举行40余场讲座，听众超过2.5万人次。

科研齐头并进，教研硕果累累，成果普及推广。参与国家级课题1项，主持或参与省部级课题11项，发表论文17篇；获省教学成果二等奖2次、校教学成果一等奖2次；获教育部“精彩多媒体课件”二等奖，主编制作的课件在全省56所高校使用。

弘扬社会主义核心价值体系，推动马克思主义大众化，服务社会成效突出。应中央电视台《百家讲坛》邀请，已试讲“晚清重臣张之洞”。在浙江电视台科教频道主讲了“春节的文化和精神价值”等5个专题系列讲座，在浙江之声、浙江经济电台播出了20余期新闻评述节目，获得好评。

第四篇：思政理论课社会实践报告[推荐]

贵州工业职业技术学院 思政理论课社会实践报告

（2013—2014学年

一、当代高职院校学生道德现状

（一）忽视政治理论的学习，责任意识淡漠

有部分学生在人才市场残酷竞争的冲击下，只重专业知识的学习，忽视了政治理论的学习；只重个人能力的提升轻视了良好品德和政治素质的养成，在此肤浅意识的支配下，形成了明显的大学生德智分离现象，这也是近年来大学生道德失范`违法人数增多的一个重要原因。部分学生忽视思想道德修养课的学习，漠视优良传统道德，俭朴、勤劳、友爱、诚实。所以，该部分学生追求“公私兼容、奉献与索取相互平衡”的道德准则，奉行“主观为自己，客观为别人”的道德信条。又加上市场经济的竞争机制、等价交换原则对大学生造成了深刻的影响，使得大学生在价值观念的取向上更加现实，“一切向钱看”的思想产生甚至蔓延。见利忘义、逐利弃义之举增多，以我为中心的个人主义思想和享乐主义思想有上升的趋势。

（二）缺乏社会公德，道德行为失范

在今天的校园中，学生谈恋爱可以说是一种比较普遍的现象了，但是有部分情侣根本不顾周围环境旁若无人地勾肩搭背，拥抱亲吻，行为非常亲昵；打饭、取钱时不排队、插队不爱护公共卫生不尊重他人，特别是不尊重老师和后勤工作人员；随地吐痰、不讲个人卫生；在宿舍里打扰别人休息在自习室不关手机铃声、大声说话、吃东西等；上公共厕所不冲水不爱护学校公共设施、践踏草坪在自习室、食堂占座一味地与他人攀比；在公交车上不给老弱病残孕主动让座；更有甚者在校园里酗酒闹事最后违反社会治安管理法受到应有的处罚等等。

二、当代高职院校学生道德现状的形成的原因

（一）一部分大学生存在观念上的误区

他们认为进入大学主要就是学习专业知识，其他的公共课知识都无所谓，所以根本就不重视自我修养，思想上松弛懈怠，没有远大的报复和理想，对自己的要求是相当宽松。对自己不关心，对学校食物也不关心，对国家大事和社会事务不理不睬，对善、恶、美、丑问题出现错误的认识，没有社会主要道德的羞耻之心，因此社会主要道德规范也对他们失去了约束力。其实，这对学生将来走上工作岗位应具有的职业精神和发展构成了较大的威胁。

（二）对大学生道德教育的方式不够完善

现在在一般高校对大学生道德教育主要采取课堂教学的方式进行，这种方式是一种比较笼统的灌输式和填鸭式教学法，而今天的大学生是在我国应试教育的背景下成长起来的所以对与这种缺乏针对性、有效性、长期性的教育方式来说早已厌倦，甚至对政治理论课教师产生了心理畏惧感或者疲倦感。其效果是可想而知了。同时，在大学的政治理论教育中，重理论轻德育，轻实践。大学的管理方式和高中截然不同，由高中的具体`直接的管理，到大学生的自主、自立、自由的生活。如果这一过度时期没有相应提高大学生素质的机制，那么那些腐朽的世界观、人生观、价值观将趁虚而入。现实生活中存在的消极腐败现象也会在大学生心中投下阴影。在这样一个价值和利益取向多元化的环境下，部分学生的道德和修养都重受其影响。

（三）大学生正处在“心理上的断乳期”，生理上大脑发育基本成熟，可是在心理上却根本没有成熟

他们在生活上缺乏自主能力，在情感上缺乏自控能力，在形势上缺乏辨析能力，在生理上缺乏调适能力。这一系列不成熟性，使得他们很容易被环境影响，于是自己的道德认识出现偏差，道德意志薄弱、道德情感缺乏应有的定向力和调控力，最后使得道德行为易变、无序、易走极端。所以心理素质的不健全也成为制约大学生健康成长的一个很重要因素。

（四）社会环境的影响

大学不是一个与世隔绝的世外桃源，大学生也没有脱离人类社会而存在，他们与社会的联系非常密切。伴随中外交往的频繁，一些腐朽的落后的错误思潮相应产生，这些对社会的影响也比较大，这些东西通过各种渠道对大学生产生着直接或间接的影响。并且还影响着高校的管理人员和教师，如果不具有一定的抵抗能力的话，随时都有被这股潮流吞没的危险。渗透到了高校各个领域的这些思想，这就使高校的道德教育出现了更大的难度和复杂性。社会上这些消极腐败的东西对于学生来说，更直接，更直观，更感性，更刺激，更具有直接的利益关系，因此具有很大的诱惑性和腐蚀性。

三、加强和改进大学生思想道德教育的思考

（一）创设优良的学习环境

1、创建要创建一个适宜的校园环境，要打造一个公园式、园林式、功能组建清晰、建筑风格反映现在和未来、力展时代精神和高品

位文化内涵的高校布局，加强校园的绿化也相当重要，美丽的校园可以帮助学生营造一个舒适、优雅、安静的学习和生活空间，尤其是要对全院的草坪、花圃等绿化区划分成若干区域，由各系（专业、班级）维护，提升学生护绿护美的情感和责任意识。

2、对大楼、校道冠以励志类或有相当文化寓意的名称；对校园的宣传栏、广告牌（灯箱）等进行布局、外观、内容上的美化亮化优化的统一设计；在合适位置设置校训、学校定位、办学理念、文明用语类语句和中外名人名言牌匾；建设并发挥图文信息中心及校园网的信息育人作用，净化优化网络环境和视听环境；高度重视体育和文化活动场馆设施建设；在教室、食堂等公共学习、生活及活动场所悬挂或张贴名人画像及警句等，营造积极向上的氛围。最后，加大实践基地设施力度，并规划创业基地建设，以专业技能、创业能力的培养促进德育建设。

（二）建设科学的课程体系

要加强对大学生的道德教育，在课程设置上夜要重点考虑，在开设专业课的同时还要开展以下课程与之配套。

1、开设劳动教育课，把学生的劳动教育课作为选修课设置，每个学生都必须在一学期内参加若干次劳动，并将劳动效果纳入期末考核的范畴；

2、开设文化素质教育课，呀区分不同类型的学生进行不同的教育比如：加强对文科学生进行科学教育，加强对理工科学生进行人文教育；

3、开展社团文化活动。鼓励学生成立或参与各种社团，同时积极组织广大学生参与各种健康积极的校内外活动，增强学生的文化意识、提升道德的修

养，加强创新精神和创业能力。

（三）采用科学的教学方法

毛泽东思想理论课和思想道德修养课程是高等院校普遍开设的政治理论课，这是当代我国高校对大学生实施道德教育的重要途径，这是不能动摇的。笔者认为，在坚持理论教育时，还应该解决相应的一些问题。比如教材编写问题，教育作为一个科学系统，大学这方面的教材与中学之间怎样分工，如何衔接？《公民道德建设实施纲要》指出：“要科学规划不同年龄学生及各学习阶段道德教育的内容”。内容不应该重复，深度应有区别，高校教材应体现出理论的广度和深度，应有高校的内容特色、理论特色。马克思主义哲学课里有关于道德的内容，那么：《大学生思想品德修养》教材这样编写，就考虑如何处理二者之间的关系问题。所以采用科学的教学方法是加强大学生道德教育的重要的方法。笔者在此倡导在以后道德课教学中尽量多采用情景教学法和启发式教学。

四，总结

当然，加强对学生进行道德教育还有其他的方法，但是我认为，现在的高等职业院校，应加强上述几个方面的工作，增强德育队伍的力量，发挥教育的优势，加强德育的效果，这样就一定能培养出有理想、有道德、有文化、有纪律的德、智、体全面发展的合格人才，也只有这样我国高职院校的发展才有更广阔的空间，加强道德建设也是社会发展必不可少的。

第五篇：思政理论课实践教学

思政理论课实践教学 “中外名著阅读活动”论文

题目

作者和学号班级

日期

奴役之途还是自由之路？

奴役之途还是自由之路？

----读《通往奴役之路》有感

摘 要：《通往奴役之路》（The Road to Serfdom）是诺贝尔经济学奖得主弗里德里克·哈耶克的最知名著作。但由于其激烈的反社会主义立场，长期以来在社会主义国家被列为“禁书”。哈耶克称要将此书献给“所有党派的社会主义者”读一读，而我国是属于世界上为数不多的社会主义国家，那就让我们这些社会主义者来读一读马克思主义的死敌——哈耶克的这本书，从正反两个方面来认识社会主义的问题是有益处的。

关键词： 自由主义；社会主义；专制

一、引言

当代种种事件不同于历史之处，在于我们不知道它们会产生什么后果。而社会在不断进步，每个人也在不断进步，所以关于思想永远不会有一个永恒的正确定理，所谓的真理只是在一定条件下的相对正确。

哈耶克的《通往奴役之路》出版时，因其激烈的反社会主义立场，遭到了众多社会主义拥护者，甚至是资本主义改良者的抨击，然而此书被翻译成超过20中语言出版，想必这本经济学名著必有其独到之处。任何事物都有其两面性，此书可以让我们从正反两方面来正确的认识社会主义。

二、哈耶克的基本观点

哈耶克在书中阐述道，所有的集体主义社会，都不可避免地会迈向专制极权。哈耶克主张，实行中央计划的经济体制必须有一个统治阶级决定资源和产品的分配和发放，由于没有市场机制和自由价格机制，统治阶级无从得知正确的情报，因此根本无法做出正确的决策，最后将导致计划者开始运用高压的强迫力量以维持计划的实行。但是社会大众会感觉计划的失败是因为国家权力不够、无法有效推行目标所造成的，这样的感觉会使大众开始支持中央集权，支持那些看似“可以让计划付诸实现”的“强人”攫取政治权力。在经过这一连串的恶化后，一个国家将会无可避免地转变为极权主义。对哈耶克而言，“通往奴役之路”代表了国家进行中央计划的开端，随著自由市场制度的瓦解，所有个人的经济自由和人身自由都将化为乌有。在哈耶克看来，苏联和纳粹德国这样的国家早已经在“通往奴役之路”上了，而当时许多民主国家也正在重蹈覆辙。哈耶克写道：“为达目的而不择手段在个人主义伦理学看来是对于所有道德的否定。但那在集体主义的伦理学里却成为了最高的原则。”尽管哈耶克对集体主义社会的态度是否定的，但他在书中也提及了：“对于那样的计划经济的批评，是不能与完全教条式的自由放任态度混为一谈的。”哈耶克在《通往奴役之路》一书中的确支持政府对于邮政、道路、污染和工厂噪音等的管制。

（一）私有制是自由主义最重要的保障

哈耶克认为计划经济不仅仅是没有效率的，也是不自由的；如果个人只是计划人员实现其计划的工具，就不可能存在个人自由；私有财产对于政治自由和经济效率来说，都是至关重要的。

哈耶克把实行私有制的社会称作“富人得势的世界”，而认为实行公有制的社会，是“只有得了势的人才能致富的世界”。尽管私有制和集体所有制所要实现的终极目标是平等，这也是两者之间唯一的共同点。然而在私有制社会，穷人的机会虽然比富人少一些，但只要通过个人努力，同样可以发财致富，虽然每个人的收入不可能均等，但走向致富之路的机会却是均等的，哈耶克认为这是真正的社会平等。而在公有制社会里，尽管穷人名义上是公有财产的主人，但实际上，哪一部分财产也没他的份。不仅如此，由于事无巨细都被当局牢牢控制．老百姓只得低声下气，任人摆布，靠当权者的“恩施”过日子。哈耶克于是问道，究竟是一个“富人得势的世界”好，还是“只有得了势的人才能致富的世界”好呢?

（二）计划经济导致效率损失，最终迈向集权政治

在哈耶克看来．一切类型的计划经济都是集体主义，社会主义和法西斯主义并没有多少区别，它们都是集体主义。哈耶克认为，迄今为止，对资源配置来说，竞争是最为有效的，计划是与竞争鲜明对抗的，它只有被用来弥补市场缺陷时，才能与竞争结合起来。如果完全限制竞争，而用计划取而代之．那么结果必将一塌糊涂。因为计划会导致生产效率低下和损失。1929年爆发的资本主义经济危机普遍而持久，为社会主义运动提供了广泛的社会基础。许多知识分子崇尚社会主义，认“社会正义”、“收入平等”和“就业保障”为理想目标。“铲除私有制度”和“推行计划经济”被认为是为了达到理想境界而必须采取的手段。哈耶克曾亲历德国社会主义运动并目睹希特勒上台，他认定法西斯统治与社会主义者鼓吹的 “全民族最高利益”、“个体服从集体”等价值观念有着密切的联系。他警告英国和美国的知识分子：除了要进一步推敲社会主义理想目标的具体含义之外，还必须权衡为了实现这些目标所要付出的代价。而这个代价是极其昂贵的，首先是效率方面的损失，在市场经济中，信息浩如烟海，情况复杂多变，一个人纵有三头六臂，也无法面面俱到，考虑到所有相关因素。所以中央计划部门是不可能替所有的人作出“生产什么”和“怎样消费”的正确决策的，这样的决策过程会造成很大浪费，即便消费者有权选择买什么和不买什么，消费品的价格也将是严重扭曲的。

“效率损失”并不是哈耶克抨击社会主义制度的主要依据。三十年代资本主义经济危机使许多人相信：资本主义“盲目生产”所造成的浪费不一定比社会主义“计划失误”所造成的浪费小。哈耶克在书中表达了类似的看法。他提出的命题是：彻底的计划经济和彻底的竞争经济，如果可能实现的话，都是有效率的。然而这两者的混合注定是效率低下的，除非“计划”是为了加强和改善而不是为了排斥“竞争”。

最重要的是经济计划必然导致政治集权。每个人都有自己的思想，难以统一，要想计划顺利进行，就得推出一个权威，由他独揽大权，最后一锤定音。这样，“独裁”就不可避免。而且，要大规模地推行计划，独裁的效果最为明显。因此哈耶克说，独裁和计划是一对孪生兄弟，相伴相随，形影不离。

在中央计划体制下，当局为了达到一定目的，总是开动一切宣传机器，一日复一日地向人们灌输同样的思想。结果全体人民形成了同样的思想模式，最后由某个人或某个集团的思想支配一切。比如30年代德国政府为了消灭犹太人，找出了许多冠冕堂皇的“理由”，大造舆论，在人们头脑中形成一个观念：犹太人是世界上最可恶的，必先诛之而后快。双手沾满鲜血的德国青年，并没有认识到自己的罪孽，反而洋洋自得，充满崇高的使命感。他们空有健康的躯壳，却已经丧失了自己的独立思想。哈耶克深信：“我们选择的自由，就一个竞争社会而言，依赖于这样的事实，若某人拒绝满足我们的愿望，我们可以转而与另一人谈判。但若我们面对的是一个垄断了我们命脉的权威，我们就只能寄希望于他的仁慈了。”哈耶克认定，在这种情形下，个人将丧失一项最宝贵的权利--自由思想的权利。

三、我的感悟

哈耶克，一个反共产主义的旗手，一个自由主义的战士写下了逻辑严密、结局夸张的文字，论证了公有制的社会体系必然走向独裁专制与腐败，使我一个生活在社会主义下的小公民深受震撼。但哈耶克的论证对于中国的前进方向是极有警示意义的。尤其在当今社会，统计阶级的贪污腐败事件被不断揭露。社会主义的策源地德国走向了自由的对立面，是一次彻底的失败，并发动了第二次世界大战，苏联社会主义亦是半路夭折，朝鲜等国饱受计划之苦，世界范围内至今还没有成功的社会主义制度的先例。我们还应沿着这条看不到希望的路走下去吗？更令人担忧的是，这很可能是一条“通往奴役之路”。在阅读过程中，我多次震惊地发现中国五六十年代的思想与纳粹上台前夕的德国思想是如此的相似。而在这两者之后，同是令人不堪回首的文化大革命和纳粹的残暴罪行。想来有些后怕，倘若中国没有掉转船头，仍朝着国家社会主义的方向驶去。今天的中国会是怎样？今天的我们又是怎样？恐怕我也会如那些以为自己正在通往自由之路的社会主义者那般欢欣鼓舞地走向奴役之地。

但是社会主义作为目标并没有错，它反映了人类对更加美好、更加自由的生活的向往，每一个人只要不是彻底的宿命论者，就是一个计划者，每一个行为都是或应当是有计划的行为。计划本身并没有错。我们不得不承认，在新中国成立前，当时的中国人过得是没有主权的日子。在半殖民地、半封建的社会，何来思想自由，何来人人平等？新中国成立后，中国人才当家作主站起来了。我们能否认社会主义的重大贡献吗？社会主义在中国，那是毋庸置疑的。从这方面来看，我们踏上的并不是一条奴役之路，而是自由之路。

社会主义有很多种，哈耶克论证了社会主义的多种表现形式，如民主社会主义、民族社会主义、斯大林主义等等，而这其中有一种极端的，那就是社会主义会发展成为纳粹制度——法西斯主义或是说极权主义。正如孔子的中庸之道，“过犹不及”，社会主义发展到极端是错误的，自由主义发展到极端，那就是完全放任，这也是极不合理的。真理具有相对性，在具体条件下的具体表现。因此，我认为哈耶克如此极端的批判社会主义是不合理的。

现在的我们就好像初中学过的那篇文章--《两条路》中的主人公。回忆曾经有两个选择，我们选了其中一条，却永远会在好奇另一条路上的风景会是怎样，会是荆棘密布还是春暖花开。我们现在应该做的是踏踏实实走好我们选择的路。尽管我不同意哈耶克的观点，但我敬佩其学术成就，作为一名读者我觉得长了些见识，但作为一名入党积极分子我觉得我们要有危机意识，要反思为什么我们的理论研究没能如此的深入?为什么共产主义作为一种理论尽管在不断发展但似乎离社会的现实在不断的远去？为什么我们对于自由主义的借鉴是那么的少，对这些理论的研究是那么的不屑一顾，似乎我们的理论研究者总是那么的胆战心惊的去论证什么而不是去发现什么抑或是极为偏执对自由主义的理论嗤之以鼻？

我想我们党的许多领导人还是有很多精辟的治国治党经验的，但是我们的政治理论研究却过于单薄，极少有人提出前瞻性的理论设想。作为今天的共产党，作为一个执政党我们应以更为宽广的胸怀去接纳各种各样的理论，不仅仅是经济理论，让这些理论为我所用，同时需要对这些理论以系统化。当然这是需要极大的魄力的，就像当年邓小平，能摆脱姓资姓社的纠葛一样。真正的正视社会现实，求真务实，以极其强烈的责任感和使命感去开展党的理论创新，迎接反华、反共人士的理论挑战，树立中华崛起的文化影响力是当前我们理论工作者的一项重要任务。我相信我们走的绝不是通往奴役之路，而是一条通往自由之路，是一条走向社会民主、国家富强的道路！