第一篇：2009年度形象工作总结及2010年度形象工作规划-定稿
2009年度形象工作总结及2010年度形象工作规划
一 2008年度形象工作总结
时间一晃而过，弹指之间，2009年已接近尾声，过去的一年在我们大家的共同努力下，我们有了很多骄人的成绩，但同时也存在了许多不足，具体总结和规划如下：(一)企业形象识别
一个深得社会公众认同和好感的企业，总是能顺利地推销它的产品和开展它的新工作，即使与其他企业做相同的事，销售相同的产品，也容易得到较高的评价。我们公司重视整体形象和员工发展，并建立了完整的基于培养、考核和激励的员工综合发展体系，充分调动全体员工的积极性和创造性，让每位员工都能为客户提供更优质的服务，不断提高顾客的满意度和忠诚度。在09年里我们主要做了以下几个事项：
1为了提高客户满意度，我们在客户休息室给客户添加了几项娱乐设施，如电脑、书报杂志、棋牌、饮品等供客户休息时选择；
2由于我们4S店较偏僻，为了方便客户看车，我们设定了一门0598-8211122为客服热线，并用闽G6663A的途安车作为客户看车免费接送车；
3为方便客户来看车，我们与公交公司协议，在我们4S店外边设个上海大众的公交车站； 公司对销售顾问、服务顾问和重要岗位的员工，都配备了一台天翼手机，方便内部之间的信息沟通，在工作质量上有了很大程度的提高；
5全体员工重新统一了工作服装，深蓝色西装、蓝底衬衫和红色领带，每个员工的形象都得到统一，这一系列的改善为公司赢得了美誉； 在10月份我们公司根据上海大众标准要求，新设立了一个客户关爱部门，从客户维系和用户满意度上来说有很多意义； 公司的外围也请了保洁公司进行清洗，如展厅的黄门、标准牌等； 8 客户新车交车区有了新的布置，客户来提车时我们用了块大红绸把新车给盖住，给客户感觉十分良好；
9行政部给需要名片的员工都更换了新的的名片； 10为了更好的提供我们的服务，我们按照上海大众标准设计了我们给客户的欢迎卡； 给每位交车的客户都拍照留影，并在照片的背面附上我们的感谢信交给客户。
经过我们公司全体员工的努力，整个公司各方面都有较大的改善，但我们公司与其他4S店相比，我们做的还不够完善，还存在着许多问题：
1还有由于我们公司销售顾问人员偏少，很多来看车的客户没有及时的接待，从而影响了我们的客户满意度；
2公司品牌对外宣传的力度不够，还不知道我们的销售热线和客户热线，很多客户还不知道我们4S店的地点；
3车间的维修师傅对待客户的态度不够热情，特别是免费检查的项目没人愿意接手，导致客户认为我们企业员工的素质和服务态度很差；
4每个员工虽然统一了服装，但礼仪方面还做的不够，没有按照上海大众要求的话术来接待客户；
5公司的卫生环境不能很好的保持，给进店的客户留下不好的印象； 6很多维修工不能把客户车子的问题很好的解决，导致外界对我们公司维修质量不够信任，时常还是有关维系质量方面的抱怨，从而影响我们企业的声誉和形象；
7展厅里的展车经常没有按照标准进行摆放和维护，让客户觉得比较混乱。8 由于销售顾问对购车合同还比较薄弱，不够重视购车合同； 9 销售顾问在交车时经常没有按照要求对客户做交车检查表；
(二)企业文化建设
企业文化是保持企业基业常青的根本。我们公司在推进企业发展的同时，适时地对企业文化进行了梳理，在继承和创新的基础上，提炼出以“追求卓越 永争第一”为核心价值观的卓越文化。关于企业文化建设在2009年里主要做了以下几件事：
1在平时的工作生活中，我们林总经理经常带领员工一起在会议室学习，看积极向上的电影书籍等，在公司的很多墙壁上挂着名人名言，让这些伟大的强人激励着大家。
2还有林总经理经常让重要各位的员工到外面去学习培训，等这些培训回来之后再转训给大家。林总经理一直倡导每位员工都坚持学习，学习内容包括业务知识、技能知识，了解社会动态等，我们要建立学习型的团队来提高企业和员工自身的综合素质。
3平时我们也组织各部门定期出黑板报，在公司室内各个角落挂上激励、积极向上的字画，室外插上温馨提示牌。
大家通过不断努力的学习，我们终于有了成果，但我们还要继续发挥，我们要公司全体员工的工作都要以客户为导向，满足客户需求为工作的出发点。不断提高产品和服务品质，持之以恒地改进创新，满足用户的需求，超越用户的期望，但同时我们还有存在着很多弱项，具体如下：
1我们还不能让客户直接感受到企业文化； 2全体员工还不能营造出企业学习力的氛围；
3我们还不能适应新的变化，不能主动的去创造机会，去创造自己的人生价值。
因此我们在2010年里的远景与使命是：为顾客创造真实持久的价值，为员工创造发展的机会，成为三明市最具影响力、最受尊敬的汽车公司。
（三）信息化与网站建设
随着计算机技术、网络技术和通信技术的发展和应用，信息化已成为企业可持续化发展和提高市场竞争力的重要保障。我们公司为了更好的给客户提供便捷的服务我们也做了以下工作： 我们公司对外开通了销售热线和售后服务热线，客户可以通过多种渠道来咨询我们的产品，比如拨打114即可查询到我们公司相关的热线，或外界的广告牌和网络上也可以获得相关信息； 就在平时的工作里，我们也倡导员工多交流，保持内部信息的畅通，以便更好的为客户服务，特此公司为销售顾问、服务顾问和重要岗位的员工都配备了一台天翼手机。
虽然我们有着自己的企业规模和信息化建设，但我们主要还存在着两个问题：
1没一家属于自己的网站，还不能更便捷的为客户提供充足的信息和全面的服务；
2我们还没开发出电子商务，还不能在网络上交易。
二、2010年形象工作规划
目的：通过深入细致、持之以恒的具体工作安排来塑造与发展企业的良好形象，从而更好的为客户提供优质的服务，以此来提高客户满意度。我相信我们只有合理的工作规划才能做出骄人的成绩，以下是我对2010年的形象工作规划。
（一）企业形象识别
针对2009年企业形象识别出现的问题我们在2010年规划了以下几个内容： 1 由行政部去相关专业的学校招新人，确保顾客一到就有人及时接待。2 由市场部在外面设广告牌，利用电台和报社进行广告宣传，另外还要对外做很多活动，扩大品牌影响力,确保客户可以联系的到我们，知道我们的地址； 让车间主管和服务经理对维修工进行思想交流，让他们有爱岗敬业和讲究团队合作的精神，能够热情的为客户服务； 由客户部每个季度组织全体员工看短片，进行礼仪知识方面的培训，另外要求他们背DOS手册里的标准话术，让每位员工都文明有礼并且运用标准的话术，更好的为客户服务，提供客户的满意度； 招个清洁员并对其进行岗位职责培训，维护好公司的卫生环境； 6 一月份的时候由技术总监或技术方面的负责人对维修师傅进行专业技术方面的培训，让每位维修师傅都能服务好每一位客户，提高客户满意度； 每天有展厅经理对展厅环境和车辆进行监督，如有不符合标准，要求其马上整改，营造一个整洁舒适的环境； 在三月份由销售主管组织销售顾问和新来实习的销售顾问进行购车合同方面的培训，让销售顾问意识到合同的重要性； 由展厅经理监督交车流程的整个流程，并对查看交车检查表的环节进行培训，确保客户日后不会抱怨我们没有把材料交接清楚； 10年初的时候行政部给客户休息室换一台新的饮水机； 由于员工停车区没有雨棚，在2月份的时候搭建一个新的员工停车区； 12在2010年第四季度里我们公司要筹备资金、场地按照上海大众标准要求从新建一家4S店，大概花费资金400万元左右。
（二）企业文化建设
企业文化的实质就是以人为本，激发员工的潜力，提高员工的全面素质，最大限度地调动员工的智慧，实现员工全面发展。在09年里针对企业文化建设没有彻底的改善，因此在2010年里我们公司的文化建设要通过管理制度、工作环境、员工激励、企业精神、等方面来改善。建设企业文化时，必须按照我们企业文化的精神，建立、健全、完善必要的规章制度，使员工既有价值观的导向，又有制度化的规范，具体如下： 在竞争的环境中，我们不仅应该教育员工，培训员工，改善工作环境，还要激励员工，让他们体会到我们公司的企业文化对他们生活的深刻影响，通过企业文化让他们感受到企业对他们工作的认可，以此来增加企业的凝聚力和向心力，起到一种柔性修理的作用。在2009年4月份和8月份上海大众分别会颁布新的考核标准Autid Ⅱ和DCA，由于一直没有按照标准来执行。因此，2010年1月1号开始应按照上述标准修改相关的规章制度，已确保按上海大众标准来运行。我们应按照我们的岗位职责来做好我们的监督工作，提高我们的工作质量和服务质量，维护我们企业的利益和提高客户满意度。
（三）信息化与网站建设
企业要发展必定离不开信息化建设，内部信息要畅通，外界信息要及时准确，因此在2010年里我们做出了如下的规划：
1上半年由行政部给公司里还未配置电话的重要岗位的员工配备一台天翼手机； 每个月份还要由市场部进行对外界的大力宣传我们的品牌和产品，特别是网络，我们要招聘个网络管理员在我们公司网站上的信息及时公布，内容也要及时的更新，我们不仅要有自己的网站，同事还要去三明汽车网、三明资讯网等网站登入我们公司的信息； 在下半年由行政部、市场部、客户关爱部建设自己公司的网站“福建三明原林汽车销售服务有限公司”，让客户能够在我们公司的网站上清楚的了解到我们公司的情况，包括企业形象和我们所经营的上海大众的各系列车型等相关信息；
4等把公司的网站建设好后，在第三季度时候有行政部、市场部、客户关爱部等部门一起开展电子商务这块的内容，以便客户不出门也能买车并且享受到4S店里的优质服务；
5每个月还要由市场部组织我们公司与三明移动公司合作一起开展多样化的活动，让那些不上网不出门的客户也能及时了解到我们公司的情况。
企业信息和网络建设这块内容预计经费为二十五万元左右。
以上是我对2010年度我应开展的形象工作的一个规划，我相信到2010年结束时这些规划都变成了公司正常运作的事项，甚至做的比规划的内容更好。
吴芳浦
2009年12月22日
第二篇：诗歌形象
诗歌形象：
意象
简单地说就是借物抒情。具体请看各种意象整理。
意境
是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。意境的结构特征是虚实相生。意境由两部分组成：一部分是 “如在目前 ”的较实的因素，称为 “实境 ”；一部分是 “见于言外 ”的较虚的部分，称为 “虚境 ”。虚境是实境的升华，体现着实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，制约着实境的创造和描写，处于意境结构中的灵魂、统帅地位。但是，虚境不能凭空产生，它必须以实境为载体，落实到实境的具体描绘上。总之，虚境通过实境来表现，实境在虚境的统摄下来加工，这就虚实相生 “的意境的结构原理。
意境是意象的升华,简单的说,就是创作诗歌的环境。可以是写作时的场景，也可以是回忆，也可以是心中所想,实际却达不到的场景。诗歌的意境是作者的心境和感受，修饰意境的词语 ：恬淡闲适，华美壮丽，清新自然，安谧闲静，雄伟壮阔，明快高旷，慷慨激昂，寂静肃穆，迷离恍惚、悲愤难抑、孤独寂寞、人生寥落、逍遥自得、潇洒出尘、物我两忘
诗眼
是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。指的是作品中点睛传神之笔。它有两种表现形式。一种是诗词句中最精炼传神的某个字，以一字为工。一种是全篇最精彩和关键性的诗词句子，是一篇诗词的主旨所在。
诗眼典型作用
［１］用以翻出新意。如：“独恨太平无一事，江南闲杀老尚书”中的“恨”改为“幸”，“恨太平”是对天下太平的不满，“幸太平”是因天下太平而感到幸福，一字之改诗意迥同。
［２］借以增添情趣。如；“白玉堂中曾草诏，水晶宫里近题诗”之“中”改为“深”，“里”改为“冷”，使得原来只是用以指示方位的“白玉堂”，“水晶宫”，转眼间显得雍容华贵，超凡脱俗。
［３］靠它增强形象性。王安石“春风又绿江南岸”，用“绿”字而不用“到”“过”“入”“满”等字，是取“绿”字的色彩；秦观的“山抹微云，天连衰草”是取“抹”“连”的动作勾画出的线条轮廓。
［４］有的诗眼关乎诗意的精确。如一首咏早梅的诗：“前村深雪里，昨夜数枝梅。”若将“数”改为“一”，“一枝”与“早”丝丝入扣 抒情方式：
直抒胸臆 借景抒情 情景交融 触景生情 托物言志 借古讽今 表现手法：
炼字
炼字题如何设问
1、诗中的某个词用得好不好？为什么？或某字历来为人称道，你认为它好在哪里？（直接鉴赏关键词）
2、诗中的“诗眼” “关键字”是哪一个？为什么？（找出关键词并鉴赏）
3、这个词与另一个词比较哪个更好？为什么？（比较鉴赏）答题步骤
（1）解释该字在句中的含义；
（2）展开联想把该字放入原句中描述景象；
（3）点出该字构成了怎样的意境或表达了怎样的情感，或有怎样的表达效果(点出表现手法)。
具体请看诗眼。赋比兴
赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于现在的排比修辞方法。
比：比喻。相当于现在的比喻修辞方法。
兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相当于现在的象征修辞方法。兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与无我之境。兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”。”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。
象征
借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种以物征事的艺术表现手法叫象征。象征的表现效果是：寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人寻味，使人获得意境无穷的感觉；能给人以简练、形象的实感，能表达真挚的感情。
用典
用典亦称用事，凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，以为比喻，而
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增加词句之含蓄与典雅者，即称“用典”
虚实 写景为实，梦境，回忆，想象,联想为虚 抑扬
抑扬一般可分为先扬后抑、先抑后扬、未扬先抑、扬中有抑、扬中有扬、明扬实抑等几种。是对于同一个事物的。可以是情感上的落差，由褒（贬）到贬（褒）。
作用：在抑扬中形成反差，两相对照，突出中心；出乎读者意料，引起新奇的审美效果。动静 动静结合，以动写静，以静写动 想象 若…之类的，有寄托愿望等等，1.借助瑰丽想象，构筑诗歌意蕴。
2.借助想象，跨越时间，由现在想到将来，以将来写现在。
联想
由…及…
1.借助联想，跨越空间，由此地想到彼地，以彼方写己方。
2．借助联想，跨越时间，由眼前想到过去，以过去写现在。
3．借诗句触发读者，使读者产生无限联想。
白描
用最精练、最节省的文字粗线条地勾勒出人物的精神面貌。务求朴实，只求传神，只突出主体 细节
细节描写 衬托
正衬 反衬
烘托
使用其他的事物来烘托主要事物
修辞手法：
比喻 拟人 对比 夸张 对偶
借代 借一物来代替另一物出现，因此多数为名词 被替代的叫“本体”，替代的叫“借体”，“本体”不出现，用“借体”来代替。
互文 在古文中，把属于一个句子(或短语)的意思，分写到两个句子(或短语)里，解释时要把上下句的意思互相补足，就是互文。
单句互文，即在同一句子中前后两个词语在意义上交错渗透、补充。例如：
（1）烟笼寒水月笼沙。（杜牧《泊秦淮》）
我们应理解为：烟雾笼罩着寒水也笼罩着沙；月光笼罩着沙也笼罩着寒水。如将此句 作：“烟雾笼罩着寒水，月光笼罩着沙”理解，那就大错而特错了，怎么也讲不通意思。
（2）秦时明月汉时关。（王昌龄《出塞》）
从字面上看，“秦时明月汉时关”是“秦时明月照耀汉时关塞”之意。但不能理解成“月亮还是秦时的月亮，边关还是汉朝的边关”，而应解释为： 秦汉时的明月和秦汉时的边关。句中的“秦”、“汉”、“关”、“月”四个字是交错使用的。理解为“秦汉时的明月照耀秦汉时的关塞”。即“明月依旧,关塞依旧,却物是人非”。更让人感受到战争的残酷和悲怆。
对句互文
对句互文就是对（下）句里含有出（上）句已经出现的词，出（上）句里含有对（下）句将要出现的词，对句出句的意义相互补充说明。例如现行教材里的：
（1）开我东阁门，坐我西阁床。（《木兰诗》）
这也是一个互文句,完整的意思是“开我东阁门，坐我东阁床；开我西阁门，坐我西阁床。”这一句写出了木兰从军十二年后凯旋时看到旧物的那种久违重见时的喜悦与激动。
（2）当窗理云鬓，对镜帖花黄。（《木兰诗》）
这两句亦为互文，当窗亮敞，对镜顾影是理云鬓，帖花黄的共同条件，意指“当窗、对镜理云鬓帖花黄”。
（3）“将军百战死，壮士十年归。”（《木兰诗》）
按字面的解释是“将军经历千百次的战斗战死沙场，壮士从军十年凯旋归来。”这就不能不使人产生疑惑，为什么死去的都是将军，而归来的都是壮士呢？事实上,“将军”和“壮士”,“百战死”和“十年归”是互相渗透，互相说明，在意义上是合指兼顾的。这句话的正确理解是：“将士们从军十年，经过千百次战斗，有的战死沙场，有的凯旋归来。”只有这样理解诗句才显合理。
（6）“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”（辛弃疾《西江月》）
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诗中“惊”、“鸣”互文，正确的理解应为“（半夜里）明月升起，惊飞了树上的鸟鹊，惊醒了树上的眠蝉；轻拂的夜风中传来了鸟叫声和蝉鸣声。”这样理解,词的意境才更显丰富幽美。
隔句互文
隔句互文，是指两句互文之间，有其它句子相隔的互文句式。分析理解时和“对句互文” 的思路步骤一样。
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。（王勃《滕王阁序》）
这里的“十旬休假”和“千里逢迎”是隔句，“胜友如云”和“高朋满座”是互文。“胜 友”“高朋”“如云”“满座”相互交错，补充说明。应解释为：胜友如云，胜友满座；高朋满座，高朋如云。
排句互文
排句互文，是说这种互文的句子在两句以上，而且是互相渗透互相补充，来表达完整意思。如《木兰辞》中的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭” 就是排句互文。
在古文中，把属于一个句子(或短语)的意思，分写到两个句子(或短语)里，解释时要把上下句的意思互相补足，就是互文。
双关 双关可使语言表达得含蓄、幽默，而且能加深寓意，给人以深刻印象。
双关又分为两种：
1、意义双关
【例】《红楼梦》中“将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和”。“三春”表面指暮春，内含元春、迎春、探春三人的境遇。
2、谐音双关
【例】“道是无晴却有晴”中的“晴”表面上是晴天的晴，内含感情的“情”。语言风格
问题方式：这首诗歌在语言上有什么特色？
这首诗具有怎样的语言风格？
谈谈这首诗的语言特色。
风格词语：支抒胸臆、雄奇壮阔、真切自然、缠绵凄恻、浓丽婉约、疏淡涵蓄，含蓄讽刺，朴素自然，明快清新
诗歌的语言风格主要有：
① 清新：主要指语言浅显而有新意。相关术语：清新雅致、清新自然。②明快：主要指语言明白而流畅。相关术语：明白晓畅。
③含蓄：主要指语言表意含而不露，耐人寻味。相关术语：含蓄蕴藉、委婉含蓄。
④朴素：主要指语言朴实无华。其特点是选用确切的字眼直接陈述，或用白描，不加修饰，显得真切深刻，平易近人。相关术语：平实质朴、冲淡自然。
⑤华丽：主要指语言丰富而有文采。相关术语：华美绚丽、绚丽飘逸。
⑥豪迈：语言奔放、有气势，意境恢弘阔远，表现积极向上的思想感情。相关术语：豪迈雄奇、雄浑豪放。此外还有：沉郁顿挫、朦胧隐晦、幽默讽刺、慷慨悲壮、婉转缠绵等。答题模式：1.用一两个词语形容语言风格
2.结合诗句分析特色
3.分析表达的感情 感情风格
中国古典诗词中的情感美是古典诗词内涵美的一项重要内容，这种情感美主要包括：
忧国忧民、建功报国、怀古伤今、蔑视权贵、愤世嫉俗、怀才不遇、寄情山水、归隐田园、登高览胜、惜春悲秋、思乡怀人、长亭送别、思乡念亲、相知相思、别恨离愁等等。那么常见的表达诗歌感情风格的词语有哪些？
诗歌的感情风格主要有表示思想感情性质的喜悦、惊喜、愉快、欢乐、挚爱、挚着、愤怒、愤慨、激愤、悲愤、愤懑、恬淡、抑郁、郁闷、迷惘、惆怅、孤独、寂寞、哀伤、哀痛、凄苦、同情、怜悯、怜惜、惋惜、歌颂、赞赏、赞许等；
有表示思想感情涉及内容及对象的热爱祖国、热爱人民、忧国忧民、感叹时世、同情民生疾苦、眷恋故国、思乡怀亲、热爱自然、追求真善美、怀才不遇、壮志难酬、报国无门、抚今追昔、昔盛今衰、物是人非、怀才吊亡、建功立业、统一山河、求贤若渴、厌恶官场、蔑视权贵、漠视功名利禄、追求自由、向往归隐、超脱凡俗、羁旅愁思、恋情闺怨等等。
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第三篇：形象鉴赏专题
鉴赏复习解题指导－形象意境类
（一）一、一轮复习的主要问题：
1、不清楚题意。
2、不知何时要答手法。
3、不知对形象的分析是内在还是外在，亦或是内外结合。
4、不知何时进行思想感情分析。
二、题目类型：
1．“╳╳的寓意是什么”，“╳╳指什么”，“╳╳在诗中是什么意思”等。
2．“表现了怎样的情景”，“表达了什么意思”，“营造了怎样的气氛”，“塑造了怎样的形象”，“景物有什么特点”等。
3、这首诗歌营造了一个怎样的意境氛围？表达了作者怎样的思想感情？变体：这首诗歌为我们展现了一幅怎样的画面？表达了诗人什么样的思想？这首诗歌描写了什么样的景物？抒发了诗人怎样的情怀？
三、解决办法：按题型整理已学过的诗歌。
（一）仅从形象的表面特点进行概括。第1练10题重《逢病军人》《河湟旧卒》
两首诗描写的人物有何异同，请简要概括。
答：(1)同：都是返乡士兵。异：一病一老，一在途中一已归乡。第4练《楚吟 李商隐》
（1）这首诗描绘了一幅怎样的图画？ 第6练《绝句漫兴九首 杜甫》
（1）用简洁的语言概括该是描绘了一幅怎样的画面？
第7练《岁晚 王安石》
（1）首联描绘了一幅怎样的图画？ 第8练《渭川田家 王维》
（2）全诗描绘了一幅怎样的图画？ 第10练
10、《落花》李商隐
（1）这首诗描绘了怎样的落花景象。第15练《南歌子》贺铸 8（1）词的上片描绘了怎样的画面？结内容简要分析。
（2）词的下半阙一连写了士大夫消夏乐闲的哪四件事？ 第14练
10《送韩十四江东觐省》（活页练诗歌鉴赏
二、第2题）（1）“万事非”在诗中具体指哪些内容？
（二）需要分析形象的内在和外在含义。第3练10《山园小梅
林和靖》
（1）首联最能突出梅花特点的分别是哪两个字？
第9练《商山早行
温庭筠》
（1）首联中的客指什么人，在全市中起到什么作用？
《题葡萄园
徐渭》（1）第一、二句刻画了诗人怎样的形象？ 《活页练》
（二）7、《木兰花·乙卯吴兴寒食
张先》
（1）本词上片描写了那些场景？影响了怎样的意境？
（三）只需要答内在意义的 第1练《别离
陆龟蒙》
（1）首联创设了一种怎样的意境？ 答：首联一扫别离时依依不舍的伤感，表现了刚健、高昂的基调。（豁达、潇洒）（2）本诗刻画了一个怎样的大丈夫形象？
答：刻画了一个仗剑远游大丈夫的形象。他无常人告别亲人时的悲戚之态，而是威武潇洒、豪情满怀的壮伟刚毅。（剑客形象、豪情万丈、为理想事业不畏艰险）第10练
8、《中夜起望西园值月上》柳宗元（1）这首诗通过哪些意象营造了怎样的意境？
《活页练》
（一）7、《枕上述梦 陆游》江上送老一渔舟，清梦犹成塞上游。
8、请概述首联中“渔舟”意向的意蕴。
答：渔舟在中国传统文化中有退隐江湖的意思。在本诗中表达了作者闲居在家，郁郁不得志的情怀。
（四）需要知人论世、结合分析情感的 第3练
8《舍干旅社》
（3）如何理解颔联中“独鸟”形象的含义。步骤：复习答题套路。
诗中找词语，归纳特点。
知人论事书写答案
答：面对天高地迥（天寒叶落）城闭无处可栖的艰难处境，漂泊、孤独。暗喻诗人的孤苦背时，含蓄表达了诗人宦途坎坷的深沉感慨。第10练
8、《中夜起望西园值月上》柳宗元（3）诗人在诗中刻画了自我形象，请概括这个形象的特征。
9、《寄陈伯基金陵》
（2）本诗运用了象征手法，请结合“杨柳”“残笛”进行赏析。（不超过60字）第11练《西江月••新秋写兴》
（1）作者描绘了“七夕”节怎样的景象，这样写用意何在？ 第13练
《山坡羊•叹世》
9（1）作者在曲中为什么替“图醉”“贪睡”的古人辩解？
（1）这首诗反映出作者怎样的人生际遇？ 答：怀才不遇、仕途不顺、渴望归隐、不被理解、壮志难酬
（五）需要答手法的。
第3练10《山园小梅
林和靖》
（1）首联最能突出梅花特点的分别是哪两个字？（如果是动词或运用了手法，答题时要分析）
（2）中间两联是怎样写梅花之美的？ 第12练《江城子》苏轼
10（2）下片写音乐，写出了怎样的乐曲特点？是怎样写出这些特点的？ 第13练
8、《踏莎行》晏殊
本诗在景物描写上有哪些特点？选择其中一种（情景交融外）简要赏析。
答：动静结合、白描、以乐景衬哀情、拟人手法。
【例题】
阅读下面的宋诗，然后回答问题。（8分）
怀天经智老，因访之·陈与义 今年二月冻初融，睡起苕溪绿向东。客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。西庵禅伯还多病，北栅儒先只固穷。忽忆轻舟寻二子，纶巾鹤氅试春风。
选自《陈与义集校笺》）
【注】天经，姓叶，名；智老，即大圆洪智和尚。诗中“禅伯”指大圆洪智，“儒先”指叶天经。
（1）请简要概括诗中诗人的形象特点。答：（1）诗人形象情趣高雅，珍视友情，风流飘逸。
阅读下面这首诗，然后回答问题。(6分)
渡 江 [明]张弼
扬子江头几问津，**如旧客愁新。西飞白日忙于我，南去青山冷笑人。孤枕不胜乡国梦，敞裘犹带帝京尘。交游落落俱星散，吟对沙鸥一怆神。（1）“客愁”在诗中表现在哪些方面？请加以概括。（4分）
(2)指出“吟对沙鸥一怆神”中“沙鸥”意象的作用。（2分）【参考答案】 奔波忙碌(几问津、忙于我)，孤身在外(孤枕)，思念家乡(乡国梦)，朋友零落(交游落落)。
(2)指出“吟对沙鸥一怆神”中“沙鸥”意象的作用。（2分）【参考答案】以到处飞翔的沙鸥衬托作者的孤单漂泊。【高考考点】鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧、意象，评价文章的思想内容和作者的观点态度
【易错提醒】第二问使用的意象的作用分析不出，主要是平常对意象及作用的理解主要局限在大概了解上，没有做到具体分析。
【备考提示】读诗要回忆作者所处的朝代和作品风格。分析诗题的中人和事。逐字解说诗句，结合小注，理解诗的大意。对比，是把具有明显差异、矛盾和对立的双方安排在一起，进行对照比较的表现手法。写作中的对比手法，就是把事物、现象和过程中矛盾的双方，安置在一定条件下，使之集中在一个完整的艺术统一体中，形成相辅相成的比照和呼应关系。运用这种手法，有利于充分显示事物的矛盾，突出被表现事物的本质特征，加强文章的艺术效果和感染力。所谓反衬，就是主要事物（本体）与陪衬事物（衬体）有相反的特点或不同的情况，用衬体从反面衬托本体，利用与主要形象相反、相异的次要形象，从反面衬托主要形象。
题李世南画扇
作者：蔡肇
野水潺潺平落涧，秋风瑟瑟细吹林。逢人抱瓮知村近，隔坞闻钟觉寺深。【鉴赏】：
这首诗不单单写出了静态的画，而是发挥想像，探索画家心理，给画赋予动态、声响，揭示画外的景与趣。诗人的构思画面有水，诗人便使水发出潺潺的声响；画上林木纷披、黄叶飘落，诗人便由此想到秋风，添入风声；画中有人抱瓮汲水，诗人马上想到这应该是附近村庄的村民；画中远远的佛寺，又使诗人想到了富有韵味的钟声。这样，诗通过想像，加深形象，给画以勃勃生气，使诗与画相映成趣、相得益彰，富有感染力。请简单描述一下李世南画的扇面中应有的景物。这样一幅面面呈现出什么样的气氛?（6分）
答案：画面大概是；有条小溪从两山之间流出，树林里树叶飘落，一个人抱着瓮在路上(或在溪边)，山谷那边隐约露出寺庙。这画面里呈现的是乡村野外恬静、安详的气氛。
评分细则：画面中应有小溪，山(山坞)、树林(落叶)、人、瓮、寺庙等六种景物。描述出一至二种景物的，给1分；三至四种景物的，给2分；五至六种景物的，给3分。答出画面呈现出什么样气氛的，给2分。意思答对即可。
2.古人的题画诗往往会阐发画面以外的意趣，你觉得这首诗哪些描写表现了画面以外的景和趣?这样写有什么好处?
答案：①“水潺潺”声音的描写②“秋风瑟瑟”声音的描写，③联想到附近有个村，庄的描写，④远处寺庙传来“钟”声的描写，都表现了画面以外的景和趣。这样写的好处是；①使画面上静止的景物活动了起来，变得有声有色；②拓展了画面，使之更显丰富多彩。
评分细则：能答出作者加入“水潺潺”声、“秋风瑟瑟’声。“钟”声并联想到附近有村庄的，给4分，每答对一点给1分；能答出好处的，给2分
鉴赏复习解题指导－情感主旨类
（二）情感主旨类
考查方向：
1、对所抒感情的理解
2、对诗歌深层含义的揭示
3、对诗歌主旨的理解
题目类型：“表达了怎样的思想感情”，“反映了怎样的社会现实”，“表现了怎样的情趣”，“主旨是什么”或结合意境提问，或就某句某联发问。
答题要领：两点，一是根据诗句描述内容，分析所涉及的诗句具体写了什么。二是揭示主旨，揭示情感。采用的作答形式是“描写了„„抒发了„„”。
附常用词 思想情感
思想——忧国忧民之感慨、国破家亡之痛楚、游子逐客之凄凉、征夫思妇之幽怨、怀才不遇之寂寞、报国无门之激愤、建功立业之豪迈、自由悠闲之恬淡、秀美山河之热爱、亲情友情之真挚、归耕隐居之乐、黑暗官场之苦、离别思念之绪、贬官谪居之恨、时光易逝韶光不再之感慨等。
情感——寂寞（愁绪万端、欲说还休、凄清冷落、感伤失落、报国无门、物是人非）、超脱（寄情山水、向往安宁）、豪放（咏史述志、状景抒怀）、婉约（闺中独处、思念情郎、泪洒楼台、月影自怜）、思乡、怀友、题赠。愉悦、欣喜；郁闷、忧愁；孤独、凄清；悲观、失落、伤感；激昂、奔放；乐观、豁达、仰慕、激愤；恬淡、闲适等。
● 忧国伤时
揭露统治者的昏庸腐朽 如：杜牧《过华清宫》
反映离乱的痛苦 如：杜甫《春望》 同情人民的疾苦 如：《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》
对国家民族前途命运的担忧 如：杜甫《登楼》 ● 建功报国
建功立业的渴望 如：曹操《龟虽寿》、陆游《书愤》
保家卫国的决心 如：王昌龄《从军行》
报国无门的悲伤 如：辛弃疾《京口北固亭怀古》《丑奴儿•少年不识愁滋味》
山河沦丧的痛苦 如：陆游《示儿》、文天祥《过零丁洋》
年华消逝，壮志难酬的悲叹 如：苏轼《水调歌头•赤壁怀古》
揭露统治者穷兵黩武 如：杜甫《兵车行》
理想不为人知的愁苦心情 如：屈原《涉江》
● 思乡怀人
羁旅愁思 如：孟浩然《宿建德江》、温庭筠《商山早行》
思亲念友 如：王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子•十年生死两茫茫》 边关思乡 如：范仲淹《渔家傲•塞下秋来风景异》
闺中怀人 如：王昌龄《闺怨》、欧阳修《踏莎行•候馆梅残，溪桥柳细》、李白《乐府》(长安一片月，万户捣衣声)● 生活杂感
寄情山水、田园的悠闲 如：王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》
昔胜今衰的感慨 如：姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》
借古讽今的情怀 如：辛弃疾《京口北固亭怀古》
青春易逝的伤感 如：李清照《如梦令•昨夜雨疏风骤》
仕途失意的苦闷 如：白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头•明月几时有》
告慰平生的喜悦 如：杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月•明月别枝惊鹊》
●送别感怀 依依不舍的留念 如：柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》、李白《金陵酒肆留别》
情深意长的勉励 如：王勃《送杜少府之任蜀川》
坦陈心志的告白 如：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
评价主旨类常用术语：深化意境 深化主旨 意境深远 意境优美 意味深长 耐人寻味
言近旨远：语言浅近易懂，主旨深远。言简意丰：语言简洁，内容丰富。意在言外 言外之意 言在此而意在彼 弦外音，味外味 言有尽而意无穷：
含蓄蕴藉 委婉 ：不著一字，尽得风流：语意含而不露，或表达得不明显，耐人寻味。
鉴赏复习解题指导－表达技巧类
（三）（三）表达技巧类
表达技巧有三个层面的内容：修辞方法、表现手法（表达方式、文艺表现方法）、篇章结构。题目类型：这首诗歌采用了何种表现手法？
变体：这首诗歌运用了怎样的艺术手法（技巧）？诗人是怎样来抒发自己的情感的？或就某一方面提具体问题。
答题要领：分析表达技巧，就是分析诗人表达思想感情的方法。首先要区分鉴赏要求，即试卷设题是要我们从修辞角度，还是表现手法角度，还是篇章结构，还是兼而有之。（1）必须准确的指出用了什么表现手法或何种技巧。
其次才是对相关表达技巧的具体的鉴赏。（2）结合相关诗句说说这个手法的内容,在诗歌中的具体运用。（3）说说作者采取这种手法的原因。
再次，解释（4）这种手法表达了诗人怎样的情感，传达怎样的旨趣。运用该手法的好处。在鉴赏过程中的语言表述必须是将诗歌的意境解释和形式技巧的鉴赏结合在一起的流畅优美的赏析。
常见错误：解答这类提问时，常犯的一个错误是对诗歌某个局部的修辞手法进行阐述。这是不对的。但在阐述具体某句诗时，可以谈及修辞手法的运用。
例
1、阅读[唐]王勃《蜀中九日登高》，分析这首诗的艺术特色。
九月九日望乡台，他席他乡送客杯。人情已厌南中苦，鸿雁那①从北地来？[注]①那：奈何，为什么。
【解答指导】分析诗歌的艺术特色或表达技巧，一般从这几方面入手，看语言有没有特点（浅易，通俗；典雅、庄重；悲壮、豪迈；清新，质朴；委婉、生动；讽刺、诙谐等）。看有没有用修辞。看有没有用特别的表达手法，看结构上有无特点。头脑中有了这几方面的轮廓，就可以逐一对照诗句加以审视。从语言上看，出现了口语“那”，这首诗采用近似日常口语的形式，显得浅近亲切。从修辞上看，三四句采用对比，尾句还运用反问。从表达手法上看，第三句直抒胸臆、第四句却委婉别致。经过这样的分析筛选，就可基本把握这首诗的艺术特色了，解答起来也就有路子，有话说了。解答时先说什么，再说什么，一定要做到思路清晰、层次清楚。【答参考答案】这首诗在语言上运用了日常口语，如“他席他乡”“那从”等，显得浅近亲切。手法上三句“人情已厌南中苦”直抒胸中之苦，独在南方思念亲人不得北归，而第四句则采用反问“鸿雁那从北地来？”，与前一句形成强烈的对比，看似“无理之问”，却使诗人的思亲感情显得特别真切动人。
例
2、塞下曲 李白
五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。
【注】折柳：即“折杨柳”，古乐曲名，多为伤春悲离之辞。楼兰：西汉时楼兰的一个国王，曾屡次派人拦杀汉使，后被大将军霍光派人用计杀掉。
问：谈谈本诗表达技巧上的妙处。（4分）
答：额联用典，也使用了反衬手法。“笛中闻折柳”，听到有人吹起了曲子“折杨柳”，自然引人想起家乡的春色和亲人，但眼前春色全无，亲人遥遥不能相见；就是在这样的情况下，将士积极参战，英勇杀敌。额联言简意赅，对表现战士们对国的忠勇，起了有力的衬托作用。（要切合原诗，有观点、有分析。）
附常用关键词：
1、修辞方法：
比喻――用一种事物或情景来比作另一种事物或情景。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用，更加生动感人。
比拟――把物当作人来描写叫拟人，或把人当作物来描写叫拟物。比拟有促使读者产生联想，使描写的人、物、事表现的更形象、生动的作用。
设问――先提出问题，接着自己把看法说出。问题引入，带动全篇，中间设问，承上启下，结尾设问，深化主题，令人回味。
反问――用疑问的形式表达确定的意思。用来加强语气，表达强烈感情。
借代―― 借用相关的事物来代替所要表达的事物。借代可用部分代表全体，具体代替抽象，用特征代替人。借代的运用使语言简练、含蓄。
对偶――用结构相同、字数相同的一对句子或短语来表达两个相对或相近的意思。从形式看，语言简练，整齐对称；从内容看，意义集中含蓄。
夸张――对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小的描述。有更突出、更鲜明地表达事物的作用。
用典――用典是古诗词中常用的一种表现方法，能够起到含蓄、洗练、委婉和联想翩翩等作用。既可使诗歌语言精炼，又可增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力，在增强了作品意蕴的同时，也给阅读造成了一定的影响。古诗词中的用典有以下几种情形：①点化前人语句②引用神话故事③运用历史故事。
点化(化用)――对前人书面作品的语言和群众的口头创造，进行再加工再创造，赋予它新的内容和意境。可分三种：字词点化、内容升华、意境开拓。互文――“互文”即古代诗文的相邻句子中所用的词语互相补充，结合起来表示一个完整的意思，是古汉语中一种特殊的修辞手法，在古诗词中的运用一般有两种表现形式：A为了避免词语单调重复，行文时交替使用同义词，这种互文的特点是在相同或基本相同的词组或句子里，处于相应位置的词可以互释。这样可以从已知词义来推知另一未知词义。B是出于字数的约束、格律的限制或表达艺术的需要，必须用简洁的文字、含蓄而凝练的语句来表达丰富的内容，于是把两个事物在上下文中只出现一个而省略另一个，即“两物各举一边而省文”，以收到言简意繁的效果。理解这种互文时，必须把上下文保留的词语结合起来，使之互相补充、彼此映衬才能现出其原意，故习惯上称之为“互文见义”。
反复――叠字叠词叠句：作用不外两种：增强语言的韵律感或是起强调作用，更加生动形象。思想感情的表达更为绵密曲折，音节流美，增强语言的音乐美、修辞美。排比――把内容紧密关联、结构相同或相似、语气一致的几个句子或短语接连说出来。
双关――在有些诗歌尤其是民歌中，作者为了表达出一种委婉含蓄的情感，往往采用隐语、双关的修辞手法。
列锦――
所谓列锦，就是全部用名词或名词性短语，经过选择组合，巧妙地排列在一起，构成生动可感的图象，用以烘托气氛，创造意境，表达情感的一种修辞手法。运用此修辞可达到的艺术效果是：①凝炼美。诗词有时故意让成分残缺，从而达到简洁凝炼的效果。②简远美。所谓简远，是指选取那些具有概括性的事物，经过作家巧妙的艺术处理，使之凝聚丰富深广的思想内容和情感。③含蓄美。含蓄，就是不把意思直接完全说出来，而是委婉地道出，从而收到良好的表达效果。
2、表现手法：
⑴表达方式：记叙、议论、描写、抒情。
表达方式诗歌的形象性与抒情性要借助各种艺术手法来表现，我们要了解一些常见的艺术手法。诗词中主要运用叙述、描述、议论、抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。
情与景关系：
诗人写诗来表达他的思想情感。为了达到这侧目的，他需要写景——自然界的或周围阙景，来引起情，把情感传达给读者。情与景的处理很重要，如果处理得恰当，他就会激起读者的感情，使读者与他发生共鸣。这样的诗就写得好，能动人。
抒情手法分为直接抒情和间接抒情两种。
直抒胸臆——直抒胸臆就是诗人在其诗作中袒露襟怀，不假掩饰地抒发激情、快意或愁绪。这种方式比较直观。
间接抒情――诗人们往往借助多种修辞艺术，委婉地表达自己的思想感情。分为借景抒情、托物言志，情景交融。
借景抒情：诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。
情景交融：这种方式将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中，借对这些自然景物或场景的描摹刻画抒发感情，是一种间接而含蓄的抒情方式。情景交融包括三种形式，一是景中寓情，二是以景结情，三是缘情写景。在我国古代诗歌中，松竹梅兰、山石溪流、沙漠古道、边关落日、夜月清风、细雨微草、芭蕉残荷、梧桐细雨、飞蓬浮萍、鸿雁闲鹤、长亭短亭等等，常常是诗人借以抒情的对象，这些景物也就不再是纯粹的自然之物了，而是承载传递了人们极为丰富复杂的思想情感。
注意乐景与哀景的关系：诗歌中只要有景语，就一定与作者的情感有关，即所谓一切景语皆情语。关于情景交融的鉴赏，关键在于情是何情，事实上也就是要求我们品味出景是何景了——哀景、乐景、愁景？一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。以乐景写哀情或以哀景写乐情，可以起到一倍增其哀乐的效果。
托物言志和借景抒情区别：
借景抒情是通过对景物的描写，抒发的是情感，表现的是情绪，诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。托物言志，更重要的是诗人要通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。托物言志常常借助于某物的一些特性，托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等。
描写技巧：烘托与对比、动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、声色结合、粗笔勾勒、白描工笔等。
渲染与烘托—－渲染与烘托本都是中国画中的一种技法，渲染是指国画中，在需要强调的地方，用水墨或淡的色彩涂抹画面，显出物象阴阳向背，以加强艺术效果，这样一种加浓形象的手法。诗歌中则是指对环境、景物等做多方面的正面描写形容，以突出形象。烘托是用水墨或色彩在物象的轮廓上渲染衬托，使物象明显突出。用于诗歌创作，指从侧面着意描写，作为陪衬，使所需要的事物鲜明突出。也就是不说本意，只说与此有关的其他事物，达到突出本意的目的。对同一事物，可以从正面渲染，也可以从侧面烘托。
衬托与对比――衬托就是利用事物间的近似或对立的条件，用一些事物为陪衬来突出所要表现的事物的表现手法。它可以使被陪衬的事物显得更加突出、形象。分正衬和反衬。正衬就是利用事物的相似的条件来突出主体。反衬就是主体与衬体相反，衬体从反面作背景，衬托主体。对比就是把不同的两个事物或一个事物的两个不同方面进行对照，使好的显得更好，坏的显得更坏。用对比的方法，揭示了矛盾，对比鲜明，反差强烈，具有震撼人的力量。
虚实结合――定义：在诗歌欣赏中，虚与实是相对的，如有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来是虚；已知为实，未知为虚等等。在中国画的传统技法中，虚，是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分。它给人以想象的空间，让人回味无穷。诗画同理，诗歌借鉴了中国画的这种方法。诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。具体说来，诗歌中的“虚”包括以下三类：一神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。二已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。设想的未来之境。这类虚境是还没有发生的，它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐。“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。简单说，“虚”的方法，其实也就是作者想象联想的方式，从我们读过的作品来看，主要有两种：一是遥想，二是梦境。而眼前之景之事则为实。“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心的；有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出中心的。
动静结合——在中国古代诗歌里，诗人们为了创设意境，特别注意动态描写，动静结合是常用的一种写景手法。在这种手法的运用中，独出心裁，“每着一字”，而使“境界全出”。作为动静结合的写景方式，往往是在一种意境里描写动态与静态，并且往往是以静为主，以动衬静的方式（这里的“动”含动与声：如“竹喧归浣女，莲动下渔舟”“喧”为声，“动”为动），形成意境和形象的和谐统一。因此，动静结合的写景手法，与衬托又不可截然分开。
正侧结合――对描写对象进行正面的直接的描写是正面描写；描写对象周围的事物，使对象更鲜明、突出的是侧面描写。侧面描写的方式给读者留下更多的想象余地。
点面结合――万事万物都是彼此相互联系的，不是孤立存在的，被描写的景物也一样，它们总是和周围的景物有着千丝万缕的联系。因此，我们在写景状物时，不能孤立地静止地写主体物，还必须写主体物周围的联系物，点面结合，烘云托月，使主体形象更丰满，更有特色。往往得到指出一点，隐括全面的效果。
细节描写――中国古典诗词一般篇幅短小精悍，这样就不象叙事性作品那样有过多的细节描写。但是，即使是短小的篇章哪怕是抒情小品，也同样不能忽视了其中的细节描写。这一点特别需要加以注意。文学作品中真实生动的细节描写，也能获得“见微而知著”的效果。
观察角度的变化――描写要有层次性——由远到近或由下而上等。看同一景物，观察者所处的方位不同，角度不同，俯视，仰视，远眺，近看，视觉形象会呈现千姿百态，变化万千。从不同角度描写，会使读者对所描写的景物产生更加全面的认识，获得更完美的感受。白描工笔――原是中国绘画的传统技法之一，大致接近西洋画法中的速写或素描，其特点是用简练的墨色线条来勾勒画面，赋形写意，不事烘托，不施色彩。这种画法引入到诗歌的创作中，那就是不用形容词和修饰语，也不用精雕细刻和层层渲染，更不用曲笔或陪衬，而是抓住描写对象，用准确有力的笔触，明快简洁的语言，朴素平易的文字，干净利素地勾画出事物的形状、光暗（声响）等，以表现作者对事物的感受。工笔，原是一种绘画的笔法，后指精雕细刻、重彩浓墨的描绘。
以少总多、以小见大―― 以少总多应具有以下特征：
概括性：所表现的事物所具有的共性、必然性，能够启发读者的联想。具体性：指所表现的事物具有个性、偶然性，体现为感性的，能够限制读者的联想。以小见大是以局部见全体、以有限见无限，通过典型和象征，借助于人们的生活体验，达到以小见大的艺术效果。在古代诗歌中，常常表现了窗中观景的艺术趣味，通过有限联想到无限，“物小蕴大”，意趣无穷。同样，竹中观日、镜中映景、水中倒景，同样具有这种艺术效果。特点：一诗歌抓住具有典型特征的小景物，可以在读者的脑海里唤起大的境界，所谓“以小景传大景之情”。二写社会生活，也是借具有典型意义的生活细节来表现重大的社会内容，绝句尤适宜用这一手法。
诗中有画――就是在写景诗歌中，运用工笔手法，描写出一个个画面，表现一种意境。苏东坡称道王维的诗是“诗中有画”，这评语十分中肯。王维的山水田园诗，总是勾勒一个画面，透着一股空灵微妙的意蕴，⑵文艺表现方法 ：赋、比、兴；抑扬变化、铺陈描写、象征联想等。
比兴手法――比喻本是一种把一事物比成另一本质不同的事物的修辞手法，运用在诗歌当中，也称比兴。诗词当中经常运用这一手法以达到形象生动和化实为虚的艺术效果。比喻使描写化实为虚，形象更生动，情感更浓郁。如果通篇贯穿着这种比兴的意象，则是象征。铺陈――即《诗经》表现手法中的“赋”。“赋者，铺陈其事而直言之”，指的是不厌其烦地多角度地进行铺叙陈述。
象征――象征是通过特定的容易引起联想的具体形象，表现某种概念、思想和感情的艺术手法。象征体和本体之间存在着某种相似的特点，可以借助读者的想象和联想把它们联系起来。例如蜡烛，光明磊落，焚烧自己，照亮别人的具体形象，可以使我们联想到舍己为人的崇高精神。因此蜡烛是舍己为人的象征。象征手法的作用，首先是它把抽象的事理表现为具体的可感知的形象。其次是可以使文章更含蓄些，运用眼前之物，寄托深远之意。
象征是中国诗歌的生命线，“犹如心脏之于躯体”，“没有象征，诗歌就将失去力量”。
例如，龙象征皇上最高权力，凤凰象征皇上的德行，麒麟是长治久安的象征，猿声是旅人离分时的伤感的表现，鹤是永生的化身，蝙蝠跟西方相反，则代表着幸福，鸳鸯是爱情的象征，大雁给分离的情人带来消息，知了象征复活之后便是死亡，梧桐常在描写秋天的诗中出现，杨柳表示别离，兰花是纯洁的象征，牡丹是富贵的标志，“梅”象征高洁、清秀、淡雅、素朴；“菊”象征高洁、傲霜斗雪的坚强，被称为“隐逸之花”；“兰芷”象征名贵、孤芳、清高等等。
联想和想象――多为浪漫主义诗人所采用。如李白常把现实与梦境、仙境，自然界与人类社会打成一片，他的《梦游天姥吟留别》以飞越的神思结构全诗，诗人的想象犹如天马行空，所描绘的梦境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。“小时不识月，呼着白玉盘”、“我寄愁心与明月，随君直到夜郞西”、“我歌月徘徊，我舞影凌乱”都是奇思遐想与自然天真相结合的神来之笔。大胆丰富的想象也常表现为夸张手法的运用。所谓夸张即故意地对事物进行夸大或缩小的描写，借以表达诗人异乎寻常的情感。在浪漫主义诗歌中，夸张的手法随处可见。如李白的《梦游天姥吟留别》“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”该句就运用了夸张和烘托的写法来表现天姥山的巍峨高峻。又如李贺的《梦天》“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”在诗人的眼中茫茫中国大地上的九州成了微不足道的尘烟九点，浩淼无边的东海成了杯中之物，通过想象和夸张的手法，抒写了诗人对人事沧桑的深沉感慨。
抑扬关系――把要贬抑否定的方面和要肯定的方面同时说出来，只突出强调其中一个方面以达到抑此扬彼或抑彼扬此的目的。有先扬后抑和先抑后扬之分。
[欲扬先抑]欲扬先抑又叫先抑后扬，即文势先下抑后上扬，或文意先贬抑后褒扬，犹如登山，由谷底到山顶。
[欲抑先扬]欲抑先扬又叫先扬后抑，即文势先高扬后下抑，或文意先褒扬后贬抑，好像瀑流，从高处飞泻而下。
[似贬实褒]对值得歌颂的对象不正面褒扬，而寓褒于贬，正话反说，用贬抑的语气来褒扬，看似贬抑实为褒扬
[似褒实贬]对应该贬抑的对象不直接贬抑，而寓贬于褒，反话正说，用褒扬的语气来贬抑，看似褒扬实为贬抑。
借古讽今或借古抒怀：借古人抒发自己的抱负，表面回忆历史，叙述古人，实则抒发自己对人事物的认识。
3、篇章结构：首句标目、开门见山、曲笔入题、卒章显志、以景结情、总分得当、层层深入、过渡照应、伏笔铺垫等。
首句标目――开宗明义，直接点题。白居易说：“首句标其目”（《新乐府序》）。这个“目”就是文章的中心论点，运用这种方法开头，就为全文指明了“航标”。
开门见山――文章开头就进入正题，不拐弯抹角。
曲笔入题――不马上就触到本题，开头先来一个发端。运用的好，会使文章有跌宕起伏之感，造成悬念，吸引读者。
伏笔――是在文章的故事发生前对将要出现的人物或事件做出某种暗示性的铺排，当事件发展到一定的时候，再予以“回应”的写作技巧。好的伏笔能起到暗示、点题、沟通文章内部联系、逆转人物关系等作用，使文理通顺、合情合理，往往能让人产生会心一笑、心灵共鸣或意外感悟等阅读惊喜；同时能使文章出色生辉，具有独特魅力。
照应――照应是篇章间的伏笔照应，又叫呼应。一篇文章要有头有尾，前后内容要有内在联系。前面交待过的话，后面得有照应；后边要照应的话，前边得先有个交待。这样，文章前后才能贯串，使读者容易掌握全文的脉络。照应的作用。照应能使情节连贯、脉络清晰、结构紧溱。
卒章显志――诗人往往在诗歌的结尾表达自己的心志或情怀，点明主旨。
以景结情―― 诗歌在议论或抒情的过程中，戛然而止，转为写景，以景代情作结，使得诗歌“此时无情胜有情”，显得意犹未尽。
铺垫――在情节发生前的交代、暗示。画龙点睛――用一两句精彩的话点明主旨。
浑然天成――结构非常完整，如同自然生成的。
了解常用典故
1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。
2、长城：《南史*檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。
3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。
4、折腰：《宋书*隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”
5、化碧：《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
6、鸿雁：《汉书*苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”
7、尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”
8、青鸾：《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》：“彭山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
9、双鲤；古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。如李商隐《寄令狐郎中》；“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”
10、五柳：陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。
11、东篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
12、三径：陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
13、劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。
14、长亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
15、南浦：屈原《楚辞*河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”
16、阳关：王维《送元二使安西》；“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。
17、柳岸：古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”
18、风骚；原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》：“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”
19、雕虫：语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，状夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。
20、鸿鹄；《史记*陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。”
21、杜鹃：俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定**》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”又如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”
22、鹧鸪；鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。” 2l黍离：《诗经*黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”
24、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。
25、商女；杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
26、杜康：《说文解字》中说：古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》：“何以解忧?唯有杜康。”
27、瑟瑟：愿为绿色宝石的名称，后来借指绿色。如白居易《暮江吟》“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。”
28、红豆：传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”
29、鸡黍：《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。” 关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”（王昌龄《从军行七首》之二）
梅花落——曲调名。如：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受。
霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”（白居易《长恨歌》）
后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：“商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）
杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）“笛中闻折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）
行路难——古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”（李益《从军北征》）
诗歌鉴赏之鉴赏语言
一、了解常见语言风格 古代诗歌语言的风格特色是多种多样的。有的清新，有的古朴。人称李白的诗“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这便是一种清新美。有的诗绚丽多彩，有的诗却质朴无华。有的诗语言明朗，有的却含蓄，言此意彼。有的诗平易近人，有的却险怪奇特。如此种种，不一而足。体会其风格特色，就是要体会语言的美，体会其内蕴。
(1)平实质朴
其特点是选用确切的字眼直接陈述，或用白描，不加修饰，显得真切深刻，平易近人。例如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”全篇毫无难解之处。
(2)含蓄隽永
诗歌最富有灵气。诗的灵气在于隽永，在于“字短情长”，字里行间总是留着启人联想、开人悟性的“空白”。例如李商隐的《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”天各一方的夫妻间挂念问候，其时其境其情，归家团聚作长夜之谈的憧憬，统统显于言外，隐于空白。
(3)清新雅致
其特点是用语新颖，不落俗套。清新一般是用在写景诗中，一般诗风比较靓丽，语言比较通俗，比喻新颖独到，饱含着作者的喜悦之情。如杨万里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”(《小池》)，给人一种清新美。
(4)形象生动
诗歌的语言往往以其生动形象而感人至深。如苏轼的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”(《念奴娇·赤壁怀古》)，既是诗又是画，有形有色地展现了赤壁的壮丽景色，气势雄伟，境界开阔。
(5)绚丽飘逸
说到绚丽飘逸，最典型的诗人当数李白。李白的诗大都写得色彩缤纷、景象绮丽、变幻莫测，具有绚丽飘逸之美。例如他的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”就是很典型的一例。
其他用来鉴赏古诗语言风格的常用语言还有： 用字精练、粗犷豪放、缠绵哀怨、含蓄蕴藉、悲怆幽怨、脍炙人口、出神入化、炉火纯青、登峰造极、言简意赅、含蓄有韵味、委婉含蓄、细腻传神、华美、朴实无华、言有尽而意无穷、含不尽之意于言外、音节和谐、富有音乐性等。
二、掌握鉴赏角度 1．从语法角度鉴赏
要重视对古代诗歌中几类词语、词法和句法现象的鉴赏。看这些词语、词法和句法的运用，怎样传达出更为丰富的信息，怎样使表达更准确、生动或含蓄蕴藉。
①名词：一些意象名词，由于意象的独特性或代表性，可以通过它理解作者的思想或感情，尤其是多个名词连用时，意象的组合会营造一定的意境。如杜牧的《江南春》“水村山郭酒旗风”就用多个名词罗列了水村、山峦、酒旗、风几个意象，让我们领略到了江南春天的特有风情。
②动词：一个好的动词能够点燃整个诗句，在鉴赏诗歌时，需要关照动词，特别是具有“多重含义”的。如“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，“怨”字明显采用了拟人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。
③形容词：这些词不仅可以从形、声、光、色等方面点出形象的特点，还能传达出作者的感情。如“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，一个“孤”字，写尽环境之孤苦，由此可达人心。
④副词：如“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”(王昌龄《闺怨》)，作者用了一个“忽”字，取漫不经心而恰到好处之意，登翠楼时兴冲冲，而因闯入眼帘的柳色却想起了丈夫，生发出伤感，这种情绪上的变化仅一“忽”字就传达得淋漓尽致，而这正是本诗耐人寻味之处。
⑤数量词：如杜甫的《曲江二首》之一中“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”，落下一片花瓣都要减掉一层春色，而今万点飘坠，落花纷纷，更使人烦恼愁闷。通过描写“一片飞花”“风飘万点”的残春景色，抒发了诗人满腹的怨愁。
⑥叠词：增强语言的韵律感或是起强调作用。如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”(杜甫《登高》)，“帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒”(李煜《浪淘沙》)，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”(李清照《声声慢》)，“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”(王安石《元日》)。
⑦倒装：一般表强调。如“七八个星天外，两三点雨山前”(辛弃疾《西江月》)，正常表述应为“天外七八个星，山前两三点雨”；“香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”(杜甫《秋兴八首》)，正常表述应为“鹦鹉啄馀香稻粒，凤凰栖老碧梧枝”。
2．从修辞角度鉴赏 ①夸张：我国古典诗歌中夸张手法的运用较为普遍。如孟浩然的“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，“气蒸”“波撼”都是夸张的写法，突出了洞庭湖的雄伟气势。
②拟人：把物人格化，可以使描绘生动形象，表意更加丰富。如刘攽《新晴》：“青苔满地初晴后，绿树无人昼梦余。唯有南风旧相识，偷开门户又翻书。”诗中将“南风”人格化，通过一系列动作描写，表现了久雨初晴后作者宁静恬适的心情，以及对南风“恶作剧”的亲切喜爱之情。
③对比：运用对比，可以把不同的人物、不同的生活现象、不同的思想感情，区分得更加鲜明。如李白的《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞。”前三句描写昔日的繁盛和最后一句描写今日的冷落凄凉形成强烈对比，使读者感受特别深切。
④比喻：运用比喻，可以使事物生动形象、具体可感，给人鲜明深刻的印象。如贺铸的《青玉案》：“若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！”词人一连用了三种事物比喻“闲愁”，仔细分析，共同之处在于迷离、悠远，用具体描述抽象，同时层层递进，使读者感受烟草、飞絮、梅雨时极自然地感受到闲愁，是比喻运用成功的典范。
三、评析诗人炼字炼句的作用
古人作诗写词讲究炼字炼句，以使传神动人。阅读古代诗歌，评析诗人炼字炼句技巧和作用，有助于深入体会诗歌丰富的内蕴。
第四篇：浅论关羽形象
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论《三国演义》中关羽的形象
摘 要：《三国演义》在塑造人物形象方面有着巨大的成就，小说前前后后，大大小小塑造了400多个人物，其中主要人物都具有个性鲜明的特点。作者在塑造关羽时更是运用了多种手法，把人物形象塑造得形神兼备，栩栩如生，既表现了他忠、仁、信、恩、道等为人称颂的人物品格，又间接表现了他骄矜自大、自卑自恋等性格弱点。由于关羽特殊的形象特征，引发了后世对关羽的热衷和崇拜，关羽的优秀品德是中华民族精神的重要体现。
关键词：《 三国演义》；关羽；性格特点；关羽崇拜
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The Image Of Guan Yu In The “Romance of the Three Kingdoms” Abstract: “the Romance of the Three Kingdoms” was molding the character aspect to have the huge achievement，the novel from all sides，has portrayed more than 400 characters every large or small.And the whole shows have the individuality bright typical image.The author when portrays Guan Yu has utilized many kinds of techniques，results in the relationship of form and spirit the character image mold to have both，lifelike.Both has displayed him loyally，manner praise and so on kernel，letter，graciousness，road character moral characters，and displayed him haughtily arrogant，to feel inferior indirectly disposition weakness and so on narcissism.As a result of the special features of Guan Yu，led to generations of enthusiasm and worship of Guan Yu，Guan Yu's outstanding qualities are an important manifestation of the spirit of the Chinese nation.Key word: “the Romance of the Three Kingdoms” Guan Yu disposition characteristic Guan Yu worships
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前 言
《三国演义》在塑造人物方面有其独特的艺术手法，关羽是《三国演义》塑造得最为成功的人物形象之一，同时，也是被后人最为推崇的历史人物中的一个典范。鲁迅在《中国小说史略》中谈到《三国演义》对关羽形象的塑造：“唯于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。” [1]小说对关羽的两大特征——义和勇进行了着力刻划。“义”是关羽内在人格的支柱，“勇”是关羽外在气质的表现，相映生辉，共同构成了关羽形象的主体[2]。在他身上，闪耀出忠肝义胆的伟大品格，这种品格被后代封建统治者所推崇，也因为这种品格与劳动人民维护自己权益的意愿相拍和，因而关羽成为海内外中华民族一致崇敬的大英雄。可以说，关羽身上表现出的对主之忠、克己之正、处世之义、作战之勇，已成为我国传统优秀文化的一笔宝贵精神财富，在形成中华民族精神和鼓励后人注重品行、舍利取信、舍生取义等社会公德方面显示了巨大的感召力和凝聚力。
关羽一生是叱咤风云的一生。他生于古解梁地，发轫于涿郡，战于徐州，殁于荆州，威武不屈，富贵不淫，贫贱不移，彰显了巨大的人格魅力。一生追随刘备，戎马生涯，转战南北，忠君报国，为义而动，为天地正气抛家，困苦面前不皱须眉。他杀恶霸亡命出走，贩粮度日，三杰相识，投在刘备麾下。在参与围剿黄巾军时，因匡辅汉室立功；在诸侯兼并割据期间，辗转南北，最后功败垂成于荆州。他执掌荆州帅印六年，发动襄樊战役达到一生为之奋斗的事业的鼎盛时期，创造了辉煌的战绩，显示了文韬武略的超群绝伦风姿。遗憾的是惨遭魏、吴两大巨头的南北夹击，在内忧迭起、盟友毁盟偷袭下，败走麦城；英雄末路，战殁于南郡临沮章乡。可以说关羽一生戎马倥偬，踏遍了大半个中国。论武勇，为三国时顶尖上将；论智谋，让被世人称为智慧化身的诸葛亮称赞。特别是其忠于刘备，坚贞不二，在事业最低潮时，面对曹操的金钱、美女、爵位，不为所动，与刘备的君臣契合，与同僚的肝胆相照，危难困苦时恒心不泯，确实感人至深。
然而，关羽却是一个性格比较复杂的人物，他是一个富有忠、信、仁、义等优秀品格的英雄人物，同时，他也有平常人的缺点。他有温酒斩华雄的勇武，诛颜良、斩文丑的果敢，同时他又有用人不当，大意失荆州的过失；他有千里走单骑，封金挂印寻兄长的忠义，同时，他又有华容道放曹操的不忠之举；他有过五关斩六将，单刀赴会的胆识谋略，同时他也有绝东吴联姻，骄矜自大中吕蒙计谋，不顾大局的错误举措。3
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总之，关羽是一个既有非凡品行的英雄，又是一个缺点不少的凡人。我们看关羽的形象，既要看到他的美好品质，也要看到他的不好的习性。纵观关羽性格特征，可以从以下几个方面来认识。
一、关羽的优秀形象
（一）文武双全
众所周知，关羽是一个集勇武和智慧于一身的英雄形象，比起张飞的鲁莽，粗放，关羽更多的是沉着，冷静。关羽自小熟读兵法，治《春秋》，因此他在智谋，见识上高于刘备，张飞。所以，在诸葛亮出山以前，他都是三人集团中的智者形象[3]。如《三国志·吴志·吕蒙传》裴松之注引《江表传》中吕蒙就说：“斯人（羽）长而好学，读《左传》略皆上口。”可见这一点真实可信。关羽从小受儒家思想熏陶，因而在处身立事等道德规范上，同刘备、诸葛亮可算同道中人。刘备有知人之明，他之所以特别看重关羽，是因为他深知关羽文武兼备，所以后来才将留守荆州的重任交给他。
关羽勇猛善战，武艺高强，在官渡之战初期的白马之战中，他曾在万军之中斩了袁绍的大将颜良，而致袁绍军中无人能敌，关羽声名大振，有万人敌之称。曹操称其“万军之中取上将首级，如探囊取物”(第七十三回)。温酒斩华雄、三英战吕布、斩车胄、诛文丑、挂印封金、千里走单骑、过五关斩六将、华容道义释曹操、单刀赴会、水淹七军等，虽有违背史实之处，但却也突出表现了他的武勇和神韵。至于刮骨疗毒，更是尽人皆知。后人对于关羽的勇武，无不称颂，尊其为“武圣”，“武圣”名号的获得，虽不全是因为其勇武而得，但是勇武是重要的因素。
（二）有情有义
这里所说关羽的有情有义，主要是讲关羽对待朋友，对待有恩于自己的人的情义。对他有恩之人，他则还之以义，比如关羽为报答曹操的知遇之恩，誓将立功报答曹操的情义。对于朋友，关羽常常施之以情义，比如力保张辽，刀下留情结义于黄忠等。
建安五年（195年）正月，刘备为曹操所败。曹操军攻破下邳，俘关羽，拜为偏将军（为主将下属副将，五品）。同年四月，关羽斩颜良，解白马之围，曹操表封关羽为汉寿亭侯。曹操向来喜欢关羽为人处事的态度，十分宠爱关羽，而暗察关羽心神无
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久留之意，因此特别提示张辽询问关羽意向。既而张辽问关羽，关羽感叹说：“吾深知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去[4]”。张辽将关羽的意思禀告曹操，曹操说：“事君不忘其本，天下义士也”。关羽斩颜良后，曹操知道他必定离去，重加赏赐，意欲挽留。关羽毅然“尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军”。曹操部属想要追关羽，曹操制止说：“彼各为其主，勿追也”（第二十七回）。这段记载内涵丰富，发人深思，历来为人们所赞叹不绝。关羽重情重义，曹操敬佩其为人之道，而赠袍献上路费。可见关羽的所作所为感人至深。
而关羽另一个有情有义的例子是华容道放曹操。赤壁之战曹操兵败，一路逃跑，甚是狼狈。曹操虽内心悲伤，但却一路自以为是而小看诸葛亮。结果在他所逃之处，到处都是刘备的追兵，曹兵溃不成军，几近灭亡。而逃至华容道时，关羽又迎面杀来。正常情况下，曹操肯定会身首异处，魂归西天。但是在曹操的再三恳求之下，关羽违背军令状，舍己而放走了曹操。为什么他会这么做呢？当初关羽被曹操俘获之后，曹操待之深厚，礼遇有加，且对关羽之才是真心爱惜，赠金封官，送袍结义，关羽深感在心，时刻没有忘记，此时竟连自己生命也不顾而放走曹操，可见其情义之重，情义之深。
关羽之义不单单表现在义释曹操，关羽对待朋友也是“义”字当前。想当初吕布兵败之时，曹操杀吕布关羽未发一言，而当曹操欲拔剑斩杀张辽之时，关羽出而言曰：“关羽素知文远乃忠义之士，愿以性命作保。”（第十九回）可见其英雄间惺惺相惜，大义凛然。后在长沙之战中与黄忠交战，先是关羽刀下留人，后是老黄忠箭下留情，直射关羽头缨而不伤其性命，关羽感叹曰：“黄汉升有百步穿杨之绝技，今日只射盔缨是报昨日不杀之恩，义哉！”(第五十三回)实则是关羽之义在先，而老黄忠亦有感于其义，箭下留情。关羽之义，可谓旷古绝今，非“义绝”二字所能形容。
（三）诚信真挚
关羽之信，在三国中体现得淋漓尽致。先是桃园结义许下誓言：“不求同日生，但愿同日死。”（第一回）此后，刘备、关羽、张飞终其一生，为了匡扶汉室，振兴大汉基业而生死与共，荣辱皆同。一番表白：择木之禽得其良木，择主之臣，得遇明主，从此之后，关某之命即是刘兄之命，关某之躯，即是刘兄之躯。如蒙不弃，某愿相随。”（第一回）之后一随就是三十五年，直致败走麦城，命丧黄泉。后来曹操兵发徐州，刘备、张飞劫营失败而不知所向，关羽被围下邳，准备拼死一战之时，张辽说服曹操 5
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前来劝降。张辽告以三罪之说，而关羽则以三事之约告知曹操：一则降汉不降曹，二则供养二位嫂嫂，三则他日知道兄长下落，必前去寻找。曹操因爱关羽之才，皆一一答应。三事之约足可看出关羽之忠义，而后面为了答谢曹操之恩，关羽言曰必回报后方前去寻兄。后袁、曹交战，曹操被困于白马，袁军大将颜良骁勇非常，操兵阵前无一将能敌，后曹操派人回请关羽，关羽杀颜良如斩草芥，视其为“插标卖首耳”。文丑欲为颜良报仇，前来追杀操兵，接连斩杀曹兵数员大将，关羽上前手起刀落取其性命。一者足以见其勇武，二者足以见其信义。解白马之围，杀颜良，诛文丑，足以报答曹操前日之恩。后知晓兄长刘备下落，关羽冲破曹操及曹将重重阻挠，毅然前去寻兄。千里走单骑，过五关、斩六将，与张飞，刘备会于古城。“自古皆有死，人无信不立”，关羽用其大义、英武的行动诠释了“信”字的真谛。
（四）忠心不二，“义”字当先
所谓“忠”主要指君臣关系、主仆关系的纽带，是下属对上司的义务，即所谓“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”。所谓“义”主要指比较平等的朋友关系，兄弟关系，从真挚的感情出发，丝毫不带有利诱和强制的性质[5]。普通人民心目中的“义”是与大公无私、舍己为人、知恩图报、恩怨分明、忠诚守信等美德相联系的。封建统治者偷梁换柱，把那些奴颜婢膝、死心塌地为他们“效犬马之劳 ”的豪强褒为“义士 ”；把俯首贴耳、愚忠报主的奴才誉为“义仆 ”。达到借“义 ”之名，推行“奴化”之实的统治目的。所以，对于历史上所谓的“忠、“义”，我们必须仔细分析，辩证地加以理解。
关羽之忠与其义有着紧密的联系。
1、“忠”、“义”相结合
关羽的忠义包含着对汉室之忠、对刘备之义。儒家强调“主忠信”，要求对君主忠诚不
二、对兄长忠义、对朋友信义。关羽自幼读书，学《春秋》大义，深受儒家忠义、仁义思想的影响。关羽声称：“生不能报国家，而背其兄，徒为人也！”他这里所称的“国家”指汉室刘氏天下。“报国”与不“背兄”，就是指他既要忠义于国家，又要忠义于刘备。在当时社会混乱，王室衰微，群龙无首的形势下，刘备作为一个汉室后裔，名义上有为国为家、匡复汉室的使命。这样，关羽对刘备之义，就被上升到对君主、国家之忠的高度。关羽在出场时就交代他因国家**，应募杀敌，忠心报国，随后桃园三结义，其誓词“同心协力，上报国家，下安黎庶”，就体现了关羽“义”字为上的
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人生观和价值观。
三人结义后，食则同桌，寝则同床。刘备坐在将帅之中，关张侍立两旁，终日不倦，表现出了情同手足的兄弟之义。刘备独自被曹操请出煮酒论英雄，关、张二人闻讯后急忙赶来相救，回来时，关羽说“险些惊杀我两个”，一句话道出了兄弟之间同甘共苦、生死与共的深情厚谊。关羽被曹操招降后，曹操对他极尽殷勤之意，但关羽始终不为所动，惟一受拜接受的赤兔马，还是为了早日见到刘备。曹操赐予锦袍，他外套旧袍。因为衣不如“旧”，人不如故，衣乃旧人所赐，穿旧衣表示不忘故人。关羽事嫂如事兄，凡事不敢擅自作主，必禀命于嫂，见嫂思兄，也不禁潸然泪下。新恩虽厚，旧义难忘。曹操施尽财色、爵禄，甚至折节敬礼、杯酒交欢，都不能动摇关羽“吾见兄长一面，虽万死不辞”的决心。在得知刘备下落后，关羽封金挂印，断然离开曹操。他一路上忠心保护刘备家眷，过五关斩六将，历尽艰难事变，终于回到刘备身边，这是他对刘备之义的最突出表现。其义之真、之深，连曹操都感叹道“事主不忘其本，乃天下之义士也”。
2、“忠”、“义”相分离
对君之忠和对兄之义是由刘备为汉室后裔这个纽带联系起来的，二者和谐发展，没有显出太大的冲突和矛盾之处，但二者并不是完全一致的。关羽的忠义虽然首指对君之忠，但尤为突出之处还在于他的“义”，即对兄之义。曹操挟天子田猎，受礼于群臣，关羽首先出于忠君忠国、保存汉室刘氏天下的忠义思想，认为“操贼欺君罔上”，欲杀之，然而，刘备一个暗示就止住了关羽的行为。虽然关羽听命于刘备的同时，叹道“今日不杀此贼，后必为祸”，但在对君之忠和对兄之义的选择中，关羽明显倾向于后者。可见，关羽的对兄之义高于对君之忠。对君之忠和对兄之义相分离在小说里还有一个典型例子。小沛一战，刘备败走，被困在土山的关羽誓死决战，以报刘备。张辽以所谓的忠义观劝降，说关羽若死，有“三罪”：
一、负兄弟之义；
二、负依托之重；
三、负汉室之义。这“三罪”具有先后主次之分，首罪以负兄弟之义的形式出现，是关键所在。二罪由一罪演化而来，是对首罪的补充说明。第三才提到负汉室之忠义。三条罪状紧扣关羽的忠义思想，截断了关羽为忠义而死之路，看来结果只有一个——为忠义而降。关羽经过权衡利弊，针对“三罪”提出“三事”以对：
一、降汉不降曹（正君臣之分）；
二、善置刘备家眷（严内外之义）；
三、无条件归刘（明兄弟之义）。首事看来是针对前面所提的第三罪而定义的，先从大的方面进行正名，对君之忠角度偏移，对象从降曹变为降汉。而后的“二事”自然是由“二罪”引发出来的对策，但关键之处还是在第三条——无条件归刘上，这是前提，无此，前两条就不可能存在，7
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从而确定了对兄之义的首要地位。对兄之义和对君之忠不可兼而得之，关羽选择了对兄之义，而分化出来的对君之忠巧妙地把对象转移，在保证对兄之义的基础上，以降汉代替了降曹，成功地化解了投降和对兄之义之间的矛盾，灵活多变而又不失原则，成为关羽重义的一段佳话。
二、关羽的悲剧性格
关羽英雄一生，最终却落得个兵败身死，悲惨收场。导致他以悲剧命运结束的原因一是时势，二则和他骄矜自大，自卑自恋的性格是分不开的。
（一）骄矜自大
对于关羽的骄矜自大，陈寿给其评语曰: “关羽张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风、然羽刚而自矜，能重士卒，而轻士大夫。飞暴无思，以短取败，理数之常也。”关羽的骄矜自大，一方面表现为他看不起对手，另一方面表现为他看不起共事同僚。
首先，他看不起孙权，陆逊等对手。这一点在孙权遣使前来与关羽联姻一节表现得非常突出：诸葛瑾入城见云长，礼毕，云长曰: “子瑜此来何意 ?”瑾曰: “特来求结两家之好：吾主吴侯有一子，甚聪明；闻将军有一女，特来求亲。两家结好，并力破曹。此诚美事，请君侯思之。”云长勃然大怒曰: “吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斩汝首！再休多言！”遂唤左右逐出。（七十三回）结果，关羽骄矜自大的弱点被陆逊掌握，陆逊借此对关羽进行甜言蜜语，用糖衣炮弹使关羽兵败麦城而被杀。
其次，他由于骄矜，由于自高自大，经常以蜀汉之大功臣自居，而看不起共事同僚。《三国演义》记载：汉中王差前部司马费诗为使，赍捧诰命投荆州来。云长出郭，迎接入城。至公廨礼毕，云长问曰：“汉中王封我何爵 ?”诗曰:“五虎大将之首。”云长问“那五虎将 ?”诗曰: “关、张、赵、马、黄是也。”云长怒曰:“翼德吾弟也；孟起世代名家；子龙久随吾兄，即吾弟也，位与吾相并，可也。黄忠何等人，敢与吾同列大丈夫？终不与老卒为伍！”遂不肯受印。诗笑曰: “将军差矣。昔萧何、曹参与高祖同举大事，最为亲近，而韩信乃楚之亡将也；然信位为王，居萧、曹之上，未闻萧曹以此为怨。今汉中王虽有五虎将之封，而与将军有兄弟之义，视同一体。将军即汉中王，汉中王即将军也岂与诸人等哉？将军受汉中王厚恩，当与同休戚、共祸福，不宜计较官号之高下。愿将军熟思之。”云长大悟乃再拜曰:“某之不明，非足下见教，四川理工学院毕业论文
几误大事。”即拜受印绶。（七十三回）关羽悲剧的一生，实则是由其骄矜自大的性格所致。
（二）自卑自恋
关羽性格的最大悲剧是自卑自恋，而这种自恋，较之吕布又有不同。吕布的自恋来自于自负，来自于对自身鬼神般武勇天下无敌的信念。而关羽的自恋则是一种强烈得近乎变态的自恋，这种自恋的来源不是自信，却是自卑，或者说由于到达了自恋的顶峰，所以反而走向另一面，即所谓“刚极易折，物极必反”。
陈寿对关羽有一个相当精辟的评价：“善待卒伍而骄于士大夫。”话虽一句，却大有深意，充分体现了关羽的这种自卑与自恋。“善待卒伍”，是因为从行伍兵卒到三军统领，地位差距十分明显，绝对不会对自己构成威胁，加以善待，于己无损，反可博“体恤士卒”的美名。而“骄于士大夫”，则是因为面对真正的士大夫，极易勾起自身作为一介武夫的自卑。因为终关羽一生，都希望附庸风雅，所以他留长胡子；所以他处处要显示与众不同；所以他无时无刻不手捧一本《春秋》，虽然从未见他从《春秋》之中悟出什么；所以当诸葛亮夸他“髯之绝伦逸群”时，会“省书大悦”，甚至“以示宾客”，惟恐天下不知。这种需要依靠他人评价来找到信心的心态，充分反映了关羽“附庸风雅”的严重底气不足。
西方文学家说过：“培养一个贵族需要三代的时间。”或许事实上不用三代，但是与本人从小的家庭教养和环境却是密不可分的，关羽在《三国演义》中卖枣，在《三国志》中“亡命奔涿郡”，实在不具备成为士大夫的条件，也绝对不可能具有真正士大夫的内涵，所以当真正面对士大夫的风流雅致时，关羽的这种附庸风雅就很容易被看破。欲为士大夫而不得，在自卑情绪的支配下，最直接的反应就是逆反，以骄相待，处处显示我比你强，我不耻你。而关羽的成功之处，在于他将自卑隐藏得极好而自恋发挥到了极至，因而给人留下的是一个威武英明，宛若天神下凡的光辉形象。但是最终，关羽还是因为这种“自恋而又自卑”性格下“骄于士大夫”的表现而导致最终身亡。
首先，他拒绝了与孙权的联姻。与孙权联姻本是上上之策，关羽亦非愚人，不会不知，但是他做不到，因为关羽平生最恨，或者说最嫉妒的就是孙权。孙权本亦应是一介武夫，却仰仗父兄基业，竟成一方霸主，且俨然以风流雅士自居，这对关羽内心的刺激是非同小可的，在这种心理的极不平衡的情况下，关羽做出这种决定是肯定的。
其次，他率先动兵攻曹。因为自恋到自卑，关羽一心想要做出一番大事业，来证
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明自己是真正的威武英明。这种事业不是上阵打打杀杀的砍几个敌将，而应当是“威震华夏”，于是他意气风发地去打曹操了，前期倒也打出了威名，可是之前被“骄待”的士大夫却众心不从，于是关羽就走了麦城，然后死掉。
关羽的一生，是悲剧的一生，而这悲剧一生的根源，还是来自于内心深处的自恋和自卑，惟使后人叹息！
三、关羽崇拜
“崇拜”是一种社会现象，它是人们的一种心理需求。德国哲学家费尔巴哈在《宗教本质讲演录》中论述宗教根源时曾指出：人性中的软弱的一面和与生俱来的依赖感是宗教起源之一。英雄崇拜也是如此，它也反映了人性中的一种需求和依赖。英雄崇拜说明了人的软弱的一面，它需要英雄的强悍来支持。关羽的生平及其被后世人们附加上的光环正是人们缺少、并且特别需要的东西，因此他才成为民间英雄崇拜中最为突出的崇拜[6]。
对关羽的崇拜，肇始于隋唐，形成于宋元，鼎盛于明清。在《三国演义》问世之前，民间已有关羽崇拜，佛教、道教也根据自己的需要来神化关羽，宋元统治者则通过给关羽加封以突出其“忠 ”。而在《三国演义 》问世以后，根据它改编的戏曲、曲艺等艺术品种，又不断地强化关羽的超人形象，并把对关羽的崇拜普及到社会各个阶层和各个地区。正是多种社会因素的合力，把关羽推上了神的高位，让芸芸众生顶礼膜拜。关羽出身微贱，命运多舛，但在中国历史上又是一个比较幸运的人。在他去世百年之后，被活人一代一代推到了空前崇高的地位，成为千百年来世人尊崇的偶像。
千百年来，经过历代统治者的封谥，和戏曲、文学的演义描述，一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”，代表着中华民族传统美德的完美的关公形象出现在世人面前。他由“万世人杰”上升到“神中之神”，成为战神，财神，文神，农神，是全方位的万能之神，为历代统治者和百姓万民，华夏神州与东瀛海外，中外同奉，上下共仰。
关羽生前的职位仅是个将军；“汉寿亭侯”，也仅仅是一个“乡镇级”待遇的赐封。但他死后却名声鹊起，封号不断升级，奇迹般地跨越了时代，跨越了历史，最终达到了登峰造极的地步。宋代，默默无闻了 800年的关羽，被宋徽宗连升三级：先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。元代文宗，封关羽为“显灵义勇武安英济王”。明代神宗，封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天 10
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尊关圣帝君”。这位死了1000多年的三国名将的封谥，终于由侯、公、真君、王，至此登基为“帝”了。历代王朝对关羽的加封在清代达到极盛，清德宗光绪皇帝对关羽的封号最长：“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，采用了众多美好的文词，超过了前代任何王朝。关羽生前绝然不会想到，他身后会得到这样多的荣耀，历代皇帝会给他这样美好、这样崇高的封谥；他也更不会想到，他不仅走上了神坛，而且集神教、道教和佛教的尊位于一身。历代封建统治者尊崇关羽自不必说，就是李自成、张献忠、洪秀全等农民起义领袖，也把关羽奉为膜拜的英雄[7]。
不仅如此，除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历历不衰。
在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达 800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙。
这些属于不同阶级、社会集团的人，有的势同水火，有的各有所崇，有的利害对峙，而对关羽的敬奉却矛盾趋同，万殊归一。这种矛盾统一的历史结合点何在？是什么神奇的力量在起着凝聚同化的作用？面对关羽“仰之如日月，敬之如神圣”，祭祀庙宇遍及海内外，关庙无处不焚香的景观，这种超国籍、超民族、超信仰、超时代、超汉文化圈的价值趋同现象，又是什么使之如此呢？
首先是忠诚精神。如果对这种精神只理解为愚昧的忠君，在早已迈入21世纪的今天，是愚昧可笑的。中华民族巍巍5000年，有多少忠臣烈士，对祖国，对人民，对伟大的事业，正是靠了这种精神，使自己和他人的心灵得以净化和升华，凝聚成一种无坚不摧的力量，推动了历史的前进。
其次是信义精神。当然，由于人生观与世界观的不同，这种精神在不同的人身上产生不同的影响。但是，正确地理解、倡导、恪守这种精神，使它成为做人处世中一种高尚的行为准则，还是人类社会的主流。特别是在商品经济极度发展、繁荣的今天，信义流失、不讲信义已经成为一种严重的社会现象，人们极需要信义来维护社会的道德、秩序等。关羽的信义精神刚好可以满足人们的需求，因此人们对它推崇备至。
第三是勇武精神，它的本质就是激励人们奋进、拼搏、创新、开拓。无论是在年代久远的昨天，还是在科技迅速发展的今天，奋进、拼搏、开拓、创新都是人们特别需要的品质。关羽的勇武精神，包含了不怕困难、勇于奋斗、开拓进取、力争第一等 11
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优秀品质，这些精神品质是任何时代、任何国家、任何团体和个人都需要的精神力量。因此，古今中外的人们崇拜关羽、神化关羽就变成了一件自然而然的事情了。
结束语
“天日心如镜，春秋义薄云”，这是关羽伟岸的形象。
“先武穆而神大宋千古大双千古，后宣尼而圣山东一人山西一人”，这是关羽伟大的灵魂。
“庙食盈寰中，姓名走妇孺”，这是关羽博大的文化精神。
凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士 Davidk jordan（汉名焦大卫）先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”这位学者说得非常有见地。
总之，关羽以及关羽文化是我们国家的文化瑰宝，我们应该科学地接受和发扬，使我们的民族精神不断充实和不断完善。
参考文献
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钙
.关
公
崇
拜
与
关
公
文
化
.http://www.xici.net/b255443/d14681999.htm 12
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致谢辞
弹指一挥间，大学四年已经接近了尾声。当自己怀着忐忑不安的心情完成这篇毕业论文的时候，自己也从当年一个从山里走出的懵懂孩子变成了一个成熟青年，回想自己的十几年的求学生涯，虽然只是一个本科毕业，但也实属不容易。首先，从小学到大学的学费和生活费就不是一个小数目，这当然要感谢我的爸爸妈妈，他们都是农民，没有他们的勤勤恳恳和细心安排，我是无论如何也完成不了我的大学生活。我要感谢那些在我求学时对我经济和精神上帮助的亲戚、朋友、老师和同学们，我的生活因你们而精彩和充实。
四川理工学院，这里严谨的学风、优美的校园环境使我大学四年过的很充实和愉快。我第一学年是在邓关度过的。在这短短的一年时间里，我有幸和许多优秀的同学一起学习，听睿智的老师讲授课文。虽然只有短短的一年时光，但我确实学到了很多有用的知识，在我思想和方法上有了明显的进步。这些有用的东西一直对我大学的学习和生活有很重要的指导作用，我相信，这些东西将伴随我走完整个人生的道路。现在回想起在邓关的日子，还是那么的温馨和惬意，我不能不感谢当时的每一位同学和老师，跟你们在一起学习、生活，那真是其乐融融，妙不可言！
在这篇论文构思和写作的过程中，我的论文指导老师范崇高教授对我论文的完成更是功不可没，范老师每次对我的疑问给予细心的解答并给出写作建议，对我的论文进行细心的修改，使得我的论文结构一步一步地完善，内容日趋丰满。没有范老师的细心指导，这篇论文是不可能完成的。
书到用时方恨少，在这篇论文的写作过程中，我深感自己的水平还非常的欠缺。生命不息，学习不止，人生就是一个不断学习和完善的过程，敢问路在何方？路在脚下！
第五篇：干部形象
领导干部树形象：勇于对人民负责 能够对人民负责
为政之要，在于惠民。树立领导干部良好形象，首先必须在全市干部队伍中进一步强化为民意识，并将这种意识自觉转化为勇于对人民负责、能够对人民负责的具体行动。
因为，人民群众始终是我们各项事业走向成功的精神之本、力量之源。
曾几何时，我们的干部队伍中也曾暗流涌动。某些干部把党和人民的利益割裂开来、对立起来，漠视民利，与民争利，损害民利。这些背离宗旨的思想和言行，既败坏了作风，损害了形象，也在很大程度上阻碍了我市跨越式发展的持续深入推进。
回望历史，总能给予我们许多启示和力量。我党九十年的辉煌历程、郑州数十年来的发展经验都已一再证明：只有心系百姓、为民负责，我们的革命和建设事业才能一路凯歌；只有民生改善、百姓幸福，我们的经济社会航船才能顺风顺水、动力强劲。
今天，站在新起点上的郑州，承载着全市人民美好期愿的“十二五”发展已经火热开局，建设郑州都市区、打造中原经济区核心增长极的征程已经铿锵迈步。发展蓝图昭示我们，历史重任要求我们，必须把勇于对人民负责看得更重一些，必须把能够对人民负责做得更实一些，充分尊重、维护、实现和发展好人民群众的根本利益。唯此，我们才能全面动员、团结和带领全市人民凝心聚力，共克时艰，同心绘蓝图，齐力促发展。
勇于对人民负责，能够对人民负责，需要全市各级领导干部共同强化一种意识，升华一种感情，明确一份责任，拥有一份担当，付出更大行动，展现更多智慧，做到知行合一、言行一致。
要强化一种意识，自己永远是人民的一员。有些领导干部形象不好，究其根本是脱离了人民，自以为是，盛气凌人，高高在上。因此，领导干部须先从思想深处纠正偏差，少一些“官气”，多一些“民情”，主动融入人民群众，察民生之多艰；第一时间到达突发事件现场，解百姓之忧难。我市近期大力推行的机关干部进社区、驻乡村、下企业、分包拥堵路口，就在很大程度上强化了领导干部的群众意识。
要升华一种感情，人民是我们的衣食父母。人民养育了我们，也给了我们智慧和力量，领导干部理当怀着一颗感恩之心，主动贴近百姓、善待百姓、回报百姓。只有当感情回归到百姓之中，我们的领导干部才会主动体察百姓甘苦，才会真情面对百姓疾苦，才会对百姓疾苦感同身受、全力排解。
要明确一份责任，切不可混同于普通百姓。领导干部是人民群众的一员，又是人民群-1-
众的发动者、组织者和引导者，群众信不信你、听不听你、愿不愿意跟着你干，关键是看你的责任心有多重，关键是看你能否切实对群众负责。面对群众利益时不明哲保身、不推诿塞责、不将自己混同于普通百姓，主动而为，尽心而为，也是树立为民负责形象的必修课。在这方面，我市力推首问负责制、限时办结制，已经产生了增强领导干部责任感的积极作用。
要拥有一份担当，民赋之权必须用之于民。领导干部必须牢记，手中的权力是人民给的，必须用于为人民谋福祉。党和人民信任你，把权力交给你，是希望你用好手中的权力，服务发展和民生，增加群众幸福感，维护和提升党的形象，否则，党和人民就会收回这种权力。领导干部只有将权力用于加快发展、为民谋利，组织才会更信任，人民才会更拥戴，自己才会与党和人民的事业共同进步。
要付出更大行动，用办实事诠释为民负责。开门七件事，柴米油盐酱醋茶。百姓的生活好不好，他们的心情爽不爽，关键是看领导干部给大家办的实事好事多不多。百姓的收入、居住、购物、就业、就学、就医等切身利益，都需要通过社会管理机构尤其是领导干部来筹划、维护和实现。尽管我市近期已经启动了优质教育资源倍增、优质医疗资源倍增、保障性安居等民生建设工程，但这些浩大工程如何从蓝图变为福祉，还需要各方面协同行动，多办实事。
要展现更多智慧，雪中送炭尽心为民谋利。为民办实事，不仅要锦上添花，更要雪中送炭。当局部利益与群众利益发生冲突，当弱势人群面临艰难困苦，当普通百姓一筹莫展急需帮助，领导干部能够挺身而出，为民谋利，就体现了大智慧，就展示了好形象。去年秋天以来，我市投入巨资大力实施蔬菜基地建设，积极推进早餐便民店和蔬菜便利店进社区，及时出台楼市限购令，有效稳定菜价、房价，就是为民负责、雪中送炭的成功实践。
春光里，省委书记卢展工同志向全省干部发出的“把为民负责看得重一点”的号召言犹在耳，市领导“常为深爱含泪水，唯恐蹉跎误苍生”的新春感喟催人奋进。这些声音的背后，这种情怀的深处，包容着许多责任，蕴含着许多深情，理当化为全市领导干部的思想共识，进而转化为各级干部勇于对人民负责、能够对人民负责的共同行动。
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