师德专题培训二：国学经典与教学艺术（精选五篇）

第一篇：师德专题培训二：国学经典与教学艺术

《国学经典与教育》校本培训二

培训时间： 2014年9月 培训主题：国学经典与教学艺术 培训内容纪要：

国学经典：指我国传统文化学术中具有典范性、权威性的著作。教学（教育）艺术：指教师培养人才，传播知识、技能的富有创造性的方式、方法。

国学经典与教育艺术

中国古代经典教学艺术概说（五个原则）

（一）中国古代教学艺术的五个原则

所谓教学原则，就是开展教学活动所应遵循的基本法则或标准，是指导教学工作的一般原理。

因材施教，长善救失的教学原则

1、关于孔子“因材施教”的思想 A、“因材施教”的含义，来源

“因材施教”，是指教师针对学生的志趣，能力等具体情况进行不同的教育或教学。

或者是指教师从学生的实际情况和个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，以使每个学生扬长避短，获得最佳发展。

B、《学记》关于“因材施教，长善救失”的思想

《学记》曰：大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓也，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

《译文》：大学教育学生的原则是，在学生不良行为发生前就注意防止，叫做预防；在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做循序；同学间互相取长补短，叫做观摩，这四点，是教育兴旺，取得成功的根本原因。

王夫之关于长善救失的思想：

多、寡、易、止四种毛病，虽各有不足，但也各有其长处： 贪多务得的，则因取多而容易知识渊博； 片面少得的，则因择少而容易精深专一； 轻率易进的，则因勇敢而容易积极进取； 畏难停止的，则因审慎而容易认真对待。

这种用学生的某些良好个性品质，去补救其某些偏失倾向的作法，就叫做“长善救失。

“材施教，长善救失”教学原则对现代教育的启发：

（1）“因性施教”——教师应该看到男女生各自的优势，因势利导，帮助他们分别保持和发展各自的优势，共同进步。

（2）“因龄而教”（3）因能力个别差异而教

（4）“因材施教”与“因教而学”、“因材择学”相辅相成，共同促进学生的全面发展。

在教学过程中，教师的讲授活动和学生的学习活动客观地存在着相互适应的情况。

教师“因材施教”，学生也应“因教而学”，择其善者而从之，不善者而改之；还应允许学生“因材择学”，根据自己的能力，兴趣等特殊情况进行自由的发展。

三者结合，既重视教师的“教”，又重视学生的“学”，才能使教与学达到和谐统一。

“问对”（问答对话）的教学原则

问对启发式教学，是指师生在问答话过程中，师通过启发诱导发挥学生的学习主动性，促进学生积极思考，获取知识的教学方法。

孔子启发式教学的基本形势与内容

“启发”一次源于《论语。述而》。子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

宋代朱熹对此注解说：

愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言，而未能之貌，启，谓开其意；发，谓达其辞，物之有四隅者，举一可知其三，反者，还以相证之义，复，再告也。

孔子启发式教学的特点

A、目的：是要学生将学与思相结合，避免不动脑筋的生吞活剥。B、不愤不发。学生学习中不思考就不启发。C、强调学生要有积极的求职状态。D、教师的教学要掌握最佳的时机。

3、《学记》对孔子启发式教学的补充

君子之教喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。

【译文】：君子教育学生，加以诱导而不强牵着学生走，加以鼓励而不抑制学生的进取精神，加以开导而不把话说透。诱导而强不牵着学生走，就能使学生无抵触情绪；鼓励而不抑制学生的进取精神，学生就就会感到容易接受，开导而不把话说透就能启发学生思索。能使学生无抵触情绪，易于接受而又勤于思索，可以称为善于教育了。

古代启发式教学的基本特征

着重启发学生思维，是古代启发式教学的重要特征

启发学生的思维是启发式教学艺术的必然主旋律，是教师教学艺术的核心。

我国古代启发式教学的重要意义，就在于它重视了学习者的积极思考，而不是仅仅把教学的焦点集中在教学内容上，这正是一般示范性教学和言说性教学不具备的优秀品质特征。

“问题型教学”是启发式教学的基本手段

孔子认为，学生学习的主动性应该具体表现为“好问”，碰到问题就要问“为什么”、“怎么办”。

时代学者，陈献章《论学书与张廷实》说：前辈谓学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进，疑者，觉悟之机也。

一番觉悟，一番长进，更无别法也。

强调了学习跪在善于思考，心存怀疑，你有小的疑问和困惑，就会有小的进步；你有大的疑问和困惑，就会有大的进步。怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

所以，有经验的教师都会很注意通过置疑问难，创设问题情境，让学生在这些问题面前自求自得，探索思悟。

启发式教学既是一种教学知道思想，又是一种教学原则。“问对”——启发式教学的基本形式。相机而授，适时而教的教学原则 寓理于事，寓义于趣的形象化教学原则 师生相谐，美善相悦的教学原则

启发式是教学的核心，因材施教是启发式教学的前提，问对是启发式教学的主要形式，相机而授是把握启发式教学的最佳时机，形象化就是使启发式教学取得良好效果的重要手段，师生相谐是营造良好的教学氛围，使学生易接受启发教育的一种和睦的师生关系。

中国古代教学艺术经典导读（三个特点）学与思辩证统一 学与行紧密结合 学与教相通相长

第二篇：师德培训专题二

师德培训《中小学教师职业道德新论》讲稿

第一讲教师职业道德建设的紧迫性

向言庚2011年11月11日

新世纪的教育

1、社会现代化的本质是人的社会实践和成果的展现，人的需要、利益、价值和人的全面发展是社会现代化的目标，培养人的现代意识和素质，造就社会现代化的主体——人，成为新世纪教育改革的重要课题。新世纪教育的四大支柱：学知、学做、学会发展、学会共同生活.2、未来学家把对未来学生的学习要求概括为三条：一要学习明天有用的知识——获取知识的方法二要学习应付明天的应变能力——社会实践的能力三要学习终身受用的本领——会创造的本领亦即是培养学生——学会学习、学会生存、学会创造21世纪是高扬人的主体性、能动性的时代，开发人的智力潜能，变革人的价值观念和生存方式，引导人全面发展是新世纪教育的主旋律。

3、教育的关键在教师在社会现代化的进程中，教师肩负着特殊的使命——化育人性、塑造人格、育人成才的重大的社会道德任。‚学校无小事，处处是教育，教师无小节，事事为楷模‛陶行知说：‚我们深信教育是国家万年根本大计‛，‚全民族的命运都操在小学教员手里‛。夸美纽斯说：‚教师应该是道德卓异的优秀人物。‛一个民族只要教师的精神不倒，这个民族永远是有希望的。

二、缺省的师德在改革开放的当今社会里，物欲横流，拜金主义、享乐主义、个人主义盛行，有的教师迷惘了、迷失了，教师队伍中出现了一些不容忽视的问题：不热爱教育，过分追求个人的物质利益；体罚、变相体罚学生；以罚代教，以教谋私；热衷于有偿家教，影响正常的教学工作；甚至有的道德败坏，违法乱纪，触犯刑律。因此，加强教师职业道德建设是十分重要和紧迫。唯其如此，才能使其‚凝道成德‛‚以其昭昭，使人昭昭‛，才不愧‚为人师表，人世楷模‛。第二讲教师职业道德理论基础

一、教师职业劳动的特点

（一）教育劳动的复杂（1）教育劳动对象的多样性；（2）教育劳动内容的丰富性；（3）教育劳动过程的往复性；（4）教育劳动对象、内容、过程的发展性。

（二）教育劳动的创造性

（三）教育劳动的协作性四）教育劳动的示范性

二、教师职业的社会意义

（一）教师是人类文明的传承者、传播者；

（二）教师是人类智力、德性等潜能的开发者、促进者；

（三）教师是精神财富的创造者、发展者。

三、道德和职业道德

（一）道德的涵义、特征和功能

1、涵义：道德是由一定社会经济关系决定的，依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来评价和维系的，用以调整人们相互之间以及个人与社会集体之间利益关系的行为规范和品质的总和。

2、特征：（1）、作为社会规范的特征（和法律、纪律比较）：‚软‛（非强制、不成文）、‚广‛（调整的范围和内容广泛）、‚深‛（自觉自律的内在要求，深入到思想和灵魂）。（2）、作为个人品质的特征（和心理、个性等品质比较）：‚情‛（道德就是人之常情）、‚稳‛（即稳定性）、‚俗‛（世俗、通俗）。(三)道德和职业道德道德与政治、法律一样，都是调整人们行为的手段之

一。道德不同于政治、法律之处，在于它依赖于人们的行为自觉，而不带有强制。中国古代传统文化讲究‚正心‛、‚修身‛、‚慎独‛、‚吾日三省吾身‛，都是强调道德的内在感悟和静修养成。

3、功能：社会功能：认识功能、调节功能、稳定功能、教育功能等。个体功能：如启智功能、协调（人际关系）功能、心理保健功能、情感慰藉功能、导向（人生或价值）功能、价值升华功能等。(四)道德和职业道德职业道德：是人们在职业生活中应该遵循的基本道德。职业，是人们由于社会分工而长期从事的具有专门职务的特定职责，并以此作为主要生活来源的社会活动（劳动）。中国古代把职业分为‚劳心者‛和‚劳力者‛两大类。如孟子说：‚或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。‛从善恶标准看，可分为正当职业和不正当职业。正当职业具有促进社会发展的作用和意义。我们所说的职业道德，指正当职业道德。

四、教师职业道德。第三

讲中小学教师职业道德规范

一、教师职业道德规范的发展完善1984年：《中小学教师职业道德要求》（试行草案）1991年：《中小学教师职业道德规范》1997年：《关于重新颁发[中小学教师职业道德规范]的通知》《中小学教师职业道德要求》（试行草案）*热爱祖国，热爱中国共产党，热爱社会主义，热爱人民教育事业。*执行教育方针，遵循教育规律，面向全体学生，教书育人，培养学生德智体全面发展。*认真学习马列主义、毛泽东思想，学习科学文化知识和教育理论，钻研业务，精益求精，勇于创新。*热爱学生，了解学生，循循善诱，诲人不倦，不歧视、讽刺、体罚学生，建立民主、平等、亲密的师生关系。《中小学教师职业道德要求》（试行草案）*奉公守法，遵守纪律。*热爱学校，关心集体。*谦虚谨慎，团结协作。*与家长、社会紧密配合，共同教育学生。*衣着整洁，举止端庄，语言文明，礼貌待人，以身作则，为人师表。《中小学教师职业道德规范》*热爱社会主义祖国，拥护中国共产党的领导，学习和宣传马列主义、毛泽东思想，热爱教育事业，发扬奉献精神。*执行教育方针，遵循教育规律，尽职尽责，教书育人。*不断提高科学文化和教育理论水平，钻研业务，精益求精，实事求是，勇于探索。*面向全体学生，热爱、尊重、了解和严格要求学生，循循善诱，诲人不倦，保护学生思想身心健康。*热爱学校，关心集体，谦虚谨慎，团结协作，遵纪守法，作风正派。*衣着整洁大方，举止端庄，语言文明，礼貌待人，以身作则，为人师表。

二、新形势下中小学教师职业道德规范核心：爱岗敬业教书育人为人师表重新颁发8条《规范》：

1、依法执教：调整教师劳动与法律制度之间关系

2、爱岗敬业：调整教师与教师职业之间的关系

3、热爱学生：调整教师与学生之间的关系

4、严谨治学：处理教师与教学业务之间的关系

5、团结协作：调节教师与教师及学校领导之间关系

6、尊重家长：处理教师与学生家长之间的关系

7、廉洁从教：调整教师与物质享受诱惑之间关系

8、为人师表：要求教师品德言行堪为学生表率。第四讲加强教师职业道德修养，道德修养的含义修养：‚修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶‛，既是指一种境界，也指为达到这种境界而进行的修炼、陶冶。道德修养：是指人们为实现一定的道德理想前按照一定道德、原则和规范要求对自己的品行锻炼和陶冶的工夫。

二、教师职业道德修养

1、教师职业道德修养涵义：是指教师为了培养高尚的师德所进行的自我锻炼、自我教育、自我陶冶及其所达到的师德水平和推动境界。

2、教师职业道德修养意义：（1）、精神文明建设的需要（2）、实施素质教育的需要（3）、教师人格自我完善的需要

3、教师职业道德修养的原则（1）、理论与实践相结合的原则（2）、自律与他律相结合的原则（3）、持之以恒自强不息的原则

4、教师职业道德修养的任务（1）、提高师德认识（2）、陶冶师德情感（3）、锻炼师德意志（4）、确立师德信念（5）、培养师德行为和习惯

三、教师职业道德修养的方法㈠一个宗旨：提高国民素质《中国教育改革和发展纲要》：‚中小学要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展，办出各自的特色。‛㈡两个基点

1、中华民族传统美德兴学崇教，尊师重道，恪尽师职，修身自强

2、社会主义精神文明建设有中国特色社会主义文化（学习邓小平理论，开展社会主义道德教育，加强民主法制教育，树立正确的世界观、人生观、价值观，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，弘扬艰苦创业精神）

第三篇：“快乐国学与师德修养”培训学习心得

“快乐国学与师德修养”培训学习心得

这次培训学习，使我受益匪浅，感触颇深。开阔了视野，对重庆的发展前景有了充分的认识，被受鼓舞。

1、“快乐国学与师德修养”的学习，使我懂得在快乐中工作，在快乐中渗透教育理念。受到了一次生命的激励！激励我向个孩子，充满着活力，积极向上。

2、学习“公共安全与突发事件”薄书记说要打造 “平安重庆”。不出现任何不安全事故，才能确保重庆经济稳定发展。通过学习公共安全我们要牢固树立“珍爱生命、安全第一”的观念，把学生的安全做好。

3、学习“重庆发展形势与发展战略”对重庆有了新的认识，深受鼓舞。重庆，一座充满动感和韵律的城市。生机勃勃的巴渝大地，日新月异的城乡变化……这一切，都得益于中央直辖和西部大开发开启了重庆历史的新航程。两江新区的成立是中国设立第三个国家级新区培育西部新增长极。重庆将形成3000多公里铁路线，届时将有8条高速公路通往重庆以外的地区。随着江北机场4条跑道以及长江黄金水道的建设，重庆正逐步成为水、陆、空物流中心。作为重庆人真的感到很自豪。”

4、学习“物联网专题”，物联网既然是传感网，它一定是连接了各种各样的传感器 把它组成了一个网、组成了一个系统，去干什么去，去感知这个世界的。发展物联网产业，实现经济转型发展是必要的，通过明确物联网今后的发展方向、总体目标、功能定位、产业布局和发展重点，对信息科技发展充满信心。

5、学习“高效团队执行力建设”和如何建立团队的一些方法和技能。高效团队的建设可以带给学校蓬勃发展的活力，更能促进学校不断成长与发展，我通过学习有新的体验。在今后的工作中要搞好协作，共同进步。

6、学习“中职教师能力发展”后，明确了中职教育在重庆发展中起到的作用。因此要提高中职教师能力显得十分重要。专业教师对学生不仅要进行专业教育，还要教学生“做事”“做人”，注重培养学生的综合素质，使每一个学生得到全面发展。发挥教师主导作用。在全面进行素质教育的新时代中发挥作用。

7、学习“中职教师课堂管理的艺术”明确了中职教学中应注重基础、树立信心、寓德于教。为了让中职学生感触课堂管理艺术的独特魅力，增强同学们对课堂的认同感，中职教学要内容活泼多样、目的明确。在教学过程中形成教师的“教”和学生的“学”互动起来，让课堂教学充满魅力，教师课堂管理的艺术”也将是我们教师传授知识中一个长远的重任。

8、为了进一步提高教师的师德修养，更好地树立教师形象，我们学习了“现代公务礼仪与个人形象塑造”，深感教师的仪容仪表、形象塑造、语言表达在教学环节中对学生的影响是很大的，教师的仪容仪表有助于帮助学生注意力的集中，是教学过程中不容忽视的一个重要环节。我在工作中要从自身做起，时刻铭记教师言传身教的重要性，以“为人师表”的标准要求自己，真正为学生服务。

9、学习“塑造阳光心态” 生活因为热爱而丰富多彩，生命因为信心而瑰丽明快，激情创造未来，心态营造今天。如果你心情好，你会发现沙漠为你唱歌，小草为你起舞；如果你心情糟糕，你会发现开放的玫瑰在留泪，奔腾的小溪在哭泣，这叫境由心造、相由心生。因为快乐的心态会像一缕温暖的阳光驱散心里的阴云，阳光会铺满每个角落。愿我们能带着阳光心态，缔造阳光般的工作、学习和生活环境

本次培训班的开办给我提供了提高自身素质和工作能力的机会，我将以此为契机，认真学习，提高工作能力，提升自身素质与思想境界，努力成长为一名优秀的中职教育者。

第四篇：2010—2011师德师风培训材料(二)

2010—2011师德师风培训材料

（二）中学教师研究的“六要”“六不要”

没有研究就没有教育，没有研究就没有教学，没有研究就没有教法。教育教学是科学，教育教学是艺术。教学有法，教无定法。每一个受教育的对象是一个独特的个体，况中小学生属于正在成长发育中的个体。因此要避免千人一面的教育，必然要因材施教，而因材施教就需要针对每一个受教育者开展研究，选择确定适合的个性化的教育方式。研究十分必要，时时需要，不研究则不会达到优质的教育境界。

“科研兴教”、“科研兴师”的价值取向之下，会研究便是中小学教师的一项重要的基本功了，研究能力也便成为教师的必备能力之一，做研究型教师也就成为中小学教师的一个新的职业价值取向。只教不学，单纯对一本教材教学不去研究，这样的教师不能成为素质教育形势下的好教师。

关于中小学教师的研究，应该说由来已久，提倡和号召的呼声也一直很高，但是理性地看一下中小学教师的研究，其现状和质量并不能令人很满意，中小学教育研究的效益还存在一些需要改进的问题，教师的研究意识、研究技术以及研究的实效都需要改进和提升。中小学校里教师们的研究意识还需要进一步提升，提升到和教学一样重要，甚至提升到比教学还重要的位置来看待和对待才可以。

近年来在基础教育新课程实施推进的背景之下，中小学教师的研究尤其被强调和突出出来。基础教育新课程所倡导的基本理念和新教材所蕴含的教育含量都需要教师们自己去挖掘和开发。没有研究能力，研究能力不高都会影响新课程的有效实施。

基于这样的背景，很多研究者也在纷纷探讨中小学教师的研究这个问题，结合这些研究，我也做了如下的思考，总结出中小学教育研究的“六要”“六不要”与大家交流，唯愿有助于大家的研究。

一、要真做，不要假做

中小学教师的研究要真做，不要假做。这个问题是个十分重要和紧迫的问题。对于中小学教师研究的现状和质量，我们并不十分满意。口号喊的响亮，架子摆的象模象样。呼呼啦啦，惊天动地。一个课题下来，经费花了不少钱，专家来了不少趟，表格、数据、论文和报告编写捏造了不少。结果如何。课题结束了，证书拿来了，研究也就随之结束了。这样的研究是假的研究，不是真的研究，是伪研究。形式主义和实用主义，解决的只是学校的名声好听和老师们的评职晋级，没有从根本上有助于教师的教育教学。

克服假大空的研究，中小学需要和呼唤踏实实在和实用的真研究。真正把研究重视起来，通过研究解决问题，提升教师，改进教育教学，真正发挥科研的作用。抛开虚名，面向实际，丢下功利，取法实效，做真实的研究，这才是有效的教育研究。不一定非要立项结题，也不一定呼呼啦啦和惊天动地的大会小会，调动、激发和约束老师们真正重视起来，平心静气的思考问题和研究问题，研究有补于教师的工作，研究有益于教师的专业成长，这样就可以了。虚名不可图，实效是必须。

二、要小做，不要大做

这个问题是说教师研究的选题问题。研究需要选择一个有效的问题。选择好研究的问题十分重要。问题选择得有效，研究才能有效。并非选题越大越好。大的问题当然好，重大问题研究的价值也当然更大。但是中小学教师的现实条件所限，研究条件所致，研究能力制约，特别大的问题老师们做不来，研究不了，也解决不了。老师们立足中小学教育教学实际，选择自己力所能及的问题来研究，这样能够做得来，研究也能够有收效。选择微观的实际问题，选择具体的小问题，避免大而空的宽泛研究，瞄准课堂，直面问题，指向岗位，这样老师的研究才会是自己的研究，才能解决自己的实际问题，也才能真正有益于自己的工作。

教学的一个小环节、教育的一个小案例、学生的一个个案、一个思考、一个认识、一个火花，这都是老师的研究，是有价值的研究。

不要小看这些小问题，不要以为它们琐碎没有意义。积水成渊，滴水石穿，浩瀚的江河来自于涓涓小流。老师们从这些微观的小问题入手，一路走来，研究下去，最终他的前方会有一个大的研究，那就是浩瀚璀璨的前方真理，这条道路的远方那就是苏霍姆林斯基，高端教育专家的诞生。

三、要实做，不要虚做

实实在在做研究，不搞形式主义，不来假大空的架势，虚怀若谷，平心静气，做真实的研究，这是根本，是真做研究。

不走过场，选择一个实际问题，踏实去做，认真完成，注重实效，解决问题，取得收效。研究的问题是老师的问题，研究的场地在老师的课堂，研究的办法是老师自己的手段。真研究不在于场面的多大，不在于数据多少，论文几篇和报告多长。面对课堂，审视教育，思考问题，寻找策略，解决疑难，走出困惑，探寻新路，找到方向，这样的研究才有价值，是老师应该做的真研究。

四、要散做，不要整做

选择具体的微观问题，把一个大的宏观问题分解成具体的小问题集合，分割整体，聚焦微观，各个击破，积少成多，由散成整。不能一开始就抓大放小，贪多不烂，择大不成。需要统筹分解，把大问题化小，把整体肢解，分散研究一个又一个具体问题。

分散研究、化整为零的好处是研究的问题更为具体确切，研究的时段可以缩短，研究的时间可以更加集中，这样缩小研究的范围，集中研究的视角，有利于教师在集中的时间内攻克问题，得出结论，取得研究成果。

如果问题过大，研究的视角过于宽泛，面对杂糅缠绕在一起的整体，老师们会无从下手，会没有办法深入进去，没有办法开展研究。散做的好处是分散问题，分解任务，使目标变得具体化、确切化和可以操作化，这样问题变得具体可抓，研究变得容易开展。

五、要团队合作，不要自己独做

团队合作是目前教师培训中倡导的一种方式，这种方式也同样适合于教师的研究。教师之间结伴互助，捆绑结队，互相激发，相互交流，集体碰撞，共同携

手，集中集体的智慧，扬长避短，共生共长。这种团队合作的研究，可以避免教师个体单打独做的不足，发挥集体智慧的力量。由教师群体构建而成的科研联合体具有很好的研究生命力。一个团队在优秀高效能的团队首领的带动下会插上腾飞的翅膀，就象群雁凌空飞翔的雁阵，一字排开，互相利用彼此的力量。这个团对是优质高效能的，团队里的每一个成员也被团队的整体带动起来，飞翔的力量得到助推，个人在团队中的成长也是有效能的。

中小学校要注重这种科研联合体的构建，积极倡导这种正式和非正式的联合体。要充分光大科研带头人的作用，切实发挥科研骨干和带头人的引领示范作用，激发他们的热情，引航带动广大教师的科研活动。要倡导积极的学校文化，注重学习型组织建设，组建各类研究特色的教师联合体，激发教师群体的研究热情，营造积极的学校研究氛围，助推教师群体的研究。一个学校，只有全体教师都动起来，这样的学校才是真正有生命力的学校，也才是有效能的学校。

六、要系列化做，不要零打碎敲做

教师的研究要系列化，不要零打碎敲。系列化是一个系统的分解化。这里要强调的是教师研究的系统化，要选择系列化的问题进行研究。

系列化的研究使教师的研究最终构成一个系统。最终一个又一个阶段的研究之后，这些具体分散的研究集合起来，它们是一个整体。这样下来，分阶段推进的教师研究，就会从低级逐渐走向高级，从分散逐渐走向集中，从简单一点一点走向完善，教师的研究也就从低层次逐渐走向高层次迈进。

第五篇：2国学经典与师德修养

2国学经典与师德修养

一 国学与经典： 国学——中国在晚清到民国初年提出的虚拟性概念。（国学---西学）

即中国传统中的学术、学文、学理、治学方法及相关成果，与西方文化的对举。2西学与国学的比较：

西学----学科化，重学科分类与精细。国学---学文化，重学文的综合与整一。

3经典三性：基础规范性，社会权威性，历史流传性。经典思想----经典教育思想-----师德修养 4 广义的国学

就是传统的思想文化成果。包括文、史、哲、经、政等 5中国文化的内涵与分类（1）人文文化：（2）科技文化

（3）民俗文化：传统生活方式的物质和非物质文化形式。中国画-----国画

喝茶-----国饮 围棋象棋-----国艺

（4）技艺文化：琴棋书画 6 人文文化：（主流与核心）

如四书五经（四书-----大学 中庸 论语 孟子；五经-----诗 书 礼 易 春秋）、24史 7教师学国学经典的问题 师德的本质是树人和育才。

把人培养成人，培养成有才能的人。

教人的目的是教化。学习的目的是要为己用。是提高自己，完善自己，养自己的浩然之气。二 师德修养的四个字

（一）师

1、师法自然。以自然为师，向自然学习，自然是榜样、对象，自然教会我们学习。

2、《论语》三人行必有我师焉。

师的本意就是学习，老师：总是能让人学习。老师的含义：（1）老师可以教人学习，能者为师。（2）自己就能让（供)人学习，成为别人的榜样。

引证:1：孔子被称为“万世师表”。引证2：师范：学高为师，身正为范。引证3：韩愈关于师德的名言： 传道

道有很多含义。（1）哲学上万物的本质，万物之象（形而上之道）（2）大路。(形而下之道）

（3）可以理解为法则、规律、方法等。（形而上和形而下之间的道）传道的前提：（1）教师要知道、明道。知道的内容：（1）知天道（酬勤 天行健）（2）知地道（厚德载物）（3）知人道（人伦 相处）

（2）求其正。求正道，不正之道即歪门邪道。授业： 业------从事某活动能产生效果的东西，业又分行，故叫行业，72行360行“行行出状元”。授业的效果是让人成才。授业------就是交给知识、本事。有业可授。教师的业要精。“业精于勤荒于嬉。” 宽厚的背景精深的业务。

解惑：指点或帮助学习解决问题。完美教师三要素：德、才、师。

（二）德：

德者德也。精神或心理的深化。道德是人化高低程度的体现。

（三）修：

贯穿在日常的生活行为中，在实践中不断的自我完善，付诸行动。过程就是积善的过程，不仅要有善念，还要有善行，言行一致。实实在在的修。

（四）养：

1、滋养，养好自己，滋养他人。过程是缓慢的。理解现实条件下的价值观，保持成长和向上的趋势。

2、养成，把应该有的道德华为己有。养的过程要相伴终身。

五德：

温：敦柔滋润谓之温 良：行不犯物谓之良 恭：和从不逆谓之恭 俭：去奢从约谓之俭 让：先人后己谓之让

国学经典与教学艺术

主讲：丁永忠（重庆教育学院教授）

什么叫国学经典、教学（教育）艺术：

国学经典指我国传统文化学术中具有典范性、权威性的著作。

教学（教育）艺术指教师培养人才、传播知识、技能的富有创造性的方式、方法。

教学艺术具有强烈的实践性。

一、中国古代经典教学艺术概说

（一）中国古代经典教学艺术的五个基本原则

指导教学的基本原理。

1、因材施教、长善救失的教学原则。（前提）

孔子因材施教的思想。因材施教的概念根据学生的情况实行有差别的教学。因材施教包含及时和长期连个方面。举例。

长善救失出之《学记》。豫、时、孙、摩。

对现代教育的意义：必须遵守的原则、法则。

4点体会：

1、因性而教；

2、因龄而教；、因能力个别差异而教；

4、因教而学；

2、“问对”启发式的教学原则（核心）

启发来源于论语。不愤不启，不悱不发。学思结合。教师的作用是启发。

《学记》的论述：君子之教，喻也„„。启发学生的思维是启发式教学的重要特征。读书的长进：从产生疑问，到没有疑问。

指导思想

3、相机而授，适时而教的教学原则（技巧）

4、寓理于事，寓衣于趣的形象化教学原则（手段）

5、师生相谐，美善相悦的教学原则（氛围）

（二）中国古代经典教学艺术的三个基本理念

1、学与思辩证统一

2、学与行紧密结合

3、学与教相通相长

二、中国古代教学艺术经典导读

（一）师：师的内涵