古诗教学中

第一篇：古诗教学中

中国是一个诗的国度。诗不仅历史悠久，作者众多，而且作品丰富，题材广泛，技巧高超，在世界文学史上堪称一绝。古诗以意境清新，含义深刻，语言生动，韵律优美而著称，是中华文化传统教育的一座宝库。古诗自然成为语文教学内容的重要组成部分。《中国教育改革和发展纲要》指出：“要重视对学生进行中国优秀文化传统教育。”那么，作为蕴涵着丰富中华文化传统的古诗在教学中该从哪些方面对学生进行教育呢？下面浅谈四点：

一、在古诗教学中，对学生进行爱国主义情感的教育。

爱国主义情感维系了中华民族几千年的民族团结和经久不衰，是中华民族传统文化中最为浓郁，最为强烈的部分。爱国主义情感教育一直是学校德育的主旋律。在古诗教学中对学生进行爱国主义情感教育应做好以下几点：

1、热爱祖国的教育。“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，他在《示儿》一诗中写道：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人临死之前，仍念念不忘祖国的和平统一，其爱国之心，感人肺腑，催人泪下。王昌龄的《出塞》、李清照的《夏日绝句》都抒写出了他们的爱国之情。教学时，我们要让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感。教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的建设者和接班人，为自己的国家做出应有的贡献。

2、热爱家乡的教育。古人言：“美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。”足见对家乡的热爱。唐代著名诗人李白在《静夜思》中写道：“举头望明月，低头思故乡。”字里行间流露出对久别故乡的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一诗也写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”表现自己对家乡的恋恋不舍。教学时，我们可抓住这些千古吟唱的佳句，教育学生从小热爱自己的家乡。

3、热爱劳动人民的教育。爱国主义情感教育包括了热爱劳动人民的教育。毛泽东说过：“人民群众有无限的创造力。”可见人民群众在历史的发展中具有举足轻重的作用，在他们身上闪烁着中华优秀文化传统的光芒。热爱劳动人民是学生所应具有的道德品质。唐代李绅在《锄禾》一诗中写道：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”体现了诗人对劳动人民的同情和敬重。教学时，我们应引导学生体会其中的深刻含义，感受诗人的思想感情。教育他们热爱劳动人民，热爱他们的劳动成果，做一个爱人民的好孩子。

二、在古诗教学中，对学生进行情谊教育。

1、亲情教育。亲情是伦理道德的重要组成部分，亲情教育是传统伦理道德教育的一个重点。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写道“每逢佳节倍思亲”，手足之情溢于言表，使人感动至极。孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母爱。魏朝曹植的《七步诗》则从反面教育我们亲人之间不可互相迫害，应和睦相处。教学时，要启发学生感受亲人对自己的关爱。努力培养学生尊老爱幼的高尚品质，帮助学生维持良好的亲情关系，使学生有一个和谐的亲情网。

2、友情教育。孔子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。对学生来说，与朋友的交往是他们学习生活中不可缺少的一部分。没有朋友的学生，不仅会孤陋寡闻，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽视的。古人一向重视朋友的间交情，如李白的《赠汪伦》，表现了诗人和汪伦之间纯朴而深厚的感情。高适的《别董大》、王昌龄的《芙蓉楼送别辛渐》、王维的《送元二使安西》、李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、杜甫的《江南逢李龟年》等诗都是为朋友而作，表达了朋友间的深情厚谊。教学时，可引导学生深入感知，领会诗中所表达的思想感情，教育他们要珍惜朋友之间的感情。

三、在古诗教学中，对学生进行环境观的教育。

生态破坏，环境污染是人类社会面临的严峻课题。在注意环境保护的同时，我们可结合古诗教学，着重对学生进行环保教育，帮助学生树立正确的环境观。

1、热爱水资源的教育。我国是一个缺水的国家，教育学生节约用水十分必要。李白在《望庐山瀑布》中写道：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”一幅壮丽的瀑布图，展现在我们的眼前。赞叹之余，我们不禁要反思：假如没有了水，还会有瀑布吗？大自然的许多与水相连的神奇景观还会存在吗？

2、热爱鸟类等动物的教育。鸟是人类的好朋友，它们是自然界中不可缺少的一部分。动物的生存，体现了人与自然的协调。在古诗中，涉及写鸟的比比皆是。如孟浩然在《春晓》中写道：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”处处鸟语，使春天显得有了气息。杜甫在《绝句》中也写道：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”黄鹂的鸣唱和白鹭的飞翔，充满了一派生机，从侧面反映出自然环境的美好。此外，骆宾王的《咏鹅》，杜甫的《江畔独步寻花》等诗都是环境教育的良好素材。如果恣意破坏鸟类等动物的生存环境，那么绝不会有“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”（杜甫《绝句》诗）的动人美景。

3、热爱花草树木等植物的教育。叶绍翁在《游园不值》中写道：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”以出墙来的一枝红杏赞美了满园春色。杨万里在《晓出净慈寺送林子方》中写道：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”以荷花的美来衬托西湖的美。白居易在《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”不仅描写出小草顽强的生命力，而且表达了自己对小草的深切赞美。贺知章在《咏柳》中写道：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”这两句将柳树、柳条描写得非常美，既写出动人的形态，又写了碧绿逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、苏轼的《惠崇〈春江晚景〉》等诗均有相关的描写。这些用来教育学生热爱花草树木等植物，不仅形象生动，而且具体直观，具有很强的教育性。

4、热爱祖国大好河山的教育。苏轼在《题西林壁》中描绘了庐山雄伟壮观的景象，在《饮湖上初晴后雨》中赞美了西湖美丽宜人的风景。李白的《望天门山》写出了天门山的巍峨险峻；刘禹锡的《望洞庭》写出了秋夜月色下的洞庭美景；张继的《枫桥夜泊》则描绘了枫桥一带的夜景„„这些脍炙人口的诗句，展现了大自然的美好与神奇，强调了以自然为友，以山水为师。是向学生介绍祖国壮丽山河的生动、凝练的语言。它们不仅能激发学生热爱大自然的情感，而且能培养学生正确的环境观。

四、在古诗教学中，对学生进行人生观、价值观的教育。

积极的人生观、价值观是学生成才的基础。在古诗教学中，我们应注意挖掘内容，进行全面的教育。如唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中写道：“欲穷千里目，更上一层楼”。体现了诗人积极进取，不断开拓的精神。明代诗人于谦《石灰吟》则表现了作者不畏艰难、坚贞不屈，甘为人民利益而牺牲的高尚精神。王安石《梅花》一诗中的“凌寒独自开”歌颂了梅花不屈不挠的精神。诗中的梅花，其实是诗人的自我写照。元代画家王冕在《墨梅》中也写道：“不要人夸好颜色，只流清气满乾坤”。不仅写出了墨梅的高雅气质，而且反映了他的人品和贞操。在教学这些优美的诗句中，融入人生观、价值观的教育，其效果自然好于枯燥无味的说教。

诗歌教学自身不仅是审美性的，还兼有伦理、政治、科技、文化等方面的因素。正如《论语•阳货》中所提到的：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”在古诗教学中，我们应引导学生深刻体会诗的思想感情，使之受到感染，进而对学生进行中华文化传统教育，让古诗这一颗璀璨的历史明珠放射出更加耀眼夺目的光芒。

第二篇：古诗教学中也有美

古诗教学中也有美

生活中有美，古诗教学中也有美。古诗是我国传统文化的精粹，经过千百年的沉淀，流传下来的能够选入小学课本里的古诗更是精华中的精华，可谓字字珠玑。它是中华文化的一部分，是学生近距离接触、感受中华文化的一个窗口。它是激发学生对祖国传统文化的热爱的一个切入点，尤其是小学语文新课程标准推荐背诵的 70 首古诗词，都是历代名篇，不仅内涵丰富，具有很高的审美价值和很强的艺术感染力，而且短小精悍，词句优美，韵体和谐，节奏性强，易读易记。小学古诗的教学，对于小学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和审美情趣，培养热爱祖国语言文字的情感，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富学生的精神世界有着举足轻重的意义。

小学语文古诗教学是个难点，在以往的教学过程中，许多教师基本上是一个路子教学：老师讲解，学生识记，最后背诵。虽然现在已经有很多人做了各种各样的尝试来试图改变这一局面：如创设情境教学古诗，利用音乐欣赏古诗，进行美的古诗教学研究，利用网络进行古诗教学，体现学生的主体性，培养学生创新能力等等，但总觉得这些教学模式内容丰富，且只留于形式，这样的模式教学，也只能是强硬地灌给学生一些知识，而学生的自学能力得不到培养，更何况中国的古诗诗情画意充满了美感，这种模式教学却又让学生失去了那一双发现美的眼睛。反思过去，我们说小学语文古诗教学应该注重培养学生自主探究的能力，重视学生的自主性，重视以读为本，读中感悟，使学生终生受益。我们面对的是一个个活生生的人，他们有思想，有感情，有独立的人格，是具有主观能动性的生命体，每个学生都蕴藏着独立学习的巨大潜能，古诗的教学就要打破这种传统的教学模式，教师要放开自己，放开学生，让学生自主探究，深切体会古诗的意境美、语言美、音韵美和形象美。同时，新课标也强调学科之间的交流与整合，这种古诗教学模式启发学生自求自得，自主探究，让学生在语文古诗教学中，能力与素质得到全面发展与提高。

第三篇：《古诗教学中的“五读”》

古诗教学中的“五读”

孔子说：“不学诗，无以言”，的确，语文有她自己丰富的学科特点和魅力，古诗更有她无尽的内涵和高远的意境，古诗教学是为了让学生感受诗歌的博大精深，体会诗歌的美妙意境和丰富的内涵，获得美的享受和志趣品格、情操等多方面的熏陶，要达到教学目的，却少不了阅读教学。

在古诗教学中，我常用的阅读教学方法是“五读法”，即默读——寻读——朗读——诵读——默读，在“五读”的教学过程中，让学生从阅读中挖掘不同的美，进而使他们理解诗歌，并提高他们的审美能力。下面我以教学古诗《晓出净慈寺送林子方》为例，谈谈如何在课堂中有效地提高学生阅读古诗的能力。

一、默读全诗感受美

语文学习中如果一接触文本就大声朗读，或者老师要求学生刚接触文本就要做到有感情地朗读，显然是不够妥当的，特别是古诗学习，都用一类“抑扬顿挫” 的腔调去朗读，其实是没有真情实感的。在古诗学习的开始，对全诗要有轮廓性的认识，完成对诗歌的初步认识，因此进行从头到尾连贯的默读十分有必要。这是课堂上动静搭配的有效组合，先静——静静读思；再动——书声朗朗，以至议论纷纷，这才符合语文学习的规律，这样做感情朗读才可能做到。教学前的默读让学生初步感受诗歌中的美，使他们“大抵观书，使其言皆若出于吾之口。”在教学《晓出净慈寺送林子方》这首诗的开始，我们可以进行这样一个环节：师：“请同学们默读古诗，你从诗中读懂了什么？”给学生足够的默读时间后，学生们定会纷纷发表自己的看法：“这首诗写的是荷花。”“这首诗写六月西湖的美。”„„学生各抒己见，并结合图片初步感受诗歌内容及意境美。默读让学生神情专注，初步品味，感受诗歌美。

二、寻读诗句探求美

在语文教学中，寻读是一种速读方法，也是质疑寻答的一种常用的阅读方法。古人言：“为学之道，必本于思，思则得之，不思则不得也”，会读书的人，总是在辩难释疑的过程中不断深化自己的认识。在阅读课上，当学生对文章有了一般性的理解之后，教师若能抓住值得探讨的疑难问题，激发学生兴趣，促使他们深入的思考并积极阅读，那么他们就能运用已有的知识和经验，研究和分析问题，这就需要用到一中阅读方法——寻读。不管是篇幅较长的文本，还是短小精悍的古诗，都适合这种阅读方法，因为寻读带有明确的目的性，能抓住重点，并从阅读材料中吸取自己所需要的信息。在教学古诗《晓出净慈寺送林子方》这课时，我们可以借助教学挂图，让学生观察荷花图，在学生对这幅图发表议论完后，设计这样一个环节：“诗人通过这首诗，写出了六月西湖的荷花，你能找出相关的诗句吗？”很显然，我们要寻读的诗句就是：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。接下来通过引读、赛读、小组读、齐读等各种方式读出对这句诗的不同感受。然后通过讨论解读诗句中的“无穷碧”和“别样红”来体会诗人笔下的荷花之美。学生们各抒己见，在交流探索中更深刻地感受荷花的美，西湖的美。寻读让学生抓住重点，有的放矢，探求诗句美。

三、感情朗读享受美

《语文课程标准》中明确指出：“用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。”朗读，特别是感情朗读，在培养学生语感方面更有着独特功能，它不仅可以加深对文本音节、语调、语速乃至轻重缓急的节奏、韵律的感受，还让学生从思想感情进行转化，激起情感上的共鸣，达到“情动于中而行于外”的意境。心理学表明：人的情感的诱发总是在一定的情境中发生的，鲜明、生动、形象的情境能唤起人们相应的情感。在这一环节，通过创设情境来引导学生进行诗歌的朗读是有效的感情朗读方式。先出示六月西湖景色的图片及荷塘景色的图片，配乐让学生观看，并进行语言渲染：“西湖固然美丽，但六月西湖的荷花更是西湖的一道美丽的风景线，看了图片后，你也来夸一夸荷花吧？”生：“有的含苞欲放，有的盛开着，还有的快要凋谢了。”（师：读出荷花的千姿百态吧！）生“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”（师：读出小荷对大自然的热爱吧！）„„有了进一步的情感体验，在真切地感受艺术形象、获得情感体验的基础上，再分别安排各种读的形式，个别读，齐读，分小组读，同桌对读，男女生赛读。让孩子在积极主动的思维和情感活动中，不断入境，常读常新。围绕“读”引导学生融情入景，巧思妙说，往往能使他们达到情感的升华。朗读让学生激发兴趣，培养语感，享受诗歌美。

四、诵读延伸想象美

诵读，是传统语文教学的宝贵经验。古人云：“书读百遍，其义自见”，在学生感情朗读古诗后，我通过让学生诵读的方法来进行想象。我先让学生自由诵读，可朗朗出声地诵读，可低唱慢吟地诵读，也可加上动作诵读。想象入境法是一种很好的诵读方法，即将诵读过程作为欣赏佳作的过程，边读边想象画面，把自己融入诗词的意境之中，这便是教师在教学中以情传情，情感具有感染的功能，我们要用自己的情来扣击学生的心弦，使之产生情感共鸣，接着通过语言再创情境，让诵读成为一首连贯的、抒情的美妙音乐。

师：同学们，如果你就是杨万里。

清晨，当你和友人从寺中走出，一池娇艳欲滴的荷花映入眼帘时，你会吟诵„„（学生朗诵古诗）

当微风吹来，一湖的荷花翩翩起舞时，你会情不自禁的吟诵„„（学生朗诵古诗）

在阳光的映衬下，忽见湖池中的荷花如此晶莹剔透时，你会吟诵„„（学生朗诵古诗）

当你和友人漫步荷花池边，与友人依依惜别时，阵阵荷香迎面扑来，你会不由自主的吟诵„„（学生朗诵古诗）

此时，你自己就是一朵荷花、一片荷叶，荷塘里的一汪池水，荷花上的一只蜻蜓，用你的声音、你的表情、你的动作一起来背诵这首古诗吧！诵读让学生自主感受，入情入境，想象意境美。

五、默读提升追求美

苏霍姆林斯基说过：“教室里一片寂静，学生都在聚精会神地思考，这将是课堂最真最美的时刻。”再次回到默读，已“使其意皆若出于吾之心”。实现了“感知”与“内化”的和谐，“欣赏”与“感悟”的共生。学生们沉浸在古诗之中，和文本一起呼吸，一起慨叹、一起喜怒哀乐，使心灵得到提升。在静静的读书场中,默读让学生们一次次与文本对话，细细咀嚼，领悟诗歌的内涵。然后提升文本，抛出问题：“同学们，这首诗题为送别，可诗中却一字未提，这是怎么回事呢？难道大诗人作诗也有走题的时候？你们在静下心来好好默读一番，能说说原因吗？”充分的阅读理解后，学生在静静的默读中有了自己的理解：可能受到荷花的美丽所感染，他们没有太多伤感，所以不写。也可能觉得荷花是西湖六月的最大特色，诗人想让友人记住这满湖荷花，记住他今天的送别之情，还可能是„„再次默读让学生领悟内涵，追求审美，于无声外听欢歌。

在古诗教学中，多“读”而不“毒”。古诗中的“五读”教学如行云流水般的指导学生学习古诗，学生不再为古诗词阅读而头痛，而能够通过反复朗诵，深入体会来理解出古诗的主要内容，感受出古诗词的艺术形象，领悟出古诗词的思想感情，也在不知不觉中提高了学生的审美能力。

第四篇：传统文化课中的古诗教学

古诗教学反思

在传统文化的教学中，古诗教学是个难点，在以往的教学过程中，许多教师基本上是一个路子教学：老师讲解，学生识记，最后背诵。虽然现在已经有很多人做了各种各样的尝试来试图改变这一局面，进行了的古诗教学研究，利用网络进行古诗教学，体现学生的主体性，培养学生创新能力等等，但总觉得这些教学模式内容丰富，且只留于形式，这样的模式教学，也只能是强硬地灌给学生一些知识，而学生的自学能力得不到培养，反思过去，我觉得古诗教学应该注重培养学生自主探究的能力，重视学生的自主性，重视以读为本，读中感悟，使学生终生受益。古诗的教学就要打破这种传统的教学模式，教师要放开自己，放开学生，让学生自主探究，深切体会古诗的意境美、语言美、音韵美和形象美。同时，新课标也强调学科之间的交流与整合，这种古诗教学模式启发学生自求自得，自主探究，让学生在语文古诗教学中，能力与素质得到全面发展与提高。

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第五篇：在古诗教学中感受美

在古诗教学中感受美

单 位：栾川县陶湾镇初级中学

姓 名：常 莹

2010.3.25.雕塑家罗丹说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。生活中有美，古诗教学中也有美。需要我们用一双慧眼去发现，用一颗心灵去感受。古诗是中华文化的一部分，是学生近距离接触、感受中华文化的一个窗口。在古诗教学中应该让学生感受到其中的美，它是激发学生对祖国传统文化的热爱的一个切入点，尤其是语文新课程标准推荐背诵的古诗词，都是历代名篇，不仅内涵丰富，具有很高的审美价值和很强的艺术感染力，而且短小精悍，词句优美，韵体和谐，节奏性强，易读易记。古诗的教学，对于学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和审美情趣，培养热爱祖国语言文字的情感，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富学生的精神世界有着举足轻重的意义，在以往的教学过程中，许多教师基本上是一个路子教学：老师讲解，学生识记，最后背诵。虽然现在已经有很多人做了各种各样的尝试来试图改变这一局面：如创设情境教学古诗，利用音乐欣赏古诗，进行美的古诗教学研究，利用网络进行古诗教学，体现学生的主体性，培养学生创新能力等等，但总觉得这些教学模式内容丰富，且只留于形式，这样的模式教学，也只能是强硬地灌给学生一些知识，而学生的自学能力得不到培养，更何况中国的古诗诗情画意充满了美感，这种模式教学却又让学生失去了那一双发现美的眼睛。我们面对的是一个个活生生的人，他们有思想，有感情，有独立的人格，是具有主观能动性的生命体，每个学生都蕴藏着独立学习的巨大潜能，古诗的教学就要打破这种传统的教学模式，教师要放开自己，放开学生，让学生自主探究，深切体会古诗的意境美、语言美、音韵美和形象美。在这里，我总结了自己在教学中的一些做法，与大家一起分享。

一、创设情境，获得体验 语文古诗教学训练重点在朗读指导上，而朗读的最高境界是入情入境，应引导学生感受情境，让他们进入角色获得自己的情感体验，发挥自己的创见性去表现古诗的思想感情。教师可以通过多种方式，多渠道创设情境，引学生入 “ 境 ”，要求教师范读，学生领读，教师学生讲读，指名朗读和熟读成诵，要让学生充分地读，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感熏陶，受到美的教育。例如：在教《江南逢李龟年》一诗时，首先通过朗读让学生体会诗的意境。然后前两句可以通过老师讲故事、讲背景，让学生进入角色来创设情景；后两句通过体会杜甫和李龟年二人的感情获得自己的感情体验，从而深入诗中的意境，体会作者的感情。

二、根据诗情，描绘画意

在古诗教学中，激发学生进入诗句所描述的景象，引导学生根据自己的理解，体会诗句的描写，充分发挥想象，用笔在纸上画出诗的内容。古诗把诗人丰富多彩的生活内容熔铸在短短的几十字中，以少胜多，以小见大，给古诗教学鉴赏者留下充分的再创造的余地。所以，老师可以激发学生的想象，通过“以诗作画”的方式让学生感受诗中的美。例如：在教韦应物的《滁州西涧》一诗时，先让学生通过朗读，体会诗的意境，老师再加以引导，让学生明白这首诗“诗中有画，景中寓情”的写法。然后根据诗中描绘的景物和自己的理解，在纸上作画，以此来感受诗情画意和古诗文化的美，从而培养他们热爱中华民族传统文化的思想感情。

三、表演古诗，探究诗意

古诗意境深邃，给学生提供了一个广阔的思维扩展，想象的空间。形成了学生对古诗的感悟又深了一层，在教学中让学生合作交流讨论，结合自己的理解，对照诗句说说或演演自己对诗句的理解和体验，从中受到情感的熏陶，获得思想启迪，享受审美的乐趣。例如：在教《过故人庄》一诗时，通过学生朗读，体会诗中的意境，再通过老师的引导，让学生体会农家的劳动生活和回归自然的生活情趣。然后让学生交流讨论，结合自己的理解，来表演诗的内容，体会其中人物的劳动生活和恬淡的情趣，从而感受诗的艺术美。四、体悟情理，品味语言

在古诗教学中，进一步启示和激发学生深入地体验和审美感受，领悟诗句中蕴涵的深沉的情感和深刻的事理。讲中有导，导中有练，启发学生悟法用法，引导学生放宽思维，说自己想说的，不要盲从于书本。例如：李商隐《夜雨寄北》一诗中，通过让学生朗读体会诗中的意境：明明是写今日离情，却设想未来的相逢，相逢之日再诉今日的离情，足见这离情是何等深沉。在语言上，有景入情，实景虚景相结合，再现了诗人的绵绵愁思。通过学生的讨论、交流，理解、体会，品味诗句的意蕴，感受其中的妙处。

五、运用网络，体会美感

随着多媒体走进课堂，在古诗词教学中，也应该充分利用网络资源，让学生感受古诗中的美，获得艺术享受，让学生明白“艺术源于生活而高于生活”的道理，从而培养他们热爱中华民族传统文化的思想感情。如：在教李清照《如梦令》一词时，可以利用网络资源让学生了解女词人，并欣赏一些有关她的图片。再欣赏画家描绘词中意境的一些作品，来加深对这首词的理解。通过诗情画意的艺术享受，让学生热爱中华民族的传统文化。

六、学唱歌曲，感觉艺术

很多古诗词，现在已经被谱写成优美动听的歌曲进行传唱。可以在古诗词的教学中，对于已经被谱写成歌曲的内容，让学生学唱，以此来体会中华民族的传统文化，博大精深，源远流长。如：苏轼的《水调歌头﹒明月几时有》、李清照的《一剪梅。红藕香残玉簟秋》、李商隐的《无题。相见时难别亦难》、李煜的《相见欢。无言独上西楼》等现在已被谱写成优美动听的歌曲。在学习这些诗词时，可以通过学唱歌曲的方式，让学生在优美的旋律中、动听的音乐中感受诗词的意蕴美，从而体会词人的思想感情，激发他们热爱中华民族传统文化的热情。

七、改写古诗，体验创新

在学生学习了古诗，对其形式、意境、构思等知识有了一定的了解后，教师再加以适当的点拨、诱导，触发学生的美感，让他们学习诗中的写作手法对古诗进行改写。可以把古诗编成一个故事，进行续写，或者写成一篇散文，或者写一篇读后感，或者根据诗的写法和形式，再创造一首。例如：杜甫的《石壕吏》，在学习本诗后，可以根据故事情节把它改写成一篇记叙文，或一幕短剧；再如：马致远的《天净沙。秋思》，在学习后，让学生根据内容画一幅画，或者根据这首元曲的形式，再创造一首《天净沙。春思》或《天净沙。冬思》，以此来感受古诗词的意蕴美和形式美。

新课程标准强调，语文学习是学生的个性化行为。而古诗教学作为语文教学的重要组成部分，更应是一次自主体验的过程。在古诗词教学中，教师应通过自己的引导给学生一双慧眼，让他们在古诗词的学习中发现美，感受美；体验美，享受美；提高鉴赏能力和审美情趣。从而以热爱古诗词为切入点，培养他们热爱中华民族传统文化的思想感情。