煽动民族仇恨民族歧视罪

第一篇：煽动民族仇恨民族歧视罪

煽动民族仇恨民族歧视罪

马永顺律师推荐 来源:未知 作者:admin

一、概念

煽动民族仇恨、民族歧视罪（刑法第249条），是指煽动民族仇恨、民族歧视，情节严重的行为。

二、犯罪构成（一）客体要件

本罪侵犯的客体是民族平等。我国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。中华人民共和国各民族一律平等。我国宪法第4条规定：“禁止对任何民族的歧视和压迫，禁止破坏民族团结和制造民族分裂的行为”。民族平等是宪法平等原则在民族政策方面的体现，有两个层次上的含义：一是各民族权利平等，即各个民族在政治上、法律上的平等，这是较浅层次上的民族平等；二是各民族间事实上的平等，即各个民族在经济、文化等发展水平上的一致，这是深层次的民族平等。现阶段，我们说各个民族平等即是第一层次上的，具体指各个民族在我国都是祖国统一大家庭中的一员，享有平等的政治权利，以及法律规定的公民享有的具他合法权益。煽动民族仇恨、民族歧视罪所侵犯的民族平等权利也就是这个意义上的平等权利。

（二）客观要件

本罪在客观方面表现为煽动民族仇恨、民族歧视，情节严重的行为。所谓煽动，是指以语言、文字等形式公然宣传。所谓民族仇恨，是指基于种族、肤色、世俗的原因而产生的强烈憎恨。所谓民族歧视，是指基于种族、肤色、世俗的理由而对人们进行区别、排斥、限制，意图损害其他民族平等地位以及其他合法权益。

本罪的行为方式一般有：散发、公开陈列、张贴、放映或以其他方式使他人获得文书，鼓吹暴力或种族仇恨的行为。

煽动民族仇恨、民族歧视，只有情节严重的，才构成犯罪，所谓“情节严重”，一般是指具有以下几种情形：（1）动机十分卑劣的，如为了掩盖自己的违法、犯罪行径而煽动民族仇恨、歧视的；（2）煽动手段恶劣的，如使用侮辱、造谣等方式的；（3）多次进行煽动的；（4）煽动行为造成严重后果或者影响恶劣的；（5）煽动群众人数较多，煽动性大的。

（三）主体要件

本罪的主体是一般主体，凡达到刑事责任年龄且具备刑事责任能力的自然人均能构成本罪。

（四）主观要件

本罪在主观方面表现为故意，且以激起民族仇恨、民族歧视为目的。

三、认定

（一）本罪与侵犯少数民族风俗习惯罪的界限

两罪都是破坏我国民族之间平等、团结、互助关系的犯罪，其主观特征都为故意犯罪，但两罪的区别表现在：

1、主体要件不同。侵犯少数民族风俗习惯罪的主体要件为特殊主体，即只有具有国家机关工作人员身份的自然人才能构成此罪，非国家工作人员或者虽具有国家工作人员身份但不属于国家机关工作人员的，其侵犯少数比族风俗习惯的行为不构成此罪。当然，倘其行为符合其它侵犯公民人身权利、民主权利罪构成要件的，应以他罪定罪处罚，而煽动民族仇恨、民族歧视罪的主体要件为一般主体，凡所满16周岁具有刑事责任能力的自然人，都可能构成本罪。

2、客体要件不同。煽动民族仇恨、民族歧视罪侵犯的客体主要是各民族的平等权利，有时，本罪的客体还可能是复杂客体，即行为人实施的煽动行为不仅构成对其一民族平等权利的侵犯，有时还可能直接侵害有关民族公民的人身、名誉、人格等权利；侵犯少数民族风俗习惯罪的客体则是我国少数民族保持或者改革本民族风俗习惯的权利。

3、客观要件不同。煽动民族仇恨、民族歧视罪的客观特征主要表现为行为人故意实施的煽动民族仇恨、民族歧视的行为。煽动，就是蛊惑人心，以鼓动、劝诱或者其他方法，促使某一民族群众对其它民族产生仇恨、歧视等情绪或心理，或者采取一定的敌视行动。其危害性就在于可能使被煽动者产生某种破坏民族团结的违法犯罪的意图和行动。行为人进行煽动的方法是多种多样的如书写、张贴、散发标语、传单、印刷、散发非法刊物；录制、播放录音、录像；发表演讲、呼喊口号等，从而制造民族矛盾，使不同民族之间相互为敌或相互歧视。侵犯少数民族风俗习惯罪的客观特征则表现为非法侵犯少数民族风俗习惯的行为。所谓非法侵犯，是指违反宪法和有关的法律规定，采用暴力、胁迫等手段，破坏少数民族风俗习惯，或者强制少数民族改变自己的风俗习惯。从司法实践来看，非法侵犯行为主要表现为以下三个方面：其一，强迫少数民族改变自己的风俗习惯，例如，强迫少数民族改变自己的饮食禁忌，禁止少数民族公民身着民族服饰等；其二，破坏少数民族的风俗活动，例如扰乱少数民族的传统节日，阻挠少数民族的婚丧嫁娶仪式等；其三，阻止少数民族对自己风俗习惯的改变等。

（二）本罪与非法剥夺公民宗教信仰自由罪的界限

1、侵犯的客体不同。非法剥夺公民宗教信仰自由罪侵犯的客体是公民的宗教信仰自由权，既包括信仰某种宗教的权利，也包括不信仰某种宗教的权利；煽动民族仇恨、民族歧视罪侵犯的主要客体则是各民族的平等权，即宪法和法律所规定和保护的全国各民族之间团结、平等、互助的关系。

2、客观要件不同。非法剥夺公民宗教信仰自由罪的客观方面表现为具有非法剥夺公民正当的宗教信仰自由，情节严重的行为。所谓非法剥夺，是指违反法律规定，采用暴力、胁迫或其他手段，禁止和干涉他人的宗教信仰。如阻挠公民或教徒参加正当的宗教活动，捣毁或封闭宗教活动场所及必要设备，强迫公民改变自己的宗教信仰等。煽动民族仇恨、民族歧视罪的客观方面则表现为行为人以鼓动、劝诱或者其他方法对某一或某些民族进行蛊惑，以期在不同民族之间制造相互仇恨、相互歧视的状态或心理，甚至引起民族之间的直接纠纷和冲突。其煽动的方法多种多样，如书写、张贴、散发标语、传单、印刷、散发非法刊物；录制、播放录音、录像；发表演讲、呼喊口号等。至于被煽动者是否受煽动而从事破坏民族团结的活动，则对它罪没有影响，只是在量刑时应予以考虑。

3、主体不同。非法剥夺公民宗教信仰自由罪的主体为特殊主体，即只有国家机关工作人员，才可能构成本罪；煽动民族仇恨、民族歧视罪的主体则为一般主体，即只要是年满16周岁的具有刑责任能力的自然人，实施了煽动民族仇恨、民族歧视行为的，都有可能构成本罪。

4、主观不同。虽然两罪在主观方面都是出于故意，但两罪行为人的具体认识则不同。非法剥夺公民宗教信仰自由罪的行为人明知他人有宗教信仰自由权利，自己的剥夺行为是非法的而故意实施；煽动民族仇恨、民族歧视罪的行为人明知自己的煽动行为可能导致不同民族之间相互为敌或相互歧视而积极为之。

四、处罚

犯本罪的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利；情节特别严重的，处三年以上十年以下有期徒刑。

五、法条及司法解释

[刑法条文]

第二百四十九条煽动民族仇恨、民族歧视，情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利；情节特别严重的，处三年以上十年以下有期徒刑。

[相关决定]

全国人民代表大会常务委员会《关于维护互联网安全的决定》（2000．12．28）

为了维护国家安全和社会稳定，对有下列行为之一，构成犯罪的，依照刑法有关规定追究刑事责任：

（三）利用互联网煽动民族仇恨、民族歧视，破坏民族团结。

第二篇：民族1

新中国成立后，天地为之一新。中国共产党将马克思主义的民族理论，能动地运用於实践，始终坚持和发展民族平等这一原则。纵观这50多年的历程，在民族平等方面有一系列里程碑式的举措：

第一，彻底地废除民族压迫制度，实行各民族一律平等。通过社会改革，旧的民族压迫、民族歧视制度土崩瓦解，使实现民族平等具备了政治前提。随著旧的所有制关系的废除和公有制的确立，新的民族关系出现，因为“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失”(《共产党宣言》)。我国平等、团结、互助的民族关系确立并载之於法律，这是千百年来中华民族关系史上伟大的事件，标志著中国各民族从此诀别了民族压迫与歧视，跨入了崭新的时代，各族人民以平等的地位、以主人翁的身份携手并肩去建设新国家，开始新生活。

第二，推行民族区域自治制度，从政治制度上保障各民族平等。起临时宪法作用的《中国人民政治协商会议共同纲领》明确规定，中国实行民族区域自治制度。它表明了各民族在国家政治生活中的地位，宣告了各民族都有管理自己内部事务的权利，这是对少数民族平等权利的切实保护。各民族的平等权利获得了政治制度上的保障。

第三，进行了大规模的民族识别，确立了不同人们共同体的民族归属。毛泽东明确指出：在民族识别上，“科学的分析是可以的，但政治上不要区分哪个是民族，哪个是部族或部落。”经过20多年的工作，经过科学的分析并充分尊重本民族的意愿，陆续确认了中国的56个民族成分，并确定了各民族的族称。这为确认各民族在国家中的地位，为保障各民族的平等权利创造了前提条件。民族识别过程也是贯彻民族平等原则的过程。各人们共同体不论人口多寡，社会发展程度如何，只要符合构成单一民族的基本特征，便认定为单一民族。当时有的族群尽管只有一千多人，也认定为单一民族。在确定民族称谓时，对那些带歧视、侮辱性的称谓予以更改。民族识别成为我们党在民族工作上的一个创举，而且规模之大，识别民族之多，调查地区之广泛与深入，都是世界上独一无二的。

我们党对少数民族语言文字一贯采取尊重的态度。《共同纲领》和宪法中都明确规定：“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由。”新中国成立不久，就在全国范围内进行了两次大规模的少数民族语言调查。这在我国历史上是从来没有过的。在普查的基础上，帮助一些少数民族创制、改革和改进了文字。在党和国家的帮助下，少数民族语文翻译、新闻出版、语言广播事业等都有了很大发展，充分体现和贯彻了民族平等的原则。

第四，在理论上提出了真正的民族平等。在民族问题理论上，民族平等有形式上的平等和真正的平等之分。

第五，在民族平等中高度重视少数民族的经济社会发展。任何社会制度都是建立在一定的经济基础之上的。经济是社会的基础，经济权利同样是其他权利的基础。任何法定权利的确定和保护都是和一定的经济权利相联系的。因此，要实行真正的民族平等，必须强化物质条件。正如周恩来1956年指出的：“如果少数民族在经济上不发展，那就不是真正的平等。”新中国成立后，在重视少数民族政治权利的同时，十分重视保障少数民族的经济权利。在民族区域自治制度的建设中，强调了“如果不把经济搞上去，自治就是空的”。在改革开放中，国家针对历史上形成的东西部发展差距，提出要加快少数民族地区的发展，促进区域经济的协调发展。1999年中央民族工作会议提出，新时期民族工作的主要任务是大力帮助少数民族和民族地区加快发展经济，并强调这不仅是一个重大的经济问题，也是一个重大的政治问题。江泽民在这次会议上指出：“要千方百计地加快民族地区经济的发展，逐步缩小民族间的发展差距，逐步实现各民族的共同繁荣。”正在实施的西部大开发战略，将对在新的形势下保障各民族平等权利产生重大而深远的影响。

我国对少数民族权利的保护所采取的措施是多方面的，包括政治措施、法律措施、行政措施，以及经济措施。平等权利的保护形成了一个完整体系：

一是政治权利的保护。保障各民族的选举权和被选举权，使各民族公民都能平等地参与国家的政治生活和公共事务。其中对少数民族的政治权利给予了特别的保护。比如：在全国人民代表大会及全国人民政治协商会议中，各民族不论人口多少，都至少有一名以上的人大代表和政协委员。为了使适当数量的少数民族代表进入国家最高权力机关——全国人民代表大会，《中华人民共和国选举法》规定，在代表名额的分配上，对少数民族代表的选举给予特别的安排，其每一代表所代表的选民人数可以适当降低。法律保护少数民族担任公职的权利，少数民族人员竞争民族自治地方和民族事务机构的公务员岗位时给予适当照顾。中国现有少数民族干部280多万人，分布在党、政、军、司法、教育、文化、科技等各个部门。

二是经济权利的保护。每一个民族都必须依凭一定的物质条件，有自己的经济生活，才能生存和发展。对经济权利的保护，就是对生存权利和发展权利的保护。新中国成立以来，党和国家一直鼓励和积极帮助少数民族地区发展生产，并采取了许多特殊的政策措施，其中包括对民族地区加强基础设施建设，调整产业结构，设立专项资金，实行政策倾斜，组织对口支援，推进改革开放等等。在经济权利方面，保障少数民族从事经济活动的权利，保障少数民族的财产权利。著力改善各族人民的生活，提高生活质量。20世纪80年代以来，持续进行了反贫困的工作，对贫困的少数民族提供帮扶和救助，使他们摆脱贫困，逐步走上小康之路。

三是文化权利的保护。文化是一个民族的重要特征，它和一个民族的历史、情感、心理紧紧联系在一起，也是一个民族发展的内在动力。因此，文化权利是一项十分重要的权利。国家采取措施，保障各民族都有使用和发展本民族语言文字的权利。在中国共产党全国代表大会、全国人民代表大会、全国政治协商会议上，除了提供汉文文件外，还要向少数民族代表和委员提供蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、朝鲜、彝、壮等七种文字的译本，并同时提供这七种语言的同声翻译﹔人民法院和检察院为不通晓当地通用语言文字的诉讼参与人提供翻译。发展少数民族的新闻、出版、广播电视等各项文化事业，培养文化人才，设立文化设施。保护少数民族优秀传统文化，对那些珍贵的、濒临灭绝的传统文化采取有力措施加以抢救、发掘和整理，使之得以延续，焕发新的活力，获得新的生命，在新的时代发扬光大。同时保障各民族公民参与文化活动的权利，大批少数民族的歌唱家、舞蹈家、音乐家和文艺人才茁壮成长。

四是接受教育的权利。各民族公民都有接受教育的权利和义务。为了发展少数民族教育事业，国家采取多方面措施，设立教育行政机构，还举办了主要为少数民族服务的各类学校，如民族学院、民族中学等等。实行灵活多样的办学模式、办学体制，在贫困和偏僻的地区设立寄宿制学校。用少数民族语文和通用语文教学。在大中专学校招生时，对少数民族考生适当降分录取。这些措施发展了少数民族的教育事业，培养了大批少数民族人才，提高了各民族整体素质。新中国成立时，仍然刻木记事、结绳记事的民族现在也有了自己的大学生。

五是其他权利的保护。对少数民族权利的保护涉及各个方面，还有如少数民族人身权利、宗教信仰自由权利、婚姻家庭权利、健康权利以及保持和改革风俗习惯的权利等等都给予了全面的保护。以诉讼权利为例，法律规定，对不通晓司法机关审理案件时依法使用的语言文字的当事人，司法机关要为之提供翻译.建国初期，党和政府采取了一系列重大举措，有力地实现和维护了各民族大团结。起临时宪法作用的《共同纲领》明确把实行民族区域自治作为我们党和国家解决民族问题的基本政策，从根本上保证了各少数民族当家做主和自主管理本民族内部事务的权利。为了尽快消除民族之间特别是汉族和少数民族之间在历史上形成的深重的民族隔阂，中央人民政府先后派出4个访问团，中央和地方都派出了大批工作队、民族贸易队、医疗卫生队等，到民族地区进行慰问，宣传党的民族政策，为少数民族做好事，解决他们生产生活上的困难。他们的足迹几乎遍及全国所有的少数民族地区，受到各族人民的欢迎和称赞。中央人民政府还组织了由边疆少数民族的各方面人士组成的参观团、国庆观礼团，参加国庆活动，到内地参观，进一步增强了他们的爱国主义意识，激发了他们的爱国热情。1951年5月，中央人民政府政务院专门颁发了《关于处理带有歧视或侮辱少数民族性质的称谓、地名、碑碣、匾联的指示》，有效地消除了民族歧视的有形痕迹，促进了民族团结的改善。在民族识别工作中，针对我国的民族国情，对各少数民族，凡是具有构成单一民族条件的，不论其人口多少和居住区域大小，不管其社会发展水平如何，也不论邻国是否居住有相同的民族，都在政治上一律认定为民族，真正贯彻了民族平等的原则，使过去几十个不被承认的少数民族都得以平等的一员登上了社会政治舞台。组织进行了对少数民族的社会、历史和语言状况的大规模调查，促进了民族间的相互了解和信任。1952和1956年，党和国家两次结合检查民族政策的执行情况，在全国范围内进行民族政策教育。两次大检查不仅及时纠正了民族团结工作上的偏差，而且也使各族干部群众普遍受到了马克思主义民族观的教育，对于克服民族主义特别是大汉族主义思想，产生了积极而深远的影响。

不断巩固和发展各民族的大团结，需要采取多方面措施：

第一，必须进一步打好各民族大团结的经济基础，强化民族团结的政治保障。早在1846年马克思、恩格斯就指出：“各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。”1992年1月14日，江泽民在中央民族工作会议上的讲话中指出：“在新的历史时期，搞好民族工作，增强民族团结的核心问题，就是要积极创造条件，加快少数民族和民族地区的经济文化等各项事业，促进各民族的共同繁荣。这既是少数民族和民族地区人民群众的迫切要求，也是我们社会主义民族政策的根本原则。”在1999年9月召开的中央民族工作会议上，江泽民明确指出：“在国家未来的发展战略中，加快民族地区的发展将摆在更加突出的位置。”并强调，这也是加强民族团结，保持社会稳定，维护祖国统一的要求。这就充分表明，加快少数民族和民族地区发展，是解决当代中华民族问题的核心。加强民族团结问题，归根结底要靠发展经济来解决。中国的社会主义现代化，是全国各族人民的现代化，需要各民族共同努力，在这一过程中逐步使各民族共同富裕、共同繁荣，才能解决民族之间经济上的矛盾，社会主义的民族关系才会有更加牢固的基础。强化民族团结的政治保障，必须坚持和完善民族区域自治制度。这是我国的一项基本政治制度。要把民族区域自治法的各项规定逐步落到实处，切实保障民族自治地方的自治权，在社会生活中真正实现民族平等。

第二，必须坚持不懈地在各民族干部群众中广泛深入地开展民族团结的教育。要加强马克思主义民族观和党的民族政策的教育，加强爱国主义、集体主义和社会主义教育。大力宣传各族人民为缔造多民族国家，为维护民族团结、祖国统一和巩固边防做出的不懈努力和历史贡献，利用各种途径和形式普及民族常识。要使各民族干部群众懂得维护民族团结和国家统一是中华民族的光荣传统，团结统一是国家和民族的根本利益所在，平等、团结、互助是社会主义民族关系的准则，建设有中国特色的社会主义是各民族的共同理想和历史使命。要提倡各民族要平等相待，互相尊重，使各民族的群众充分理解民族之间的差异，特别是要相互尊重语言文字、文化传统、风俗习惯和宗教信仰，防止由这些方面出现问题而引发民族冲突，甚至酿成突发事件。

要坚持反对大民族主义和地方民族主义。我国《宪法》和《民族区域自治法》都明确规定：在维护民族团结的斗争中，要反对大民族主义主要是大汉族主义，也要反对地方民族主义。由于历史上的遗毒，由于当前我国社会转型期出现的社会矛盾的复杂性，由于国际上各种民族主义思潮的影响，两种民族主义在我国仍有不同程度的表现。但是，需要指出，在我国社会主义初级阶段，这两种民族主义的表现一般来说都属于人民内部矛盾，对出现的问题应当采取慎重和实事求是的态度，属于什么问题就按什么问题处理，不要轻易扣民族主义的帽子。这个方面，我们有过深刻的教训，必须注意吸取。对于反对民族主义，争取民族团结问题，早在1950年，邓小平就指出，汉族同志在这个方面要主动多承担责任。他说：“只要一抛弃大民族主义，就可以换得少数民族抛弃狭隘的民族主义。我们不能首先要求少数民族取消狭隘的民族主义，而是应当首先老老实实取消大民族主义。两个主义一取消，团结就出现了。”

第三，必须进一步搞好各民族干部之间的大团结。这是维护各民族大团结的关键。各民族的干部，首先要牢固树立“三个离不开”的思想。不论是哪个民族的干部，都要以国家利益、中华民族的根本利益的大局为重，自觉维护民族团结。尤其是汉族和少数民族的干部之间，自治地方的自治民族与其他少数民族的干部之间更要紧密团结合作。在民族团结问题上，关键是党内各族干部的团结，而党内团结的关键又在于领导班子的团结。领导班子中的各民族干部更要相互尊重，相互支持，团结合作，为各族干部群众作出表率，形成争做民族团结模范的良好风尚。

第四，必须坚持四个维护的原则，妥善处理民族关系上的人民内部矛盾。四个维护是：维护人民利益、维护法律尊严、维护民族团结、维护祖国统一。在我国现阶段，影响民族团结的各类社会矛盾主要是人民内部矛盾，要用团结、教育和疏导的办法，用耐心说服、改进工作的办法，正确处理好各民族和民族地区的人民内部矛盾。对出现的问题，要具体情况具体分析，是什么问题就解决什么问题，不要轻易往民族问题上拉。要及时解决出现的不同民族之间的利益纠纷，特别要防止不尊重少数民族风俗习惯，伤害民族感情的事件发生。在民族关系上的人民内部矛盾中，也不排除有的问题带有对抗性。遇到这种情况，一定要谨慎行事。决不能把非对抗性矛盾当作对抗性矛盾，人为树敌；也不能把非对抗性矛盾激化成为对抗性矛盾，自讨苦吃。特别是此类事端有时是非对抗性矛盾和对抗性矛盾交织在一起，不明真相的群众和别有用心的坏人搅和在一起，增加了解决问题的难度。对那些借用民族矛盾引发事端，制造**，触犯法律的，每一位领导干部、每一个共产党员都必须挺身而出，坚决斗争，依法进行处理。因此，为了维护和巩固各民族的大团结，就必须严格区分两类不同性质的矛盾，特别是要妥善处理好民族关系上的人民内部矛盾，以不断巩固和发展各民族的大团结。

妥善处理好民族关系的突发事件，是协调民族关系，搞好民族团结的重要环节。要建立有效的工作机制。党委统一领导，党政齐抓共管，有关部门各司其职，积极配合；深入调查研究，定期排除不安定因素，做好处理突发事件的准备工作，制定及时化解矛盾苗头的预警和防范措施；建立完善的责任机制；在解决有关的民族纠纷中，要注意发挥民族工作部门的作用，发挥少数民族干部的作用，发挥群众中骨干分子的作用。处理好民族关系上的人民内部矛盾，关键在领导。只要领导高度重视，方针正确，方法得当，措施有力，就能妥善解决矛盾，不断促进和巩固各民族的大团结。

第五，必须旗帜鲜明，坚决地同民族分裂主义作斗争。对国际上存在的各种民族主义思潮可能对我国产生的消极影响，对西方敌对势力企图对我国进行“分化”、“西化”的图谋，必须时刻保持高度警惕。对部分地区存在的民族分裂主义、宗教极端势力、暴力恐怖势力，必须坚决打击。国家利益高于一切，各民族人民的整体利益高于一切。搞分裂的人，不仅背弃了本民族，也背弃了整个中华民族，不仅损害了本民族的利益，而且损害了国家利益，他们是各民族共同的敌人。对他们的分裂破坏活动，必须坚决依法打击.中国实行民族区域自治制度的原因

1．中国在历史上长期以来就是一个集中统一的国家。在长期的历史发展中，中国境内各民族逐步汇合成了中华民族。2．长期以来中国的民族分布以大杂居、小聚居为主。长期的经济文化联系，形成了各民族只适宜于合作互助，而不适宜于分离的民族关系。3．我国人口、资源分布和经济文化发展不平衡。只有实行民族区域自治制度，才有利于各民族的发展和国家的繁荣、昌盛。4．自1840年以来，中国各民族都面临着反帝反封建、为民族解放而奋斗的共同任务和命运。在共御外敌、争取民族独立和解放的长期斗争中，中国各民族建立了休戚与共的亲密关系，形成了互相离不开的政治认同。这就为建立一个统一的新中国，并在少数民族地区实行民族区域自治奠定了坚实的政治和社会基础。

民族区域自治制度的优越性

实践证明，实行民族区域自治既符合历史的发展，又符合现实情况，有很大的优越性。

1．有助于把国家统一和少数民族自治结合起来，既维护了国家主权统一，又保障了少数民族管理本民族地区事务的权利。2．有助于把国家的方针政策和少数民族地区的具体特点结合起来，做到因民族制宜，因地区制宜，从而有利于民族自治地区经济和社会各项事业的发展。3．有助于把国家富强和民族繁荣结合起来。4．有助于把各民族热爱祖国的感情和热爱本民族的感情结合起来。

民族区域自治的重要性是什么

第一，有利于保障各少数民族当家作主、自主管理本民族内部事务的权利。第二，有利于巩固和发展平等、团结、互助的社会主义民族关系。第三，有利于调动全国各民族的积极性和创造性，从而有利于社会主义现代化建设事业的发展。第四，有利于促进各民族的共同繁荣和进步。第五，有利于巩固国家的稳定和统一，抵御国内外敌对势力的冲击

第三篇：民族整改措施

民族整改措施(精选多篇)

2014—2014福贡民族中学

安全排查整改措施

一、指导思想：

以科学发展为统领，坚持安全第一，预防为主，结合治理的安全方针，认真排查和集中整治我校的事故隐患，切实做好当前学校安全工作，有效遏制各类安全事故发生.二、工作目标：

通过开展隐患排查治理专项行动,进一步落实学校安全管理责任,全面排查治理学校安全隐患和安全工作的薄弱环节,认真研究解决存在的突出问题，完善事故应急救援机制，增强师生安全意识和防范意识，杜绝校园安全责任事故的

发生。

三、领导小组：

组长：孔三才校长

副组长：王君仰副校长李晓平副校长

玖三益政教主任段黎华副主任

成员：各班班主任与辅导员

四、治理内容：

1、学校高度重视学校安全工作，建立健全各项安全规章制度，建立安全工作组织领导机构，学校安全工作分级负责，责任到人，并层层签定责任书。

2、加强对校园校舍的检查,特别要把学校教室、宿舍、食堂、实验室、图书馆、会议室等人群集中场所作为检查重点，严格把好新建及维修校舍的设计关、材料关、施工关，确保校舍修建的质量，全面消除和杜绝学校危房。

3、定期组织学校安全工作会议，分析学校安全工作情况，定期开展安全工作检查，对发现的事故隐患及时采取有效措

施，把事故隐患消灭在萌芽之中。

4、定期对学校实验室危险物品进行全面检查，加强学校重点部位的安全管理。

5、学校要经常对广大师生进行安全教育，教育内容要以交通安全、消防安全为重点，定期开展应急疏散演练，加强法制教育，提高学生自救能力。

6、重视学校食品卫生工作，坚决贯彻执行《食品卫生法》，防止师生食物、药物中毒和传染病及各类突发性事故、事件的发生。

7、加强学校值班工作，强化值班人员门卫的责任意识，严格工作纪律，严禁社会闲杂人员随意进入学校。

8、严格执行大型活动审批制度。凡是组织大型师生集会等活动的，必须报教育局批准，并制定安全防范措施，做到组织管理无疏漏。

9、做好学校安全档案的归档整理工作，做到精细、规范、不遗漏。

五、针对我校校园安全隐患排查中

查找到的不安全因素，整改措施如下：

1、学校加强对师生的安全教育：每周星期

一、国旗下的讲话作为安全教育课。

2、建立观察制度：政教处每月观察隐患处一次，并做好记载。

3、建立报告制度：各班班主任每周定期向政教处报告一次，本班教室的墙体及各班负责的楼梯、楼道安全情况。其他教师若发现墙体、楼板有裂缝，掉灰渣，有异样响动等现象，必须马上报告安全领导小组。

4、每个楼梯口上下楼道一律靠右慢行，严禁嬉闹、推搡、跑跳、拉扯、拥挤。

5、为了便于学生疏散，晚上下自习后，延长灭灯时间 10分钟，课间操时间延长5分钟。

6、建立安全责任追究制，若不遵照以上规定造成事故者，追究相应责任。

六、应急措施：

应急处理指挥机构

1、应急处理现场指挥负责人 ： 玖三益

职 能：

迅速到达现场，了解和掌握事故情况，控制局面，阻止事态

发展，并研究事故处理的具体策略。

在第一时间向学校办公室和县教育局办公室报告情况。组织力量并全程指挥其他各职能人员投入工作。

密切配合消防、医疗 等机构对事故进行处理。

认真执行上级教育行政部门和政府部门的有关指示。负责事故的调查、分析和处理，查找原因和责任。

2、师生疏散指挥负责人 ：王君仰李晓平段黎华

各班班主任

职 能：

控制现场，维护秩序，防止发生混乱局面。

组织各班学生安全有序疏散。

尽早向知情者、见证人调查事故起因，掌握好事故的第一手资料。

若有伤亡，应由安全领导小组组长组织抢救，同时拨打 120、110 及时送往就近医院救治。

3、临时救护工作负责人：各班辅导员

职能：

做好医疗救治、现场控制等工作的联络和后勤支援。

做好上级来人和家长的接待，必要时为上级工作组现场办公

做好后勤服务工作。

福贡民族中学政教处2014年8月21日

整改措施

经项目部对主体验收栋号混凝土墙面的仔细检查，特制订此措施，上报监理

1、蜂窝处理方法

先凿去蜂窝处薄弱松散颗粒并用清水清洗干净，经监理检查后用高一强

度等级的膨胀细石混凝土仔细填塞捣实并养护。

2、麻面处理方法

局部麻面浇水湿润后，用原混凝土配合比砂浆，将麻面抹平压光并养护。

3、掉皮处理方法

先将基层清理干净，用水清洗，充分湿润，然后用高于原标号配合比砂浆处理平整并养护。

4、模板拼接错槎处理方法

确定需要剔凿的范围，画出边线，控制净空和垂直度，经监理检查后，再对涨模部分分层进行剔凿，确保不破坏结构。

5、剪力墙接茬夹渣处理方法

人工剔凿，用同标号混凝土砂浆抹平并养护。

求实公司项目部

2014年5月29号

整改措施

1、加强业务知识学习，提高自身工作能力，确保关于退、离休干部待遇

政策的落实，将政策精神应用于岗位的日常工作中去。

2、保持与退、离休干部的联系，了解退、离休干部的学习、身体、生活等情况，收集信息反馈，及时发现或解决退、离休干部反映的问题。

3、遵纪守法，与县委、县政府保持高度一致，为老干局工作贡献自己一份力量。

xx乡“爱我家乡，从我做起”解放思想大讨论活动

整改落实措施

为实现县第十二次党代会上提出了“提速晋位，突围崛起”的奋斗目标，县委决定在全县开展“爱我诏安，从我做起”为主题的解放思想大讨论活动。xx乡党委经过集体的学习，通过多种途径广泛征求群众的意见和建议，并召开了领导班子会议和党员代表大会进行讨论，整理出我乡所存在的问题，并制定如下整改措施：

整改项目

切实转变作风，增强工作创新意识。

整改目标：进一步加强行政效能xx，深入推进行政问责等制度xx，健全工作机制，加强作风xx，建立行为规范、运转协调、公正透明、廉洁高效的行政管理体制，打造阳光政府、责任政府、法治政府和服务政府。

整改措施：结合“整顿机关作风，提高服务效能”活动，大力宣传，营造干事创业，奋力拼搏的良好氛围，引导党员干部树立小乡镇也能有大作为的思想认识，敢闯敢试，干出新局面。挂村领导经常进村调研、征求意见。如到自已所挂的村指导计生工作，掌握所挂钩的村计生动态。

责任人： 林苏洪

整改时限：2014年年底

加大招商引资力度，促进农村劳动力就业。整改目标：改进工作方法，创新工作机制，利用区域优势，加快工业园区xx，切实创新招商

引资工作方式，加强项目运作和储备，做实项目基础工作，加快推进项目xx，以项目工作大突破带动经济大发展。

整改措施：要在大项目、好项目的引进下大工夫。重点跟踪在谈投资上亿元的“中法宏大管桩项目”，力争近期签约落户，为xx乡跨越发展提供强力支撑。其次，要利用我乡毗邻厦深铁路站台的区位优势，积极对接粤东等发达地区产业转移，立足诏安立德高岭土项目，引进陶瓷加工产业，尽快形成产业聚集。着力做好招商后服务工作，强化班子成员挂钩项目制度，指定专人跟踪服务，确保项目引得进、留得住、发展好。

责任人 ：林苏洪

整改时限： 2014年

推进农业结构调整，培育特色农业，促进农业增收。整改目标：培育特色农业和龙头企业。继续做大做强“丹诏 红”八仙红茶和“xx焦柑”两大特色产业，进一步扩大特 色农业基地xx：一是以坪路、赤田为主的蕉柑生产基地。二是以

万石溪、十八湾为主的无公害八仙茶生产基地。三是 以月港、建华为主的生态农业基地。四是以水头作业区为主 的老果园改良基地。圆满完成预定目标任务，促进全乡经济 社会平稳较快发展。

整改措施：要加大对绿缘茶叶有限公司等企业扶持力度，突出抓好“xx焦柑”和“八仙红茶”两大特色产业，做大规模、打响品牌，增加农民收入，推进农村经济发展；要加快推进月港湾生态农业第二期土地流转工作，做大对台农业合作示范区。要

大力提高农业科技创新对农业发展的支撑能力，突出抓好农业新产品、新技术、新模式、新农药、新机械运用；要加强科技服务队伍xx，建立农村实用技术服务网络。要加大科技培训和发展优良品种力度，对茶叶、柑桔等特色产业进行技术培训。

责任人：黄爱乾

整改时限： 2014年年底

进一步改善民生，加快社会主义新

农村xx步伐。整改目标：坚持以人为本，牢固树立民生为先、民生为要、民生为重的执政理念，积极解决群众最关心、最直接、最现实的问题，努力实现好、发展好、维护好人民群众的根本利益，努力为群众办好事办实事。

整改措施：加快推进投资2014万元对xx农场346户的危房改造任务；着重落实第二期安全饮水工程；扎实推进乌满田水库加固除险工程xx；新建万石溪和江亩坑村级活动组织场所；要求加大资金投入，对农村村内巷道进行改造，由其是通往南山自然村水泥路硬化，实现农村村内路完全水泥化；进一步加大村容村貌整洁的整治力度，让村民有一个舒适、舒心、优美的居住环境。

责任人：沈渊泉

整改时限： 2014年

保障措施

一是加强组织领导。党委书记林苏洪对整改工作负总责，责任领导加强协调，班子成员对重大整改事项认真研究

布置，责任部门对涉及本部门的整改任务，落实到位。

二是强化督促检查。整改方案由学习领导小组全面组织实施，定期向乡党委汇报整改进展情况。

三是完善监督机制。按照“群众满意工程”的要求，对整改落实情况进行一次群众满意度测评，测评工作对象为辖区内党员、村民代表及辖区单位。根据测评情况，进一步征求意见，完善整改措施。

中共xx乡委员会

2014年9月15日

整改措施

在这次主题教育中，为达到自我教育、自我提高 的活动目的，在认真学习理论的基础上，联系个人工作实际，把解决突出问题与履行岗位职责结合起来，特制定本人整改方案如下：

1、加强理论学习，提高政治素质。全面认真系统地学习党的方针政策，毛

泽东思想、邓小平理论、“三个代表”和科学发展观的重要思想，认真学习党的有关政策。

2、创新意识不够强。看待具体工作习惯使用书本，不

善于与实际工作相结合，有教条主义、本本主义倾向，敢试敢闯、求新求变的意识不够强。

3、工作方法不够活。自己认准的事理，就抓住不放，甚至自以为是，不太善于倾听意见，在处理问题上不够灵活，方法不够多。

4、作风上缺乏批评与自我批评的勇气，在同事中间不

敢大胆批评他人，即使自己有不同看法，也不愿公开自己的观点，因为勾通少，也不敢大胆向党组织反映群众的意见和

要求，没有竭力维护好群众的正当利益。自我要求不够严。

5、待人接物不够细。待人接物大

大咧咧，不注重细节、小节。认为不对的、看不惯的人和事，恨之有过。二是进一步改进工作作风。努力做到善于克服消极思维、模糊认识所 1

造成的各种束缚，破除急躁情绪，迎难而上，积极工作；善于对遇到的问题进行理性思考，深挖其中的规律性；善于从事物之间的种种联系去分析和解决问题；善于从政治、全局的高度认识事物；善于根据个人具体情况和自身工作特点，不断完善和提高自己，脚踏实地的投入到工作中去。

三是加强自身建设，提高服务能力。通过学习，牢固树立共产主义的理想信念，紧跟不断发展变化的新形势，进一步增强大局意识、责任意识、忧患意识，在强化服务意识上下功夫，为领导决策出谋划策，献智献力；时刻遵守各项规章制度，从思想上筑起抵御腐朽思想侵蚀的坚固防线，增强拒腐防变的责任感和紧迫 感。堂堂正正做人，真正做到自重、自省、自警、自励，时刻以

树立机关干部良好形象为自己行动、处世的准则，在生活上严格要求自己，敢于抵制各种不正之风和腐败行为，努力做到勤政廉洁。

今后，我将以这次活动为契机，继续查摆自己在各方面存在的不足和问题，进一步提高思想认识，转变工作作风，改正不足，提高自己，真正使自己的思想得到进一步净化、工作得到进一步提高、作风得到进一步改进、行为得到进一步规范，努力把自己的各项工作做好，取得成效。

第四篇：民族诗

一、汉族

黄河上下五千年，二帝炎黄战后联。华夏从今由此建，商周各部有其田。春秋七国纷争起，岁月几人图霸权。唯有共和民作主，五湖四海艳阳天。

二、蒙古族

马背生涯悟道真，天之骄子性深淳。高杯引浪迎千客，雅曲临风钓一轮。人亦宜然葱郁野，物犹如此翠温春。狂潮漫卷云霄处，踏月轻骑舞绿氤。

三、回族

黄河九曲润桑田，授穆光辉处处宣。戈壁滩中遵主命，贺兰脚下悟心禅。幽幽碧草烟云共，冉冉香霞树木阗。六十春秋奇迹创，和谐曲谱又新编。

四、藏族

藏传佛教亦悠长，夙秉虔诚礼拜忙。布达宫中香住久，大昭寺外月来刚。扎西德勒吟真善，神圣慈航送吉祥。雪域高原天路畅，和谐正绽佛恩光。

五、苗族

花间彩蝶舞翩跹，野外谈心亦醉癫。款款情深羞树鸟，拳拳意重暖心田。阿哥笛啸千峰雾，小妹歌吟万壑烟。缕缕清风拂笑脸，芦笙月夜最缠绵。

六、维吾尔族

悠扬手鼓舞娑婆，荡漾清泉海晏河。玉素莆诗章续韵，阿凡提故事张罗。伊犁举目迎恩露，喀什随年浴惠波。维汉浑然成一体，天山脚下唱欢歌。

七、彝族

方言六种并繁衍，远古先民落蜀滇。犬吠晨曦观旭日，鸡鸣夕鼓伴霞烟。西南夷志云青史，宇宙人文论自然。六十春秋逢盛世，三千曲礼乐华年。

八、壮族

壮家待客亦情真，对饮交杯最敬人。狗肉堪称筵上绝，酥鸡更是菜中珍。尧年十雨敲铜鼓，舜日五风把酒均。俗定三三先祖孝，时逢四八祭牛神。

九、布衣族

饮酒多将碗作杯，猜拳把令几番催。谈情屡把山歌对，示爱频将木叶吹。一掬春心浑似雾，三重蝶梦恰如晖。跳花会上来相识，痴恋依依不忍归。

十、朝鲜族

白山黑土我安家，鸭绿清澄映彩霞。长鼓声声迷宇月。祥云朵朵醉春花。延边曲舞红青岸，高丽风情绿碧涯。安定和谐尤乐业，俭劳质朴亦忠嘉。

十一、傈僳族

温馨住宅望三江，落地千桩竹蔑房。道上相逢分载重，村中遇事互来帮。身穿火海之而过，脚踏刀山叱拨昂。言语亲和尊长辈，拾遗找主大声张。

十二、高山族

台湾岛屿亦氤氲，共纳高山十族群。才子传情将舞献，玉人爱美把身纹。俊男素套宽腰带，靓女妍装短袖裙。乐业安居连一体，森林宝库看缤纷。

十三、纳西族

黄河谷地古羌英，辗转南迁至丽城。影树九形花亦艳，春楼七色水尤清。納西古镇千幅画，异域风情万里行。此地居民多好客，族中男女最纯情。

十四、布朗族

梳妆打扮半公开，玉黛芳怀正等猜。亦寄深情红锁翠，尤存厚意碧徘徊。抱弦月下魂相望，生火堆旁魄作陪。尚有鲜花明我念，依凭此物去行媒！

十五、阿昌族

青年野外对歌谣，夜半葫芦韵律飘。水上荷追风涌动，江边月逐浪思潮。俊男意醉铓锣鼓，娇媚情迷户撒刀。妹似樱花开岭上，郎才款款用心浇。

十六、怒族

阿茸引水寨人浇，世代艰辛润旱苗。小伙勤劳尤厚信，姑娘俭朴亦灵昭。豪歌劲舞波催浪，舜海尧天地卷潮。怒族齐心描福景，恩风化雨正飘飘。

十七、鄂温克族

兴安岭北鄂温人，活力充盈本性淳。尤尚喇嘛遵教义，亦将舞蹈赋情真。扶贫济困多援手，敬老尊贤更调均。传统炊餐皆特色，民间艺术最传神。

十八、鄂伦春族

森林驻住鄂伦春，历代谋生狩猎巡。豪放热情崇礼节，俭勤朴实敬灵神。风霜育出松魂气，雨雪凝成玉魄真。日寇侵吞屠杀惨，人人奋起把刀抡。

十九、赫哲族

三江汇聚映朱阳，五彩云霞赫哲乡。跃跃山花迎岳客，飘飘鼓乐送龙王。乌苏水里游鱼闹，白桦林中野鹿翔。岁月悠然风涤荡，渔歌逸渺韵流长。

二十、达斡尔族

面迎黄土背朝阳，巧手耕耘北大荒。曲棍情随球起舞，蓝裙意逐韵徜徉。摔跤颈力频频赛，设套圈围样样详。蝴蝶荷包存雅素，契丹算法韵流长。

二十一、德昂族

神奇古曲韵流长，处处怡然逸郁芳。谈爱佳其迎泼水，定情吉了赠蓝筐。探亲访友茶相送，嫁娶婚丧酒若商。枝鹊频频来报喜，寨人共度好时光。

二十二、东乡族

地产丰饶物理明，东乡族内育群英。绣花织褐多精致，刻木雕砖有水平。舜海五风歌盛世，尧天十雨唱闲宁。勤劳揽月重霄九，抖擞豪怀渐远行。

二十三、侗族

悠扬曲律续天音，荡海飘空亦醉心。晓岫青青萧复弄，春湖碧碧笛重吟。三郎盛壮声尤放，五妹纤柔韵亦擒。天下多闻经典乐，侗家智慧乃崟嵚。

二十四、独龙族

清流奔泻独龙江，韵律悠悠向月窗。行路宜然藤上走，咏歌岂惧雨中扛。结绳每每吹轻哨，刻木频频弄重腔。千古春秋今梦好，族人阔步过高桩。

二十五、俄罗斯族

族人具懂汉俄文，风俗承先未别分。雕刻木工多赞誉，剪裁缝纫每传闻。寓言谚语频频曰，故事童谣款款云。竹管丝弦游远梦，悠扬韵律正浓醺。

二十六、哈尼族

哈尼族地白鹇飞，一曲豪歌舞翠薇。耕地开山山饮露，造田劈岭岭涂晖。芽茶只合甘泉壮，幼稻惟因泽雨肥。圣域春秋迎福景，神京爱惠正飘霏。

二十七、基诺族

民情质朴继前贤，打铁经营竹篾编。二洞音招天外客，七柯韵引洞中仙。欣迎惠雨乾符举，喜接恩波泰运牵。普洱茶香飘绿野，竹楼世代享殷阗。

二十八、京族

世代常居海岸边，渔农各业比齐肩。山歌荡散云中雾，竹舞催开水里莲。米酒初成哥品味，槟榔正熟妹尝鲜。每逢哈节多欢闹，男女青年醉欲癫。

二十九、满族

白雪茫茫养慧聪，八旗猎猎啸苍穹。男穿马褂尤刚健，女着旗袍亦绰丰。抚顺一场游戏梦，中原两度建王宫。康乾盛世今回望，历史长河记忆中。三

十、普米族

流星赶月向牛羊，绿水青山好地方。户纳尧春千惠福，门迎舜日万恩光。盐茶每每招游客，玛酒频频入市场。骏马放歌当远忆，悠悠羌笛韵飞翔。

三

十一、景颇族

族人多数住山中，万物神灵亦信崇。友善谦恭堪智慧，顽强勇猛算豪雄。芒锣韵放浮青碧，木鼓音扬醉绿葱。牛角声声刀舞浪，勤劳凿垦总登丰。

三

十二、柯尔克孜族

叶尼河水亦澄莹，先祖天山脚下行。赛马摔跤凭本领，叼羊角力任输赢。弦琴袅袅相宜赋，牧笛悠悠欸乃征。玛纳斯风扬远韵，茯茶每每润豪英。

三

十三、佤族

沧源壁画亦传神，质朴勤劳信念真。木鼓惊天邀莫伟，金锣彻地颂温仁。近朋串宅茶三沸，远客临门酒一均。盛世春秋多喜乐，千家万户共氛氤。

三

十四、拉祜族

磊落光明性坦诚，摔跤每每化纷争。抢新族内多隆重，扩塔民间最盛行。小妹宜然抛媚眼，阿哥岂不咏芦笙。烤茶待客真情至，孝道频频长者倾。

三

十五、珞巴族

春秋六十话桑田，告别刀耕续雅篇。四海恩波飞百万，神州惠雨沐三千。高原皓月欣欣碧，峡谷繁星寂寂阗。岁月悠悠存好梦，珞巴永享太平天。

三

十六、塔吉克族

老少夫妻寓意深，熏陶本族万千人。牧歌逸荡尤豪气，鹰舞缠绵亦醉神。屡见青年飞马跃，多观长者弄雪匀。和谐社会民风尚，待客谦恭品质淳。

三

十七、乌孜别克族 开枝散叶落新疆，质朴勤劳自奋昂。斜格乃琴尤逸迈，阿依苏鲁亦流长。唱歌跳舞情怀注，骑马叼羊意气扬。注重修心多善念，尊崇圣训不彷徨。

三

十八、塔塔尔族

族人落户到新疆，库涅悠悠韵远长。尤重礼仪尊教育，亦崇经训著文章。封斋岂不情怀逸，朝觐宜然意气扬。多有新奇郎出嫁，伴随几尔去圆房。

三

十九、锡伯族

冰川雪地展雄风，走马悠然亦引弓。千里香云催魄醉，一湾碧水映神聪。摔跤每每观欣景，射箭频频见乐融。妹织荷包多雅意，针针线线尽精工。

四

十、裕固族

芳草连天沈碧纱，牧歌叠叠向穹涯。清新素面烘朝日，艳丽璎珠映夕霞。朴拙民风风盛久，纯情笑意意幽遐。文明从此常相伴，抱绿青山正吐葩。

四

十一、土族

每逢节庆盛欢歌，曲调悠扬衬句多。轮子秋中多智慧，安召舞里尽婆娑。翩跹进退迎风韵，踢踏回旋卷浪波。今看族人描远景，他年物阜淼江河。

四

十二、畲族

畲族民歌向远驰，五言七律象唐诗。窖中酿酒神仙醉，山上熏茶岳客痴。翠鹊缠青风咏景，徙莺绕绿雨吟枝。勤劳换得丰收果，对月抒怀赋壮辞。

四

十三、黎族

海碧天蓝秀色收，岭南丽日伴风柔。千家写翠催花绽，万木涂葱树谷优。鸟唤青萝音喋喋，猿啼翠柳韵悠悠。黎歌米酒迎高客，小竹楼中畅远筹。

四

十四、仫佬族

仫佬民歌味厚淳，天南地北乃珠真。谈心劝友盈盈意，对酒吟歌款款谆。一点诙谐存暖韵，三分委宛赋温春。新鲜应算迎亲日，设卡拦门每运神。

四

十五、仡佬族

雏鹰展翅望云天，吃水鳌鱼恋玉泉。燕子翻身多敏巧，蜘蛛吊线亦怡然。频抛蔑蛋争强胜，屡掷花龙抢领先。比赛相逢真尽兴，归来一路乐翩翩。

四

十六、土家族

勤劳质朴铸辉煌，六十春秋百业昌。故里葱茏添秀色，清江潋滟映霞光。巴山儿女情怀逸，夷水龙舟意气扬。且绘蓝图明远志，土家民族再翱翔。

四

十七、水族

密布森林伴两江，诗情画意好风光。九阡酒里魂飘渺，三陌山间果逸香。尤见水书藏奥妙，亦听铜鼓放铿锵。勤劳拓宽新天地，种得梧桐落凤凰。

四

十八、瑶族

久住青山绿水旁，常闻郁雾润花香。农桑狩猎男人做，织布编衣女子忙。脚踏藤荆堪算绝，身攀峻岭可称王。瑶医独特尤悠久，治病常常有妙方。

四

十九、羌族

黄河漫漫数春秋，蜀北羌山望日柔。逐水迁居多有梦，凌云漫步概无愁。豪歌阵阵迎新客，美酒盈盈话旧俦。百鸟盘旋风叠韵，天蓝草碧眼中收。

五

十、毛南族

叠嶂重峦灿一枝。深山寄寓少人知，巴音接日三南翠，圣母迎霞万壑滋。石上多观龙凤舞，山中尽看雾云驰。茅难景色飞眸敛，挥毫泼墨醉寻诗。

五

十一、保安族

积石山边一族人，能歌善舞性情淳。男人亦喜腰刀夺，妇女尤欢剪纸频。注重修身明理义，尊崇圣训奉清真。勤劳致富千家乐，梦里花开四季春。

五

十二、撒拉族

万里黄河望远天，村庄错落袅炊烟。清真殿上参真主，白玉山边饮玉泉。狩猎务农男统揽，养蜂织锦女当先。撒拉往事萦怀忆，今引豪歌荡峻巅。

五

十三、哈萨克族

族民居住草原间，啸雨吟霜只等闲。冬挎弯弓追野兔，夏催骏马牧天山。惠聪枭悍郎英俊，敦厚温柔女淑娴。民族花开今正盛，清风皓月向郊寰。

五

十四、门巴族

一轮晓月入明瞳，水碧山青物产丰。萨玛穿云征气迈，神鹰破雾向天冲。林芝喜把乾符举，墨脱欣迎泰运通。再绘门巴新秀色，七千巧手撷霞虹。

五

十五、白族

青山秀水古城殊，白族茗香醉客觚。品卷迎风寻二宋，吟诗揽月觅三苏。千门足食农家乐，万户丰衣士子呼。再引豪情天地撼，高歌激荡漫征途。五

十六、傣族

翩翩孔雀总开屏，傣族姑娘似玉婷。爱意缠绵朝露染，真情荡漾夕阳听。才郎笛韵驱云雾，淑女心词唤斗星。泼水喷香身亦慰，悠然月下诵贞经。

五 十 六 个

民 族

五

十

六

首

诗歌

第五篇：56民族

1、阿昌族

阿昌族大部分聚居在云南，是中国云南境内最早的世居民族之一。会街，是阿昌族人民的传统集会，多在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会。主要宗教节日有进洼（关门）、出洼（开门）、烧白柴、泼水节等。除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。耍白象是阿昌族传统节日。

2、德昂族

德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛教活动有关。德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。

3、东乡族

东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。

4、侗族

侗族传统节日各地日期不一，主要节日有新婚节、架桥节、祭牛节、吃新节、花炮节等。

5、白族

白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。它和“火把节”（又称星回节）等民族节日饶有特色。其他主要节庆活动还有大过年、绕三灵、火把节、耍海会、拜日望等。同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。

6、独龙族

唯一的传统节日年节（独龙语：卡雀哇）也是和宗教联系在一起的。过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行，具体时间由各家或家族自己定，节期的长短常常以食物准备的多寡而定，节日期间，人们要举行祭山神仪式，唱歌跳舞。

7、俄罗斯族

俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节，纪念耶稣降生。

8、鄂伦春族

鄂伦春族的传统节日不多，只有春节、氏族的“莫昆”大会和宗教活动“奥米纳仁”，还有篝火节。主要节日是农历新年。

每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节。这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。

9、布朗族

最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。

10、鄂温克族

鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。腊月二十三日要祭火神。牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。

11、高山族 11高山族

高山族的节日很多。他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩。“丰年祭”又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。

12、仡佬族

祭山、吃新、过年，是各地仡佬族普遍过的三大节日。春节，是仡佬族最大的节日。农历十月一日，是仡佬族的传统节日“牛王节”，是仡佬族民间特有的节日。

13、朝鲜族

其节日基本上与汉族相同。朝鲜族民间有五大节日，至今仍然隆重欢度。这五大节日是：元日（春节）、上元（元宵节）、寒食（清明节）、端午节、秋夕（中秋节）。朝鲜族敬重老人的传统很悠久，早在李氏朝鲜（1392-1910）时期，每年九月九日便被确定为老人安慰日（老人节）。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。

14、黎族

黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。

15、僳僳（lisu均四声）族

主要节日有阔时节、火把节、收获节、中秋节、澡塘会、刀杆节、澡塘会、收获节、过年节等。阔什节，“阔什”是僳僳语的译音，“岁首”之意。阔什节，是僳僳族人民的节日。在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。相当于汉族的春节。每年农历二月初八举行的“刀杆节”扣人心弦，据说上刀杆是为了使僳僳人具有“刀山敢上，火海敢闯”的精神而设立的。

16、珞巴族

珞巴族以桃树开花为岁首，月亮周期变化12次为1年。每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫做昂德林节。节日期间全村男女身穿盛装，各家端出准备好的美酒，共享节日食品。

17、赫哲族

除与汉族相同的年节、正月十五、二月二及七月十五之外，还有“河灯节”“跳鹿神”和“乌日贡节”。河灯节是赫哲族的民间传统节日,世世代代靠捕鱼为生的赫哲人,年年都在农历的7月15放河灯、祭河神,以此来祈祷、祝福族人平安、捕鱼丰收。赫哲族乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。“乌日贡”赫哲语是“喜庆吉日”之意。我国赫哲族的传统节日“乌日贡”大会是集赫哲民间文化、体育项目为一体的赫哲族人民的节日盛会。

18、回族

回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。这三个节日都是宗教节日。开斋节：是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还称“肉孜”节。古尔邦节：开斋节后第70天，即伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节。古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加（伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。这一天要沐浴净身，室内焚香，斋戒半日。上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍。圣纪节：是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。

19、满族

满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节。

添仓节：每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。第一天，再添新饭，连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着。

虫王节：六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出一人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。20、景颇族

景颇族由唐代“寻传”部落的一部分发展而来。近代文献多称为“山头”，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区。1953年7月24日建立德宏傣族景颇族自治县，1956年改为自治州。“目瑙纵歌”（“目脑纵歌”）是景颇族一年一度的最大的传统节日。“目瑙”（亦称“目脑”）是景颇语的音译，意即“大伙跳舞”。景颇族语称大型歌舞盛会为“目脑”，称景颇族各支系为“纵歌”，统称“目脑纵歌”。是景颇族人民驱恶扬善，预祝吉祥幸福的传统节日，一般在农历正月十五之后举行，为期2—3天。在景颇族的传说中是天上太阳召集地上万物参加的一种大型歌舞盛会，并由犀牛传播至人间，后成为景颇族最盛大的节日。

21、柯尔克孜族

柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。传统节日有诺鲁孜节、马奶节、喀尔戛托依节等。信仰伊斯兰教的柯尔克孜族群众还过“肉孜节”和“古尔邦节”等穆斯林传统节日。

诺鲁孜节：是柯尔克孜族一年之中最大的节日，“诺鲁孜”意为新年。按柯尔克孜族的历法，新月每出现一次为一个月，十二个月为一年。每年第一个月出现时即过诺若孜节,类似于汉族的春节。

喀尔戛托依节：是柯尔克孜族妇女的传统节日。“喀尔戛托依”意为“乌鸦宴”，在节日这天，妇女们聚在一起，穿上新装，在一位德高望重的妇女主持下，先每人喝下一碗奶子，以示忠诚、洁白、勤劳。然后唱歌、跳舞、讲故事，男人们则为妇女们杀羊准备食物。

马奶节：每年农历小满节气的第二天是柯尔克孜族的马奶节，由于柯尔克孜人每年从这一天起开始生产和食用马奶，所以逢此时节就要举行庆祝活动。

22、蒙古族

蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。

每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞，显示出草原民族独有的特色。其他节日还有由生产活动、宗教祭祀仪式演变成的祭敖包、马奶节、剪羊毛节等。此外，还有一个重大的祭事活动，这就是成吉思汗陵祭奠。每年农历三月二十一日、五月十五日、八月十二日和十月初三，在鄂尔多斯伊金霍洛举行四次隆重的祭奠活动。

23、傣族

傣族是一个历史悠久的民族，远在公元1世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名为“傣族”。傣族自称“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。傣族的重大节日泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，这一节日傣语称“桑勘比迈”。届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。

24、怒族

怒族传统节日有春节、鲜花节和祭谷神、祭山林节，其中以过年的节日气氛最浓，既隆重又古朴。春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节；仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的 民间传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。

25、塔塔尔族

塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。

26、纳西族

纳西族人民的节日有许多与汉族相同，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。同西南许多民族一样，纳西族也有火把节。而本民族的传统节日，主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。

27、撒拉族

撒拉族主要有古尔邦节、开斋节和圣纪节。“圣纪节”，又叫“圣忌节”，在希吉拉历的三月十二日举行。主要是纪念伊斯兰教的创始人穆罕默德的诞辰和忌日。节日活动有诵经、赞圣、讲述穆罕默德生平事迹等。

28、乌孜别克族

乌孜别克族主要节日有“圣纪节”、“肉孜节”、“古尔邦节”等。传统节日与当地其他信奉伊斯兰教民族的节日基本相同，以肉孜节和古尔邦节为一年之中最隆重的节日。过“肉孜节”前的斋月里成年人都要封斋，吃斋饭时，亲友邻里要互相邀请，如有客至，主人要热情款待。古尔邦节要屠宰牛羊炸油饼，吃手抓肉和抓饭以及民间特有的风味食品“那仁”。

29、藏族

藏族的节庆活动很多，几乎每月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。传统节日中以藏历新年、酥油花灯节、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、驱鬼节、响浪节、望果节、转山会等。藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。30、毛南族

毛南族的传统节日大部分的与当地的汉族或壮族相同，但最具本民族特色的要数一年一度的分龙节。它是毛南族特有的传统节日，庆祝活动盛大而隆重，其目的在于祈求五谷丰登。因毛南山乡易旱易涝，五谷收获常无保障。人们根据宗教意识，认为每年夏至后的头一个时辰(龙)日，是水龙分开之日，水龙分开就难得风调雨顺，所以要在分龙这一天祭神保禾苗，相沿而成为传统的农业祭祀节，称为分龙节。20世纪初叶之前，每年过节都先聚众于庙堂内外活动，故又称为“庙节”。此外，还有春节放鸟节、端午找药节。毛南族也过端午节，还有南瓜节、中秋节、重阳节等。

31、维吾尔族

传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节。

32、瑶族

瑶族的民族节日较多，主要有盘王（即盘瓠王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬）节、达努节等。达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日，日期为农历五月二十九日。此外还有“耍歌堂”节，又叫“耍望”节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。

33、佤族

佤族和汉族一样过春节。还有插种节、新米节。

34、苗族

苗族的音乐舞蹈历史悠久，挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。苗族的传统节日有苗年、四月

八、龙舟节、吃新节、赶秋节、花山节、晾桥节等。其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。

35、畲族

畲族主要过三月三和畲族春节。

36、土族

土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月二、三月三、四月四等。

37、锡伯族

锡伯族的传统节日有春节、端午节等，其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。

38、彝族

彝族年，是四川省凉山彝族自治州彝族人民的年节。根据彝族的历法，一年10个月，每月36天。年节无固定日期，一般在金秋10月上旬择一吉日举行，此外还有跳公节、插花节及二月八节等。火把节”是彝族地区最普遍而又最隆重的传统节日，一般多在每年夏历的六月二十四或二十五日，贵州彝族地区也有于六月初六举行。

39、土家族

土家族的传统节日中，“以赶年”最为隆重，每年农历春节，汉族过除夕，土家族部是在汉人至少提前一天过年，所以叫“赶年”，土家族过“小年”，也要比汉人提前一天。还有土牛毛大王节。

40、达斡尔族

达斡尔族的节日有春节、中秋节等，大致与汉族的传统节日相同。但达斡尔人对这些节日却有自己传统的节庆习俗特点。达斡尔族称春节为“阿涅”，也把春节当做一年之中最盛大的节日。正月十六为“黑灰日”，在黑灰日这一天，人们之间互相往对方的脸上抹黑，认为抹得越黑，新一年越吉利。

41、保安族

保安族的民族传统节日同许多信奉伊斯兰教的民族相同，如开斋节、古尔邦节、圣纪节等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。

42、壮族

壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，是岭南的土著民族。有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布雅依”等20余种自称。新中国成立后，统称“僮族”，后来改为“壮族”。壮锦与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“中国四大名锦”。壮族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。

著名节日有一年一度的“三月三”歌节等，最隆重的节日莫过于春节，其次是七月十五中元鬼节、清明上坟、八月十五中秋，还有端午、重阳、尝新、冬至、牛魂、送灶等等。

43、哈尼族

哈尼族信仰多神和崇拜祖先，传统节日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月节）。此外还有“栽秧节”（又称“黄饭节”）和尝新节两个小节日。

“扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。“好收”，是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一，虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特别重要，当地哈尼族认为，不过此节，新的一年尚未真正来到，十月岁首也只是个序幕。“好收色”是“染黄饭”的意思，当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后，选择一个亥猪日举行，节日一天结束；“矻扎扎”节，每年夏历五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一带哈尼族重要的传统节日之一，历时3—5天，其庆典活动极为隆重；“耶苦扎”，是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日（哈尼人的吉日）开始，节期3—5天，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友。节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。

44、拉祜（hu四声）族

拉祜族统一的节日有五个，即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节。其中春节是最大有节日。这些节日的来历和过节的内容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的历法，一轮12天，一月30天，一年12月，后来按照汉族的历法三年润一个月，但他们还是润月不润节，所以在拉祜族地方，碰上润月年，就会出现过两次节和过两次年的情况。有的地方过前一个月的节，不过后一个月的节。

45、仫佬族

仫佬山乡几乎每1个月都有节日。由农历正月初一春节(即农历年)开始到农历十二月二十四日送灶王爷上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每个节日都有其活动的形式与风格。有春节、二月春社日，牛生日、祭真武等。

46、普米族

普米族节日，主要是“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等，这些节庆活动，多与生产劳动和宗教习俗有密切的联系。

47、基诺族

传统节日以过年为重，具体时间由各村寨自定，但多在农历腊月间进行。每年阴历九月，基诺族就要过一年一度的新米节了，当地人称“好希早”。“祭大龙” 这是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日，一般在六月间举行，历时三天，阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物，最后在造田运动中遭人暗算而殉难。

48、布依族

布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，传统节日除春节、端午节、中秋节外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等，最隆重的节日是农历“六月六”。

查白歌节是布依族的重大节日。每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。歌节上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交恋爱活动。浪哨时要互甩糠包，包上缀有多条绣花穗须，抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞，十分好看。

49、哈萨克族

节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节和“纳吾鲁孜”（一说“诺鲁孜”）节。前三个是源于伊斯兰教的节日。纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。“纳吾鲁孜”是哈萨克语“送旧迎新”之意，节期在民间历法的新年第一天（公历3月22日前后）。50、水族

水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。水族有自己的历法，“端节”就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），时值大季收割、小季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。

51、羌族

羌族最重要的传统节日是羌历新年，羌语称“日羌节”，时间是农历十月初一。另一个节日是“祭山大典”，又称祭山会、山神会等。

52、塔吉克族

节日分传统节日和宗教节日两大类。迄脱乞迪尔节是他们的传统节日，每年三月举行。宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。塔吉克族不封斋，所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹。该族最隆重的宗教节日是巴罗提节，亦称灯节，每年斋月前两个月举行。

53、京族

京族主要信仰道教，少数人信仰天主教。传统节日有春节、清明节、端午节、中秋节及唱哈节等。京族习俗中最隆重、最热闹的民族节日是“唱哈节”（歌节），包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。“唱哈节”的日期各地有所不同。唱哈多在哈亭举行，哈亭是具有独特民族风格的建筑物。

54、裕固族

裕固族的节日主要有春节、剪马鬃节、祭祀“腾格尔汗”活动和藏传佛教的宗教节日。祭“腾格尔汗”仪式源自古老的萨满教习俗。“腾格尔”在裕固语中是“天”的意思，“汗”是神的意思，“腾格尔汗”即“天神”(也称“长生天”)。春节是裕固族最主要的传统节日，节前有祭祖守岁活动。剪马鬃是裕固族特有的节日习俗。

九月大会是裕固族的传统节日，是裕固族纪念宗喀巴逝世的宗教节日。流行于甘肃肃南裕固族自治县。通常在农历十月廿四至廿六举行。也称“十月大会”。赶会时，人们汇集寺院上香叩头，喇嘛念经，并由专人吹唢呐，敲锣鼓，以示迎祭。寺院还以手抓肉、馍馍等招待大家。

55、门巴族 据藏文史籍记载，门巴族的先民很早就在西藏南部的喜马拉雅山区繁衍生息。门巴族主要聚居在西藏墨脱、林芝、错那等县。“门巴”意为居住在门隅的人。门巴族沿用藏历，节日也与藏族相同。节日期间要杀牛宰羊，置办丰盛的酒菜，宴请宾客。相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。

门巴族的传统节日主要有两大类型，一类是宗教节日，一类是岁时年节。宗教节日主要是曲科节、萨嘎达瓦节、主巴大法会、达旺大法会，岁时年节主要有门巴族新年。

56、汉族 汉族节日：

春节，是汉族最大的节日。

元宵节，正月十五，是春节最后一天。二月八，是沿江一带牧人的节日。

寒食节，每年四月四日，清明节的前一天。传说，这个节日，是纪念春秋的介之推的。清明节，农历四月五日。糍粑节，四月初八。

端午节，五月初五，亦称“端阳”、“端午”、“端五”。七夕节，七月七日。

中元节，又称“月半”，七月十四日，是汉族的祭祖节。中秋节。八月十五。

重阳节。九月初九。冬至节

腊祭，祭灶、灶君诞，除夕